სად ცხოვრობდნენ ძველი აცტეკები? სად ცხოვრობდნენ აცტეკები? აცტეკების ყოველდღიური ცხოვრება.

ინკები, აცტეკები და მაია იდუმალი ტომები არიან, რომლებიც გაქრნენ დედამიწის სახლიდან. მათი ცხოვრებისა და გაუჩინარების მიზეზების შესასწავლად დღემდე მიმდინარეობს სამეცნიერო გათხრები და ყველა სახის კვლევა. ამ სტატიაში ვისაუბრებთ ერთ საინტერესო ტომზე. აცტეკები მე-14 საუკუნეში ცხოვრობდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ახლა მეხიკოს ეკუთვნის.

საიდან მოვიდნენ

ამ ინდოელი ხალხის რაოდენობა დაახლოებით 1,3 მილიონი ადამიანი იყო. ლეგენდის თანახმად, აცტეკების სამშობლო იყო კუნძული აცტლანი (ითარგმნება როგორც "ყაჩაღების ქვეყანა"). თავდაპირველად, ამ ტომის წევრები მონადირეები იყვნენ, მაგრამ შემდეგ, მიწაზე დასახლების შემდეგ, დაიწყეს სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნობითი სამუშაოები, თუმცა ეს საკმაოდ მეომარი ტომი იყო. აცტეკები, ლიდერობის დასაწყებად, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ეძებდნენ შესაფერის მიწებს. ისინი არ მოქმედებდნენ შემთხვევით, არამედ თავიანთი ღმერთის ჰუიცილოპოჩტლის მითითებების შესაბამისად. მისი აზრით, აცტეკებს უნდა ენახათ არწივი, რომელიც იჯდა კაქტუსზე და ჭამდა დედამიწას.

Ეს მოხდა

მიუხედავად ამ ნიშნის უცნაურობისა, მექსიკის მიწაზე 165 წლიანი ხეტიალის შემდეგ აცტეკებმა მაინც მოახერხეს უჩვეულო ქცევის ამ იდუმალი ფრინველის შეხვედრა. იმ ადგილას, სადაც ეს მოხდა, ტომმა დაიწყო დასახლება. აცტეკებმა დაარქვეს თავიანთ პირველ დასახლებას ტენოჩტიტლანი (ითარგმნება როგორც "ქვისგან ამოსული ხეხილის ხე"). ამ მიწების კიდევ ერთი სახელია მეხიკო. საინტერესოა, რომ აცტეკების ცივილიზაცია შეიქმნა რამდენიმე ტომის მიერ. მეცნიერები თვლიან, რომ სულ მცირე შვიდი ტომი მონაწილეობდა ამაში, რომლებიც საუბრობდნენ მონათესავე ენებზე, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებული იყო ნაჰუატლი. ახლა მასზე და მსგავს დიალექტებზე 1 მილიონზე მეტი ადამიანი საუბრობს.

ქვედა და ზედა

შეიძლება აცტეკების ცივილიზაცია იყოს მაგალითი თანამედროვე სოციალური ორგანიზაციისთვის? თანასწორობისთვის მებრძოლებს ალბათ არ მოეწონებოდათ აცტეკების დაყოფა არისტოკრატებად და პლებეებად. მეტიც, მაღალი საზოგადოების წევრებს ყველაფერი საუკეთესო ჰქონდათ. ისინი ცხოვრობდნენ მდიდრულ სასახლეებში, ეცვათ ბრწყინვალე ტანსაცმელი, ჭამდნენ გემრიელ კერძებს, ჰქონდათ მრავალი პრივილეგია და ეკავათ მაღალი თანამდებობები. პლებეები მუშაობდნენ მიწაზე, ვაჭრობდნენ, ნადირობდნენ, თევზაობდნენ და მოკრძალებულად ცხოვრობდნენ სპეციალურ უბნებში. მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ყველამ მიიღო თანაბარი შანსი წასულიყო ქვესკნელში, სიკვდილის ქალღმერთის მიქტლანის საცხოვრებელში, ან წასულიყო უკეთეს სამყაროში. ვინაიდან აცტეკების სამყაროში მეომრებს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ, ბრძოლის ველზე დაღუპულებს შეეძლოთ მზის ამოსვლიდან ზენიტამდე თან ახლდნენ, ისევე როგორც მსხვერპლშეწირულებს. მშობიარობისას დაღუპული ქალები მიიღეს მზის თანხლების პატივი ზენიტიდან მზის ჩასვლამდე. ისინი, ვინც ელვის შედეგად დაიღუპა ან დაიხრჩო, ასევე შეიძლება ჩაითვალოს "იღბლიან". ისინი აღმოჩნდნენ სამოთხეში, სადაც ტლალოკანი ცხოვრობდა.

მამები და შვილები

ამ სტატიაში განხილული ტომი დიდ ყურადღებას აქცევდა ბავშვების განათლებას. 1 წლამდე სახლში იზრდებოდნენ, შემდეგ კი სპეციალურ სკოლაში მოუწიათ სიარული. უფრო მეტიც, ბიჭებიც და გოგოებიც, თუმცა ეს უკანასკნელნი, ყველაზე ხშირად, გათხოვების შემდეგ სახლში ისხდნენ და სახლსა და შვილებს უვლიდნენ. უბრალოებმა ისწავლეს ხელოსნობის უნარები და სამხედრო საქმეები. არისტოკრატები სწავლობდნენ ისტორიას, ასტრონომიას, სოციალურ კვლევებს, რიტუალებს და მთავრობას. მაღალი საზოგადოების წევრების შვილები არ იყვნენ თეთრკანიანები. ისინი მუშაობდნენ საზოგადოებრივ სამუშაოებში, ასუფთავებდნენ ეკლესიებს და მონაწილეობდნენ რიტუალებში. მოხუცებს პატივისცემით, პატივისცემით და სხვადასხვა პრივილეგიებით ეპყრობოდნენ.

აცტეკების კულტურა

ტყუილად არ იქცევს დღეს ეს დაკარგული ცივილიზაცია. აცტეკები შესანიშნავი ხელოსნები იყვნენ, ამიტომ შენობები, ქანდაკებები, ქვის და თიხის ნაწარმი, ქსოვილები და სამკაულები მაღალი ხარისხის იყო. აცტეკები განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ ტროპიკული ფრინველების კაშკაშა ბუმბულისგან მრავალფეროვანი პროდუქტის დამზადების უნარით. ასევე ცნობილია აცტეკების მოზაიკა და ორნამენტები. არისტოკრატებს უყვარდათ ლიტერატურა. ბევრ მათგანს შეეძლო ლექსის შედგენა ან ზეპირი ნაწარმოების დაწერა. ლეგენდები, მოთხრობები, ლექსები და ამ ხალხის რიტუალების აღწერა დღემდე შემორჩენილია. წიგნის ქაღალდი ქერქისგან მზადდებოდა. საინტერესოა ამ ტომის შექმნილი კალენდრებიც. აცტეკები იყენებდნენ მზის და რიტუალურ კალენდარს. სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოები და სასულიერო სამუშაოები მზის კალენდრის მიხედვით ხორციელდებოდა. იგი შედგებოდა 365 დღისგან. მეორე კალენდარი, რომელიც მოიცავდა 260 დღეს, გამოიყენებოდა წინასწარმეტყველებისთვის. ადამიანის ბედს მისი დაბადების დღე აფასებდნენ. აქამდე ბევრი საგანძურის მონადირე ოცნებობს აცტეკების ოქროს პოვნაზე. და ისინი ერთ დროს ძალიან მდიდრულად ცხოვრობდნენ. ამას მოწმობს ესპანელი დამპყრობლების ისტორიები. ისინი ამბობენ, რომ მდიდარი აცტეკები, განსაკუთრებით დედაქალაქ ტენოჩტიტლანში, ოქროზე ჭამდნენ და ეძინათ. მათ თავიანთ ღმერთებს ოქროს ტახტები დაუყენეს, რომლის ძირშიც ოქროს ზოდები ეგდო.

აცტეკთა რელიგია

ამ ტომის ხალხს სჯეროდა, რომ არსებობდა რამდენიმე ღმერთი, რომლებიც აკონტროლებდნენ ბუნების ძალებს და ადამიანების ბედს. მათ ჰყავდათ წყლის, სიმინდის, წვიმის, მზის, ომის და მრავალი სხვა ღმერთები. აცტეკებმა ააშენეს უზარმაზარი, უხვად მორთული ტაძრები. ყველაზე დიდი ეძღვნებოდა მთავარ ღვთაებას ტენოჩტიტლანს და იყო 46 მეტრი სიმაღლეზე. ტაძრებში ტარდებოდა რიტუალები და მსხვერპლშეწირვა. აცტეკებსაც ჰქონდათ სულის წარმოდგენა. მათ სჯეროდათ, რომ ადამიანებში მისი ჰაბიტატი არის გული და სისხლძარღვები. მის გამოვლინებად მიიღეს პულსის ცემა. აცტეკების აზრით, სული ადამიანის სხეულში ღმერთებმა შეიტანეს საშვილოსნოში ყოფნისას. მათ ასევე სჯეროდათ, რომ საგნებსა და ცხოველებს სული ჰქონდათ. აცტეკები წარმოიდგენდნენ, რომ მათ შორის არსებობდა განსაკუთრებული კავშირი, რომელიც მათ არამატერიალურ დონეზე ურთიერთქმედების საშუალებას აძლევდა. აცტეკები ასევე ფიქრობდნენ, რომ ყველა ადამიანს აქვს ჯადოსნური ორეული. მისმა სიკვდილმა ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია. აცტეკებმა საკუთარი სისხლი შესწირეს კერპებს. ამისთვის ისინი ასრულებდნენ სისხლდენის რიტუალს. ზოგადად, აცტეკები ადამიანთა მსხვერპლს სწირავდნენ დიდი რაოდენობით. ცნობილი ფაქტია, რომ დიდი ტაძრის განათების დროს 2000 ადამიანი შეეწირა. აცტეკები ფიქრობდნენ სამყაროს აღსასრულზე და თვლიდნენ, რომ დიდი რაოდენობით სისხლს შეეძლო ღმერთების დამშვიდება და მსოფლიო წონასწორობის შენარჩუნება.

აცტეკების ცივილიზაცია მოკვდა ესპანელების სიხარბის გამო. ეს მოხდა მე-16 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ ფანტაზიას დღემდე აღძრავს მიწის პირიდან გაუჩინარებული ტომის ცხოვრების ამბავი. მოაქვს თუ არა აცტეკების ოქრო ბედნიერებას, ყველას შეუძლია გადაწყვიტოს საკუთარი თავისთვის.

აცტეკები მექსიკის ველის შედარებით გვიანი მკვიდრნი არიან. მათ გამოჩენამდე მრავალი საუკუნით ადრე აქ უკვე ცხოვრობდნენ კულტურული ხალხები, რომლებიც ამუშავებდნენ მიწას, აღმართავდნენ დიდებულ შენობებს და ქმნიდნენ შესანიშნავი ხელოვნების ნიმუშებს. იმ დროისთვის, როდესაც ესპანელი დამპყრობლები გამოჩნდნენ ქვეყანაში, არა მხოლოდ თავად ეს ხალხები, არამედ მათი მეხსიერებაც კი თითქმის მთლიანად გაქრა.

აცტეკები არ არიან ხალხი, არამედ ხალხთა საზოგადოება, რომლებიც ბინადრობდნენ მექსიკის ხეობაში 1521 წლამდე. ამ ტომებს შორის უდავოდ უმთავრესები იყვნენ ტენოხები და მათ ხშირად „აცტეკებს“ უწოდებენ. ასევე, აცტეკებში ისინი გულისხმობენ შექმნილ სამმაგ ალიანსს:

• ტენოჩტილნა
• Acolua Texcoco
• ტლაკოპანის ტეპანეკები

სიტყვა "აცტეკების" თანამედროვე გამოყენება, როგორც ტერმინი, რომელიც მოიცავს ვაჭრობით, წეს-ჩვეულებებით, რელიგიითა და ენით დაკავშირებულ ხალხებს, შემოთავაზებული იყო ალექსანდრე ფონ ჰუმბოლდტის მიერ და მე-19 საუკუნის მექსიკელმა მეცნიერებმა მიიღეს, როგორც თანამედროვე მექსიკელების მკვიდრი ინდოელი მოსახლეობისგან განასხვავების საშუალება. .

