აინუს გენოციდი - ჰოკაიდოსა და ჩრდილოეთ კუნძულების ორიგინალური მკვიდრნი. პირველი სამურაი საერთოდ არ იყო იაპონელი აინუ ხალხი იაპონიაში

ცოტამ თუ იცის, მაგრამ იაპონელები არ არიან იაპონიის ძირძველი მოსახლეობა. მანამდე კუნძულებზე ცხოვრობდნენ აინუ, იდუმალი ხალხი, რომლის წარმოშობა ჯერ კიდევ ბევრი საიდუმლოა. აინუები ცხოვრობდნენ იაპონელებთან გვერდიგვერდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სანამ ისინი ჩრდილოეთით არ გააძევეს.

რომ აინუები არიან იაპონური არქიპელაგის, სახალინისა და კურილის კუნძულების უძველესი ოსტატები, წერილობითი წყაროების მიხედვით.და გეოგრაფიული ობიექტების მრავალი სახელწოდება, რომელთა წარმოშობას უკავშირდება აინუს ენა.

მეცნიერები დღემდე კამათობენ აინუს წარმოშობაზე. აინუს ტერიტორია საკმაოდ ვრცელი იყო. იაპონიის კუნძულები, სახალინი, პრიმორიე, კურილის კუნძულები და კამჩატკას სამხრეთი. ის ფაქტი, რომ აინუები არ არიან დაკავშირებული შორეული აღმოსავლეთისა და ციმბირის სხვა ძირძველ ხალხებთან, უკვე დადასტურებული ფაქტია.

საყოველთაოდ ცნობილია რომ აინუები მოვიდნენ იაპონიის ზღვის კუნძულებზე და იქ დააარსეს ნეოლითური ჯომონის კულტურა (ძვ. წ. 13000 - ძვ. წ. 300 წწ.).

აინუ არ ეწეოდა სოფლის მეურნეობასისინი ეძებდნენ საკვებს ნადირობა, შეგროვება და თევზაობა.ისინი ცხოვრობდნენ მდინარეების გასწვრივ არქიპელაგის კუნძულებზე, ერთმანეთისგან საკმაოდ დაშორებულ პატარა დასახლებებში.

სანადირო იარაღიაინუ შედგებოდა მშვილდისგან, გრძელი დანისა და რქისგან. ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა ხაფანგები და ხაფანგები. თევზაობაში აინუები დიდი ხანია იყენებდნენ "მარეკს" - შუბს მოძრავი მბრუნავი კაუჭით, რომელიც იჭერს თევზს. თევზებს ხშირად იჭერდნენ ღამით და იზიდავდნენ მათ ჩირაღდნების შუქით.

როდესაც კუნძული ჰოკაიდო სულ უფრო მჭიდროდ დასახლებული ხდებოდა იაპონელებით, ნადირობამ დაკარგა თავისი დომინანტური როლი აინუების ცხოვრებაში. ამასთან, გაიზარდა სოფლის მეურნეობისა და შინაური მეცხოველეობის წილი. აინუებმა დაიწყეს ფეტვის, ქერის და კარტოფილის მოშენება.

მონადირეებმა და მეთევზეებმა აინუ შექმნეს უჩვეულო და მდიდარი ჯომონის კულტურა ძალიან მაღალი განვითარების დონის მქონე ხალხებისთვის დამახასიათებელი. მაგალითად, აქვთ ხის პროდუქტები უჩვეულო სპირალური ორნამენტებითა და ჩუქურთმებით, საოცარი სილამაზითა და გამომგონებლობით.

ძველმა აინუმ შექმნა არაჩვეულებრივი კერამიკა კერამიკის ბორბლის გარეშე, რომელიც ამშვენებს მას ლამაზი თოკის ორნამენტით. აინუები აოცებენ თავიანთი ნიჭიერი ფოლკლორული მემკვიდრეობით: სიმღერებით, ცეკვებითა და ლეგენდებით.

აინუს წარმოშობის ლეგენდა.

ეს იყო დიდი ხნის წინ. მთებს შორის სოფელი იყო. ჩვეულებრივი სოფელი, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ცხოვრობდა. მათ შორის არის ძალიან კეთილი ოჯახი. ოჯახს ჰყავდა ქალიშვილი აინა, ყველაზე კეთილი. სოფელი ჩვეულებრივად ცხოვრობდა, მაგრამ ერთ დღეს გამთენიისას სოფლის გზაზე შავი ვაგონი გამოჩნდა. შავ ცხენებს მთლად შავებში ჩაცმული კაცი ამოძრავებდა, რაღაცას ძალიან უხაროდა, ფართოდ იღიმებოდა, ხან იცინოდა. ვაგონზე შავი გალია იდგა და მასში ჯაჭვზე პატარა ფუმფულა დათვის ბელი იჯდა. მან თათი მოიწოვა და თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა. სოფლის ყველა ხალხმა ფანჯრებიდან გაიხედა, ქუჩაში გამოვიდა და აღშფოთებული იყო: რა სამარცხვინოა შავკანიანის ჯაჭვით მიჯაჭვა, წამება. თეთრი დათვი.ხალხი მხოლოდ ბრაზობდა და სიტყვებს ამბობდა, მაგრამ არაფერს აკეთებდა. მხოლოდ კეთილმა ოჯახმა გააჩერა შავკანიანის ეტლი და აინამ დაუწყო თხოვნა გაათავისუფლეს უბედური დათვის ბელი.უცნობმა გაიცინა და თქვა, რომ მხეცს გაათავისუფლებს, თუ ვინმეს თვალს აძლევდა. ყველა დუმდა. შემდეგ აინა წინ გადადგა და თქვა, რომ მზად იყო ამისთვის. შავკანიანმა ხმამაღლა გაიცინა და შავი გალია გახსნა. გალიიდან თეთრი ფუმფულა ტედი დათვი გამოვიდა. და კეთილი აინამ მხედველობა დაკარგა.სანამ სოფლის მაცხოვრებლები პატარა დათვს უყურებდნენ და აინას თანაგრძნობას ეუბნებოდნენ, შავ ვაგონზე შავგვრემანი გაუჩინარდა არავინ იცის სად. პატარა დათვი აღარ ტიროდა, აინა კი ტიროდა. შემდეგ თეთრმა დათვის ბელს თოკი თათებში აიღო და აინას ყველგან მიჰყავდა: სოფლის გავლით, მთებსა და მდელოებზე. ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. და ერთ დღეს სოფლის მოსახლეობამ აიხედა და დაინახა თეთრი ფუმფულა დათვის ბელი აინას პირდაპირ ცისკენ მიჰყავს,და მიჰყავს აინა ცაზე. ურს მაიორი მიჰყავს მცირე ურსას და ყოველთვის ჩანს ცაში, რათა ადამიანებს ახსოვდეთ სიკეთე და ბოროტება...

აინუს დათვის კულტი მკვეთრად განსხვავდებოდა ევროპისა და აზიის მსგავსი კულტებისაგან. მხოლოდ აინუმ მსხვერპლშეწირული დათვის ბელი ქალი მედდის მკერდით იკვებებოდა!

აინუს მთავარი დღესასწაული დათვების ფესტივალია, რომელზეცბევრი სოფლიდან ჩამოვიდნენ ახლობლები და სტუმრები. ოთხი წლის განმავლობაში დათვის ბელი იზრდებოდა აინუს ერთ-ერთ ოჯახში. მას საუკეთესო საჭმელი მისცეს, დათვის ბელი რიტუალური მსხვერპლშეწირვისთვის მოამზადეს. დილით, დათვის მსხვერპლშეწირვის დღეს, აინუმ მოაწყო მასობრივი ტირილი დათვის გალიის წინ.ამის შემდეგ ცხოველი გალიიდან გამოიყვანეს და პარსებით მორთული, რიტუალური სამკაულები ჩაიცვეს. შემდეგ იგი სოფელში გაიყვანეს და სანამ დამსწრეებმა ხმაურითა და ყვირილით მიიპყრეს მხეცის ყურადღება, ახალგაზრდა მონადირეები სათითაოდ გადახტნენ დათვს, წამიერად მიეჭვნენ მას, ცდილობდნენ თავის შეხებას და მაშინვე გადახტნენ. უკან: თავისებური მხეცის "კოცნის" რიტუალი.დათვი სპეციალურ ადგილას იყო მიბმული, სადღესასწაულო კერძებით ცდილობდნენ გამოკვება. უხუცესმა მის წინაშე გამოსამშვიდობებელი სიტყვა წარმოთქვა, აღწერა სოფლის მცხოვრებთა შრომა და ღვაწლი, რომლებმაც აღზარდეს ღვთაებრივი მხეცი, ჩამოაყალიბა აინუს სურვილები, რომლებიც დათვმა უნდა გადასცა მამას, მთის ტაიგას ღმერთს. . პატივია მხეცის „გაგზავნა“ წინაპართან, ე.ი. დათვის მოკვლა მშვილდითშეიძლება დაჯილდოვდეს ნებისმიერ მონადირეზე, ცხოველის პატრონის მოთხოვნით, მაგრამ ის სტუმარი უნდა ყოფილიყო.ჰქონდა მოხვდა პირდაპირ გულში.ცხოველის ხორცს ნაძვის თათებზე დებდნენ და ურიგებდნენ ხანდაზმულობისა და კეთილშობილების გათვალისწინებით. ძვლები ფრთხილად შეაგროვეს და ტყეში წაიყვანეს. სოფელში სიჩუმე ჩამოვარდა.ითვლებოდა, რომ დათვი უკვე გზაში იყო და ხმაურმა შეიძლება შეცდომაში შეიყვანოს იგი.

დადასტურდა აინუს გენეტიკური კავშირი ნეოლითური კულტურის ჯომონთან, რომლებიც იყვნენ აინუს წინაპრები.

დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ აინუებს შეიძლება ჰქონოდათ საერთო ფესვები ინდონეზიის ხალხებთან და წყნარი ოკეანის ადგილობრივებთან, რადგან მათ აქვთ მსგავსი სახის თვისებები. მაგრამ გენეტიკური კვლევა გამორიცხა ეს ვარიანტი.

