Манастир Наланда, Будистки университет на Древна Индия. Наланда - Енциклопедия на будизма Манастир Наланда Индия

известен исторически будистки монашески комплекс и университет в Североизточна Индия, датиращ от 5 век.

Съществувала е седем века и е била разрушена през 12 век по време на мюсюлманското нашествие.

Всъщност това беше първият университет на Юг и източна Азия, където са преподавали не само будизъм и не само будисти.

Университетът Наланда помещаваше работилници за копиране на книги, будистка живопис и бронзова скулптура.

Може би именно в Наланда са формирани основните будистки художествени канони, които по-късно са пренесени в изкуството на Непал и Тибет от индийски будистки монаси, избягали от ислямското преследване през 12 век.

Образователна програма на университета Наланда

Наланда беше известен в целия свят не само с изключителните си наставници, но и със стриктната си рутина, както и високите изисквания към учениците, които трябваше да научат наизуст основни текстове, да имат добри познания по коментарна литература и да участват в публични тематични дебати.

Минималната програма, предвидена за задълбочено обучение в „петте велики науки“:

Нашествие

През 1193 г. университетът е разрушен по време на мюсюлманското нашествие от армия от нашественици, водена от Бахтияр Халджи, който разпространява исляма с огън и меч. Хиляди будистки монаси бяха изгорени живи или обезглавени, а най-богатата библиотека в света Наланда беше унищожена в пожара. Тези събития нанасят съкрушителен удар върху развитието на будизма в Индия и от този момент започва неговият упадък в тази страна. Това доведе до факта, че съвременна Индиясамо 0,5% от местното население изповядва будизма, тази цифра е по-малка, отколкото в Русия.
През 12 век, криейки се от преследване, мн будистки монасиот Индия избягали в съседните Непал и Тибет.
През 1351 г. на територията на Тибет е създаден манастир, където се преподава будистка философия, под същото име - Наланда.

Модерност

От 12 век на мястото на Наланда са останали частично запазени руини - сега е исторически паметник, с което е известна индийската провинция Бихар. Руините се намират на 90 км югоизточно от Патна; този град някога е бил древната столица на Индия.

Модерният център на традицията Теравада сега се намира близо до Наланда.

Районът, разкопан от археолозите, обхваща площ от около 150 хиляди квадратни метра, но значителна част от територията все още не е проучена. В близкия музей се съхраняват ръкописи, открити при разкопки.

Индия, Сингапур и няколко други страни от Югоизточна Азия обсъждат възраждането на Международния университет Наланда през последните 10 години.

През 2007 г. за тези цели беше сформиран съвет, ръководен от изключителния индийски икономист, носител на Нобелова награда Амартия Сен. Според неговия план, възроденият прочут университет трябва да бъде наравно с такива известни университети в историята като Болоня, Кеймбридж или Харвард.

Литература:
Андросов, Валерий Павлович. Индо-тибетски будизъм: енциклопедичен речник. М., 2011, стр. 294-295.

Когато Xuanzang тръгна на дългото си и опасно пътуване, той беше особено нетърпелив да стигне до Наланда, малко селище, което сега е трудно дори да се намери на картата. По негово време славата на това място, разположено близо до Раджагриха, древна столицацарство Магадха, достигнали до самия Китай. Какво привлече тук будистите от далечни страни?

Тук човек може да получи не само религиозните заслуги, които поклонникът придобива при посещение на свято място, но и дълбоки познания. Будисткото обучение процъфтява в Наланда в продължение на много векове; това е един вид университет. Дълга поредица от манастири се простираше от запад на изток и във всеки имаше много монаси, обучени от известни учители. Те изучавали санскрит, канонични текстове и редица философски дисциплини.

(снимка: Реставратори)

Към VII век будизмът като масова религия вече отстъпва място на индуизма и търпи упадък, но зад този упадък се крие високото развитие на философската мисъл: зад стените на манастирите се водят интензивни дебати по много сложни доктринални въпроси. Малък кръг от будистки интелектуалци намери среда за комуникация в места като Наланда. Според Hsuan-tsang, достигането до там не е било лесно: „Ако някой, идващ от друга страна, от друг град, иска да участва в дискусии, вратарят му задава трудни въпроси и тогава мнозина се провалят и си тръгват. Само тези, които са изучавали задълбочено както модерни, така и древни [произведения], имат право на влизане. Тогава новодошлите показват способностите си в сложни спорове. От десет има седем или осем отхвърлени, а останалите двама или трима, най-просветените, след като влязат в общността, може да не избегнат срама друг път и да загубят репутацията си.

Излизайки от манастира, монасите виждат подредени в редица ступи, от които най-голямата и най-богато украсена е ступата Шарипутра. Това беше името на един от основните ученици на Буда, който се отличаваше с изключителните си способности във философските разсъждения.

(снимка: Shariputra Stupa)

В наши дни ступата на Шарипутра е масивна тухлена конструкция, квадратна в план, пълна с пръст отвътре. Разкопките показват, че ступата е променяла външния си вид седем пъти. Първите три ступи бяха много малки - около 3,5 м височина. Най-драматичните промени настъпват по време на петата реконструкция, когато ступата придобива сегашния си вид с четири кули в ъглите, по-късно са променени само стълбите, водещи нагоре.

Съдейки по открития тук надпис, петата ступа датира от 6 век. Смята се, че светилището на върха на ступата, до което се стига по стълбище, е съдържало много голяма статуя на Буда, въз основа на размера на пиедестала. Кулите в ъглите на ступата са много красиви; в техните ниши са поставени фигури на Буда и бодхисатва.

(снимка: На ъгъла на ступата Шарипутра)

Тази голяма сграда е заобиколена от много малки ступи. Такива сгради обикновено са построени от богати миряни - привърженици на будизма - за да подобрят съдбата си в следващия живот.

(снимка: Малки ступи и храм в Наланда)

Китайският поклонник Фа-хсиен, посетил Индия през 5 век, споменава ступата на Шарипутра, но не казва нищо за манастирите: „Стигнахме до Наланда, селото, където е роден Шарипутра. Той също се върна тук, за да постигне паринирвана - на това място е издигната ступа, която съществува и до днес.” Манастирите вероятно са възникнали по-късно, между 5-ти и 7-ми век. Гледайки руините на манастирите, разкопани от археолозите, човек може да си представи тяхната структура. Всички манастири имат сходно разположение и почти еднакви размери. В центъра на всеки имаше открит двор, по периметъра на който имаше монашески килии. Пред входовете на килиите е имало покрита галерия, за която свидетелстват останките от колони, които някога са поддържали покрива. В дълбините на двора, срещу входа, имаше храм с почитана статуя вътре. Пред него се извършват общи молитви и задължителни ритуали. В двора са открити кладенци и вдлъбнатини, служещи за пещи; вероятно тук се е приготвяла храна. Съдейки по оцелелите стълбища, манастирите са имали втори етаж, най-вероятно дървен.

(снимка: Един от манастирите Наланда)

Недалеч от Наланда има живописно езеро. Според вярванията той е бил обитаван от нага (змиеподобно полубожествено същество) на име Наланда. Когато строяха манастири и копаеха земята, тялото му беше случайно наранено. Тогава било направено предсказание, че монасите в тези манастири лесно ще постигнат съвършенство във всички области на познанието, но над тях ще тегне известно проклятие – понякога ще повръщат кръв. Така в будизма изтънчената ерудиция на философите се съчетава с популярните суеверия.

(снимка: езеро близо до Наланда)

Главен храм

Наланда

Комплекс Наланда

Наланда(Nâlandâ) е известен будистки университет и монашески комплекс, съществувал от около 1000 години, където са работили, преподавали и учили много видни будистки философи на Индия чужди държави, Многобройни поклонници дойдоха тук. Сред учителите и учениците бяха такива известни като Нагарджуна, Арядева, Шантидева, Асанга, Васубандху и самият Падмасамбхава (виж Седемнадесетте майстори на Наланда). Университетът се намира на мястото на мангова горичка, която е посетена от самия Буда Шакямуни, недалеч от Планината на лешоядите (Раджгир, провинция Бихар, Индия), на няколко часа път с кола от Бодх Гая, основното място за поклонение на Будисти, където Буда Шакямуни постига просветление, на 90 км югоизточно от Патна, древната столица на Индия.

В момента това е исторически паметник и място за поклонение. Дори съвременен човек, който е посетил руините на университета Наланда, не може да не се възхищава на великолепието на древния образователен институт. Там преподаваха около хиляда професори, учеха десет хиляди студенти, университетът притежаваше девететажни сгради, 6 църкви и 7 манастира, а библиотеката съхраняваше около 9 милиона книги. Наланда процъфтява по време на империята Гупта. Китайският поклонник Xuanzang също пише за Наланда.

Точната дата на основаването на университета е неизвестна, но някои историци смятат, че това се е случило по времето на цар Ашока (III век пр. н. е.) Известно е, че в продължение на около хиляда години университетът Наланда е бил най-значимият образователен център в древен святне само върху философията на Махаяна и Хинаяна, но и върху такива науки като медицина, логика, астрология и много други, докато не бъде унищожена от нашествието на Моголите през 12 век.

Една от най-забележителните забележителности на Наланда е ступата, построена в чест на Шарипутра, който според традицията е роден и починал в този район. Великата библиотека на Наланда е била толкова голяма, че според източници е горяла 3 месеца, след като е била опожарена от Моголите.

През 1193 г. университетът е разрушен в резултат на нахлуването на тюркската нашествена армия, водена от Бахтияр Халджи. Това събитие нанесе голям удар на будизма в Индия, който след това изпадна в упадък. Много будистки монаси, бягайки от преследване, успяха да избягат в Тибет. През 1351 г. в Тибет е открит учебен център със същото име.

Съвременният тибетски будизъм (ваджраяна) се формира благодарение на дейността на учители от Наланда през 9-12 век. Учени от Наланда формулираха принципи

училища Концепции Хронология Критика на будизма Проект | Портал

Университетът Наланда помещаваше работилници за копиране на книги, както и работилници за производство на будистка живопис и бронзова скулптура. По всяка вероятност каноните на Ваджраяна за изобразяване на будистки божества са разработени в Наланда, които по-късно са пренесени в изкуството на Непал и Тибет заедно с монасите, избягали от ислямските иконоборци.

На мястото на университета са останали частично запазени руини. В близост се намира модерен център за теравада. Разкритият археологически район обхваща площ от приблизително 150 000 квадратни метра. м, но значителна част от разкопките все още не са извършени. В близкия музей се съхраняват ръкописи, открити при разкопки.

От 2006 г. усилията на будистите в Индия и други страни планират да възродят университета Наланда под името (английски).

На 01.09.2014 г. се проведоха първите занятия в мод Международен университетНаланда в близкия град Раджгир с участието на 15 студенти.

Поклон пред паметта

Манастирът се споменава като източник на традициите на действащи манастири.

Някои съвременни будистки организации са кръстени на Наланда, като например манастира Наланда във Франция.

Изтъкнати учени от Наланда

• Бодхидхарма е основател на будисткото движение Чан (японски дзен), най-големият проповедник на будизма в Китай.
• Васубандху е автор на трактата Абхидхармакоша и основател на школата Йогачара.
• Нагарджуна е основател на най-голямата будистка школа, ученията Махаяна и Мадхямика.
• Наропа – основател на тибетската будистка традиция Кагю

Вижте също

Напишете рецензия за статията "Наланда"

Бележки

Връзки

• (Английски)

Според Махапаринирвана Сутра Допълнителни места на Attha-mahathanani Други места, свързани с Гаутама Буда

Откъс, описващ Наланда

„Французите са във Витебск, след четири пресичания могат да бъдат в Смоленск; може би вече са там.
- Тихо! - подскочи Тихон. - Не не не НЕ! - той извика.
Той скри писмото под свещника и затвори очи. И той си представи Дунава, светъл следобед, тръстика, руски лагер и той влиза, той, млад генерал, без една бръчка на лицето, весел, весел, розов, в боядисаната палатка на Потьомкин и изгарящо чувство на завист за любимата му, също толкова силна, колкото и тогава, го тревожи. И той помни всички думи, казани тогава при първата му среща с Потьомкин. И той си представя ниска, дебела жена с жълтеникавост на дебелото лице - майката императрица, нейните усмивки, думите, когато го поздрави за първи път, и си спомня собственото й лице на катафалката и онзи сблъсък със Зубов, който беше тогава с ковчега й за правото да се доближи до ръката й.
„О, бързо, бързо се върнете в онова време и всичко сега да свърши възможно най-бързо, възможно най-бързо, за да ме оставят на мира!“

Плешивите планини, имението на княз Николай Андреич Болконски, се намираше на шестдесет версти от Смоленск, зад него и на три версти от Московския път.
Същата вечер, когато принцът даде заповеди на Алпатих, Десал, поискал среща с принцеса Мария, я информира, че тъй като принцът не е напълно здрав и не предприема никакви мерки за неговата безопасност, а от писмото на принц Андрей е ясно, че е бил в Плешивите планини. Ако не е безопасно, той почтително я съветва да напише писмо с Алпатич до ръководителя на провинция в Смоленск с молба да я уведоми за състоянието на нещата и степента на опасност, до която Плешивите планини са изложени. Десал написа писмо до губернатора за принцеса Мария, което тя подписа и това писмо беше предадено на Алпатич със заповед да го предаде на губернатора и в случай на опасност да се върне възможно най-скоро.
След като получи всички заповеди, Алпатич, придружен от семейството си, в бяла шапка от пера (княжески подарък), с пръчка, точно като принца, излезе да седне в кожена палатка, натъпкана с три добре хранени саври.
Камбаната беше завързана и камбаните бяха покрити с парчета хартия. Принцът не позволи на никого да язди в Плешивите планини с камбана. Но Алпатич обичаше камбаните и камбаните дълго пътешествие. Придворните на Алпатич, земство, писар, готвач - черен, бял, две стари жени, едно казашко момче, кочияши и различни слуги го изпратиха.
Дъщерята постави пухени възглавници зад него и под него. Снахата на старата дама тайно подхвърли вързопа. Един от кочияшите му подаде ръка.
- Е, добре, женска тренировка! Жени, жени! - каза Алпатич подпухнало, дрезгаво точно както говореше принцът, и седна в палатката. След като даде последните заповеди за работата на земството и по този начин не подражавайки на княза, Алпатич свали шапката си от плешивата си глава и се прекръсти три пъти.
- Ако нещо... ще се върнеш, Яков Алпатич; За Бога, смили се над нас“, крещи му жена му, намеквайки за слухове за война и враг.
„Жени, жени, женски сборища“, каза си Алпатич и потегли, оглеждайки нивите, някои с пожълтяла ръж, други с гъст, все още зелен овес, други още черни, които тъкмо започваха да се удвояват. Алпатих яздеше, възхищавайки се на рядката пролетна реколта тази година, гледайки отблизо ивиците с ръжени култури, върху които хората започваха да жънат на някои места, и направи своите икономически съображения относно сеитбата и жътвата и дали някоя княжеска заповед не е била забравена.
След като го нахрани два пъти по пътя, до вечерта на 4 август Алпатич пристигна в града.
По пътя Алпатич срещна и настигна конвои и войски. Приближавайки Смоленск, той чу далечни изстрели, но тези звуци не го удариха. Това, което го порази най-много, беше, че наближавайки Смоленск, той видя красиво поле с овес, което някои войници косяха, очевидно за храна, и в което бяха на лагер; Това обстоятелство порази Алпатич, но той скоро го забрави, мислейки за бизнеса си.
Всички интереси на живота на Алпатич повече от тридесет години бяха ограничени само от волята на принца и той никога не напускаше този кръг. Всичко, което не се отнасяше до изпълнението на заповедите на принца, не само не го интересуваше, но и не съществуваше за Алпатич.
Алпатич, след като пристигна в Смоленск вечерта на 4 август, спря отвъд Днепър, в Гаченското предградие, в една страноприемница при портиера Ферапонтов, при когото имаше навика да отсяда от тридесет години. Ферапонтов, преди дванадесет години, с леката ръка на Алпатич, след като купи горичка от княза, започна да търгува и сега имаше къща, хан и магазин за брашно в провинцията. Ферапонтов беше дебел, черен, червенокоси четирийсетгодишен мъж, с дебели устни, дебел неравен нос, същите издутини над черните, намръщени вежди и дебел корем.

Наланда, подобно на Рим, не е построена наведнъж. Отне няколко века, за да придобие слава и да разпространи своето цивилизовано влияние не само в цялата страна, но и в такива далечни земи като Япония, Ява, Корея, Китай или Тибет.

Легендата разказва, че манговата горичка Pawarika в Бихар е осветена от самия Гаутама Буда. А по-късно цар Ашока построил тук Вихара (манастир) и хиляди учени имали възможност да практикуват наука в безброй зали и храмове.

Смята се, че от името на тези манастири целият регион, а след това индийският щат, започва да се нарича Бихар. Сега, благодарение на богатото си наследство, университетът Наланда стана международен центъробразование и култура. Пред-будисткото наследство се състоеше от древното знание на Ведите и Пураните, будисткото - от кодовете на Питака, Дхамапада, Абхидхамма с коментари от такива древни мислители като Нагарджуна и Васибунду, които събраха и придадоха аспекти на различни знания.

Наланда винаги е бил университет с общежития, което сега се нарича кампус. Сега, по време на приемните изпити, следното се възприема като особено интересно. От древни времена „персоналът“ на университета Наланда включваше „пазачи на вратата или вратари“ - учени от много висок ранг, запознати с предмета си и избрани измежду най-добрите в страната, за да прегледат кандидатите веднага след пристигането. "Приемният" изпит беше много тежък. Само седем или осем учени от всеки десет можеха да го преминат успешно. Затова недостатъчно запознатите с науките идваха пред портите на Наланда отново и отново - докато нивото на обучението им не задоволи Пазителите на портите. И само собствените заслуги, но не и богатство или ранг, могат да бъдат критерий. Има записи, че дори учени от семействата на владетелите са били отказвани, въпреки че разходите на Наланда са били покрити именно от кралски субсидии (макар и подкрепени от данъци, наложени на селяните; има доказателства, че такива такси от няколко села са били предоставени на Наланда за поддържане на своите общежития и управление на храмове и манастири). Много китайски учени са учили в Наланда, оставяйки след себе си мемоари, от които може да се пресъздаде стилът на академичния живот в университета.

Например, според I-Sing, минималната възраст за кандидат е години. И тези, които вече са завършили обучение в друг университет, бяха приети тук, за да получат още по-високи знания. Така китайският поклонник Хиуен Цанг, пристигнал в Наланда по времето на „добрия крал Харша“, свидетелства, че „учени хора от различни градове, стремейки се да бъдат признати в дискусиите, дойдоха тук в големи количества, за да разсеят своите съмнения. дискусия по всеки въпрос, свързан с философия, религия, юриспруденция или просто всякакви - или житейски ситуации.

Беше много престижно да учиш в най-големия център на знанието. Освен това хората от най-далечните страни бяха привлечени тук от многопредметен подход към обучението. Наистина теологията беше задължителен предмет, но с не по-малко усърдие се преподаваха и други дисциплини, включително медицина. Граматика и фонетика, етимология, история и йога бяха включени в програмата. Дори учеха... стрелба с лък.

Гореспоменатият Хиеюн Цанг пътува до Индия през пустинята Гоби и Хималаите. Той остава в университета в продължение на 17 години: първо като студент, след това като професор под ръководството на Шилабхадра. В Наланда той беше посрещнат на портата с хиляди лампи, тъй като мълвата за неговата ерудиция и репутация беше достигнала до университета преди него самия. Тук той учи, за да получи магистърска степен по право, а след това става заместник-директор на целия огромен университет. Кандидатът много бързо се превърна в студент, на когото бяха поверени задълбочени изследвания, които изискваха дълго и опасно пътуване.

Според описанията на Цанг, ежедневието в Наланда е изпълнено с различни ритуали. Утрото започна с призив за измиване. Изглежда къпането е било задължително за всички. Освен това сутрешното измиване беше предписано на всеки в специално определен час. Това беше последвано от обсипване на цветни листенца върху свещения образ на Буда, придружено от рецитиране и пеене на химни. След оскъдна закуска всички се събраха в залите за дискусии и тренировки. След обяд се състоя още един ритуал – свещениците се събраха в главната килия на манастира и изпяха молитви в чест на Буда. И в стотици молитвени амвони учениците трябваше да прекарват поне няколко минути всеки ден. Вечер беше време за разходки. Нощта беше предназначена за почивка.

Познаването на санскрит беше задължително. Тя включва не само перфектно владеене на граматиката на този майчин език, но и правилно произношение. Университетът отдава голямо значение на дискусиите, които можеха да продължат до един ден. Учените винаги са ги приемали радушно, защото са били отдадени на любимите си науки, а дискусиите включват активно обогатяване на интелекта и това, което днес се нарича „мозъчна атака“.

Цанг беше силно впечатлен от дисциплината на Наланда. За 700 години от съществуването на университета (по време на влизането му) не е регистриран нито един случай на стачка или каквито и да било вълнения, с изключение на академичните спорове. Вярно е, че в онези от последните, които засягат важни принципи, битките се водят „не на живот, а на смърт“. Нямаше задължителна писмена работа, въпреки че пренаписването на ръкописни текстове беше обичайно. Hiuen Tsang и I-Sing донесоха със себе си в Китай от Наланда огромен товар от такива книги.

Студентите не са били таксувани за храна, облекло или настаняване. Нямаше наказания. По-точно. Всеки нарушител, като правило, веднага осъзнаваше престъплението си и се наказваше. И отношенията между учител и ученик бяха подобни на отношенията между баща и син. Най-голямата радост и най-голямата награда за учителя беше, ако ученикът надмине своя наставник. Студентите и професорите носеха еднакви жълти роби, "увити около кръста и гърба и държани на кръста; долната дреха, увита около долната част на гърба, падаше под коленете." Храната беше много проста - от продукти, доставени от двеста домакини от различни села.

Но спортът имаше място и в рамките на университета. На учениците беше разрешена борба, бокс и различни игри (но не и зарове, въпреки факта, че такова забавление беше много популярно в индийското общество от онова време).

За съжаление, благословеният, вековен живот на Наланда внезапно е прекъснат. Завоевателите унищожават Града на знанието за няколко часа. Легендата разказва, че няколко монаси се хвърлили в краката на враговете си, опитвайки се да спасят поне Ратнаводхи, световно известната библиотека. Самите те обаче бяха хвърлени в огъня заедно с книгите. Оцелелите избягаха. Така остана само споменът за Наланда и нейната история, представени впоследствие на европейците първо от Хамилтън, а след това от Александър Кънингам.

Двадесетият век настъпи. През 1915 г. в древния университет са организирани първите разкопки. Те продължиха около двадесет години. И сега отново учените се стичат в град Нав, разположен близо до древна Наланда, за да възстановят славата на този най-велик център на знанието.