Սպիտակ հնդկացիներ. Չաչապոյա - սպիտակ հնդկացիներ Հարավային Ամերիկայի սպիտակ և կապույտ աչքերով հնդկացիներ

Չաչապոյան հնդկացիների խորհրդավոր քաղաքակրթությունն է։

Պերուի մայրաքաղաք Լիմա քաղաքում բացվել է Անդյան ժողովուրդների հնագիտական ցուցահանդեսը։ Ցուցահանդեսին ներկայացված են ցուցանմուշներ, որոնք պատկանել են խորհրդավոր Չաչապոյա հնդկացիներին, որոնց ինկաներն անվանել են «ապրող ամպերից այն կողմ», քանի որ նրանք ապրում էին լեռների լանջերին գտնվող գյուղերում։

Վերջերս մի տեղացի բնակիչ քարանձավում, նախկին բնակավայրում, որը կանգնեցրել էր չաչապոյա, հայտնաբերեց մի մումիա, որն այնտեղ էր ավելի քան վեց հարյուր տարի՝ սարսափի ծամածռված դեմքով, բաց բերանով և գլուխը ծածկած ձեռքերով: Չաչապոյա մումիայի կողքին հայտնաբերվել են երեխայի մնացորդներ, ինչպես նաև բոլոր տեսակի թանկարժեք իրեր, գործվածքներ, կերամիկա և այլ թանկարժեք իրեր։ Խորհրդավոր քարանձավի պատերը զարդարված էին գծանկարներով։

Հնագետները տարակուսած էին Չաճապոյա կնոջ դեմքի ծամածռությունից։ Որոշ փորձագետներ ենթադրել են, որ այն կարող էր հայտնվել բնական մումիֆիկացման գործընթացում։ Մյուսները համաձայն են, որ կնոջ սարսափի պատճառը հենց մումիֆիկացման ժամանակ տեղի ունեցած փոփոխություններն են։ Այն ցեղի անունը, որին պատկանել է ժամանակին գյուղացու հայտնաբերած մումիան, Չաճապոյա է։ Նրանք բարձրահասակ մարդիկ էին, շիկահեր և բաց մաշկ, ինչը բնորոշ չէ ոչ միայն Անդյան ժողովուրդներին, այլև ամբողջ Մեսոամերիկայի բնակիչներին։

Չաչապոյան Ամազոնի ամենազարգացած ցեղերից է։ 8-րդ և 15-րդ դարերի միջև ընկած ժամանակահատվածում նրանց կայսրությունը ընդգրկում էր ամբողջ Անդերը, մինչև որ նրանք ենթարկվեցին ավելի ռազմատենչ ինկերի կողմից: Հայտնի չէ, թե ինչ պատճառով է ծնվել հնդկացիների և չաչապոյայի հակամարտությունը, միայն մի բան է պարզ՝ ագրեսիան եկել է թե՛ ինկաներից, թե՛ ամպերի մեջ թաքնված բնակավայրերի շիկահեր բնակիչներից։ Չաչապոյաները հմուտ ֆերմերներ էին, որոնք աշխատում էին իրենց սեփական դաշտերով, որոնք գտնվում էին լեռնային տեռասների վրա: Անդյան լեռնաշղթայի կլիման ստիպեց Չաճապոյային զարգացնել արհեստագործական հմտությունները, մասնավորապես՝ ջուլհակը։ Լեռնաբնակներն աչքի էին ընկնում նաև իրենց կրոնական նկրտումներով, պաշտում էին և զգուշանում տեղի գաղափարախոսներից՝ շամաններից։

Չաչապոյա ցեղը շիկահեր հնդկացիների պատմությունն է։

Հին քաղաքակրթությունները լի են գաղտնիքներով և առեղծվածներով: Չաճապոյայի պատմությունը փակ գիրք է հետազոտողների համար։ Գրեթե բոլոր գրավոր աղբյուրները, որոնք վկայում են Չաչապոյայի գոյության մասին, կորել են 1512 թվականին իսպանացիների կողմից ինկերի նվաճման և ստրկացման ժամանակ։ Առաջին վկայությունը, որը ցույց է տալիս Չաչապոյայի մշակույթը, թվագրվում է մ.թ. 4-րդ դարով, այսինքն՝ ինկերի հայտնվելուց 500 տարի առաջ և մեկ այլ ոչ պակաս մեծ ազգի՝ մայաների քաղաքակրթության արշալույսի ժամանակ։ Չաչապոյա ցեղը, ի տարբերություն մայա հնդկացիների, գրավել էր գրեթե ամբողջությամբ լեռներով ծածկված հողեր՝ փոթորկալից Մարանյոն և Ուայագա գետերի միջև։ Նրանց տարածքները լեռնային սարահարթեր են՝ 30 հազար քառակուսի կիլոմետր ընդհանուր մակերեսով։

Չաճապոյա ցեղը անմատչելի լեռների գագաթներին կառուցել է բազմաթիվ բնակավայրեր։ Որոշ քաղաքներ և գյուղեր բաղկացած էին ընդամենը մեկ տասնյակ տներից, իսկ մյուսները կազմում էին մոտ հազար տարբեր կառույցներ։ Չաճապոյայի բոլոր բնակավայրերը, անկախ դրանց չափերից, ամրացված էին հզոր պաշտպանական կառույցներով, որոնք ծառայում էին որպես պաշտպանություն հարեւան հնդկական ցեղերից։ Հետազոտողները դեռևս ինչ-որ բան գիտեն Չաճապոյա ցեղի մասին: Այսպիսով, հնարավոր եղավ պարզել, որ Չաչապոյասի ժողովուրդը, իր ավանդույթներով և ապրելակերպով, վերադառնում է ավելի հին պերուական ցեղերին: Այդ մասին են վկայում մումիաների թաղումը, ավանդական հագուստը և քարե շինությունները, մոտավոր ոճը։ Այսօր Չաճապոյա ցեղի թողած ժառանգությունը սահմանափակվում է հազվագյուտ հնագիտական գտածոներով, այդ թվում՝ Կուելապ կոչվող հնագույն միջնաբերդով։

Չաճապոյայի շինարարությունը գտնվում է ծովի մակարդակից երեք հազար մետր բարձրության վրա և բաղկացած է չորս հարյուր տարբեր նպատակների համար նախատեսված շենքերից և պաշտպանական աշտարակներից, որոնց մեծ մասն ավելի դեկորատիվ բնույթ ունի: Ժամանակին Նորվեգիայից ժամանած հետախույզը՝ ճանապարհորդ Թոր Հեյերդալը, հետաքրքրված էր Չաչապոյա հնդկացիներով՝ Անդերի առեղծվածային բնակիչներով։ Նա իր ուշադրությունը դարձրեց շիկահեր և բաց մաշկ ունեցող Չաչապոյա ժողովրդին, որոնք, ըստ երևույթին, չէին համապատասխանում Հարավային Ամերիկայում ապրող հայտնի ռասայական խմբերին։ Հետազոտողները կարողացել են պարզել, որ Չաչապոյա ցեղը կառուցել է իր լողի հարմարանքները հին եգիպտական նավակների մոդելներով: «Ռա» կոչվող պապիրուսային նավի վրա նրան հաջողվեց անցնել Ատլանտյան օվկիանոսը՝ հասնելով Հարավային Ամերիկայի ափամերձ տարածքներ՝ դրանով իսկ ապացուցելով, որ Չաչապոյա ցեղը Միջերկրական ծովից կարող է գալ Միջազգային Ամերիկա: Հետաքրքիր է, որ ճանապարհորդի առաջին փորձը, երբ նա օգտագործեց Աֆրիկայում պահպանված նավաշինության տեխնիկան, հաջող չէր։ Երկրորդ նավը՝ Չաչապոյայի ձևով, որը, այնուամենայնիվ, կարողացավ անցնել Ատլանտյան օվկիանոսը, կառուցվել է Անդյան ժողովուրդների մեթոդներով և այնտեղ ականապատված նյութերով։

Չաչապոյա հնդկացիները հետքեր են փնտրում:

Աշխարհագրական խոշոր հայտնագործությունների դարաշրջանն արդեն ետևում է, և այսօր թվում է, թե մոլորակի բառացիորեն յուրաքանչյուր անկյուն ուսումնասիրված է: Այնուամենայնիվ, մոլորակը դեռ պահպանում է իր գաղտնիքները։ Նրանցից մեկը՝ Չաչապոյա հնդկացիները, թաքնված են Ամազոնի ջունգլիների խորքում՝ ժամանակակից Պերուի հյուսիսում։ Աշխարհահռչակ ճանապարհորդ և Discovery հեռուստաընկերության հաղորդավար Ջոշ Բերնշտեյնն այցելել է այս առեղծվածային և դժվարամատչելի վայրերը՝ իմանալու այն ամենը, ինչ հնարավոր է Չաչապոյա հնդկացիների՝ ամպամած մարդկանց մասին, որոնք անհետացել են շատ դարեր առաջ: Տարօրինակ է, բայց ինկաները ամբողջ աշխարհում հայտնի ազգ են, բայց նրանց հարևանները՝ Չաչապոյաները, վատ ուսումնասիրված քաղաքակրթություն են, որը հայտնի է, հավանաբար, միայն հետազոտողների և հնագետների շրջանում: Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ տարածքը, որտեղ ապրել է Չաճապոյա ցեղը, գրեթե ամբողջությամբ մեկուսացված է արտաքին աշխարհից։

Շիկահեր Չաչապոյա հնդկացիների նահանգը գտնվում էր եռանկյունու մեջ, որի երկու կողմերն են փոթորկոտ Մարանյոն և Ուտկուբամբա գետերը, որոնք չափազանց դժվար է անցնել նույնիսկ նավով, իսկ երրորդ կողմը լեռնաշղթաներն ու անթափանց ջունգլիներն են, որոնք թաքցնում էին Չաչապոյաները կողմնակի ագրեսիայից հարևան հնդկացի ցեղերի դեմ: Ջոշ Բերնշտեյնը, գնալով Կուելապ բնակավայր, Չաչապոյայի ամրոցը, ինչպես ցանկացած ողջամիտ մարդ, որոշեց լողալ Մարանյոն և Ուտկուբամբա գետերի համառ և աննկուն ջրերով:

Բերնշտեյնը գնաց իր ճանապարհին ոչ էքստրեմալ սպորտի կամ նոր սենսացիաների համար։ Ճանապարհորդին մղում է գաղտնիքները բացահայտելու և առեղծվածները բացահայտելու ցանկությունը: Եվ եթե այն բնօրրանը, որտեղ զարգացան Չաչապոյա հնդկացիները, հնարավոր լիներ մեքենայով հասնել, նա կօգտվեր այս հնարավորությունից։ Բայց դա տեղի չունեցավ, և հետազոտողը ստիպված էր հաղթահարել ճանապարհի մեծ մասը պերուական Ամազոնի ջունգլիների խիտ թավուտներով:

Չաչապոյայի մասին անմիջականորեն իմացող ուղեկցորդների հետ Ջոշը պայքարի մեջ մտավ սելվայի դեմ՝ կտրելով իր ճանապարհը մաչետեով, առանց որի նման հատվածներն անհաղթահարելի են։ Այնուամենայնիվ, եթե այն ժամանակ, երբ լեռնային հողերում գերիշխում էին Չաչապոյա հնդկացիները, տեղի սելվան իսկապես անանցանելի էր, ապա այսօր անտառն աստիճանաբար նահանջում է մարդու երեսին։ Ճանապարհին ճամփորդը հանդիպեց մի քանի արահետներ, որոնք ոտնահարված էին չաճապոյայով, որոնցով հեշտությամբ կարող էր անցնել ջորիով քշված ձին կամ սայլը։

Հաղթահարելով ճանապարհի մի փոքր մասը ձիով և մի մեծ մասը ոտքով, Բերնշտեյնը, այնուամենայնիվ, հասավ լանջին, բարձրանալով գրեթե երեք կիլոմետր բարձրության վրա, նա հայտնվեց Կուելապայում՝ Չաչապոյա հնագույն քարե քաղաքի մոտ։ Քաղաքի տարածքը վեց հեկտար է, որի վրա հինգ հարյուր տարբեր նշանակության շինություններ կան։ Դրանցից ամենամեծը բերդն ու աշտարակն է։ Չաճապոյա քաղաքը շրջապատված է քսանհինգ մետր բարձրությամբ հսկայական պարսպով, որի մեջ կան երեք փոքր բացվածքներ, որոնց միջով մարդ կարող է անցնել։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Չաճապոյա ցեղերին պատկանող ամրոցի ավերակները հայտնաբերվել են դեռևս 1843 թվականին, այնտեղ հասնելու և այն ուսումնասիրելու հնարավորությունը հայտնվել է միայն մեր ժամանակներում։

Չաչապոյա ցեղը կանգնեցրեց նկատելի և ծավալուն կառույցներ, սակայն գիտնականները, ովքեր հայտնաբերեցին հնագույն քաղաքի ավերակները, չգտան Չաչապոյա հնդկացիների կողմից կառուցված երբեմնի հոյակապ բնակավայրի մնացորդները, այլ գետնից դուրս ցցված մեկուկես մետր շինություններ: Բանն այն է, որ բերդը և ամբողջ քաղաքը ծածկված էին ժայռերով։ Բուն էությանը հասնելու համար անհրաժեշտ էր քարե գերությունից ազատել Չաճապոյայի կառուցած բերդը։ Տասնամյակներ շարունակ տոննաներով ժայռեր դուրս բերվեցին ավերակներից, և միայն 2007-ի վերջին հնագետները՝ Ալֆրեդ Նարվաեզի գլխավորությամբ, խմբի ղեկավար, որը զբաղվում էր Չաչապոյա ցեղի ժառանգության վերականգնմամբ, տեսան շենքեր, և ոչ։ քարով ծածկված տանիքներ. Նարվասը այն գիտնականներից է, ովքեր վստահ են, որ Չաչապոյան անհետացել է ինկերի ռազմական ճնշումների ներքո։

Հնագետն անձամբ է դիտարկել ագրեսիայի հետևանքները, որոնք Չաճապոյա հնդկացիներն ուղղել են իրենց շիկահեր հարևանների դեմ։ Բերդի բոլոր բնակիչները սպանվել են, իսկ շենքը այրվել է։ Նման եզրակացության են եկել փորձագետները՝ ուսումնասիրելով Կուելապայում պահպանված Չաչապոյայի մումիաները։ Նրանց բոլորին այրել էր կրակը, իսկ դիրքերն արտահայտում էին հուսահատություն և սարսափ։ Ջոշ Բերնշտեյնը մեկն էր նրանցից, ովքեր միացան հնագետներին Նարվասի ղեկավարությամբ, ովքեր ուսումնասիրում են Չաչապոյա հնդկացիների ժառանգությունը։ Սակայն պեղումների վայր հասնելու համար նա դեռ պետք է հաղթահարեր նեղ, ցուրտ ու մութ չաճապոյայի ջրհորի իջնելը։

Նման արկածները Բերնշտեյնի համար նորություն չեն, նա արդեն բարդ վայրէջքներ է կատարել, օրինակ՝ Տիմբուկտուի մոտ գտնվող ոսկու հանքերում։ Ինկերի կազմակերպած ջարդի պատկերը, որը բացահայտվել է գիտնականին, սարսափեցնող էր. Մումիաները լավ պահպանված էին անթափանց ջունգլիներում։ Մահացած Չաչապոյա հնդկացիների թվում կան կանայք, երեխաներ և ծերեր, ովքեր թաքցրել են իրենց դեմքերը և քարացել ծիծաղելի դիրքերում, որոնցում նրանց բռնել է սարսափելի մահը:

Չաչապոյա հնդկացիները կորած քաղաքակրթության բացահայտված ճշմարտություններն են:

Հետազոտողները բառացիորեն ապրում են Հարավային և Կենտրոնական Ամերիկայում, չնայած դրան, պերուական Chachapoya մշակույթը մնում է մեծ առեղծված: Մինչև 2007-ին արված հայտնագործությունները և հետագա տարիները, Չաչապոյա ժողովրդի գոյությունը հիմնականում կասկածի տակ էր դրվում, և ինկերի կողմից թողած հիշատակումները Չաչապոյա ցեղի բաց մաշկ և բարձրահասակ հնդկացիների մասին համարվում էին լեգենդներ գիտական համայնքում: Այսօր Նարվասի և նրա գործընկերների աշխատանքի շնորհիվ հնարավոր եղավ ձեռք բերել, թեև սուղ, բայց քիչ թե շատ վստահելի գիտելիք։

Մեր թվարկության 800 թվականին շիկահեր Չաչապոյա հնդկացիները ձևավորել էին բավականին զարգացած քաղաքակրթություն, և նրանց պետության եռանկյունը բնակեցված էր գրեթե ողջ հզորությամբ: Չնայած Չաչապոյա նահանգի տարածքների մեկուսացմանը, կան փաստեր, որոնք վկայում են նրանց հաղորդակցության մասին Անդերում ապրող այլ ցեղերի հետ։ Բացի այդ, գտածոները ապացուցում են, որ Չաչապոյա հնդկացիները նախանձելի արհեստավորներ են եղել, մասնավորապես, նրանք հմտորեն մշակել են մետաղները և քարը։ Չաճապոյան լավ շինարարներ, ինժեներներ ու ճարտարապետներ էին, բայց ընդհանուր առմամբ նրանց մշակույթը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։

Շիկահեր Չաչապոյա հնդկացիները նույնպես լավ ռազմիկներ էին։ Այդ մասին, համենայն դեպս, վկայում են ինկերի թողած հղումները։ Չորս դար շարունակ ինկերը չկարողացան նվաճել Չաչապոյա դժվարամատչելի նահանգը։ Հարևանների միջև պատերազմը տևեց մոտավորապես 1000-ից մինչև 1450 թվականը, մինչև Քուելապը ընկավ: Դրանից հետո Չաչապոյա ցեղի ողջ մնացած ներկայացուցիչները բռնի տեղահանվեցին իրենց հայրենի վայրերից ինկա հնդկացիների երբեմնի մեծ կայսրության տարբեր շրջաններ, որը ձգվում էր Չիլիից մինչև Էկվադորի սահմանները։ Սակայն նախկին հարեւանների առճակատումն այսքանով չի ավարտվել.

Շագանակագույն և սպիտակամորթ բնիկները՝ Չաչապոյա հնդկացիները, վրեժխնդիր եղան իրենց երդվյալ թշնամիներից, երբ իսպանացիները եկան Մեսոամերիկայի երկրներ՝ խոսելով զավթիչների կողմից։ Սակայն նույնիսկ դա չխանգարեց նրանց անհետանալ։ Չաճապոյա կայսրության կործանումից հետո 200 տարվա ընթացքում այս ազգի բնակչությունը նվազել է գրեթե 90 տոկոսով։ Մեծ մասը մահացավ եվրոպացիների կողմից ներմուծված հիվանդություններից, մյուս մասն ընկավ նիզակներից, սրերից ու նետերից։ Փրկված սպիտակ Չաչապոյա հնդկացիները չկարողացան պահպանել իրենց ինքնությունը, աստիճանաբար, քայլ առ քայլ ձուլվեցին Ամերիկայում հաստատված այլ ժողովուրդների հետ։

Ջոշ Բերնշտեյնը, ուսումնասիրելով գիտնականների կողմից հայտնաբերված չաչապոյաների մումիաները, պարզել է, որ գանգերից մի քանիսն ունեն անցքեր, որոնք թողել են հրազենը: Սա շփոթեցրեց հնագետներին. Չաչապոյայի տարածքում ճակատամարտը տեղի ունեցավ եվրոպացիների Ամերիկա գալուց շատ առաջ, և հնդկացիներն իրենք չհայտնաբերեցին հրազենի համար անհրաժեշտ վառոդը: Ավելի ուշ պարզվել է, որ առեղծվածային վերքերը առաջացել են ոչ թե փամփուշտներից, այլ պարսատիկից արձակված քարերից։ Չաչապոյա հնդկացիները հմուտ հրաձիգներ էին, նրանց արձակած արկը կարող էր թռչել 300 մետր՝ չկորցնելով արագությունն ու մահաբեր ուժը։ 70 մետր հեռավորությունից ինկերը հեշտությամբ կարող էին հարվածել իրենց թշնամիների գլխին, ինչի մասին վկայում են Չաչապոյա ամրոցում հայտնաբերված մումիաները։

Ջոշին չի բավարարել գործընկերների կողմից իրեն առաջարկված վարկածը։ Նա որոշել է անձամբ փորձարկել չաչապոյաների պարսատիկը գործնականում, որպեսզի համոզվի։ Որպես թիրախ՝ ճանապարհորդը օգտագործել է դդումներ, ձմերուկներ և գանգեր, տարբեր ձևերի ու չափերի քարեր՝ որպես արկ։ Փորձարկման վայրում կատարված թեստերը հաստատեցին պարսատիկի և Չաչապոյա հնդկացիների տեսությունը, բացի այդ, Ջոշ Բերնշտեյնը կարողացավ ինքնուրույն պարզել, որ նախքան ինկաների կամ նրանց հարևանների՝ Չաչապոյայի հմտությունները, նա նման էր Լուսին քայլելուն: Հետախույզի արձակած առաջին կրակոցները չեն հասել իրենց թիրախին։ Երրորդ սալվոն ավելի ճշգրիտ էր՝ հարվածելով գանգին. սակայն կրակոցի ուժը բավարար չէր ոսկորը ծակելու կամ տեսանելի վնաս պատճառելու համար։ Չաչապոյա հնդկացիները կծիծաղեին, ինչպես կծիծաղեին նրանց հարևանները՝ մայաները, ացտեկները և ինկաները. նրանք բոլորն էլ ռազմական գործերի մասնագետ էին:
Չաճապոյայի մշակույթը անսպասելի հայտնագործություն է.

