Ալ Բարշան Դուբայի «համեստ» հմայքն է։ Ալ Բարշա՝ Դուբայի «համեստ» հմայքը Որտեղ մնալ Դուբայի Ալ Բարշայում

Ալ Բարշան վերջերս է հայտնվել էմիրությունում։ Այն բաղկացած է մի քանի մասերից.

• Ալ Բարշա 1
• Ալ Բարշա 2
• Ալ Բարշա 3
• Ալ Բարշա Հարավային 1
• Ալ Բարշա Հարավային 2
• Ալ Բարշա Հարավային 3

Այս տարածքները դեռ կառուցման փուլում են և սակավամարդ են՝ համեմատած Դուբայի մյուսների հետ: Ալ-Բարշա շրջանում բնակելի շենքերը փայլում են նորությամբ և գեղեցկությամբ։ Ավանդական ժամանցի վայրերը, որոնք շատ են սիրում զբոսաշրջիկները, այստեղ կհայտնվեն ավելի ուշ, սակայն առայժմ այս նոր տարածքը զարգացման փուլում է։ Այստեղ նախատեսվածի մեծ մասը դեռ պլանավորման փուլում է: Սակայն, չնայած դրան, այստեղ են գալիս բազմաթիվ զբոսաշրջիկներ ամբողջ աշխարհից։ Նման ժողովրդականության պատճառը կայանում է նրանում, որ հենց այս տարածքում է գտնվում ամբողջ Դուբայի այցեքարտը՝ հայտնի տեսարժան վայրը. Mall of the Emirates(Mall Of The Emirates): Այն այժմ աշխարհի ամենամեծ առևտրի կենտրոնն է և ներառում է Ski Dubai փակ լեռնադահուկային հանգստավայրը:
Շատ զբոսաշրջիկներ սիրում են շրջել այս տարածքում, քանի որ բոլոր տները, որտեղ ապրում են տեղացիները, կառուցված են շատ ներդաշնակ։ Նման բնակելի տարածք աշխարհի շատ երկրներում հնարավոր չէ տեսնել։ Ալ-Բարշան բավականին հանգիստ վայր է, քանի որ այստեղ հիմնականում ապրում են երեխաներ ունեցող զույգեր։ Այն զբաղեցված է մոտ 75 տոկոսով և բաղկացած է երեքից հինգ ննջասենյակներով վիլլաներից և քոթեջներից:
Զբոսաշրջիկները վկայում են, որ Ալ Բարշան ավելի հանգիստ տարածք է, քան մյուսները էմիրությունում։ Այնտեղ մնալը կատարյալ է փոքր բյուջե ունեցող մարդկանց, ինչպես նաև բացօթյա էնտուզիաստների համար: Այն նաև դուր կգա նրանց, ովքեր Դուբայ են գալիս գործնական հարցերով, քանի որ այն լավ կապ ունի տրանսպորտով այլ ոլորտների հետ։

Անելիքներ Ալ Բարշայում

Տարածքի աստղը, գոհարը և սիրտը` Mall of the Emirates-ը աշխարհի ամենամեծ առևտրի կենտրոններից մեկն է: Բացի դասական բուտիկներից և զվարճանքներից, կա լեռնադահուկային հանգստավայր Sky Dubai (Ski Dubai): Առևտրի կենտրոնը գրավում է գնորդներին, ինչպես նաև նրանց, ովքեր Դուբայ են գալիս դահուկներ սահելու համար տարվա ցանկացած ժամանակ: Այստեղից դուք ընդհանրապես չեք կարող դուրս գալ, քանի որ առևտրի կենտրոնի տարածքում կա 2 հյուրանոց։
Մոտ 400 մետր ձյունոտ վայրէջք գտնվում է ավազով և բետոնով Դուբայի աշխարհի կենտրոնում, դրանք իսկապես արժե տեսնել: Կառույցի վեհությունն ու հենց այդպիսի վայրում գտնվելու փաստը զարմանալի է։

Այսպիսով, դուք կարող եք ազատորեն «պատրաստել սահնակը ամռանը» և գնալ զբոսանքի կամ պարզապես շրջագայության:

Չնայած երկրի մերձարևադարձային կլիման, որի ամառային ջերմաստիճանը կարող է հասնել +50°C, այս սառցե պալատը պահպանում է ջերմաստիճանը -1°C-ից մինչև -2°C ամբողջ տարվա ընթացքում։ Իսկ դահուկային շրջագայությունները ԱՄԷ-ում հասանելի են տարվա ցանկացած ժամանակ:
Դահուկային Դուբայ համալիրը բաղկացած է տարբեր աստիճանի դժվարության 5 լանջերից։ Այն կբավարարի նույնիսկ ամենապարզ սկսնակ դահուկորդների և սնոուբորդիստների դահուկային հավակնությունները: Վերջինիս համար նախատեսված է 62 մ զառիթափ, և բացի այդ, կա տարբեր թեքությունների լայն ընտրանի և աշխարհի ամենամեծ ձյունահրապարակը, սահադաշտերը, սլալոմը և ճոպանուղին։ Բացի սնոուբորդից և դահուկավազքից, ձնապարկում կան բազմաթիվ զբաղմունքներ՝ կրկնակի սահնակով վազք, սահադաշտ և ձնագնդի: Մի անհանգստացեք դահուկային տեխնիկայի և սարքավորումների մասին. այս ամենը, ներառյալ հրահանգիչների մասնագիտական ​​օգնությունը, տրամադրվում է Sky Dubai-ում: Այն գործում է ամեն օր 10:00-ից 22:00:
Կարող եք գալ նաև երեխաների հետ, քանի որ Mall of the Emirates-ում կա մի ամբողջ զվարճանքի այգի բոլոր տարիքի երեխաների համար: Եվ կան նաև բազմաթիվ խաղային ավտոմատներ, և թեև շատ ծնողներ իսկապես չեն սիրում, որ իրենց երեխաները կախվածություն ունենան դրանից, բայց հանուն մի քանի րոպե խաղաղության նրանք պատրաստ են գնալ դրան: Զվարճանքի ժամանակ, իհարկե, ուզում ես մի քիչ ուտել։ Ավելի քան վեց հարյուր տարբեր սրճարաններ և ռեստորաններ՝ անհավատալի բազմազանությամբ ցանկացած խոհանոցի սիրահարների համար: Հոգնած Mall Of The Emirates-ից՝ արժե գնալ կինոթատրոն՝ տասնչորս դահլիճներով և ամենաարդիական սարքավորումներով։
Դուբայը, համապատասխանաբար, առաջադեմ էմիրություն է, և նրա Ալ Բարշա թաղամասը բացառություն չէ: Չնայած այն բավականին նոր է, այն արդեն ձեռք է բերել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ժամանակակից մարդուն.

• դեղատներ
• ժամանակակից բժշկական կենտրոն
• անասնաբուժական կլինիկա
• առևտրի կենտրոններ՝ Lulu, Mall Of The Emirates, Al Barsha Mall
• տղամարդկանց ժամանցի ավտոդրոմ և այլն։

Կան նաև կահույքի խանութներ, գազալցակայաններ և շատ հարմար ավտոկայանատեղեր։ Հետաքրքիրն այն է, որ ճանապարհների ճիշտ պլանավորումը թույլ է տալիս վարորդներին խուսափել խցանումներից նույնիսկ պիկ ժամին: Ալ Բարշա շրջանի տեղի բնակչության շրջանում Ամերիկյան դպրոցը և Ամերիկյան ակադեմիան մեծ պահանջարկ ունեն, սակայն զբոսաշրջիկները չեն հակված դիտել այս երկու շենքերը:
Ալ Բարշա շրջանում ճիշտ վայրերից մեկը Լուլու հիպերմարկետն է։ Այն ունի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար՝ սկսած բյուջետային մանրուքներից և կենցաղային ապրանքներից մինչև հուշանվերներ: Բացի Լուլուից, տարածքում կան մի քանի այլ մեծ մթերային սուպերմարկետներ և մի քանի փոքրիկ գունեղ սրճարաններ:

Ալ Բարշա թաղամասում գտնվող հայտնի առևտրի կենտրոնից բացի գործում է Դուբայի ավտոդրոմը։ Այն հաճախ այցելում են օտարերկրյա զբոսաշրջիկներ։ Քանի որ այստեղ դուք կարող եք վարել մեքենաների պատճենները, որոնք մասնակցում են ցեղերի: Այն նաև Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ ավտոդրոմն է։ Եվ հավաքելով սիրողականների ընկերություն՝ այստեղ կարող եք կազմակերպել ամենահայտնի ոչ պրոֆեսիոնալ թիմային մրցարշավները: Տղամարդկանց մոտ նման զվարճանքը պահանջված է։ Մրցարշավներին մասնակցելու համար դուք պետք է ունենաք ձեր վարելու հմտությունները հաստատող միջազգային փաստաթուղթ։ Մեկնարկից առաջ հրահանգիչը խոսում է ուղու վրա անվտանգության կանոնների և վարելու առանձնահատկությունների մասին:
Ալ Բարշան գտնվում է էմիրության արևմուտքում։ Մոտակայքում կան հասարակական տրանսպորտի կանգառներ և արագընթաց մետրոյի կայարան՝ Mall of The Emirates: Թաղամասը գտնվում է ինտերնետի (Դուբայ ինտերնետ) և Մեդիա Սիթիի (Մեդիա Սիթի) տարածքների մոտ։ Հանրահայտ արհեստական ​​Palm Jumeirah կղզին կարող է ծառայել որպես հղման կետ։

