Kichik Osiyoda turklar qayerdan paydo bo'lgan? Turklarning etnik tarixi

Hozirgi Turkiya aholisining asosiy qismini turkiy etnik xalqlar guruhiga mansub etnik turklar tashkil etadi. Turk millati 11—13-asrlarda Oʻrta Osiyo va Eronda yashovchi turkiy chorvador qabilalar (asosan turkman va oʻgʻuzlar) saljuqiylar va moʻgʻullar tazyiqi ostida Kichik Osiyoga koʻchib oʻtishga majbur boʻlgach, shakllana boshladi. Turklarning bir qismi (pecheneglar, uzezlar) Bolqondan Anadoluga kelgan. Turkiy qabilalarning turli xil mahalliy aholi (yunonlar, armanlar, gruzinlar, kurdlar, arablar) bilan aralashishi natijasida hozirgi turk millatining etnik asosi shakllandi. Turkiyaning Yevropa va Bolqonlarga kengayishi jarayonida turklar alban, rumin va koʻplab janubiy slavyan xalqlarining taʼsirini boshdan kechirdilar. Turk xalqining yakuniy shakllanish davri odatda XV asrga to'g'ri keladi.

Tyumrki - miloddan avvalgi 1-ming yillikda Shimoliy Xitoy dashtlari hududida shakllangan etno-lingvistik jamoa. Turklar ko'chmanchi chorvachilik bilan, u bilan shug'ullanish imkoni bo'lmagan hududlarda dehqonchilik bilan shug'ullangan. Hozirgi turkiyzabon xalqlarni qadimgi turklarning bevosita etnik qarindoshlari deb tushunmaslik kerak. Turkiy madaniyat va turkiy tilning Yevroosiyodagi boshqa xalqlar va etnik guruhlarga ko‘p asrlik ta’siri natijasida bugungi turkiylar deb ataladigan ko‘plab turkiyzabon etnik guruhlar shakllangan.

Turkiy tilli xalqlar yer yuzidagi eng ko‘p xalqlar qatoriga kiradi. Ularning aksariyati uzoq vaqtdan beri Osiyo va Evropada yashagan. Ular Amerika va Avstraliya qit'alarida ham yashaydilar. Turklar zamonaviy Turkiya aholisining 90% ni tashkil qiladi va sobiq SSSR hududida ularning 50 millionga yaqini bor, ya'ni. ular slavyan xalqlaridan keyin ikkinchi eng katta aholi guruhini tashkil qiladi.

Qadimda va oʻrta asrlarda turkiy davlat tuzilmalari koʻp boʻlgan: skif, sarmat, xun, bulgʻor, alan, xazar, gʻarbiy va sharqiy turkiy, avar va uygʻur xoqonliklari va boshqalar”. Ulardan faqat Turkiya bugungi kungacha o'z davlatligini saqlab qolgan. 1991-1992 yillarda Sobiq SSSR hududida turkiy ittifoq respublikalari mustaqil davlat boʻlib, BMTga aʼzo boʻldilar. Bular Ozarbayjon, Qozog‘iston, Qirg‘iziston, O‘zbekiston, Turkmaniston. Boshqirdiston, Tatariston va Saxa (Yakutiya) Rossiya Federatsiyasi tarkibida davlatchilikka erishdilar. Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi avtonom respublikalar shaklida tuvalar, xakaslar, oltoylar va chuvashlar o'z davlatchiligiga ega.

Suveren respublikalar tarkibiga qorachaylar (Qorachay-Cherkesiya), bolkarlar (Kabardino-Balkar), qumiqlar (Dogʻiston) kiradi. Qoraqalpoqlarning Oʻzbekiston tarkibida, Naxichevan ozarbayjonlari esa Ozarbayjon tarkibida oʻz respublikalariga ega. Gagauz xalqi Moldova tarkibida suveren davlat ekanligini e'lon qildi.

Hozirgacha qrim tatarlarining davlatchiligi tiklanmagan; nogaylar, mesxeti turklari, shorlar, chulimlar, sibir tatarlari, karaitlar, truxmenlar va boshqa baʼzi turkiy xalqlarning davlatchiligi yoʻq;

Sobiq SSSRdan tashqarida yashovchi turklarning o‘z davlati yo‘q, Turkiyadagi turklar va kipr turklari bundan mustasno. Xitoyda 8 millionga yaqin uygʻur, 1 milliondan ortiq qozoq, 80 ming qirgʻiz, 15 ming oʻzbek istiqomat qiladi (Moskalev, 1992, 162-bet). Mo'g'ulistonda 18 ming tuvaliklar yashaydi. Eron va Afg‘onistonda turklarning salmoqli qismi, jumladan 10 millionga yaqin ozarbayjonlar yashaydi. Afgʻonistondagi oʻzbeklar soni 1,2 million, turkmanlar — 380 ming, qirgʻizlar — 25 ming kishiga yetadi. Bir necha yuz ming turklar va gagauzlar Bolgariya, Ruminiya, Yugoslaviya, oz sonli karaitlar Litva va Polshada Iroqda (taxminan 100 ming turkman, koʻplab turklar), Suriyada (30 kishi) yashaydi. ming turkman, shuningdek, qorachaylar, bolkarlar).

Turkiy tilli xalqlar qadimdan jahon tarixi rivojiga katta ta’sir ko‘rsatib, jahon sivilizatsiyasi rivojiga katta hissa qo‘shgan. Biroq turkiy xalqlarning haqiqiy tarixi hali yozilmagan. Ularning etnogenezi masalasida ko'p narsa noaniq bo'lib qolmoqda, ko'pgina turkiy xalqlar qachon va qaysi etnik guruhlar asosida vujudga kelganliklarini haligacha bilishmaydi;

Olimlar turkiy xalqlar etnogenezi muammosi yuzasidan bir qator mulohazalar bildiradilar va so‘nggi tarixiy, arxeologik, lingvistik, etnografik va antropologik ma’lumotlarga tayangan holda ma’lum xulosalar chiqaradilar.

Ko'rib chiqilayotgan muammoning u yoki bu masalasini yoritishda mualliflar davr va o'ziga xos tarixiy vaziyatga qarab, manbalarning ba'zi turlari - tarixiy, lingvistik, arxeologik, etnografik yoki antropologik - ko'proq yoki kamroq bo'lishi mumkinligiga asoslanadi. Bu xalqning etnogenezi muammosini hal qilishda muhim ahamiyatga ega. Biroq, ularning hech biri asosiy etakchi rolga da'vo qila olmaydi. Ularning har biri boshqa manbalardan olingan ma'lumotlar bilan o'zaro tekshirilishi kerak va ularning har biri har qanday holatda haqiqiy etnogenetik tarkibdan mahrum bo'lishi mumkin. S.A. Arutyunov ta'kidlaydi: "Hech bir manba hal qiluvchi yoki boshqalardan ustun bo'lishi mumkin emas, har xil holatlarda, turli manbalar ustunlik qilishi mumkin, lekin har qanday holatda ham, xulosalarning ishonchliligi, birinchi navbatda, ularni o'zaro qayta tekshirish imkoniyatiga bog'liq".

Hozirgi turklarning ajdodlari – koʻchmanchi oʻgʻuz qabilalari Anadoluga ilk bor Oʻrta Osiyodan XI asrda saljuqiylar istilolari davrida kirib kelgan. 12-asrda Kichik Osiyoning saljuqiylar tomonidan bosib olingan yerlarida Ikoniya sultonligi tashkil topdi. 13-asrda moʻgʻullar hujumi ostida turkiy qabilalarning Anadoluga koʻchirilishi kuchaydi. Biroq moʻgʻullarning Kichik Osiyoga bostirib kirishi natijasida Ikoniya sultonligi feodal knyazliklarga parchalanib ketdi, ulardan birini Usmon Bey boshqargan. 1281-1324 yillarda u o'z mulkini mustaqil beklikka aylantirdi va Usmondan keyin Usmonli bekligi deb nom oldi. Keyinchalik Usmonlilar imperiyasiga aylanib, bu davlatda istiqomat qiluvchi qabilalar Usmonli turklari deb atala boshlandi. Usmonning o‘zi o‘g‘uz qabilasining boshlig‘i Erto‘g‘ulning o‘g‘li edi. Shunday qilib, Usmonli turklarining birinchi davlati O‘g‘uzlar davlati bo‘ldi. O'g'uzlar kimlar? Oʻgʻuz qabilalari ittifoqi VII asr boshlarida Oʻrta Osiyoda vujudga kelgan. Uyg'urlar ittifoqda ustun mavqeni egallagan. 1-asrda qirgʻizlar tomonidan bosilgan oʻgʻuzlar Shinjon hududiga koʻchib oʻtgan. 10-asrda Sirdaryoning quyi oqimida markazi Yanshkentda boʻlgan oʻgʻuzlar davlati tuzildi. 11-asr oʻrtalarida bu davlat sharqdan kelgan qipchoqlar tomonidan yengiladi. Oʻgʻuzlar saljuqiylar bilan birga Yevropaga koʻchib ketishdi. Afsuski, oʻgʻuzlarning davlat tuzilishi haqida hech narsa maʼlum emas va bugungi kunda Oʻgʻuzlar davlati bilan Usmonlilar oʻrtasida hech qanday bogʻliqlik topishning iloji yoʻq, lekin Usmonli davlat boshqaruvi oʻgʻuzlar tajribasi asosida qurilgan deb taxmin qilish mumkin. davlat. Usmonning o'g'li va vorisi O'rxon Bey 1326 yilda Brusani Vizantiyadan bosib olib, uni o'zining poytaxtiga aylantirdi, keyin Marmara dengizining sharqiy qirg'og'ini egallab oldi va Galliopolis orolida o'zini o'rnatdi. Sulton unvoniga ega bo'lgan Murod I (1359-1389) butun Sharqiy Frakiyani, shu jumladan Andrianopolni ham bosib oldi, u erda Turkiya poytaxtini ko'chirdi (1365), shuningdek, Anado'lining ba'zi knyazliklarining mustaqilligini yo'q qildi. Boyazid I (1389-4402) davrida turklar Bolgariya, Makedoniya, Fesaliyani bosib olib, Konstantinopolga yaqinlashdilar. Temurning Anadoluga bostirib kirishi va Boyazid qoʻshinlarining Angora jangida magʻlubiyatga uchrashi (1402) turklarning Yevropaga yurishini vaqtincha toʻxtatdi. Murod II (1421-1451) davrida turklar Yevropaga hujumlarini qayta boshladilar. Mehmed II (1451-1481) bir yarim oylik qamaldan keyin Konstantinopolni egalladi. Vizantiya imperiyasi o'z faoliyatini to'xtatdi. Konstantinopol (Istanbul) Usmonlilar imperiyasining poytaxtiga aylandi. Mehmed II mustaqil Serbiya qoldiqlarini yoʻq qildi, Bosniyani, Yunonistonning asosiy qismini, Moldaviyani, Qrim xonligini bosib oldi va deyarli butun Anadoluni boʻysundirishni yakunladi. Sulton Salim I (1512-1520) Mosul, Suriya, Falastin va Misrni, keyin Vengriya va Jazoirni bosib oldi. Turkiya o'sha davrning eng yirik harbiy kuchiga aylandi. Usmonli imperiyasida ichki etnik birlik yo'q edi, shunga qaramay, XV asrda turk millatining shakllanishi tugadi. Bu yosh xalqning orqasida nima bor edi? O‘g‘uz davlati va islom tajribasi. Turklar islom bilan birgalikda Rim huquqidan turklar va yevropaliklar o'rtasidagi farq kabi sezilarli darajada farq qiladigan islom huquqini qabul qiladilar. Turklar Yevropada paydo bo'lishidan ancha oldin, Arab xalifaligida yagona huquqiy kod Qur'on edi. Biroq rivojlangan xalqlarning huquqiy bo'ysunishi xalifalikni sezilarli qiyinchiliklarga duchor bo'lishga majbur qildi. 6-asrda Muhammadning maslahatlari va amrlarining ro'yxati paydo bo'ldi, ular vaqt o'tishi bilan kengaytirildi va tez orada bir necha o'nlab jildlarga yetdi. Ushbu qonunlar to'plami Qur'on bilan birgalikda sunnat yoki "to'g'ri yo'l" ni tashkil etdi. Bu qonunlar ulkan arab xalifaligi huquqining mohiyatini tashkil etgan. Biroq, bosqinchilar asta-sekin bosqinchi xalqlar qonunlari, asosan, Rim huquqi bilan tanishib, xuddi shu qonunlarni Muhammad nomi bilan bosqinchilarga taqdim eta boshladilar. 8-asrda Abu Hanifa (696-767) birinchi yuridik maktabga asos solgan. U asli fors edi va qat'iy musulmon tamoyillari va hayot ehtiyojlarini moslashuvchan tarzda birlashtirgan huquqiy yo'nalish yaratishga muvaffaq bo'ldi. Bu qonunlar nasroniylar va yahudiylarga o'zlarining an'anaviy qonunlaridan foydalanish huquqini berdi.