აცტეკების ქალაქები

მათი ქალაქ-სახელმწიფოები გაჩნდა მეხიკოს ნაყოფიერ ხეობაში და დაიმორჩილეს უზარმაზარი ტერიტორია, მიიღეს წვდომა შეუზღუდავ ბუნებრივ რესურსებზე.

აცტეკების ცივილიზაციას (XIV-XVI სს.) ჰქონდა მდიდარი მითოლოგია და კულტურული მემკვიდრეობა. აცტეკების იმპერიის დედაქალაქი იყო ქალაქი ტენოჩტიტლანი, რომელიც მდებარეობდა ტექსკოკოს ტბაზე (ესპ. Texcoco), სადაც ახლა მდებარეობს ქალაქი მექსიკა.

აცტეკები დასახლდნენ ორ მაშინდელ პატარა კუნძულზე ტექსკოკოს ტბაზე და ააგეს ქალაქი ტენოჩტიტლანი 1325 წელს. დროთა განმავლობაში ის იქცა დიდ ხელოვნურ კუნძულად, ახლა ეს ადგილი მეხიკოს ცენტრია.

აცტეკების კულტურა ასოცირდება კულტურულ კომპლექსთან, რომელიც ცნობილია როგორც ნახუა მისი საერთო ენის გამო. ლეგენდის თანახმად, სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც გახდებიან აცტეკები, ჩრდილოეთიდან მოდიოდნენ ანაუაკის ველზე, ტექსკოკოს ტბის გარშემო. ამ ხეობებისა და ტბების მდებარეობა დანამდვილებით ცნობილია - ეს არის თანამედროვე მეხიკოს გული, მაგრამ ზუსტად არ არის ცნობილი, საიდან მოდის აცტეკები. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ აცტეკების წინაპრები ჩრდილოეთიდან, აზტლანის ადგილიდან ჩამოვიდნენ და შვიდიდან უკანასკნელს ეკუთვნოდნენ. ნაუატლაკები("ნაჰუატლის მოლაპარაკეები", სიტყვიდან "tlaca" რაც ნიშნავს "ადამიანს").

აცტეკები არსაიდან არ გამოსულან. თანდათან მათ მიიღეს ცოდნა და კულტურის ნაწილი იმ ტომების, რომლებიც ადრე დასახლდნენ ამ მიწებზე. ლეგენდის თანახმად, როდესაც აცტეკები ანაჰუაკის ხეობაში ჩავიდნენ, ადგილობრივი მოსახლეობა მათ ყველაზე არაცივილიზებულ ჯგუფად თვლიდა, მაგრამ აცტეკებმა სწავლა გადაწყვიტეს; და მათ აიღეს მთელი ცოდნა, რაც შეეძლოთ სხვა ხალხებისგან, ძირითადად ძველი ტოლტეკებისგან.

აცტეკების იდეები მსოფლიო წესრიგის შესახებ

აცტეკებმა მიიღეს და შეუთავსეს ზოგიერთი ტრადიცია საკუთარს. მათ შორისაა მითი სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელიც აღწერს ოთხ დიდ ეპოქას, რომელთაგან თითოეული საყოველთაო კატასტროფით დასრულდა.

ჩვენი ეპოქა - ნაჰუი ოლინი, მეხუთე ერა (ბლავატსკიმ ასევე დაწერა ხუთზე), მეხუთე მზე ან მეხუთე ქმნილება - გადაურჩა განადგურებას ღმერთის ნანაჰუატლის თავგანწირვის წყალობით, რაც ნიშნავს "ყველა ჭრილობაში". რუსულად ჩვეულებრივ ითარგმნება "ყველა ბუბოებში". ეს არის უმცირესი და ყველაზე თავმდაბალი ღმერთი, მძიმე ავადმყოფობით გამოწვეული ტკივილით; ის მზედ გადაიქცა.

ეს მითი ასოცირდება უძველეს ქალაქ ტეოტიუაკანთან (სიტყვასიტყვით - „ღმერთად გადაქცევის ადგილი“), რომელიც უკვე მიტოვებული და მიტოვებული იყო იმ დროს, როდესაც აცტეკები მივიდნენ თანამედროვე მეხიკოს ხეობაში.

კიდევ ერთი მითი აღწერს დედამიწას, როგორც ორი ტყუპი ღმერთის - ტეზკატლიპოკასა და კეცალკოატლის შექმნას. ტეზკატლიპოკამ სამყაროს შექმნისას ფეხი დაკარგა, ამიტომ იგი გამოსახულია ფეხის გარეშე და გამოკვეთილი ძვლით. კულტის ზოგიერთ სახეობაში კეცალკოატლს ასევე უწოდებენ თეთრ ტეზკატლიპოკას.

აცტეკების იმპერია

აცტეკების იმპერია, ისევე როგორც ევროპის იმპერიების უმეტესობა, საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო ეთნიკურად. ეს უფრო იყო ხარკის შეგროვების ერთიანი სისტემა, ვიდრე ერთიანი მართვის სისტემა. მიუხედავად იმისა, რომ აცტეკების მმართველობის ქვეშ მყოფი ქალაქები დიდ ხარკს ექვემდებარებოდა, გათხრები აჩვენებს უბრალო მოსახლეობის სიმდიდრის სტაბილურ ზრდას ამ ქალაქების დამორჩილების შემდეგ. ვაჭრობა მტრის ქალაქებთანაც კი ხორციელდებოდა. ერთადერთი ხალხი, ვინც დაამარცხა აცტეკები, პურეპეჩა, იყო სპილენძის ცულების მთავარი მწარმოებლები. აცტეკების მთავარი ადმინისტრაციული წვლილი იყო დაპყრობილ ქალაქებს შორის კომუნიკაციების სისტემა.

მესოამერიკაში არ არსებობდა მზიდი ცხოველები ან ბორბლიანი მანქანები და გზები აშენდა ფეხით გადაადგილებისთვის. როგორც წესი, გზების მშენებლობა ხარკის ნაწილი იყო. გზებს მუდმივად აკონტროლებდნენ, რომ ქალებსაც შეეძლოთ მარტო გადაადგილება; მოგზაურებს შეეძლოთ ყოველ 10-15 კილომეტრში დასვენება, ჭამა და ტუალეტის მონახულებაც კი. ასევე, მესინჯერები (Painani) გამუდმებით მოგზაურობდნენ ამ მარშრუტებზე, რომლებიც აცტეკებს აცნობდნენ უახლეს მოვლენებს.

აცტეკების იმპერიის შექმნამ გამოიწვია ერთ-ერთი უდიდესი დემოგრაფიული აფეთქება - მესოამერიკის მოსახლეობა გაიზარდა 10-დან 15 მილიონ ადამიანამდე და დაპყრობის დროისთვის აცტეკების სახელმწიფომ დაიკავა ტერიტორია მექსიკის ყურედან წყნარ ოკეანემდე. მდინარეების ბალსასა და პანუკოდოს შესართავებიდან მაიას მიწებამდე. გვატემალის მიწებზე არსებობდა ცალკეული კოლონიები. მეორეს მხრივ, ქალაქ-სახელმწიფო ტლასკალა პუებლოს ხეობის ჩრდილოეთით არ დაემორჩილა აცტეკებს.

აცტეკების მთავარი ოკუპაცია

აცტეკები მეომარი ხალხი იყვნენ, მაგრამ ისინი ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, მოიპოვებდნენ ნახშირს, ვერცხლს, ოქროს, ითვისებდნენ ჭურჭლისა და იარაღის ხელნაკეთობებს, ამუშავებდნენ ლითონებს და კერავდნენ ტანსაცმელს. დიდი ყურადღება დაეთმო მწერლობისა და მეცნიერების განვითარებას.

აცტეკების მიღწევები სოფლის მეურნეობაში გამოიხატებოდა „მცურავი ბაღების“ - ჩინამპასა და სარწყავი ქსელის გამოგონებაში. ფერმერები ზრდიდნენ პარკოსნებს, გოგრას და დაპყრობილ ტერიტორიებზე ავრცელებდნენ ისეთ პროდუქტს, როგორიცაა სიმინდი, რომელიც შემდგომში ძალიან მნიშვნელოვანი გახდა. ვისწავლეთ კაკაოს მარცვლების გამოყენება სურნელოვანი სასმელის მოსამზადებლად, აგავას წვენის გამოყენება ალკოჰოლური სასმელების მოსამზადებლად. მათ პირველებმა ისწავლეს კაკაოსა და პომიდვრის მოყვანა და მათ სახელი "პომიდორი" დაარქვეს.

მათ მიწებზე ჩამოსული კოლონიალისტები აღფრთოვანებულები იყვნენ არქიტექტურული პროექტებისა და შენობების დონით. მცურავი სოფლები, საყრდენებზე აშენებული სახლები, დიდებული ტაძრები, მონუმენტური შენობები მდიდრული სახურავის ბაღებით. გამდინარე წყლით მომარაგებული დასახლებები განვითარებული ურბანული ინფრასტრუქტურით. პარიკმახერები, აფთიაქები, სასტუმროები, ტავერნები - ეს ყველაფერი იყო დასახლებაში და საუბრობდა ცივილიზაციის განვითარების მაღალ დონეზე.

აცტეკებმა თავიანთი მწერლობის საფუძველზე შექმნეს მომწიფებული ლიტერატურა, რომელიც ძირითადად წარმოდგენილია რელიგიური და ისტორიული პროზით. ეპიკური ისტორიები მოთხრობილია ინდიელების წარმოშობაზე, მათი წინაპრების ხეტიალზე, ომებსა და წყალდიდობებზე.

აცტეკების არქიტექტურა

აცტეკების არქიტექტურის ძირითადი ელემენტები იყო პირამიდული ტაძრები 70 მეტრამდე. ამ შენობების სიმაღლე ნაკარნახევი იყო რელიგიური მოთხოვნებით. ტაძრები, რა თქმა უნდა, ზომით უფრო დიდი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე სხვა შენობები. ასეთი სტრუქტურის თვალსაჩინო მაგალითია წარწერების ტაძარი პალენკეში, რომლის ყველა კედელი დაფარულია წარწერებით. ასევე ცნობილია მზის ტაძრები, ჯვარი და ფოთლოვანი ჯვარი.

ულამაზესი სასახლის ანსამბლები და სტრუქტურები, სამწუხაროდ, დამპყრობლებმა გაანადგურეს. მაგრამ ჩვენს დროშიც კი შეგვიძლია დავაფასოთ უძველესი არქიტექტორების მასშტაბები და პროფესიონალიზმი - აცტეკები, მალინალკოს ტაძრის წყალობით, რომელიც პირდაპირ კლდეშია ამოკვეთილი და მეოცე საუკუნის ბოლოს მეხიკოს ცენტრში აღმოაჩინეს - მთავარი ტაძარი - ტემპლოს მერი.

ამ მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ მშენებლების უნიკალური ნამუშევრები და აცტეკების ხელოვნების დამახასიათებელი ნიშნები მოქანდაკეებისა და მხატვრების პროდუქტების სახით. მაგრამ არა მხოლოდ ტაძრებისა და სასახლის კომპლექსები ააგეს აცტეკებმა. მათმა უნარმა შესაძლებელი გახადა ხიდების, ციხესიმაგრეების, არხების და აკვედუქების შექმნა. ულამაზესი ქალაქი, უდავოდ, "იზრდებოდა ქვებზე, კაქტებს შორის" - ქალაქი ტენოჩტიტლანი - აცტეკების დედაქალაქი.

ამ საოცარი ხალხის კულტურამ განვითარების უმაღლეს პერიოდს მიაღწია მე -16 საუკუნის დასაწყისში, მაგრამ კოლონიალური დამპყრობლების ქმედებებმა გაანადგურა მისი შემდგომი განვითარების შესაძლებლობები.