Մինչ Բերնշտեյնը աշխատում էր փորձարկման վայրում, հնագետները պարապ չնստեցին և Չաչապոյայի հողի վրա կատարեցին ևս մեկ նշանակալից հայտնագործություն։ Նրանք հայտնաբերել են աշխարհի երրորդ ամենաբարձր ջրվեժը՝ թաքնված Չաճապոյա ամրոցի մոտ գտնվող հեռավոր տարածքում։ Նախկին նահանգի սրտում է գտնվում Գոկտա կոչվող ջրվեժը՝ 771 մետր բարձրությամբ, որը կանգնեցվել է Չաճապոյայի մշակույթի կողմից։

Բնության այս հրաշքին իր ողջ փառքով նայելու համար հետազոտողները պետք է հաղթահարեին դժվարին ճանապարհ՝ ճանապարհն անցնում էր կուսական սելվայի միջով և ամենադժվար ժայռոտ տարածքներով, սակայն արդյունքն արժեր: Ջրվեժը, ինչպես ամբողջ կայսրությունը, որը պատկանում էր Չաճապոյա ցեղին, երկար ժամանակ թաքնված էր հետաքրքրասերների աչքից։ Հենց այս պատճառով է, որ դրանց մասին հնարավոր է եղել իմանալ միայն 21-րդ դարում։ Բացի այդ, տեղի բնակիչները, ովքեր կարծես տեղյակ են իրենց հողերում բնության նման հրաշքի առկայության մասին, պարզապես լռում են իրենց գաղտնիքների մասին։ Վերադառնալով Չաչապոյայի մշակույթի կողմից ստեղծված հնագույն կայսրության թեմային, վաղուց հերքված ենթադրությունները, որ սպիտակամորթ Չաչապոյա հնդկացիները առաջին ցեղերից էին, որոնք հաստատվել էին Մեսոամերիկայում, ի վերջո, հաստատվեցին՝ շնորհիվ Պարակասի շրջանում հայտնաբերված գտածոների, որը Պերուում.

Հիպերբորեայում ապրում էին սպիտակ հնդկացիներ։Այս կամ այն պատճառով այս հարցը հուզում էր շատ գիտնականների, նույնիսկ նրանց, ովքեր կապ չունեին ամերիկագիտության հետ։
Հնդկացիների ծագումը պարզելու համար նախ պետք է օգնության համար դիմել մարդաբանությանը, ազգագրությանը և դիցաբանությանը։ Հիմնականում մասին-ի տարբերակները կառուցված են հենց այս գիտակարգերի հիման վրա, և տեսաբաններից յուրաքանչյուրն ընտրում է իրեն ավելի հարազատին։

ϖ⊕ϖ⊕ϖ

Ամենահետաքրքիր տեսություններից մեկը մարդաբան, լեզվաբան և սիմվոլիստ դոկտոր Հերման Վիրտի տեսակետն է։ Ո՞վ է դոկտոր Վիրտը: Այս մարդը նացիստական Գերմանիայի օրոք ղեկավարում էր գաղտնի SS ինստիտուտը, զբաղվում էր մարդկության ծագման ոլորտում ռասայական հետազոտություններով։

«Ահնեներբե»-ն կամ «Նախնիների ժառանգությունը» գաղտնի ինստիտուտ էր, որտեղ ուսումնասիրվում էին ցեղերի ծագումը, տարբեր օկուլտային գիտություններ, կազմակերպվում էին հայտնի արշավախմբեր դեպի Տիբեթ։

Ֆրիզական ծագում ունեցող գիտնական դոկտոր Հերման Վիրտը հեռացվել է իր պաշտոնից, քանի որ ռասաների ձևավորման վերաբերյալ նրա տեսակետները չեն համընկել հենց Ֆյուրերի տեսակետների հետ և, բացի այդ, նա ներգրավվել է հակահիտլերյան դավադրության մեջ: Բժշկի ձերբակալությունն ընդհատեց նրա հետագա ուսումը։

Այսպիսով, ինչի՞ մասին էր դոկտոր Վիրտի տեսակետները: Համեմատելով կովկասցիների և հյուսիսամերիկացիների մարդաբանական տեսքը՝ Վիրտը եկել է այն եզրակացության, որ այս երկու ռասաները սերտորեն կապված են։
Եթե հնդկացիներին դիտարկենք որպես առանձին ռասա և իրար կողքի դնենք բոլոր չորս ռասաների տիպիկ ներկայացուցիչներին, ապա մարդաբանական բնութագրերով ամենամոտը կլինեն կովկասոիդն ու ամերիկանոիդը։

Ամերիկաոիդներն իրենց հերթին բաժանվում են երեք ենթառասայի՝ հյուսիսային, կենտրոնական և հարավամերիկյան։ Վերջին երկու ենթատարածքներն ունեն որոշակի առանձնահատկություններ իրենց ձևավորման և տեսքի մեջ, որոնց նկարագրությունը մեր խնդիրը չէ։

Անդրադառնանք ամենաբնորոշին, այսինքն, օրինակ, Պրեյրիի հնդկացիներին։ Ահա նրանց համառոտ ընդհանուր բնութագիրը՝ չափավոր երկարագլուխ, բարձրահասակ, ուղիղ կտրված աչքեր, ակվիլային քիթ, հորիզոնական հարթության վրա ավելի պրոֆիլավորված դեմքեր, մաշկի գույնը՝ կարմրավուն շագանակագույնից մինչև գրեթե բաց:

Բացահայտողները հանդիպեցին դակոտաների, մանդանների, զունիների և այլ ցեղերի և բավականին զարմանահրաշ հնդկացիների՝ շիկահեր, կապուտաչյա և գրեթե սպիտակամորթ:

Հետազոտողները նշում են, որ այսպես կոչված «ալբինոսները» նրանց մեջ այնքան շատ էին, որ ոչ ոքի համար զարմանալի չէին։ Այդպես էր, օրինակ, Չեյենների, Ապաչների, Նավախոների շրջանում։ Այս ամենի մասին ամերիկացի մարդաբան Շորթը գրում է իր Ancient North Americans գրքում։

Հնդկացիների մոտ «ալբինոսների» առկայությունը դժվար թե բացատրվի մեկուսացման հետեւանքների մասին միամիտ տեսությամբ։ Վերջին հետազոտություններն այլևս չեն հաստատում այս երևույթի առաջացման այս տեսակետը։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ Կենտրոնական Աֆրիկայի ջունգլիներում լիակատար մեկուսացման մեջ ապրող պիգմենները դարեր շարունակ «չսպիտակեցին»։ Ընդհանրապես, բացի մաշկի հիմնական գույնից, ամերիկանոիդի և կովկասացու արտաքինը շատ ընդհանրություններ ունի։

Նա առաջարկեց. եթե մարդաբանական բնութագրերն այդքան նման են, ապա պետք է որ եղել է շփման տարածք, որի վրա տեղի է ունեցել այս երկու ցեղերի ձևավորումն ու փոխազդեցությունը։

Հերման Վիրտը նման տարածք համարել է Արկտոգեան՝ Հյուսիսային բևեռին հարող Հյուսիսային մայրցամաքը, որտեղից, նրա կարծիքով, առաջացել է սպիտակամորթ մարդկությունը։ Arctogea-ի հիմնական տարածքը հետագայում խորտակվեց Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսի հատակին, իսկ նրա հարավային շրջանները, որոշ ժամանակակից հետազոտողների կարծիքով, Ռուսաստանի հյուսիսի մաս են կազմում:

Նա գրել է, որ սպիտակ պրոռասայի հիմնական նշաններից մեկը պարտադիր է արյան առաջին խումբը, իսկ ավելի ուշ՝ դրա երկրորդ ածանցյալը։ Վաղ պալեոլիթում սկսվել է Արկտոգեայից մարդկանց բնակեցումը։ Առաջին ալիքը հասավ Ամերիկա և հնդկացիները նրա հետնորդներն են։ Մաքուր հյուսիսամերիկյան հնդկացիներն ունեն բացառապես առաջին արյան խումբը և նույնիսկ չունեն երրորդ կամ չորրորդ խմբերի առանձին դեպքեր։

Նա կարծում էր, որ վերաբնակեցումը տեղի է ունեցել անմիջապես ամերիկյան մայրցամաքում, բայց, իմանալով հնագիտության վերջին հայտնագործությունները, կարելի է ենթադրել, որ հնդկացիների կովկասյան նախնիները սկզբում իջել են Հարավային Սիբիրի տարածք, որտեղ նրանք ձեռք են բերել որոշ մոնղոլոիդ առանձնահատկություններ և այնտեղից։ ավելի ուշ սկսեց տեղափոխվել Ամերիկայի տարածք։

Հետևաբար, նախքան Ամերիկա տեղափոխվելը, հնդկացիներն ու արիացիները հեռավոր անցյալում ունեցել են ընդհանուր նախնիների տուն և ընդհանուր նախնիներ։ Այսպիսին էր, հակիրճ, դոկտոր Վիրտի տեսակետը ամերիկյան ռասայի ծագման վերաբերյալ։ Մենք չենք անդրադառնա բոլոր մարդկային ցեղերի ծագման նրա ամբողջ տեսությանը, քանի որ այն բավականին բարդ կառուցվածք ունի, և դրա ներկայացումը ներառված չէ մեր առաջադրանքի մեջ։