Ալ Բարշա հասնելու լավագույն միջոցը տաքսին է: Այն էժան է և հարմար, քանի որ յուրաքանչյուր տաքսու վարորդ գիտի այս վայրը և Դուբայի ցանկացած կետից կքշի դեպի այս տարածք: Անմիջապես առևտրի կենտրոն հասնելու համար հարկավոր է ասել առևտրի կենտրոնի անունը, և տաքսու վարորդը ձեզ կբերի անմիջապես մուտքի մոտ։ Օդանավակայանից նույնպես հեշտ է հասնել այնտեղ, Ալ Բարշան գտնվում է 25 կիլոմետր հեռավորության վրա։

Որտեղ մնալ Ալ Բարշայում

Այս տարածքը հայտնվել է վերջերս, սակայն, ինչպես էմիրության ցանկացած այլ տարածքում, այստեղ կարող եք գտնել ինչպես հինգ աստղանի հյուրանոցներ, այնպես էլ բյուջետային կարգի հյուրանոցներ: Ալ Բարշայում կա 38 հյուրանոց։ Ամենահայտնին Էմիրությունների հինգաստղանի Kempinski Hotel Mall-ն է: Այն գտնվում է Mall of the Emirates-ի և լեռնադահուկային սահուղու մոտ։ Նրանց համար, ովքեր սիրում են բյուջետային, բայց հարմարավետ հանգիստը, հարմար են հետևյալ հյուրանոցները՝ Citymax Bur Dubai և Ibis Al Barsha: Դիզայներական վերանորոգմամբ սենյակներ և ժամանցի մեծ թվով ծառայություններ չեն լինի, բայց դա բացարձակապես չի վնասում սպասարկման որակին։
Նրանք, ովքեր կցանկանան այստեղ տուն գնել, պետք է իմանան, որ վիլլա գնելու համար հարկավոր է ծախսել 100000 դիրհամից։ Վիլլայի առավելագույն գինը կարող է հասնել 160 հազար դիրհամի (երեք ննջասենյակ ունեցող վիլլաների համար): Ալ Բարշա շրջանում չորս ննջասենյակ ունեցող վիլլաները կարժենան նվազագույնը 300 000 դիրհամ: Իսկ բնակարան ձեռք բերելու համար անհրաժեշտ է ունենալ մոտ 700 հազար դիրհամ։

Այս հյուրանոցը գտնվում է Դուբայի Ալ Բարշա թաղամասում։ Հեռավորությունը Դուբայի օդանավակայանից 26 կմ է (25 րոպե մեքենայով): Հեռավորությունը Շարժայի օդանավակայանից՝ 60 կմ։ Հիմնական տեսարժան վայրերը՝ Dubai Mall-ը և Burj Khalifa-ն գտնվում են հյուրանոցից 15 կմ հեռավորության վրա: The Mall of the Emirates-ը հյուրանոցից 15 րոպե քայլում է: Հյուրանոցից 10 րոպե քայլում է մետրոյի Sharaf DG կայարանը:

Մոտակա հյուրանոցներ՝ Novotel Al Barsha

ՀՅՈՒՐԱՆՈՑԻ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Հյուրանոցը բացվել է 2009թ. Վերջին վերանորոգումը տեղի է ունեցել 2016թ. Հյուրանոցը բաղկացած է հիմնական 6 հարկանի շենքից, կա 6 վերելակ։

Ընդունվում են քարտեր՝ Visa, MasterCard, American Express:

Լողափ

Հյուրանոցը չունի սեփական լողափ։ Ջումեյրա լողափի տեղափոխման ծառայությունը հասանելի է օրական 3 անգամ:

Ենթակառուցվածք

• Բահարաթ ռեստորան (միջազգային խոհանոց)
• Մեդիսոն ռեստորան
• 2 կոնֆերանս դահլիճ (հավելավճար)
• Տարադրամի փոխանակում
• Ինտերնետ սրճարան (վճարովի)
• Ավտոկանգառ (անվճար)
• Հեծանիվների կայանատեղ (անվճար)

Կարևոր

Ավանդ չի պահանջվում:
Թույլատրվում են ընտանի կենդանիներ՝ ոչ:
Հյուրանոցն ունի ռուսախոս անձնակազմ։