ესპანელების მიერ დატყვევების შემდეგ აცტეკების ცივილიზაციამ პრაქტიკულად შეწყვიტა არსებობა, განადგურდა ქალაქები და ტაძრები, დაწვეს წიგნები... ასე გამოხატეს კონკისკოდორები ნანახით აღფრთოვანებას. სხვას რას მოელოდი - ევროპელები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ძარცვით და ჯერ კიდევ უკავშირებდნენ დიდმოწამე ქრისტეს. ვინც არ უნდა იყო, არ ასწავლიდა ჯვაროსნული ლაშქრობების მოწყობას...

გამოყენებული ვებსაიტის მასალები:

აცტეკები პოსტკლასიკური პერიოდის დომინანტური კულტურაა. ისინი მჭიდროდ დასახლდნენ მეხიკოს აუზში და დაიწყეს ცენტრალური ამერიკის უზარმაზარი ტერიტორიების კონტროლი ჩრდილოეთით ტეუანტეპეკის სრუტემდე.

ბედისკენ

აცტეკებიჰქონდათ ყველა მიზეზი, რომ ეამაყათ საკუთარი თავი. 200 წელზე ნაკლებ დროში ისინი მომთაბარე ტომიდან მექსიკის ველისა და მიმდებარე რეგიონების ძლიერ მმართველებად გადავიდნენ. მათ ეს წარმატება მიაწერეს თავიანთ მფარველ ღმერთს, ჰუიცილოპოჩტლის და შეადგინეს მითი, რომელიც ადიდებდა მათ უდაბნოში ხეტიალის წლებს. მათ უყვარდათ ამ ამბის მოყოლა და განუწყვეტლივ იმეორებდნენ უსაზღვრო სიამოვნებითა და სიამაყით. მხატვრებმა ის ხელახლა შექმნეს წიგნებში, რომლებსაც ახლა კოდებს უწოდებენ; თხრობა გადმოცემული იყო სურათებისა და გლიფების სერიით. როგორც ნაჩვენებია ჩვენამდე მოღწეული კოდებიაცტეკების გზა დიდებისკენ დაიწყო მშრალ, კაქტუსებით დაფარულ მიწაზე, რომელიც მდებარეობდა მექსიკის ველის ჩრდილო-დასავლეთით, ჩიკომოზოკის ან „შვიდი გამოქვაბულის“ ადგილას, გამოქვაბულში კოლჰუატეპეკის ბორცვზე (იხილეთ სურათი მარცხნივ). ეს ადგილი ლეგენდარული იყო: სხვა ტომები, მათ შორის ტოლტეკების მსგავსად, აცხადებდნენ, რომ ერთი და იგივე ადგილიდან წარმოიშვნენ. რატომ მოუწიათ აცტეკებს ამ ტერიტორიის დატოვება, უცნობია. შესაძლოა, ისინი უფრო ძლიერმა ტომებმა უკან დაიხიეს, თუმცა ამჯობინეს დაეჯერებინათ, რომ ჰუიცილოპოჩტლიმ უბრძანა მათ გამგზავრება. როდესაც აცტეკები ნელ-ნელა სამხრეთისკენ მიიწევდნენ, ლეგენდა რეალობად იქცა. სანამ ისინი მიაღწიეს იმ ადგილს, სადაც უნდა დაეარსებინათ თავიანთი დედაქალაქი, რაც იწინასწარმეტყველა კაქტუსზე მჯდომარე არწივის მიერ, თითოეული ეპიზოდი შეიძლება დათარიღდეს გონივრული სიზუსტით.

მიუხედავად იმისა ათასობით აცტეკების კოდი იყო, არცერთი მათგანი არ გადაურჩა ესპანეთის შემოსევას. უმეტესობა გაანადგურეს ესპანელებმა, რომლებიც გულმოდგინედ ავრცელებდნენ ახალ რწმენას და მოსპობდნენ წარმართულ იდეებს. თუმცა, მაშინაც შენარჩუნებული იყო ზოგიერთში კოდების წერის ტრადიცია

ინდიელთა ჯგუფები, რასაც დიდად შეუწყო ხელი ზოგიერთმა განმანათლებელმა ესპანელმა. ოსტატებმა დატოვეს სასიამოვნო გვერდები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ გაიგოთ და იგრძნოთ, თუ როგორ წარმოიდგენდნენ თავად აცტეკები საკუთარ ისტორიას.

ტენოჩტიტლანის იმპერიის დასაწყისი

ჩაპულტეპეკში დასახლების შემდეგ, აცტეკები გახდნენ კოლჰუაკანების ქვეშევრდომები და ემსახურებოდნენ მათ დაქირავებულებად. დროთა განმავლობაში მათ დაიწყეს დამძიმება თავიანთი დაქვემდებარებული პოზიციით და კოლხუას ლიდერების რისხვა გამოიწვია. იძულებული გახდნენ გაქცეულიყვნენ, აცტეკები აღმოჩნდნენ ტეზკოკოს ტბის ჭაობიან მიწებზე. აქ მათ დააარსეს თავიანთი ქალაქი ტენოჩტიტლანი, რადგან ნახეს ჰუიცილოპოჩტლის მიერ ნაწინასწარმეტყველები ნიშანი - კლდე, სადაც კაქტუსი გაიზარდა, რომელზეც არწივი იჯდა. აქედან მომდინარეობს ქალაქის სახელი - "ადგილი, სადაც კაქტუსი იზრდება" და მისი ემბლემა. (იგივე გამოსახულება ჩანს თანამედროვე მექსიკის დროშაზე, მხოლოდ ახლა არწივს უჭირავს გველი წვერში.)

ეს არწივი, რომელიც იჯდა კაქტუსზე, ასევე გამოსახულია Codex Mendoza-ს წინა მხარეს (იხ. სურათი ქვემოთ). 16 ლამაზად ილუსტრირებული გვერდით წიგნი ყოველწლიურად ასახავს აცტეკების ისტორიას 1325 წლიდან ესპანელების მოსვლამდე. ეს კოდექსი, სავარაუდოდ, შეუკვეთეს მხატვრებმა ახალი ესპანეთის პირველი ვიცე მეფის, დონ ანტონიო დე მენდოზასგან, რომლის სახელიც დაარქვეს. კოდექსი მოიცავს ყველა მმართველის მეფობას, დაწყებული ქალაქის ლეგენდარული დამაარსებლით, მღვდელი ტენოხით და დამთავრებული მოწკუსომა II-ით. ყოველი ღონისძიება, მეზობელი ხალხების ყოველი გამარჯვებული დაპყრობა დეტალურად არის ჩაწერილი. განსაკუთრებით ესპანელი მკითხველისთვის, სურათებს თან ახლავს წარწერები ესპანურად.

ფრონტის კიდეების გასწვრივ არის გლიფების ზოლი, რომელიც მიუთითებს აცტეკების კალენდრის წლებს. მარჯვნივ ნაჩვენები 4 ნიშანი არის კალენდარული სისტემის საფუძველი, ისინი მეორდება ყოველ 4 წელიწადში ერთხელ. წერტილები I-დან 13-მდე წარმოადგენს კონკრეტულ წლებს. 52 წლის შემდეგ ციკლი მეორდება. ციკლის დასაწყისად ყოველთვის ითვლებოდა კამიშის მე-2 წელი. იგი აღინიშნა ძველი რიტუალური ხანძრების ჩაქრობისა და ახლის დანთების ცერემონიით, რომელიც მითითებულია ცეცხლის გასაკეთებლად სპეციალური მოწყობილობით, რომელიც ჩანს Codex Mendoza-ს წინა მხარეს (მე-3 ნიშანი ქვედა მარცხნივ).

Codex Mendoza-ს წინა ნაწილი (აცტეკების კოდები)

Codex Mendoza-ს ფრონტის ნაწილი სიმბოლურად აჩვენებს ტენოჩტიტლანის ძალაუფლების ზრდას. დამფუძნებელი მამები პატივს მიაგებენ ქალაქის სიმბოლოს, რომელიც მდებარეობს აცტეკების ფარის თავზე. გადაკვეთილი ლურჯი ხაზები წარმოადგენს არხებს, რომლებიც ქალაქს 4 უბანად ჰყოფს. ქვემოთ მოყვანილი ორი ანთებული ტაძარი წარმოადგენს გამარჯვებას ორ მეტოქე ქალაქზე, კოლუაკანსა და ტენაიუკაზე, რომლებიც მიღწეულ იქნა მაშინ, როდესაც აცტეკები ტეპანეკის დაქირავებულები იყვნენ.

მარცხენა გვერდზემოკლედ მოგვითხრობს აცტეკებიდან პირველის მემკვიდრეობითი მმართველების ცხოვრებასა და მეფობას, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა 1376 წელს და იმეფა 21 წელი, რაც მინდვრებში კალენდარული გლიფებით არის მითითებული. მას ერქვა აკამაპიჩტლი - "ხელი ჩაეჭიდა ლერწმის ისრებს" მის ზემოთ მდებარე გლიფის მიხედვით. მისი მეფობის დროს მან დაიპყრო 4 ქალაქი, სიმბოლურად დანიშნული ლიდერების ხელმძღვანელების მიერ. ბოლო ქალაქი Xochimilco, "ყვავილები სახნავ მიწაზე", უხვად გადაიხადა ხარკი.

გვერდზე მარჯვნივასახავს ტენოჩტიტლანის მესამე მმართველს, ჩიმალპოპოკას, ანუ „მოწევის ფარს“, რომლის მმართველობაც დამარცხების სირცხვილით იყო დაბინძურებული. ადგილზე, სახელად ჩალკოზე თავდასხმის დროს ადგილობრივებმა ჩაძირეს აცტეკების 4 საომარი კანო და მოკლეს მრავალი აცტეკი მეომარი, რაც გადმოცემულია 5 მოწყვეტილი თავის სურათებით. ტეპანეკების მიერ შესრულებული ჩიმალპოპოკა ნაჩვენებია ჯერ ცოცხალი, შემდეგ კი წინ მოხრილი სხეულით და ხმა ჩახლეჩილი. მისმა სიკვდილმა აცტეკებს შორის აჯანყება გამოიწვია მათი ბატონების წინააღმდეგ.

მარცხენა გვერდზე, რომელიც ასახავს მოტეკუსომა II-ის მეფობას, რომელმაც მიაღწია მთელ რიგ დიდებულ გამარჯვებებს, როგორც შეეფერება მისი სახელის მქონე ადამიანს - "მრისხანე უფალი". მისმა გამარჯვებებმა უზრუნველყო არა მხოლოდ ხარკის, არამედ ტენოჩტიპიანის სამსხვერპლოზე შეწირული პატიმრების დიდი შემოდინება. კალენდრის სამი ცარიელი გლიფი მიუთითებს მისი მეფობის უდიდებულეს დასასრულზე - ესპანელების ჩამოსვლა, მმართველის სიკვდილი, ახალი ესპანეთის დაარსება აცტეკების იმპერიის ნანგრევებზე.

აცტეკ მეომრების ტრადიციული სამოსი

დატყვევებული მტრების რაოდენობის მიხედვით, ზემოთ გამოსახულ აცტეკ მეომრებს შეეძლოთ ეცვათ სულ უფრო დიდებული სამოსი. ბრძოლის წინ მეომრებმა შეცვალეს თავიანთი "ცერემონიალური" კოსტიუმები, რომლებიც უფრო შესაფერისი იყო ბრძოლისთვის, შეინარჩუნეს ნიშნები და თავსაბურავი, რომელიც მიუთითებდა მათ სტატუსზე.

