ბაქოს გიზ გალასი. ლეგენდები ქალწული კოშკის შესახებ

ქალწულის კოშკი მოგზაურთა ყურადღებას იპყრობს თავისი ზომით, მოცულობითი-სივრცითი კომპოზიციის ორიგინალურობით და ფასადების უჩვეულო ინტერპრეტაციით. მაგრამ არა მხოლოდ მოგზაურებს აინტერესებთ ეს იდუმალი სტრუქტურა: მკვლევარებმა და მხატვრებმა მრავალი დისკუსია მიუძღვნეს ქალწულის კოშკს. მასზე ლექსები და სიმღერები იწერება და იწერება, მას მხატვრები ასახავს და ფოტოგრაფებს უღებენ.

1924 წელს აზერბაიჯანელმა რეჟისორებმა კოშკის შესახებ გადაიღეს ფილმი, რომელშიც გამოყენებულია უძველესი ლეგენდების ნაკვეთები.

1940 წელს ქორეოგრაფმა აფრასიაბ ბადალბეილიმ დადგა ბალეტი, პირველი აზერბაიჯანში.

2010 წლიდან, ქალწულის კოშკის პოპულარიზაციის მიზნით, იმართება საერთაშორისო ხელოვნების ფესტივალი "Maiden Tower", რომლის ფარგლებშიც სხვადასხვა ქვეყნის მხატვრები ამშვენებს კოშკის მაკეტებს.

ქალწულის კოშკს ეძღვნება მარკები სსრკ-დან და აზერბაიჯანიდან.

კოშკის სტრუქტურა

თავად კოშკი არის ქვის ცილინდრი, რომლის დიამეტრი 16,5 მეტრია და სიმაღლე 28 მეტრი. ადგილობრივი ნაცრისფერი კირქვით ნაგები კედლების სისქე ძირში ხუთი მეტრია, ზევით კი ოთხი მეტრი. კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს აქვს რაფა, რომლის დანიშნულებაზე დღემდე კამათობენ.

შიგნით, კოშკი დაყოფილია რვა იარუსად, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად ორასზე მეტი ადამიანის თავშესაფარი. თითოეულ ამ იარუსს აქვს ქვის გუმბათი, რომელიც ფარავს იარუსს.

თითოეულ გუმბათს აქვს მრგვალი ხვრელი და სინათლე აღწევს შიგნით ვიწრო ფანჯრის ღიობებით, ხვრელების მსგავსი, რომელიც ფართოვდება შიგნით. იარუსებს შორის კომუნიკაციისთვის გამოიყენებოდა ქვის სპირალური კიბე, რომელიც კედლის სისქეში იყო ჩასმული.

როგორც სხვა მსგავს კოშკებში, პირველი და მეორე იარუსები ერთმანეთთან ურთიერთობდნენ გაფართოების ან საბაგირო კიბის გამოყენებით, რომელიც საფრთხის შემთხვევაში ამოღებულია.

კოშკის კედლების სისქე შეიცავს სპეციალურ ნიშებს, რომლებშიც გაყვანილია 30 სმ დიამეტრის თიხის მილი.

კოშკს ასევე აქვს საკუთარი ჭა, დაახლოებით 21 მეტრის სიღრმეზე. იგი კლდეში გატყდა მესამე იარუსიდან წყალსატევებამდე. იმ დროს მასში წყალი სუფთა და სუფთა იყო.

ლეგენდები ქალწული კოშკის შესახებ

ქალწულის კოშკის გარშემო ბევრი ლეგენდა და ისტორიაა. რა თქმა უნდა, ბევრი მათგანი სიტყვა „ქალწულის“ ირგვლივ ტრიალებს.

ყველაზე პოპულარული ამბავი შაჰზეა, რომელსაც საკუთარი ღამე შეუყვარდა. მან გადაწყვიტა მისი დაქორწინება, მაგრამ გოგონა ცდილობდა თავის გადარჩენას მსგავსი ბედისგან: სთხოვა მამას, აეშენებინა კოშკი და დაელოდა მშენებლობის დასრულებას. კოშკის დასრულებამდე შაჰს აზრი არ შეუცვლია, ამიტომ გოგონა კოშკის მწვერვალზე ავიდა და იქიდან ზღვაში გადავარდა. ქვას, რომელზეც ის სავარაუდოდ დაეჯახა, მას შემდეგ უწოდეს "ღვთისმშობლის ქვა": ახალგაზრდა გოგონებს, რომლებიც დაქორწინდნენ, მას ყვავილები მოჰქონდათ.

ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ სწორედ ამ კოშკის მახლობლად იქნა სიკვდილით დასჯილი წმინდა ბართლომე, იესოს ერთ-ერთი მოციქული. იქაურ წარმართულ ტომებში ქადაგებდა ქრისტიანობას, მაგრამ მისი სწავლება უარყოფითად იქნა აღქმული და უარყოფილი. ქალწულის კოშკის გათხრებმა ასევე აღმოაჩინა უძველესი ტაძრის ნაშთები. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს არის ბაზილიკა, რომელიც აშენებულია მოციქულ ბართლომეს გარდაცვალების ადგილზე.

Maiden Tower-ის წარმოშობის ვერსიები

ასევე არსებობს მისი წარმოშობის სრულიად მეცნიერული ვერსიები.

ერთ-ერთი მათგანი განმარტავს, რომ ქალწულის კოშკი არ აშენდა იქ, სადაც ის აირჩიეს, არამედ სპეციალურ ადგილას, რომელიც შეიძლება შევადაროთ აკუპუნქტურულ წერტილებს ადამიანის სხეულზე. ამ ადგილს აქვს კავშირი ასტრონომიულ მუდმივებთან. ითვლება, რომ ის გავლენას ახდენს დედამიწის ბიოველზე, ეგვიპტის პირამიდების მსგავსად.

თანამედროვე ფოტოგრაფების ფოტოებზე ღამის სიბნელეში, განათებული კოშკი ზღაპრულ შუქურას ჰგავს, რომელიც განსაკუთრებულ ენერგიულ შუქს ასხივებს.

გავრცელებული გამოთქმა "მსოფლიოს მერვე საოცრება" სრულად შეიძლება მივაწეროთ ამ სტრუქტურას. აქ ყოველთვის არიან ფსიქიკური შესაძლებლობების მქონე ადამიანები მთელი მსოფლიოდან.

როდესაც მოსკოვის ბიოენეოგეტიკოსთა ჯგუფი მივიდა კოშკთან ბიოველის შესასწავლად, მათი აღჭურვილობა გაფუჭდა. ბიოენერგეტიკასთან ერთად, ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც დათანხმდნენ მონაწილეობას ექსპერიმენტში, კოშკში თვეზე მეტხანს დარჩა. შედეგებმა ყველა გააოცა: ყველა, ვინც ექსპერიმენტში მონაწილეობდა, თავს მნიშვნელოვნად უკეთ გრძნობდა, ვიდრე კოშკის მონახულებამდე.

თავდაპირველად კოშკის შიგნით არ იყო ტიხრები და საფეხურები. ისინი გაკეთდა ბოლო რესტავრაციის დროს. ფსიქიკები ამტკიცებენ, რომ ამან დააზიანა ბიოფილდი.

2013 წლის იანვრიდან 2014 წლის იანვრამდე კოშკს მნახველები არ მიუღია, რადგან ის კონსერვაციისთვის დაკეტილი იყო. სამუშაოებს აზერბაიჯანიდან და საზღვარგარეთის სპეციალისტები აწარმოებდნენ. მათ ხელმძღვანელობდა ერიხ პუმერი, მთავარი ავსტრიელი რესტავრატორი. მან აღადგინა 400-ზე მეტი არქიტექტურული ობიექტი პლანეტაზე.

დღეს კოშკის კარები კვლავ ღიაა ბაქოელებისთვის და ქალაქის სტუმრებისთვის. ქალწულის კოშკში სამუზეუმო ექსპონატების ახალი გამოფენაა. კოშკის თავზე სადამკვირვებლო გემბანიდან შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ ბაქოს სილამაზით.

სადამკვირვებლო გემბანზე დამონტაჟდა ჰორიზონტალური პანელი ბაქოს არქიტექტურული ობიექტების გამოსახულებებით, რომლებიც ზემოდან ჩანს.

ასევე მითითებულია QR კოდი, რომელიც საშუალებას აძლევს პლანშეტებისა და სმარტფონების მფლობელებს შევიდნენ სასურველ ინტერნეტ გვერდზე, სადაც მოცემულია კონკრეტული ძეგლის აღწერა კოშკის ტერიტორიაზე და მის მახლობლად.

ტურისტებისთვის - აღმოსავლური ლეგენდების კოლექციონერებისთვის, ქალწულის კოშკი ნამდვილი აღმოჩენაა. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ბაქოში უფრო იდუმალი ადგილი იპოვოთ.

სად არის ქალწულის კოშკი

• Neftchillar Pros, ბაქო, აზერბაიჯანი.
• შეგიძლიათ იქ მიხვიდეთ მეტროთი Icherisheher-ის სადგურამდე ან ავტობუსით Icherisheher გაჩერებამდე.

გახსნის საათები და ფასები

• ორშაბათი - შაბათი 10.00-დან 18.00 საათამდე.
• დაკეტილია - კვირა
• ვიზიტის ღირებულება: 5 AZN.