იაპონელები დარწმუნებულნი არიან, რომ აინუები მონათესავე არიან პალეოაზიურ (?) ხალხებთან და იაპონიის კუნძულებზე მოვიდა ციმბირიდან. ამ ბოლო დროს გაჩნდა წინადადებები აინუ სამხრეთ ჩინეთში მცხოვრები მიაო იაოს ნათესავები არიან.

აინუს გარეგნობა

აინუს გარეგნობა საკმაოდ უჩვეულოა: მათ აქვთ კავკასიელების თვისებები, აქვთ უჩვეულოდ სქელი თმა, ფართო თვალები, ღია კანი. აინუს გარეგნობის დამახასიათებელი თვისებაა ძალიან სქელი თმა და წვერი მამაკაცებში,რასაც მოკლებულია მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები. სქელი გრძელი თმა, ჩახლართული, ჩაფხუტი შეცვალა აინუ მეომრებს.

რუსმა და ჰოლანდიელმა მოგზაურებმა მრავალი ამბავი დატოვეს აინუს შესახებ. მათი ჩვენების მიხედვით, აინუ ძალიან კეთილი, მეგობრული და გახსნილი ხალხია.. ევროპელებმაც კი, რომლებიც სხვადასხვა წლებში ეწვივნენ კუნძულებს, აღნიშნეს მახასიათებელი აინუს გალანტური მანერები, უბრალოება და გულწრფელობა.

რუსი მკვლევარები - კაზაკები, დაიპყრეს ციმბირი, მიაღწიეს შორეულ აღმოსავლეთს. ჩამოსვლა კუნძულ სახალინზე, პირველმა რუსმა კაზაკებმა აინუც კი შეცდნენ რუსებს, ამიტომ ისინი არ ჰგავდნენ ციმბირის ტომებს, არამედ ევროპელებს ჰგავდნენ.

აი რა დაწერა კაზაკი ესაულ ივან კოზირევიპირველი შეხვედრის შესახებ: „შეხვედრაზე ტყავით გამოწყობილი ორმოცდაათი კაცი გამოვიდა. ისინი შიშის გარეშე გამოიყურებოდნენ და უჩვეულო გარეგნობისანი იყვნენ - თმიანი, გრძელწვერა, მაგრამ თეთრი სახეებით და არა დახრილი, როგორც იაკუტები და კამჩადალები.

შეიძლება ითქვას რომ აინუები ვინმეს ჰგავდნენ: რუსეთის სამხრეთის გლეხები, კავკასიის, სპარსეთის ან ინდოეთის მკვიდრნი, ბოშებიც კი - უბრალოდ არა მონღოლოიდები.ამ უჩვეულო ადამიანებმა საკუთარ თავს უწოდეს აინამი, რაც ნიშნავს "ნამდვილ ადამიანს", მაგრამ კაზაკებმა მათ უწოდეს "მწეველები", ეპითეტის დამატება "თმიანი". შემდგომში კაზაკები შეხვდნენ კურილებს მთელს შორეულ აღმოსავლეთში - სახალინზე, კამჩატკას სამხრეთით, ამურის რეგიონში.

აინუები დიდ ყურადღებას აქცევენ ბავშვების აღზრდა და განათლება. პირველ რიგში ფიქრობენ ბავშვმა უნდა ისწავლოს უფროსების მორჩილება! ბავშვის უდავო მორჩილებაში მისიმშობლები, უფროსი ძმები და დები, ზოგადად მოზრდილები, მომავალი მეომარი აღიზარდა.ბავშვის მორჩილება აინუს თვალსაზრისით გამოიხატება, კერძოდ, იმაში, რომ ბავშვი ესაუბრება უფროსებს მხოლოდ მაშინ, როცა ეკითხებიან,როდესაც მას დაუკავშირდებიან. ბავშვი ყოველთვის უნდა იყოს უფროსების თვალწინ., მაგრამ ამავე დროს ნუ ატეხთ ხმას, ნუ შეაწუხებთ მათ თქვენი ყოფნით.

აინუ ასახელებს ბავშვებს არა დაბადებიდან დაუყოვნებლივ, როგორც ამას ევროპელები აკეთებენ, არამედ ერთიდან ათ წლამდე, ან უფრო გვიან. ყველაზე ხშირად, აინუს სახელი ასახავს მისი ხასიათის გამორჩეულ თვისებას, მის თანდაყოლილ ინდივიდუალურ მახასიათებელს, მაგალითად: ეგოისტი, ბინძური, სამართლიანი, კარგი მოლაპარაკე, მსუქანი და ა.შ. აინუს არ აქვს მეტსახელებიმათი სახელებია.

აინუ ბიჭები გაზრდილი ოჯახის მამამ. ის ასწავლის მათ ნადირობას, რელიეფზე ნავიგაციას, ტყეში უმოკლესი გზის არჩევას, ნადირობის ტექნიკას და იარაღს. გოგონების აღზრდა დედის პასუხისმგებლობაა. იმ შემთხვევებში, როდესაც ბავშვები არღვევენ ქცევის დადგენილ წესებს,ჩაიდინოს შეცდომები ან გადაცდომები, მშობლები უყვებიან მათ სხვადასხვა სასწავლო ლეგენდებსა და ამბებს,ბავშვის ფსიქიკაზე ზემოქმედების ამ საშუალებას ანიჭებენ უპირატესობას ფიზიკურ დასჯას.

აინუს ომი იაპონელებთან

ATმალე აინუს იდეალისტურ ცხოვრებას იაპონიის არქიპელაგში შეუშალა ხელი მიგრანტებმა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან და ჩინეთიდან - მონღოლური ტომები, რომლებიც მოგვიანებით იაპონელების წინაპრები გახდნენ. ახალმოსახლეებმა კულტურა მოიტანეს ბრინჯი რაც საშუალებას აძლევდა ადამიანთა დიდ რაოდენობას ეკვება შედარებით მცირე ფართობზე. ჩამოყალიბებული იამატო შტატი, მათ დაიწყეს აინუს მშვიდობიანი ცხოვრების საფრთხე, ამიტომ ზოგიერთი მათგანი გადავიდა სახალინში, ქვედა ამურში, პრიმორიეში და კურილის კუნძულებზე. დაიწყო დარჩენილი აინუ იამატოს სახელმწიფოსთან მუდმივი ომების ერა, რომელიც დაახლოებით ათასი წელი გაგრძელდა.

პირველი სამურაები საერთოდ არ იყვნენ იაპონელები.

აინუები იყვნენ დახელოვნებული მეომრები, რომლებიც თავისუფლად ფლობდნენ მშვილდს და ხმალს და იაპონელებმა მათ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დაამარცხეს.ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, თითქმის 1500 წელი .

იამატოს ახალი სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა III-IV საუკუნეებში, იწყება აინუებთან მუდმივი ომის ერა. AT 670 Yamoto ეწოდა Nippon (Იაპონია). „აღმოსავლეთის ველურებს შორის ყველაზე ძლიერები არიან ემიში", - მოწმობს იაპონური ქრონიკები, სადაც აინუები ჩნდებიან სახელწოდებით "ემიში".

იაპონელებმა ურჩი ხალხის დემონიზაცია მოახდინეს და აინუს ველურებს უწოდეს, მაგრამ იაპონელები საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დანებდნენ ველურებს - აინუს სამხედროდ. იაპონელი მემატიანეს ჩანაწერი გაკეთებულია 712 : « როდესაც ჩვენი ამაღლებული წინაპრები ზეციდან გემზე ჩამოვიდნენ, ამ კუნძულზე (ჰონშუზე) იპოვეს რამდენიმე ველური ხალხი, მათ შორის ყველაზე ველური იყო აინუ.

აინუ. 1904 წ

იაპონელებს ეშინოდათ აინუსთან ღია ბრძოლისა და ეს აღიარეს ერთი მეომარი - აინი ასი იაპონური ღირს . არსებობდა რწმენა, რომ განსაკუთრებით დახელოვნებულ აინუ მეომრებს შეეძლოთ ნისლის გაშვება, რათა მტერს შეუმჩნევლად დაემალებინათ.

აინუებმა იცოდნენ როგორ მოქცეულიყვნენ ორი ხმლით და მარჯვენა ბარძაყზე ეცვათ ორი ხანჯალი . ერთ-ერთი მათგანი (ჩეიკი-მაკირი) დანას ემსახურებოდა ჩასადენად რიტუალური თვითმკვლელობა - ჰარა-კირი.

სამურაების კულტის წარმოშობა აინუს საბრძოლო ხელოვნებაშია და არა იაპონელებში. აინუებთან ათასობით წლის ომების შედეგად იაპონელებმა აინუსგან მიიღეს სპეციალური სამხედრო სტილი. კულტურა - სამურაი, აზნის ათასწლოვანი სამხედრო ტრადიციებიდან მომდინარე. და სამურაების ზოგიერთი კლანი, თავისი წარმოშობით, კვლავ აინუად ითვლება.

იაპონიის სიმბოლოც კი - დიდი მთა ფუჯი - აქვს თავის სახელს აინუ სიტყვა "ფუჯი", რაც ნიშნავს "კერის ღვთაებას".

იაპონელებმა აინუს დამარცხება მხოლოდ ქვემეხების გამოგონების შემდეგ შეძლეს, რაც მოახერხეს აინუს სამხედრო ხელოვნების მრავალი ტექნიკის მიღება. სამურაის საპატიო კოდი, ორი ხმლის ტარების უნარი და აღნიშნული ჰარა-კირის რიტუალი - ბევრი მიიჩნევს იაპონური კულტურის დამახასიათებელ ატრიბუტებს, მაგრამ სინამდვილეში ეს სამხედრო ტრადიციები იყო იაპონელებმა აინუისგან ისესხეს.