დასაკმაყოფილებლად სისხლისმსმელი ღმერთების მადა, საჭირო იყო ბრძოლის ველზე დატყვევებული ტყვეების მუდმივი მარაგი. ჯარისკაცებს, რომლებმაც პატიმრები გადასცეს, დაჯილდოვდნენ სპეციალური ნიშნებით, როგორიცაა ზემოთ ნაჩვენები კონცხები და თავსაბურავი. ისინი მიუთითებდნენ არა მხოლოდ მეომრის ვაჟკაცობაზე, არამედ მის წოდებაზეც, რაც პირდაპირ განისაზღვრებოდა ტყვედ ჩავარდნილთა რაოდენობაზე. როდესაც ახალგაზრდა მეომარს თავისი პირველი მსხვერპლი თან მიჰქონდა, მმართველმა იგი აჯილდოვა მოსასხამით მორიელის ან ყვავილების გამოსახულებით. მებრძოლმა, რომელმაც მეორე პატიმარი მოიყვანა, მიიღო კონცხი წითელი საზღვრით. თუ ეს მოხდა მესამედ, მას აჯილდოვებდნენ უხვად მორთული მოსასხამით, რომელსაც ეძახდნენ ეეკაილაკაცკოსქათლ- "ქარმა დაგრეხილი სამკაული". თუ აცტეკი მეომრის ანგარიში იყო 4 პატიმარი, შემდეგ ვეტერანთა რიგებს შეუერთდა და სპეციალური ვარცხნილობის ტარება შეეძლო. მას ასევე დაჯილდოვდა სპეციალური ნიშნები და ჟილეტები. როდესაც მეომარი გახდა ტეკიჰუა - საპატიო ვეტერანი, მას შეეძლო შეუერთდებოდა არწივის ან იაგუარის ერთ-ერთი სამხედრო ასოციაციის რიგებს და ეცვა სპეციალური ფორმა. დროთა განმავლობაში მას შეეძლო აეწია მეთაურის ან მმართველის მრჩევლის წოდება. მნიშვნელოვანი რისკიც დაწინაურებასთან იყო დაკავშირებული;

ცენტრალური მექსიკის ქალაქ-სახელმწიფოები.ცენტრალური მექსიკა დიდი ხანია დასახლებული იყო მრავალი ტომით, რომლებიც საუბრობდნენ სხვადასხვა ენაზე. ისინი იყვნენ გამოცდილი ფერმერები და ხელოსნები. მექსიკის მკვიდრებმა შექმნეს პირველი სახელმწიფოები ადრეულ პერიოდში. არქეოლოგები თვლიან, რომ ისინი ძველი მესოპოტამიის ქალაქ-სახელმწიფოების მსგავსი იყო. ძირითადი ურბანული ცენტრები იყო ტეოტიუაკანი, ჩოლულა და ქსოჩიკალკო. მათი ტაძრები და სასახლეები ჯერ კიდევ გაოცებულია პროპორციების სრულყოფილებითა და დეკორაციის ელეგანტურობით. ინდიელებმა მიაღწიეს ოსტატობას ქანდაკებაში, ჭურჭლის და სხვა მხატვრული ნაწარმის დამზადებაში.

I და II ათასწლეულების მიჯნაზე. ცვლილებები მოხდა რეგიონის ცხოვრებაში. ქალაქ-სახელმწიფოების უმეტესობამ არსებობა შეწყვიტა ახალმოსულთა თავდასხმის შედეგად, რომლებსაც ხშირად ბარბაროსებს უწოდებენ. დამპყრობელი დევნილები, რომლებიც ძირითადად მიიწევდნენ მექსიკის ჩრდილოეთ რეგიონებიდან, გაეცნენ ადგილობრივი მაცხოვრებლების კულტურულ მიღწევებს, მიიღეს ბევრი მათგანი.

აცტეკები.მე-16 საუკუნის დასაწყისისთვის, როდესაც ევროპელები შეიჭრნენ ამერიკაში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ცენტრალურ მექსიკაში მთავარი აცტეკები (ლიტ. „აზტლანის ხალხი“) იყვნენ. ისინი უკანასკნელნი იყვნენ ჩრდილოეთ რეგიონებიდან ანახუაკის ველზე (ცენტრალური მექსიკა). ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში მექსიკის მომავალი მმართველები გადადიოდნენ ადგილიდან მეორეზე, ერთი მმართველის სამსახურიდან მეორეზე და ცდილობდნენ ფეხის მოკიდებას ამ მხარეებში. საბოლოოდ, 1325 წელს ისინი დასახლდნენ ტექსკოკოს ტბის უნაყოფო კუნძულებზე, სადაც დააარსეს თავიანთი დედაქალაქი ტენოჩტიტლანი.

თავდაპირველად მეომარი აცტეკები მეზობელ ხალხებთან შედარებით ნაკლებად კულტურულები იყვნენ. მაგრამ, მექსიკის ცენტრალურ რეგიონებში ხეტიალით, მათ ბევრი რამ ისწავლეს ადგილობრივებისგან. მათ დაიწყეს „მცურავი ბაღების“ დამზადება და მათზე პომიდვრის, წიწაკის, ყვავილების და სხვა კულტურების დარგვა. აცტეკები განიცდიდნენ სასმელი წყლის ნაკლებობას. ჯერ ნავით მიიტანეს, შემდეგ კი წყალმომარაგების სისტემა ააშენეს. კიდევ უფრო გვიან, ულამაზესი, ფართო სავალი გზები ტენოჩტილანს უზარმაზარ ტბაზე მდებარე სხვა ქალაქებთან და დასახლებებთან აკავშირებდა. ქალაქში აშენდა პირამიდები და ტაძრები, სასახლეები და საზოგადოებრივი შენობები, გაშენდა ახალი ქუჩები და არხები.

აცტეკების ყოველდღიური ცხოვრება

აცტეკების ქვის მჭრელები და იუველირები, მოზაიკის და ბუმბულის სამკაულების მწარმოებლები, მეთუნეები და მქსოველები განთქმულნი იყვნენ თავიანთი უმაღლესი ოსტატობით. ქალაქი აყვავდა. ბაზრებზე სწრაფი ვაჭრობა იყო. ხალხი მოდიოდა იქ ყიდვა-გაყიდვის მიზნით მთელი მექსიკიდან და ცენტრალური ამერიკიდან.

დიდებულები, რიგითი მეომრები, მონები.აცტეკების საზოგადოების მწვერვალი იყო თავადაზნაურობა: ხალხი, ვინც ცნობილი გახდა ომებში და ხალხი, რომლებიც წარმოიშვნენ უძველესი ოჯახებიდან. უბრალო ადამიანი, რომელმაც ომში მიაღწია წარმატებას, ასევე გახდა კეთილშობილი ადამიანი. მონების - სამხედრო ტყვეებისა და კრიმინალების მდგომარეობა სავალალო იყო. ბევრმა მათგანმა თავისი დღეები მსხვერპლშეწირვის ქვაზე დაასრულა და სისხლი აჩუქა სასტიკ აცტეკ ღმერთებს.

განათლება და კულტურა.აცტეკები უდიდეს დროს უთმობდნენ სამხედრო წვრთნას. მაგრამ ბავშვები და მოზარდები ასევე სწავლობდნენ ისტორიას და ასტრონომიას, რელიგიურ გალობას და მათემატიკას. არა მხოლოდ მამაცი მეომრები, არამედ პოეტები და ორატორები, რომლებმაც გაიმარჯვეს კონკურსებში, მოიპოვეს პოპულარობა და პატივი აცტეკებში. ბრძენებმა ისაუბრეს ფილოსოფიურ თემებზე. მღვდლები რთულ კალენდარულ გამოთვლებს აკეთებდნენ.

ინფორმაცია აცტეკების საზოგადოების ცხოვრების შესახებ დაფიქსირდა ქრონიკებში პიქტოგრაფიული (სურათის) დამწერლობის გამოყენებით. აცტეკები ტყავის, ქაღალდისა და ქსოვილისგან ძალიან გრძელ და ფართო „გვერდებს“ აკეთებდნენ. მათზე ჩანაწერები გაკეთდა და აკორდეონივით იკეცებოდა.

რელიგია.აცტეკებს ბევრი ღმერთი ჰყავდათ. დაიპყრო ქალაქი ან ხალხი, მათ თავისი ღმერთები შეუერთეს. დამპყრობლებმა დაპყრობილნი თავიანთ ღმერთებს გააცნეს. აქედან გამომდინარე, აცტეკებს ჰყავდათ რამდენიმე მზის ღვთაება, რამდენიმე წყლის ღვთაება, რამდენიმე დედამიწის ღვთაება. მრავალი ღმერთი, აცტეკების ლეგენდების თანახმად, ცხოვრობდა მიწისქვეშა სამეფოში. იგივე გააკეთეს აცტეკებმა მითებთან მიმართებაში. ისტორიები ღმერთების შესახებ, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ მათი მეზობლები და წინამორბედები, მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული აცტეკების ლეგენდებთან.

უძველესი ღმერთები, რომლებსაც პატივს სცემდნენ აცტეკების წინამორბედები, განასახიერებდნენ ელემენტებს. ღმერთი „მამშენებელი“ ითვლებოდა წვიმის, ჭექა-ქუხილის და ელვის, ისევე როგორც ყველა საკვები მცენარის მბრძანებლად. ქალღმერთს - "ჭუჭყის მჭამელს" პატივს სცემდნენ, როგორც დედამიწის ღვთაებას, ნაყოფიერებას და ცოდვილთა მფარველს. ქალღმერთს, „გველების კალთა ეცვა“ - კოატლიკუ - აცტეკები უწოდებდნენ ყველა ღმერთის დიდ დედას. ინდიელებმა ლოცვები მიმართეს ახალგაზრდა სიმინდის ღმერთს, "ახალგაზრდა სიმინდის დედას", მარილის ქალღმერთს ან გაზაფხულის მცენარეულობის ღმერთს, სიყვარულისა და ყვავილების ღმერთს, მცენარეთა და ცხოველთა, ხელოსნობისა და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების ღვთაებრივ მფარველებს. . აცტეკები ლოცულობდნენ ღმერთებს, განასახიერებდნენ მზესა და მთვარეს, ვარსკვლავებსა და პლანეტებს. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ომის მკაცრ ღმერთს.

ღმერთების დასამშვიდებლად აცტეკებმა მათ მიიტანეს საჩუქრები (მსხვერპლები): ყვავილები, ტოტები, სამკაულები, თიხისგან და ქსოვილისგან დამზადებული ულამაზესი ნივთები. და - ბევრი ხალხი. აცტეკები თვლიდნენ, რომ ღმერთების კეთილგანწყობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენ სისხლს ჩუქნიდნენ მათთვის. თუ ღმერთები სისხლით არ იკვებებიან, მაშინ ისინი მოკვდებიან და ყველა ცოცხალი არსება მათთან ერთად გაქრება.

და მე-19 საუკუნის მექსიკელი მეცნიერების მიერ, როგორც თანამედროვე მექსიკელების მკვიდრი ინდოელი მოსახლეობისგან განასხვავების საშუალება.

თავად აცტეკები საკუთარ თავს უწოდებდნენ "mexica", ან "tenochka" და "tlaltelolca" - დამოკიდებულია წარმოშობის ქალაქზე (Tenochtitlan, Tlatelolco). რაც შეეხება სიტყვა „მექსიკას“ წარმოშობას (ასთ. mēxihcah, საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა „მექსიკა“), მისი ეტიმოლოგიის სრულიად განსხვავებული ვერსიებია გამოთქმული: სიტყვა „მზე“ ნაჰუატლურ ენაზე, აცტეკების ლიდერის სახელი. მექსიტლი (Mexitli, Mextli), წყალმცენარეების სახეობა, მშობლიური ტექსკოკოს ტბაში. ნაჰუატლური ენის ყველაზე ცნობილი მთარგმნელი, მიგელ ლეონ-პორტილია (ესპანური. მიგელ ლეონ-პორტილია), აღნიშნავს, რომ ეს სიტყვა ნიშნავს „შუა მთვარის“ - სიტყვებიდან მეტცლი (მექსტლი, მეცთლი, მეშთლი, მეცთლი - მთვარე) და xictli(შუა). თვითსახელწოდება "ტენოჩკი" შეიძლება მომდინარეობდეს ტენოხის, კიდევ ერთი ლეგენდარული მმართველის სახელიდან.