2018 წლის 16 სექტემბერი

ქალაქ ბაქოს მთავარი სიმბოლო უდავოდ არის ცნობილი ქალწულის კოშკი (გიზ გალასი). ამიტომ გადავწყვიტე ამ შენობის აღწერით დამეწყო ამბავი აზერბაიჯანისა და მისი დედაქალაქის შესახებ. თავისი არსებობის ხანგრძლივი ისტორიის განმავლობაში, ქალწულის კოშკი გადაიზარდა მრავალი ჭორებით, ლეგენდებითა და ვარაუდებით, რომლებმაც, სამწუხაროდ, უკვე მოახერხეს სამეცნიერო საზოგადოებაში შეღწევა, რითაც სრულ ქაოსში გადაიზარდა ნებისმიერი იდეა ამ საინტერესო სტრუქტურისა და ისტორიის შესახებ. თავად ქალაქ ბაქოს გაჩენის შესახებ. ამ დროისთვის, ითვლება (ძირითადად, აზერბაიჯანში), რომ Gyz Galasy შეიძლებოდა როგორმე არსებობდეს თავად ქალაქის გაჩენამდე. ამდენად, იგი აღიარებულია ბაქოში და ზოგიერთი მოსაზრებით, ზოგადად აზერბაიჯანის უძველეს შენობად.

ამიტომ, გადავწყვიტე შემეგროვებინა ყველაზე სანდო ინფორმაცია ამ ობიექტის შესახებ და შევეცადე გამეხსნა ქალწულის კოშკის რამდენიმე საიდუმლო მაინც.

ასე რომ, Giz Galasy მდებარეობს ბაქოს ძველ ქალაქში (იჩერი შეჰერი) სანაპირო ზონის ბორცვზე. ამჟამად კასპიის ზღვიდან კოშკის ძირამდე მანძილი 220 მეტრია. სხვადასხვა დროს ეს მანძილი შეიცვალა, ვინაიდან კასპიის ზღვის დონე არასტაბილურია. იყო დრო, როდესაც ზღვა პირდაპირ მოდიოდა ქალწულის კოშკთან, ან, პირიქით, ძალიან შორს იხევდა უკან. კოშკის სიმაღლე 29 მეტრია, დიამეტრი 16,5 მეტრი. კოშკს წარმოუდგენლად მძლავრი კედლები აქვს, რომლის სიგანე ძირში 5 მეტრია, ხოლო ზევით 4 მეტრი.
კოშკს მთელ სიმაღლეზე, ზღვისკენ, დაახლოებით 10 მეტრის სიგრძის ქვის რაფა აქვს. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ეს გამონაყარი ანიჭებს კოშკს საიდუმლოების ლომის წილს. რადგან ამ ფორმის სტრუქტურები არ არსებობს მსოფლიოში სხვაგან.

კოშკის აგების დრო ჯერ დადგენილი არ არის და მისი დანიშნულებაც უცნობია. აზერბაიჯანის ფარგლებს გარეთ გავრცელებულია მოსაზრება, რომ კოშკი აშენდა მე-12 საუკუნეში და წარმოადგენს თავდაცვით ნაგებობას შუქურის და სადამკვირვებლო კოშკის ფუნქციებით. თავად აზერბაიჯანში ბევრი მკვლევარი კოშკში ხედავს ობსერვატორიას, ზოროასტრიულ ცეცხლოვან ტაძარს, დახმას (ზოროასტრიელთა დაკრძალვის სტრუქტურა) და კოშკს ნებისმიერი თარიღით თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასწლეულებამდე. აქ, ალბათ, ყველაზე ექსტრემალურია აზერბაიჯანელი არქიტექტურის ისტორიკოსის დ. ახუნდოვის აზრი, რომელიც თვლიდა, რომ ქალწულის კოშკი არის „დიდი მითრას ან უძველესი მაზდას მთავარი შვიდსაკურთხეული რვა სართულიანი კოშკი“. Ხდება ხოლმე.
და ახუნდოვმა იხილა ეს ტაძარი ასე.

ქალწულის კოშკი მხატვარ თაჰირ სალახოვის ნახატში.

სინამდვილეში, კოშკის ძირში ჩამოსხმული წყალი სრულიად შესაძლო ისტორიული რეალობაა, ვინაიდან კასპია პერიოდულად იტბორებოდა ქალაქს. მსგავს წარღვნაზე მე-15 საუკუნის დასაწყისში წერდა აბდ არ-რაშიდ ალ-ბაკუვი, ბაქოელი.

„[წიგნის] შემოკლება „ძეგლების“ და ძლევამოსილი მეფის სასწაულების შესახებ“)
"ბაკუია, განედი - 84°30", გრძედი - 39°30", არის ქვით ნაგები ქალაქი ალ-ხაზარის ზღვის სანაპიროზე, დარბანდის ერთ-ერთ რაიონში, შირვანთან ახლოს. მისი კედლები გარეცხილია ზღვის წყლებით, რომელმაც მრავალი კედლის კოშკი დატბორა და მეჩეთს მიუახლოვდა“.

მაგრამ აბსოლუტურად არაფერია ცნობილი კოშკის ფორმის ცეცხლის ტაძრების შესახებ, თუმცა ზოროასტრიული საკულტო კომპლექსები კარგად არის შესწავლილი. სასანიელთა დროს ტაძრის ძირითადი ფორმა იყო ჩაჰარტაკი - კუბური ნაგებობა გუმბათით. შემდგომში ჩახარტაკი გახდა მუსულმანური მავზოლეუმების პროტოტიპი. აქვე უნდა გავიხსენოთ ისიც, რომ III - V სს. სასანიანთა იმპერიის ტერიტორიაზე ზოროასტრიზმმა განიცადა მნიშვნელოვანი ცენტრალიზაცია - ყველა ტექსტი იყო კოდიფიცირებული, რიტუალები და რიტუალები ერთ სტანდარტამდე მიიყვანეს. შესაბამისად, ცეცხლის ტაძრების ფორმაც მთელ იმპერიაში ერთფეროვანი გახდა. ამ მხრივ, თეორიულადაც კი შეუძლებელია ვივარაუდოთ გარკვეული „შვიდსაკურთხეული კოშკის ეკლესიების“ არსებობა იმ დღეებში. თუ ასეთი ტაძრები სასანურ ეპოქაზე ადრე (ე.ი. ძვ. წ.) აღმართულიყო, მაშინ IV საუკუნის შემდეგ ისინი იმპერიაში დამკვიდრებული მოდელის მიხედვით გადაიკეთებდნენ. უფრო მეტიც, ქალაქი ბაქო და აბშერონის ნახევარკუნძული არასოდეს ყოფილა მნიშვნელოვანი რელიგიური ცენტრი სასანიური სახელმწიფოსთვის.

რა თქმა უნდა, სასანიურ დროში ბაქოს რეგიონში ზოგიერთი ზოროასტრიული ტაძრის არსებობის აღიარება სავსებით შესაძლებელია. ამას ხელი შეუწყო აფშერონზე, მსოფლიოში უძველესი ნავთობისა და გაზის რეზერვუარის ცეცხლოვანი ამოფრქვევებით. შუა საუკუნეების ავტორებმა აღწერეს ცეცხლის უზარმაზარი აფეთქებები ამ მხარეში, ხილული ათეულ კილომეტრზე. მათ შეეძლოთ გავლენა მოახდინონ იმდროინდელი ხალხის რელიგიურ ცნობიერებაზე, რადგან ასეთი „ფეიერვერკი“ ღვთაებრივი ძალის ნამდვილი გამოვლინებაა. მაგრამ უნდა დაზუსტდეს, რომ საუბარი უფრო ხშირად ეხებოდა აფშერონის ნახევარკუნძულის ცენტრში მდებარე სოფელ სურახანის ტერიტორიას და არა ქალაქ ბაქოს ტერიტორიას.

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, არ არსებობს მიზეზი, რომ ქალწულის კოშკი ცეცხლოვან ტაძრად მივიჩნიოთ. ასევე, გიზ გალასი არ შეიძლება იყოს ზოროასტრიული „დუმილის კოშკი“ (დახმა), რადგან ირანული დახმა არის საჯდომი ნაგებობები შედარებით დიდი ფართობით, რომელიც აუცილებელია მათი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის. უფრო მეტიც, ასეთი დახმა საკმაოდ გვიან გაჩნდა, უკვე ისლამურ ხანაში, მაგრამ ამის საფუძველზე შეუძლებელია ქალწულის კოშკის დათარიღება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეებით. და ჩათვალეთ იგი ზოროასტრიულ დახმად. რომ აღარაფერი ვთქვათ გვამების ჩვენების მიზნით ასეთი მაღალი კოშკის აშენების სრულ უაზრობაზე. ბევრ ძველ ზოროასტრიულ ქალაქში ადამიანების გვამები უბრალოდ კლდოვან მიწაზე აგდებდნენ. ეს კეთდებოდა მე-20 საუკუნემდე. ამ მიზნებისათვის არ არის საჭირო დიდი არქიტექტურული ნაგებობები, როგორიცაა ქალწულის კოშკი.

რა ფუნქცია შეიძლება ემსახურებოდეს ქალწულის კოშკს?
პასუხი თავისთავად გვთავაზობს - ქალაქის სანაპირო ზოლში სქელი კედლებით მაღალი კოშკი, ბუნებრივია, ერთდროულად გამოდგება როგორც შუქურა, ასევე თავდაცვითი კოშკი და სადამკვირვებლო კოშკი. და ეს ასევე შეიძლება იყოს თვალსაჩინო მტკიცებულება შირვანშაჰების ძალაუფლებისა, რომლებმაც ის ააშენეს. და ასეთი "სარეკლამო" მიზნით, შეიძლება თვალის დახუჭვა ზოგიერთი დიზაინის მახასიათებლებზე, რომლებიც ართულებს მის პრაქტიკულ გამოყენებას. მაგალითად, ხშირად წერენ, რომ კოშკს ძალიან ცოტა ხვრელები აქვს, რაც არსებობს, მოუხერხებელია და მხოლოდ ზღვისკენ არის მიმართული. ასე რომ, ამ კოშკიდან სწორედ ზღვა უნდა დაკვირვებულიყო და ხვრელების რაოდენობაზე ლაპარაკი ზოგადად სასაცილოა, რადგან ამიერკავკასიაში ბევრი კოშკია კედლებზე მინიმალური ნახვრეტებით, მაგრამ არავის აქვს. ოდესმე ეჭვი ეპარებოდა მათ თავდაცვით არსში.
უდავოა, რომ კოშკის ზედა პლატფორმა ძირითადად თავდაცვისთვის გამოიყენებოდა, ისევე როგორც ყველა მსგავსი კოშკი აბშერონზე (მათ ქვემოთ იქნება განხილული).