Այսպիսով, Հերման Վիրտը ճի՞շտ էր: Մենք ընդհանուր արմատներ ունե՞նք, թե՞ ոչ։ Թվում է, թե այս տեսության մեջ ողջամիտ հատիկ կա։ Եկեք մտածենք դրա մասին, չէ՞ որ հարազատ ժողովուրդներն ու ցեղերը հակված են փոխադարձ մերձեցման և ազդեցության։ Փոխադարձ ազդեցությունը տեղի է ունենում չնայած բոլոր հակամարտություններին և պատերազմներին:

Եթե դիտարկենք սպիտակամորթ հնդկացիների ազդեցությունը, ապա մնում է միայն զարմանալ, թե ինչպես կարող էին «վայրենիները» նման կերպ ազդել իրենց հակառակորդների վրա։ Սպիտակները հնդիկներից որդեգրեցին ոչ միայն տարատեսակ մշակաբույսեր, ռազմական մարտավարություն, այլև, որ ամենակարևորը, հագուստ և կենցաղային իրեր։ Կա՞ նման բան Ասիայի և Աֆրիկայի եվրոպական գաղութներում։

Իհարկե, կային մարդիկ, ովքեր հետաքրքրված էին հայրենի մշակույթով և հագուստով ընդօրինակում էին արաբներին կամ չինացիներին, բայց դրանք քիչ էին, մինչդեռ Վայրի Արևմուտքի սպիտակ թակարդներին հաճախ դժվար էր տարբերել հնդիկներից: Սա նշանակում է, որ հնդկական էսթետիկան շատ առումներով մոտ է սպիտակ մարդուն։ Նման օրինակները շատ են։

Ինչպիսի՞ն էին իրականում Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդները: Ո՞րն էր հնդկական քաղաքակրթությունների Սպիտակ աստվածների մասին լեգենդների հիմքը

Հարավային Ամերիկա

Բրազիլիայի ազգային հնդկական հիմնադրամի (FUNAI) արշավախմբի կողմից Բրազիլիայի հյուսիսում գտնվող Պարա նահանգում անհայտ հնդկական ցեղ է հայտնաբերվել։ Այս ցեղի սպիտակամորթ, կապուտաչյա հնդկացիները, որոնք ապրում են խիտ արևադարձային անտառում, հմուտ ձկնորսներ են և անվախ որսորդներ։ Նոր ցեղի ապրելակերպը հետագա ուսումնասիրելու համար արշավախմբի անդամները՝ բրազիլացի հնդկացիների խնդիրների մասնագետ Ռայմունդո Ալվեսի գլխավորությամբ, մտադիր են մանրամասն ուսումնասիրել այս ցեղի կյանքը։

1976 թվականին հայտնի ճանապարհորդ Թոր Հեյերդալը գրել է. «Նախակոլումբիական Ամերիկայում սպիտակամորթ և մորուքավոր մարդկանց հարցը դեռևս լուծված չէ, և ես հիմա ուշադրությունս կենտրոնացնում եմ դրա վրա։ Այս խնդրի պարզաբանման համար ես «Ra-II» պապիրուսային նավով անցա Ատլանտիկան։ Կարծում եմ, որ այստեղ մենք գործ ունենք Միջերկրական ծովի աֆրիկյան-ասիական տարածաշրջանի ամենավաղ մշակութային ազդակներից մեկի հետ: Այս դերի ամենահավանական թեկնածուն, կարծում եմ, առեղծվածային «ծովի ժողովուրդը»։

Ատեստատ Պերսիվալ Հարիսոն Ֆոսեթ(1867 - 1925) - բրիտանացի տեղագիր և ճանապարհորդ, փոխգնդապետ։ Ֆոսեթն անհայտ հանգամանքներում անհետացել է որդու հետ 1925 թվականին արշավախմբի ժամանակ, որի նպատակն էր բացահայտել կորած քաղաքը Բրազիլիայի ջունգլիներում:

Սպիտակ հնդիկները ապրում են Կարիում», - ասաց մենեջերը: «Մի անգամ եղբայրս երկար նավով գնաց Թաումանով, և գետի հենց գլխին նրան ասացին, որ մոտակայքում սպիտակ հնդկացիներ են ապրում։ Նա չհավատաց և միայն ծիծաղեց այն մարդկանց վրա, ովքեր ասում էին, բայց, այնուամենայնիվ, նավ նստեցին և գտան նրանց ներկայության անսխալ հետքերը։ Հետո նրա և իր մարդկանց վրա հարձակվեցին բարձրահասակ, գեղեցիկ, բարեկարգ վայրենիներ, նրանք ունեին մաքուր սպիտակ մաշկ, կարմիր մազեր և կապույտ աչքեր։ Նրանք սատանաների պես կռվեցին, և երբ եղբայրս սպանեց նրանցից մեկին, մնացածները վերցրեցին դիակը և փախան»: Մեկ այլ հատված. «Ես ճանաչում էի մի մարդու, ով հանդիպեց նման հնդիկի», - ասաց ինձ բրիտանական հյուպատոսը: «Այս հնդիկները բավականին վայրի են, և ենթադրվում է, որ նրանք դուրս են գալիս միայն գիշերը: Դրա համար էլ նրանց անվանում են «չղջիկներ»։ "Որտեղ են նրանք ապրում? Ես հարցրեցի. «Ինչ-որ տեղ Lost Goldfields-ում, Դիամանտինու գետից հյուսիս կամ հյուսիս-արևմուտք: Ոչ ոք չգիտի նրանց ճշգրիտ վայրը։ Մատո Գրոսսոն շատ վատ ուսումնասիրված երկիր է, դեռ ոչ ոք չի ներթափանցել հյուսիսային լեռնային շրջաններ: Միգուցե հարյուր տարի հետո թռչող մեքենաները կարողանան դա անել, ո՞վ գիտի։

Սուրհանդակներս հայտնում են, որ երկար երթից հետո հազար բնակիչ ունեցող գյուղ են գտել։ Տեղացիները պատիվով դիմավորեցին նրանց, տեղավորեցին ամենագեղեցիկ տներում, խնամեցին զենքերը, համբուրեցին ձեռքերն ու ոտքերը՝ փորձելով ամեն կերպ հասկացնել, որ իրենք (իսպանացիները) սպիտակ մարդիկ են, որոնք եկել են Աստծուց։ Մոտ հիսուն բնակիչներ խնդրեցին իմ սուրհանդակներին, որ իրենց հետ տանեն երկինք աստղային աստվածների մոտ։

Սա Ամերիկայի հնդկացիների շրջանում սպիտակ աստվածների պաշտամունքի մասին առաջին հիշատակումն է։ «Նրանք (իսպանացիները) կարող էին անել այն, ինչ ուզում էին, և ոչ ոք նրանց չէր խանգարում. նրանք կտրեցին նեֆրիտը, հալեցին ոսկին, և Կեցալկոատլը կանգնեց այս ամենի հետևում», - գրել է իսպանացի մատենագիրներից մեկը Կոլումբոսի անունով:

Երկու Ամերիկաներում էլ կան անթիվ լեգենդներ, որոնք գրեթե անփոփոխ են մնացել մինչ օրս, որոնք պատմում են անհիշելի ժամանակներում սպիտակ մորուքավոր մարդկանց վայրէջքի մասին հնդկացիների ափերին: Նրանք հնդկացիներին բերեցին գիտելիքի, օրենքների, քաղաքակրթության հիմունքները... Նրանք ժամանեցին կարապի թեւերով ու լուսավոր կորպուսով մեծ տարօրինակ նավերով։ Գալով ափ՝ նավերը ցած իջեցրին մարդկանց՝ կապուտաչյա և շագանակագույն մազերով, կոպիտ սև նյութից զգեստներով, կարճ ձեռնոցներով։ Նրանց ճակատներին օձաձև զարդեր ունեին։ Ացտեկներն ու տոլտեկները սպիտակ աստծուն կոչել են Կետցալկոատլ, ինկերը՝ Կոն-Տիկի Վիրակոչա, մայաները՝ Կուկուլկայ, Չիբչա հնդկացիները՝ Բոչիկա։

Ֆրանցիսկո Պիզարոն ինկերի մասին. «Պերուի թագավորության իշխող դասը բաց մաշկով էր՝ հասած ցորենի գույնի։ Ազնվականների մեծ մասը զարմանալիորեն նման էր իսպանացիներին։ Այս երկրում ես հանդիպեցի մի հնդիկ կնոջ, որն այնքան բաց մաշկ էր, որ ես ապշեցի։ Հարևաններն այս մարդկանց անվանում են «աստվածների զավակներ»: Մինչ իսպանացիները ժամանեցին, պերուական հասարակության վերնախավի մոտ հինգ հարյուր նման ներկայացուցիչներ կար, և նրանք խոսում էին հատուկ լեզվով։ Տարեգրողները հայտնում են նաև, որ Ինկաների դինաստիայի ութ կառավարիչներ սպիտակամորթ ու մորուքավոր էին, իսկ նրանց կանայք՝ «ձվի պես սպիտակ»։ Ժամանակագիրներից մեկը՝ Գարսիլակո դե լա Վեգան, պատմեց մի թաղման մասին, որտեղ նա տեսավ ձյունաճերմակ մազերով մումիա։ Բայց այդ մարդը մահացավ երիտասարդ, այնպես որ դա սպիտակ մազեր չէր: Դե լա Վեգային ասացին, որ սա Արեգակի 8-րդ տիրակալի՝ Սպիտակ Ինկայի մումիան է։

1926 թվականին ամերիկացի ազգագրագետ Հարիսն ուսումնասիրել է Սան Բլասի հնդկացիներին և գրել, որ նրանց մազերը կտավատի և ծղոտի գույն են և սպիտակ տղամարդու երանգ:

Ֆրանսիացի հետախույզ Օմայը նկարագրել է հանդիպում Վայկա հնդկացի ցեղի հետ, որի մազերը շագանակագույն էին: «Այսպես կոչված սպիտակ ռասան,- գրել է նա,- նույնիսկ մակերեսային հետազոտության արդյունքում ներկայացուցիչներ ունի Ամազոնիայի հնդկացիների շրջանում»:

Զատկի կղզում պահպանվել են ավանդույթներ, որ կղզու բնակիչների նախնիները եկել են արևելյան մի անապատ երկրից և հասել կղզի վաթսուն օր նավարկելով դեպի մայրամուտը: Այսօրվա կղզու բնակիչները պնդում են, որ իրենց նախնիների մի մասը սպիտակ մաշկ ու կարմիր մազեր են ունեցել, մյուս մասը՝ մուգ մաշկ և մազեր։ Դրան ականատես եղան նաև կղզի այցելած առաջին եվրոպացիները։ Երբ 1722 թ. Զատիկին առաջին անգամ այցելեց հոլանդական ֆրեգատը, հետո մի սպիտակամորթ նստեց մյուս բնակիչների հետ, իսկ հոլանդացիները մնացած կղզու բնակիչների մասին գրեցին հետևյալը. ինչպես արևը այրում էր նրան։

Այս առումով շատ հետաքրքրական են Թոմփսոնի գրառումները (1880 թ.), որտեղ խոսվում է մի երկրի մասին, որը, ըստ լեգենդի, վաթսուն օրվա ճանապարհ է դեպի արևելք Տ. Զատիկ. Այն կոչվում էր նաև «գերեզմանների երկիր»՝ այնտեղ կլիման այնքան շոգ էր, որ մարդիկ մահանում էին, իսկ բույսերը՝ չորանում։ Սկսած մոտ. Զատիկից դեպի արևմուտք, մինչև Հարավարևելյան Ասիա, ոչինչ չի կարող համապատասխանել այս նկարագրությանը. բոլոր կղզիների ափերը ծածկված են արևադարձային անտառներով: Բայց դեպի արևելք ընկած են Պեպիի ափամերձ անապատները, և Խաղաղ օվկիանոսում ոչ մի այլ տեղ չկա այնպիսի վայր, որն ավելի լավ կհամապատասխանի լեգենդի նկարագրություններին, քան Պերուի ափը՝ և՛ անունով, և՛ կլիմայով: Այնտեղ՝ Խաղաղ օվկիանոսի անապատային ափին, կան բազմաթիվ թաղումներ։ Որովհետեւ կլիման շատ չոր է, դա թույլ է տվել ժամանակակից գիտնականներին մանրամասն ուսումնասիրել այնտեղ թաղված մարմինները, որոնք վերածվել են գրեթե մումիաների։

Տեսականորեն, այս մումիաները պետք է հետազոտողներին սպառիչ պատասխան տան այն հարցին, թե ինչպիսի՞ն էր Պերուի հնագույն նախաինկերի բնակչությունը: Սակայն մումիաները միայն նոր առեղծվածներ են դնում. թաղված մարդկանց տեսակները սահմանվել են մարդաբանների կողմից, ինչպես նախկինում չէին տեսել Հին Ամերիկայում: 1925 թվականին հնագետները հայտնաբերեցին ևս երկու խոշոր նեկրոպոլիսներ՝ Պարակաս թերակղզում (Պերուի ափից հարավ): Հարյուրավոր մումիաներ կային։ Ռադիոածխածնային անալիզով որոշվել է նրանց տարիքը՝ 2200 տարի։ Գերեզմանների մոտ մեծ քանակությամբ հայտնաբերվել են կարծր փայտի բեկորներ, որոնք սովորաբար օգտագործվում էին լաստանավեր կառուցելու համար։ Այս մարմինները նույնպես իրենց կառուցվածքով տարբերվում էին հին պերուական բնակչության հիմնական ֆիզիկական տիպից։ Ամերիկացի մարդաբան Ստյուարտն այնուհետև գրել է այս մասին. «Դա մեծ մարդկանց ընտրված խումբ էր, որը բացարձակապես բնորոշ չէր Պերուի բնակչությանը»:

Մինչ Ստյուարտը ուսումնասիրում էր ոսկորները, Մ. Թրոթերը վերլուծում էր ինը մումիաների մազերը: Նրանց գույնը հիմնականում կարմիր-շագանակագույն է, բայց որոշ դեպքերում այն շատ բաց է, գրեթե ոսկեգույն։ Երկու մումիաների մազերը հիմնականում տարբերվում էին մնացածից՝ գանգուր էին։ Տարբեր մումիաներում մազերի կտրվածքի ձևը տարբեր է, և գրեթե բոլոր ձևերը հանդիպում են թաղման մեջ: Ինչ վերաբերում է հաստությանը, «այստեղ այն ավելի քիչ է, քան մնացած հնդկացիներինը, բայց ոչ այնքան փոքր, որքան միջին եվրոպական բնակչությանը (օրինակ՝ հոլանդացիներինը)», - եզրափակում է Թրոթերը: Ինչպես գիտեք, մահից հետո մարդու մազերը փոփոխությունների չեն ենթարկվում։ Նրանք կարող են փխրուն դառնալ, բայց ոչ գույնը, ոչ կառուցվածքը չեն փոխվում:

Բավական է մակերեսային ծանոթանալ Պերուի պատմությանն առնչվող ծավալուն և բազմազան գրականությանը՝ այնտեղ հայտնաբերելու բազմաթիվ հիշատակումներ մորուքավոր և սպիտակամորթ հնդկական աստվածների մասին:

Այս աստվածների պատկերները կանգնած էին ինկերի տաճարներում: Կուզկոյի տաճարում, հողին հավասարեցված, կար մի հսկայական արձան, որը պատկերում էր երկար խալաթով և սանդալներով մի մարդու, «ճիշտ նույնը, ինչ նկարել էին իսպանացի նկարիչները տանը», - գրել է իսպանացի կոնկիստադոր Պիսարոն: Վիրակոչայի պատվին կառուցված տաճարում կանգնած էր նաև մեծ աստված Կոն-Տիկի Վիրակոչան՝ երկար մորուքով և հպարտ կեցվածքով մի մարդ, երկար խալաթով։ Տարեգիրը գրել է, որ երբ իսպանացիները տեսան այս արձանը, մտածեցին, որ Սուրբ Բարդուղիմեոսը հասել է Պերու, և հնդկացիները հուշարձան են ստեղծել՝ ի հիշատակ այս իրադարձության։ Կոնկիստադորներն այնքան էին ապշել տարօրինակ արձանից, որ անմիջապես չքանդեցին այն, և տաճարը որոշ ժամանակ անցավ նմանատիպ այլ կառույցների ճակատագրին։ Բայց շուտով դրա բեկորները քանդվեցին։

Պերուն ուսումնասիրելիս իսպանացիները նաև բախվեցին նախա-ինկերի ժամանակների հսկայական մեգալիթյան կառույցներին, որոնք նույնպես ավերակների մեջ էին: «Երբ ես հարցրի տեղացի հնդկացիներին, թե ովքեր են կառուցել այս հնագույն հուշարձանները, - գրում է մատենագիր Սիեզա դե Լեոնը 1553 թվականին, - նրանք պատասխանեցին, որ այն պատրաստել է մեկ այլ ժողովուրդ՝ մորուքավոր և սպիտակամորթ, ինչպես մենք՝ իսպանացիներս: Այդ մարդիկ ժամանել են ինկերից շատ առաջ և հաստատվել այստեղ»։ Որքան ուժեղ և համառ է այս լեգենդը, հաստատում է ժամանակակից պերուացի հնագետ Վալկարսելի վկայությունը, ով ավերակների մոտ ապրող հնդկացիներից լսել է, որ «այս կառույցները ստեղծվել են օտար ժողովրդի կողմից, սպիտակ, ինչպես եվրոպացիները»:

Պարզվեց, որ Տիտիկակա լիճը գտնվում է սպիտակ աստծո Վիրակոչայի «գործունեության» կենտրոնում, քանի որ բոլոր ապացույցները համաձայն են մի բանի վրա՝ այնտեղ, լճի վրա և հարևան Տիահուանակո քաղաքում, աստծո նստավայրն էր։ . «Նրանք նաև ասացին, - գրում է դե Լեոնը, - որ անցյալ դարերում մի ժողովուրդ էր ապրում Տիտիկակա կղզում, սպիտակ, ինչպես մեզ, և Կարի անունով մի տեղական առաջնորդ իր ժողովրդի հետ եկավ այս կղզի և պատերազմ մղեց այս ժողովրդի դեմ և սպանեց: շատերը»: Սպիտակները լքեցին իրենց շենքերը լճի վրա։ «Ես հարցրեցի տեղացիներին,- գրում է դե Լեոն հետագայում,- արդյոք այս շենքերը ստեղծվել են ինկերի օրոք: Նրանք ծիծաղեցին իմ հարցի վրա և ասացին, որ իրենք հաստատ գիտեն, որ այս ամենն արվել է ինկերի իշխանությունից շատ առաջ։ Նրանք Տիտիկակա կղզում մորուքավոր տղամարդկանց են տեսել։ Սրանք նուրբ մտքի տեր մարդիկ էին, որոնք եկել էին անծանոթ երկրից, և նրանք քիչ էին, և նրանցից շատերը զոհվեցին պատերազմում:

Այս լեգենդները ոգեշնչել են ֆրանսիացի Բանդելիեին 19-րդ դարի վերջում։ և սկսեց պեղումները Տիտիկակա լճի վրա: Նրան պատմել են, որ հին ժամանակներում կղզի են եկել եվրոպացիների նման մարդիկ, նրանք ամուսնացել են տեղի կանանց հետ, իսկ նրանց երեխաները դարձել են ինկա։ Նրանցից առաջ ցեղերն ապրում էին վայրենի կյանքով, բայց «սպիտակ մարդը եկավ և մեծ հեղինակություն ուներ։ Շատ գյուղերում նա մարդկանց սովորեցրել է նորմալ ապրել։ Ամենուր նրան նույնն էին անվանում՝ Տիկի Վիրակոչա։ Եվ ի պատիվ նրա տաճարներ կառուցեցին և դրանցում արձաններ կանգնեցրին։ Երբ մատենագիր Բետանզոսը, որը մասնակցել է իսպանացիների առաջին պերուական արշավներին, հնդկացիներին հարցրել է, թե ինչ տեսք ունի Վիրակոչան, նրանք պատասխանել են, որ նա բարձրահասակ է, մինչև կրունկները սպիտակ խալաթով, նրա մազերը գլխին ամրացրել են նման բանով. մի տոնուս (?), նա քայլում էր կարևոր և ձեռքերում պահում էր աղոթագրքի նման մի բան (՞): Որտեղի՞ց է առաջացել Վիրակոչան: Այս հարցին մեկ պատասխան չկա: «Շատերը կարծում են, որ նրա անունը Ինգա Վիրակոչա է, և դա նշանակում է «ծովի փրփուր», - նշում է մատենագիր Զարատեն: Ըստ հին հնդկացիների պատմությունների՝ նա իր ժողովրդին առաջնորդել է ծովի վրայով։