ამბავი

აცტეკების ტომი მექსიკის ველზე მოვიდა ჩრდილოეთიდან - მიწებიდან, რომლებიც ახლა შეერთებულ შტატებს ეკუთვნის. ამ დროს ხეობის მთელი ტერიტორია ადგილობრივ ტომებს შორის იყო დაყოფილი და, ბუნებრივია, არცერთ მათგანს არ სურდა მიწის უცხო ადამიანების გაყოფა. კონსულტაციის შემდეგ, ადგილობრივმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს [ ] აჩუქეთ დაუსახლებელი კუნძული ტექსკოკოს ტბაზე უცნობებს. კუნძულზე ბევრი გველი იყო, ამიტომ ადგილობრივები ელოდნენ, რომ კუნძულზე უცხო ადამიანებს გაუჭირდებოდათ.

კუნძულზე მისულმა აცტეკებმა გაიხარეს, რადგან გველები მათი საკვები იყო. აცტეკებმა დაინახეს არწივი, რომელსაც თათებში გველი ეჭირა, როგორც კარგი ნიშანი.

მიუხედავად იმისა, რომ აცტეკების მმართველობის ქვეშ მყოფი ქალაქები დიდ ხარკს ექვემდებარებოდა, გათხრები აჩვენებს უბრალო მოსახლეობის სიმდიდრის სტაბილურ ზრდას ამ ქალაქების დამორჩილების შემდეგ. ვაჭრობა მტრის ქალაქებთანაც კი ხორციელდებოდა. ერთადერთი ხალხი, ვინც დაამარცხა აცტეკები - პურეპეჩა (Ast. purépecha) - იყო სპილენძის ცულების მთავარი მწარმოებელი.

აცტეკების მთავარი ადმინისტრაციული წვლილი იყო დაპყრობილ ქალაქებს შორის კომუნიკაციების სისტემა. მესოამერიკაში არ არსებობდა მზიდი ცხოველები ან ბორბლიანი მანქანები და გზები აშენდა ფეხით გადაადგილებისთვის. როგორც წესი, გზების მშენებლობა ხარკის ნაწილი იყო. გზებს მუდმივად აკონტროლებდნენ, რომ ქალებსაც შეეძლოთ მარტო გადაადგილება; მოგზაურებს შეეძლოთ დაისვენონ, ეჭამათ და გამოჯანმრთელდნენ კიდეც ამ მიზნით მოწყობილ სპეციალურ ადგილებში, რომლებიც ყოველ 10-15 კილომეტრში მდებარეობს. ასევე, მესინჯერები მუდმივად დადიოდნენ ამ მარშრუტების გასწვრივ ( პაინანი), აცტეკების ინფორმირება უახლესი მოვლენების შესახებ.

აცტეკების იმპერიის შექმნამ გამოიწვია მოსახლეობის ერთ-ერთი უდიდესი აფეთქება: გაიზარდა მესოამერიკის მოსახლეობა [ Როდესაც?] 10-დან 15 მილიონამდე ადამიანი [ ] .

ტენოჩტიტლანის მთავრობის ყველაზე მნიშვნელოვან თანამდებობის პირს ევროპელები ჩვეულებრივ აცტეკების იმპერატორად მოიხსენიებენ. ნაჰუატლური ენიდან იმპერატორ ჰუეი თლაჰტოანის (ასტ. ჰუეი თლაჰტოანი) ტიტული დაახლოებით ითარგმნება როგორც „დიდი ორატორი“: ტლატოკი(ას. tlatoque, „მოსაუბრეები“) იყო არისტოკრატია, საზოგადოების უმაღლესი კლასი. ტლატოანთა ძალაუფლება გაიზარდა ტენოჩტიტლანის აღზევებასთან ერთად. აჰუიცოტლის მეფობის დროისთვის ტიტული „ტლატოანი“ უკვე შეიძლება ჩაითვალოს იმპერიული ტიტულის ანალოგად, მაგრამ, როგორც საღვთო რომის იმპერიაში, ის არ იყო მემკვიდრეობით მიღებული.

მე-15 საუკუნის შუა ხანებში ტლაკეელმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმპერიაში ( ტლაჰკაელელინაჰუატლიდან - "მამაცი გული"). ის შეიძლება გახდეს თლატოანი(ასთ. თლაჰთოანი), მაგრამ იაგუარის ხალიჩის ჩრდილში დარჩენა არჩია. ტლაკეელი ძმისშვილი იყო თლატოანი Itzcoatl (ast. Itzcoatl) და Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) და Motecuhzoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) ძმა და ატარებდნენ ტიტულს „Cihuacoatl“ (Chihuacoatl; ast. Cihuacóatl, ჩიუაკიოატელი, ღმერთების მრჩეველის პატივსაცემად. ); როგორც რამირესის ხელნაწერში წერია, „რაც ტლაკაელელმა ბრძანა, შესრულდა რაც შეიძლება სწრაფად“. ის იყო მკაცრი რეფორმატორი; მან შექმნა ახალი სტრუქტურა ქვეყნის მართვისთვის, ბრძანა აცტეკების წიგნების უმეტესი ნაწილი დაეწვათ და ამტკიცებდა, რომ ისინი ყველა ყალბი იყო და გადაწერა აცტეკების ისტორია. გარდა ამისა, ტლაკაელელმა მოახდინა რელიგიის რეფორმა, ტომის ღმერთი ჰუიცილოპოჩტლი იმავე დონეზე დააყენა, როგორც უძველესი ღმერთები ტლალოკი, ტეზკატლიპოკა და კეცალკოატლი. მისი ექსპლოიტეტები მოიცავს (ალბათ გაზვიადებულს) „ყვავილების ომების“ ჩვეულების შემოღებას და ადამიანთა მუდმივი მსხვერპლშეწირვის დამყარებას ისე, რომ მზე განაგრძო მოძრაობა ცაზე. ეს დაწესებულებები ემსახურებოდა აცტეკების იმპერიის დაცემის დაჩქარებას დაპყრობისა და კორტესის კამპანიის დროს.

დაპყრობის დროისთვის აცტეკების სახელმწიფომ დაიკავა ტერიტორია მექსიკის ყურედან წყნარ ოკეანემდე, მდინარეების ბალზასა და პანუკოდოს შესართავებიდან მაიას მიწებამდე. მეორეს მხრივ, ქალაქ-სახელმწიფო ტლასკალა პუებლოს ხეობის ჩრდილოეთით არ დაემორჩილა აცტეკებს.

აცტეკების საზოგადოება

კლასის სტრუქტურა

ტრადიციულად, საზოგადოება იყოფა სხვადასხვა სოციალურ ფენებად, ან კლასებად, მათ შორის: მასეჰუალი(ასტ. macehualli, ხალხი), ანუ გლეხობა და პილი(ast. pilli), ან იცოდეთ [ ] . თავდაპირველად, თავადაზნაურობის სტატუსი არ იყო მემკვიდრეობით, თუნდაც ვაჟებს შორის პილიჰქონდათ უკეთესი წვდომა რესურსებზე და ტრენინგებზე, ამიტომ მათთვის უფრო ადვილი იყო გახდნენ პილი. დროთა განმავლობაში, სოციალური სტატუსი დაიწყო მემკვიდრეობით. ანალოგიურად, აცტეკების მეომრები გახდნენ პილიმისი სამხედრო მიღწევების წყალობით. მუდმივი მეომრები გახდნენ მხოლოდ ისინი, ვინც ომში ტყვედ აიყვანა; და დროთა განმავლობაში სამხედრო დიდებამ და ომის ნადავლმა ისინი გახადა აურზაური. ერთხელ აცტეკმა მეომარმა ოთხი ან ხუთი ტყვე დაიპყრო, მას ეძახდნენ ტეკიჰუა(ასტ. ტეკიუა) და მას შეეძლო არწივის ან იაგუარის წოდების მიღწევა; მოგვიანებით მას შეეძლო წოდების მოპოვება ტლაკატეკატლი(ასთ. tlacateccatl) ან tlacochcalcatl(ასთ. tlacochcalcatl). Გახდე თლატოანისაჭირო იყო მინიმუმ 17 პატიმრის დაჭერა [ ] . როცა ახალგაზრდობა სრულწლოვანებამდე მივიდა, მან სანამ პირველი ტყვე არ დაიჭირა, თმა არ შეიჭრა; ზოგჯერ ორი-სამი ახალგაზრდა აერთიანებდა ამ მიზნით, შემდეგ იძახდნენ იაკ(ასთ. iyac). თუ გარკვეული დროის შემდეგ - ჩვეულებრივ სამი ბრძოლა - ისინი ვერ აიყვანეს ტყვედ, ისინი გახდნენ მასეჰუალი(ასთ. macehualli); სირცხვილად ითვლებოდა გრძელთმიანი მეომარი, რაც ნიშნავს პატიმრების არყოფნას; თუმცა იყვნენ ისეთებიც, ვინც ამჯობინებდა მაჩეჰულალი ყოფილიყო.

ომის მდიდარმა ნადავლმა განაპირობა მესამე კლასის გაჩენა, რომელიც არ იყო ტრადიციული აცტეკების საზოგადოების ნაწილი: ფოსტა(ასტ. pochtecatl), ან მოვაჭრეები. მათი საქმიანობა არ იყო ექსკლუზიურად კომერციული; ფოჩტეკებიც კარგი ჯაშუშები იყვნენ. მეომრები მათ აბუჩად აგდებდნენ, მაგრამ ასე თუ ისე აძლევდნენ ნაძარცვს საბნების, ბუმბულის, მონების და სხვა საქონლის სანაცვლოდ.

იმპერიის შემდგომ წლებში კონცეფცია მასეჰუალიშეიცვალა. ედუარდო ნოგერას შეფასებით, მოსახლეობის მხოლოდ 20% იყო დაკავებული სოფლის მეურნეობითა და საკვების წარმოებაში. მართვის სისტემა ე.წ ჩინამპა(ასთ. ჩინამპა), იყო ძალიან ეფექტური, მას შეეძლო საკვების მიწოდება დაახლოებით 190 000 მოსახლისთვის [ ] . ასევე, საკვების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ხარკის სახით და ვაჭრობის გზით მოიპოვებოდა. აცტეკები იყვნენ არა მხოლოდ დამპყრობლები, არამედ გამოცდილი ხელოსნები და მეწარმეები. მოგვიანებით, მაჩეხუალის უმეტესობამ თავი მიუძღვნა ხელოვნებასა და ხელოსნობას და მათი შრომა ქალაქის შემოსავლის მნიშვნელოვანი წყარო იყო.

აცტეკების ზოგიერთი ქალაქის გათხრებმა აჩვენა, რომ ფუფუნების საგნების უმეტესობა ტენოჩტიტლანში იყო წარმოებული. საჭიროა მეტი კვლევა, რათა დადგინდეს, მართალია თუ არა ეს სხვა სფეროებში; მაგრამ თუ ვაჭრობა ისეთივე მნიშვნელოვანი იყო აცტეკების ეკონომიკისთვის, როგორც ჩანს, ამან შეიძლება აიხსნას ზრდა ფოსტაროგორც გავლენიანი კლასი.

მონობა

მონები, ან ტლაკოტინი, ასევე ქმნიდნენ მნიშვნელოვან კლასს, რომელიც განსხვავდებოდა ომის ტყვეებისგან. ეს მონობა ასევე ძალიან განსხვავდებოდა იმისგან, რაც შეინიშნებოდა ევროპულ კოლონიებში და ბევრი მსგავსება ჰქონდა კლასიკური ანტიკურ მონობასთან. პირველი, მონობა იყო პირადი; მონას შეეძლო ჰქონოდა პირადი საკუთრება და თუნდაც საკუთარი მონები. მონებს შეეძლოთ თავისუფლების ყიდვა და მონების გათავისუფლება, თუ მათ შეეძლოთ დაემტკიცებინათ, რომ მათ არასწორად მოექცნენ, ან ჰყავდათ შვილები თავიანთ მფლობელებთან, ან დაქორწინდნენ თავიანთ მფლობელებზე.

ჩვეულებრივ, მფლობელის გარდაცვალების შემდეგ, ის მონები, რომელთა შრომა დიდად ფასობდა, ათავისუფლებდნენ. დარჩენილი მონები მემკვიდრეობით გადაეცათ.