ერთ-ერთმა ავტორმა ერთხელ დაწერა, რომ კოშკს პრაქტიკული მნიშვნელობა არ აქვს და რესურსების ხარჯვა, სავარაუდოდ, უზარმაზარია, ბაქოს გარშემო კიდევ ერთი კედელი შეიძლება აშენდეს გიზ გალასის ქვებისგან.
ამის წინააღმდეგობა შეიძლება, რადგან მსოფლიოში ბევრი უზარმაზარი სტრუქტურა მოკლებულია ასეთ მნიშვნელობას, მაგალითად, ეიფელის კოშკი პარიზში, პირამიდები გიზაშიც ამ კატეგორიაში შევა. ინდოეთის ისლამურმა მმართველებმა ის დელიში ააშენეს, რათა ვიზუალურად გაეწიათ ისლამური რელიგიის ძალა ადგილობრივ ინდუისტებზე. მუეზინის ხმა, რომელიც ლოცვისკენ მოუწოდებდა ამ მინარეთიდან, პრაქტიკულად არ ისმოდა ადგილზე, სტრუქტურის უზარმაზარი სიმაღლის გამო - თითქმის 75 მეტრი. თუმცა, ამ სტრუქტურამ, ალბათ, უნაკლო გავლენა მოახდინა ურწმუნოების ფსიქიკაზე.

Maiden Tower-ის სართულებზე გამოფენა არის ცეცხლის ტაძრის კოშკი მთელი თავისი დიდებით.

ახლა მოდით გადავიდეთ ფანტასტიკური თეორიების კრიტიკიდან კონსტრუქციულზე. ჯერ კიდევ უნდა გავარკვიოთ როდის აშენდა გიზ გალასი და რატომ აქვს მას ეს ფორმა.

სარა აშურბეილი თავის ბესტსელერში "ქალაქ ბაქოს ისტორია" ძალიან მორიდებითაა კოშკის დათარიღებაში. როგორც ჩანს, შირვანშაჰ აშიტან I-მა ააგო XII საუკუნეში, ან აღადგინა. უცნობია, ვინ ააშენა იგი თავდაპირველად. აშურბეილი ცდილობს დაეყრდნოს ცნობილ ლეგენდას, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ ეწოდა კოშკს „ქალის კოშკი“ მე-18 საუკუნეში. ერთ მეფეს შეუყვარდა საკუთარი ქალიშვილი და მისი დაქორწინება სურდა, ქალიშვილი კი წინააღმდეგობას უწევდა ასეთ გარყვნილებას და აიძულა მამა აეშენებინა დიდი კოშკი, რათა გადაედო ეს ქორწინება. ლეგენდაში აშკარაა სასანური მოტივები, რადგან სწორედ სასანური შაჰები დაქორწინდნენ თავიანთ ახლო ნათესავებზე - დებზე, ქალიშვილებზე და დედებზე. მსგავსი ლეგენდები შემორჩენილია სკანდინავიურ საგებში, სადაც ღვთაებრივი ვანირები დაქორწინდნენ თავიანთ დებზე. დავწერე

მაგრამ სრულიად შეუძლებელია ქალწულის კოშკის დათარიღება ამ ლეგენდის დახმარებით სასანურ დრომდე. ვინაიდან ლეგენდის მთავარი მოტივი სწორედ ხვაეთვადატის წმინდა ზოროასტრული ინცესტური ქორწინების უარყოფაა. სასანიანთა დროს ქალიშვილი წინააღმდეგობას არ გაუწევდა მამის ნებას, ამიტომ ასეთი შეთქმულება მხოლოდ ისლამურ დროში შეიძლებოდა გამოჩენილიყო. შესაძლოა, ხალიფატის პირველ საუკუნეებში, როდესაც სასანიან შაჰების ქორწინების რიტუალები ჯერ კიდევ არ იყო დავიწყებული.

ქალწულის კოშკის ძველი სახელწოდება - ხუნზარი/ხონსარი - მცირე ინფორმაციას იძლევა. არსებობს მოსაზრება, რომ უძველეს დროში მთელ ქალაქ ბაქოსაც კი შეიძლებოდა ეწოდოს ხუნზარი. პოლონელი მოგზაური მ.ბ. ანჯეიკოვიჩმა მე-19 საუკუნეში კიდევ ერთი ადგილობრივი ლეგენდა ჩაწერა, რომლის მიხედვითაც რომელიმე ხუნზარმა დააარსა ქალაქი ბაქო.

„ქალაქი ბაქო დააარსა ვიღაც ხუნზარმა, რომელსაც ჰყავდა ცოლი, ხუნზარმა, ააშენა ბრწყინვალე სასახლე, რომელშიც ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ, სანამ ზუმურიადა არ გაიქცა მას და თავი ქალღმერთად გამოაცხადა. არ სურდა მოკვდავებთან ურთიერთობა, მან ააგო კოშკი, რომელშიც ყოველთვის მარტო ცხოვრობდა. ეს კოშკი დღესაც ჩანს ზღვის ზემოთ („ქალწულის კოშკი“) ქალაქ ხუნზარში“.

საინტერესოა, რომ ქალწულის კოშკი 1806 წლის რუკაზე დასახელდა როგორც "კალის ხონზარის" ხონზარის ციხე. მაგრამ ეს ლეგენდა ასევე ნაკლებად სარგებლობს, რადგან ვერავინ თარგმნის სიტყვა ხუნზარს. მხოლოდ მცდელობებია ამ სახელწოდების მორგება ცნობილი ირანული ტოპონიმით ხორსანი (ან ხორასანი) - მზის ქვეყანა. ბაქოს "მზის ქალაქად" რომ გადავიტანოთ, ის არც თუ ისე შორს არის დიდი მითრასგან და მისი "შვიდი საკურთხევლის კოშკის ტაძრიდან" :)
ჰანსარი ხშირად ითარგმნება როგორც "პატარა თითი". ასევე, მსგავსი ტოპონიმის თარგმანი აღმოვაჩინე ზაქარია ქანაქარეცის „მატიანეში“ - „ხუნსარი, ანუ სისხლიანი თავი“. ასე ჰქვია ქალაქს ირანში. მე კი შემოგთავაზებდი ჩემს საკუთარ ვერსიას - „ჰუნ/ხონ“ არის ძალიან პოპულარული ტოპონიმი კავკასიაში, რომელიც აღნიშნავს ჰუნებს, ხოლო „ქსარი“ - ციხე, არაბულის (კასრ) მეგრელ ვერსიას, ამის საფუძველზე - ხუნქსარი, ხუნსარი - ჰუნების ციხე.

ასევე მცირე ინფორმაციაა მოცემული კოშკზე ახლა არსებული ერთადერთი წარწერით. დაახლოებით 15 მეტრის სიმაღლეზე შეგიძლიათ ნახოთ არაბული დამწერლობა.

იგი ითარგმნება სხვადასხვა გზით. "(კოშკი, გუმბათი, სარდაფი) მასუდ იბნ დავიდ". ვინ არის ეს უცნობია. იმის გამო, რომ თარგმანი არ არის ზუსტი და ფილა კედელში კედელშია ჩაშენებული, პოპულარული დასკვნაა, რომ წარწერა შესაძლოა კონკრეტულად კოშკს არ ეხებოდეს. შესაძლოა, ფილა ვიღაცის საფლავიდან ამოიღეს და კედლის უფსკრულის დასაფარად გამოიყენეს. კუფიური ხელწერის მიხედვით ფილის ასაკი განისაზღვრება XI-XII სს. იმის გამო, რომ ფილა შესაძლოა კოშკს არ ეკუთვნოდეს, ხშირად ამბობენ, რომ გიზ გალასი XI-XII საუკუნეებზე ძველია. მაგრამ იგივე ლოგიკა შეიძლება იმუშაოს საპირისპირო მიმართულებით; მართალია, ცოტას ახარებს ეს დასკვნა, ყველას სურს კოშკის ძველებურად დანახვა;

რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ი.ნ. ბერეზინის (ის ეწვია ბაქოს 1842 წელს) საინტერესო გზავნილია, რომ კოშკზე იყო კიდევ ერთი წარწერა, სადაც ნათქვამია, რომ გიზ გალასები აშენდა მონღოლ ხან ოლჯეიტუს დროს ჰულაგუ ულუსიდან, ე.ი. . მე-14 საუკუნის დასაწყისში.

"მოგზაურობა დაღესტანსა და ამიერკავკასიაში"
„შაჰის სასახლეზე თითქმის ძველი ცილინდრული კოშკია, რომელიც აღმართულია ნავსადგურის კუთხეში, ქალაქის გალავანში: იგი დამზადებულია მყარი ნაჭუჭის კირქვისგან, აქვს დიამეტრი 8 ფატომი და სიმაღლე 20; შიგნით არის კიბე, გვერდით კი გასასვლელი ზღვის მხარეს; სამხრეთ მხარეს არის კუფიური წარწერა, რომელშიც შემორჩენილია სიტყვები: „ჯაიტუ ხუდაბენდეს მეფობის დროს“, ანუ გულაგიდის ხელმწიფე ოლჯაიტუ, რომელიც მეფობდა სპარსეთში 1304 წლიდან 1316 წლამდე. ეს შენობა ინგრევა და დაცემითაც კი ემუქრება, მაგრამ გამოსასწორებელი გზა არ არსებობს: ჯობია ახალი კოშკის აშენება, ვიდრე ძველის შეკეთება“.