Arab xalifaligi huquqiy jamiyat barpo etish yo‘lidan yurgandek tuyuldi. Biroq, bu sodir bo'lmadi. Arab xalifaligi ham, undan keyingi barcha oʻrta asr musulmon davlatlari ham davlat tomonidan tasdiqlangan qonunlar toʻplamini yaratmagan. Islom huquqining asosiy mohiyati huquqiy va real huquqlar o‘rtasida katta tafovut mavjudligidir. Muhammadning kuchi teokratik xususiyatga ega bo'lib, ilohiy va siyosiy tamoyillarni o'z ichiga olgan. Biroq, Muhammadning amrlariga ko'ra, yangi xalifa umumiy yig'ilishda saylanishi yoki o'limidan oldin avvalgi xalifa tomonidan tayinlanishi kerak edi. Lekin haqiqatda xalifaning hokimiyati hamisha meros bo'lib qolgan. Huquqiy qonunga ko'ra, Muhammad jamoasi, xususan, poytaxt jamoasi xalifani noloyiq xatti-harakatlari, aqliy zaifligi yoki ko'rish va eshitish qobiliyatini yo'qotganligi uchun lavozimidan chetlatish huquqiga ega edi. Lekin aslida xalifaning hokimiyati mutlaq edi va butun mamlakat uning mulki hisoblanardi. Qarama-qarshi yo'nalishda qonunlar ham buzildi. Huquqiy qonunlarga ko'ra, musulmon bo'lmagan kishi mamlakat boshqaruvida qatnashish huquqiga ega emas edi. U nafaqat sudda bo'lish huquqiga ega edi, balki u viloyat yoki shaharni boshqara olmadi. Aslida xalifa o‘z ixtiyori bilan musulmon bo‘lmaganlarni oliy davlat lavozimlariga tayinlagan. Shunday qilib, agar evropaliklar garmonik davrdan qahramonlik davriga o'tish davrida Xudoni Rim huquqi bilan almashtirgan bo'lsalar, o'zlarining uyg'unlik davrini O'rta Osiyoda o'tkazgan bo'lsalar, bo'lajak Muhammadiylar qahramonlik davrida qonunni din bilan birga qonunga aylantirdilar. xalifalik hukmdorining ham qonun chiqaruvchi, ham ijrochi, ham qozi bo'lgan o'yinchog'i.

Sovet Ittifoqida Stalin davrida ham shunga o'xshash narsani kuzatganmiz. Bu boshqaruv shakli barcha sharq despotizmlariga xos bo‘lib, Yevropa boshqaruv shakllaridan tubdan farq qiladi. Hukumatning bu shakli haramlar, qullar va zo'ravonliklarga ega bo'lgan hukmdorlarning cheksiz hashamatini keltirib chiqaradi. Bu xalqning halokatli ilmiy, texnik va iqtisodiy qoloqligini keltirib chiqaradi. Bugungi kunda ko‘plab sotsiologlar va iqtisodchilar va birinchi navbatda Turkiyaning o‘zida Usmonli imperiyasining mamlakat ichida bir qancha atalmish inqiloblarga qaramay, bugungi kungacha saqlanib qolgan iqtisodiy qoloqligi sabablarini aniqlashga harakat qilmoqda. Ko‘pgina turk mualliflari turk o‘tmishini tanqid qiladilar, biroq ularning hech biri turk qoloqligi ildizlarini va Usmonli imperiyasi tuzumini tanqid qilishga jur’at eta olmaydi. Boshqa turk mualliflarining Usmonli imperiyasi tarixiga yondashuvi zamonaviy tarix fanining yondashuvidan tubdan farq qiladi. Turk mualliflari, eng avvalo, turk tarixining boshqa barcha xalqlar tarixida bo‘lmagan o‘ziga xos xususiyatlari borligini isbotlashga harakat qiladilar. “Usmonli imperiyasining ijtimoiy tuzumini o‘rganayotgan tarixchilar uni nafaqat umumiy tarixiy qonunlar va qonuniyatlar bilan solishtirishga urinmadilar, balki, aksincha, Turkiya va turk tarixining boshqa mamlakatlardan, boshqa barcha tarixlardan qanday farq qilishini ko‘rsatishga majbur bo‘ldilar. ” Usmonli ijtimoiy tuzumi turklar uchun juda qulay va yaxshi edi va Turkiya Yevropa ta'siriga tushgunga qadar imperiya o'ziga xos tarzda rivojlandi. Uning fikricha, Yevropa ta’sirida iqtisodiyotning liberallashuvi yuz berdi, yerga egalik qilish huquqi, savdo erkinligi va boshqa bir qator choralar qonuniylashtirildi va bularning barchasi imperiyani barbod qildi. Boshqacha qilib aytganda, ushbu muallifning fikricha, Turkiya imperiyasi unga Yevropa tamoyillarining kirib kelishi natijasida bankrot bo'lgan.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Evropa madaniyatining o'ziga xos belgilari qonun, o'zini tuta bilish, ilm-fan rivoji va shaxsga hurmat edi. Aksincha, islom huquqida biz hukmdorning cheksiz hokimiyatini ko'rdik, bu shaxsni qadrlamaydi va cheksiz dabdabani keltirib chiqaradi. E'tiqod va ehtiroslarga berilgan jamiyat ilmlarni deyarli butunlay e'tiborsiz qoldiradi va shuning uchun ibtidoiy iqtisodiyotni boshqaradi.

O'rta asrlardagi eng dahshatli Osiyo bosqinchilaridan biri Saljuqiy turklari edi. Bir necha o'n yillar davomida ular o'z davrining eng yirik imperiyasini yaratishga muvaffaq bo'lishdi, ammo tez orada qulab tushdi. Ammo imperiyaning bu bo'laklari yanada kuchli davlatni tug'dirdi. Keling, saljuqiy turklar nima bo'lgan, ular kim va qayerdan kelib chiqqanligini bilib olaylik.

Saljuqiylar etnogenezi

Avvalo, saljuqiy turklarning qayerdan kelib chiqqanligini aniqlashimiz kerak. Ularning paydo bo'lishi hali ham tarixchilar uchun juda ko'p sirlarni o'z ichiga oladi.

Eng keng tarqalgan versiyaga ko'ra, ular turkiy o'g'uz xalqining tarmoqlaridan biridir. O'g'uzlarning o'zlari, ehtimol, mahalliy ugr va sarmat qabilalari hududida begona turklar bilan aralashish, ularning soni va madaniy ustunligi bilan hosil bo'lgan. Boshqa turkiy xalqlar singari oʻgʻuzlar ham koʻchmanchi chorvachilik bilan shugʻullangan, boshqa qabilalarga bosqinchilik qilgan. Dastlab ular qudratli Xazar xoqonligining vassallari boʻlgan, keyin esa Yabgʻu hukmronlik qilgan poytaxti Yangikent boʻlgan Sirdaryoning ikki qirgʻogʻida ajralib chiqib, oʻz davlatlarini tashkil qilgan.

Saljuqiylar davlatining tashkil topishi

9-asrda qinik qabilasidan boʻlgan aslzoda Oʻgʻuz Toʻqak ibn Luqmon oʻziga boʻysunuvchi xalq bilan birgalikda Xazar xoqonligi xizmatiga oʻtgan. Ammo xazar hokimiyatining pasayishi bilan u O'rta Osiyoga qaytib, u erda O'g'uz yabg'i Aliga xizmat qila boshladi va shu tariqa O'g'uz davlatida ikkinchi muhim shaxsga aylandi.

To'kakning Saljuq ismli o'g'li bor edi, u bir vaqtlar otasi bilan xazarlar orasida xizmat qilgan. To‘kak o‘limidan so‘ng Yabg‘udan Saljuq Syubashi (qo‘shin boshlig‘i) unvonini oladi. Ammo vaqt oʻtishi bilan Saljuqiylar bilan Oʻgʻuzlar davlati hukmdori oʻrtasidagi munosabatlar notoʻgʻri boʻlib ketadi. Saljuqiy o‘zining va yaqinlarining hayotidan qo‘rqib, 985-yilda o‘z qabilasining a’zolari bilan janubdagi musulmon o‘lkalariga ketishga majbur bo‘ladi va u yerda islomni qabul qiladi. U Oʻrta Osiyoda nominal ravishda xalifaning voliylari hisoblangan, lekin aslida butunlay mustaqil hukmdorlar boʻlgan Somoniylar xizmatiga kirdi.

Keyin odamlarni yollab, yangi e’tiqod bayrog‘i ostidagi Saljuqiy Yabg‘uga qarshi kurashga boshchilik qilib, O‘g‘uz davlatiga qaytib keldi. Shunday qilib, Saljuqiy va Ali o'rtasidagi shaxsiy adovat musulmon jihodiga aylanib ketdi. Ko'p o'tmay yosh qo'mondon katta Jend shahrini egallab, shu erda joylashishga muvaffaq bo'ldi. U boshqa turkiy xalqlarni birlashtira oldi va shu tariqa oʻzining hali kichik davlatiga asos soldi. Uning poytaxti Jend shahri edi. Saljuqiylar bayrog‘i ostiga kirgan barcha qabilalar esa tarixda Saljuqiy turklari nomi bilan tanilgan.

Davlatni mustahkamlash

Shu bilan birga, XI asr boshlarida Somoniylar davlati yana bir qudratli turkiy ittifoq – qoraxoniylar hujumi ostida qoldi. Dastlab saljuqiylar kurashda oʻz hukmdorlari Somoniylarni qoʻllab-quvvatlaganlar, buning uchun oʻz yerlarini boshqarishda katta imtiyoz va mustaqillikka erishgan boʻlsalar, ular qulagandan keyin qoraxoniylar xizmatiga oʻtadilar.

Saljuqiy vafotidan keyin davlatni uning besh oʻgʻli: Isroil (turkiy nomi Arslon), Mikoil, Muso, Yusuf va Yunus boshqargan. To‘ng‘ich o‘g‘li Isroil boshqaruvchi edi. Saljuqiylar hokimiyatini mintaqada yanada mustahkamladi.

Isroil qoraxoniylar hukmdori Ali-teginning qiziga uylangan. U o‘zining ikki jiyani Mikoilning o‘g‘illari – To‘g‘rul va Dovudni (Chagri-bek) poytaxt Buxoroga Ali-teginga xizmat qilish uchun yubordi, biz quyida ularning buyuk istilolari haqida to‘xtalamiz.

Bu vaqtda G'aznaning qudratli hukmdori Mahmud saljuqiylar tomonidan qo'llab-quvvatlangan qoraxoniylar bilan to'qnash keldi. U 1025 yilda Isroilni egallashga muvaffaq bo'ldi, u qamoqqa tashlangan va etti yildan keyin vafot etgan. Bu voqea gʻaznaviylar bilan saljuqiylar oʻrtasidagi kurashning boshlanishi boʻlib, uning boshi Buxoroda mustahkamlangan Mikoil edi.

Buyuk fathlar

Mikoil vafotidan keyin hokimiyat uning o'g'illari - To'g'rul va Chag'ri-beklarga meros bo'lib o'tdi, ularning birinchisi asosiy hisoblangan. Ular bilan G‘aznaviylar o‘rtasidagi ziddiyat 1040-yilda Saljuqiy turklari to‘liq g‘alaba qozongan Dandakan jangi bilan hal etilgunga qadar yanada kuchaydi. Tinchlik o'rnatilgandan so'ng, ular G'aznaviylardan tortib olingan butun Xurosonni o'z mulkiga oldilar va To'g'rul endi haqli ravishda Sulton deb atala boshlandi.

Keyingi yillarda saljuqiy turklari Xorazmni va butun Eronni bosib oldilar. 1055 yilda xalifalik poytaxti Bag'dod shahri qo'lga kiritildi. Ammo Toʻgʻrul sodiq musulmon boʻlgani uchun ruhiy hokimiyatni xalifaga qoldirgan va buning evaziga undan oliy dunyoviy hokimiyat va Sharq va Gʻarb podshosi unvonini olgan.

Keyin saljuqiylar o'sha paytda Vizantiyaga tegishli bo'lgan Zaqafqaziya va Kichik Osiyoga bosqinlarini boshladilar. Toʻgʻrul baʼzi viloyatlarni bevosita oʻz davlatiga qoʻshib oldi, baʼzilarida qarindoshlarini taxtga oʻrnatdi, boshqalarida hokimiyatni mahalliy hukmdorlarga qoldirib, ulardan vassal qasamyod qildi.

Saljuqiylar imperiyasi

Toʻgʻrul umrining oxiriga kelib, sharqda Orol dengizidan Kavkaz va gʻarbda Kichik Osiyo chegaralarigacha choʻzilgan haqiqiy saljuqiylar imperiyasi shakllandi. Buyuk sarkarda 1063 yilda vafot etdi va oliy hokimiyatni Chag'ri begning o'g'li jiyani Alp Arslonga topshirdi.

Biroq Alp Arslon amakisining yutuqlari bilan cheklanib qolmay, imperiyani kengaytirishda davom etdi. U Gruziya va Armanistonni zabt etishga muvaffaq bo'ldi va 1071 yilda Manzikertda Vizantiyani nafaqat mag'lubiyatga uchratdi, balki uning imperatorini ham qo'lga oldi. Oradan koʻp oʻtmay uning deyarli barchasi saljuqiy turklarga tegishli edi.