მონის გათავისუფლების კიდევ ერთი საოცარი მეთოდი აღწერა მანუელ ოროზკო ი ბერამ (ესპანური. მანუელ ოროზკო და ბერა): თუ მონას შეეძლო ბაზრობაზე გაექცეოდა თავისი ბატონის მჭიდრო ზედამხედველობას, გაიქცეოდა ბაზრის კედლებს გარეთ და შეაბიჯებდა ადამიანის ექსკრემენტებს, მას შეეძლო თავისი საქმე წარედგინა მოსამართლეებს, რომლებიც გაათავისუფლებდნენ მას. შემდეგ ყოფილ მონას გარეცხეს, მისცეს ახალი ტანსაცმელი (რომ არ ეცვა ყოფილი ბატონის სამოსი) და თავისუფლად გამოაცხადეს. და რადგან, ევროპის კოლონიების პრაქტიკისგან განსხვავებით, ადამიანი შეიძლება გამოცხადდეს მონად, თუ ის ცდილობდა მონის გაქცევის თავიდან აცილებას (თუ ის არ იყო მფლობელის ნათესავი), არავინ ცდილობდა პატრონს დაეხმარა დაჭერაში. მონა.

Orozco y Berra ასევე წერს, რომ მონის გაყიდვა არ შეიძლებოდა მისი თანხმობის გარეშე, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ხელისუფლებამ მონას დაუმორჩილებლობა მოახდინა: დაუმორჩილებლობა განისაზღვრა სიზარმაცე, გაქცევის მცდელობა და ცუდი ქცევა. უმართავი მონები იძულებულნი იყვნენ ეცვათ ხის კისრის ბორკილები, უკანა რგოლებით. ბორკილები არ იყო მხოლოდ დანაშაულის ნიშანი; მათი დიზაინი ართულებდა ხალხში ან ვიწრო გადასასვლელებში გაქცევას.

ბორკილებიანი მონის შეძენისას მყიდველს უთხრეს, რამდენჯერ გაიყიდა მონა. ოთხჯერ გაყიდული მონა ურჩად შეიძლება გაყიდულიყო მსხვერპლად; ასეთ მონებს უფრო მაღალ ფასად ყიდდნენ.

თუმცა, თუ მიჯაჭვული მონა ეძებდა წარმომადგენლობას სამეფო სასახლეში ან ტაძარში, ის თავისუფლებას იღებდა.

აცტეკი შეიძლება გახდეს მონა, როგორც სასჯელი. სიკვდილით დასჯილი მკვლელი მოკლულის ქვრივს მისი თხოვნით შეეძლო მონად მიეცა. მამას შეეძლო შვილის მონად გაყიდვა, თუ ხელისუფლება მის შვილს დაუმორჩილებლად გამოაცხადებდა. მოვალეები, რომლებიც არ იხდიდნენ ვალებს, ასევე შეიძლებოდა მონად გაყიდვა.

გარდა ამისა, აცტეკებს შეეძლოთ საკუთარი თავის მონები გაყიდვა. მათ შეეძლოთ საკმარისად თავისუფლები დარჩენოდათ, რომ სარგებლობდნენ თავისუფლების ფასით - დაახლოებით ერთი წელი - რის შემდეგაც ახალ მფლობელთან წავიდნენ. ეს ჩვეულებრივ იყო უიღბლო აზარტული მოთამაშეებისა და ძველი „აუინის“ (ასტ. აჰუინი) - კურტიზანები ან მეძავები.

გართობა და თამაშები

მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლებელი იყო პულკის, ფერმენტირებული სასმელის დალევა, ალკოჰოლის დაბალი შემცველობით, აცტეკებს ეკრძალებოდათ სიმთვრალე სიბერემდე; ამ აკრძალვის დარღვევა ისჯებოდა სიკვდილით.

როგორც თანამედროვე მექსიკაში, აცტეკები იყვნენ ვნებიანი ბურთის მოთამაშეები, მაგრამ მათ შემთხვევაში ეს იყო ტლახტლი, ძველი მესოამერიკული თამაშის ულმას აცტეკური ვერსია. ეს თამაში ითამაშეს ადამიანის თავის ზომის მყარი რეზინის ბურთით. ბურთს ერქვა "olli" (ას. olli), საიდანაც მოდის ესპანური "ule" (ესპ. hule), რაც ნიშნავს რეზინას.

აცტეკების ქალაქებს ჩვეულებრივ ჰქონდათ ორი სპეციალური კომპლექსი ამ თამაშისთვის. მოთამაშეებს შეეძლოთ ბურთის დარტყმა თეძოებით; თამაშის მიზანი იყო ბურთის გადაგდება ქვის რგოლში. იღბლიან მოთამაშეს, რომელმაც ეს მოახერხა, მაყურებელს საბნების წაღების უფლება მიეცა, ამიტომ გამარჯვებას თან ახლდა სირბილი, ყვირილი და სიცილი. ხალხი ფსონს დებს თამაშის შედეგებზე. ღარიბებს შეეძლოთ თავიანთი საჭმლის ფსონში ჩაყრა, პილებს შეეძლოთ თავიანთი სიმდიდრის ფსონზე დადება, „თეკუტლი“ (ასთ. ტეკუტლი, მფლობელები) შეეძლოთ თავიანთი ხარჭები ან თუნდაც ქალაქები დაეყენებინათ, ხოლო მათ, ვისაც არაფერი ჰქონდა, თავისუფლებას აყენებდნენ და რისკავდნენ მონები გახდნენ.

განათლება და მეცნიერება

Განათლება

ბავშვებს ჩვეულებრივ მშობლები ასწავლიდნენ. ხუთი წლის ასაკიდან რამდენიმე ბიჭი სკოლაში სწავლობდა, სადაც წერა-თვლას ასწავლიდნენ. ყველა სკოლის მოსწავლეს ეცვა ერთი და იგივე ვარცხნილობა: ლენტები ერთ მხარეს. მეორე მხრივ, თმა მელოტი იყო გადაპარსული. იყო ზეპირი ტრადიცია (ბრძნული მითითებების ნაკრები) ე.წ huehuetlatolly(ast. huehuetlatolli) („ძველთა გამონათქვამები“), სადაც აღწერილი იყო აცტეკების მორალური და ეთიკური იდეალები. ყოველი შემთხვევისთვის იყო სპეციალური გამონათქვამები: მისალმებისთვის, ბავშვის დაბადებისას მილოცვისთვის, სიკვდილის დროს გამოსამშვიდობებელი სიტყვები. მამები ქალიშვილებს ახსენებდნენ, რომ მომხიბვლელები ყოფილიყვნენ, მაგრამ ზედმეტი მაკიაჟი არ გაეკეთებინათ, რომ არ ჰგავდნენ აუიანი(ასთ. აჰუიანი). დედები ურჩევდნენ ქალიშვილებს, დაეხმარონ ქმარს, თუნდაც ის თავმდაბალი გლეხი აღმოჩნდეს. ბიჭებს ასწავლიდნენ თავმდაბლობას, მორჩილებას და შრომისმოყვარეობას.

არსებობდა ორი სახის საგანმანათლებლო დაწესებულება: სკოლებში ე.წ. ტეპოჩკალი„(ასტ. ტეპოჩკალლი), ასწავლიდა ისტორიას, რელიგიას, სამხედრო ხელოვნებას, აგრეთვე ვაჭრობასა თუ ხელობას (გლეხს ან ხელოსანს); სკოლებში" სიმშვიდე„(Ast. calmecac), სადაც ძირითადად ვაჟები დადიოდნენ პილი, ორიენტირებულია ლიდერების ტრენინგზე (“ ტლაქტოკანები"), მღვდლები, მეცნიერები და მასწავლებლები "tlatinimi" (ast. tlatinimi) და მწიგნობრები "tlacuilo" (ast. tlacuilo). ისინი სწავლობდნენ რიტუალებს, წიგნიერებას, ქრონოლოგიას, პოეზიას და როგორც " ტეპოჩკალი", საბრძოლო ხელოვნება.

არ არის ბოლომდე ნათელი, იყო თუ არა სკოლები განკუთვნილი. სიმშვიდე"ექსკლუზიურად შთამომავლობისთვის" პილი„თუ არა: ასე რომ, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, ახალგაზრდებს საშუალება ჰქონდათ აერჩიათ სად ესწავლათ. სავსებით შესაძლებელია, რომ უბრალო ხალხმა ამჯობინოს " ტეპოჩკალი“, რადგან უბრალოებისთვის უფრო ადვილი იყო მწვერვალზე ასვლა თავისი სამხედრო შესაძლებლობების გამოყენებით; მღვდლის გზა ან " ტლაკილო“ (ასთ. ტლაკუილო) ვერ უზრუნველყოფდა ახალგაზრდას საზოგადოებაში ასეთი სწრაფი ზრდა.

ნიჭიერი ბავშვებისთვის ორი ძირითადი შესაძლებლობა იყო: ზოგი სიმღერისა და ცეკვის სახლში გაგზავნეს, ზოგი კი ბურთის სახლში. ორივე პროფესიას მაღალი სტატუსი ჰქონდა.

Წამალი

მე-16 საუკუნის თითქმის ყველა მემატიანემ მოკლედ მოიხსენია მესოამერიკის სამკურნალო და სამკურნალო მცენარეები (ჰერნან კორტესი, ბერნალ დიაზ დელ კასტილო, დიეგო დურანი, ტესოსომოკი, იქსტლილქსოჩიტლი, ტორკემადა, მოტოლინია, მენდიეტა, აკოსტა დე სანგუნი, მარტინი). უნდა აღინიშნოს, რომ ბერნარდინო დე საჰაგუნი ამ საკითხს განსაკუთრებული ენთუზიაზმით მიუდგა, თავად აღწერდა მცენარეებს, ასახელებდა მათ ადგილობრივ სახელებს და ზოგიერთ შემთხვევაში, ზრდის ადგილს. თავის „ახალი ესპანეთის საქმეების ზოგად ისტორიაში“ თავად საჰაგუნმა აღწერა 123 სამკურნალო ბალახი, ხოლო მისი ინფორმატორების ტექსტებში მოხსენიებულია 266 მცენარე.

საჰაგუნის მონაცემები განსხვავდება ადრე მონათლულების მიერ შეგროვებული მონაცემებისგან აცტეკიმარტინ დე ლა კრუზი (), რომელმაც დაწერა ილუსტრირებული ხელნაწერი ნაჰუატლზე, ლათინურად თარგმნილი ხუან ბადიანოს მიერ სათაურით "Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis" (ან " Codex De la Cruz Badiano”) 63 ფურცელზე. ამ უკანასკნელიდან მხოლოდ 15 მცენარე ემთხვევა საჰაგუნის მცენარეს, ხოლო 29 მცენარე ემთხვევა ინდოელ ინფორმატორებს. საერთო ჯამში კოდექსში (X და XI წიგნები) მცენარეებზე სპეციალურ განყოფილებებში აღწერილია 251 სამკურნალო მცენარე და მოცემულია 185 ფერადი ნახატი. დღეს ბევრი მათგანი შესწავლილია და მსოფლიო სამედიცინო პრაქტიკაში შევიდა. თუმცა, მათი უმეტესობა უცნობი რჩება თანამედროვე მეცნიერებისთვის.

რელიგია და მითოლოგია

ლეგენდები და ტრადიციები

აცტეკების კულტურა ასოცირდება კულტურულ კომპლექსთან, რომელიც ცნობილია როგორც ნახუა მისი საერთო ენის გამო.

ლეგენდის თანახმად, სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც გახდებიან აცტეკები, ჩრდილოეთიდან ტექსკოკოს ტბის ირგვლივ ანახუაკის ველზე მივიდნენ. ამ ხეობებისა და ტბების მდებარეობა დანამდვილებით ცნობილია - ეს არის თანამედროვე მეხიკოს გული, მაგრამ ზუსტად არ არის ცნობილი, საიდან მოდის აცტეკები.

ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ აცტეკების წინაპრები ჩრდილოეთიდან, აზტლანის ადგილიდან ჩამოვიდნენ და შვიდიდან უკანასკნელს ეკუთვნოდნენ. ნაუატლაკები(ასტ. nahuatlaca, „ნაჰუატლის მოლაპარაკე“, სიტყვიდან „tlaca“ რაც „პიროვნებას“ ნიშნავს). ლეგენდის თანახმად, აცტეკებს მეთაურობდა ღმერთი ჰუიცილოპოჩტლი (Ast. Huitzilopochtli), რაც ნიშნავს „სამხრეთის კოლიბრს“. არსებობს ცნობილი ლეგენდა იმის შესახებ, რომ არწივი იჯდა კაქტუსზე ტბის შუაგულში მდებარე კუნძულზე და ჭამს გველს - გამოსახულება წინასწარმეტყველებიდან, რომელიც ამბობდა, რომ ასეთ ადგილას ახალი სახლი უნდა დაარსებულიყო. ეს სცენა - არწივი, რომელიც გველს ჭამს - გამოსახულია მექსიკის დროშაზე.

აცტეკების მოსვლამდე ტექსკოკოს ტბის გარშემო მიწები დიდი ხანია იყო გაყოფილი სანაპირო ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის. აღიარებდნენ ქალაქ აზკაპოცალკოს მმართველის უზენაეს ხელისუფლებას, აცტეკები დასახლდნენ ორ პატარა კუნძულზე და ააშენეს ტლატელოლკო (Tlaltelolco). ტენოჩტიტლანი (ქალაქი ტენოჩა) დაარსდა. დროთა განმავლობაში ის იქცა დიდ ხელოვნურ კუნძულად, ახლა ეს ადგილი მეხიკოს ცენტრია.

ლეგენდის თანახმად, როდესაც აცტეკები ანაჰუაკის ხეობაში ჩავიდნენ, ადგილობრივი მოსახლეობა მათ ყველაზე არაცივილიზებულ ჯგუფად თვლიდა, მაგრამ აცტეკებმა გადაწყვიტეს ესწავლათ; და მათ აიღეს მთელი ცოდნა, რაც შეეძლოთ სხვა ხალხებისგან - ძირითადად ძველი ტოლტეკებისგან (რომლებიც შესაძლოა აურიეს ტეოტიუაკანის ძველ ცივილიზაციაში). აცტეკებისთვის ტოლტეკები იყვნენ მთელი კულტურის შემქმნელები, სიტყვა "ტოლტეკაიოტლი" კულტურის სინონიმი იყო. აცტეკების ლეგენდები იდენტიფიცირებენ ტოლტეკებს და კეცალკოატლის კულტს მითიურ ქალაქ ტოლანთან (თანამედროვე ტულა, ჰიდალგო, მექსიკა), რომელიც მათ ასევე უძველეს ტეოტიუაკანთან აიგივებდნენ.

აცტეკებმა მიიღეს და შეუთავსეს ზოგიერთი ტრადიცია საკუთარს; მათ შორისაა მითი სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელიც აღწერს ოთხ დიდ ეპოქას, რომელთაგან თითოეული საყოველთაო კატასტროფით დასრულდა. ჩვენი ეპოქა - ნაჰუი-ოლინი, მეხუთე ერა, მეხუთე მზე ან მეხუთე ქმნილება - გადაურჩა განადგურებას ღმერთის ნანაჰუატლის თავგანწირვის წყალობით, რაც ნიშნავს "ყველა ჭრილობაში" (რუსულად ჩვეულებრივ ითარგმნება "ყველა ბუბოებში"; ყველაზე პატარა და თავმდაბალი ღმერთი, რომელიც მძიმე ავადმყოფობისგან იტანჯებოდა, ის მზედ იქცა). ეს მითი დაკავშირებულია უძველეს ქალაქ ტეოტიუაკანთან (სიტყვასიტყვით „ღმერთად გარდაქმნის ადგილი“), რომელიც უკვე მიტოვებული და მიტოვებული იყო იმ დროს, როდესაც აცტეკები მივიდნენ თანამედროვე მეხიკოს ხეობაში.

კიდევ ერთი მითი აღწერს დედამიწას, როგორც ორი ტყუპი ღმერთის - ტეზკატლიპოკას (ასტ. ტეზკატლიპოკას) და კეცალკოატლის შექმნას. ტეზკატლიპოკამ სამყაროს შექმნისას ფეხი დაკარგა, ამიტომ იგი გამოსახულია ფეხის გარეშე და გამოკვეთილი ძვლით. კულტის ზოგიერთ სახეობაში კეცალკოატლს ასევე უწოდებენ თეთრ ტეზკატლიპოკას.

მსხვერპლშეწირვები

უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანს ყოველთვის არ სწირავდნენ; ხშირი იყო ცხოველების მსხვერპლშეწირვა. რაღაცეებსაც სწირავდნენ: ღმერთების პატივსაცემად გატეხეს. კეცალკოატლის კულტი მოითხოვდა პეპლებისა და კოლიბრების მსხვერპლს. თავგანწირვა ხდებოდა ასევე სპეციალური ცერემონიების დროს, ადამიანები ჭრილობებს აყენებდნენ საკუთარ თავს, ასრულებდნენ რიტუალურ სისხლს; ეცვა სპეციალური წვერები, რომლებიც გამუდმებით აზიანებდნენ სხეულს. სისხლი ცენტრალური იყო მესოამერიკული კულტურებისთვის. არსებობს მრავალი მითი, რომელშიც ნახუას ღმერთები სწირავენ სისხლს კაცობრიობის დასახმარებლად. მითში მეხუთე მზის შესახებ ღმერთები თავს სწირავენ, რათა ადამიანებმა იცოცხლონ. (ყველა მსხვერპლშეწირვა არის მზის ენერგიის შესანარჩუნებლად, რომელიც, აცტეკების აზრით, მათ სიცოცხლეს აძლევს)

ყოველივე ეს ამზადებდა ადამიანებს უმაღლეს მსხვერპლს - ადამიანურ მსხვერპლს. ჩვეულებრივ დაზარალებულის კანს ღებავდნენ ლურჯი ცარცით (მსხვერპლის ფერი); შემდეგ მსხვერპლი მიიყვანეს უზარმაზარი პირამიდის ზედა პლატფორმაზე. აქ მსხვერპლს აყრიდნენ ქვის ფილაზე, მსხვერპლს რიტუალური დანით ჭრიდნენ მუცელს (ძნელია მკერდის გაღება ობსიდიანის დანით), რის შემდეგაც მსხვერპლის გული ამოიღეს და მზეზე აწიეს. გულს ათავსებდნენ სპეციალურ ქვის ჭურჭელში - კუაუჩიკალლი ანუ ჩაკ-მოოლში და ცხედარს კიბეზე აყრიდნენ, საიდანაც მღვდლები გადმოათრიეს. მსხვერპლშეწირვა ითვლებოდა (და, როგორც წესი, იყო) ნებაყოფლობითი, მაგრამ არა პატიმრების შემთხვევაში; თუ რწმენა არ იყო საკმარისი, ნარკოტიკების გამოყენება შეიძლებოდა [ ] . შემდეგ სხეულის ნაწილებს სხვადასხვა გზით აშორებდნენ: წიაღს აჭმევდნენ ცხოველებს, თავის ქალას აპრიალებდნენ და გამოფენდნენ. ცომპანტლი(ასთ. ცომპანტლი), დანარჩენს კი ან წვავდნენ, ან წვრილად ჭრიდნენ და საჩუქრად სწირავდნენ მნიშვნელოვან ადამიანებს. ბოლო (2005) არქეოლოგიური მტკიცებულება მიუთითებს კუნთებისა და კანის ამოღებაზე დიდი ტაძრის კომპლექსში აღმოჩენილი ზოგიერთი ნაშთიდან [ ] .

იყო სხვა სახის ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა, მათ შორის წამება. მსხვერპლს ისრებით ესროლეს, დაწვეს ან დაიხრჩო [ ] . აცტეკების ქრონიკები აღწერს [ ], როგორ შეეწირა დაახლოებით 20000 ტყვე ოთხ დღეში მთავარი ტაძრის ასაგებად. თუმცა, გაუგებარია, როგორ შეძლო ქალაქის 120 000-კაციანმა მოსახლეობამ ამდენი ტყვეების დაჭერა, დასახლება და განდევნა, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ აჰუიცოტლმა ისინი საკუთარი ხელით შესწირა. ეს უდრის 17 მსხვერპლს წუთში ოთხი დღის განმავლობაში. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ დაღუპულთა რიცხვი არ შეიძლება აღემატებოდეს 3000-ს და რომ დაღუპულთა რიცხვი გაბერილი იყო ომის პროპაგანდის მიზნით.

სხვა ფიგურები აღებულია Bernal Diaz del Castillo-დან (ესპანური). ბერნალ დიას დელ კასტილო ), ესპანელი ჯარისკაცი, რომელიც წერდა თავის მოხსენებებს დაპყრობის შემდეგ 50 წლის განმავლობაში. ცომპანტლის, მსხვერპლთა თავის ქალას ადგილის აღწერისას, ის დაახლოებით 100000 თავის ქალას ითვლის. თუმცა, ასეთი რაოდენობის თავის ქალას დასატევად, ცომპანტლი აღწერილი 30 მეტრის ნაცვლად რამდენიმე კილომეტრი უნდა ყოფილიყო. თანამედროვე რეკონსტრუქცია 600-დან 1200-მდე თავის ქალას ითვლის. ანალოგიურად, დიასმა განაცხადა, რომ ტლალტელოლკოს ცომპანტლი, ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ტენოჩტიტლანი, შეიცავდა 60000 თავის ქალას. უილიამ არენსის წიგნის მიხედვით, გათხრების დროს 300 თავის ქალა აღმოაჩინეს.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ისტორიკოსი თანხმდება ადამიანის მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებული რიტუალური კანიბალიზმის არსებობაზე, მეცნიერთა უმეტესობა არ უჭერს მხარს ჰარისის თეზისს, რომ ადამიანის ხორცი აცტეკების დიეტის მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენდა.

მცირე ინფორმაციაა აცტეკების კანიბალიზმის შესახებ. დაპყრობის შემდეგ კანიბალიზმის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე ცნობა არსებობს, რომელთაგან არცერთი არ გულისხმობს ფართოდ გავრცელებულ რიტუალურ კანიბალიზმს. რამირესის ქრონიკა ორაზროვნად უკავშირებს კანიბალიზმს რიტუალურ მსხვერპლშეწირვასთან. Codex Magliabechiano შეიცავს ორ ნახატს, რომლებიც ნათლად ასახავს ადამიანის ხორცის შეჭმას: ქვესკნელის მბრძანებლის, მიქტლანტეკუჰტლის თაყვანისცემის რიტუალში და დაკრძალვის რიტუალში, სადაც ადამიანის ხელი დევს სხვა საკვებთან ერთად. იქ, ესპანურ კომენტარში ნათქვამია, რომ ინდიელებს ძალიან უყვარდათ ესპანელების მიერ მოტანილი ღორის ხორცი, რადგან ეს მათ ადამიანის ხორცის გემოს ახსენებდა.

აცტეკების კანიბალიზმის დამახასიათებელი ცნობები [ ] :

• კორტესი ერთ-ერთ წერილში წერს, რომ მისმა ჯარისკაცებმა დაიჭირეს აცტეკი, რომელიც ბავშვს წვავდა საუზმეზე.
• გომარა წერს, რომ ტენოჩტიტლანის დატყვევების დროს ესპანელებმა აცტეკები მიიწვიეს დანებებისთვის, რადგან მათ (აცტეკებს) საკვები არ ჰქონდათ. აცტეკებმა ესპანელები შეტევაზე მიიწვიეს, მხოლოდ ტყვედ ჩავარდნენ და შეჭამეს.
• ბერნარდინო დე საჰაგუნის წიგნებში არის ილუსტრაცია, სადაც ნაჩვენებია უცნობი ტომის მიერ აცტეკების შემწვარი. ილუსტრაციის ქვეშ მყოფი წარწერა ამბობს, რომ ეს იყო ერთ-ერთი საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდა აცტეკ მოვაჭრეებს.
• რამირესის ანალებში, რომელიც აცტეკებმა შეადგინეს დაპყრობის შემდეგ, ლათინური ანბანით, წერია, რომ მსხვერპლშეწირვის ბოლოს მსხვერპლის პალმების ხორცს საჩუქრად აძლევდნენ მეომარს, რომელმაც იგი შეიპყრო. ქრონიკის მიხედვით, ხორცი უნდა მიირთვათ, სინამდვილეში კი ის ინდაურით შეცვალეს.
• თავის წიგნში ხუან ბაუტისტა დე პომარი აღნიშნავს, რომ მსხვერპლშეწირვის შემდეგ მსხვერპლის ცხედარი გადაეცა მეომარს, რომელმაც დაიპყრო მსხვერპლი, შემდეგ კი მეომარმა ადუღა ისე, რომ იგი წვრილად დაჭრეს, რათა შეეწირა მათ როგორც. საჩუქრები მნიშვნელოვანი ადამიანებისთვის საჩუქრებისა და მონების სანაცვლოდ; მაგრამ ამ ხორცს იშვიათად ჭამდნენ, რადგან ითვლებოდა, რომ მას არავითარი ღირებულება არ ჰქონდა; იგი შეცვალეს ინდაურით ან უბრალოდ გადააგდეს.