ბერეზინი აღმოსავლური ენების სპეციალისტი იყო - არაბული, თურქული სპარსული. მის კომპეტენციაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობს. ამავე დროს, ბერეზინის მესიჯი აბსოლუტურად არსად არის ნახსენები და რატომღაც თავად წარწერა გაქრა. როგორც ჩანს, არავის სურს, რომ "მიტრას დიდი ტაძარი" მონღოლური ხანის ქმნილება გახდეს :)

კოშკის დათარიღებისთვის ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია მისი ტიპოლოგიური მსგავსება აბშერონის ნახევარკუნძულზე არსებულ სხვა თავდაცვით კოშკებთან. ადრე რამდენიმე ათეული იყო, ახლა 4 მთლიანად და კიდევ 3 ნაწილობრივ გადარჩა. ნახევარკუნძულის ყველა კოშკი მე-12-14 საუკუნეებით თარიღდება. ბაქოსგან განსხვავებით, აბშერონზე ამ შენობებს აქვთ სამშენებლო წარწერები (თუმცა არა ყველა), რომლითაც მათი დათარიღება ადვილად შეიძლება დადგინდეს. ისინი ზომით უფრო მცირეა ვიდრე Maiden Tower, მაგრამ ზოგადად მსგავსია. განსაკუთრებით მრგვალი ფორმის მქონე (ნარდარანი, პატარა კოშკი მარდაკანში). რამდენიმე პოსტს მივუძღვნი აფშერონის ნახევარკუნძულის ციხესიმაგრეებსა და კოშკებს, რადგან თემა ვრცელი და რთულია.

ქალწულის კოშკს, ისევე როგორც ყველა მსგავს ნაგებობას, აქვს ქვის სპირალური კიბე მხოლოდ მეორე სართულიდან მეორე სართულიდან, როგორც ჩანს, ან ხის კიბით, ან თუნდაც თოკის კიბით; ეს გაკეთდა თავდაცვითი მიზნებისთვის. შესაძლოა კოშკს დამატებითი შესასვლელი ჰქონოდა დაახლოებით მისი სიმაღლის ნახევარზე. ეს დიდი ფანჯარა ახლა ზღვისკენაა. რაფის მარჯვენა მხარეს ხედავთ ბუდეებს, სადაც შეიძლებოდა ხის სხივების ჩასმა. რისთვის სჭირდებოდათ, უცნობია, ეს შეიძლება იყოს ხარაჩოები ან გაურკვეველი მიმართულებით გადასვლა.

შესაძლებელია მეორე შესასვლელი Maiden Tower-ში.

ჩვენ არ ვიცით, ადრე რა შენობები მდებარეობდა კოშკის გვერდით, შესაძლოა ის ხის (ან სხვა) გადასასვლელებით ყოფილიყო შემორჩენილი მეზობელ ნაგებობებთან.

კოშკის ერთ-ერთი სართული.

წყლის ჭა 20 მეტრის სიღრმეზე. იგი გონივრულად იყო განთავსებული მეორე სართულზე, სადაც უნდა მისულიყო კიბით.

ჭაში ჯერ კიდევ არის წყალი.

ჭის გარდა, კოშკს ჰქონდა დახვეწილი საკანალიზაციო სისტემა. კერამიკული მილები აკავშირებდა სტრუქტურის ყველა სართულს.

კოშკის დიდი პროექციის არსებობა მის სამხრეთ მხარეს, როგორც ჩანს, საკმაოდ მარტივად აიხსნება. ჯერ კიდევ 60-იან წლებში გიზ გალასას შესწავლისას შენიშნეს, რომ მას სამხრეთისაკენ (ზღვისკენ) ოდნავ აქვს დახრილობა. მაშასადამე, ეს რაფა მხოლოდ გიგანტური საყრდენია, რომელმაც კოშკს ათასი წელი დგომის საშუალება მისცა. მშენებლებმა, ალბათ, მშენებლობის საწყის ეტაპზე აღმოაჩინეს სტრუქტურის დახრილობა და დაამატეს ეს უზარმაზარი რაფა. საყრდენს აქვს კოშკის მსგავსი სტილი;

დიდი ალბათობით, კოშკმა დაიწყო ნგრევა მის ქვეშ არსებული დიდი სიცარიელის გამო. ახლა კი კოშკის ირგვლივ შეგიძლიათ იხილოთ მრავალი გადასასვლელი, ჭა და მხოლოდ რამდენიმე ორმო. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ აბშერონზე სხვადასხვა მიწისქვეშა კომუნიკაციების შექმნა ძალიან გავრცელებულია ნახევარკუნძულზე ყველაზე პატარა ციხესაც კი ჰქონდა 2-3 მიწისქვეშა გადასასვლელი და ათობით ორმო მეტი კომუნალური მიზნებისათვის.

შუა საუკუნეების კანალიზაციის სანიაღვრე.

კიდევ ერთი ხვრელი.

აქ მათი უბრალოდ წარმოუდგენელი რაოდენობაა.

ზედა დეკორატიული ზოლების გამო, ბევრი ექსპერტი თვლიდა, რომ კოშკი აშენდა ორ ეტაპად. პირველი არის გლუვი კედლები (ერთხელ ძველ დროში), მეორე, ქვებისგან დამზადებული დეკორატიული ღარები. აბსოლუტურად გაუგებარია რატომ არ შეიძლება კოშკის აგება ერთ ეტაპად. კოშკის კედლის გულდასმით შესწავლა მორთულობით და მის გარეშე ცხადყოფს, რომ ორივე ადგილას ერთი და იგივე სამშენებლო ქვა იყო გამოყენებული. არაფრით განსხვავდება ამ ორ სფეროში, არც ფორმით და არც ფერით. როგორც ჩანს, ელეგანტური ზოლები მხოლოდ ზემოდან იყო გადასახული ფულის დაზოგვის მიზნით, რადგან კოშკის ზევით შორიდან ჩანს და მისი ქვედა ნაწილი ძველი ბაქოს შენობებმა შეიძლება დამალულიყო.

ახლა კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს შეგიძლიათ იხილოთ მასიური კედელი, რომელიც დგას გიზ გალასის მახლობლად. უცნაურად საკმარისია, რომ კედლის ეს ნაწილი არის ყველაზე იდუმალი ნაწილი მთელი ამჟამინდელი Maiden Tower კომპლექსისა. სავარაუდოდ, ეს არის თავდაცვითი კედლის ნაჭერი, იქ შემორჩენილია თუნდაც ორი ნახევარწრიული კოშკი. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ეს კედელი არ შედიოდა ქალაქის გამაგრების ცნობილ ხაზში.

1723 წლის ბაქოს ციხესიმაგრის კედლების გეგმა ნათლად გვიჩვენებს, რომ ქალწულის კოშკი და მიმდებარე კედლის მცირე ნაწილი სამი პროექციით ცხოვრობს აბსოლუტურად დამოუკიდებელი ცხოვრებით. ისინი განლაგებულია პატარა ბორცვზე და არანაირად არ შეხებიან მე-16 საუკუნის ბოლოს ქალაქის თურქი მმართველის მუსტაფა ფაშას მიერ აღმართულ კედლების ხაზს.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შირვანშაჰ მინუჩიჰრ III-ის (მეფობდა 1120-1160 წლებში) აღმართული ადრინდელი კედლები მე-16 საუკუნის კედლებისგან განსხვავებულად მდებარეობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ითვლება, რომ მუსტაფა ფაშას თურქული კედლები ზოგადად გამაგრების ძველ ხაზს მიჰყვება. დიდი ალბათობით, თურქებმა არ ააშენეს კედლები, არამედ უბრალოდ აღადგინეს შირვანშაჰების სიმაგრეები. აქედან გამომდინარეობს, რომ ქალწულის კოშკის უცნობი კედლის სეგმენტი დიდი ალბათობით არ უკავშირდებოდა შირვანშაჰების ძველ კედლებს და არაფერია ცნობილი კიდევ უფრო ადრეული პერიოდის ბაქოში რაიმე სიმაგრეების შესახებ.

მე-20 საუკუნეში გათხრები ჩატარდა ბაქოში, გიზ გალასის მხარეში, რის შედეგადაც აღმოაჩინეს კედლის გარკვეული მონაკვეთი, რომელიც, სავარაუდოდ, აგრძელებდა ქალწულის კოშკის იდუმალი სტრუქტურის ხაზს. ყველგან წერენ, რომ ეს კედელი ზღვაში შევიდა (საპირისპირო მიმართულებით არაფერი აღმოჩნდა). შესაძლოა, ის ემსახურებოდა ბაქოს პორტის დაცვას, მაგრამ, სავარაუდოდ, თავდაპირველად ეს კედლები დაფარავდა ქალაქის ახლა დატბორილ ნაწილს. და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეს მათი გამოყენება პორტის განვითარებისთვის. კასპიის ზღვაში ასი მეტრის ან მეტი სიღრმის მსგავსი კედლები არსებობდა დერბენტის მახლობლად

ვარაუდობენ, რომ კოშკის მახლობლად იდუმალი ნაგებობა ამ საზღვაო საფორტიფიკაციო სისტემის ნაწილი იყო. მაგრამ მე-18 საუკუნის გეგმები გარკვეულწილად არ შეესაბამება ვარაუდს, რომ ქალწულის კოშკი ამ კედლების ნაწილი იყო. ეს საზღვაო კედლები მათზე ჯერ კიდევ არის მონიშნული, არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ზღვაში შეიძლება იყოს სხვა საფორტიფიკაციო ხაზები, თუმცა უფრო ადვილია ვივარაუდოთ, რომ რაიმე ახალი კედლები აშენდება ძველის გასწვრივ, რადგან აშენებულია წყალში ყველაფერი დაკავშირებულია დამატებით ხარჯებთან. და როგორც ვხედავთ, 1738 წლის გეგმაზე, ქალწულის კოშკის სამი პროგნოზის მქონე შენობა რატომღაც არ ეთანხმება ამ კედლებს.

ქალწულის კოშკი მიმდებარე იდუმალი სტრუქტურით, პროგნოზებით 1738 წლის გეგმის ფრაგმენტზე. მარჯვენა კუთხეში ზღვაში გაშლილი კედელია.