1072-yilda Alp Arslon qoraxoniylarga qarshi oʻz qoʻshinini joʻnatganida uning hayotiga suiqasd qilinadi. Sulton ko‘p o‘tmay olgan jarohatlaridan vafot etdi va taxtni o‘zining kichik o‘g‘li Malikshohga vasiyat qildi.

Yangi sulton yosh bo‘lishiga qaramay, boshlangan qo‘zg‘olonlarni bostirishga muvaffaq bo‘ldi. U xalifaning hokimiyatini tan olmagan Fotimiylar davlatidan Suriya va Falastinni tortib olishga muvaffaq bo'ldi, shuningdek, uni Qoraxoniylarni tan olishga majbur qildi. Uning qo'l ostida Saljuqiylar davlati o'zining maksimal qudratiga erishdi.

Saljuqiylar imperiyasining tanazzulga uchrashi

1092 yilda Malikshoh vafotidan so'ng, o'zaro urushlarda doimiy ishtirok etgan ushbu sultonning o'g'illari o'rtasida bo'lingan buyuk imperiyaning tanazzulga uchrashi boshlandi. Vaziyat 1096 yilda G'arbiy Evropa ritsarlarining salib yurishlarining boshlanishi, shuningdek, Komnenos sulolasi davrida Vizantiyaning kuchayishi bilan yanada og'irlashdi. Bundan tashqari, saljuqiylarning lateral tarmoqlari hukmronlik qilgan hududlar imperiya tarkibidan uzoqlasha boshladi.

Oxir-oqibat, boshqa birodarlar vafot etgandan so'ng, imperiya qoldiqlari 1118 yilda Ahmad Sanjar qo'liga o'tadi. Bu saljuqiy turklar tomonidan tan olingan oxirgi oliy sulton edi. Saljuqiylar imperiyasining tarixi 1153 yilda uning vafoti bilan tugaydi.

Saljuqiylar davlatining yakuniy qulashi

Sanjar vafotidan ancha oldin saljuqiylar sulolasining yon tarmoqlari vakillari hukmronlik qilgan butun davlatlar imperiyadan ajralib chiqdi. Shunday qilib, 1041 yilda Eronning janubi-g'arbiy qismida Karman sultonligi tashkil topdi va u 1187 yilgacha davom etdi. 1094 yilda Suriya sultonligi ajralib chiqdi. To'g'ri, uning mavjudligi 23 yil bilan cheklangan. 1118 yil Iroq sultonligining tashkil topgan kuni bo'lib, uning qulashi 1194 yilga to'g'ri keladi.

Ammo Saljuqiylar imperiyasining barcha qismlari ichida Kichik Osiyoda joylashgan Konya sultonligi (yoki Rum) eng uzoq davom etgan. Bu davlatning asoschisi Alp Arslonning jiyani Sulaymon ibn Qutulmish boʻlib, u 1077 yilda hukmronlik qila boshlagan.

Bu hukmdorning vorislari 13-asr boshlarida eng katta qudratga erishgan sultonlikni mustahkamladilar va kengaytirdilar. Ammo o'sha asrning o'rtalarida mo'g'ullarning bosqinchiligi saljuqiylarning so'nggi davlatiga putur etkazdi. Oxir-oqibat, u faqat rasmiy ravishda Sultonga bo'ysunadigan ko'plab beyliklarga (viloyatlarga) bo'lindi. Nihoyat 1307 yilda Konya sultonligi oʻz faoliyatini toʻxtatdi.

Usmonlilarning kelishi

Koʻni sultonligi yakuniy halok boʻlishidan avval ham uning hukmdorlaridan biri Kay-Kubod 1227-yilda oʻgʻuz qabilalaridan biri Ertoʻgʻrul boshchiligidagi qaylarning oʻz davlati hududiga koʻchib oʻtishiga ruxsat beradi. Bungacha bu qabila hozirgi Eron hududida yashagan.

O'g'il Kichik Osiyo hududida yangi turk davlatiga asos soldi, keyinchalik u Usmonli imperiyasi nomini oldi. Uning vorislari davrida bu kuch Osiyo, Afrika va Yevropaning katta qismini egallab, hududiy jihatdan Saljuqiylar imperiyasidan oshib ketdi. Ko'rib turganimizdek, Saljuqiy turklari va Usmonli turklari o'zgaruvchan davlat tuzilmalarining bir zanjirining halqalaridir.

Saljuqiy turklarining istilolarining ahamiyati

Saljuqiy turklarining istilolari tarix uchun juda muhim edi. Aynan ular turkiy qabilalarning Gʻarbiy Osiyoga keng kirib borish davrini ochdilar. Ular bir qator zamonaviy etnik guruhlar: ozarbayjonlar, turklar, qizilboshlar va bir qator boshqa xalqlarning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Qolaversa, Saljuqiylar davlatining haqiqiy vorisi nafaqat Osiyo, balki Yevropadagi tarixiy jarayonlarga juda katta ta’sir ko‘rsatgan buyuk Usmonli imperiyasi ekanligini unutmasligimiz kerak.

Mesxeti turklari eng qadimiy xalqlardan biridir. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ularning paydo bo'lishi qirolicha Tamara hukmronligi davriga to'g'ri keladi.

Biroq, so'nggi bir necha o'n yilliklar davomida bu xalq siyosiy va geografik maydonda juda ziddiyatli o'rinni egalladi. Buning sababi, hozirgi vaqtda mesxeti turklarining etnik kelib chiqishi aniq belgilanmagan. Biroq, ularning o'zlari ularni aniqlash bo'yicha umumiy nuqtai nazarga kela olmaydi. Keling, ushbu qadimgi xalqning kelib chiqishi, tarixi va hozirgi holati haqidagi eng qiziqarli ma'lumotlarni ko'rib chiqaylik.

Mesxeti turklarining paydo bo'lishi

Kelib chiqishi 11-asrga borib taqaladigan mesxeti turklari Zaqafqaziya va Kichik Osiyoda turklarning ommaviy joylashuvi boʻlgan davrda millat sifatida paydo boʻlgan. Gruziya bilan chegaradosh hududlarda asta-sekin maxsus etnik guruh shakllandi. Ommaviy ko'chishlar Mesxeti tizmasi hududida sodir bo'ldi, ayniqsa 13-14-asrlarda mo'g'ullarning kelishi bilan bog'liq.

Bu esa bu hududlarda turklar sonini sezilarli darajada oshirdi. Ayniqsa, Mesxeti janubdan dushman hujumlaridan kamroq himoyalanganligini hisobga olsak. Bu omillarning barchasi mahalliy aholining Usmonli turklari tomonidan assimilyatsiya qilinishiga ta'sir qildi.

16-19-asrlar tarixi

1555 yilda Mesxeti hududi Usmonlilar imperiyasiga qo'shildi. Shunday qilib, u turk millati va madaniyatining kuchli ta'siriga tushdi. Mahalliy aholining ommaviy assimilyatsiyasi boshlandi. Bu madaniyat, din (islomni ixtiyoriy qabul qilish ayniqsa rag'batlantirildi) va til (turk tili aralash hududlarda millatlararo bo'lib qoldi) bilan bog'liq edi.

Bundan tashqari, tarixga ko'ra, turklar (Aytgancha, mesxetilar, boshqa bo'ysunuvchi aholi punktlari aholisi kabi, bu etnonimni ma'lum bir aholi punkti nomi bilan ko'rsatgan holda, bu holda Mesxeti) o'z hukmronligini saqlab qolishgan. 1826 yilgacha bu hududlar. Keyin mintaqa rus qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilindi va uch yil o'tgach, uning aksariyat hududlari rasman Rossiya imperiyasining bir qismiga aylandi.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha paytda birgina Axalsixe shahrining aholisi ellik ming kishidan oshgan. Va keyinchalik u tez pasayishni boshladi. 19-asr oxirida turklarga nisbatan ommaviy taʼqiblar boshlandi. Ular qurollangan arman jangarilari tomonidan uyushtirilgan. Shundan so‘ng mahalliy turklarning rahbarlari to‘planib, mintaqada tinchlik va osoyishtalikni saqlash uchun qo‘llaridan kelgan barcha chora-tadbirlarni uyushtirdilar.

20-asrda mesxeti turklari

Gruziya SSR tashkil topishi bilan mesxeti turklari yashagan yerlar rasman uning tarkibiga kirdi. Ulug 'Vatan urushi boshlanganda deyarli barcha kattalar erkaklar jang maydonlariga chaqirildi. Qirq mingdan yigirma sakkiztadan ortig‘i o‘sha yillarda tushgan.

Va 1944 yilda mesxeti turklarini o'z vatanlaridan keng ko'lamli quvib chiqarishning birinchi to'lqini boshlandi. O‘zbekiston, Qirg‘iziston va Qozog‘istonga yuz mingdan ortiq kishi yuborildi. O'sha davrdagi fotosuratlari ular uchun dahshatli yillarning barcha dahshatlari va mashaqqatlarini aniq va chiroyli tarzda namoyish etgan mesxeti turklari doimiy yashash joylarini o'zgartirish huquqisiz turli mintaqa va hududlarga joylashtirildi. Ko'p yillar o'tgach, ularga mamlakat bo'ylab erkin harakatlanish imkoniyati qaytarildi, ammo ularga o'z vatanlariga qaytishlari taqiqlandi. Biroq, ko'pchilik o'z joyida qolishga qaror qildi. O'shandan beri bu xalq uchun sarson-sargardonlik davri boshlandi, u, umuman olganda, hozir ham tugamagan.

1989 yilning yozida Farg‘onadagi etnik to‘qnashuvlar va tartibsizliklardan so‘ng ko‘plab mesxeti turklari ko‘chib ketishga majbur bo‘ldi. Ularning aksariyati Ozarbayjonga ketgan va u yerda ularga davlat yordami berilgan.

Bu xalqning katta qismi Turkiyaga ko'chib o'tdi. Biroq, ularning ko'pchiligi ularni qashshoq hududlarga joylashtirishni rejalashtirgan hukumat tomonidan taqdim etilgan shartlardan qoniqmadi.

Odamlarning hozirgi holati

Hozirgi vaqtda mesxeti turklarini vataniga qaytarish va shaxsini aniqlash masalasi tobora keskinlashib bormoqda. Deyarli yigirma yil oldin Gruziya ularni tarixiy vatanlarida kutib olishga va'da bergan edi. Ammo bu maqsadga erishish uchun hech qanday haqiqiy qadamlar qo'yilmadi. Hukumatning etarlicha qat'iy pozitsiyasi va mahalliy aholining repatriantlarga nisbatan nodo'stona munosabati Gruziyada mingga yaqin xalq vakillari istiqomat qilishiga olib keldi.

Ba'zi mesxeti turklari keng ko'lamli hukumat dasturi asosida Amerikaga ketishdi. Hammasi bo'lib oltmishdan ortiq shahar qamrab olingan. Ammo hozirda dastur to'xtatilgan.

Shunday qilib, mesxeti turklari hali ham yo‘qolgan vatanlarini izlayotgan etnik guruh bo‘lib qolmoqda.

Til va madaniyat

Aholining assimilyatsiyasi jarayonida tillarning qorishmasi tabiiy ravishda kuzatilib, turk tili ustunlik qildi. U millatlararo rolni o'ynadi, gruzin esa asta-sekin almashtirildi. Va bugungi kunda mesxetilar bir-birlari bilan turk tilining shevalaridan birida muloqot qilishadi. Biroq, ko'pgina tilshunoslar maxsus dialektni da'vo qiladilar, bu ba'zi turkiy olimlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, aholining katta qismi (turli manbalarga ko'ra, 85 foizgacha) rus tilini yaxshi biladi.

Deportatsiya anʼanaviy madaniyatning umumiy holatiga salbiy taʼsir koʻrsatdi. Uning muhim qatlami yo'qolgan. Biroq, din, folklor va yuqori etnik o'zini o'zi anglash muhim birlashtiruvchi omillar bo'lib qolmoqda.

Identifikatsiya muammolari

Bu masalani o‘rganayotgan ayrim olimlarning fikricha, mesxeti turklarining etnogenezida ko‘plab xalqlar ishtirok etgan. Balki shuning uchun ham ularning identifikatsiyasi bugungi kunda ham ko'p muhokama va ilmiy tortishuvlarga sabab bo'lmoqda. Biroq, mesxetilarning ko'pchiligi o'zlarining kelib chiqishining turkiy bo'lgan versiyasiga amal qilishadi. Xuddi shu pozitsiyani eng faol “Vatan” jamoat tashkiloti ham qo'llab-quvvatlamoqda. Qizig'i shundaki, uning rahbarlari Ozarbayjon xalqiga eng do'stona munosabatda bo'lganini ta'kidlashadi.

Dunyodagi mesxetilar

Yuqorida aytib o'tganimizdek, so'nggi o'n yilliklarda mesxeti turklari butun dunyo bo'ylab o'rnashib qolgan. Bugungi kunda ularning umumiy soni yarim millionga yaqin. Ayni paytda eng katta guruhlar Qozog'iston va Turkiyada yashaydi. Ularning katta qismi Ozarbayjon, AQSh va Qirg'izistonda boshpana topgan. Kichik guruhlar Ukraina, Gruziya va boshqa ba'zi mamlakatlarda yashaydi.

Rossiyadagi mesxeti turklari asosan Stavropol oʻlkasida joylashdilar. Va mahalliy aholi punktlaridan birida ular aholining ko'p qismini tashkil qiladi. Umuman olganda, so'nggi ma'lumotlarga ko'ra, Rossiyada to'qson mingga yaqin mesxeti turklari yashaydi.

Etnik guruhning taniqli vakillari

Mesxeti turklari dunyoga ko'plab mashhur shaxslarni berdi. Ular orasida sakkizta Sovet Ittifoqi Qahramoni, ikki Sotsialistik Mehnat Qahramoni, bir Lenin mukofoti laureati bor. Ular orasida mashhur sportchilar, xususan, polvon va futbolchilar, taniqli olimlar, san’atkorlar, jurnalistlar ham ko‘p.

Boshqa odamlar singari, bu odamlar ham butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan va turli mamlakatlar vakillaridir. Umid qilamizki, oxir-oqibat mesxeti turklari orziqib kutgan uyini topadi.

Kichik Osiyoning turklar tomonidan oʻrnashib olinishi saljuqiy turklarining bosqinchilik yurishlari davridan boshlangan. Saljuqiylar 10-asrgacha Oʻrta Osiyo choʻllarida yashagan oʻgʻuz turklarining bir tarmogʻi boʻlgan. Bir qator olimlarning fikricha, oʻgʻuzlar Orolboʻyi choʻllarida turkutlarning (Turk xoqonligidagi qabilalar) sarmat va ugr xalqlari bilan qorishishi natijasida vujudga kelgan.

10-asrda oʻgʻuz qabilalarining bir qismi Orolboʻyining janubi-sharqiga koʻchib oʻtib, mahalliy Somoniylar va Qoraxoniylar sulolalarining vassaliga aylangan. Ammo asta-sekin oʻgʻuz turklari mahalliy davlatlarning zaiflashganidan foydalanib, oʻzlarining davlat tuzilmalarini – Afgʻonistonda Gʻaznaviylar davlatini, Turkmanistonda Saljuqiylar davlatini tuzdilar. Ikkinchisi saljuqiylar deb ataladigan o'g'uz turklarining g'arbga - Eron, Iroq va undan keyin Kichik Osiyoga keyingi kengayishining markaziga aylandi.

Saljuqiy turklarining gʻarbga katta koʻchishi XI asrda boshlangan. Oʻshanda Toʻgʻrul begim boshchiligidagi saljuqiylar Eronga qarab harakat qilganlar. 1055-yilda ular Bag‘dodni egalladilar. Toʻgʻrul begning vorisi Alp Arslon davrida hozirgi Armaniston yerlari bosib olindi, soʻngra Manzikert jangida Vizantiya qoʻshinlari magʻlubiyatga uchradi. 1071 yildan 1081 yilgacha bo'lgan davrda. Kichik Osiyoning deyarli barchasi bosib olindi. Oʻgʻuz qabilalari Yaqin Sharqda oʻrnashib, nafaqat turklarning oʻzlari, balki Iroq, Suriya va Erondagi koʻplab zamonaviy turkiy xalqlarning paydo boʻlishiga olib keldi. Dastlab turkiy qabilalar oʻzlarining odatiy koʻchmanchi chorvachiligi bilan shugʻullanishda davom etgan boʻlsalar, asta-sekin Kichik Osiyoda yashovchi avtoxton xalqlar bilan aralashib ketganlar.

Saljuqiy turklari istilosi davrida Kichik Osiyo aholisi nihoyatda etnik va diniy jihatdan xilma-xil edi. Bu yerda ming yillar davomida mintaqaning siyosiy va madaniy qiyofasini shakllantirgan ko‘plab xalqlar yashab kelgan.

Ular orasida yunonlar alohida o'rin egallagan - O'rta yer dengizi tarixida asosiy rol o'ynagan xalq. Kichik Osiyoni yunonlar tomonidan mustamlaka qilish 9-asrda boshlangan. Miloddan avvalgi e., va ellinistik davrda yunonlar va ellinlashgan aborigen xalqlari Kichik Osiyoning barcha qirg'oqbo'yi mintaqalari, shuningdek uning g'arbiy hududlari aholisining ko'p qismini tashkil etdi. 11-asrga kelib, saljuqiylar Kichik Osiyoga bostirib kirganlarida, yunonlar hozirgi Turkiya hududining kamida yarmida yashagan. Eng katta yunon aholisi Kichik Osiyoning g'arbiy qismida - Egey dengizi qirg'og'ida, shimolda - Qora dengiz sohilida, janubda - O'rta er dengizi sohillarida Kilikiyagacha to'plangan. Bundan tashqari, Kichik Osiyoning markaziy hududlarida ta'sirchan yunon aholisi yashagan. Yunonlar Sharqiy nasroniylikni tan olishgan va Vizantiya imperiyasining asosiy tayanchi bo'lgan.

Ehtimol, Turklar mintaqani bosib olishdan oldin Kichik Osiyoning yunonlardan keyin ikkinchi eng muhim xalqi armanlar edi. Arman aholisi Kichik Osiyoning sharqiy va janubiy hududlarida - G'arbiy Armaniston, Kichik Armaniston va Kilikiya hududida, O'rta er dengizi qirg'oqlaridan janubi-g'arbiy Kavkazgacha va Eron bilan chegaralardan Kapadokiyagacha ko'p edi. Vizantiya imperiyasining siyosiy tarixida armanlar ham juda katta rol o'ynagan. 867 yildan 1056 yilgacha Vizantiyani Makedoniya sulolasi boshqargan, u armanlardan bo'lgan va ba'zi tarixchilar tomonidan arman sulolasi deb ham ataladi.

X-XI asrlarda Kichik Osiyo xalqlarining uchinchi yirik guruhi. markaziy va sharqiy hududlarda istiqomat qilgan eroniyzabon qabilalar mavjud edi. Bular hozirgi kurdlar va qarindosh xalqlarning ajdodlari edi. Kurd qabilalarining muhim qismi hozirgi Turkiya va Eron chegarasidagi togʻli hududlarda ham yarim koʻchmanchi va koʻchmanchi turmush tarzini olib borgan.

Shimoli-sharqda Kichik Osiyoda yunonlar, armanlar va kurdlardan tashqari gruzin xalqlari, janubi-sharqda ossuriyaliklar, Vizantiya imperiyasining yirik shaharlarida koʻp sonli yahudiylar, Kichik Osiyoning gʻarbiy rayonlarida Bolqon xalqlari ham yashagan.

Kichik Osiyoga bostirib kirgan saljuqiy turklar dastlab koʻchmanchi xalqlarga xos boʻlgan qabila boʻlinishini saqlab qolganlar. Saljuqiylar odatdagidek gʻarbga qarab harakat qildilar. Oʻng qanot (Buzuk) tarkibiga kirgan qabilalar koʻproq shimoliy hududlarni, chap qanot (Uchuk) qabilalari esa Kichik Osiyoning janubiy hududlarini egallagan. Aytish joizki, saljuqiylar bilan bir qatorda Kichik Osiyoga turklarga qoʻshilgan dehqonlar ham kelib, ular ham Kichik Osiyo yerlarida oʻrnashib, oʻz manzilgohlarini yaratib, asta-sekin saljuqiy qabilalari qurshovida turklashgan. Ko'chmanchilar Markaziy Anadoluda asosan tekisliklarni egallagan va shundan keyingina g'arbga Egey dengizi sohiliga ko'chib o'tgan. Turklarning ko'p qismi cho'l erlarini egallab olganligi sababli, Anadoluning tog'li hududlarida asosan avtoxton arman, kurd va ossuriya aholisi saqlanib qolgan.

Ko‘p sonli turkiy qabilalar va turklar tomonidan assimilyatsiya qilingan avtoxton aholi asosida yagona turk millatining shakllanishi ancha uzoq davom etdi. Vizantiya yakuniy tugatilgandan va Usmonli imperiyasi tuzilganidan keyin ham u tugallanmagan. Imperiyaning turkiy aholisi ichida ham hayot tarzida bir-biridan juda farq qiluvchi bir necha guruhlar saqlanib qolgan. Birinchidan, bu ko'chmanchi turkiy qabilalar bo'lib, ular odatdagi dehqonchilik shakllaridan voz kechishga shoshilmayotgan va ko'chmanchi va yarim ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullanishni davom ettirgan, Kichik Osiyo tekisliklarini va hatto Bolqon yarim orolini rivojlantirgan. Ikkinchidan, saljuqiylar bilan birga kelgan oʻtroq turkiy aholi, jumladan Eron va Oʻrta Osiyodan dehqonlar edi. Uchinchidan, assimilyatsiya qilingan avtoxton aholi, jumladan yunonlar, armanlar, ossuriylar, albanlar, gruzinlar islom dinini va turkiy tilni qabul qilib, turkiylarga asta-sekin aralashib ketgan. Nihoyat, toʻrtinchi guruh Osiyo, Yevropa va Afrikadagi turli xalqlardan boʻlgan, ular ham Usmonlilar saltanatiga koʻchib oʻtib, turkiylashgan odamlar tomonidan doimiy ravishda toʻldirilib borildi.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, etnik turklar hisoblangan zamonaviy Turkiya aholisining 30% dan 50% gacha, aslida avtoxton xalqlarning islomlashgan va turklashtirilgan vakillari. Bundan tashqari, 30% ko'rsatkichni hatto millatchi fikrdagi turk tarixchilari ham aytishadi, rus va evropalik tadqiqotchilar esa zamonaviy Turkiya aholisidagi avtoxtonlarning ulushi ancha yuqori deb hisoblashadi.

Usmonli imperiyasi butun borliq davrida turli xalqlarni tor-mor qildi va tarqatib yubordi. Ulardan ba'zilari o'zlarining etnik o'ziga xosligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi, ammo imperiyaning ko'p sonli etnik guruhlarining assimilyatsiya qilingan vakillarining aksariyati nihoyat bir-biri bilan aralashib, zamonaviy turk millatining asosiga aylandi. Kichik Osiyoning yunon, arman, ossuriya, kurd aholisidan tashqari, zamonaviy turklar etnogenezida ishtirok etgan juda ko'p sonli guruhlar slavyan va kavkaz xalqlari, shuningdek, albanlar edi. Usmonli imperiyasi oʻz kuchini Bolqon yarim oroliga kengaytirgach, aksariyati pravoslavlikni tan olgan slavyan xalqlari yashaydigan keng yerlarni oʻz nazoratiga oldi. Bolqon slavyanlarining bir qismi - bolgarlar, serblar, makedoniyaliklar ijtimoiy va iqtisodiy ahvolini yaxshilash maqsadida islom dinini qabul qilishni tanladilar. Bosniya va Gertsegovinadagi Bosniyalik musulmonlar yoki Bolgariyadagi pomaklar kabi islomlashgan slavyanlarning butun guruhlari tuzildi. Biroq, islomni qabul qilgan ko'plab slavyanlar turk millatiga aylanib ketishdi. Ko'pincha turkiy zodagonlar slavyan qizlarini xotin va kanizak qilib olishdi, ular keyinchalik turklarni tug'dilar. Slavlar yangisar qo'shinining muhim qismini tashkil etdi. Bundan tashqari, ko'plab slavyanlar yakka tartibda islomni qabul qildilar va Usmonli imperiyasi xizmatiga kirdilar.

Kavkaz xalqlariga kelsak, ular ham boshidanoq Usmonli imperiyasi bilan juda yaqin aloqada boʻlgan. Qora dengiz sohilida yashovchi adige-cherkes xalqlari Usmonlilar imperiyasi bilan eng rivojlangan aloqalarga ega edilar. Cherkeslar uzoq vaqtdan beri Usmonli sultonlari bilan harbiy xizmatga kirishgan. Rossiya imperiyasi Qrim xonligini bosib olgach, Rossiya fuqaroligini qabul qilishni istamagan Qrim tatarlari va cherkeslarning ko'p sonli guruhlari Usmonlilar imperiyasiga ko'chib o'ta boshladilar. Qrim tatarlarining katta qismi Kichik Osiyoga joylashib, mahalliy turkiy aholi bilan aralashib ketgan. Qrim tatarlari va turklarining juda yaqin til va madaniy yaqinligini hisobga olsak, assimilyatsiya jarayoni tez va og'riqsiz kechdi.

Kavkaz xalqlarining Anadoluda mavjudligi Kavkaz urushidan keyin sezilarli darajada oshdi, Shimoliy Kavkazning ko'p minglab adige-cherkes, nax-dog'iston va turkiy xalqlari Rossiya fuqaroligi ostida yashashni istamay, Usmonli imperiyasiga ko'chib o'tdi. Shunday qilib, Turkiyada turk millati tarkibiga kirgan ko‘plab cherkes, abxaz, chechen va dog‘iston jamoalari tashkil topdi. Shimoliy Kavkazdan kelgan muhojirlarning ba'zi guruhlari hozirgi kungacha o'zlarining etnik o'ziga xosligini saqlab qolishgan, boshqalari turkiy muhitda deyarli butunlay tarqalib ketgan, ayniqsa, agar ular dastlab turkiy tillarda (kumiklar, qorachaylar va bolqarlar, Nogaylar, tatarlar).
Adige qabilalaridan biri boʻlgan jangovar ubixlar toʻliq tarkibda Usmonlilar imperiyasiga koʻchirildi. Kavkaz urushidan so‘ng o‘tgan bir yarim asrda ubyxlar turkiy muhitda butunlay tarqab ketdi, so‘nggi so‘zlovchi Tevfik Esench 1992 yilda 1992 yilda vafot etganidan so‘ng ubyx tili o‘z faoliyatini to‘xtatdi. 88. Usmonli imperiyasining ham, zamonaviy Turkiyaning ham ko'plab taniqli davlat arboblari va harbiy rahbarlari kavkazlik bo'lgan. Masalan, marshal Berzeg Mehmet Zeki Posho millatiga ko‘ra ubix, Usmonlilar imperiyasining harbiy vazirlaridan biri Abuk Ahmad Posho esa kabardiyalik edi.

19-asr - 20-asr boshlarida. Usmonli sultonlari asta-sekin musulmon va turkiy aholining koʻp sonli guruhlarini imperiyaning chekkasidan, ayniqsa, xristian aholisi koʻp boʻlgan hududlardan Kichik Osiyoga koʻchirdilar. Masalan, 19-asrning ikkinchi yarmida Krit va boshqa ba'zi orollardan Livan va Suriyaga musulmon yunonlarni markazlashtirilgan tarzda ko'chirish boshlandi - Sulton yunon nasroniylari qurshovida yashovchi musulmonlarning xavfsizligidan xavotirda edi. Agar Suriya va Livanda bunday guruhlar mahalliy aholidan katta madaniy tafovutlar tufayli o'z o'ziga xosligini saqlab qolgan bo'lsa, Turkiyaning o'zida ular turkiy aholi orasida tezda tarqalib ketishdi va birlashgan turk xalqiga qo'shilishdi.

Yunoniston, Bolgariya, Serbiya, Ruminiya mustaqillik e'lon qilingandan so'ng, ayniqsa, Birinchi jahon urushi va Usmonli imperiyasi parchalanganidan so'ng, turkiy va musulmon aholining Bolqon yarim oroli mamlakatlaridan ko'chirilishi boshlandi. Deb atalmish asosiy mezoni diniy mansublik bo'lgan aholi almashinuvi. Xristianlar Kichik Osiyodan Bolqonga, musulmonlar esa Bolqon xristian davlatlaridan Kichik Osiyoga koʻchib oʻtgan. Turkiyaga nafaqat juda koʻp bolqon turklari, balki islomga eʼtiqod qiluvchi slavyan va yunon aholi guruhlari ham koʻchib oʻtishga majbur boʻldi. 1921 yilgi yunon-turk aholi almashinuvi eng keng qamrovli bo'lib, natijada Kipr, Krit, Epir, Makedoniya va boshqa orollar va mintaqalardan yunon musulmonlari Turkiyaga ko'chib o'tishdi. Turklar va islomlashgan bolgarlar - pomaklarning Bolgariyadan Turkiyaga ko‘chirilishi ham xuddi shunday tarzda kechdi. Turkiyadagi yunon va bolgar musulmon jamoalari juda tez o'zlashtirildi, bunga pomaklar, musulmon yunonlar va turklar o'rtasidagi katta madaniy yaqinlik, ko'p asrlik umumiy tarix va madaniy aloqalarning mavjudligi yordam berdi.

Deyarli aholi almashinuvi bilan bir vaqtda muhojirlarning yangi to'lqinining ko'plab guruhlari Turkiyaga kela boshladi - bu safar sobiq Rossiya imperiyasi hududidan. Sovet hokimiyatining o'rnatilishini Kavkaz, Qrim va O'rta Osiyoning musulmon aholisi juda noaniq qabul qildi. Ko‘pgina Qrim tatarlari, Kavkaz xalqlari vakillari, O‘rta Osiyo xalqlari Turkiyaga ko‘chib o‘tishni afzal ko‘rdilar. Xitoydan muhojirlar ham paydo bo'ldi - etnik uyg'urlar, qozoqlar va qirg'izlar. Bu guruhlar ham qisman turk millatiga qo'shildi, qisman o'z etnik o'ziga xosligini saqlab qoldi, ammo etnik turklar orasida yashash sharoitida tobora "emirilib" bormoqda.

Zamonaviy Turkiya qonunchiligi turk otasi yoki turk onasidan tug'ilganlarning barchasini turk deb hisoblaydi va shu bilan "turk" tushunchasini aralash nikohlarning avlodlariga ham kengaytiradi.

1-qator: Usmon I Boyazid I Chaqmoq chaqqon Mehmed II Fotih Sulaymon I Muhtasham Abdul-Majid I Abdul-Aziz
2-qator: Safiye Ali Mustafo Fehmi Qubila Xolide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

3-qator: Namiq Kamol Cahide Sonju Mustafo Kamol Otaturk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Hanim

4-qator: Ivan Kutaisov Tarkan Elif Shafak Nuri Shahin Vejdi Rashidov Rejep Tayyip Erdo'g'an O'z nomi Joriy tarqatish maydoni va raqamlari

Jami: taxminan 60 000 000
Turkiya: 55,500,000 - 59,000,000
Germaniya: 3,500,000 - 4,000,000
Kanada: 190 000
Rossiya: 105 058 (2010), 92 415 (2002)
Qozog'iston: 97 015 (2009)
Qirg'iziston: 39 534 (taxminiy 2011 yil)
Ozarbayjon: 38 000 (2009)
Ukraina: 8844 birlik (2001)
Tojikiston: 700 (2000)
Belarusiya: 469 (2009)
Latviya: 142 (2010 yil bahosi)

Til Din Irqiy tip Kiritilgan Qarindosh xalqlar

Etnik tarix

Turkiy qabilalarning ommaviy koʻchishigacha boʻlgan Kichik Osiyo

Etnogenezning boshlanishi. Saljuqiylar davri. Beyliklar

Hozirgi turklar ikki asosiy komponentdan: 11—13-asrlarda koʻchib kelgan turkiy koʻchmanchi chorvador qabilalar (asosan oʻgʻuzlar va turkmanlar)dan shakllangan. Markaziy Osiyo va Forsdan va mahalliy Kichik Osiyo aholisi.

14-asr boshlariga kelib XVI asrgacha mavjud boʻlgan Anadolu hududida oʻnlab mustaqil davlat tuzilmalari - beyliklar tashkil topdi. Ularning barchasi hukmron urugʻ atrofida koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi turkiy qabilalarning birlashmasi sifatida qabilaviy asosda shakllangan. Boshqaruv tili fors tili boʻlgan saljuqiylardan farqli oʻlaroq, Anadolu beyliklari oʻzlarining rasmiy adabiy tili sifatida turk tilidan foydalanganlar. Ana shunday beyliklardan biri – qoramoniylar hukmdorlari saljuqiylar poytaxti – Koniyani egallab oldilar, bu yerda 1327-yilda turkiy til rasmiy til sifatida – idora yozishmalarida, hujjatlarda va hokazolarda qoʻllanila boshlandi. Garchi Karamoniylar Anadoluda eng kuchli davlatlardan birini yaratishga muvaffaq bo'lishsa-da, barcha turkiy beyliklarni o'z hukmronligi ostida birlashtirishda asosiy rolni hukmdorlari Kayi qabilasidan bo'lgan kichik Usmonli davlati o'ynadi.

Usmonli davri

1683 yilga kelib Usmonli imperiyasi.

Moʻgʻul istilolari davrida Oʻgʻuz qayi qabilasi Xorazmshoh Jaloliddin bilan birga gʻarbga koʻchib oʻtgan va Rum saljuqiy sultoni xizmatiga oʻtgan. 1230-yillarda. qayi qabilasining boshligʻi Ertoʻgʻrul sultondan Vizantiya bilan chegarada daryo boʻyida egalik qilgan. Sakarya, qarorgohi Sog'ut shahrida. Sulton 1289-yilda oʻgʻli Usmon I ga bek unvonini berdi, 1299-yilda Usmon I oʻz knyazligini mustaqil davlat deb eʼlon qilib, tarixga Usmonlilar imperiyasi nomi bilan kirgan yangi sulola va davlatning asoschisi boʻldi. Usmonli sultonlari oʻzlarining bosqinchilik yurishlari natijasida 14—15-asrlarning ikkinchi yarmida Kichik Osiyodagi Vizantiya mulklarini egallab olishga muvaffaq boʻldilar. ular Bolqon yarim orolini zabt etishdi va 1453 yilda Sulton Mehmed II Fotih Konstantinopolni egallab, Vizantiya imperiyasining mavjudligini tugatdi. USTIDA. Baskakov turklar xalq sifatida faqat 13-asrning oxiridan boshlab mavjud bo'lgan deb hisoblaydi. D.E. Eremeev, o'z navbatida, 15-asr oxiri - 16-asrning birinchi yarmida turk millatining shakllanishi tugashini belgilaydi. . Asli qrim-tatarlardan boʻlgan turk Usmonli tarixchisi Xalil Inaljikning maʼlumotlariga koʻra, shakllangan turk etnik guruhi islomlashgan avtoxton aholining 30%, 70%i turklar edi; D.E. Eremeevning fikricha, turklar ulushi ancha past edi. Birinchi Usmonli sultonlarining tarixiy roli haqida Lord Kinross shunday yozadi:

Usmonning tarixiy roli xalqni o‘z atrofiga birlashtirgan qabila boshlig‘i edi. O‘g‘li O‘rxon xalqni davlatga aylantirdi; nevarasi Murod I davlatni imperiyaga aylantirdi. Ularning siyosatchi sifatida erishgan yutuqlarini 19-asrdagi bir Usmonli shoiri yuqori baholagan va u shunday degan edi: "Biz bir qabiladan dunyoni o'ziga bo'ysundirgan kuchni ko'tardik".

1516 yilda Selim I Dahshatli Misrning mamluklarga qarshi yurishini olib bordi va bu ularning Mamluklar sultonligining mavjudligini tugatdi. Usmonlilar Misrning zabt etilishi bilan muqaddas joylarni, xususan, muqaddas Makka va Madina shaharlarini himoya qilishni o‘z zimmalariga olib, islom olamida alohida mavqega ega bo‘ldilar. Xodimu'l-Harameyn. Keng tarqalgan versiyaga ko'ra, Salim I Ayasofya masjidida xalifa al-Mutavakkildan xalifalikni qabul qilgan. Usmonlilar sulolasining Islom ummatidagi o‘rni haqida 19-asrdagi Tunisning eng yirik siyosiy mutafakkiri Hayriddin at-Tunsiy shunday yozgan edi. "Ular musulmon davlatlarining aksariyatini o'zlarining adolatli boshqaruvi ostida birlashtirdilar, bu 699 (1299) yilda o'rnatildi. To'g'ri boshqaruv, daxlsiz shariatni hurmat qilish, tobelarning huquqlarini hurmat qilish, solih xalifalarnikini eslatuvchi ulug'vor zafarlar va. yuqoriga harakatlanish sivilizatsiyasi (tamaddun) Usmonlilar o'z kuchini ummatga qaytardilar..."

XVIII asrda Usmonlilar imperiyasida inqiroz yuzaga keldi. 1821-yilda 1830-yilda mustaqillikka erishgan Gretsiyada milliy ozodlik urushi boshlandi. Yunon inqilobi bir tomondan turklar va yahudiylarning, ikkinchi tomondan yunonlarning etnik tozalanishi bilan birga bo'lib, Peloponnesdagi muhim turk jamoasining yo'q bo'lib ketishiga olib keldi. Uilyam Kler ta'kidlaganidek: "Yunon turklari oz izlarini qoldirdi. Ular 1821 yilning bahorida to'satdan va butunlay g'oyib bo'ldilar, motamsiz va butun dunyo e'tibor bermay qoldilar. Yillar o'tib, sayohatchilar tosh xarobalarning kelib chiqishi haqida so'rashganda, keksalar: "Mana, Ali og'aning minorasi bor edi, unda egasining o'zi, uning harami va qullari o'ldirilgan". O‘shanda Gretsiya aholisining ko‘pchiligi bir vaqtlar turk millatiga mansub bo‘lgan, mamlakat bo‘ylab tarqalib ketgan kichik jamoalarda yashagan, oilalari uzoq yillardan buyon boshqa uy-joy tanimagan farovon dehqonlar, savdogarlar va amaldorlar ekanligiga ishonish qiyin edi. Yunonlar aytganidek, oy ularni yutib yubordi». .

Yaqin tarix

Mustaqillik urushi davrida turk piyodalari, 1922 yil

Birinchi jahon urushida Usmonli imperiyasi magʻlubiyatga uchragach, Mudros sulh shartnomasi imzolangandan soʻng gʻolib davlatlar uning hududini, jumladan, turk yerlarini ham boʻlishga kirishdilar. Mamlakatning bir qancha hududlarini bosib olishga qarshi aholi oʻrtasida stixiyali xalq harakati vujudga keldi va bu harakat sobiq Usmonli zobiti Mustafo Kamol Posho boshchiligidagi milliy ozodlik kurashiga aylanib ketdi. 1918-1923 yillardagi milliy ozodlik harakati turklarning bir millat boʻlib birikishiga hissa qoʻshgan. Turk milliy harakati sultonlikning tugatilishiga va yangi davlat – Turkiya Respublikasining tashkil topishiga olib keldi.

Turkiyadan tashqarida, Kiprda katta turk jamiyati vakili edi. Ikkinchi jahon urushidan keyin yunon aholisi orasida tarixiy yunon hududlarini (enosis), jumladan Kiprni Gretsiya bilan birlashtirish harakati kuchaydi. Enosis taʼlimotiga javoban orolning turk aholisi “taksim” taʼlimotini, yaʼni. Bo'lim. Kiprda jamoalararo keskinlikning kuchayishi tez orada qurolli guruhlar - Gretsiya EOKA va Turkiya TMTlarining shakllanishiga olib keldi. 1974 yilda Gretsiyada harbiy xunta tomonidan amalga oshirilgan davlat to'ntarishi natijasida orolda hokimiyat tepasiga EOKA yunon millatchilari keldi, bu esa turk qo'shinlari tomonidan Kiprga bostirib kirishga va orolning shimoliy va shimoli-sharqini bosib olishga sabab bo'ldi. 1983 yilda turk qo'shinlari tomonidan bosib olingan hududda Shimoliy Kipr Turk Respublikasi e'lon qilindi.

O'z-o'zini identifikatsiya qilish

Etnonim

"Turk" so'zining o'zi "kuchli, kuchli" degan ma'noni anglatadi. Turk tilida “turk” turk etnik guruhi vakili sifatida “turk” va turkiy xalqlar etnik-lingvistik birligi vakili sifatida “turk” degan ma’noni anglatadi. “Turkiya”, keyin esa “Turkiya hukmronligi” atamalari ilk bor 1190-yilda G‘arbiy Yevropa siyosiy adabiyotlarida Saljuqiylar hukmronligi ostidagi Anadoluga nisbatan paydo bo‘lgan. Usmonli imperiyasida turk dehqonlari o'zlarini "turk" deb atashgan, feodal elita orasida esa "usmonlilar" nomi keng tarqalgan bo'lib, eng muhimi imperiyaga tegishli degan ma'noni anglatadi. Biroq, Usmonli imperiyasi sub'ektlari orasida huquqiy maqom har qanday diniy jamoaga mansublik bilan belgilanadi va etnik o'ziga xoslik konfessional kimlik bilan almashtirildi. K. Makkoan ta'kidlaganidek: "Milliy o'ziga xoslik dinga bo'ysungan: Usmonli imperiyasining sub'ekti kamdan-kam hollarda o'zini turk yoki hatto usmonli deb ataydi, lekin har doim musulmon".. USTIDA. Ivanov ham shuni ta'kidladi “Ovrupoliklarning o‘zlari “turk” iborasiga faqat etnik emas, balki diniy va siyosiy mazmunni ham qo‘yganlar. turk”, “turk boʻl” soʻzlari yevropaliklarga, xususan, islomni qabul qilgan ruslarga nisbatan qoʻllanilgan..

20-asr boshlariga qadar “turk” etnonimi koʻpincha kamsituvchi maʼnoda qoʻllanilgan. “Turklar” Anadoludagi turkiyzabon dehqonlarga johillik ishorasi bilan berilgan nom edi (masalan. kaba turkler"qo'pol turklar"). 18-asr frantsuz sayyohi M. Xyuet turk soʻzining “dehqon”, “qoʻpol”, “qoʻpol” maʼnolarini bildirishini taʼkidlab, “u turkmi yoki turk emasmi?” degan savolga taʼkidlagan. Usmonli javob beradi - musulmon. , 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida nashr etilgan, shuningdek, qayd etgan “Ilmiy adabiyotlarda Usmonlilar yoki yaxshiroq aytganda, “Usmonlilar” nomi uzoq vaqtdan beri Yevropa turklari uchun oʻrnatilgan. keyingi odamlar qo'pol va o'qimagan " .

Shunisi e'tiborga loyiqki, Bosniyadagi Usmonlilar davrida turk musulmon Yugoslaviyani nazarda tutgan va bosniya-musulmon aholisi o'zlarini turklar deb atagan, bu ularning hukmron dinga mansubligini bildirgan, turklarning o'zini esa usmonlilar deb atagan. Xristianlar musulmon slavyanlarni turklar deb ham atashgan. 1850-yillarda Rus slavyanisti Bosniya aholisining etnik tarkibi va o'ziga xosligini quyidagi xususiyatlarni berdi: “Bosniya aholisi oʻz tushunchasiga koʻra va rasmiy eʼtirofga koʻra uchta xalqni tashkil etadi, garchi ularning barchasi serb qabilasiga mansub va bir tilda gaplashsa. Bu uch xalq: turklar, ya’ni musulmonlar, lotinlar..., ya’ni katoliklar va serblar... ya’ni pravoslavlar”.. Arman tilida, hozirgi davrgacha turklar “tatshiklar” deb atalgan, bu esa dastlab musulmonlarga nisbatan ishlatilgan.

Turk kimligi

D.E.Eremeev etnonim haqida gapirar ekan, shaxsga to'xtalib o'tdi:

Turk millatining o'zagi birinchi bo'lib Usmonli qabilasi hukmron mavqeni egallagan Usmonli beyligida shakllana boshladi. Bu qabila etnonimi keyinchalik Usmonlilar imperiyasining barcha turklarining rasmiy nomiga aylandi. Biroq, "usmonli" so'zi (usmonli yoki ba'zan yozganidek, Usmonli) turklarning mashhur o'z nomi bo'lgan etnonimga aylanmadi. Avvaliga Usmonli qabilasiga yoki Usmon beyligiga mansublik, keyin esa Usmonli imperiyasi fuqaroligini anglatardi. To‘g‘ri, qo‘shni xalqlar bu nomni ba’zan turklarga nisbatan ham, etnonim sifatida ham qo‘llashgan, faqat ularni boshqa turkiy xalqlardan farqlash uchungina ishlatgan. Masalan, rus tilida, ayniqsa 20-asrning 20-30-yillarigacha Usmonli turklari yoki Usmonli turklari nomi keng tarqalgan (boshqa turklar ko'pincha turklar yoki turk-tatarlar, turk xalqlari yoki turk-tatar xalqlari deb ham atalgan. ularning tillari - turk-tatar dialektlari yoki tillari).

Usmonli jamiyatining shahar aholisi va feodal elitasi orasida emas, balki asosan dehqonlar orasida tarqalgan turklar etnonimi, ularning milliy o'z nomi qadimgi "turk" (turk) etnonimi bo'lib qoldi. Buning sabablari quyidagilar edi. Yuqorida taʼkidlanganidek, “turk” etnonimi Anadoluga koʻchib kelgan barcha turkiy qabilalar uchun umumiy boʻlgan. Koʻchmanchi turklarning bir qismi oʻtroqlashib, mahalliy aholi bilan qorishib ketganidan soʻng qabilaviy rishtalar uzilib, qabila etnonimlari ham asta-sekin unutilgan. Mahalliy aholining turklar tomonidan assimilyatsiya qilinishi jarayonida turkiy til ustunlik qilgan. Ma'naviy va ayniqsa moddiy madaniyat, aksincha, mahalliy madaniyatdan o'zlashtirilgan. Biroq, yangi tashkil topgan etnik guruh turkiy tilda, toʻgʻrirogʻi, Anadolu-turk tilining shevalarida soʻzlashgani uchun oʻzini turkiy deb hisoblagan va uning kelib chiqishida turklarning katta rol oʻynaganini bilgan. Ammo bularning barchasi asosan dehqonlar, oʻtroq koʻchmanchi turklar va islomni qabul qilgan mahalliy turkiyagacha boʻlgan dehqonlarning aralashishi natijasida vujudga kelgan turk dehqonlariga tegishli edi. Shahar aholisiga kelsak, ularning nomi ko'pincha etnik emas, balki diniy - musulmonlar edi. Feodal elita o'zlarini xuddi shunday deb atashgan. Ushbu aholi guruhlari orasida "Usmonli" rasmiy nomi ham keng tarqalgan edi, lekin u ko'pincha "Usmonli davlatining sub'ekti" degan ma'noni anglatadi. Bunga Usmonlilar imperiyasidagi shahar aholisi ham, feodal elita ham ko‘pincha sobiq ko‘chmanchi turklardan emas, balki mahalliy islomlashgan aholidan kelib chiqqanligi sabab bo‘lgan. Usmonli hukmron tabaqasining og'zidagi "turk" (turk) so'zi Kichik Osiyodagi Saljuqiylar davlatidagi kabi uzoq vaqt davomida "dehqon", "plebey" so'zlari bilan sinonim bo'lib kelgan.

17-18-asrlarda Usmonli imperiyasining tanazzulga uchrashi. madaniy hayotning turli sohalarining tanazzulga uchrashiga olib keldi, turklarning ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyoti musulmon bo‘lmagan xalqlar taraqqiyotidan tobora orqada qoldi. Birinchi turkcha kitob 1729-yilda bosilgan boʻlsa, Usmonlilar imperiyasida birinchi bosmaxona yahudiylar orasida 1494-yilda, armanlar orasida 1565-yilda va yunonlar orasida 1627-yilda paydo boʻlgan.Bundan tashqari, 20-asr boshlarida 90%. turklarning savodsizligi saqlanib qolgan, yunonlar orasida 50%, armanlar orasida esa 33% savodsiz edi. Hatto 20-asr boshlarida ham Usmonli maktablarida turklar tarixi oʻqitilmagan, diniy maktablar (madrasalar) eshiklari 1908 yil inqilobigacha turk tiliga yopiq edi. Payg‘ambar hayotlaridan boshlab Usmonli-Islom tarixi o‘qitildi. Bu holatlar, shuningdek, Yevropa davlatlarining imperiyadagi milliy harakatlarga nisbatan bu xalqlar o‘rtasida milliy o‘zlikni anglashning o‘sishiga turtki bo‘lgan siyosati turklarning milliy g‘oyalar taraqqiyoti darajasida qolib ketishiga o‘z ta’sirini o‘tkazdi. Turk millatchiligining ilk ibtidolari 19-asrning ikkinchi yarmida “yangi Usmonlilar”ning yashirin siyosiy tashkiloti orasida vujudga kelgan. Bu harakat yetakchilari imperiyaning barcha xalqlarini bir “usmonli xalqi”ga birlashtirish gʻoyasiga asoslangan Usmoniylik (usmoniylik) kontseptsiyasini ishlab chiqdilar. 1869 yilda qabul qilingan Fuqarolik qonuni Usmonlilar imperiyasining barcha fuqarolari uchun teng maqomni belgilab berdi. "Imperiyaning barcha fuqarolari, qaysi dinga e'tiqod qilishlaridan qat'i nazar, Usmonlilar deb nomlanadi". Art. 1876 ​​yilgi Usmonli imperiyasi Konstitutsiyasining 8-moddasida Usmoniylik tamoyili aks ettirilgan: "Imperiyaning barcha fuqarolari dinidan farq qilmasdan Usmonlilar deb ataladi". Turk olimi Taner Akcam shunday yozadi:

Turk millatchiligi yoki umuman olganda, turk milliy o'ziga xosligi tarixiy sahnada ancha kech paydo bo'ldi. Ba'zi latifalar tez-tez takrorlangan, unda bu kechikish aniq ta'kidlangan. 19-asr oxirida Parijda istiqomat qilgan yosh turklarning ayrim vakillaridan qaysi millatga mansub ekanliklari so‘ralganda, ular avvaliga “Biz musulmonmiz” deb javob berib, ularga islomning din ekanligi tushuntirilgandan keyingina, ular “Biz Usmoniymiz”, deb javob berdi. Ularga bu millat emasligi tushuntirildi, lekin bu yoshlarning turkman deyishlari umuman aqlga sig'maydi. .

Asl matn(inglizcha)

Turk millatchiligi yoki umumiyroq qilib aytganda, turk milliy oʻziga xosligi tarixiy sahnada juda kech paydo boʻldi. Ba'zi latifalar tez-tez takrorlanadi, ular bu kechikishni aniq ta'kidlaydi. 19-asrning oxirlarida Parijda joylashgan yosh turklarning ayrim vakillaridan qaysi millatga mansub ekanliklari so‘ralganda, ular avvaliga “Biz musulmonmiz”, deb javob berishar va faqat Islom dinining bir millat ekanligi tushuntirilgandan keyingina javob berishardi. din ular: “Biz Usmoniymiz”, deb javob beradilar. Shunda ularga bu ham millat emasligi eslatilardi, lekin bu yoshlarning turkman deyishlari mutlaqo aqlga sig'mas edi.

Turk millatchiligi imperiyaning qulashi davrida kechikib paydo boʻlgan soʻnggi milliy harakatdir. Imperiya egalari, ya'ni turklar uning qulashini ko'rib, ular boshqarayotgan davlatning begona hududlarda va aholisi begona bo'lgan imperiya ekanligini anglab, balki o'zlarini turkiy deb tushungandir. Turk millati, turk vatani, turk tili va turk madaniyati tushunchalari - bularning barchasi o'sha kunlarda paydo bo'lgan va rivojlangan. .

Kamolistlar inqilobi va Usmonlilar imperiyasi parchalanganidan keyin “musulmonlar” va “usmoniylar” nomlari oʻrniga “turklar” etnonimi paydo boʻldi. San'atda. 1924 yilgi Turkiya Konstitutsiyasining 88-moddasida shunday deyilgan: "Turkiyaning barcha aholisi, dini va millatidan qat'i nazar, fuqarolik nuqtai nazaridan turklardir". O‘z vaqtida turk tilidagi “turk” va “turk” etnonimlari o‘rtasidagi chalkashlikni nihoyat bartaraf etish maqsadida “turk” etnonimining o‘rniga Anadolu (“Anadolulu”) nomini kiritish rejalashtirilgan edi.

Til

Usmonli tili

20-asrgacha Usmonli imperiyasining adabiy tili mavjud boʻlib, u soʻzlashuvchi turk tilidan mutlaqo farq qilgan – Usmonli tili (usmonli. lsạn ʿtẖmạny̱, lisan-i Usmoniy, sayohat Osmanlı Turkcesi, Osmanlıca), garchi u turkiy guruh tili boʻlsa-da, 80-90% gacha arab va fors soʻzlaridan tashkil topgan. Shunday qilib, 17, 18 va undan keyingi asrlarning ayrim yodgorliklarida turk qatlami arzimagan joyni (taxminan 10-15%) egallaydi. Qadimgi usmonli tili yoʻqolgan saljuqiy tilining bevosita davomchisi boʻlgan. Usmonli tili lug'at va grammatika asosida uch turga bo'lingan:

• «Nafis» (turkcha fasih Türkçe) — saroy she’riyati, rasmiy hujjatlar va aristokratiya tili;
• “Oʻrta” (turkcha orta Türkçe) — shahar aholisi, savdogar va hunarmandlarning tili;
• “Vulgar” (turkcha kaba Türkçe) keng ommaning, asosan, dehqonlarning tilidir.

Hozirgi turk tili usmonli tilining “vulgar” variantidan shakllangan.

Turk tili

20-asr boshlari turk milliy ongining oʻsishi bilan ajralib turdi; Turk ziyolilari orasida turk adabiy tilining sofligi haqidagi g‘oyalar tobora keng tarqala boshladi. A.Tirkova 1911-yilda o‘z ta’rifi bo‘yicha “taniq turk yozuvchisi”ning bir gapini yozib qoldirgan: “Turk aslini unutgan. Unga savol bering, u kim? Musulmonman deb aytadi. Undan hamma narsa, hatto tilidan ham olingan. Unga sog‘lom, sodda turkiy til o‘rniga fors va arabcha so‘zlar bilan nuqta qo‘yilgan begona, tushunarsiz til berilgan”.

Hokimiyatga kelgan kamalistlar tilni arab va fors ta’siridan tozalash uchun kurash olib bordilar. Alifbo islohoti masalasini oʻrganish maqsadida 1928-yil 15-yanvarda Turkiya Vazirlar Kengashi tomonidan Maorif vazirligi qoshida “Til komissiyasi” (Tur. Dil Encümeni) tuzilib, tez orada uning oʻrnida tugatildi 28-iyun kuni yangi tashkilot - "Alfabe Encümeni" (Turk tili) tashkil etildi, u 8 va 12 iyuldagi yig'ilishlarda lotin yozuviga asoslangan alifbo loyihasini qabul qildi. Mustafo Kamol Otaturk o'sha yilning 8 avgustida Istanbuldagi mashhur nutqida shunday degan edi:

“Fuqarolar, biz chiroyli tilimiz uchun yangi alifbo qabul qilishimiz kerak. Biz o'zimiz tushunmaydigan, asrlar davomida miyamizning temir changalida yotgan alomatlardan xalos bo'lishimiz kerak. Ushbu yangi turkcha harflarni kechiktirmasdan o'rganing. Ularni butun xalqqa, dehqonlarga, cho‘ponlarga, yuk ko‘taruvchilarga, molchilarga o‘rgating, buni vatanparvarlik, milliy burch deb biling”.

1928-yil 1-noyabrda VNST navbatdagi sessiyasining birinchi majlisida parlament yangi alifboni joriy etish toʻgʻrisidagi qonunni qabul qildi. Hozirgi turk alifbosi 29 ta harf (21 undosh va 8 unli) va 2 imlo belgisidan iborat. 1932-yil 12-iyunda Otaturk tomonidan Turk tilshunoslik jamiyatiga asos solingan.

Turk tilining shimoli-g'arbiy lahjalari fonetik jihatdan gagauz tiliga juda yaqin, turk tilining o'zi (xususan, uning shimoli-g'arbiy lahjalari) va gagauz tilining ikkalasi ham pecheneg tiliga yaqin.

Turk tilining shevalari 2 asosiy guruhga bo‘linadi:

• G'arbiy yoki Dunay-Turkiya: Adakalian, Adrianopol, Bosniya va Makedoniya dialektlari
• Sharqiy Anadolu: Aydin, Izmir, Karaman, Keniya, Sivas shevalari. Kipr shevasi va Anqara lahjasi bir guruhga kiradi.

Istanbul lahjasi adabiy tilning asosi sifatida qo'llaniladi, bu esa yaqinda mamlakat poytaxti Anqara shevasi ta'sirida bo'lgan.

Antropologiya

Turk ayoli, 1880-1900 yillar oralig'ida

Usmonli libosidagi turk qizi

Iloji boricha umumiy bo'lish uchun turklarning antropologik tipining asosi katta kavkaz irqining bir qismi sifatida Bolqon-Kavkaz irqining G'arbiy Osiyo versiyasidir.

Antropologik nuqtai nazardan, turklarning aksariyati O'rta er dengizi irqiga mansub. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida nashr etilgan Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'atida qisqacha tavsif berilgan:

Usmonlilar (turklarning nomi masxara yoki haqoratli deb hisoblanadi) dastlab Ural-Oltoy qabilasining xalqi bo'lgan, ammo boshqa qabilalarning katta oqimi tufayli ular o'zlarining etnografik xususiyatlarini butunlay yo'qotgan. Ayniqsa, Evropada bugungi turklar ko'p jihatdan yunon, bolgar, serb va alban renegadlarining avlodlari yoki turklarning ushbu qabilalardan bo'lgan ayollar yoki Kavkaz mahalliy aholisi bilan nikohlari natijasida kelib chiqqan. Hozirgi vaqtda turklar o'ziga xos tabiiy tanlanish tufayli baland bo'yli, qaddi-qomatli va olijanob xususiyatlarga ega bo'lgan kelishgan odamlarning qabilasini ifodalaydi. Xulq-atvorda muhimlik va qadr-qimmat, mo''tadillik, mehmondo'stlik, savdo-sotiq va ayirboshlashda halollik, jasorat, bo'rttirilgan milliy g'urur, diniy aqidaparastlik, fatalizm va xurofotga moyillik ularning milliy xarakterining ustun belgilaridir. .

ESBE “Usmonli turklari” maqolasida turklarning antropologik xususiyatlarini keng tavsiflaydi:

Antropologik nuqtai nazardan, Usmonli turklari turkiy qabilalarning o'ziga xos xususiyatlarini deyarli butunlay yo'qotdilar, ular hozirgi vaqtda ular tomonidan o'zlashtirilgan u yoki bu millatga qarab turli irqiy turlarning eng heterojen aralashmasini ifodalaydi, umuman olganda, kavkaz qabilasining turlariga eng ko'p yaqinlashadi. Buning sababi shundaki, Kichik Osiyo va Bolqon yarim oroliga bostirib kirgan Usmonli turklarining keyingi davrlarida, boshqa turkiy xalqlar orasidan hech qanday yangi oqim olmagan holda, davomli urushlar tufayli asta-sekin kamayib bordi. soni va ular tomonidan zo'rlik bilan turklashtirilgan xalqlarni: yunonlar, armanlar, slavyanlar, arablar, kurdlar, efiopiyaliklar va boshqalarni o'z tarkibiga kiritishga majbur bo'ldi. Hatto Saljuqiylar davrida ham nasroniy yunonlarning ko'p qismi dindan qaytgan, Usmoniylar davrida esa ommaviy ravishda majburan majburlangan. diniy e'tiqodlar, nasroniy yoshlardan yangichalar korpusining shakllanishi, Usmonli turklarining haramlarini turli mamlakatlar va irqlarning go'zallari bilan to'ldirgan ko'pxotinlilik, Usmonli turklarining uylariga Efiopiya elementini kiritgan qullik va nihoyat, homilani chiqarib yuborish odati - bularning barchasi turkiy elementni asta-sekin kamaytirdi va begona elementlarning o'sishiga yordam berdi.

Shuning uchun Usmonli turklarida biz yuzning yumshoq, nafis konturlari, bosh suyagining sharsimon tuzilishi, baland peshonasi, katta yuz burchagi, mukammal shakllangan burni, yam-yashil kipriklari, kichik jonli ko'zlari, bir turga o'tishning barcha turlarini uchratamiz. yuqoriga egilgan iyagi, nozik jismoniy, qora, bir oz jingalak sochlar, boy yuz sochlari. Turklar orasida hatto sarg'ish va qizil sochli odamlar bilan uchrashish odatiy holdir (Riegler). Xususan, ma'lum hududlarda Vamberi qayd etadi: Qadimgi Armaniston mintaqasida kurd tipidagi xususiyatlarning ustunligi (Karsdan Malatya va Karoja tizmasigacha), garchi qoraroq yuz va kamroq cho'zilgan yuz konturiga ega bo'lsa ham, arablar bo'ylab. Suriyaning shimoliy chegarasi va nihoyat, Shimoliy Anadoluda bir hil yunon tipi, dengiz qirg'og'iga yaqinlashganda, kamroq va kamroq monoton bo'ladigan tip. Yevropa Turkiyaga kelsak, hatto Istanbul ham Gʻarbiy Osiyo, yunon-slavyan va kavkaz xalqlarining eng xilma-xil turlarining aralashmasidan iborat boʻlib, bu aralashma faqat kiyim-kechak, bosh kiyim, qirqib olingan bosh va kesilmagan soqol va hokazolarning bir xil kesilganligi tufayli bir hil koʻrinadi. Oʻlchovlar Veysbax va Ivanovskiyning Yevropa Turkiyaning turli joylaridan yuzdan ortiq bosh suyagi dolichocephaly (o'rtacha maqsad: 74), qolganlari shou bilan kasallangan. 80-81 (subraxisefaliya). Kichik Osiyoda Eliseev tomonidan o'lchangan 143 Usmonli turklarida bo'yi o'rtacha 1,670, sefalik ko'rsatkich 84 bo'lib, 60% braxisefaliklar va subbraxisefaliklar (asosan ko'chmanchilar orasida) va atigi 20% dolichocephalics va subdolichoongs. shahar aholisi) .

Madaniyat

Adabiyot

Turk tilidagi ilk yozma asarlar XIII asr o‘rtalariga to‘g‘ri keladi, Kichik Osiyoda turkiy tildagi yozma matnlar faqat so‘fiylik xarakteriga ega edi. Tasavvufning ilk asari Ahmad Faqihning “Taqdir kitobi” boʻlib, uning shogirdi Shayod Hamza “Yusuf va Zeliha” sheʼrini yaratgan. Turk tilidagi birinchi muhim asar 1330-yilda, so‘fiy Oshiq Poshoning “Sayohatchining kitobi” mesneviyasini yaratganiga to‘g‘ri keladi.

15-asr oʻrtalarida turkiy sheʼriyat taraqqiyotining mumtoz davri deb ataladigan davr boshlanib, XVII asr boshlarigacha davom etdi. Bu davrda saroy she’riyati jadal rivojlandi. Yangi turk adabiyotining asoschisi yozuvchi va publitsist Shinosi Ibrohim boʻlib, turk adabiyotida birinchi dramatik asar – “Shoirning nikohi” (1860) bir pardali satirik komediyasini yaratdi.