Չիմու հնդկացիների լեգենդները պատմում են, որ սպիտակ աստվածը եկել է հյուսիսից՝ ծովից, այնուհետև բարձրացել է Տիտիկակա լիճ: Վիրակոչայի «մարդկայնացումը» առավել ցայտուն դրսևորվում է այն լեգենդներում, որտեղ նրան վերագրվում են տարբեր զուտ երկրային որակներ՝ նրան անվանում են խելացի, խորամանկ, բարի, բայց միևնույն ժամանակ անվանում են Արևի որդի։ Հնդկացիները պնդում են, որ նա եղեգնյա նավակներով նավարկել է Տիտիկակա լճի ափերը և ստեղծել Տիահուանակո մեգալիթյան քաղաքը։ Այստեղից նա մորուքավոր դեսպաններ ուղարկեց Պերուի բոլոր մասերը, որպեսզի սովորեցնեն մարդկանց և ասեն, որ ինքն է նրանց ստեղծողը։ Բայց, ի վերջո, դժգոհ լինելով բնակիչների պահվածքից, նա լքեց նրանց հողերը՝ իր համախոհների հետ իջավ Խաղաղ օվկիանոսի ափ և արևի հետ միասին ծովով գնաց դեպի արևմուտք։ Ինչպես տեսնում եք, նրանք գնացին դեպի Պոլինեզիա և եկան հյուսիսից։

Կոլումբիայի լեռներում ապրել է ևս մեկ առեղծվածային ժողովուրդ՝ Չիբչան, ով իսպանացիների ժամանումով հասել է մշակույթի բարձր մակարդակի։ Նրա լեգենդները պարունակում են նաև տեղեկություններ սպիտակամորթ ուսուցիչ Բոչիկայի մասին՝ նրա մասին նույն նկարագրությամբ, ինչ ինկերին: Նա երկար տարիներ կառավարեց այն և կոչվեց նաև Սուա, այսինքն՝ «արև»։ Նա նրանց մոտ եկավ արևելքից։

Վենեսուելայում և հարակից շրջաններում լեգենդներ կան նաև այնտեղ առեղծվածային թափառականի առկայության մասին, ով տեղացիներին սովորեցնում էր գյուղատնտեսության մասին: Նրան այնտեղ անվանում էին Ցումա (կամ Սումե): Ըստ լեգենդի՝ նա հրամայեց բոլոր մարդկանց հավաքվել բարձր ժայռի շուրջ, կանգնեց դրա վրա և ասաց նրանց օրենքներն ու հրահանգները։ Ապրելով մարդկանց հետ՝ նա լքեց նրանց։

Կունա հնդկացիները ապրում են այսօրվա Պանամայի ջրանցքի տարածքում: Նրանց լեգենդներում կա նաև մեկը, ով ուժեղ ջրհեղեղից հետո եկել է և նրանց արհեստներ է սովորեցրել։ Մեքսիկայում, իսպանացիների ներխուժման ժամանակ, ացտեկների բարձր քաղաքակրթությունը ծաղկում էր։ Անահուակից (Տեխաս) մինչև Յուկատան ացտեկները խոսում էին սպիտակ աստծո Քեցալկոատլի մասին: Ըստ լեգենդի՝ նա տոլտեկների հինգերորդ տիրակալն էր, նա ծագող արևի երկրից էր (իհարկե, ացտեկները նկատի չունեին Ճապոնիան) և կրում էր երկար թիկնոց։ Նա երկար ժամանակ իշխել է Տոլլանում՝ արգելելով մարդկային զոհաբերությունները, քարոզելով խաղաղություն և բուսակերություն։ Բայց դա երկար չտևեց. սատանան ստիպեց Կեցալկոատլին անձնատուր լինել ունայնության մեջ և թաթախվել մեղքերի մեջ: Սակայն շուտով նա ամաչեց իր թուլությունների համար, և երկիրը լքեց հարավային ուղղությամբ։

Կորտեսի «Սեգունդայի քարտեզում» կա մի հատված Մոնթեզումայի ելույթից. «Մենք մեր նախնիներից ժառանգած գրվածքներից գիտենք, որ ոչ ես, ոչ էլ այս երկիրը բնակող որևէ մեկը նրա բնիկ բնակիչներն ենք: Մենք այլ երկրներից ենք գալիս։ Գիտենք նաև, որ սերում ենք այն տիրակալից, որին ենթակա ենք եղել։ Նա եկավ այս երկիր, ուզում էր նորից հեռանալ ու իր հետ տանել իր ժողովրդին։ Բայց նրանք արդեն ամուսնացել էին տեղի կանանց հետ, տներ կառուցել ու չէին ուզում գնալ նրա հետ։ Եվ նա հեռացավ։ Այդ ժամանակվանից մենք սպասում էինք, որ մի օր նա կվերադառնա։ Հենց այն ուղղությունից, որտեղից դու եկել ես, Կորտես»։ Թե ինչ գնով են վճարել ացտեկները իրենց «իրականացած» երազանքի համար, հայտնի է ...

Ինչպես ապացուցել են գիտնականները, ացտեկների հարևանները՝ մայաները, նույնպես միշտ չէ, որ ապրել են այսօրվա վայրերում, այլ գաղթել են այլ տարածքներից։ Մայաներն իրենք են ասում, որ իրենց նախնիները երկու անգամ են եկել։ Առաջին անգամ ամենամեծ գաղթն էր՝ օվկիանոսից այն կողմ, արևելքից, որտեղից 12 թել-ուղի էին գցվել, և Իցամնան առաջնորդեց նրանց: Մեկ այլ խումբ, ավելի փոքր, եկել էր արևմուտքից, և նրանց թվում էր Կուկուլկանը։ Նրանք բոլորն ունեին հոսող զգեստներ, սանդալներ, երկար մորուքներ և չծածկված գլուխներ։ Կուկուլկանը հիշվում է որպես բուրգերի կառուցող և Մայապակ և Չիչեն Իցա քաղաքի հիմնադիր։ Նա նաև մայաներին սովորեցրել է զենք օգտագործել։ Եվ կրկին, ինչպես Պերուում, նա լքում է երկիրը և գնում դեպի մայրամուտը։

Նմանատիպ լեգենդներ կան Տաբասկոյի ջունգլիներում ապրած հնդիկների շրջանում: Նրանք տեղեկություններ են պահում Վոտանի մասին, որը եկել է Յուկատանի շրջաններից։ Հնում Վոտանը եկել է Արևելքից։ Նրան ուղարկեցին աստվածները, որպեսզի բաժանի երկիրը, բաժանի այն մարդկային ցեղերին և յուրաքանչյուրին տա իր լեզուն: Երկիրը, որտեղից նա եկել էր, կոչվում էր Վալում Վոտանա։ Առասպելն ավարտվում է շատ տարօրինակ՝ «Երբ վերջապես եկավ տխուր մեկնելու ժամանակը, նա բոլոր մահկանացուների նման չանցավ մահվան հովտով, այլ քարայրով անցավ անդրաշխարհ»։

Այո, ապացույցներ կան, որ միջնադարյան իսպանացիները չեն ոչնչացրել բոլոր արձանները, հնդկացիներին հաջողվել է թաքցնել դրանցից մի քանիսը։ Երբ 1932 թվականին հնագետ Բենեթը պեղումներ էր անում Տիահուանակոյում, նա հանդիպեց կարմիր քարե արձանիկի, որում պատկերված էր Կոն-Տիկի Վիրակոչա աստվածը երկար զգեստով, մորուքով։ Նրա խալաթը զարդարված էր եղջյուրավոր օձերով և երկու պումայով, որոնք խորհրդանշում էին Մեքսիկայի և Պերուի ամենաբարձր աստվածությունը: Այս արձանիկը նույնն էր, ինչ հայտնաբերվածը Տիտիկակա լճի ափին, հենց թերակղզում, որը ամենամոտն է համանուն պտղի կղզուն: Նմանատիպ այլ քանդակներ են հայտնաբերվել լճի շրջակայքում։ Պերուի ափին Վիրակոչան հավերժացել է կերամիկայի և գծանկարների մեջ: Այս նկարների հեղինակներն են վաղ Չիմուն և Մոչիկան։ Նմանատիպ գտածոներ հայտնաբերվել են Էկվադորում, Կոլումբիայում, Գվատեմալայում, Մեքսիկայում, Էլ Սալվադորում: (Նկատի ունեցեք, որ մորուքավոր պատկերները նշել է Ա. Հումբոլդտը, դիտելով 1810 թվականին Վիեննայի կայսերական գրադարանում պահվող հին ձեռագրերի գծագրերը): Չիչեն Իցայի տաճարների որմնանկարների գունավոր բեկորներ, որոնք պատմում են սև և ծովային ճակատամարտի մասին: սպիտակ մարդիկ նույնպես մեզ մոտ են եկել։ Այս գծագրերը դեռ չեն բացահայտվել։

Հյուսիսային Ամերիկա

Վերջերս գենետիկները պարզել են, որ Ամերիկայի «հնդկացիների» մեջ կան R1a ԴՆԹ հապլոգխմբի ներկայացուցիչներ։ Առանց վարանելու նրանց անվանեցին եվրոպացի հրեաների, աշքենազ ղևտացիների, Իսրայելի տասը կորցրած ցեղերի մնացորդները... Սակայն, չգիտես ինչու, կորած «հնդիկ» ցեղերը դեռ ապրում են ռեզերվացիաներով, իրականում մեր օրերում։ համակենտրոնացման ճամբարները և հրեաների իրավունքների պաշտպանները, սա ամենևին էլ անհանգստացնող չէ, ինչպես նախկին պատմության մեջ դրանց ոչնչացումը:

Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ այս հապլոգրամի ներկայացուցիչները ամերիկյան մայրցամաքի բնիկ բնակչության մնացորդներն են։

Ավանդաբար ենթադրվում է, որ հյուսիսամերիկյան «հնդկացիները» մերկ, կարմրավուն, անմորուք և անմորուք վայրենիներ են։ Այնուամենայնիվ, եթե նայեք 19-րդ դարի հյուսիսամերիկյան «հնդկացիների» այս լուսանկարներին, ապա ընդհանուր ընդունված պատկերը որոշակիորեն փոխվում է։

Կորած արշավախումբը

Երբ անցյալ դարի գերմանացի ճանապարհորդ Հայնրիխ Բարթը Սահարայում առաջին անգամ հայտնաբերեց խոնավասեր կենդանիների ժայռապատկերները և այդ մասին պատմեց Եվրոպայում, նրան ծաղրի ենթարկեցին։ Այն բանից հետո, երբ մեկ այլ գերմանացի հետազոտող Կարլ Մաուխը գործընկերների հետ կիսվեց Զիմբաբվեի հսկա կառույցների մասին իր տպավորություններով, նա շրջապատված էր սառը լռության և անվստահության պատով: Մեր դարասկզբին շրջագայած անգլիացի Պերսի Ֆոսեթը նույն անշնորհակալ ճակատագրին կարժանանար, եթե նա... ընդմիշտ չանհետանար ջունգլիներում՝ թողնելով միայն ճանապարհորդական գրառումների գիրք։ Քաջ ճանապարհորդի կրտսեր ժամանակակիցներն այն անվանել են «Անավարտ ճամփորդություն»...