პრობლემა ის არის, რომ ქალწულის კოშკის მახლობლად ამ შენობას აქვს ძალიან ხშირი კოშკის პროგნოზები. ორ გადარჩენილს შორის მანძილი მხოლოდ 8 მეტრია. ეს ძალიან ცოტაა თუნდაც ყველაზე არქაული გამაგრებისთვის. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მე-20 საუკუნეში აღმოჩენილ კედელში ასეთი პროექციების არსებობის შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულაც არ არის ფაქტი, რომ ზღვაში გაშლილი კედლის ნაშთები იყო ქალწულის კოშკის სტრუქტურის გაგრძელება. თუმცა ყველგან წერენ, რომ ზუსტად ასეა.

მაგრამ ყველაზე გასაოცარი აღმოჩენა გავაკეთე ამ იდუმალი კედლის ძირის აღმოსავლეთის მხრიდან შესწავლისას. ერთ ადგილას მან შემოინახა ძველი ქვის მოპირკეთების მცირე მონაკვეთი, რომელიც სრულიად განსხვავდება მთელი Maiden Tower კომპლექსის ქვისგან. ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე ჩვენ ვხედავთ სასანური პერიოდის კედლების მოპირკეთების სტანდარტს "poke and log" მეთოდის გამოყენებით (გრძელი მხარე და ბოლო), ასეთი მოპირკეთება ჯერ კიდევ ჩანს დერბენტის კედლებზე, რომლებიც, როგორც ცნობილია, იყო აღმართული. ხოსრო ანუშირვანის მიერ VI საუკუნეში.

კედლის მოპირკეთება დერბენტში შედარებისთვის. ამ კედლების შესახებ

თუ ეს არ არის მიზანმიმართული თანამედროვე გაყალბება, რადგან ეს კედლები რამდენჯერმე იქნა აღდგენილი ბოლო 100 წლის განმავლობაში, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იდუმალი ნაგებობა ქალწულის კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს შეიცავს, თუმცა მცირე, მაგრამ საკმაოდ ხელშესახებ ნაწილს. სასანური დროის ერთგვარი ნაგებობა (სავარაუდოდ საფორტიფიკაციო ხასიათი). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაზ გალასის მიდამოებში არსებობდა VI-VII საუკუნეების ერთგვარი ციხესიმაგრე, რომელიც ააგეს სასანური იმპერიის მეომრების მიერ. ბუნებრივია, საუბარი არ არის იმაზე, რომ თავად კოშკი ხოსრო ანუშირვანის დროს შეიძლებოდა აღმართულიყო. მოპირკეთების ეს მონაკვეთი ხომ კოშკს კი არ ეკუთვნის, არამედ მის გვერდით უცნობი კედლის მცირე მონაკვეთს.

ქვემოთ მოცემულია ამ ტერიტორიის კიდევ ერთი ფოტო. იგი გვიჩვენებს, რომ კედელი რეკონსტრუქცია მოხდა ანალოგიურად და გაგრძელდა მარჯვნივ. ძველი კედლის ბლოკებს ხის სხივებისგან ბევრი ნახვრეტი აქვს, რაც მათ ხანგრძლივ გამოყენებაზე მიუთითებს. ისინი ასაკთან ერთად დაბნელდნენ და განსხვავდებიან ახლისგან, რაც გარკვეულ იმედს იძლევა, რომ ისინი ნამდვილი არიან.

რა გასაკვირია, რომ არავის უხსენებია ეს მოპირკეთება. დაღესტანში სასანიების მიერ აღმართული კედლების მონაკვეთები სწორედ კედლების მსგავსი ქვითაა განსაზღვრული. და აი, სასანური პერიოდის კედელი ქალაქის ცენტრში - და სრული სიჩუმე. იგივე ახუნდოვი, როგორც არქიტექტურის ისტორიკოსი, თავის ნამუშევრებში ასახავდა „მითრას დიდ ტაძრებს“, მაგრამ სიტყვა არ დაუწერია კოშკის გვერდით სასანურ ქვისა!

კედლის ამ მონაკვეთის აღმოჩენამდე მე, ისევე როგორც ყველა, ვვარაუდობდი, რომ ბაქო საკმაოდ გვიან გამოჩნდა. ქალაქი გახდა მხოლოდ მე-10 საუკუნეში, როდესაც პირველად მოიხსენიება წყაროებში. იჩერის შეჰერში (შიდა ქალაქი) სასახლის ბორცვზე გათხრების დროს აღმოჩნდა VIII საუკუნის შენობების კვალი, მაგრამ მნიშვნელოვანი არაფერი აღმოჩნდა. ბორცვზე დასახლების არსებობა, ბუნებრივია, ქალაქის არსებობაზე ვერ მიუთითებს. ქალაქისთვის, ერთ-ერთი მიღებული განმარტებით, პირველ რიგში გამაგრებული ადგილია. თუ VI-VII სს. ბაქოს ყურეში უკვე იყო რაღაც სასანური ციხე და დათარიღება შეიძლება გადაიხედოს.

აბშერონზე სასანიელთა შესაძლო საფორტიფიკაციო აგების შესახებ ირიბად შეიძლება მოწმობდეს თათების, ყოფილი ირანელი სამხედრო დასახლებების აქ ყოფნა დღემდე. მე-19 საუკუნემდე თათები აბშერონის ნახევარკუნძულზე უმრავლესობას შეადგენდნენ. იქ, სადაც სასანიელები თათებს ასახლებდნენ, საფორტიფიკაციო მშენებლობა ყოველთვის იწყებოდა. აქ საუკეთესო მაგალითია, მოგეხსენებათ, დერბენტი და მისი მთის კედელი (დაგ-ბარები), სადაც ამ კედლის გასწვრივ სოფლები მხოლოდ ტატამებით იყო დასახლებული. . სავსებით შესაძლებელია, რომ სასანური ციხე-სიმაგრეები არსებობდა აბშერონზეც, მაგრამ სამწუხაროდ, ახლა, დამანგრეველი ეკონომიკური აქტივობის გამო, ნახევარკუნძულზე თითქმის ყველა უძველესი ნაგებობა განადგურდა.

გათხრები ქალწულის კოშკის ძირში.

შეაჯამეთ. ბაქოში ქალწულის კოშკს უდავოდ ჰქონდა თავდაცვითი ფუნქცია და ასევე აშკარად იყო შუქურა. ამას მოწმობს მისი სქელი კედლები და სანაპირო ზოლის მაღალ ადგილას მდებარეობა. იგი აშენდა მე-12-მე-14 საუკუნეებში. თუ ბერეზინის პირდაპირ მითითებას ავიღებთ მე-14 საუკუნის დასაწყისზე, სავსებით შესაძლებელია ვაღიაროთ, რომ იგი აშენდა მონღოლთა მმართველობის დროს. ჰულაგუიდები დაინტერესებულნი იყვნენ სავაჭრო ურთიერთობების გაფართოებით, მათ შორის საზღვაო. ამიტომ მათთვის გამართლებული საქმე იყო ბაქოში შუქურის აგება, რომელიც კასპიის ზღვის მთავარი პორტია. უფრო მეტიც, მონღოლური ხანები ცნობილი იყვნენ თავიანთი ენერგიული სამშენებლო საქმიანობით.

თუ არა, მაშინ, სავარაუდოდ, მისი მშენებლობა შეიძლება მივაწეროთ შირვანშაჰ ასხიტან I-ის მეფობას, როდესაც 1192 წელს მან დედაქალაქი შამახიდან ბაქოში გადაიტანა. მაშინ შირვანშაჰებს აშკარად სჭირდებოდათ როგორმე გამოეცხადებინათ სანაპირო ზოლში მძლავრი კოშკის აგება საუკეთესოდ; ის, რომ ქალწულის კოშკი ერთ-ერთი პირველი იყო, რომელიც აბშერონზე ააგეს, მისი საყრდენიც მოწმობს, რადგან პირველი ბლინი ხშირად ლუკმა-დამტვრეულია - მშენებლებმა კლდეზე დატვირთვა არ გამოთვალეს და ამ პრობლემის გამოსწორება მოუწიათ. შემდგომში აბშერონის ნახევარკუნძულზე სხვა კოშკებს აღარ ჰქონდათ საყრდენი.

ბაქოს ყველაზე დიდებული და იდუმალი ძეგლია გიზ გალასი - ქალწულის კოშკი, რომელიც ამოდის იჩერი შეჰერის (ძველი ქალაქი) ციხის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. აზერბაიჯანული არქიტექტურის ამ უნიკალურ სტრუქტურას აღმოსავლეთში ანალოგი არ გააჩნია. ძეგლი, რომლის აგების თარიღისა და დანიშნულების ირგვლივ უამრავი კამათია, დღესაც ყველაზე მეტად იქცევს ყურადღებას თავისი უნიკალური ფორმით.

კოშკი აშენდა სანაპირო კლდის რაფაზე და წარმოადგენს ცილინდრის მოპირკეთებას ადგილობრივი ნაცრისფერი კირქვისგან, რომლის სიმაღლეა 28 მ და დიამეტრი 16,5 მ 4 მ კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს დგას რაფა, რომლის დანიშნულება დღემდე არ არის გასაგები. კოშკის ინტერიერი დაყოფილია 8 იარუსად. კოშკის 8 იარუსიდან თითოეული ახლა დაფარულია ქვის გუმბათით მრგვალი ნახვრეტით. სინათლე შიგნით შეაღწევს ვიწრო ფანჯრის ღიობების მეშვეობით, როგორც ხვრელებს, ფართოვდება შიგნით. იარუსებს შორის კომუნიკაცია განხორციელდა კედლის სისქეში გაყვანილი სპირალური ქვის კიბის გამოყენებით. კოშკის კედლების სისქეში არის ნიშები, რომელთა შიგნით 30 სმ დიამეტრის თიხის მილი გაყვანილია კლდეში 21 მ სიღრმის, მესამე იარუსიდან წყალსატევებამდე. . ქალწულის კოშკის აშენების თარიღი ჯერ დადგენილი არ არის. ხშირად მისი აგების დრო განისაზღვრა XII საუკუნით. კოშკის შიგნით არის მუზეუმი. მისი კოლექცია შედგება ანტიკვარული ჭურჭლისგან, ხალიჩებისგან, მხიარული ინსტალაციებისგან, რომლებიც ასახავს მე-18 და მე-19 საუკუნეების ცხოვრებას: ჭიდან ზეთის ამოღება ვედროში, ვახშამი ჩაის სახლში და ა.შ. მაგრამ მე-12 საუკუნეში "გიზ გალასი" იყო შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ციხე. მე-18 და მე-19 საუკუნეებში ქალწულის კოშკი შუქურად გამოიყენებოდა.

ქალწულის კოშკის გაჩენის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს. მათი უმეტესობა დაკავშირებულია სიტყვა „ქალწულის“ მნიშვნელობასთან. ერთ-ერთ ლეგენდაში ნათქვამია, რომ შაჰს ქალიშვილი შეუყვარდა და ცოლად მოყვანა გადაწყვიტა. ცდილობდა თავი დაეხსნა ასეთი ბედისგან და დაერწმუნებინა მამა, გოგონამ შაჰს სთხოვა კოშკის აშენება და მშენებლობის დასრულებამდე დალოდება. მშენებლობის დასრულების დროისთვის მეფემ გადაწყვეტილება არ შეცვალა, შემდეგ კი გოგონა კოშკზე ავიდა და იქიდან ზღვაში ჩავარდა. ამის შემდეგ ქვას, რომელზედაც პრინცესამ გატეხა, "ღვთისმშობლის ქვა" უწოდეს და გოგოებმა, როგორც პატარძლები, ყვავილები მიიტანეს. არსებობს ამ ლეგენდის კიდევ ერთი ვერსია: მას შემდეგ, რაც მან ზღვაში ჩააგდო, მისმა საყვარელმა შური იძია საყვარელზე მეფის მოკვლით, მაგრამ მალევე გაიგო, რომ ქალთევზებმა გოგონა გადაარჩინეს. ცოტა ხნის შემდეგ შეყვარებულებმა ერთმანეთის პოვნა და კვანძი შეძლეს. ექსპერტები აღნიშნავენ, რომ მამას სურდა ქალიშვილის ცოლად წაყვანა, რაც მტკიცებულებაა იმისა, რომ ეს ლეგენდა პრეისლამური ხასიათისაა. დროთა განმავლობაში ის უკან დაიხია და ახლა ზღვა კოშკის ძირიდან 100-150 მეტრშია.

ბიბლიური ლეგენდის თანახმად, იესო ქრისტეს თორმეტი მოციქულიდან ერთ-ერთი, წმინდა ბართლომე, ქალწულის კოშკის მახლობლად სიკვდილით დასაჯეს. ბართლომე ბაქოს ტერიტორიაზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში გამოჩნდა და წარმართულ ტომებში ქრისტიანობის პოპულარიზაციას უწევდა. თუმცა, ბართლომეს სწავლება უარყვეს და იგი დახვრიტეს ქალწულის კოშკის კედლებთან. აღსრულების ადგილზე აღმართეს პატარა სამლოცველო.

მე-12 საუკუნეში ქალწულის კოშკი შევიდა ბაქოს თავდაცვით სისტემაში და გახდა ბაქოს ციხის მთავარი ციტადელი, შირვანშაჰების ერთ-ერთი უძლიერესი ციხე. მაგრამ Maiden Tower-ის ყველა შემდგომმა კვლევამ მთლიანად უარყო ყველა ვარაუდი კოშკის თავდაცვითი მიზნის შესახებ. არც თავისი ფორმით, არც შინაგანი სტრუქტურით და არც მდებარეობით იგი არ ითვალისწინებდა თავდაცვით მიზნებს და უბრალოდ ამისთვის შეუფერებელი იყო. ამის ნათელი მაგალითია ფანჯრების მდებარეობა - მათგან მხოლოდ რამდენიმეა მთელ კოშკში, ისინი განლაგებულია არა სართულებზე, არამედ მაღლა ასასვლელი კიბეების გასწვრივ და ისინი მაღლა იყურებიან და არა ქვემოთ.

და თუ კოშკს ზემოდან შეხედავ, ის სხვა არაფერია, თუ არა ნომერი ცხრა, ფეხი ზღვისკენ. თუმცა, რას ნიშნავს ეს ცხრა, ჯერ კიდევ საიდუმლო რჩება.

ლეგენდა ქალწული კოშკის შესახებ ბაქოში

"სიყვარულს ერთი გზა აქვს,
და ეს იწვევს ტანჯვას.
ლეილას უყვარდა ახალგაზრდა კაცი,
მაგრამ მე არ ვარ გასაჭირს.
და ოჯახის უფროსები გაბრაზებულები არიან
გადასახლებაში გაგზავნეს
ისე რომ დაივიწყო შენი სიყვარული
და დაამშვიდა გულის ცემა.

მამამ მისთვის კოშკი ააგო
მოსაწყენი და ნაცრისფერი ქვებიდან.
აუღებელი კოშკი ზღვაში,
ერთი ფანჯრის გარეშე.
ლეილამ კოშკზე ტიროდა,
გედივით მღეროდა სიყვარულის სიმღერა,
და მწუხარება გამოდიოდა თვალებიდან,
ცრემლების ტალღამ ქედი აიტაცა.

და ერთ დღეს სერფინგის დროს,
როცა ტალღები ქვას დაეჯახა,
როცა ღამე მიცურავდა და ირხეოდა
შავი უფსკრული ვარსკვლავების გარეშე,
ლეილა ღამის ჩიტია,
წვრილად ქნევა ხელები,
ის ტირილით მივარდა, სასოწარკვეთილი,
ზღვის ქაფში ცრემლების კოშკიდან.

ოჰ, ეს ქალწულის კოშკი არ არის?
მან იმდენი ცრემლი მისცა ზღვას,
რომ თავისი მარილიანი ტენით
გადმოსცდა?
მაგრამ, კოშკზე გაბრაზებული,
ზღვამ ღრიალით უკან დაიხია,
ქალაქიდან სასიკეთოდ დატოვება
შენი საკუთრების ნაწილი.

და მას შემდეგ ვარსკვლავები იცინიან,
ვერხვები ფოთლებით კანკალებენ,
ხსნის ქალაქის ფანჯრებს,
მოგზაურებს ჩემკენ მანიშნა.
გოგოების სახეები ვარდებს ჰგავს
კბილები მარგალიტივით ბრწყინავს,
და შავი ხვეული თამაშობს
ფარნის სუსტ შუქზე.

და შადრევნები აძლევს სიახლეს,
ისინი ან იცინიან, ან ტირიან.
და აღმოსავლური მელოდია დაფრინავს
ჩაის ფანჯრიდან.
და შობს შიშს და სინაზეს
ქალწულის კოშკის სილუეტი,
როგორც უბიწო ქალწული,
ვიღაცის ოცნებების დაცვა.

ო, იდუმალი ჩრდილები!
ო აღმოსავლეთის დედაქალაქი!
თქვენ ინახავთ მას ძველ კედლებში
ბევრი საიდუმლო და ბევრი ოცნება.
და ჩნდება ბზინვარებაში
ლეილას გამოსახულება, როგორც ნათელი სახე,
და დგას ქაფის ტუნიკაში
ღამით "ცრემლების კოშკში"

(წიგნიდან: ანა იურკანსკაია, "ცისარტყელას ფერები")

ბაქო. ქალწულის კოშკი, რომლის ფოტოებიც ამ სტატიაშია წარმოდგენილი, ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი და გრანდიოზულია. დღემდე არც ამ სტრუქტურის აგების თარიღია ცნობილი და არც მისი რეალური დანიშნულება. ქალწულის კოშკი უსაფრთხოდ ინახავს თავის საიდუმლოებებს. ზოგიერთ მათგანს ამ სტატიიდან შეიტყობთ.

კოშკის ექსტერიერი

ქალწულის კოშკის უნიკალური არქიტექტურული გარეგნობა ჯერ კიდევ შთააგონებს ადამიანებს შიშს. იგი ამოდის იჩერი შეჰერის (ძველი ქალაქი) სანაპირო ნაწილში და ითვლება ქალაქ ბაქოს ზღვისპირა „ფასადის“ ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტად. ნაგებობის უხეში მასა კლდეზეა მოქცეული, თლილი ქვით შემოსილი ადგილებზე და გარშემორტყმულია ციხის კედლით ძირიდან ზევით ამოსული ნახევარწრიული ბორცვებით. აღმოსავლეთის მხარეს ქალწულის კოშკს აქვს რაფა, რომლის დანიშნულება საიდუმლოდ რჩება. ეს ელემენტი არ შეიძლება იყოს სამალავი, არც საყრდენი და არც „შურე“, რომელიც ასახავს ქვის ბირთვებს. სტრუქტურების დაცვის საშუალებები შეიძლება განთავსდეს კოშკის ზედა პლატფორმაზე, რომლის არქიტექტურის ბუნება დღემდე არ შემორჩენილა. უნიკალურია შენობის კორპუსის ზედაპირიც, რომელიც ჩამოყალიბებულია ქვის ჩაღრმავებული და გამოყვანილი რიგების ნეკნიანი მონაცვლეობით.

ციხე, შუქურა თუ ტაძარი?

ვარაუდები ქალწულის კოშკის თავდაცვითი მიზნის შესახებ მკვლევარებმა უარყვეს. სტრუქტურა უბრალოდ არ არის შესაფერისი სამხედრო ოპერაციებისთვის - არც მდებარეობით, არც ფორმით და არც მისი შიდა სტრუქტურით. ჯერ ერთი, კოშკში არის მხოლოდ რამდენიმე ფანჯარა, რომლებიც განლაგებულია კიბეების გასწვრივ და ორიენტირებულია არა ქვემოთ, არამედ ზემოთ. მეორეც, მისი მცირე ზომის გამო, შეუძლებელია რაიმე იარაღის განთავსება კონსტრუქციის სახურავზე. მესამე, Maiden Tower-ს არ ჰქონდა მუდმივი კავშირი იარუსებს შორის. პირველი სართული დანარჩენებთან დაკავშირებული იყო დროებითი კიბით, რომლის ამოღება ნებისმიერ დროს შეიძლებოდა.

გარდა უნიკალური არქიტექტურისა, ქალწულის კოშკი გაოცებულია თავისი... კვამლისფერი გარეგნობით. უფრო მეტიც, ჭვარტლი არ დევს სტრუქტურაზე ერთგვაროვან ფენად, არამედ ლოკალიზებულია კოშკის შვიდი იარუსის გარშემო (ადგილები, სადაც ჩირაღდნები ანათებდნენ) და ზევით. ისტორიული წყაროების მიხედვით: „მას თავზე შვიდი ჩაუქრობელი ცეცხლი ენთო“ (მოსე ჰორესი, V ს.), თითოეული დონე სხვადასხვა ფერში ანათებს. რა მოხდა იდუმალი კოშკის შიგნით?

არსებობს ვარაუდი, რომ ქალწულის კოშკი უძველესი შუქურაა. მაგრამ რატომ ავაშენოთ ასეთი გრანდიოზული შენობა და აკურთხოთ იგი შვიდ დონეზე, როცა საკმარისია ჩირაღდნების დანთება ზევით? მოგვიანებით ნაგებობა გამოიყენებოდა როგორც შუქურა და საგუშაგო კოშკი, მაგრამ არავის დაუდგენია მისი თავდაპირველი დანიშნულება. ყველაზე სავარაუდო ვარიანტი რელიგიურია. თავად კოშკის სახელი - "Gyz Galasy" - შეიძლება ითარგმნოს სხვადასხვა გზით. სიტყვა „გალა“ ან „კალა“, რომელსაც თანამედროვე თურქულენოვან ხალხებში „კოშკის“ ან „ციხის“ მნიშვნელობა აქვს, ძველ დროში განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. "კალა" არის ადგილი, სადაც რიტუალური ცეცხლი იწვის.

რატომ ჰქვია კოშკს "ქალიშვილობა"?

მსოფლიოში ბევრი შენობაა სახელწოდებით "Maiden Tower". ამავე სახელწოდების კოშკებით შეიძლება დაიკვეხნოს სტამბული, ყირიმი, ტალინი, ბელგოროდ-დნევსტროსკი. ფაქტია, რომ ეს ყველაფერი აშენდა ბნელ შუა საუკუნეებში, როდესაც კოშკი, რომელიც არასდროს არავის მიერ იყო დაპყრობილი, ითვლებოდა „ქალწულად“, ანუ ის არასოდეს ყოფილა ვინმეს ხელში. როგორც ჩანს, ბაქოს კოშკმა სახელი მიიღო შუა საუკუნეებში, როდესაც ევროპულმა ტრადიციებმა აზერბაიჯანის მკვიდრთა აღმოსავლურ აზროვნებაში შეაღწია.

ბაქოს ქალწულის ლეგენდა

მრავალი უძველესი ისტორიაა დაკავშირებული სახელთან „ქალიშვილობის კოშკი“. ბაქოს ღვთისმშობლის შესახებ ლეგენდა ამბობს, რომ ისლამამდელ ხანაში, იმ მხარეში მმართველ ხანს სურდა ცოლად მოეყვანა საკუთარი ქალიშვილი, რომელიც მას ახსენებდა უდროოდ გარდაცვლილ საყვარელ მეუღლეს. მან მიიღო თავისი ღმერთების კურთხევა, ააგო გრანდიოზული კოშკი კლდის თავზე თავისი პატარძლის პატივსაცემად და მოემზადა თავისი ცოლ-ქმრული მოვალეობების დასაწყებად. თუმცა ახალგაზრდა გოგონამ წინააღმდეგობა გაუწია საძულველი მამის ნებას და ბოლო მომენტში კოშკიდან მძვინვარე ზღვაში გადახტა. ტალღებმა აიტაცა მისი მყიფე სხეული და კლდეებს დაეჯახა. მას შემდეგ უზარმაზარ ქვის კოლოსს "ქალწულის" სახელი ეწოდა. თუ რეალურ ისტორიულ ფაქტებს მივმართავთ, ლეგენდაში აღწერილი მოვლენების ირიბი დადასტურება შეგვიძლია. 439-457 წლებში. ე. სასანიანმა მმართველმა იაზდეგერდმა ფაქტობრივად გააცოცხლა უძველესი ზოროასტრიული ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ძმებს ნებას რთავდნენ დაქორწინებულიყვნენ, მამებს კი ქალიშვილებზე. აღწერილ ამბავში შეიძლება აღმოჩნდეს უკმაყოფილების გამოძახილი ამ მდგომარეობით.

ლეგენდა ახალგაზრდა მეომრის შესახებ

კიდევ ერთი ლეგენდა ქალწულის კოშკზე გვაბრუნებს ძველ დროში, როდესაც ქალაქ ბაქოს ერქვა "ბაგუანი" და მის მოსახლეობას სჯეროდა ზოროასტრიული ღმერთის აჰურა მაზდას. წმინდა ქალაქი სამი თვის განმავლობაში იყო ალყაში მოქცეული და ადგილობრივმა მღვდელმთავარმა განაცხადა, რომ მტერი უდანაშაულო ქალწულის ხელით განადგურდებოდა. დილით უძველესი ტაძრის (ქალწულის კოშკის) თავზე გამოჩნდა მშვენიერი ცეცხლოვანი მეომარი ცეცხლოვანი მახვილით ხელში. იგი აფრინდა და მტრის სარდალს - ნურ-ედდინ შაჰს - გულში დაარტყა. თუმცა, მას მაშინვე შეუყვარდა ახალგაზრდა და ლამაზი ახალგაზრდა, რომელიც მოკლა. ვერ გაუძლო ფსიქიკურ ტკივილს, ქალწულმა მახვილით გაიჭრა თავი და მოკვდა, სული კი ტაძარში დაბრუნდა. შვიდი ღამე და დღე უბერავდა ძლიერი ქარი - გილავარი და ხაზრი. მათ ჩააქროთ ტაძარში არსებული წმინდა ცეცხლი. მაგრამ შვიდი ფარსანგი საწმიდარიდან ახალი ალი აინთო. მას შემდეგ ახალგაზრდა მეომრის სული ცარიელ ტაძარში ცხოვრობს. ხანდახან ის ტოვებს თავშესაფარს, მიფრინავს ზღვაში საყვარელი ადამიანის საძებნელად და, მისი უშედეგო ძალისხმევის გამო გაბრაზებული, აღძრავს ბოროტ ქარებს, რომლებიც შტორმს იწვევს.

საინტერესოა, რომ ეს მითიც რეალურ ისტორიულ მოვლენებს ეფუძნება. შაჰის მიერ ქალაქ ნურ-ედინის ალყის დროს (ძვ. წ. 7-6 სს.) ბაქოს რეგიონში ძლიერი მიწისძვრა მოხდა. მიწის გადაადგილებამ განაპირობა ის, რომ გაზმა ("წმინდა ცეცხლი") დაიწყო ზედაპირზე მოსვლა ქალაქ სურა-ხანში ("შვიდი ფარსანგი" ქალწულის კოშკის შენობიდან). 1902 წლამდე ამ ტერიტორიაზე იყო ტაძარი და ჩაუქრობელი ცეცხლი იწვოდა.

დასკვნა

ქალწულის კოშკი იდუმალი, მკაცრი და აუღებელი ჩანს. ბაქო არის ქალაქი, რომელშიც ისტორიული აღმოსავლური არომატი და თანამედროვე რეალობა რთულად არის გადაჯაჭვული. ეს ადგილი იმსახურებს დიდ ყურადღებას. ძველ ქალაქში პირქუში, იდუმალი შენობა ოდესღაც ანათებდა მრავალფეროვანი განათებით, აღფრთოვანებული იყო მოგზაურებით და შთაგონებული მხატვრებითა და პოეტებით. თქვენ უნდა ნახოთ Maiden Tower საკუთარი თვალით. ნახეთ და შეეცადეთ გაიგოთ, რაზე დუმს უძველესი გიზ გალასი, რას მალავს იგი სქელი კედლების მიღმა, ნაცრისფერი საუკუნეების უცნობი სიღრმეების მიღმა.

კასპიის ზღვა ნავთობის საბადოებით, ნაყოფიერი მიწებით, სავაჭრო გზებით, ზღვაზე გასასვლელით... ძველი აზერბაიჯანის ზღაპრულმა საგანძურმა თავისი როლი შეასრულა ამ ქვეყნის ისტორიულ განვითარებაში. აქ ბევრი საიდუმლოა შემორჩენილი, რომელიც დღემდე იწვევს გულწრფელ ინტერესს აზერბაიჯანის წარსულის მიმართ და ერთ-ერთი მათგანი დღემდე არ ამოხსნილია. ეს არის გიზ გალასას, ბაქოს ქალწულის კოშკის საიდუმლო...

ძველი აზერბაიჯანის ლეგენდები

შაჰის ქალიშვილი განთქმული იყო თავისი სილამაზითა და მადლით. მამას შეუყვარდა და გადაწყვიტა დაქორწინება. მაგრამ გოგონას ამგვარმა აზრმა შეაშინა. ზეიმის მომენტის გადადება გადაწყვიტა, მან სთხოვა მამას ლამაზი კოშკის აშენება. ამ დროის განმავლობაში მას სურდა დაეყოლიებინა იგი გადაფიქრებულიყო. მაგრამ ეს ასე არ მოხდა და როცა კოშკი მზად იყო, გოგონა მისი ზემოდან ზღვაში გადავარდა. ქვას, რომელზედაც ლამაზმანი მოკვდა, დაიწყო ღვთისმშობლის ქვა. იქცა პატარძლების სტუმრობისა და ყვავილების დასაფენად.

ამ ამბავს კიდევ ერთი დასასრული აქვს. გოგონას გარდაცვალების შემდეგ მისმა საყვარელმა მწუხარებასა და სასოწარკვეთილებაში მოკლა შაჰი. მაგრამ შემდეგ მან გაიგო, რომ ქალთევზებმა მოახერხეს უბედური ქალის გადარჩენა. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან იპოვა თავისი ერთადერთი და ისინი დაქორწინდნენ.

ისინი ამბობენ, რომ ხანდახან განსაკუთრებით მთვარიან ღამეს, თუ კარგად დააკვირდებით, კოშკის თავზე თხელი გოგონას ფიგურა ჩანს, გადახტომამდე გაყინული...

ეს ლეგენდა მრავალი შემოქმედებითი ადამიანის შთაგონების წყარო გახდა:

1. 1923 წ ლექსი სახელწოდებით „ქალწულის კოშკი“ იყო ლეგენდაზე დაფუძნებული პირველი ნაწარმოები, მისი შემქმნელი იყო დრამატურგი ჯაფარ ჯაბარლი;
2. 1924 წ დაიბადა ფილმი „ლეგენდა ქალწულის კოშკის შესახებ“, რეჟისორი ვლადიმირ ბალუზეკი;
3. 1940 წ პირველი აზერბაიჯანული ბალეტიც სწორედ ამ ლეგენდაზეა დაფუძნებული და მუსიკისა და ლიბრეტოს ავტორიც ამავე სახელწოდებაა.

ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია ხელოვნების ყველა ნაწარმოების სიისა, რომლისთვისაც მშვენიერი ლეგენდა იყო შემოქმედების სტიმული.

ქვის სილამაზის გამოჩენა

იჩერი შეჰერის ციხესიმაგრეში მდებარეობს ქალაქ ბაქოს სიმბოლო, უნიკალური ისტორიული ძეგლი, რომელსაც ანალოგი არ აქვს მთელ მსოფლიოში.

კოშკი ზღვისპირა კლდის რაფაზე ამოდის. ეს არის ცილინდრული ნაგებობა, რომლის სიმაღლეა 28 მეტრი და დიამეტრი 16 და ნახევარი. კედლების სისქე მცირდება, ძირში - ხუთი მეტრი, ხოლო ზევით უფრო ახლოს - ოთხი. სპირალური კიბე მონაცვლეობით აკავშირებს რვა იარუსს, რომლებიც ქმნიან Gyz Galasy-ს. კოშკის შიგნით კი კლდეში ღრმა ჭაა. მისი სიღრმე 21 მეტრია.

შენობის კედლების გარე ზედაპირი საკმაოდ უჩვეულოა - ეს არის ქვისა გამოყვანილი და ჩაღრმავებული რიგების მონაცვლეობა.

ზოგიერთი ისტორიული ფაქტი და საიდუმლო

მოხდენილი და მიუწვდომელი ლამაზმანი ინარჩუნებს ქვის სიჩუმეს და არ გასცემდა საიდუმლოებებს. ჯერჯერობით გაურკვეველია - რა მიზნებისთვის იყო დაპროექტებული და აშენებული? Როდესაც? ვინ გასცა მშენებლობის ბრძანება და ვინ დააპროექტა ეს მონუმენტური ნაგებობა. საიდან გაჩნდა დანგრეული თიხის გაზსადენის ნაშთები? რატომ და რა მიზნებისთვის ანათებდა მისი იარუსები სხვადასხვა განათებით - თითოეული თავისი ფერით? უფრო მეტი კითხვაა, ვიდრე პასუხები.

მისი ზომა და გრძელვადიანი საცხოვრებლად პირობების არარსებობა მიუთითებს იმაზე, რომ მისი გამოყენება სამხედრო და თავდაცვითი მიზნებისთვის არ შეიძლებოდა. და თუნდაც ასეთი ნათელი განათებით, ფანჯრებით ზემოთ მიმართული - როგორი თავდაცვის კოშკია?

ჰმ, მხოლოდ კითხვები... იქნებ მათზე რამდენიმე სანდო პასუხი მაინც არსებობს?

რატომ ეს სახელი?

ბევრი კოშკი ატარებს ამ სახელს არა მხოლოდ ბაქოში, არამედ ყირიმში, სტამბულში, ტალინში, გერმანიასა და ესტონეთში. თითოეული მათგანი გადატვირთულია ლეგენდებითა და საიდუმლოებით. საიდან გაჩნდა ასეთი რომანტიული სახელისადმი ლტოლვა? თუ კოშკი არასოდეს დანებდებოდა მტრის წყალობას და არ აიღეს, იგი ითვლებოდა „ქალწულად“.

რისთვის აშენდა?

მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ კოშკი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო სამხედრო მიზნებისთვის განკუთვნილი. ფართი ზედა პლატფორმაზე მცირეა; და თავად კიბე ასევე არ უზრუნველყოფს ციხის სავარაუდო დამცველების უსაფრთხოებას. განსაკუთრებით პირველ და მეორე იარუსებს შორის - დროებითი იყო და საჭიროების შემთხვევაში შეიძლება ამოღებულ იქნეს. მაშინ შენობის ყველა მცხოვრები უბრალოდ მოწყვეტილი იქნებოდა გარე სამყაროსგან.

მართალია, მე-12 საუკუნეში კოშკი ჯერ კიდევ შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე თავდაცვითი და ძლიერი ციხე იყო, როგორც ისტორიული წყაროები ამბობენ. როგორც ჩანს, მდებარეობა გვავალდებულებს, ასი პროცენტით დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ეს არის საგუშაგო კოშკი, რომელიც იცავს ზღვიდან თავდასხმისგან. მაგრამ რატომ (ბევრი ისტორიული წყაროს მიხედვით) იყო განათებული ასე კაშკაშა? ფანჯრები არ შეიძლებოდა ხვრელები ყოფილიყო - მათგან მიწა არ ჩანს, მხოლოდ ცა. ზემო პლატფორმიდან, რომელიც ბაქოს უძლიერესმა ქარმა ააფეთქა, მტერს ისრებსა და ისრებს ვერ ესროლო - ისინი უბრალოდ ვერ მიაღწევენ.

იქნებ მაშინ უკვე შუქურა იყო? მაგრამ რატომ არის ასეთი სქელი კედლები? გარდა ამისა, ჩვეულებრივ, შუქურის ზედა პლატფორმა იყო განათებული, მაგრამ აქ შვიდივე იარუსი იყო განათებული. მერე რა არის ეს შენობა?

მკვლევარი აბას ისლამოვი ამტკიცებდა, რომ კოშკი რელიგიური ნაგებობაა. მან დაადასტურა, რომ სწორედ 22 დეკემბერს, მრავალი კულტისთვის უჩვეულო დღეს, ამომავალი მზის სხივები გიზ გალასას ცენტრალურ ფანჯარაში ჩავარდა. შემდეგ, გარკვეული თანმიმდევრობით, იგივე ხდება ზემოთ მდებარე სხვა ფანჯრებთან.

არსებობს ვარაუდები, რომ კოშკი არის ცეცხლის ტაძარი ან ობსერვატორია და ამ ვერსიების მომხრეები ბევრ არგუმენტს წარმოადგენენ.

როდის დაიბადა "ქვის სილამაზე"?

ამ დრომდე ვერავინ იტყვის ზუსტად როდის აშენდა კოშკი. ზოგიერთი წყარო ეყრდნობა ფილის ასაკს წარწერით - დაახლოებით XII საუკუნეა. ბევრი ამტკიცებს ამას და ამტკიცებს, რომ ფილა სარემონტოდ გამოიყენებოდა და საერთო არაფერი აქვს სტრუქტურის ნამდვილ ასაკთან.

სხვები ამტკიცებენ, რომ თუ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ მშენებლების მიერ გამოყენებულ ნაღმტყორცნებზე, მაშინ ის გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. და სხვები კი თარიღდებიან ასაკს ქვების გამოყენებით. ამით ვიმსჯელებთ, "ქვის ქალწული" მე -9 საუკუნეში გამოჩნდა. თუმცა, თუ შევაგროვებთ ყველა წყაროს ნაგებობის გარეგნობის შესახებ, მაშინ დროის ინტერვალი იქნება ასეთი: ძვ.წ. VI საუკუნიდან ძვ.წ. XII საუკუნემდე.

თუმცა, ერთ-ერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ კოშკს ორი ასაკი აქვს: ქვედა ნაწილი V-VI საუკუნეებშია აღმართული, ხოლო ზედა ნაწილი მე-12-ში. რატომ არ არის საიდუმლო?

მიღწევების სია

კოშკი მე-18 საუკუნეში შუქურად გადაკეთდა. მათ დაიწყეს მისი გამოყენება 1858 წელს, ასე გაგრძელდა 1907 წლამდე, შემდეგ კი შუქურა გადაიტანეს. ისტორიული შენობა არაერთხელ იქნა რესტავრირებული, ხოლო 1964 წელს იგი მუზეუმად გადაკეთდა. 2000 წელს გამოცხადდა იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლად.

მიუხედავად მისი მნიშვნელოვანი ასაკისა, კოშკი სრულად ამართლებს თავის სახელს, ინარჩუნებს ლამაზ და განუმეორებელ იერს. ტურისტების ბრბოს სურვილი აქვს მოინახულოს ლეგენდებით გადაჭედილი ეს ადგილი, შეიგრძნოს ამ ადგილის ისტორიული ხიბლი და შეეცადოს ამოიცნოს ქვის სილამაზის საიდუმლოებები. მაგრამ, როგორც ნამდვილი ქალი, ქალწულის კოშკი არ ამხელს თავის საიდუმლოებებს. და ამიტომ ხდება ის განსაკუთრებით მიმზიდველი მათთვის, ვისაც უყვარს საუკუნეების საიდუმლოებით დაფარული უცნობი.