2+1 և 2+2 շրջագայություններ պատվիրելիս խնդրում ենք կարդալ ԱՄԷ-ում լրացուցիչ մահճակալների կանոնները:

ՆԱԽԱԳԱՀՆԵՐԻ ՍՐԱՀՆԵՐ

Անիս սենյակ, 85 քմ, նստարան 40 թատերական ոճ, 36 դասասենյակ

Մեխակ սենյակ, 250 քմ, 70 նստատեղ՝ թատրոնի ոճով, 54՝ դասի ոճով

ՍԵՆՅԱԿՆԵՐ

Հյուրանոցն ունի 480 սենյակ։

Սենյակները ներառում են՝ սանհանգույց, վարսահարդարիչ, կենտրոնական օդորակիչ, արբանյակային հեռուստատեսություն, հեռախոս, արդուկ և արդուկի սեղան (ըստ ցանկության, անվճար), թեյի և սուրճի պատրաստման հարմարանքներ (անվճար), Wi-Fi (անվճար):

Լրացուցիչ մահճակալ չկա:

Սենյակի մաքրում` ամեն օր:
Սպիտակեղենի փոփոխություն՝ օրական։
Լրացուցիչ սենյակային սպասարկում (հավելավճար)

Ստանդարտ Սենյակ - մակերեսը 19քմ, առավելագույնը 2 + 1, մեկ սենյակ, սանհանգույց.

Հյուրանոցն ունի սենյակներ հաշմանդամների համար։

Իսլամ գրող և գրականագետ, բ.գ.թ. Աբդուրահման Ռաֆաթ ալ-Բաշա (ar.: عبد الرحمن رأفت الباشا ) ռուսալեզու մահմեդականներին հայտնի է «Պատմություններ (կամ՝ նկարներ) ուղեկիցների կյանքից» և «Պատմություններ ուղեկիցների հետևորդների (տաբիինների) կյանքից» գրքերով։ Հազվագյուտ մարդը չի լսել այս անվան մասին, և միևնույն ժամանակ, գործնականում ոչինչ հայտնի չէ այս անվան հետևում կանգնած մարդու մասին։ Մենք կփորձենք լույս սփռել մի մարդու կյանքի վրա, ով անցյալ դարում նշանակալի ներդրում ունեցավ իսլամական կոչի ամրապնդման գործում մեկ այլ սյունով.

Աբու ալ-Յաման Աբդուրահման (Աբդ ար-Ռահման) Ռաֆաթ ալ-Բաշան ծնվել է հիջրեթի 1338 թվականի Ռամադան 17-ին: (4 ապրիլի, 1920 թ.) Սիրիայի Իդլիբ քաղաքի մոտ գտնվող Էրիհա քաղաքում (ընդգծումը «և»-ի վրա)։ Նրա հայրը մահացել է, երբ Աբդուրահմանը դեռ երեխա էր, իսկ պապը, ով Էրիխում խաթիբ էր և կրոնի ուսուցիչ, խնամում էր նրան։

Իր հայրենի քաղաքում նա ավարտել է տարրական դպրոցը, ապա Հալեպ քաղաքում (Հալաբ) իսլամական միջնակարգ դպրոցը։

Դրանից հետո մեկնել է Եգիպտոս, ընդունվել Ֆուադ Առաջին համալսարանի կուլտուրայի ֆակուլտետը և ավարտել 1945 թվականին՝ «Կրոնի հիմունքներ» մասնագիտությամբ։ 1948-ին Հալեպի համալսարանում արաբերեն դասավանդելու արտոնագիր է ստացել։

Դրանից հետո աշխատել է Սիրիայում՝ որպես ուսուցիչ և աուդիտոր արաբերեն առարկայից և դարձել գլխավոր աուդիտոր։ Դա արաբական աշխարհում արևմտյան արժեքների տնկման և տարածման ժամանակաշրջան էր՝ պայմանավորված մի շարք եվրոպական երկրների գաղութատիրական ներկայությամբ և հետգաղութային ազդեցության շնորհիվ: Արաբերենը մահմեդական ժողովուրդների այն արժեքներից մեկն էր, որը նրանք, ովքեր անտարբեր չէին, ստիպված էին պաշտպանել գերակշռող միտումներից:

1964 թվականից ալ-Բաշան աշխատել է որպես ուսուցիչ Դամասկոսի համալսարանում՝ գրականության ֆակուլտետում։ Նույն թվականին նա տեղափոխվել է Սաուդյան Արաբիա՝ Իսլամական համալսարանի արաբերենի ֆակուլտետում որպես ուսուցիչ աշխատելու։ Մուհամմադ իբն Սաուդը Ռիադում.