Պերսի Ֆոսեթ (1867-1925)

Ֆոսեթի օրագրի 133-րդ էջը. «Սպիտակ հնդիկներն ապրում են Կարիում», - ասաց մենեջերը: «Մի անգամ եղբայրս երկար նավով գնաց Թաումանով, և գետի հենց գլխին նրան ասացին, որ մոտակայքում սպիտակ հնդկացիներ են ապրում։ Նա չհավատաց և միայն ծիծաղեց այն մարդկանց վրա, ովքեր ասում էին դա, բայց, այնուամենայնիվ, նավ նստեց և գտավ նրանց մնալու աներկբա հետքերը... Հետո բարձրահասակ, գեղեցիկ, բարեկարգ վայրենիները հարձակվեցին նրա և իր ժողովրդի վրա, նրանք մաքուր սպիտակ մաշկ ունեին: , կարմիր մազեր և կապույտ աչքեր։ Նրանք սատանաների պես կռվեցին, և երբ եղբայրս սպանեց նրանցից մեկին, մնացածները վերցրեցին դիակը և փախան»:

Ամերիկյան հնդկացիների փոքրիկ ցերեկային լույս (1905)

Վերընթերցելով օրագրերի մեկնաբանությունները՝ մարդ դառնորեն համոզվում է, թե վերջին տասնամյակների ընթացքում որքան խորը անվստահություն է ներթափանցել ականատեսների, մասնավորապես՝ ճանապարհորդների ցուցմունքների հանդեպ։ Սակայն դա կարելի է հասկանալ՝ այս ընթացքում չափազանց շատ կեղծիքներ ու կեղծիքներ են ծնվել, որոնք վարկաբեկում են այս կամ այն հարցի իրական վիճակը։ Ֆոսեթին չեն հավատում: Ավելի շուտ հավատում են, բայց շատ քչերը։ Միգուցե դա կարելի է բացատրել գրքում նկարագրված իրադարձությունների առեղծվածով և թվացյալ անիրականությամբ։

«Այստեղ ես նորից լսեցի սպիտակ հնդկացիների պատմությունները։ Ես ճանաչում էի մի մարդու, ով հանդիպեց այդպիսի հնդիկի, ասաց ինձ բրիտանական հյուպատոսը։ «Այս հնդիկները բավականին վայրի են, և ենթադրվում է, որ նրանք դուրս են գալիս միայն գիշերը: Դրա համար էլ նրանց անվանում են «չղջիկներ»։ "Որտեղ են նրանք ապրում? Ես հարցրեցի. «Ինչ-որ տեղ Lost Goldfields-ում, Դիամանտինու գետից հյուսիս կամ հյուսիս-արևմուտք: Ոչ ոք չգիտի նրանց ճշգրիտ վայրը։ Մատո Գրոսսոն շատ վատ ուսումնասիրված երկիր է, ոչ ոք դեռ չի ներթափանցել հյուսիսային լեռնային շրջաններ... Միգուցե հարյուր տարի հետո թռչող մեքենաները կկարողանան դա անել, ո՞վ գիտի:

Թռչող մեքենաները կարողացան դա անել երեք տասնամյակի ընթացքում: 1930 թվականին, թռչելով Գրան Սաբան շրջանների վրայով, ամերիկացի օդաչու Ջիմի Էնջելը գետնի վրա հայտնաբերեց հսկայական անհայտ անցքեր և հսկա ջրվեժ։ Եվ սա այն դարաշրջանում, երբ, ինչպես ենթադրվում է, Երկրի բոլոր անկյուններն արդեն հայտնաբերվել և հետազոտված են…

«Guess» von Däniken

Ամեն ինչ սկսվեց Կոլումբոսից: «Իմ սուրհանդակները հայտնում են, - գրում է նա 1492 թվականի նոյեմբերի 6-ին, - որ երկար երթից հետո նրանք գտան 1000 բնակիչ ունեցող գյուղ։ Տեղացիները պատիվով դիմավորեցին նրանց, տեղավորեցին ամենագեղեցիկ տներում, խնամեցին զենքերը, համբուրեցին ձեռքերն ու ոտքերը՝ փորձելով ամեն կերպ հասկացնել, որ իրենք (իսպանացիները) սպիտակ մարդիկ են, որոնք եկել են Աստծուց։ Մոտ 50 բնակիչներ խնդրեցին իմ սուրհանդակներին իրենց հետ երկինք տանել աստղային աստվածների մոտ:

Կոլումբոսը ոտք դրեց ամերիկյան հողի վրա

Սա Ամերիկայի հնդկացիների շրջանում սպիտակ աստվածների պաշտամունքի մասին առաջին հիշատակումն է։

«Նրանք (իսպանացիները) կարող էին անել այն, ինչ ուզում էին, և ոչ ոք նրանց չէր խանգարում. նրանք կտրում էին նեֆրիտը, հալեցնում ոսկին, և Կեցալկոատլը կանգնած էր այս ամենի հետևում…»,- գրել է իսպանացի մատենագիրներից մեկը՝ հետևելով Կոլումբոսին:

Երկու Ամերիկաների հնդկացիների մասին անթիվ լեգենդներ պատմում են, որ սպիտակ մորուքավոր մարդիկ ժամանակին վայրէջք են կատարել իրենց երկրի ափերին: Նրանք բերեցին գիտելիքի հիմքերը, օրենքները, ողջ քաղաքակրթությունը։ Նրանք ժամանեցին մեծ, տարօրինակ նավերով՝ կարապի թեւերով և լուսավոր կորպուսով։ Մոտենալով ափին, նավերը վայրէջք կատարեցին մարդկանց՝ կապույտ աչքերով և շիկահերներով, կոպիտ սև նյութից հագուստով, կարճ ձեռնոցներով։ Նրանց ճակատներին օձաձև զարդեր ունեին։ Այս լեգենդը գրեթե անփոփոխ է մնացել մինչ օրս: Մեքսիկայի ացտեկներն ու տոլտեկները սպիտակ աստծուն անվանել են Քեցալկոատլ, ինկերը՝ Կոն-Տիկի Վիրակոչա, Չիբչայի համար նա եղել է Բոչիկա, իսկ մայաների համար՝ Կուկուլկան... Գիտնականները երկար տարիներ աշխատել են այս խնդրի վրա։ Հավաքվել են լայնածավալ տվյալներ Կենտրոնական և Կենտրոնական Ասիայի հնդկական ցեղերի բանավոր ավանդույթների մասին, հնագիտական ապացույցներ և նյութեր միջնադարյան իսպանական տարեգրություններից։ Վարկածները ծնվում և մահանում են...

Շվեյցարացի տխրահռչակ գրող Էրիխ ֆոն Դանիկեննաեւ, իհարկե, նա չէր կարող լուռ անցնել նման գրավիչ թեմայի վրայով եւ այն իր համար աշխատեցնել։ «Հնդկացիների սպիտակ աստվածները, իհարկե, այլմոլորակայիններ են տիեզերքից», - ասաց Դենիկենը առանց կասկածի և ի պաշտպանություն մեջբերեց մի քանի լեգենդներ: Իրոք, այս լեգենդները (շատ երկար են այստեղ մեջբերվելու համար) պարունակում են, ինչպես ցանկացած բանահյուսական արտադրանք, ֆանտաստիկայի տարրեր, և այնպիսի հարգարժան մեկնաբանի և լեգենդների «մեկնաբանի» համար, ինչպիսին Դենիկենն է, դժվար չէր դրանք տանել դեպի իրեն անհրաժեշտ ուղղությունը։ . Բայց եկեք Դենիկենի հետ միասին չզբաղվենք այս կասկածելի գործով։ Մեզ ծանր աշխատանք է սպասվում՝ թերթել իսպանացի մատենագիրների գրառումները, լսել որոշ լեգենդներ և խորանալ հնագիտական գտածոների լեռներում, որոնք հաստատում են լեգենդներն ու տարեգրությունները: Փորձենք այս խնդիրը հասկանալ երկրային դիրքերից։

Կոնկիստադորների հաջողությունը

Կոլումբոսի նամակը հստակ ցույց է տալիս այն ակնածանքն ու ակնածանքը, որը ցուցաբերվել է ամերիկյան հողի վրա առաջին իսպանացիների նկատմամբ։ Հզոր ացտեկների քաղաքակրթությունը հիանալի ռազմական կազմակերպվածությամբ և բազմամիլիոնանոց բնակչությամբ զիջեց մի քանի իսպանացիների։ 1519 թվականին Կորտեսի ջոկատը ազատորեն քայլեց ջունգլիներով՝ բարձրանալով ացտեկների մայրաքաղաք։ Նրան գրեթե չեն խանգարել….

Պիսարոյի զորքերը նույնպես օգտվեցին ինկերի մոլորություններից, որքան կարող էին: Իսպանացիները ներխուժել են Կուզկոյի տաճար, որտեղ կային սպիտակ աստվածների ոսկեգույն և մարմարե արձաններ, ջարդուփշուր արվել ու ոտնահարել դեկորացիաները՝ հիանալով ինկերի տարօրինակ պահվածքով։ Նրանք՝ իսպանացիները, ոչ մի դիմադրություն չցուցաբերեցին։ Պերուի ժողովուրդը շատ ուշ է ուշքի եկել...