Ხელოვნება

პოეზია

ცხოვრება

ქსოვილი

ორნამენტებით იყო შემკული მამაკაცის სამოსი და ქალის სამოსი, რომელთა შორის ყველაზე გავრცელებული იყო: მზე; გეომეტრიული ფიგურები; ძვირფასი ქვები, ჭურვები; ცხოველების მოტივები (კურდღელი, ბუმბული, გველი, პეპლები, თევზი); მცენარეები (კაქტუსები); ცვივა თოვლი. თუ აცტეკების ჩაცმულობას სქესის მიხედვით გავითვალისწინებთ, ის ასე გამოიყურებოდა: მამაკაცის ტანსაცმლის მთავარი ატრიბუტი არის maxlatl (სამოსი, რომელსაც ღამითაც არ იშორებდნენ; თანამედროვე საფენებს მოგვაგონებს). მაქსლატლს ცამეტი წლის ასაკიდან ატარებდნენ ბიჭები. მთავარი გარე სამოსი არის ტილმატლი (მოსასხამი). სწორკუთხა ქსოვილის ნაჭერს მკერდზე ან მხარზე კვანძად აკრავდნენ ისე, რომ ტანისა და ფეხების წინა მხარე ეფარებოდა. ღარიბ კლასებს ეცვათ თითქმის უბრალო თეთრი მოსასხამი და თავსაბურავი, ხოლო მდიდარ მამაკაცებს ეცვათ ნაქარგი, ფერადი სამოსი. მეომარს, რომელმაც პირველი მტერი დაიპყრო, მოსასხამზე ყვავილები ან მორიელი იყო ამოქარგული; ორი პატიმრის შემდეგ კონცხი მოკვეთეს წითელი საზღვრით; მესამე ბედი დაჯილდოვდა მდიდრულად ნაქარგი მოსასხამით. გამოცდილი მეომრები ატარებდნენ წითელ კონცხებს თეთრი ზოლებით. მღვდლებს ეცვათ მუქი მწვანე ან შავი ტილმატლი ძვლებისა და თავის ქალას გამოსახულებით, ხოლო მწვანე-ლურჯი მოსასხამი „შიუტილმატლი“ მხოლოდ „იმპერატორს“ - ტლატოანს ეცვა. ასევე გამოიყენებოდა აცტეკების მამაკაცის ტანსაცმელი: ჩიკოლი (ტუნიკა მოკლე მკლავებით, მოსასხამის შემცვლელი), იცკაუპილი (მჭიდროდ მორგებული ბამბის ქვილიანი პერანგი, რომელიც ცვლის ჯავშანს). თუ მამაკაცი გაბედავდა მის კლასს შეუსაბამო კოსტუმის ჩაცმას, მას შეიძლება დაეკისროს მკაცრი სასჯელი, ზოგჯერ სიკვდილიც კი. ქალის ტანსაცმლის სავალდებულო ატრიბუტი გრძელი ქვედაკაბაა. სოფლის ქალები დადიოდნენ შიშველი მკერდით, ხოლო მაღალი კლასის წარმომადგენლებს კალთებზე ჰუიპილი (გრძელი ბლუზა ნაქარგებით) ეცვათ. ქუჩებში გამოსვლისას ქალები მხრებზე იყრიდნენ კეკემილს (ლამაზად მორთული ალმასის ფორმის კონცხი). ჩვეულებრივ მოსახლეობას ფეხსაცმელი არ ჰქონდა, მაგრამ მეომრებსა და მდიდარ ადამიანებს ჰქონდათ კაქტლები (ტყავის ან აგავას ბოჭკოებისგან დამზადებული სანდლები). აცტეკების ტანსაცმელი მოიცავდა თავსაბურავებს, მაგრამ მათ ეცვათ მხოლოდ იმპერატორის პირადი მცველი (ბუმბულის თავსაბურავი) და თავად იმპერატორი (გვირგვინი). აცტეკებმა თმის შეჭრა საკმაოდ პასუხისმგებლობით აირჩიეს, რადგან ვარცხნილობა მოწმობდა კლასის სტატუსს და სხვა მიღწევებს. სამკაულები, კოსმეტიკური საშუალებების შეკავებისგან განსხვავებით, ძალიან მდიდარი, მრავალრიცხოვანი და დახვეწილი იყო.

კვება

აცტეკებმა შექმნეს ხელოვნური კუნძულები, ანუ ჩინამპები ტექსკოკოს ტბაზე; ამ კუნძულებზე მოჰყავდათ მარცვლეული და მებაღეობის კულტურები. აცტეკების ძირითადი საკვები იყო სიმინდი (სიმინდი), ლობიო და გოჭი. ჩინამპასიიყო ძალიან ეფექტური და აწარმოებდა წელიწადში შვიდამდე მოსავალს მიმდინარე მოსავალზე დაყრდნობით ჩინამპაშეფასდა, რომ 1 ჰექტარი ჩინამპაშეუძლია 20 ადამიანის გამოკვება, ხოლო 9000 ჰექტარით ჩინამპაშეაგროვა საკვები 180 000 ადამიანისთვის.

აცტეკები ზრდიდნენ სიმინდის მრავალფეროვან ჯიშს ამინომჟავების ფართო სპექტრით; გარდა ამისა, მათ გაიზარდა ამარანტი, რომლის მარცვლები შეიცავს უამრავ ცილას. უფრო მეტიც, აცტეკებს ჰქონდათ მრავალფეროვანი სხვა საკვები: იჭერდნენ აკოცილას, პატარა კრევეტებს, რომლებიც უხვად იყო ტექსკოკოს ტბაში, აგროვებდნენ სპირულინას წყალმცენარეებს, მდიდარი ფლავოპროტეინებით, რომლებიც გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის ცომეულში; ისინი ასევე ჭამდნენ მწერებს: ჭიკჭიკებს, ჭიებს, ჭიანჭველებს და ლარვებს. მწერები შეიცავს უფრო მეტ ცილას, ვიდრე ხორცი და დღემდე დელიკატესია მექსიკის ზოგიერთ რაიონში. აცტეკები ინახავდნენ შინაურ ცხოველებს, როგორიცაა ინდაური (ast. guajolote) და itzcuintli (ast. itzcuintli - ხორცის ძაღლის ჯიში), თუმცა ამ ცხოველების ხორცი ჩვეულებრივ განკუთვნილი იყო განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის - მადლიერების და პატივისცემის გამოხატვის სიტუაციებისთვის. ხორცის სხვა წყარო იყო ნადირობა - ირემი, გარეული ღორი, იხვები...

მონტენალოს კვლევამ აჩვენა, რომ მესოამერიკელების სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა იყო 37 წელი (±3 წელი). ] .

აცტეკები ფართოდ იყენებდნენ აგავას (მაგი); მისგან მიიღეს საკვები, შაქარი, სასმელი ( პულკე) და ბოჭკოები თოკებისა და ტანსაცმლისთვის. ბამბა და სამკაულები მხოლოდ ელიტასთვის იყო ხელმისაწვდომი. კაკაოს მარცვლებს იყენებდნენ ფულად. საგნობრივი ქალაქები ყოველწლიურ ხარკს იხდიდნენ ფუფუნების საქონლის სახით (როგორიცაა ბუმბული და მორთული კოსტიუმები).

ესპანეთის დაპყრობის შემდეგ, ზოგიერთი საკვები კულტურა, როგორიცაა ამარანტი, აიკრძალა, რამაც გამოიწვია დიეტის შემცირება და მოსახლეობის ქრონიკული არასრულფასოვანი კვება [ ] .

Წერა

აცტეკებს ჰქონდათ საკუთარი დამწერლობის სისტემა, აცტეკური დამწერლობა.

ბიბლიოგრაფია

აცტეკების წყაროები

• ბერნარდინო დე საჰაგუნი, ს.ა. კუპრიენკო.ახალი ესპანეთის საქმეების ზოგადი ისტორია.  წიგნები X-XI: ასტეკების ცოდნა მედიცინასა და ბოტანიკაში / რედ. და შესახვევი S. A. Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 218 გვ. - (მეზოამერიკა. წყაროები. ისტორია. ადამიანი). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• ანონიმური ავტორები.კოდექსი მაგლიაბეკი / ედ. და შესახვევი ვ.ნ. ტალაჰა, ს.ა. კუპრიენკო. - კ.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 გვ. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• ანონიმური ავტორი. Codex Mendoza / ედ. და შესახვევი S. A. Kuprienko, V. N. Talakh.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 308გვ. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• პრესვიტერი ხუანი;  ანტონიო-პერესი;  ფრაი პედრო დე ლოს რიოს (პრიალა).მექსიკური ხელნაწერი 385 Codex Telleriano-Remensis (დამატებებით Codex Rios) / რედ. და შესახვევი S. A. Kuprienko, V. N. Talakh.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 317გვ. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• ტალახ ვ.ნ., კუპრიენკო ს.ა./ რედ. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 370გვ. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• მზის ზღაპრები.  ნაჰუას მითები და ისტორიული ლეგენდები / რედ. და შესახვევი S. A. Kuprienko, V. N. Talakh.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2014. - 377გვ. - ISBN 978-617-7085-11-8.

მაიას წყაროები

• ტალახ V. M. (რედ.). პაშბოლონ-მალდონადოს დოკუმენტები (კამპეჩე, მექსიკა, მე-17 საუკუნე). (რუსული). kuprienko.info(2012 წლის 26 ივნისი). წაკითხვის თარიღი: 2012 წლის 27 ივნისი. დაარქივებულია 2012 წლის 28 ივნისს.

ესპანური წყაროები

• ფრეი ბერნარდინო დე საჰაგუნ. „ჩვეულებები და რწმენა“ (ნაწყვეტი წიგნიდან „ახალი ესპანეთის საქმეების ზოგადი ისტორია“) (განუსაზღვრელი) . www.kuprienko.info (16 აპრილი, 2006 წ.). - უკრაინა, კიევი, 2006. თარგმანი ესპანურიდან - ა. სკრომნიცკი. წაკითხვის თარიღი: 2010 წლის 29 ივლისი. დაარქივებულია 2011 წლის 27 აგვისტო.
• პრეკოლუმბიური ამერიკის და დაპყრობის ისტორიკოსები.  წიგნი პირველი.  ფერნანდო-დე-ალვა-იქსტლილხოჩიტლი.  ხუან ბაუტისტა დე პომარი / მთარგმნ. ესპანურიდან ვ.ნ.ტალახა; რედაქტორი V. A. რუბელი. - კ.: Lybid, 2013. - 504გვ. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• "მექსიკელების ისტორია მათი სურათებით" (მე-16 საუკუნის დოკუმენტი კოლუა-მექსიკის ან აცტეკების რელიგიისა და ისტორიის შესახებ.)
• "ზღაპარი"ახალი"ესპანეთის"და"დიდი"ქალაქის"ტემესტიტანის"მექსიკის შესახებ" (დაწერილი ჰერნან კორტესის კომპანიონის, კონკისტადორი ანონიმური)
• კორტესი, ერნანი "მეორე ეპისტოლე იმპერატორ კარლ V-ისადმი" (წერილი დაწერილი Segura de la Frontera, 1520 წლის 30 ოქტომბერი)