Այնտեղ նա անմիջապես ընդունվել է համալսարանի գիտական ​​խորհուրդ։ Ռիադում դասավանդելու ընթացքում նա կարողացել է Կահիրեի համալսարանում պաշտպանել մագիստրոսական թեզ (1965), ապա դոկտորի (1967) արաբական գրականություն։ Համալսարանում աշխատելու ընթացքում ղեկավարել է պերճախոսության, գրական քննադատության և իսլամական գրականության բաժինը։ Նա նշանակվել է նաև համալսարանի գիտահետազոտական ​​և գիտական ​​հրապարակումների հանձնաժողովի ղեկավար։ Բազմիցս դարձել է ուսանողների մագիստրատուրայի և դոկտորանտուրայի ղեկավար, նշանակվել գիտական ​​աշխատանքների պաշտպանության հանձնաժողովներում։

Թե՛ համալսարանում, թե՛ դրանից դուրս, նա բազմաթիվ ջանքեր գործադրեց ցույց տալու, որ գրական գործունեությունը կարող է ծառայել իսլամական կոչի գործին, և դա սովորեցնել ուրիշներին:

Նրա ղեկավարությամբ պատրաստվեց և հրատարակվեց վաղ իսլամական պոեզիայի մի տեսակ հանրագիտարան, որը նվիրված էր մարգարեի ժամանակի իսլամական կոչի պոեզիային, թագավորության օրոք իսլամական կոչի պոեզիային: արդար խալիֆաների, իսլամական կոչի պոեզիան Օմայան դինաստիայի օրոք և իսլամական կոչի պոեզիան Աբբասյան դինաստիայի օրոք:

Ինքը մի ամբողջություն է գրել մի շարք ուղեկիցների, ընկերակիցների և Թաբիենի կյանքի մասին, արդար խալիֆայության ժամանակի մասին՝ հիմնված դասական աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության վրա, այնպես որ հրապարակված նյութի ընդհանուր ծավալը գերազանցեց 1000 էջը: Նա նաև գրել է ուսումնասիրություններ իսլամում արաբերեն լեզվի նշանակության, գրականության և գրաքննադատության նկատմամբ իսլամական մոտեցման, ինչպես նաև այլ աշխատությունների վերաբերյալ։

Բացի այդ, նա Ռիադի ռադիոյով վարել է իսլամական գրականության մասին հաղորդում և իր կյանքի վերջին հինգ տարիներին գլխավորել է Իսլամական գրականության համաշխարհային միությունը։

Մահացել է ուրբաթ 1406 թվականի Դուլ-Քաադա 12-ին: (18.07.1986թ.) Ստամբուլում։ Նա այնտեղ թաղվեց Ֆաթիհ գերեզմանատանը, թող Ալլահը ողորմի նրան:

Համաձայնագիր անձնական տվյալների մշակման վերաբերյալ

Կայքի կանոններ

Պայմանագրի տեքստը

Սույնով համաձայնում եմ Media Travel Advertising ՍՊԸ-ի (TIN 7705523242, OGRN 1127747058450, իրավաբանական հասցե՝ 115093, Մոսկվա, 1-ին Շչիպկովսկի, 1) իմ անձնական տվյալների մշակմանը և հաստատում եմ, որ նման համաձայնություն տալով՝ ես գործում եմ իմ կամքով։ և իմ շահերից ելնելով: Համաձայն 2006 թվականի հուլիսի 27-ի «Անձնական տվյալների մասին» թիվ 152-FZ դաշնային օրենքի, ես համաձայն եմ տրամադրել իմ անձին վերաբերող տեղեկություններ՝ իմ ազգանունը, անունը, հայրանունը, բնակության հասցեն, պաշտոնը, կոնտակտային հեռախոսահամարը, էլեկտրոնային հասցե. Կամ եթե ես իրավաբանական անձի օրինական ներկայացուցիչ եմ, ապա համաձայնում եմ տրամադրել իրավաբանական անձի տվյալները՝ անվանումը, իրավաբանական հասցեն, գործունեության տեսակները, գործադիր մարմնի անվանումը և լրիվ անվանումը: Երրորդ անձանց անձնական տվյալների տրամադրման դեպքում ես հաստատում եմ, որ ստացել եմ երրորդ անձանց համաձայնությունը, որոնց շահերից ելնելով ես գործում եմ, մշակել նրանց անձնական տվյալները, այդ թվում՝ հավաքագրում, համակարգում, կուտակում, պահպանում, պարզաբանում (թարմացում կամ փոփոխություն): ), օգտագործումը, տարածումը (ներառյալ փոխանցումը), ապանձնավորումը, արգելափակումը, ոչնչացումը, ինչպես նաև անձնական տվյալների հետ ցանկացած այլ գործողությունների իրականացում` գործող օրենսդրությանը համապատասխան:

Անձնական տվյալների մշակման համաձայնությունը տրվում է իմ կողմից՝ «Մեդիա Թրավել Գովազդային ՍՊԸ»-ի կողմից մատուցվող ծառայությունները ստանալու համար:

Ես իմ համաձայնությունն եմ հայտնում բոլոր նշված անձնական տվյալների հետ հետևյալ գործողությունների իրականացմանը՝ հավաքում, համակարգում, կուտակում, պահպանում, պարզաբանում (թարմացում կամ փոփոխություն), օգտագործում, բաշխում (ներառյալ փոխանցում), ապանձնավորում, արգելափակում, ոչնչացում, ինչպես նաև անձնական տվյալների հետ կապված ցանկացած այլ գործողությունների իրականացում` գործող օրենսդրությանը համապատասխան: Տվյալների մշակումը կարող է իրականացվել ավտոմատացման գործիքների օգտագործմամբ և առանց դրանց օգտագործման (ոչ ավտոմատ մշակմամբ):

Անձնական տվյալների մշակման ժամանակ Media Travel Advertising ՍՊԸ-ն չի սահմանափակվում դրանց մշակման մեթոդների կիրառմամբ:

Սույնով ընդունում և հաստատում եմ, որ անհրաժեշտության դեպքում Media Travel Advertising LLC-ն իրավունք ունի տրամադրել իմ անձնական տվյալները երրորդ կողմին՝ վերը նշված նպատակներին հասնելու համար, ներառյալ, երբ երրորդ կողմերը ներգրավված են այդ նպատակների համար ծառայությունների մատուցման մեջ: Նման երրորդ կողմերն իրավունք ունեն մշակել անձնական տվյալները այս համաձայնության հիման վրա և տեղեկացնել ինձ ծառայությունների սակագների, հատուկ առաջխաղացումների և կայքի առաջարկների մասին: Տեղեկացումն իրականացվում է հեռախոսային կապի և/կամ էլ. փոստի միջոցով։ Ես հասկանում եմ, որ ձախ կողմում գտնվող վանդակում «V» կամ «X» դնելը և սույն պայմանագրի տեքստի տակ գտնվող «Շարունակել» կամ «Համաձայն եմ» կոճակը սեղմելը նշանակում է իմ գրավոր համաձայնությունը նախկինում նկարագրված պայմաններին:

Համաձայնվել

Ինչ են անձնական տվյալները

Անձնական տվյալներ - կոնտակտային տվյալներ, ինչպես նաև նախագծում օգտագործողի կողմից թողնված անձին նույնականացնող տեղեկատվություն:

152-FZ «Անձնական տվյալների մասին» 9-րդ հոդվածի 4-րդ կետում նշվում է «անձնական տվյալների սուբյեկտի գրավոր համաձայնությունը իրենց անձնական տվյալների մշակման համար» ստանալու անհրաժեշտությունը: Նույն օրենքը պարզաբանում է, որ տրամադրված տեղեկատվությունը գաղտնի է։ Այն կազմակերպությունների գործունեությունը, որոնք գրանցում են օգտատերերին առանց նման համաձայնություն ստանալու, անօրինական է:

Վերջերս բազմիցս տրվել է այն հարցը, թե արդյոք պետք է կարդալ ռուսերեն թարգմանված «Պատմություններ ուղեկիցների հետևորդների կյանքից» գիրքը, որը կազմվել է դոկտոր Աբդուրահման Ռաֆաթ ալ-Բաշայի կողմից: Քանի որ այս թեման այժմ մեծագույն արդիականություն է ձեռք բերել իմ պատասխանում, հարկ եմ համարում պարզաբանել այն հիմնական կետերը, որոնք Ալլահի թույլտվությամբ կարող են օգնել ռուսալեզու ընթերցողին հասկանալ այս հարցը.