ძველად აინუებს ჰქონდათ ქალებისთვის ულვაშის დახატვის ტრადიცია, ამიტომ ისინი ახალგაზრდა მეომრებს ჰგავდნენ. ეს ტრადიცია ამბობს, რომ აინუ ქალებიც მეომრები იყვნენ, მამაკაცებთან ერთად, როგორებიც იბრძოდნენ იაპონიის მთავრობის ყველა აკრძალვის მიუხედავად, მეოცე საუკუნეშიც კი აინუებს ტატუ გაუკეთეს, ითვლება, რომ ეს უკანასკნელი ტატუირებული ქალი 1998 წელს გარდაიცვალა.

ტატუს, ზედა ტუჩის ზემოთ აყვავებულ ულვაშის სახით, მხოლოდ ქალები იყენებდნენ. ითვლებოდა, რომ ეს რიტუალი აინუს წინაპრებს ღმერთებმა, ყველა ცოცხალი არსების დედა-წინამძღვარმა ასწავლეს - ოკი კურუმი თურეშ მაჰი (ოკიკურუმი თურეშ მაჩი), შემოქმედი ღმერთის ოკიკურუმის უმცროსი და .

ტატუირების ტრადიცია გადავიდა ქალის ხაზით, ქალიშვილის სხეულზე ხატვას დედა ან ბებია იყენებდა.

აინუ ხალხის „იაპონიზაციის“ პროცესში 1799 წელს შემოიღეს მკაცრი აკრძალვა აინუ გოგონების ტატუირებაზე , და ში 1871 წ ჰოკაიდოში გამოცხადდა მეორე მკაცრი აკრძალვა, რადგან ითვლებოდა, რომ პროცედურა ძალიან მტკივნეული და არაადამიანური იყო.

აინუს ენაც საიდუმლოა, მას აქვს სანსკრიტი, სლავური, ლათინური, ანგლო-გერმანული ფესვები. აინუს ენაძლიერად გამოირჩევა მსოფლიოს თანამედროვე ლინგვისტური სურათიდან და აქამდე ვერ იპოვეს მისთვის შესაფერისი ადგილი. ხანგრძლივი იზოლაციის დროს აინუებმა დაკარგეს კონტაქტი დედამიწის ყველა სხვა ხალხთან, და ზოგიერთი მკვლევარი მათ გამოყოფს კიდეც სპეციალური აინუს რბოლა.

ეთნოგრაფები კითხვას ეჭიდება სადაც ამ მკაცრ მიწებზე გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც ატარებდნენ საქანელას (სამხრეთის) ტიპის ტანსაცმელს. მათ ეროვნული ყოველდღიური ტანსაცმელი - კაბები , ტრადიციული ორნამენტებით მორთული, სადღესასწაულო - თეთრი.

აინუს ეროვნული სამოსი - კაბა, მორთული ნათელი ორნამენტი, ბეწვის ქუდი ან გვირგვინი.ადრე ტანსაცმლის მასალას ქსოვდნენ ბასტისა და ჭინჭრის ბოჭკოების ზოლებიდან. ახლა აინუს ეროვნული სამოსი შეძენილი ქსოვილებისგან არის შეკერილი, მაგრამ მდიდარი ნაქარგებით. თითქმის თითოეულ აინუს სოფელს აქვს თავისი განსაკუთრებული ნაქარგების ნიმუში.ეროვნულ სამოსში გამოწყობილ აინუს რომ შეხვდა, ზუსტად შეიძლება დადგინდეს რომელი სოფლიდან არის. ნაქარგებიმამაკაცის და ქალის ტანსაცმელში განსხვავდება. მამაკაცი არასოდეს ჩაიცვამს „ქალის“ ნაქარგებით და პირიქით.

რუს მოგზაურებსაც გაოცდა ის ფაქტი ზაფხულში აინუებს ტანსაცმელი ეცვათ.

დღეს ძალიან ცოტა აინუ დარჩა, დაახლოებით 30000 ადამიანი და ისინი ცხოვრობენ ძირითადად იაპონიის ჩრდილოეთით, ჰოკაიდოს სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთით. სხვა წყაროებში მოცემულია 50 ათასი ადამიანი, მაგრამ ეს მოიცავს პირველი თაობის მესტიზოებს აინუს სისხლის ნაზავით - მათგან 150000-ია, ისინი თითქმის მთლიანად ასიმილირებულია იაპონიის მოსახლეობაში. აინუს კულტურა მის საიდუმლოებასთან ერთად დავიწყებას ექვემდებარება.

იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის 1779 წლის ბრძანებულება: „...დაატოვეთ ბეწვიანი მწეველები და არ მოითხოვოთ მათგან შეგროვება და ამიერიდან იქ მცხოვრები ხალხი არ უნდა აიძულოთ ამის გაკეთება, არამედ შეეცადეთ იყოთ მეგობრული და მოსიყვარულე… მათთან უკვე დამყარებული ნაცნობობის გაგრძელება“.

იმპერატორის ბრძანებულება სრულად არ იქნა დაცული და იასაკი აინუდან მე-19 საუკუნემდე იყო შეგროვებული. გულმოდგინე აინუმ მათი სიტყვა მიიღო,და თუ რუსებმა როგორმე შეინარჩუნეს იგი მათთან მიმართებაში, მაშინ იაპონელებთან იყო ომი ბოლო ამოსუნთქვამდე ...

1884 წელს იაპონელებმა გადაასახლეს მთელი ჩრდილოეთ კურილის აინუ კუნძულ შიკოტანზე.სადაც უკანასკნელი მათგანი გარდაიცვალა 1941 წელს.უკანასკნელი აინუ კაცი სახალინზე გარდაიცვალა 1961 წელს, ცოლის დაკრძალვის შემდეგ. ის, როგორც მეომარს შეეფერებადა მისი საოცარი ხალხის უძველესი კანონები, თავად გააკეთა „ერიტოკპა“, კუჭის გაფხვიერება და სულის განთავისუფლება ღვთაებრივი წინაპრებისადმი...

ითვლება, რომ რუსეთში აინუ არ არის. ეს პატარა ხალხი, რომელიც ერთხელ დასახლებული ამურის, კამჩატკას, სახალინისა და კურილის კუნძულების ქვედა დინება მთლიანად ათვისებული. აღმოჩნდა, რომ რუსი აინუ არ დაიკარგნენ საერთო ეთნიკურ ზღვაში. ამ მომენტში ისინი რუსეთში - 205 ადამიანი .

„ნაციონალური აქცენტის“ მიხედვით პირით ალექსეი ნაკამურააინუს თემის ხელმძღვანელი, « აინუ თუ კამჩადალის მწეველები არსად გაქრნენ,მათ უბრალოდ არ სურდათ ჩვენი აღიარება მრავალი წლის განმავლობაში. თვითსახელწოდება "აინუ" მომდინარეობს ჩვენი სიტყვიდან "კაცი" ან "ღირსი კაცი" და ასოცირდება სამხედრო ოპერაციებთან. ჩვენ ხომ 650 წელი ვიბრძოდით იაპონელებთან“.

ამ დროისთვის იაპონიაში 25000 აინუა, ხოლო რუსეთში 109, რაც დაკავშირებულია მეორე მსოფლიო ომის და დიდი ასიმილაციის შემდეგ აინუების, როგორც იაპონელი მოქალაქეების სახალინიდან და კურილების რეპატრიაციასთან. თუმცა, ისინი კვლავ აგრძელებენ ცხოვრებას სახალინზე, კურილის კუნძულებსა და ჰოკაიდოზე, როგორც ამ ადგილების თავდაპირველი, უძველესი მკვიდრნი.
და ბოლოს, რუსი მკვლევარების მიერ ჩაწერილი აინუს ერთ-ერთი ეროვნული ზღაპარი:
ზამბარაზე ნადირობისას
"ტაიგაში სანადიროდ წავედი, შორს წავედი, მთიდან პატარა მდინარეში ჩასვლის შემდეგ ავაშენე ქოხი და მის უკან ინაუ დავაყენე, რომ ნადირობისას გამიმართლოს.
შემდეგ მე დავაყენე ხაფანგები ზამბარას და მდინარის მახლობლად, და მის გადაღმა დაცემულ ხეებზე - ცხოველებს მოსწონთ სირბილი მათზე და შემდგომ ტაიგაში. დააყენეთ ბევრი ხაფანგი.
ღამით ქოხში მეძინა და დილით ადრე, როცა მზემ ოქროს ჯაჭვი გადააგდო მთის წვერზე და შორეული ზღვიდან თავის გამოყვანა დაიწყო, ხაფანგების შესამოწმებლად წავედი. ოჰ, რა გამიხარდა ნადირის დანახვა პირველ ხაფანგში, მეორეში, მესამეში და კიდევ ბევრში. დაჭერილი საბლები დიდ შეკვრაში მივადე და მხიარულად წავედი ჩემს ქოხში.
მდინარეს რომ გადავედი, ქოხს გავხედე და ძალიან გამიკვირდა - მისგან კვამლი ამოდიოდა.
თუმცა ვინ დატბორა ჩემი კერა?
ფრთხილად ავედი ქოხთან და მდუღარე წყლის ხმა მომესმა. უცნაური. როგორი ადამიანი შემოვიდა ჩემს ქოხში და რამე მოამზადა? და უკვე სუნი ასდის. და მაინც გემრიელი.
Მე შევედი. ოჰ-ჰო-ჰო-ჰო! დიახ, ეს ჩემი ცოლია! როგორ იფიქრა ჩემს პოვნაზე? არასოდეს ვიპოვე, მაგრამ აი.
ცოლი კი ჩემს ადგილას იჯდა და სადილს ამზადებდა.
"მოდით გავიხადოთ ფეხსაცმელი", - თქვა მან. - გაიმშრალე ფეხსაცმელი.
ფეხსაცმელი გავიხადე, ფეხსაცმელი მივაწოდე, თვითონ კი ყურადღებით ვუყურებ და ვფიქრობ: ეს ჩემი ცოლია? როგორც ჩანს, ეს არ არის ჩემი და როგორც ჩანს, არა, ჩემი. როგორმე უნდა გაირკვეს.
დაჯექი და ჭამე, თქვა მან. - დავიღალე ნადირობით. ჭამა დავიწყე, მაგრამ სულ ვფიქრობ: რატომღაც ის ჩემს ცოლს არ ჰგავს. არა, არა. ეს რაღაც ბოროტი სული უნდა იყოს. თუმცა საშინელი გახდა. რა უნდა გააკეთოს მაინც?
უცებ ქალი წამოდგა და თქვა:
კარგი, წავალ. ასე თქვა და წავიდა.
ქოხიდან გავიხედე და მივხედე. — დათვი არაა? Ვიფიქრე. და სწორედ ასე მეგონა, მართლა - ქალი დათვად იქცა. მან ხმამაღლა იღრიალა და ფეხაკრეფით, ტაიგაში შევიდა.
რა თქმა უნდა შემეშინდა. მან მოაწყო ინაუ მთელ ქოხში. ღამით მას მგრძნობიარედ, შეშფოთებულად ეძინა. დილით კი ისევ წავედი ხაფანგების შესამოწმებლად. ოჰ-ჰო-ჰო-ჰო, რამდენი საბელი დაიჭირეს! არასოდეს მიმიღია ამდენი!
სახლში დაბრუნებულმა გამახსენდა, როგორ ამბობდნენ ძველი მოხუცები: ხდება ისე, რომ ტყეების მკვიდრნი აინუში კაცის ან ქალის სახით მოდიან ნადირობაში დასახმარებლად. მოხუცები მათ ტყის ხალხს ეძახიან. ეს ნიშნავს, რომ ჩემთან ტყის ქალი მოვიდა და არა ჩემი ცოლი. ცოლი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა ასე კარგად ნადირობის საქმეში დაეხმარა. და მას შეეძლო. თუმცა კარგად გააკეთე!"

"მთელი ადამიანური კულტურა, ხელოვნების ყველა მიღწევა,
მეცნიერება და ტექნოლოგია, რომლის მომსწრენი ვართ დღეს,
- არიელთა შემოქმედების ნაყოფი ...
ის [არიელი] არის კაცობრიობის პრომეთე,
რომლის კაშკაშა შუბლიდან ყოველთვის
გაფრინდა გენიალური ნაპერწკლები, ანთებდა ცოდნის ცეცხლს,
ანათებს ბნელი უმეცრების სიბნელეს,
რაც საშუალებას აძლევდა ადამიანს სხვებზე მაღლა ასულიყო
დედამიწის არსებები."
ა ჰიტლერი

გადავდივარ ყველაზე რთულ თემაზე, რომელშიც ყველაფერი არეული, დისკრედიტირებული და მიზანმიმართულად აღრეულია - მარსიდან ემიგრანტების შთამომავლების გავრცელება ევრაზიის მასშტაბით (და მის ფარგლებს გარეთ).
ინსტიტუტში ამ სტატიის მომზადებისას აღმოვაჩინე 10-მდე განმარტება იმის შესახებ, თუ ვინ არიან არიელები, არიელები, მათი ურთიერთობა სლავებთან და ა.შ. თითოეულ ავტორს აქვს საკუთარი შეხედულება ამ საკითხთან დაკავშირებით. მაგრამ არავინ არ იღებს მას ფართო და ღრმა ათასწლეულებში. ყველაზე ღრმა არის ძველი ირანისა და ძველი ინდოეთის ისტორიული ხალხების თვითსახელწოდება, მაგრამ ეს არის მხოლოდ ძვ. ამასთან, ირანულ-ინდოელი არიელების ლეგენდებში არის მინიშნებები, რომ ისინი ჩრდილოეთიდან იყვნენ, ე.ი. გეოგრაფიისა და დროის გაფართოება.
სადაც შესაძლებელია, მე მივმართავ გარე მონაცემებს და R1a1 y-ქრომოსომას, მაგრამ როგორც დაკვირვებები აჩვენებს, ეს მხოლოდ "მიახლოებითი" მონაცემებია. ათასწლეულების განმავლობაში მარსიანებმა (არიელებმა) ურევდნენ თავიანთ სისხლს ევრაზიის ტერიტორიაზე არსებულ მრავალ ხალხთან და y-ქრომოსომა R1a1 (რომელიც რატომღაც ითვლება ჭეშმარიტი არიელების ნიშნად) მხოლოდ 4000 წლის წინ გამოჩნდა (თუმცა უკვე ვნახე. რომ 10,000 წლის წინ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის დამარცხებული 40,000 წლის განმავლობაში, როდესაც პირველი კრო-მაგნონი გამოჩნდა, ის ასევე მარსიანი მიგრანტია).
ყველაზე ერთგული ხალხთა ტრადიციები და მათი სიმბოლოებია.
დავიწყებ ყველაზე "დაკარგული" ადამიანებით - აინუებით.

აინუ ( アイヌ აინუ, ლიტ.: "კაცი", "ნამდვილი კაცი") - ხალხი, იაპონიის კუნძულების უძველესი მოსახლეობა. ერთხელ აინუ ასევე ცხოვრობდა რუსეთის ტერიტორიაზე ამურის ქვედა მიდამოში, კამჩატკის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სახალინი და კურილის კუნძულები. ამჟამად აინუები ძირითადად მხოლოდ იაპონიაში დარჩნენ. ოფიციალური მონაცემებით, მათი რიცხვი იაპონიაში 25 000-ს შეადგენს, მაგრამ არაოფიციალური სტატისტიკით 200 000-მდე ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს. რუსეთში, 2010 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით, დაფიქსირდა 109 აინუ, რომელთაგან 94 ადამიანი კამჩატკას მხარეშია.

აინუს ჯგუფი, 1904 წლის ფოტო.

აინუს წარმომავლობა ამჟამად გაურკვეველია. ევროპელები, რომლებიც მე-17 საუკუნეში შეხვდნენ აინუს, გაოცდნენ მათი გარეგნობით. მონღოლოიდური რასის ხალხისგან განსხვავებით, ყვითელი კანით, ქუთუთოების მონღოლური ნაოჭებით, სახეზე იშვიათი თმით, აინუებს ჰქონდათ უჩვეულოდ სქელი თმა თავზე, ეცვათ უზარმაზარი წვერები და ულვაშები (ჭამისას მათ სპეციალური ჯოხებით ეჭირათ). მათი სახის ნაკვთები ევროპულის მსგავსი იყო. ზომიერი კლიმატის პირობებში ცხოვრების მიუხედავად, ზაფხულში აინუებს ეკვატორული ქვეყნების მაცხოვრებლების მსგავსად მხოლოდ ტილოები ეცვათ. აინუს წარმოშობის შესახებ მრავალი ჰიპოთეზა არსებობს, რომლებიც ზოგადად შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად:

• აინუს ენათესავება კავკასიური რასის ინდოევროპელებს - ამ თეორიას იცავდნენ ჯ.ბაჩელორი, ს.მურაიამა.

• აინუები ნათესავები არიან ავსტრიელებთან და სამხრეთიდან მოვიდნენ იაპონიის კუნძულებზე - ეს თეორია წამოაყენა ლ.ია შტერნბერგმა და დომინირებდა საბჭოთა ეთნოგრაფიაში. (ეს თეორია ამჟამად არ არის დადასტურებული, თუნდაც იმიტომ, რომ აინუს კულტურა იაპონიაში გაცილებით ძველია, ვიდრე ავსტრონეზიელების კულტურა ინდონეზიაში).

• აინუები არიან ნათესავები პალეო-აზიურ ხალხებთან და მოვიდნენ იაპონიის კუნძულებზე ჩრდილოეთიდან / ციმბირიდან - ამ თვალსაზრისს ძირითადად იაპონელი ანთროპოლოგები ფლობენ.

ჯერჯერობით დანამდვილებით ცნობილია, რომ ძირითადი ანთროპოლოგიური მაჩვენებლების მიხედვით, აინუები ძალიან განსხვავდებიან იაპონელებისგან, კორეელებისგან, ნივხებისგან, იტელმენებისგან, პოლინეზიელებისგან, ინდონეზიელებისგან, ავსტრალიის, შორეული აღმოსავლეთისა და წყნარი ოკეანის აბორიგენებისგან და მოდიან. მხოლოდ ჯომონის ეპოქის ხალხთან ახლოს, რომლებიც ისტორიული აინუს უშუალო წინაპრები არიან. პრინციპში, ჯომონის ეპოქის ხალხსა და აინუს შორის თანასწორობის ნიშნის დადებაში დიდი შეცდომა არ არის.

აინუ იაპონიის კუნძულებზე დაახლოებით 13 ათასი წლით ადრე გამოჩნდა. ნ. ე. და შექმნა ნეოლითური ჯომონის კულტურა. ზუსტად არ არის ცნობილი, საიდან მოვიდა აინუ იაპონიის კუნძულებზე, მაგრამ ცნობილია, რომ ჯომონის ეპოქაში აინუ ბინადრობდა იაპონიის ყველა კუნძულზე - რიუკიუდან ჰოკაიდომდე, ისევე როგორც სახალინის სამხრეთ ნახევრიდან, კურილით. კუნძულები და კამჩატკას სამხრეთი მესამედი - როგორც დასტურდება არქეოლოგიური გათხრებისა და ტოპონიმიური მონაცემების შედეგებით, მაგალითად: ცუსიმა- ტუიმა- "შორეული", ფუჯი - ხუცი- "ბებია" - კამუის კერა, ცუკუბა - რომ კუ პა- „ორი მშვილდის თავი“ / „ორთავიანი მთა“, იამატაი მდაშ; მე დედა ვარ და- „ადგილი, სადაც ზღვა ჭრის მიწას“ (ძალიან შესაძლებელია, რომ ლეგენდარული სახელმწიფო იამატაი, რომელიც მოხსენიებულია ჩინურ მატიანეებში, იყო უძველესი აინუს სახელმწიფო.) ასევე, უამრავი ინფორმაცია აინუს წარმოშობის ტოპონიმების შესახებ ქ. ჰონშუ შეგიძლიათ ნახოთ ინსტიტუტში.

ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს აინუმ შექმნეს არაჩვეულებრივი კერამიკა ჭურჭლის ბორბლის გარეშე, დაამშვენეს იგი თოკის ლამაზი ორნამენტებით.