Musiqa

Tashqi video fayllar
	Safiye Ayla ijrosidagi turk klassik qo'shig'i "Katibim (Üsküdar"a Gider iken)"
	Usmonli urush kuyi - Mehter marti
	Usmonli musiqasi, bastakor shahzoda Dimitriy Kantemir
	“Chechen qizi”, bastakor Tanburi Jemil Bey

An’anaviy turk musiqasi Onado‘lida yashagan xalqlar san’atiga xos xususiyatlarni o‘ziga singdirgan holda arab-eron madaniyati bilan bog‘langan. Xalq musiqasida bir xil ritmga ega kichik diapazondagi kuylar qiriq havo (qisqa ohang) va keng diapazonli, ritmik jihatdan erkin, aniq metro-ritmik naqshlarga mos kelmaydigan (vaqt boʻlinishi ustunlik qiladi) uzun havo (uzun). ohang).

Usmonlilar imperiyasi davrida yangi musiqiy janr - imperator armiyasining ko'plab yurishlariga hamroh bo'lgan orkestr harbiy musiqasi paydo bo'ldi. 18-asr boshlarida Yevropada yangicha harbiy orkestrining anʼanaviy cholgʻu asboblari toʻplami paydo boʻldi, ularda oʻsha davrda katta nogʻora (daul), 2 ta kichik nogʻora (sardor-nagara), 2 ta zindon (tsil), 7 ta boʻlgan. mis quvurlari (bori) va 5 ta ro'mol (tsurnader). Yangicha musiqasi o'ziga xos tembr majmuasi sifatida (ko'pincha uchburchak bilan birga bo'lgan katta baraban) Evropa opera va simfonik musiqasiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. ESBE turk musiqasini zarbli cholgʻu asboblari yangichalar musiqasi deb taʼriflagan "Avstriyaning, keyin esa boshqa mamlakatlarning harbiy cholg'u orkestrlariga o'tdi, ammo cheklangan va mazmunli foydalanish bilan."

20-asrda turk musiqasi dastlab Yevropada paydo boʻlgan yangi janrlar bilan boyidi. Biroq simfoniyalar, operalar, baletlar va hokazolar Turkiyada unchalik mashhur bo‘lmagan. Hozirgi turk musiqasi gʻarb musiqasining kuchli taʼsirida rivojlanadi.

Turk diasporasi

Asosiy maqola: Turk diasporasi

Tarixan ma'lum bo'lgan birinchi Usmonli (turk) diasporasi Usmonlilar imperiyasining vassal davlati bo'lgan Qrim xonligida mavjud bo'lgan. Biroq, 18-asrga kelib, Qrim Rossiya tarkibiga kirgach, turklar deyarli butunlay Qrim-tatar etnik guruhiga qo'shilishdi. Qrim-tatar tilining janubiy lahjasi o'g'uz tillari guruhiga kiradi (qipchoq tilidagi boshqa ikkita dialekt leksik va grammatik jihatdan undan sezilarli farq qiladi).

Hozirda eng yirik turk diasporalari ilgari Usmonlilar imperiyasi tarkibiga kirgan mamlakatlarda joylashgan. Arab mamlakatlarida (Mag‘rib mamlakatlari, Misr, Suriya, Iroq) turklar diniy bosimga duchor bo‘lishmaydi, biroq ayni paytda o‘z ona tilini o‘rganish va Turkiya bilan madaniy aloqalarini davom ettirish imkoniyatlari jiddiy cheklangan.

Kipr turklari

Kiprda orolni Gretsiyaga qo'shib olish uchun qilingan muvaffaqiyatsiz urinish va undan keyingi 1974 yilgi urush natijasida tan olinmagan Shimoliy Kipr Turk Respublikasi tashkil topdi. Shimoliy Kipr mustaqil davlat sifatida faqat Turkiya tomonidan tan olingan, u BMTning bir qator rezolyutsiyalariga muvofiq, 1974 yilda xalqaro tan olingan Kipr Respublikasidan harbiy bosqin natijasida bosib olingan ushbu hududni noqonuniy ravishda egallab olgan. Xalqaro huquqqa muvofiq, Kipr Respublikasi 1974 yilgacha uning tarkibiga kirgan barcha hudud ustidan suverenitetini saqlab qoladi. Kipr Yevropa Ittifoqiga shimoliy (turk) qismisiz qabul qilingan yili.

Germaniyadagi turklar

Germaniyadagi turk diasporasi 1960-yillardagi "iqtisodiy mo''jiza" natijasida shakllangan, o'shanda iqtisodiy o'sish natijasida ishchi kuchiga bo'lgan talab ortgan, Germaniya aholisi esa nafaqat o'smagan, balki kamaygan. Shu tufayli Germaniyaga juda ko‘p turklar yetib keldi. Turklar va nemis millatchilari o'rtasida ko'pincha o'lim bilan to'qnashuvlar sodir bo'ldi. 1990-yillarda esa vaziyat ijobiy tomonga oʻzgara boshladi: Germaniya hukumati turklarning milliy oʻzligini saqlab qolgan holda nemis jamiyatiga integratsiyalashuvi boʻyicha maqsadli dasturni boshladi.

Yevropaning boshqa mamlakatlaridagi turklar

Shuningdek qarang

Eslatmalar

1. Milliyet. 55 milyon kişi "etnik olarak" Turk . 2011-yil 21-iyulda olindi.
2. KONDA tadqiqot va konsalting, ijtimoiy tuzilma tadqiqoti 2006 yil
3. Kongress kutubxonasi - Federal tadqiqot bo'limi Mamlakat profili: Turkiya. 2012-yil 4-fevralda asl nusxadan arxivlangan. Olingan 2010-yil 6-fevral.
4. Markaziy razvedka boshqarmasi. Jahon faktlar kitobi. 2011-yil 27-iyulda olindi.
5. Yevropa instituti Merkel Stokes Germaniyadagi immigratsiya bahsi. 2012-yil 4-fevralda asl nusxadan arxivlangan. Olingan. 2010-yil 15-noyabr.
6. Kotter, men; Vonthein, R; Gunaydin, I & Myuller, C (2003), "Nemis va turk kelib chiqishi bemorlarida Behchet kasalligi - qiyosiy tadqiqot", Zouboulis, Christos (ed.), "Eksperimental tibbiyot va biologiyaning yutuqlari, 528-jild", Springer, p. 55, ISBN 0306477572
7. Xaviland, Uilyam A.; Prins, Xarald E.L.; Uolrat, Dana va Makbrayd, Bunny (2010), "Antropologiya: inson muammosi",Cengage Learning, p. 675, ISBN 0495810843
8. 2006 Kanada aholini ro'yxatga olish: Mavzuga asoslangan jadvallar | Kanada, viloyatlar, Terr aholisi uchun etnik kelib chiqishi (247), yagona va bir nechta etnik kelib chiqishi javoblari (3) va jins (3) ...
9. Butunrossiya aholini ro'yxatga olish 2010 yil. Rossiya Federatsiyasi aholisining milliy tarkibi 2010 yil
10. Butunrossiya aholini ro'yxatga olish 2002 yil. Rossiya hududlari bo'yicha aholining milliy tarkibi. "Demoskop". 2011-yil 23-avgustda asl nusxadan arxivlangan.
11. Qozog'iston Respublikasi Statistika agentligi. Aholini ro'yxatga olish 2009. (Aholining milliy tarkibi .rar)
12. Qirg'iziston Respublikasi Milliy statistika qo'mitasi 2009 yil.
13. Ozarbayjonning etnik tarkibi: 2009 yilgi aholini ro'yxatga olish. Arxivlangan
14. &n_page=5 2001 yilgi Butun Ukraina aholisini ro'yxatga olish. Aholining millati va ona tili bo'yicha taqsimlanishi. Ukraina Davlat statistika qo'mitasi.
15. Mixail Tulskiy Tojikistonda 2000 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalari: milliy, yosh, jins, oila va ma'lumot tarkibi. "Demoskop". 2011-yil 25-avgustda asl nusxadan arxivlangan.
16. Belarus Respublikasi aholisini ro'yxatga olish 2009 yil. MILLATI VA ON TILI BO'YICHA AHOLI. belstat.gov.by. 2012-yil 3-fevralda asl nusxadan arxivlangan.
17. 07.01.2010 yil holatiga Latviya aholisining milliy tarkibi va davlat mansubligi bo'yicha taqsimlanishi (Latviya)
18. "Rossiyaning yuzlari" - etnik guruhlar va xalqlar
19. SSSR Fanlar akademiyasi. Jahon tarixi. - Janob. polit nashriyoti. Adabiy, 1956. - B. 253.

    Asl matn(ruscha)

    Iqtisodiy va madaniy hayotning yirik va qadimiy markazlari bilan bir qatorda ibtidoiy jamoa davriga oid qadimiy munosabatlar shakllari saqlanib qolgan hududlar ham mavjud edi. Kichik Osiyo g'ayrioddiy xilma-xil etnik tarkibga ega edi va uning aholisi nisbatan kichik hududda ko'pincha bir nechta tillarda gaplashardi.

20. , Bilan. 49-73
21. , Bilan. 52: "Anadoluning g'arbiy qismida va qirg'oqbo'yi hududlarida ular asosan yunonlar edi. Sharqda esa aholining etnik tarkibi ancha murakkab edi: yunonlardan tashqari lazilar, gruzinlar, armanlar, kurdlar, arablar va ossuriyaliklar ham bor edi”.
22. , Bilan. 55-56
23. , Bilan. 73
24. Turklar (xalq). TSB. 2012-yil 4-fevralda asl nusxadan arxivlangan.
25. Sharq tarixi. 6 jildda T. 2. Oʻrta asrlarda Sharq. M., “Sharq adabiyoti”, 2002. ISBN 5-02-017711-3
26. , Bilan. 123
27. VII Xalqaro antropologik va etnografik fanlar kongressi // 1964 yil Moskva. 10-jild 98-bet

    Asl matn(ruscha)

    Eng umumiy maʼnoda turklarning etnogenezi shundan iboratki, turk xalqi koʻplab etnik komponentlardan shakllangan, biroq hal qiluvchi komponent turkiy qabilalar – oʻgʻuzlar, turkmanlar, uzeslar (gʻarbiy oʻgʻuzlar), pecheneglar, qipchoqlar, va boshqalar. Yana bir tarkibiy qism turklar tomonidan assimilyatsiya qilingan mahalliy aholi guruhlari - yunonlar, armanlar, kurdlar, lazlar, gruzinlar va boshqalar edi. Mahalliy aholining assimilyatsiya qilinishiga “turklarning Kichik Osiyoda qudratli feodal davlati - Saljuqiylar sultonligini (11-asrning 70-yillari - 1307) tashkil etishi, yaʼni ular siyosiy jihatdan hukmron jamoa boʻlganligi yordam berdi.

28. , Bilan. 126
29. Gabor Agoston, Bryus Alan Masters.. - Infobase Publishing, 2009. - P. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591

    Asl matn(inglizcha)

    Saljuqiylar va turkiy qabilalarning Anadolu materikiga koʻchishi bilan birlashib, Anadoluda turk va islom taʼsirini yoydilar. Boshqaruv tili forscha bo'lgan Saljuqiylardan farqli o'laroq, Karamoniylar va boshqa Onado'li turk amirliklari so'zlashuv turk tilini rasmiy adabiy til sifatida qabul qilganlar. Turk tili bu bekliklarda keng qoʻllanishga erishdi va Usmonlilar davrida oʻzining eng yuksak takomillashuviga erishdi.

30. , Bilan. 131
31. SSSR Fanlar akademiyasi. Jahon tarixi. - Janob. polit nashriyoti. Adabiy, 1957. - B. 733.
32. N. N. Mikluxo-Maklay nomidagi Etnografiya instituti. Ish yuritish. - Janob. polit nashriyoti. Adabiy, 1963. – T. 83. – B. 58.
33. USTIDA. Baskakov turkiy tillar. - M.: Sharq adabiyoti nashriyoti, 1960. - B. 141.
34. , Bilan. 135
35. , Bilan. 149
36. Kinross Lord. Usmonlilar imperiyasining yuksalishi va qulashi. - M.: KRON-PRESS, 1999. - P. 37. - ISBN 5-232-00732-7
37. Usmonli davlati, jamiyati va sivilizatsiyasi tarixi. - M.: Sharq adabiyoti, 2006. - T. 1. - B. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
38. Ivanovna. Islom olami tarixiga oid asarlar. - M.: Sharq adabiyoti, 2008. - B. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
39. Gretsiya. Qisqacha yahudiy entsiklopediyasi. 2012-yil 4-fevralda asl nusxadan arxivlangan.

    Asl matn(ruscha)

    Yunonlarning Usmonli imperiyasiga qarshi qoʻzgʻoloni (1821) turk hukumatiga sodiq boʻlgan yunon yahudiylari uchun jiddiy falokat boʻldi. Qo'zg'olonchilar tomonidan bosib olingan shaharlarda ko'plab yahudiylar o'ldirilgan. Faqat Peloponnesda besh ming yahudiy halok bo'ldi. Mustaqil Gretsiya yahudiylar uchun teng huquqlarni e'lon qilganiga qaramay, 1821 yildan keyin ular asr oxirigacha doimiy pogrom tahdidi ostida yashadilar.

40. Uilyam Sent-Kler.. - Ochiq kitob nashriyoti, 2008. - S. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003