1. Գրքի աղբյուրները. Արաբերեն բնագրում, թաբիինի պատմությունը ներկայացնելուց հետո, ծանոթագրություններում նշվում է գրքերի ցանկ, որտեղ ընթերցողը կարող է ավելին իմանալ նրա մասին: Ավելին, այս գրքերը ներկայացնում են մահմեդական գիտնականների բոլոր հիմնական պատմական և կենսագրական աշխատությունները: Օրինակ՝ «at-Tabaqat al-Kubra»-ն՝ Իբն Սաադի, «Hilya al-awliya»-ը՝ ալ-Իսբահանիի, «Siyar a'lam an-nubala»՝ al-Dhahabi, «Tarikh»՝ աթ-Թաբարիի, Իբն Հաջարի «Tahzib at-Tahzib» և այլն: Հաշվի առնելով այն փաստը, որ հեղինակը ոչ միայն տալիս է գրքերի ցանկ, այլ մանրակրկիտ նշում է հղումներ (հատոր, էջ և այլն), որոնք պարունակում են կենսագրական տվյալներ որոշակի թաբիինի մասին, ես բոլոր հիմքերն ունեմ եզրակացնելու, որ աշխատելիս. իմ դոկտոր ալ-Բաշան մանրամասն ուսումնասիրել է այս բոլոր աղբյուրները և դրանցից նյութեր ընտրել: Բացի այդ, այս եզրակացությունն ինձ թույլ է տալիս այս աղբյուրներում որոշ տաբինների կենսագրության իմ սեփական ընթերցումը (մասնավորապես, Իմամ ալ-Դահաբիի «Սիյար ա'լամ ալ-Նուբալա»-ն) և արաբերեն բնագրի համեմատական ​​վերլուծություն: գիրք ռուսերեն թարգմանությամբ։

2. Ինչպես հուշում է գրքի վերնագիրը, դրա բովանդակությունը հարմարեցված է, որպեսզի պահպանվեն տաբիինների կյանքի հիմնական և հայտնի պահերը, որոնք պարունակվում են կենսագրական աշխատություններում: Որոշակի գլխի յուրաքանչյուր բաժին կապված է հաջորդի հետ՝ պարզ ընթերցողի կողմից նյութն ավելի լավ ընկալելու համար։ Իհարկե, մենք չգիտենք տաբիինների մտքերը, նրա զգացմունքները, շրջակա միջավայրի առանձնահատկությունները, բնական երևույթները և այլն, եթե նա ինքը չի պատմում դրանց մասին: Սակայն գրքում նման պահերի առկայությունը չի ազդում ներկայացված տեղեկատվության հավաստիության վրա։ Ընդհակառակը, դրանք միանգամայն տեղավորվում են պատմվածքի համատեքստում՝ փոխանցելով անդառնալիորեն անցած դարաշրջանի մթնոլորտը, որը գեղարվեստական ​​արտահայտչամիջոցների միջոցով մեզ թույլ է տալիս էլ ավելի սուր զգալ լավագույն սերունդների կենցաղն ու վարքագծի դրդապատճառները։ մեր համայնքի. Այսպիսով, այս գիրքը չպետք է ընկալվի որպես հադիսների հավաքածու, որոնցից բխում են շարիաթի իրավական դրույթները, այլ որպես մուսուլմանական պատմագիտական ​​գրականության ժանրերից մեկը, որը պարունակում է վերամշակում, ընդօրինակման օրինակներ և օգտակար դասեր բոլորիս համար:

3. Սուննայի և միացյալ մահմեդական համայնքի (Ահլ աս-Սուննա վա ալ-Ջամաա) հետևորդների համոզմունքների համաձայն, միակ գիրքը, որն անթերի է և իդեալական, Ամենակարող Ալլահի Գիրքն է: Ղուրանից հետո «Սահիհ ալ-Բուխարի»-ն և «Մուսլիմա»-ն ճանաչվել են որպես ամենահուսալի գրքեր: Ինչ վերաբերում է մնացած բոլոր աշխատանքներին, դրանք պարունակում են ինչպես հավաստի, այնպես էլ թույլ տեղեկատվություն։ Սա վերաբերում է նաև հադիսներին: Հետևաբար, եթե նույնիսկ հադիսների ժողովածուներում կան թույլ հաղորդումներ, ապա ի՞նչ կարելի է ասել պատմական աշխատությունների և կենսագրական բառարանների մասին։ Ուստի այստեղ պետք է նայել հիմքին՝ ի՞նչն է գերիշխում այսինչ ստեղծագործության մեջ։ Եթե ​​դրանում գերակշռում են հավաստի տեղեկություններ, հաստատված այլ աղբյուրներով, ապա առնվազն անհիմն է այն մերժելը։ Սա հատկապես վերաբերում է պատմական կամ կենսագրական գրքերին, որտեղ, օբյեկտիվ պատճառներով, իսկության ընտրության չափանիշներն այնքան էլ խիստ չեն, որքան հադիսների ժողովածուներում:

4. Գրեթե բոլորս գնացել ենք հանրակրթական դպրոց, որտեղ սովորել ենք ոչ մուսուլմանների կողմից գրված պատմություն: Մեր գիտակցությունը ձևավորվել է ոչ թե իսլամական աղբյուրների ազդեցության տակ, այլ դպրոցի ուսումնական ծրագրից քաղված տեղեկատվության հիման վրա։ Արդյունքում, մենք շատ պատմական իրադարձություններ ենք ընդունում և չենք էլ մտածում դրանց հավաստիության մասին. մենք պարզապես հավատում ենք, որ դա եղել է, և վերջ։ Այնուամենայնիվ, դուք պետք է տեղյակ լինեք, որ ընդհանուր ճանաչված մահմեդական պատմաբանների կողմից գրված ցանկացած պատմական աշխատություն (աթ-Թաբարի, Իբն Ասաքիր, Իբն Քաթիր և այլն) և ցանկացած ժողովածու, որը պարունակում է հղումներ մահմեդական հեղինակների աղբյուրներին, շատ ավելի հուսալի են, քան գրված պատմական գրքերը: ոչ մուսուլմանների կողմից, հատկապես հաճախ որևէ մեկին անհայտ: Ի լրումն ոչ մուսուլմանների հաղորդած տեղեկությունները ստուգելու անհրաժեշտությունից (հիշեք այան. Ով նրանք, ովքեր հավատում են. Եթե ​​ամբարիշտները ձեզ լուր են բերում, համոզվեք(իր ճշմարտացիության մեջ)», սուրա ալ-Խուջուրատ, այա 6), հիմնական բանը, որը տարբերում է մահմեդական պատմաբաններին ոչ մահմեդականներից, հաղորդիչների շղթայի առկայությունն է (իսնադ): Հեղինակավոր մահմեդական պատմաբանները հաճախ նշում են իսնադը, մինչդեռ ոչ մահմեդական պատմաբանների մոտ այս մոտեցումը իսպառ բացակայում է: Սա, ի դեպ, տարբերում է մահմեդականներին ոչ մուսուլմաններից ոչ միայն պատմության, այլեւ ընդհանրապես կրոնի հարցում։ Հետևաբար, եկեք փորձենք փոխել մեր գիտակցությունը և, ընդհակառակը, կվստահենք այն իրադարձություններին, որոնք փոխանցում են մահմեդական հեղինակները իրենց գրքերում, հատկապես այնպիսի հեղինակավոր հեղինակների, ինչպիսիք են աթ-Թաբարին, Իբն Քաթիրը, ալ-Դահաբին և այլն, և ոչ թե անհիմն կասկածի տակ դնենք. նրանց հետախուզական.

5. Ամենևին չհերքելով թույլ հաղորդագրությունների առկայությունը այս գրքում, ես կոչ եմ անում ձեզ առաջնորդվել այս հարցում մարգարեի հադիսով, ով ասաց. մեղադրողի հետ»։ Ոչ ոք զերծ չէ սխալներից, բացի Ալլահի առաքյալից, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ներառյալ գրքի հեղինակը: Սակայն, եթե ինչ-որ մեկը պնդում է, որ գրքում թույլ տեղեկություն կա, նա պետք է հաստատի իր խոսքերը և ապացույցներ ներկայացնի։ Սա կլինի նրա անկեղծ վերաբերմունքի դրսեւորումը տաբինների, ժողովածուի հեղինակի եւ ընդհանրապես բոլոր մուսուլմանների նկատմամբ։ Իհարկե, այս ապացույցները հաշվի կառնվեն, կներառվեն գրքի հետագա հրատարակություններում և, որ ամենակարևորն է, կպարգևատրվեն Ամենակարող Ալլահի կողմից:

6. Ինչպես հետևում է գրքի 15-րդ արաբերեն հրատարակության նախաբանից («Dar al-Adab al-Islamiy», 1418/1997), կազմողն ինքը չի դադարել աշխատել դրա վրա. «Այս նոր հրատարակության մեջ, որը կլանել է. Գրքի նախորդ վեց հրատարակությունները, կատարվել են լրացումներ և ուղղումներ, որոնք թողել է հեղինակը, թող Ալլահը ողորմի նրան:

7. Ի վերջո, յուրաքանչյուր մարդ ընտրում է, թե որտեղից տեղեկատվություն ստանալ: Համոզված եմ, որ Տաբիենի մասին գրքի ռուսերեն հրատարակումը (և դրա աուդիո տարբերակը) Ալլահի թույլտվությամբ մեծ օգուտ կբերի ռուսախոս մուսուլմաններին, ովքեր չեն խոսում արաբերեն: Ռուսալեզու մուսուլմանների համար օգտակար կլինի գիտելիքներ ձեռք բերել այս համայնքի լավագույն սերունդների մասին, մանավանդ որ տաբինների շատ կենսագրություններ առաջին անգամ են հրատարակվում ռուսերեն: