Геноцидът на айните - първоначалните жители на Хокайдо и северните острови. Първите самураи изобщо не са японци от айните в Япония

Малко хора знаят, но японците не са коренното население на Япония. Преди тях са живели на островите Айну, мистериозни хора, чийто произход все още е много загадка. Известно време айните живеели рамо до рамо с японците, докато не били прогонени на север.

Че Айните са древните господари на японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, според писмени източниции множество имена на географски обекти, чийто произход се свързва с айнски език.

Учените все още спорят за произхода на айните. Територия на айните беше доста обширна. японските острови, Сахалин, Приморие, Курилските острови и южната част на Камчатка. Фактът, че айните не са свързани с други коренни народи от Далечния изток и Сибир, вече е доказан факт.

Добре известно е, че Айните идват на островите на Японско море и основават там неолитната култура Джомон (13 000 пр. н. е. - 300 пр. н. е.).

Айните не се занимавали със земеделиете са търсили храна лов, събиране и риболов.Те живееха покрай реките на островите на архипелага, в малки населени места, доста отдалечени едно от друго.

ловни оръжияАйните се състоят от лък, дълъг нож и рог. Широко използвани бяха различни капани и капани. В риболова айните отдавна са използвали "марек" - копие с подвижна въртяща се кука, която улавя рибата. Риба често се лови през нощта, привличайки ги със светлината на факли.

Тъй като остров Хокайдо става все по-гъсто населен от японци, ловът губи доминиращата си роля в живота на айните. В същото време нараства делът на земеделието и домашните животновъди. Айните започват да отглеждат просо, ечемик и картофи.

Ловци и рибари, айните създават необичайни и богати Културата Джомон характерно за народи с много високо ниво на развитие. Например, те имат дървени изделия с необичайни спираловидни орнаменти и дърворезби, невероятна по красота и изобретателност.

Древните айни създадоха необикновено керамика без грънчарско колело, украсявайки я с изискан въжен орнамент. Айните изумяват с талантливото си фолклорно наследство: песни, танци и легенди.

Легендата за произхода на айните.

Това беше много отдавна. Сред хълмовете имаше село. Обикновено село, където живееха обикновени хора. Сред тях има много мило семейство. Семейството имаше дъщеря Айна, най-милата от всички. Селото живееше нормален живот, но един ден призори на селския път се появи черен вагон. Черните коне ги караше човек, облечен в черно, много се радваше на нещо, усмихваше се широко, понякога се смееше. На вагона имаше черна клетка, а в нея на верига седеше малко пухкаво мече. Той засмука лапата си и от очите му потекоха сълзи. Всички жители на селото погледнаха през прозорците, излязоха на улицата и се възмутиха: колко е срамно един черен човек да оковава, измъчвайки бяло плюшено мече.Хората само се възмущаваха и казаха думи, но не направиха нищо. Само любезно семейство спря каруцата на черния мъж и Айна започна да го моли пусна нещастното мече.Непознатият се усмихнал и казал, че ще пусне звяра, ако някой си даде очите. Всички мълчаха. Тогава Айна пристъпи напред и каза, че е готова за това. Черният мъж се засмя силно и отвори черната клетка. Бялото пухкаво мече излезе от клетката. И любезно Айна загуби зрението си.Докато селяните гледаха Мечето и казваха съчувствени думи на Айна, черният мъж на черната каруца изчезна неизвестно къде. Малката мечка вече не плачеше, но Айна плачеше. Тогава бялото мече взе въжето в лапите си и започна да води Айна навсякъде: през селото, по хълмове и ливади. Това не продължи много дълго. И тогава един ден хората от селото вдигнаха поглед и видяха това бялото пухкаво мече води Айна право към небето,и води Айна през небето. Голямата мечка води Малка мечка и винаги се вижда в небето, така че хората да помнят доброто и злото...

Айнският култ към мечката се различавала рязко от подобни култове в Европа и Азия. Само Айните хранели жертвеното мече с гърдите на медицинска сестра!

Основният празник на айните е празникът на мечките, на койтоДойдоха роднини и гости от много села. В продължение на четири години в едно от семействата на айните е отглеждано мече. Дадоха му най-добрата храна, приготвиха мечето за ритуално жертвоприношение. Сутринта, в деня на жертвоприношението на мечката, Айните организираха масов плач пред клетката на мечката.След това животното се изважда от клетката и се украсява с стърготини, поставят се ритуални бижута. След това го поведе през селото и докато присъстващите отвличаха вниманието на звяра с шум и викове, младите ловци скочиха един по един върху мечката, като се придържаха за миг към него, опитвайки се да докоснат главата му, и веднага скочиха гръб: особен обред за "целуване" на звяра.Мечката била вързана на специално място, опитвали се да я хранят с празнична храна. Старейшината произнесе прощална дума пред него, описа труда и заслугите на жителите на селото, отгледали божествения звяр, изложи желанията на айните, които мечката трябваше да предаде на баща си, богът на планината тайга . Чест е да „изпратите“ звяра на праотците, т.е. убиване на мечка с лъкможе да бъде присъден на всеки ловец, по желание на собственика на животното, но сигурно е бил на гости.Имаше удари право в сърцето.Месото на животното беше положено върху смърчови лапи и разпределено, като се вземе предвид старшинството и щедростта. Костите бяха внимателно събрани и отнесени в гората. В селото настъпи тишина.Смятало се, че мечката вече е на път и шумът може да я подведе.

Доказана е генетичната връзка на айните с хората от неолитната култура Джомон, които са били предците на айните.

Дълго време се смяташе, че айните могат да имат общи корени с народите на Индонезия и местните жители на Тихия океан, тъй като имат сходни черти на лицето. Но генетични изследвания изключи тази опция.

Японците са сигурни, че айните са свързани с палео-азиатските (?) народи и дошъл на японските острови от Сибир. Напоследък имаше предложения, че Айну са роднини на Мяо Яо, живеещи в Южен Китай.

Айнски външен вид

Външният вид на айните е доста необичаен: те имат чертите на кавказците, имат необичайно гъста коса, широки очи, светла кожа. Характерна особеност на външния вид на айните е много гъста коса и брада при мъжете,от какво са лишени представители на монголоидната раса. Гъста дълга коса, заплетена в плетеница, заменя шлемовете на айнските воини.

Руски и холандски пътешественици оставиха много истории за айните. Според техните показания, Айните са много мили, приятелски настроени и отворени хора.. Дори европейците, които са посетили островите през различни години, отбелязват характеристика Айну галантни маниери, простота и искреност.

Руските изследователи - казаците, завладявайки Сибир, достигат Далечния изток. Пристигане на остров Сахалин първите руски казаци дори объркаха айните за руснаци, така че те не бяха като сибирските племена, а по-скоро приличаха на европейците.

Ето какво написа той Казак Йесаул Иван Козиревза първата среща: „Петдесет души, облечени в кожи, се изсипаха на среща. Те изглеждаха без страх и бяха с необичаен вид - космати, дългобради, но с бели лица и не наклонени, като якутите и камчадалите.

Може да се каже, че Айните бяха като всички: селяните от южната част на Русия, жителите на Кавказ, Персия или Индия, дори циганите - само не и монголоидите.Тези необичайни хора се нарекоха Ainami, което означава "истински човек", но казаците ги нарекоха "пушачи", добавяне на епитет "космат". Впоследствие Казаците се срещнаха с Курили в целия Далечен изток - на Сахалин, южната част на Камчатка, Амурската област.

Айните обръщат много внимание възпитанието и възпитанието на децата. На първо място, те мислят Детето трябва да се научи да се подчинява на по-възрастните! В безпрекословното подчинение на детето към неговотородители, по-големи братя и сестри, възрастни като цяло, бъдещият воин е възпитан.Послушанието на детето, от гледна точка на айните, се изразява по-специално във факта, че детето говори с възрастни само когато го попитат,когато се свърже с него. Детето трябва да е в полезрението на възрастните през цялото време., но в същото време не вдигайте шум, не ги притеснявайте с присъствието си.

Айните дават имена на децата не веднага след раждането, както правят европейците, а на възраст от една до десет години или дори по-късно. Най-често името на айните отразява отличителното свойство на неговия характер, присъщата му индивидуална черта, например: егоист, мръсен, справедлив, добър говорител, заекващ и др. Айну нямат прякориса имената им.

Айнски момчета, отгледани от бащата на семейството. Той ги учи да ловуват, да се ориентират в терена, да избират най-краткия път в гората, ловни техники и оръжия. Отглеждането на момичетата е отговорност на майката. В случаите, когато децата нарушават установените правила на поведение,извършват грешки или престъпления, родителите им разказват различни поучителни легенди и истории,предпочитайки това средство за въздействие върху психиката на детето пред физическото наказание.

Войната на айните с японците

INскоро идеалистичният живот на айните в японския архипелаг беше възпрепятстван от мигранти от Югоизточна Азия и Китай - Монголоидни племена, които по-късно стават предци на японците. Нови заселници донесли култура със себе си ориз което позволява на голям брой хора да се хранят на относително малка площ. След като се формира щат Ямато, те започнаха да заплашват мирния живот на айните, така че някои от тях се преместиха в Сахалин, долен Амур, Приморие и Курилските острови. Останалите айни започнаха ерата на постоянни войни с държавата Ямато, продължила около хиляда години.

Първите самураи изобщо не са били японци.

Айните били изкусни воини, владеещи свободно лък и меч и японците не успявали да ги победят дълго време.много дълго време, почти 1500 години .

Новата държава Ямато, възникнала през III-IV век, започва ера на постоянна война с айните. IN 670 Ямото преименува на Нипон (Япония). „Сред източните диваци най-силните са Емиши", - свидетелстват японските хроники, където айните се появяват под името "емиши".

Японците демонизираха непокорните хора, наричайки айните диваци, но японците за доста дълго време отстъпваха на диваците - айните във военно отношение. Запис на японски хронист, направен през 712 : « Когато нашите възвишени предци слязоха на кораб от небето, на този остров (Хоншу) намериха няколко диви народа, сред тях най-дивите били айните.

Айну. 1904 г

Японците се страхуваха от открита битка с айните и осъзнаха това един воин - айн струва сто японци . Имаше вярване, че особено опитните айнски воини могат да пропускат мъгла, за да се скрият незабелязано от враговете.

Айните знаеха как да се справят с тях с два меча и на дясното бедро те носеха две кинжали . Един от тях (чейки-макири) служел като нож за извършване ритуално самоубийство - харакири.

Произходът на самурайския култ е в бойното изкуство на айните, а не на японците. В резултат на хилядолетни войни с айните, японците приемат специален военен стил от айните. култура - самурай, произхождащи от хилядолетните военни традиции на Ацни. А някои от самурайските кланове по произход все още се смятат за айни.

Дори символът на Япония - великият връх Фуджи - има в името си айнската дума "фуджи", което означава "божество на огнището".

Японците успяха да победят айните едва след изобретяването на оръдия, след като успяха да възприемат много техники на военното изкуство от айните. Кодексът на честта на самурая, способността да се владее два меча и споменатият ритуал харакири - мнозина смятат за характерните атрибути на японската култура, но всъщност тези военни традиции бяха заимствани от японците от айните.

В древни времена айните са имали традиция да се рисува мустаци за жени, така че те изглеждаха като млади воини. Тази традиция казва, че жените от айну също са били воини, заедно с мъжете, които са воювали като Въпреки всички забрани на японското правителство, дори през двадесети век айните са били татуирани, смята се, че последното татуираната жена почина през 1998 г.

Татуировките под формата на буйни мустаци над горната устна се прилагат изключително от жени. , се е смятало, че този обред е преподаван на предците на айните от боговете, майката-прародителка на всички живи същества - Оки Куруми Туреш Махи (Окикуруми Туреш Мачи), по-малката сестра на бога създател Окикуруми .

Традицията на татуирането се предава по женската линия, рисуването върху тялото на дъщерята е прилагано от нейната майка или баба.

В процеса на "японизация" на народа айни през 1799 г. е въведена строга забрана за татуиране на айнски момичета , и в 1871 г в Хокайдо беше обявена втора строга забрана, тъй като се смяташе, че процедурата е твърде болезнена и нечовешка.

Езикът на айните също е загадка, той има санскритски, славянски, латински, англо-германски корени. айнски езиксилно се откроява от съвременната езикова картина на света и досега не са намерили подходящо място за нея. По време на дългата изолация айните са загубили връзка с всички останали народи на Земята, а някои изследователи дори ги отделят като специална раса на айните.

етнографи борейки се с въпроса където в тези сурови земи се появяват хора, носещи суинг (южен) тип облекло. те национално ежедневно облекло - халати , украсена с традиционни орнаменти, празнична - бяла.

Айнски национални дрехи - халат, декориран ярък орнамент, кожена шапка или венец.Преди това материалът за дрехи е бил изтъкан от ленти от ликови и коприва влакна. Сега националните дрехи на айните са ушити от закупени тъкани, но украсени с богата бродерия. почти всяко село на айните има свой специален модел за бродерия.След като срещна айну в национално облекло, човек може точно да определи от кое село е той. Бродерияна мъжкото и дамското облекло се различават. Мъжът никога няма да носи дрехи с "женска" бродерия и обратно.

Руските пътешественици също бяха поразени от факта, че през лятото айните носели набедрена превръзка.

Днес айните са останали много малко, около 30 000 души, и те живеят главно в северната част на Япония, в южната и югоизточната част на Хокайдо. Други източници дават цифра от 50 хиляди души, но това включва метиси от първо поколение с примес на айнска кръв - има 150 000 от тях, те са почти напълно асимилирани в населението на Япония. Културата на айните отива в забвение заедно със своите тайни.

Указ на императрица Екатерина II от 1779 г.: „... оставете косматите пушачи свободни и не изисквайте събиране от тях и отсега нататък народите, живеещи там, не трябва да бъдат принуждавани да го правят, а се опитвайте да бъдат приятелски настроени и привързани ... да продължа вече установеното с тях познанство”.

Указът на императрицата не е спазен напълно и ясакът е събиран от айните до 19 век. Лековерните айни повярваха на думата им,и ако руснаците по някакъв начин го задържаха спрямо тях, тогава с японците имаше война до последния дъх...

През 1884 г. японците преселват всички северни Курилски айни на остров Шикотан,където последният от тях умира през 1941 г.Последният мъж от айните на Сахалин почина през 1961 г., след като погреба жена си, той, както подобава на воини древните закони на неговия невероятен народ, създал сам "Еритокпа", разкъсване на стомаха и пускане на душата към божествените предци...

Смята се, че в Русия няма айни. Този малък народ, който някога е обитавал долното течение на Амур, Камчатка, Сахалин и Курилските острови напълно усвоен. Оказа се, че руските айни не са изгубени в общото етническо море. В момента те в Русия - 205 души .

Според "Национален акцент" през устата Алексей Накамура, ръководител на общността на айните, « Пушачите от айни или камчадал не изчезнаха никъде,те просто не искаха да ни познаят в продължение на много години. Самонаименованието „Ainu“ идва от нашата дума за „човек“ или „достоен човек“ и се свързва с военни операции. В крайна сметка ние се борихме с японците в продължение на 650 години.

В момента в Япония има 25 000 айни и 109 в Русия, което се свързва с репатрирането на айните като японски граждани от Сахалин и Курилите след Втората световна война и голяма асимилация. Въпреки това, те все още продължават да живеят на Сахалин, Курилските острови и Хокайдо, като първоначалните, най-древни жители на тези места.
И накрая, една от националните айнски приказки, записани от руски изследователи:
На лов на самур
„Отидох на лов в тайгата. Отидох далече. Слязох от планината до малка река, построих си колиба и поставих зад нея инау, за да имам късмет на лов.
След това поставих капани за самур и близо до реката, и върху паднали дървета - животните обичат да тичат през тях и по-нататък в тайгата. Задайте много капани.
През нощта спах в колиба и рано сутринта, когато слънцето хвърли златна верига върху върха на планината и започна да се измъква от далечното море, отидох да проверя капаните. О, колко ми беше приятно да видя плячка и в първия капан, и във втория, и в третия, и в много други. Вързах уловените самури на голям сноп и весело тръгнах към хижата си.
Когато прекосих реката, погледнах хижата и останах много изненадан – от нея се издигаше дим.
Кой обаче наводни огнището ми?
Промъкнах се предпазливо до хижата и чух звук като шум от вряща вода. странно. Какъв човек влезе в хижата ми и дори сготви нещо? И вече мирише. И вкусно обаче.
влязох. О-хо-хо-хо! Да, жена ми е! Как си помисли да ме намери? Никога не го намерих, но ето го.
А жена ми седеше на моето място и приготвяше вечеря.
— Да ти събуем обувките — каза тя. - Изсушете обувките си.
Събух си обувките, дадох й обувките си, а аз самият все я гледам внимателно и си мисля: това жена ми ли е? Изглежда не е мое и изглежда не е мое. Трябва да разбера по някакъв начин.
Седни и яж, каза тя. - Уморих се от лов. Започнах да ям, но продължавам да си мисля: някак си не прилича на жена ми. Не, не става. Сигурно е някакъв зъл дух. Стана страшно обаче. Какво да правя все пак?
Изведнъж жената се изправи и каза:
Е, ще отида. Тя каза така и си тръгна.
Погледнах от хижата и се загледах след нея. — Това не е ли мечка? Мислех. И точно така си помислих, наистина - жената се превърна в мечка. Тя изрева силно и с косонога отиде в тайгата.
Разбира се, че се уплаших. Той постави инау около цялата хижа. През нощта той спеше чувствително, тревожно. И на сутринта отново отидох да проверя капаните. О-хо-хо-хо, колко саболи се хванаха! Никога не съм имал толкова много!
Връщайки се у дома, си спомних как древните стари хора казваха: случва се жителите на горите да идват при айните под прикритието на мъж или жена, за да помогнат в лова. Старите хора ги наричат ​​хора от гората. Това означава, че една горска жена дойде при мен, а не жена ми. Съпругата, разбира се, не би могла да бъде толкова добра в помагането на лова. И тя можеше. Браво все пак!"

„Цялата човешка култура, всички постижения на изкуството,
науката и технологиите, на които сме свидетели днес,
- плодовете на творчеството на арийците ...
Той [ариецът] е Прометей на човечеството,
от чието светло чело през цялото време
прехвърчаха гениални искри, разпалвайки огъня на знанието,
осветявайки мрака на тъмното невежество,
което позволява на човек да се издигне над другите
създания на земята."
А. Хитлер

Стигам до най-трудната тема, в която всичко е объркано, дискредитирано и умишлено объркано – разпространението на потомците на имигранти от Марс из Евразия (и извън нея).
При подготовката на тази статия в института открих около 10 дефиниции за това кои са арийците, арийците, връзката им със славяните и т. н. Всеки автор има свое виждане по въпроса. Но никой не го приема широко и дълбоко в хилядолетия. Най-дълбоко е самонаименованието на историческите народи на Древен Иран и Древна Индия, но това е едва 2-ро хилядолетие пр.н.е. В същото време в легендите на ирано-индийските арийци има индикации, че те идват от север, т.е. разширяване на географията и времевия обхват.
Където е възможно, ще се позова на външни данни и R1a1 y-хромозома, но както показват наблюденията, това са само "приблизителни" данни. През хилядолетията марсианците (арийците) смесват кръвта си с много народи на територията на Евразия и y-хромозомата R1a1 (която по някаква причина се счита за маркер на истински арийци) се появява само преди 4000 години (въпреки че вече видях че преди 10 000 години, но все още не е победил с 40 000 години, когато се появи първият кроманьонец, той също е марсиански мигрант).
Най-верни са традициите на народите и техните символи.
Ще започна с най-„изгубените“ хора – с айните.

айну ( アイヌ Айну, букв.: "мъж", "истински мъж") - хората, най-старото население на японските острови. Някога айните също са живели на територията на Русия в долното течение на Амур, в южната част на полуостров Камчатка, Сахалин и Курилските острови. В момента айните са останали главно само в Япония. По официални данни техният брой в Япония е 25 000, но според неофициална статистика може да достигне до 200 000 души. В Русия, според резултатите от преброяването от 2010 г., са регистрирани 109 айни, от които 94 души са в територията на Камчатка.

Група айни, снимка от 1904 г.

Понастоящем произходът на айните е неясен. Европейците, които срещнаха айните през 17 век, бяха изумени от външния им вид. За разлика от обичайния тип хора от монголоидната раса с жълта кожа, монголска гънка на клепача, рядко окосмяване по лицето, айните имаха необичайно гъста коса, покриваща главите си, носеха огромни бради и мустаци (държейки ги със специални пръчки, докато ядат), чертите на лицето им бяха подобни на европейските. Въпреки че живееха в умерен климат, през лятото айните носеха само набедрени превръзки, както жителите на екваториалните страни. Има много хипотези за произхода на айните, които като цяло могат да бъдат разделени на три групи:

• Айните са родствени на индоевропейците от кавказката раса – тази теория се придържаха от Дж. Бакалавър, С. Мураяма.

• Айните са роднини на австронезийците и идват на японските острови от юг - тази теория е изложена от Л. Я. Щернберг и доминира в съветската етнография. (Тази теория в момента не е потвърдена, дори само защото културата на айните в Япония е много по-стара от културата на австронезийците в Индонезия).

• Айните са родствени на палео-азиатските народи и са дошли на японските острови от север/от Сибир – тази гледна точка се поддържа основно от японските антрополози.

Засега се знае със сигурност, че според основните антропологични показатели айните са много различни от японците, корейците, нивхите, ителмените, полинезийците, индонезийците, аборигените от Австралия, Далечния изток и Тихия океан и се приближават само с хората от ерата Джомон, които са преки предци на историческите айни. По принцип няма голяма грешка в поставянето на знак за равенство между хората от ерата Джомон и айните.

Айните се появяват на японските острови преди около 13 хиляди години. н. д. и създава културата на неолита Джомон. Не е известно със сигурност откъде са дошли айните на японските острови, но е известно, че в ерата Джомон айните са обитавали всички японски острови - от Рюкю до Хокайдо, както и южната половина на Сахалин, Курилите Острови и южната трета на Камчатка - както се вижда от резултатите от археологически разкопки и топонимични данни, например: Цушима— tuima- "далечно", Фуджи - хуци- "баба" - камуйско огнище, Цукуба - че ку па- „глава на два лъка” / „планина с два лък”, Яматай мдаш; Аз съм майка и- „място, където морето разрязва сушата“ (Много е възможно легендарната държава Яматай, която се споменава в китайските хроники, да е древна айнска държава.) Също така много информация за топонимите от айнски произход в Хоншу може да се намери в института.

Историците са установили това Айните създават необикновена керамика без грънчарско колело, украсявайки я с изискани въжени орнаменти.

Ето още един линк към онези, които са украсили саксиите с шарка, навивайки около нея въже, въпреки че в тази статия те се наричат ​​"дантели".

Когато през 17-ти век руските изследователи достигат „най-далечния изток“, където, както смятат, земният свод е свързан с небесния свод, но се оказва безкрайно море и множество острови, те са били удивени от външния вид на местните жители, които срещнаха. Пред тях се появиха хора, обрасли с гъсти бради с отворени очи, като тези на европейците, с големи, стърчащи носове, подобни на селяните от Южна Русия, на жителите на Кавказ, на задморските гости от Персия или Индия, на циганите - на който и да е, но не и върху монголоидите, които казаците виждаха навсякъде отвъд Урал.

Изследователите ги нарекоха пушачи, пушачи, надарявайки ги с епитета „рошави“, а самите те наричаха себе си „айну“, което означава „благороден човек“. Оттогава изследователите се борят с безброй мистерии на този народ. Но и до днес те не са стигнали до категорично заключение.

Известният колекционер и изследовател на народите от тихоокеанския регион Б.О. Пилсудски пише за айните в своя доклад за командировка през 1903-1905 г.: „Дружелюбието, привързаността и общителността на маукините айни предизвикаха у мен силно желание да опозная по-добре това интересно племе“.

Руският писател А.П. Чехов остави следните редове: „Тези хора са кротки, скромни, добродушни, доверчиви, общителни, учтиви, уважаващи собствеността; смели и дори интелигентни при лов.

В сборника с устни легенди на айните "Юкар" се казва: "Айните са обитавали Япония стотици хиляди години преди да дойдат децата на Слънцето (т.е. японците. - Авт.)".

Айните са почти напълно изчезнали. Те останаха само в югоизточната част на остров Хокайдо, който преди наричаха Езо. Досега айните празнуват празника на мечката и почитат нейния герой Джайресупо, подобно на общославянския празник на мечката Комойедица (Маленица), посветен на мечката Велес и възраждането на Слънцето (Ярило).

Почти всички географски имена са останали от айните в японския архипелаг. Например, вулканът в североизточната част на остров Кунашир на езика на айните се нарича Tyatya-Yama, буквално „Баща планина“.

Както и в Европа, южните завоеватели, японците, по едно време наричат ​​представителите на северната цивилизация на айните „варвари“. Но въпреки това японците приеха по-голямата част от своята култура, религиозни вярвания, военно изкуство и традиции от айните. По-специално, класата на самураите в средновековна Япония е приела от айните обреда на "сепуку" ("хара-кири") - ритуално самоубийство чрез разкъсване на стомаха, чийто произход датира от древни времена - до езическите култове на айните.

Освен това, според японската историческа традиция, основателят на древната японска империя Ямато е принц Пикопоподеми (Джиму). В гравюрата от 19 век Джиму има външните черти на Айн!!!

Ширетоко е полуостров в източната част на японския остров Хокайдо. На езика на народа Айну означава „края на земята“.

Първо: откъде се появи племето в непрекъснатия монголоиден масив, антропологически, грубо казано, неподходящо тук? Сега айните живеят на северния японски остров Хокайдо, а в миналото са обитавали много широка територия - Японските острови, Сахалин, Курилите, южната част на Камчатка и, според някои данни, Амурската област и дори Приморието вдясно до Корея. Много изследователи бяха убедени, че айните са кавказци. Други твърдят, че айните са роднини на полинезийците, папуасите, меланезийците, австралийците, индийците...

Археологическите доказателства убеждават в голямата древност на селищата на айните в японския архипелаг. Това особено обърква въпроса за произхода им: как са могли хората от старокаменната епоха да преодолеят огромните разстояния, разделящи Япония от европейския запад или тропическия юг? И защо трябваше да променят, да речем, плодородния екваториален пояс към суровия североизток?

Древните айни или техните предци създават удивително красива керамика, мистериозни фигурки на догу, а освен това се оказва, че те са може би най-ранните фермери в Далечния изток, ако не и в света. Не е ясно защо те напълно изоставят както грънчарството, така и земеделието, превръщайки се в рибари и ловци, всъщност правят крачка назад в културното развитие. Легендите на айните разказват за приказни съкровища, крепости и замъци, но японците, а след това и европейците намират това племе да живее в колиби и землянки.Айните имат странно и противоречиво преплитане на черти на северните и южните жители, елементи на високо и примитивни култури. С цялото си съществуване те сякаш отричат ​​обичайните представи и привичните модели на културно развитие.През 1 хил.пр.н.е. д. мигранти започват да нахлуват в земите на айните, които по-късно са предопределени да станат основата на японската нация. В продължение на много векове айните яростно се съпротивлявали на натиска и понякога много успешно.

Приблизително през 7 век. н. д. за няколко века се установява граница между двата народа. На тази граница имаше не само военни битки. Имаше търговия, имаше интензивен културен обмен. Случвало се е благородните айни да повлияят на политиката на японските феодали. Културата на японците беше значително обогатена от северния си враг. Дори традиционната религия на японците, Шинто, има очевидни айнски корени; от айнски произход, ритуала на харакири и комплекса от военна доблест на бушидо. Японският ритуал за жертвоприношение на гохей има ясни паралели с поставянето на пръчки инау от айните... Списъкът на заемките може да бъде продължен още дълго. През Средновековието японците все повече изтласкват айните на север от Хоншу, и от там до Хокайдо. По всяка вероятност част от айните са се преместили в Сахалин и Курилския хребет много преди това ... освен ако процесът на преселване не е вървял в диаметрално противоположна посока. Сега от този народ е останал само незначителен фрагмент. Съвременните айни живеят в югоизточната част на Хокайдо, по крайбрежието, както и в долината на голямата река Ишикари. Те са претърпели силна етнорасова и културна асимилация и в още по-голяма степен – културна, въпреки че все още се опитват да запазят своята идентичност.

Най-любопитната особеност на айните е тяхната забележима външна разлика и до днес от останалото население на японските острови.

Въпреки че днес, поради векове на смесване и голям брой междуетнически бракове, е трудно да се срещнат "чисти" айни, във външния им вид се забелязват бели черти: типичният айну има удължена форма на черепа, астенично телосложение, гъста брада (за монголоидите окосмяването по лицето е нехарактерно) и гъста, вълнообразна коса. Айните говорят отделен език, който не е свързан нито с японски, нито с друг азиатски език. Сред японците айните са толкова известни със своята косматост, че са си спечелили презрителното прозвище „космати айни“. Само една раса на Земята се характеризира с толкова значителна линия на косата - кавказка.

Езикът на айните не е подобен на японския или друг азиатски език. Произходът на айните е неясен. Те влязоха в Япония през Хокайдо в периода между 300 г. пр.н.е. пр.н.е. и 250 г. сл. Хр (период Яйой) и след това се заселват в северните и източните райони на главния японски остров Хоншу.

По време на управлението на Ямато, около 500 г. пр. н. е., Япония разширява територията си в източна посока, във връзка с което айните са отчасти изтласкани на север, отчасти асимилирани. През периода Мейджи – 1868-1912г. - те получиха статут на бивши аборигени, но въпреки това продължиха да бъдат дискриминирани. Първото споменаване на айните в японските хроники датира от 642 г.; в Европа информацията за тях се появява през 1586 г.

Самураите в широкия смисъл на думата във феодална Япония са били наричани светски феодали. В тесния смисъл на това понятие това е военната класа на дребните благородници. Така се оказва, че самурай и воин не винаги са едно и също нещо.

Смята се, че концепцията за самурай възниква през VIII век в покрайнините на Япония (юг, север и североизток). По тези места имало постоянни схватки между императорските управители, които разширявали империята, и местните туземци. Брутални войни в покрайнините се водят до 9-ти век и през цялото това време властите на тези провинции се опитват с всички сили да устоят на игото на постоянната опасност далеч от центъра на империята и нейните войски. При такива условия те бяха принудени самостоятелно да водят отбрана и да създават свои собствени военни формирования от мъжкото население. Важен момент във формирането на самураите беше преходът от проектното формиране на отряд към постоянна професионална армия. Въоръжени слуги защитаваха господаря си, а в замяна получаваха подслон и храна. Една от основните причини, които наклониха везните в полза на професионалната армия, беше външната заплаха, представлявана от коренните жители на японските острови - айните. Въпреки че заплахата не беше смъртоносна, дори в най-критичните моменти от своята история, Империята на изгряващото слънце остава по-силна от разединените племена, но създава големи трудности за граничните райони, както и за по-нататъшното напредване на север. За борба с айните се издигат замъците Изава, Тага-Тага-но джо и Акита, изграждат се голям брой укрепления. Но повикването беше отменено поради страх от бунтове и за да не стоят празни укрепленията и по някакъв начин да изпълняват функцията си, са необходими воини. Кой, ако не професионалните военни, би могъл да се справи най-добре с това?

Както виждаме, нуждата от услугите на самураите се увеличава, което не може да не се отрази на техния брой. Друг канал за появата на самураите, в допълнение към въоръжените слуги на едри земевладелци, бяха заселниците. Те трябваше буквално да си върнат земята от айните и властите не спестиха от ръцете на заселниците. Тази политика даде плод. Живеейки в непосредствена близост до врага, "азумабито" (хора от изток) осигуриха доста ефективна контрамярка за това. Местният самурай вече не е разбойник, изпратен от даймио да вземе последния, а по-скоро защитник.

Но айните били не само външна заплаха и условие за консолидирането и формирането на северните самураи. Особен интерес представлява взаимното проникване на културите. Много обичаи на класа воини са преминали от айните, например харакири, ритуален обред за самоубийство, който по-късно се превръща в един от отличителните белези на японските самураи, първоначално принадлежал на айните.

За справка: Силата на славяно-арийската армия беше характеристиката (Характеристики - буквално: тези, които притежават центъра на хара. Оттук и "хара-кири" - освобождаване на жизненост през центъра на хара, разположен в пъп, "до ири" - към Ирий, славяно-арийското небесно царство: оттук "лечител" - познаващ хара, от възстановяването, което трябва да започне всяко лечение). Характеристиките в Индия все още се наричат ​​махарати - велики воини (на санскрит "maha" - голям, велик; "ratha" - армия, армия).

Американският антрополог С. Лорин Брейс от Мичиганския държавен университет в Horizons of Science, № 65, септември-октомври 1989 г. пише: „Типичният айну лесно се разграничава от японеца: той има по-светла кожа, по-гъсто окосмяване по тялото и по-стърчащ нос“.

Брейс изучава около 1100 японски, айни и други азиатски гробници и стига до заключението, че самураите от висшата класа в Япония всъщност са потомци на айните, а не на яйоите (монголоидите), предците на повечето съвременни японци. Брейс пише още: „... това обяснява защо чертите на лицето на представителите на управляващата класа толкова често се различават от съвременните японци. Самурай - потомците на айните придобиват такова влияние и престиж в средновековна Япония, че се женят с управляващите кръгове и внасят в тях кръвта на айните, докато останалата част от японското население е предимно потомци на Яйой.

И така, въпреки факта, че информацията за произхода на айните е загубена, външните им данни показват някакъв вид напредък на белите, достигнали до самия край на Далечния изток, след това смесени с местното население, което доведе до образуването от управляващата класа на Япония, но в същото време отделна група потомци на белите извънземни – айните – все още са дискриминирани като национално малцинство. . . .

Валери Косарев

„Хората айни са кротки, скромни, добродушни, доверчиви, учтиви,
общителен, уважаващ собствеността, на лов - смел.
Вярата в приятелството и щедростта, незаинтересоваността, откровеността са обичайните им качества.
Те са истинни и не търпят измама."
Антон Павлович Чехов.

„Смятам айните за най-добрите от всички народи, които познавам“
Руският мореплавател Иван Федорович Крузенштерн

Хокайдо и всички северни острови принадлежат на айните, както пише мореплавателят Колобов, първият руснак, посетил там през 1646 г.

Коренното население на Япония са айните, които се появяват на островите преди около 13 хиляди години.

През IV-I век пр.н.е. мигранти започват да нахлуват в земите на айните - племена, които се изсипват по това време от Корейския полуостров на изток, които по-късно са предопределени да станат основата на японската нация.

В продължение на много векове айните яростно се съпротивлявали на натиска и понякога много успешно. Приблизително през 7 век. АД за няколко века се установява граница между двата народа. На тази граница имаше не само военни битки. Имаше търговия, имаше интензивен културен обмен. Случи се благородните айни да повлияят на политиката на японските феодали ...

Културата на японците беше значително обогатена поради северния си враг. Традиционната религия на японците – шинтоизъм – разкрива очевидни айнски корени; от айнски произход, ритуала харакири и комплекса от военна доблест "Бушидо". Представителите на привилегированата класа самураи в Япония всъщност са потомци на айните (и навсякъде ни се показват самураи от изключително монголоиден тип.
Ето защо не е изненадващо, че свастиката е била най-широко използвана в японската хералдика. Нейното изображение е мононом (герб) на много самурайски кланове – Цугару, Хачисука, Хасекура и др.

Но айните постигнаха ужасна съдба. В началото на 17 век те са подложени на безмилостен геноцид и насилствена асимилация и скоро стават национално малцинство в Япония. В момента в света има само 30 000 айни.

„... Завладяването на огромен Хоншу напредва бавно. Още в началото на 8 век след Христа айните държали цялата северна част от него. Военното щастие преминаваше от ръка на ръка. И тогава японците започнаха да подкупват лидерите на айните, да ги награждават с придворни титли, да преместват цели айнски села от окупираните територии на юг и да създават свои собствени селища на свободното място. Освен това, виждайки, че армията не е в състояние да задържи окупираните земи, японските владетели се решават на много рискована стъпка: въоръжават заселниците, които заминават на север. Това беше началото на служебното благородство на Япония - самураите, които обърнаха хода на войната и оказаха огромно влияние върху историята на страната си. Въпреки това, 18-ти век все още намира в северната част на Хоншу малки селца на ненапълно асимилирани айни. Повечето от местните островитяни отчасти загинаха, а отчасти успяха да преминат през пролива Сангар дори по-рано до своите съплеменници в Хокайдо - вторият по големина, най-северният и най-рядко населен остров на съвременна Япония.

До края на 18 век Хокайдо (по това време се наричаше Езо, или Езо, тоест „дива“, „земя на варварите“) не се интересуваше особено от японските владетели. Написана в началото на 18-ти век, "Dinniponshi" ("История на Велика Япония"), състояща се от 397 тома, споменава Езо в раздела за чужди страни. Въпреки че вече в средата на 15-ти век, даймио (крупният феодал) Такеда Нобухиро решава на свой собствен риск и риск да притисне айните от южно Хокайдо и построява първото постоянно японско селище там. Оттогава чужденците понякога наричат ​​остров Езо по друг начин: Матмай (Матс-май), на името на клана Мацумае, основан от Нобухиро.

Новите земи трябваше да бъдат превзети с бой. Айните оказаха упорита съпротива. Народната памет е съхранила имената на най-смелите защитници на родната земя. Един такъв герой е Шакушаин, който ръководи въстанието на айните през август 1669 г. Старият водач ръководи няколко племена айни. За една нощ 30 търговски кораба, пристигащи от Хоншу, бяха пленени, след което крепостта на река Кун-нуй-гава падна. Поддръжниците на къщата на Мацумае едва имаха време да се скрият в укрепения град. Още малко и...

Но изпратените към обсадените подкрепления пристигнаха навреме. Бившите собственици на острова се оттеглиха зад Кун-нуй-гава. Решителната битка започна в 6 часа сутринта. Японски воини, облечени в броня, гледаха с усмивка атакуващата тълпа от ловци, необучени в редовната формация. Някога тези крещящи брадати мъже с доспехи и шапки от дървени плочи са били страшна сила. И сега кой ще се страхува от блясъка на върховете на копията си? Оръдията отговориха на падащите в края стрели...

Оцелелите айни избягали в планините. Боевете продължиха още един месец. Решавайки да забързат нещата, японците примамват Сякусяин, заедно с други айнски командири, в преговори и го убиват. Съпротивата беше разбита. От свободни хора, които живееха според своите обичаи и закони, всички те, млади и стари, се превърнаха в принудителни работници на клана Мацумае. Установените по това време отношения между победителите и победените са описани в дневника на пътешественика Йокои:

„... Преводачи и надзиратели извършиха много лоши и подли дела: малтретираха старци и деца, изнасилваха жени.

Затова много айни избягаха при своите съплеменници на Сахалин, южните и северните Курили. Там се чувстваха относително в безопасност – все пак тук все още нямаше японци. Намираме косвено потвърждение за това в първото описание на Курилския хребет, известно на историците. Автор на този документ е казакът Иван Козиревски. Той посещава през 1711 и 1713 г. в северната част на билото и разпитва жителите му за цялата верига от острови, до Матмай (Хокайдо). За първи път руснаците кацнаха на този остров през 1739 г. Айните, които живееха там, казаха на ръководителя на експедицията Мартин Шпанберг, че на Курилските острови „... има много хора и тези острови не са подчинени на никого“.

През 1777 г. иркутският търговец Дмитрий Шебалин успява да привлече 1500 айни в руско гражданство в Итуруп, Кунашир и дори в Хокайдо. Айните получиха от руснаците силни риболовни уреди, желязо, крави и в крайна сметка наеха за правото да ловуват близо до бреговете им.

Въпреки произвола на някои търговци и казаци, айните (включително езоите) търсят защита от японците от Русия. Може би брадатият айну с големи очи виждаше в хората, които идваха при тях, естествени съюзници, толкова рязко различни от монголоидните племена и народи, живеещи наоколо. В крайна сметка външната прилика на нашите изследователи и айните беше просто невероятна. Това заблуди дори японците. В първите си доклади руснаците се наричат ​​„червенокоси айни“ ... "

На 30 април 1779 г. Екатерина II издава указ „За несъбиране на каквито и да било данъци от айните, които са били привлечени под гражданство“, в който се казва: „Не изисквайте никакво събиране от тях и отсега нататък не насилвайте живеещите народи там, за да го направите, но се опитайте да бъдете дружелюбни и привързани за очаквана полза в занаятите и търговията, за да продължите вече установеното с тях познанство.

През 1785 г. японците достигат до северните острови на айните и започват да ги изтребват. На жителите им беше забранено да търгуват с руснаци и кръстове и други знаци, показващи, че островите принадлежат на Русия, бяха унищожени.

Тук айните всъщност са били в положение на роби. В японската система за „коригиране на морала“ пълната липса на права на айните се съчетава с постоянното унижаване на тяхното етническо достойнство. Дребната, абсурдна регулация на живота имаше за цел да парализира волята на айните. Много млади айни бяха отстранени от традиционната си среда и изпратени от японците на различни работни места, например айни от централните райони на Хокайдо бяха изпратени да работят в морската индустрия на Кунашир и Итуруп (които също бяха колонизирани от японците по това време време), където са живели в условия на неестествено струпване, без да могат да поддържат традиционен начин на живот.

Айнам организира истински геноцид. Всичко това доведе до нови въоръжени въстания: въстание в Кунашир през 1789 г. Ходът на събитията беше следният: японският индустриалец Хидая се опитва да отвори своите търговски пунктове в тогавашния независим Айну Кунашир, лидерът на Кунашир - Тукиное не позволява за да направи това, конфискува всички стоки, донесени от японците, и изпраща японците обратно в Мацумае, в отговор на това японците обявяват икономически санкции срещу Кунашир и след 8 години блокада Тукиное позволява на Хидай да отвори няколко търговски пункта на на острова, населението веднага попада в робство на японците, след известно време айните, водени от Тукиное и Икитои, вдигат въстание срещу японците и много бързо вземат надмощие, но няколко японци са спасени, стигат до столицата Мацумае а кланът Мацумае изпраща войски за потушаване на бунта.

През 1807 г. руска експедиция се премества в Итуруп. „Дългът ни призова“, пише капитан Хвостов, „да освободим островитяните [айну] от тиранията на японците“. Японският гарнизон на Итуруп, виждайки руските кораби, избяга навътре. Айнам беше обявено „изгонването на японците, тъй като Итуруп принадлежи на Русия“.

През 1845 г. Япония едностранно обявява суверенитет над целия Сахалин и Курилските острови. Това предизвиква негативна реакция от страна на Николай I. Кримската война, започнала през 1853 г., обаче принуждава Руската империя да посрещне Япония наполовина.

На 7 февруари 1855 г. Япония и Русия подписват първия руско-японски договор - Шимодския договор за търговия и граници. Документът установява границата на държавите между островите Итуруп и Уруп.

Курилските айни гравитираха повече към руснаците, отколкото към японците: много от тях говореха руски и бяха православни. Причината за това състояние на нещата е, че руският колониален ред, въпреки многото злоупотреби на събирачите на ясаци и въоръжените конфликти, провокирани от казаците, е много по-мек от японския. Айните не излязоха от традиционната си среда, не бяха принудени да променят радикално начина си на живот, не бяха сведени до положението на роби. Те са живели на същото място, където са живели преди идването на руснаците и са се занимавали със същите професии.

Северните Курилски айни обаче не посмяха да се разделят с родината си и да отидат при руснаците. И тогава те постигнаха най-тежката съдба: японците транспортираха целия Северен Курил Айну до остров Шикотан, отнеха всичките им риболовни уреди и лодки, забраниха им да излизат в морето без разрешение; вместо това айните се занимавали с различни работни места, за които получавали ориз, зеленчуци, малко риба и саке, което абсолютно не отговаряло на традиционната диета на Северен Курил Айну, която се състояла от месо от морски животни и риба. Освен това курилските айни се озоваха на Шикотан в условия на неестествено струпване, докато характерна етноекологична особеност на курилските айни беше заселването на малки групи, като много острови оставаха напълно необитаеми и използвани от айните като ловни полета на щадящи режим. Трябва също да се има предвид, че много японци са живели на Шикотан.

Много айни умряха през първата година. Унищожаването на традиционния начин на курилските айни доведе до факта, че повечето от жителите на резервата са починали. Въпреки това ужасната съдба на Курилските айни много скоро стана известна на японската и чуждестранната общественост. Резервацията е анулирана. Оцелелите шепа - не повече от 20 души, болни и обеднели - са откарани в Хокайдо. През 70-те години имаше данни за 17 курилски айни, но не е ясно колко от тях са дошли от Шикотан.