აი, კიდევ ერთი ბმული მათთან, ვინც ქოთნებს შაბლონით ამშვენებდა, ირგვლივ თოკს ახვევდა, თუმცა ამ სტატიაში მათ „მაქმანებს“ უწოდებენ.

როდესაც მე-17 საუკუნეში რუსმა მკვლევარებმა მიაღწიეს "უშორეს აღმოსავლეთს", სადაც, როგორც ფიქრობდნენ, დედამიწის სიმტკიცე დაკავშირებულია ზეციურ სამყაროსთან, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ იყო უსაზღვრო ზღვა და მრავალი კუნძული, ისინი იყვნენ. გაოცებული ადგილობრივების გარეგნობით ისინი შეხვდნენ. მათ წინაშე გამოჩნდნენ სქელი წვერებით გაფართოვებული ხალხი, ევროპელების მსგავსი, დიდი, ამოწეული ცხვირით, სამხრეთ რუსეთის გლეხების მსგავსი, კავკასიის მაცხოვრებლებისთვის, უცხოელი სტუმრებისთვის სპარსეთიდან ან ინდოეთიდან, ბოშებამდე - ვინმეს, მაგრამ არა მონღოლოიდებზე, რომლებსაც კაზაკები ყველგან ხედავდნენ ურალის მიღმა.

მკვლევარებმა მათ უწოდეს მწეველები, მწეველები, დააჯილდოვეს მათ ეპითეტით "შაგი", თავად კი საკუთარ თავს "აინუ" უწოდეს, რაც ნიშნავს "კეთილშობილ ადამიანს". მას შემდეგ მკვლევარები ებრძვიან ამ ხალხის უთვალავ საიდუმლოს. მაგრამ დღემდე ვერ მივიდნენ ცალსახა დასკვნამდე.

წყნარი ოკეანის რეგიონის ხალხთა ცნობილი კოლექციონერი და მკვლევარი B.O. 1903-1905 წლებში მივლინების შესახებ მოხსენებაში პილსუდსკი აინუს შესახებ წერდა: „მაუკინ აინუს კეთილგანწყობამ, მოსიყვარულეობამ და კომუნიკაბელურობამ გამიჩინა დიდი სურვილი, უკეთ გამეცნობინა ეს საინტერესო ტომი“.

რუსი მწერალი A.P. ჩეხოვმა დატოვა შემდეგი სტრიქონები: „ეს ადამიანები არიან თვინიერები, მოკრძალებულები, კეთილგანწყობილი, მიმნდობი, კომუნიკაბელური, თავაზიანი, საკუთრების პატივისცემა; მამაცი და თუნდაც ჭკვიანი ნადირობისას.

აინუს ზეპირი ლეგენდების კრებულში "იუკარი" ნათქვამია: "აინუები იაპონიაში ბინადრობდნენ მზის შვილების მოსვლამდე ასობით ათასი წლით ადრე (ე.ი. იაპონელები. - ავტ.)".

აინუ თითქმის მთლიანად გაქრა. ისინი დარჩნენ მხოლოდ კუნძულ ჰოკაიდოს სამხრეთ-აღმოსავლეთით, რომელსაც ადრე ეზოს უწოდებდნენ. აქამდე აინუები აღნიშნავენ დათვის დღესასწაულს და პატივს სცემენ მის გმირს იაჯრესუპოს, ისევე როგორც სრულსლავური დათვების დღესასწაული კომოედიცა (შროვეტიდი), რომელიც ეძღვნება დათვს ველესს და მზის აღორძინებას (იარილო).

თითქმის ყველა გეოგრაფიული სახელი დარჩა აინუდან იაპონიის არქიპელაგში. მაგალითად, კუნძულ კუნაშირის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ვულკანს აინუს ენაზე ეწოდება ტიატია-იამა, სიტყვასიტყვით "მამა მთა".

როგორც ევროპაში, სამხრეთელი დამპყრობლები, იაპონელები, ერთ დროს აინუს ჩრდილოეთ ცივილიზაციის წარმომადგენლებს "ბარბაროსებს" უწოდებდნენ. მაგრამ, ამის მიუხედავად, იაპონელებმა აინუსგან მიიღეს თავიანთი კულტურის, რელიგიური მრწამსის, სამხედრო ხელოვნებისა და ტრადიციების უმეტესი ნაწილი. კერძოდ, შუასაუკუნეების იაპონიის სამურაების კლასმა აინუსგან მიიღო რიტუალი "სეპუკუ" ("ჰარა-კირი") - რიტუალური თვითმკვლელობა კუჭის გახეხვით, რომლის სათავე უძველესი დროიდან მოდის - წარმართულ კულტებამდე. აინუ.

უფრო მეტიც, იაპონური ისტორიული ტრადიციის თანახმად, იამატოს ძველი იაპონური იმპერიის დამაარსებელი იყო პრინცი პიკოპოპოდემი (ჯიმუ). მე-19 საუკუნის გრავირებაში ჯიმუს აქვს აინის გარეგნული ნიშნები!!!

შირეტოკო არის ნახევარკუნძული იაპონიის კუნძულ ჰოკაიდოს აღმოსავლეთით. აინუს ხალხის ენაზე ეს ნიშნავს „დედამიწის დასასრულს“.

უპირველეს ყოვლისა: სად გაჩნდა ტომი უწყვეტ მონღოლოიდურ მასივში, ანთროპოლოგიურად, უხეშად რომ ვთქვათ, აქ შეუსაბამო? ახლა აინუები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ იაპონიის კუნძულ ჰოკაიდოზე და წარსულში ისინი ბინადრობდნენ ძალიან ფართო ტერიტორიაზე - იაპონიის კუნძულები, სახალინი, კურილები, კამჩატკას სამხრეთით და, ზოგიერთი მონაცემებით, ამურის რეგიონი და თუნდაც პრიმორიე მარჯვნივ. კორეამდე. ბევრი მკვლევარი დარწმუნებული იყო, რომ აინუ კავკასიელები იყვნენ. სხვები ამტკიცებდნენ, რომ აინუები ნათესავები არიან პოლინეზიელებთან, პაპუანებთან, მელანეზიელებთან, ავსტრალიელებთან, ინდიელებთან...

არქეოლოგიური მტკიცებულებები არწმუნებს იაპონიის არქიპელაგის აინუს დასახლებების უკიდურეს სიძველეს. ეს განსაკუთრებით აბნევს მათ წარმოშობის საკითხს: როგორ შეეძლოთ ძველი ქვის ხანის ხალხმა გადალახოს დიდი მანძილი, რომელიც აშორებდა იაპონიას ევროპის დასავლეთიდან ან ტროპიკული სამხრეთიდან? და რატომ სჭირდებოდათ, ვთქვათ, ნაყოფიერი ეკვატორული სარტყლის შეცვლა მკაცრი ჩრდილო-აღმოსავლეთით?

ძველმა აინუებმა ან მათმა წინაპრებმა შექმნეს საოცრად ლამაზი კერამიკა, იდუმალი დოგუს ფიგურები და გარდა ამისა, აღმოჩნდა, რომ ისინი იყვნენ ალბათ ყველაზე ადრეული ფერმერები შორეულ აღმოსავლეთში, თუ არა მსოფლიოში. გაუგებარია, რატომ მიატოვეს ჭურჭელიც და სოფლის მეურნეობაც, გახდნენ მეთევზეები და მონადირეები, ფაქტობრივად, უკან გადადგნენ კულტურული განვითარება. აინუს ლეგენდები მოგვითხრობს ზღაპრულ საგანძურზე, ციხესიმაგრეებსა და ციხეებზე, მაგრამ იაპონელებმა და შემდეგ ევროპელებმა ეს ტომი ქოხებსა და დუქნებში იპოვეს. და პრიმიტიული კულტურები. მთელი თავისი არსებობით ისინი თითქოს უარყოფენ კულტურული განვითარების ჩვეულ იდეებსა და ჩვეულ ნიმუშებს.ძვ.წ.I ათასწლეულში. ე. მიგრანტებმა დაიწყეს აინუს მიწებზე შეჭრა, რომლებიც მოგვიანებით განზრახული გახდნენ იაპონური ერის საფუძველი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში აინუ სასტიკად ეწინააღმდეგებოდა თავდასხმას და ზოგჯერ წარმატებითაც.

დაახლოებით VII საუკუნეში. ნ. ე. რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ორ ხალხს შორის საზღვარი დამყარდა. ამ სასაზღვრო ხაზზე არ იყო მხოლოდ სამხედრო ბრძოლები. იყო ვაჭრობა, იყო ინტენსიური კულტურული გაცვლა. მოხდა ისე, რომ დიდგვაროვანმა აინუმ გავლენა მოახდინა იაპონელი ფეოდალების პოლიტიკაზე. იაპონელთა კულტურა საგრძნობლად გაამდიდრა მისმა ჩრდილოელმა მტერმა. იაპონელების ტრადიციულ რელიგიას, შინტოს, აშკარა აინუს ფესვები აქვს; აინუ წარმოშობის, ჰარა-კირის რიტუალი და ბუშიდოს სამხედრო ძლევამოსილების კომპლექსი. გოჰეის მსხვერპლად შეწირვის იაპონურ რიტუალს აშკარა პარალელები აქვს აინუს მიერ ინაუს ჯოხების დაყენებასთან... ნასესხების სია შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს.შუა საუკუნეებში იაპონელები სულ უფრო მეტად უბიძგებდნენ აინუებს ჰონსიუს ჩრდილოეთით. და იქიდან ჰოკაიდოში. დიდი ალბათობით აინუს ნაწილი მანამდე დიდი ხნით ადრე გადავიდა სახალინში და კურილის ქედზე... თუ განსახლების პროცესი არ წარიმართა დიამეტრალურად საპირისპირო მიმართულებით.ახლა ამ ხალხის მხოლოდ უმნიშვნელო ფრაგმენტია შემორჩენილი. თანამედროვე აინუ ცხოვრობს ჰოკაიდოს სამხრეთ-აღმოსავლეთით, სანაპიროს გასწვრივ, ასევე დიდი მდინარე იშიკარის ხეობაში. მათ განიცადეს ძლიერი ეთნორასობრივი და კულტურული ასიმილაცია და უფრო მეტად - კულტურული, თუმცა მაინც ცდილობენ შეინარჩუნონ იდენტობა.

აინუს ყველაზე საინტერესო თვისება არის მათი შესამჩნევი გარეგნული განსხვავება დღემდე იაპონიის კუნძულების დანარჩენი მოსახლეობისგან.

მიუხედავად იმისა, რომ დღეს, მრავალსაუკუნოვანი შერევისა და ეთნიკური ქორწინებების დიდი რაოდენობის გამო, ძნელია შეხვდე "სუფთა" აინუს, მათ გარეგნობაში შესამჩნევია კავკასიური თვისებები: ტიპურ აინუს აქვს მოგრძო თავის ქალა ფორმა, ასთენიური ფიზიკა, სქელი წვერი. (მონღოლოიდებისთვის სახეზე თმა არაა დამახასიათებელი) და სქელი, ტალღოვანი თმა. აინუები საუბრობენ ცალკე ენაზე, რომელიც არ არის დაკავშირებული არც იაპონურ და არც სხვა აზიურ ენასთან. იაპონელებს შორის აინუები იმდენად განთქმულნი არიან თმიანობით, რომ საზიზღარი მეტსახელი "თმიანი აინუ" დაიმსახურეს. დედამიწაზე მხოლოდ ერთ რასას ახასიათებს ასეთი მნიშვნელოვანი თმის ხაზი - კავკასოიდი.

აინუს ენა არ ჰგავს იაპონურ ან სხვა აზიურ ენას. აინუს წარმომავლობა გაურკვეველია. ისინი იაპონიაში ჰოკაიდოს გავლით შევიდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 300 წელს. ძვ.წ. და 250 წ (იაიოის პერიოდი) და შემდეგ დასახლდნენ იაპონიის მთავარი კუნძულის ჰონშუს ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რეგიონებში.

იამატოს მეფობის დროს, დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წელს, იაპონიამ გააფართოვა თავისი ტერიტორია აღმოსავლეთის მიმართულებით, რის გამოც აინუები ნაწილობრივ ჩრდილოეთისკენ უბიძგნენ, ნაწილობრივ ასიმილირებული. მეიჯის პერიოდში - 1868-1912 წწ. - მათ მიიღეს ყოფილი აბორიგენების სტატუსი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, განაგრძეს დისკრიმინაცია. აინუს პირველი ნახსენები იაპონურ ქრონიკებში 642 წლით თარიღდება; ევროპაში მათ შესახებ ინფორმაცია 1586 წელს გამოჩნდა.

სამურაებს ფეოდალურ იაპონიაში ამ სიტყვის ფართო გაგებით უწოდებდნენ საერო ფეოდალებს. ამ კონცეფციის ვიწრო გაგებით, ეს არის მცირე დიდგვაროვნების სამხედრო კლასი. ასე რომ, გამოდის, რომ სამურაი და მეომარი ყოველთვის ერთი და იგივე არ არის.

ითვლება, რომ სამურაის კონცეფცია წარმოიშვა VIII საუკუნეში იაპონიის გარეუბანში (სამხრეთ, ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთში). იმ ადგილებში მუდმივი შეტაკებები იყო იმპერიის გამგებლებსა და ადგილობრივ ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, რომლებიც აფართოებდნენ იმპერიას. გარეუბანში სასტიკი ომები მიმდინარეობდა მე-9 საუკუნემდე და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ამ პროვინციების ხელისუფლება მთელი ძალით ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია მუდმივი საფრთხის უღელს იმპერიის ცენტრიდან და მისი ჯარებისგან შორს. ასეთ პირობებში ისინი იძულებულნი იყვნენ დამოუკიდებლად ეწარმოებინათ თავდაცვა და მამრობითი სქესის მოსახლეობისგან საკუთარი სამხედრო ფორმირებები შეექმნათ. სამურაების ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი მომენტი იყო რაზმის ფორმირებიდან მუდმივ პროფესიულ არმიაზე გადასვლა. შეიარაღებული მსახურები იცავდნენ თავიანთ ბატონს და სანაცვლოდ იღებდნენ თავშესაფარს და საკვებს. ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რამაც სასწორი პროფესიონალი ჯარების სასარგებლოდ გადაიხარა, იყო საგარეო საფრთხე იაპონიის კუნძულების მკვიდრი მოსახლეობის - აინუს წინაშე. მიუხედავად იმისა, რომ საფრთხე არ იყო სასიკვდილო, თუნდაც მისი ისტორიის ყველაზე კრიტიკულ მომენტებში, ამომავალი მზის იმპერია უფრო ძლიერი რჩებოდა, ვიდრე დაშლილი ტომები, მაგრამ ეს დიდ სირთულეებს უქმნიდა სასაზღვრო რეგიონებს, ასევე ჩრდილოეთით შემდგომ წინსვლას. აინუსთან საბრძოლველად აშენებულია იზავას, ტაგა-ტაგა-ნო ჯოს და აკიტას ციხეები, შენდება დიდი რაოდენობით ციხესიმაგრეები. მაგრამ ზარი არეულობის შიშით გაუქმდა და იმისათვის, რომ სიმაგრეები ცარიელი არ დადგეს და როგორმე შეასრულონ თავიანთი ფუნქცია, საჭიროა მეომრები. ვინ, თუ არა პროფესიონალი სამხედრო პერსონალი, შეძლებს გაუმკლავდეს ამას ყველაზე კარგად?

როგორც ვხედავთ, იზრდება სამურაების სერვისების საჭიროება, რაც არ შეიძლება გავლენა იქონიოს მათ რაოდენობაზე. სამურაების გაჩენის კიდევ ერთი არხი, მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა შეიარაღებული მსახურების გარდა, იყვნენ დასახლებულები. მათ სიტყვასიტყვით უნდა დაებრუნებინათ მიწა აინუსგან და ხელისუფლებამ არ დაზოგა დევნილების იარაღი. ამ პოლიტიკამ შედეგი გამოიღო. მტრის უშუალო სიახლოვეს მცხოვრებმა „აზუმაბიტომ“ (აღმოსავლეთის ხალხმა) საკმაოდ ეფექტური საპირისპირო საშუალება მისცა. ადგილობრივი სამურაი აღარ არის ყაჩაღი, რომელიც გაგზავნილია დაიმოს მიერ უკანასკნელის წასაყვანად, არამედ მფარველი.

მაგრამ აინუ არ იყო მხოლოდ გარე საფრთხე და პირობა ჩრდილოეთ სამურაების კონსოლიდაციისა და ჩამოყალიბებისთვის. განსაკუთრებით საინტერესოა კულტურათა ურთიერთშეღწევა. მეომრების კლასის მრავალი ჩვეულება აინუდან გადავიდა, მაგალითად, ჰარა-კირი, თვითმკვლელობის რიტუალური რიტუალი, რომელიც მოგვიანებით გახდა იაპონური სამურაების ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანი, თავდაპირველად აინუს ეკუთვნოდა.

ცნობისთვის: სლავურ-არიული არმიის სიძლიერე იყო დამახასიათებელი (დახასიათება - სიტყვასიტყვით: ისინი, ვინც ფლობენ ჰარას ცენტრს. აქედან გამომდინარეობს "ჰარა-კირი" - სიცოცხლისუნარიანობის გათავისუფლება ჰარას ცენტრის მეშვეობით, რომელიც მდებარეობს ქ. ჭიპი, "ირისკენ" - ირის, სლავურ-არიულ ზეციურ სამეფოს: აქედან გამომდინარე "მკურნალი" - იცის ჰარა, აღდგენიდან, რომელიც უნდა დაიწყოს ნებისმიერი მკურნალობა). მახასიათებლებს ინდოეთში დღესაც უწოდებენ მაჰარათებს - დიდ მეომრებს (სანსკრიტზე "maha" - დიდი, დიდი; "ratha" - ჯარი, ჯარი).

ამერიკელი ანთროპოლოგი S. Lauryn Brace, Michigan State University in Horizons of Science, No. 65, სექტემბერი-ოქტომბერი 1989 წ. წერს: „ტიპიური აინუ იოლად გამოირჩევა იაპონელებისგან: მას აქვს ღია კანი, სხეულზე სქელი თმა და უფრო გამოწეული ცხვირი“.

ბრეისმა შეისწავლა დაახლოებით 1100 იაპონური, აინუ და სხვა აზიური სამარხი და მივიდა დასკვნამდე, რომ იაპონიის უმაღლესი კლასის სამურაი სინამდვილეში აინუს შთამომავლები არიან და არა იაიოი (მონღოიდები), უმეტესი თანამედროვე იაპონიის წინაპრები. ბრეისი შემდგომში წერს: „... ეს განმარტავს, თუ რატომ განსხვავდება მმართველი კლასის წარმომადგენელთა სახის ნაკვთები თანამედროვე იაპონურისგან. სამურაი - აინუს შთამომავლებმა ისეთი გავლენა და პრესტიჟი მოიპოვეს შუა საუკუნეების იაპონიაში, რომ ისინი დაქორწინდნენ მმართველ წრეებთან და მათში აინუს სისხლი შეიტანეს, ხოლო იაპონიის დანარჩენი მოსახლეობა ძირითადად იაიოის შთამომავლები იყო.

ასე რომ, იმისდა მიუხედავად, რომ ინფორმაცია აინუს წარმოშობის შესახებ დაკარგულია, მათი გარე მონაცემები მიუთითებს თეთრკანიანთა ერთგვარ წინსვლაზე, რომლებიც მიაღწიეს შორეული აღმოსავლეთის კიდეებს, შემდეგ შერეულ ადგილობრივ მოსახლეობასთან, რამაც გამოიწვია ფორმირება. იაპონიის მმართველი კლასიდან, მაგრამ ამავე დროს, თეთრი უცხოპლანეტელების შთამომავლების ცალკეული ჯგუფი - აინუ - კვლავ დისკრიმინირებულია როგორც ეროვნული უმცირესობა. . . .

ვალერი კოსარევი

"აინუ ხალხი არის თვინიერი, მოკრძალებული, კეთილისმყოფელი, მიმნდობი, თავაზიანი,
კომუნიკაბელური, საკუთრების პატივისცემა, ნადირობისას - გაბედული.
მეგობრობისა და გულუხვობის რწმენა, უინტერესობა, გულწრფელობა მათი ჩვეულებრივი თვისებებია.
ისინი მართალნი არიან და არ მოითმენენ მოტყუებას“.
ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი.

"მე მიმაჩნია აინუ საუკეთესოდ ყველა იმ ხალხში, რომელსაც ვიცნობ"
რუსი ნავიგატორი ივან ფედოროვიჩ კრუზენშტერნი

ჰოკაიდო და ჩრდილოეთის ყველა კუნძული ეკუთვნის აინუს, როგორც ნავიგატორი კოლობოვი, პირველი რუსი, ვინც იქ ეწვია, წერდა 1646 წელს.

იაპონიის ძირძველი ხალხი იყო აინუ, რომლებიც კუნძულებზე გამოჩნდნენ დაახლოებით 13 ათასი წლის წინ.

IV-I საუკუნეებში ძვ.წ. მიგრანტებმა დაიწყეს აინუს მიწებზე შეჭრა - ტომები, რომლებიც იმ დროს ჩამოდიოდნენ კორეის ნახევარკუნძულიდან აღმოსავლეთით, რომლებიც მოგვიანებით განზრახული იყო გამხდარიყო იაპონური ერის საფუძველი.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში აინუები სასტიკად ეწინააღმდეგებოდნენ თავდასხმას და ზოგჯერ წარმატებითაც. დაახლოებით VII საუკუნეში. ახ.წ რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ორ ხალხს შორის საზღვარი დამყარდა. ამ სასაზღვრო ხაზზე არ იყო მხოლოდ სამხედრო ბრძოლები. იყო ვაჭრობა, იყო ინტენსიური კულტურული გაცვლა. მოხდა ისე, რომ დიდგვაროვანმა აინუმ გავლენა მოახდინა იაპონელი ფეოდალების პოლიტიკაზე ...

იაპონელთა კულტურა საგრძნობლად გამდიდრდა მისი ჩრდილოელი მტრის გამო. იაპონელთა ტრადიციული რელიგია - შინტოიზმი - აშკარა აინუს ფესვებს ავლენს; აინუს წარმოშობის, ჰარა-კირის რიტუალი და სამხედრო ოსტატობის კომპლექსი "ბუშიდო". იაპონიაში სამურაების პრივილეგირებული კლასის წარმომადგენლები სინამდვილეში აინუს შთამომავლები არიან (და ყველგან ჩვენ გვიჩვენებენ ექსკლუზიურად მონღოლოიდური ტიპის სამურაებს.
ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ სვასტიკა ყველაზე ფართოდ გამოიყენებოდა იაპონურ ჰერალდიკაში. მისი გამოსახულება არის მრავალი სამურაის კლანის მონომი (გერბი) - ცუგარუ, ჰაჩისუკა, ჰასეკურა და სხვა.

თუმცა აინუს საშინელი ბედი ეწია. მე-17 საუკუნიდან ისინი დაექვემდებარა დაუნდობელ გენოციდს და იძულებით ასიმილაციას და მალევე იქცა ეროვნულ უმცირესობად იაპონიაში. ამჟამად მსოფლიოში მხოლოდ 30 000 აინუა.

„... უზარმაზარი ჰონსიუს დაპყრობა ნელა მიმდინარეობდა. მე-8 საუკუნის დასაწყისშიც აინუს ეკავა მისი მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი. სამხედრო ბედნიერება ხელიდან ხელში გადადიოდა. შემდეგ კი იაპონელებმა დაიწყეს აინუს ლიდერების მოსყიდვა, დააჯილდოვეს ისინი სასამართლოს ტიტულებით, გადაასახლეს მთელი აინუს სოფლები ოკუპირებული ტერიტორიებიდან სამხრეთით და შექმნეს საკუთარი დასახლებები ვაკანტურ ადგილას. უფრო მეტიც, დაინახეს, რომ არმია ოკუპირებული მიწების შეკავებას ვერ ახერხებდა, იაპონიის მმართველებმა გადაწყვიტეს ძალიან სარისკო ნაბიჯის გადადგმა: მათ შეიარაღებულიყვნენ ჩრდილოეთში წასული დევნილები. ეს იყო იაპონიის სამსახურებრივი თავადაზნაურობის დასაწყისი - სამურაები, რომლებმაც შეცვალეს ომის ტალღა და დიდი გავლენა იქონიეს თავიანთი ქვეყნის ისტორიაზე. თუმცა, მე-18 საუკუნეში ჯერ კიდევ ჰონშუს ჩრდილოეთით აღმოაჩენს არასრულად ასიმილირებული აინუს პატარა სოფლებს. ძირძველი კუნძულის მცხოვრებთა უმეტესობა ნაწილობრივ დაიღუპა და ნაწილობრივ მოახერხა სანგარის სრუტის გადაკვეთა კიდევ უფრო ადრე მათი თანამოძმე ტომებისთვის ჰოკაიდოში - თანამედროვე იაპონიის სიდიდით მეორე, ყველაზე ჩრდილოეთ და ნაკლებად დასახლებულ კუნძულზე.

მე-18 საუკუნის ბოლომდე ჰოკაიდო (იმ დროს მას ეზოს ეძახდნენ, ანუ ეზოს, ანუ „ველურს“, „ბარბაროსთა ქვეყანას“) დიდად არ იყო დაინტერესებული იაპონიის მმართველებით. მე-18 საუკუნის დასაწყისში დაწერილი "დინიპონში" ("დიდი იაპონიის ისტორია"), რომელიც შედგება 397 ტომისგან, მოხსენიებულია ეზო უცხო ქვეყნების განყოფილებაში. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, დაიმიომ (დიდმა ფეოდალმა) ტაკედა ნობუჰირომ გადაწყვიტა საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ დაეჭირა სამხრეთ ჰოკაიდოს აინუს და ააშენა იქ პირველი მუდმივი იაპონური დასახლება. მას შემდეგ უცხოელები ხანდახან ეზოს კუნძულს სხვაგვარად უწოდებდნენ: მატმაი (მატს-მაი), ნობუჰიროს მიერ დაარსებული მაცუმაეს კლანის სახელის მიხედვით.

ახალი მიწები ბრძოლით უნდა აეღოთ. აინუმ ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწია. ხალხის მეხსიერებამ შემოინახა მშობლიური მიწის ყველაზე მამაცი დამცველების სახელები. ერთ-ერთი ასეთი გმირია შაკუშაინი, რომელიც ხელმძღვანელობდა აინუს აჯანყებას 1669 წლის აგვისტოში. ძველი ლიდერი ხელმძღვანელობდა რამდენიმე აინუს ტომს. ერთ ღამეში, ჰონსუდან ჩამოსული 30 სავაჭრო გემი დაიჭირეს, შემდეგ ციხე მდინარე კუნ-ნუი-გავაზე დაეცა. მაცუმაეს სახლის მომხრეებს ძლივს მოასწრეს გამაგრებულ ქალაქში დამალვა. ცოტა კიდევ და...

მაგრამ ალყაში მყოფთათვის გაგზავნილი გაძლიერება დროულად მოვიდა. კუნძულის ყოფილი მფლობელები კუნ-ნუი-გავას უკან დაიხიეს. გადამწყვეტი ბრძოლა დილის 6 საათზე დაიწყო. ჯავშნით შემოსილი იაპონელი მეომრები ღიმილით უყურებდნენ თავდამსხმელ მონადირეთა ბრბოს, რომლებიც არ გაწვრთნიდნენ ჩვეულებრივ ფორმაციაში. ოდესღაც ეს ყვირილი წვერიანი კაცები ჯავშანტექნიკითა და ხის ფირფიტებისგან დამზადებული ქუდებით იყო უზარმაზარი ძალა. ახლა კი ვის შეეშინდება მათი შუბების წვერების ბრჭყვიალა? ბოლოში ჩამოვარდნილ ისრებს ქვემეხებმა უპასუხეს...

გადარჩენილი აინუ მთებში გაიქცა. ჩხუბი კიდევ ერთი თვე გაგრძელდა. იაპონელებმა გადაწყვიტეს დაეჩქარებინათ საქმეები, იაპონელებმა აინუს სხვა მეთაურებთან ერთად სიაკუსიაინი მოლაპარაკებებში მოიყვანეს და მოკლეს. წინააღმდეგობა გატეხილი იყო. თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთი წეს-ჩვეულებებისა და კანონების მიხედვით, ყველა მათგანი, ახალგაზრდები და მოხუცები, გადაიქცნენ მაცუმების კლანის იძულებით მუშებად. გამარჯვებულებსა და დამარცხებულებს შორის იმ დროს დამყარებული ურთიერთობები აღწერილია მოგზაურ იოკოის დღიურში:

„... მთარგმნელები და ზედამხედველები ბევრ ცუდსა და სისაძაგლეს სჩადიოდნენ: ცუდად ეპყრობოდნენ მოხუცებსა და ბავშვებს, აუპატიურებდნენ ქალებს.

ამიტომ, ბევრი აინუ გაიქცა თავის თანატომელებთან სახალინზე, სამხრეთ და ჩრდილოეთ კურილებზე. იქ ისინი თავს შედარებით დაცულად გრძნობდნენ - ბოლოს და ბოლოს, აქ ჯერ იაპონელები არ იყვნენ. ამის ირიბ დადასტურებას ვპოულობთ ისტორიკოსებისთვის ცნობილ კურილის ქედის პირველ აღწერაში. ამ დოკუმენტის ავტორია კაზაკი ივან კოზირევსკი. ის 1711 და 1713 წლებში ეწვია ქედის ჩრდილოეთით და ჰკითხა მის მოსახლეობას კუნძულების მთელი ჯაჭვის შესახებ, მატმაის (ჰოკაიდო) ჩათვლით. რუსები ამ კუნძულზე პირველად 1739 წელს დაეშვნენ. იქ მცხოვრებმა აინუმ ექსპედიციის ლიდერს მარტინ შპანბერგს უთხრა, რომ კურილის კუნძულებზე "...ბევრი ხალხია და ეს კუნძულები არავის ექვემდებარება".

1777 წელს ირკუტსკის ვაჭარმა დიმიტრი შებალინმა შეძლო 1500 აინუს რუსეთის მოქალაქეობა მიეყვანა იტურუპში, კუნაშირში და ჰოკაიდოშიც კი. აინუებმა რუსებისგან მიიღეს ძლიერი სათევზაო ხელსაწყოები, რკინა, ძროხები და საბოლოოდ ქირაობდნენ მათ ნაპირებთან ნადირობის უფლებისთვის.

ზოგიერთი ვაჭრისა და კაზაკების თვითნებობის მიუხედავად, აინუები (მათ შორის ეზოები) იაპონელებისგან დაცვას ცდილობდნენ რუსეთისგან. შესაძლოა, წვერიანი, დიდთვალება აინუ ხალხში მათთან მოსულ ბუნებრივ მოკავშირეებს ხედავდა, რომლებიც ასე მკვეთრად განსხვავდებოდნენ მონღოლოიდური ტომებისა და ირგვლივ მცხოვრები ხალხებისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი მკვლევარების და აინუს გარეგნული მსგავსება უბრალოდ გასაოცარი იყო. ამან იაპონელებიც მოატყუა. პირველ მოხსენებებში რუსებს მოიხსენიებენ, როგორც "წითელ აინუს" ... "

1779 წლის 30 აპრილს ეკატერინე II-მ გამოსცა ბრძანებულება „მოქალაქეობის ქვეშ მყოფი აინუებისგან გადასახადების არ აღების შესახებ“, რომელშიც ნათქვამია: „არ მოითხოვოთ მათგან რაიმე შეგროვება და ამიერიდან ნუ აიძულებთ მცხოვრებ ხალხებს. არსებობს ამის გაკეთება, მაგრამ შეეცადეთ იყოთ მეგობრული და მოსიყვარულე ხელნაკეთობებისა და ვაჭრობის მოსალოდნელი სარგებელი, რათა გააგრძელოთ მათთან უკვე დამკვიდრებული ნაცნობობა.

1785 წელს იაპონელებმა მიაღწიეს აინუს ჩრდილოეთ კუნძულებს და დაიწყეს მათი განადგურება. მოსახლეობას აეკრძალა რუსებთან ვაჭრობა და განადგურდა ჯვრები და სხვა ნიშნები, რომლებიც მიუთითებდა, რომ კუნძულები ეკუთვნოდა რუსეთს.

აქ აინუები რეალურად მონების მდგომარეობაში იყვნენ. „ზნეობის გამოსწორების“ იაპონურ სისტემაში აინუების უფლებების სრული ნაკლებობა შერწყმული იყო მათი ეთნიკური ღირსების მუდმივ დამცირებასთან. ცხოვრების წვრილმანი, აბსურდული რეგულაცია მიზნად ისახავდა აინუს ნების პარალიზებას. ბევრი ახალგაზრდა აინუ გაათავისუფლეს ტრადიციული გარემოდან და იაპონელებმა გაგზავნეს სხვადასხვა სამუშაოებზე, მაგალითად, აინუს ჰოკაიდოს ცენტრალური რეგიონებიდან გაგზავნეს სამუშაოდ კუნაშირისა და იტურუპის საზღვაო მრეწველობაში (რომლებიც იმ დროს იაპონელების მიერ იყო კოლონიზებული. დრო), სადაც ისინი ცხოვრობდნენ არაბუნებრივი ხალხმრავლობის პირობებში, ვერ ახერხებდნენ ტრადიციული ცხოვრების წესის შენარჩუნებას.

აინამ ნამდვილი გენოციდი მოაწყო. ამ ყველაფერმა გამოიწვია ახალი შეიარაღებული აჯანყებები: აჯანყება კუნაშირში 1789 წელს. მოვლენები ასე განვითარდა: იაპონელი მრეწვეელი ჰიდაია ცდილობს გახსნას თავისი სავაჭრო პუნქტები მაშინდელ დამოუკიდებელ აინუ კუნაშირში, კუნაშირის ლიდერი - ტუკინოე არ უშვებს. მას ამის გაკეთება, წაართმევს იაპონელების მიერ მოტანილ ყველა საქონელს და იაპონელებს აბრუნებს მაცუმაეში, ამის საპასუხოდ იაპონელები აცხადებენ ეკონომიკურ სანქციებს კუნაშირის წინააღმდეგ და 8 წლიანი ბლოკადის შემდეგ ტუკინოე საშუალებას აძლევს ჰიდას გახსნას რამდენიმე სავაჭრო პუნქტი. კუნძულზე მოსახლეობა მაშინვე ექცევა იაპონელების მონობაში, გარკვეული პერიოდის შემდეგ აინუები ტუკინოესა და იკიტოის მეთაურობით აღმართავენ აჯანყებას იაპონელების წინააღმდეგ და ძალიან სწრაფად მოიპოვებენ უპირატესობას, მაგრამ რამდენიმე იაპონელი გადარჩა, მიაღწიეთ დედაქალაქ მაცუმაეს. და მაცუმაეს კლანი აგზავნის ჯარებს აჯანყების ჩასახშობად.

1807 წელს რუსული ექსპედიცია გადავიდა იტურუპში. „მორიგემ მოგვიწოდა, - წერდა კაპიტანი ხვოსტოვი, - კუნძულელები [აინუ] იაპონელების ტირანიისგან გაგვეთავისუფლებინა. იაპონური გარნიზონი იტურუპზე, რუსული ხომალდების დანახვისას, შიგნიდან გაიქცა. აინამს გამოაცხადეს "იაპონელების განდევნა, რადგან იტურუპი რუსეთის საკუთრებაა".

1845 წელს იაპონიამ ცალმხრივად გამოაცხადა სუვერენიტეტი მთელ სახალინსა და კურილის კუნძულებზე. ამან გამოიწვია ნიკოლოზ I-ის ნეგატიური რეაქცია. თუმცა, ყირიმის ომმა, რომელიც დაიწყო 1853 წელს, აიძულა რუსეთის იმპერია შუა გზაზე შეხვედროდა იაპონიას.

1855 წლის 7 თებერვალს იაპონიამ და რუსეთმა ხელი მოაწერეს პირველ რუსეთ-იაპონურ ხელშეკრულებას, შიმოდას ხელშეკრულებას ვაჭრობისა და საზღვრების შესახებ. დოკუმენტი ადგენდა ქვეყნების საზღვარს კუნძულებს იტურუპსა და ურუპს შორის.

კურილის აინუ უფრო მეტად მიზიდული იყო რუსებისკენ, ვიდრე იაპონელებისკენ: ბევრი მათგანი რუსულად საუბრობდა და მართლმადიდებელი იყო. ამ მდგომარეობის მიზეზი ის იყო, რომ რუსული კოლონიური წესრიგი, მიუხედავად იასაკის კოლექციონერების მრავალი შეურაცხყოფისა და კაზაკების მიერ პროვოცირებული შეიარაღებული კონფლიქტებისა, ბევრად უფრო რბილი იყო, ვიდრე იაპონელები. აინუები არ გამოსულან თავიანთი ტრადიციული გარემოდან, არ აიძულეს რადიკალურად შეეცვალათ ცხოვრების წესი, არ დაქვეითდნენ მონების პოზიციაზე. ისინი ცხოვრობდნენ იმავე ადგილას, სადაც ცხოვრობდნენ რუსების მოსვლამდე და ერთნაირი ოკუპაციებით იყვნენ დაკავებულნი.

თუმცა, ჩრდილოეთ კურილის აინუებმა ვერ გაბედეს სამშობლოს განშორება და რუსებთან წასვლა. შემდეგ კი მათ უმძიმესი ბედი განიცადეს: იაპონელებმა მთელი ჩრდილოეთ კურილის აინუ გადაიტანეს კუნძულ შიკოტანზე, წაართვეს მათ მთელი სათევზაო აღჭურვილობა და ნავები, აუკრძალეს ზღვაზე ნებართვის გარეშე გასვლა; ამის ნაცვლად, აინუები იყვნენ ჩართულნი სხვადასხვა სამუშაოებში, რისთვისაც იღებდნენ ბრინჯს, ბოსტნეულს, ზოგიერთ თევზს და საკეს, რაც აბსოლუტურად არ შეესაბამებოდა ჩრდილოეთ კურილის აინუს ტრადიციულ დიეტას, რომელიც შედგებოდა ზღვის ცხოველებისა და თევზის ხორცისგან. გარდა ამისა, კურილის აინუ აღმოჩნდნენ შიკოტანზე არაბუნებრივი ხალხმრავლობის პირობებში, ხოლო კურილის აინუს დამახასიათებელი ეთნო-ეკოლოგიური მახასიათებელი იყო მცირე ჯგუფებად დასახლება, ბევრი კუნძული დარჩა სრულიად დაუსახლებელი და გამოიყენებოდა აინუების მიერ, როგორც სანადიროდ. რეჟიმი. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ შიკოტანზე ბევრი იაპონელი ცხოვრობდა.

ძალიან ბევრი აინუ გარდაიცვალა პირველ წელს. კურილის აინუს ტრადიციული გზის განადგურებამ განაპირობა ის, რომ რეზერვაციის მკვიდრთა უმეტესობა გარდაიცვალა. თუმცა, კურილის აინუს საშინელი ბედი ძალიან მალე გახდა ცნობილი იაპონური და უცხოური საზოგადოებისთვის. დაჯავშნა გაუქმდა. გადარჩენილი მუჭა - არაუმეტეს 20 ადამიანი, ავადმყოფი და გაღატაკებული - გადაიყვანეს ჰოკაიდოში. 70-იან წლებში იყო მონაცემები 17 კურილის აინუს შესახებ, თუმცა რამდენი მათგანი იყო შიკოტანიდან, უცნობია.