Նվաճման մանրամասները լավ նկարագրված են բազմաթիվ գրքերում, և դրանց վրա կանգ առնելն իմաստ չունի։ Բայց ամեն տեղից հեռու փորձեր են արվում ինչ-որ կերպ բացատրել հնդկացիների անհասկանալի պահվածքը։

Ացտեկների քահանաները հաշվարկել են, որ Սպիտակ Աստվածը, ով լքել է նրանց Քե-Ակատլի տարում, կվերադառնա նույն «հատուկ» տարում, որը կրկնվում է 52 տարին մեկ։ Տարօրինակ զուգադիպությամբ Կորտեսը վայրէջք կատարեց ամերիկյան ափին հենց քահանաների կողմից որոշված ցիկլերի փոփոխության պահին։ Հագուստի առումով նա նույնպես գրեթե ամբողջությամբ «համընկավ» լեգենդար աստծու հետ։ Եվ պարզ է, որ հնդկացիները բնավ չէին կասկածում նվաճողների աստվածային պատկանելությանը։ Իսկ երբ կասկածեցին, արդեն ուշ էր։

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ. Ացտեկների տիրակալ Մոնթեզուման իր մեծամեծներից մեկին (պատմությունը պահպանել է նրա անունը՝ Թենդիլ կամ Թեուտլիլ) ուղարկեց Կորտեսին նվեր՝ ոսկով լցված գլխազարդ։ Երբ բանագնացը զարդեր թափեց իսպանացիների առջև, և բոլորը հավաքվեցին՝ նայելու, Թենդիլեն նվաճողների մեջ նկատեց մի տղամարդու՝ սաղավարտով, որը զարդարված էր ամենաբարակ ոսկե թիթեղներով: Սաղավարտը հարվածել է Թենդիլեին։

Կորտես և Մոնտեսումա

Երբ Կորտեսն առաջարկեց նրան վերադարձնել նվերը Մոնթեզումային, Թենդիլեն աղաչեց նրան տալ միայն մեկ բան՝ այդ մարտիկի սաղավարտը. վրա." Կորտեսը նրան տվեց սաղավարտը` ցանկանալով, որ այն վերադարձվի ոսկով լցված... Հասկանալու համար հարկավոր է ճանապարհորդել ժամանակի և տարածության մեջ` մեր դարաշրջանի առաջին դարերի Պոլինեզիա:

Մորուքավոր աստվածների երթը

Ժամանակակից գիտնականները համաձայն են, որ պոլինեզացիների ռասայական ինքնությունը դեռևս պարզ չէ: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք իրենց ծագման համար պարտական են երկու, և գուցե մի քանի խառը ցեղերի, նրանց մեջ մինչ օրս հաճախ կան արտահայտված դոլիկոցեֆալիայով (երկարագլուխ) և թեթև, ինչպես հարավային եվրոպացիների, պիգմենտացիա ունեցող մարդիկ: Այժմ ամբողջ Պոլինեզիայում հայտնաբերվել է այսպես կոչված արաբ-սեմական տեսակը (հեյերդալի տերմինը) ուղիղ քթով, բարակ շուրթերով և ուղիղ կարմիր մազերով։ Այս հատկանիշները նկատել են առաջին եվրոպացի ճանապարհորդները Զատկի կղզուց մինչև Նոր Զելանդիա ամբողջ ճանապարհին, ուստի այս դեպքում անհնար է խոսել եվրոպացիների հետ ուշ խառնվելու մասին։ Այս տարօրինակ տիպի մարդիկ, որին պոլինեզացիները անվանում էին «ուրու-կեու», սերում էին, նրանց կարծիքով, հնագույն գունատ և սպիտակ մազերով «աստվածների ռասայից», որոնք սկզբում բնակվում էին կղզիներում։

Զատկի կղզում, Պոլինեզիայից ամենահեռավոր հողատարածքը և Ամերիկային ամենամոտ, լեգենդներ են պահպանվել, որ կղզու բնակիչների նախնիները եկել են արևելյան մի անապատ երկրից և հասել կղզի՝ 60 օր նավարկելով վայրի ուղղությամբ: Այսօրվա կղզու բնակիչները՝ ռասայական խառը բնակչությունը, պնդում են, որ իրենց նախնիներից ոմանք ունեին սպիտակ մաշկ և կարմիր մազեր, իսկ մնացածները՝ թխամորթ և սև մազերով։ Դրան ականատես եղան կղզի այցելած առաջին եվրոպացիները։ Երբ հոլանդական նավն առաջին անգամ այցելեց Զատկի կղզի 1722 թվականին, մի սպիտակամորթ մարդ նստեց մյուս բնակիչների հետ, և հոլանդացիները կղզու մնացած բնակիչների մասին արձանագրեցին հետևյալը. իսկ ոմանց մաշկը ընդհանուր առմամբ կարմիր է, կարծես այն այրվել է արևից ... »:

1880 թվականին Թոմփսոնի կողմից հավաքված վաղ զեկույցներից հայտնի դարձավ, որ երկիրը, որը, ըստ լեգենդի, դեպի արևելք 60 օրվա ճանապարհորդություն էր, կոչվում էր նաև «թաղման վայր»։ Այնտեղ կլիման այնքան տաք էր, որ մարդիկ մահացան, բույսերը չորացան։ Զատկի կղզուց արևմուտք, մինչև Հարավարևելյան Ասիա, չկա որևէ բան, որը կարող է համապատասխանել այս նկարագրությանը. բոլոր կղզիների ափերը ծածկված են անձրևային անտառներով: Բայց արևելքում, որտեղ մատնանշում էին բնակիչները, գտնվում են Պեպիի ափամերձ անապատները, և Խաղաղ օվկիանոսում ոչ մի այլ տեղ չկա մի վայր, որն ավելի լավ կհամապատասխանի լեգենդի նկարագրություններին, քան Պերուի ափը, ինչպես կլիմայով, այնպես էլ անունով: .

Բազմաթիվ գերեզմաններ են գտնվում Խաղաղ օվկիանոսի ամայի ափի երկայնքով։ Չոր կլիման թույլ է տվել այսօրվա գիտնականներին մանրամասն ուսումնասիրել այնտեղ թաղված մարմինները։ Նախնական ենթադրությունների համաձայն՝ այնտեղ գտնվող մումիաները պետք է հետազոտողներին սպառիչ պատասխան տային հարցին՝ ինչպիսի՞ն է եղել հնագույն նախաինկերի բնակչությունը։ Սակայն մումիաներն արեցին հակառակը՝ նրանք միայն հանելուկներ էին հարցնում։

Բացելով գերեզմանները՝ մարդաբանները այնտեղ հայտնաբերել են մարդկանց տեսակներ, որոնք դեռ չէին հանդիպել Հին Ամերիկայում։ 1925 թվականին հնագետները Պերուի կենտրոնական ափի հարավային մասում գտնվող Պարակաս թերակղզում հայտնաբերեցին երկու մեծ նեկրոպոլիսներ։ Թաղմանը դրված էին հնագույն բարձրաստիճան անձանց հարյուրավոր մումիաներ:

Ռադիոածխածնային անալիզով որոշվել է նրանց տարիքը՝ 2200 տարի։ Գերեզմանների մոտ հետազոտողները հայտնաբերել են կարծր փայտի մեծ քանակությամբ բեկորներ, որոնք սովորաբար օգտագործվում էին լաստանավներ կառուցելու համար։ Երբ մումիաները բացվեցին, նրանք բացահայտեցին ապշեցուցիչ տարբերություն հին պերուական բնակչության հիմնական ֆիզիկական տեսակից:

Ահա թե ինչ էր գրում ամերիկացի մարդաբան Ստյուարտն այն ժամանակ. «Դա մեծ մարդկանց ընտրված խումբ էր, որը բացարձակապես բնորոշ չէր Պերուի բնակչությանը»: Մինչ Ստյուարտը ուսումնասիրում էր նրանց ոսկորները, Մ. Թրոթերը վերլուծում էր ինը մումիաների մազերը: Նրա խոսքով, նրանց գույնը հիմնականում կարմիր-շագանակագույն է, սակայն որոշ դեպքերում նմուշները շատ բաց, գրեթե ոսկեգույն մազերի գույն են տվել։ Երկու մումիաների մազերը հիմնականում տարբերվում էին մնացածից՝ գանգուրներ էին անում։ Ավելին, Թրոթերը հաստատեց, որ տարբեր մումիաներում կտրված մազերի ձևը տարբեր է, և գրեթե բոլոր ձևերը հայտնաբերվել են թաղման մեջ… Մեկ այլ ցուցանիշ է մազերի հաստությունը: «Այստեղ այն ավելի փոքր է, քան մնացած հնդկացիների մոտ, բայց ոչ այնքան փոքր, որքան միջին եվրոպական բնակչության մեջ (օրինակ՝ հոլանդացիները): Ինքը՝ Թրոթերը՝ Ամերիկայի «միատարր» բնակչության կողմնակիցը, փորձել է արդարացնել իր համար նման անսպասելի դիտարկումը՝ ասելով, որ մահը փոխում է մազերի ձևը։ Բայց ահա թե ինչ է նրան առարկում այս ոլորտում մեկ այլ հեղինակություն՝ անգլիացի Դոուսոնը. «Ես կարծում եմ, որ մահից հետո մազերի մեջ էական փոփոխություններ չկան։ Գանգուր մազերը մնում են գանգուր, հարթ մազերը մնում են հարթ: Մահից հետո դրանք դառնում են փխրուն, բայց գույնի փոփոխություն չկա»:

Ֆրանցիսկո Պիզարոն գրել է ինկերի մասին. «Պերուի թագավորության իշխող դասակարգը բաց մաշկով էր՝ հասած ցորենի գույնի։ Ազնվականների մեծ մասը զարմանալիորեն նման էր իսպանացիներին։ Այս երկրում ես հանդիպեցի մի հնդիկ կնոջ, որն այնքան բաց մաշկ էր, որ ես ապշեցի։ Հարևաններն այս մարդկանց անվանում են. աստվածների զավակներ...»

Վիրակոչա - Ինկաների ութերորդ թագավորը (Բրուքլինի թանգարան)

Կարելի է ենթադրել, որ այդ շերտերը հավատարիմ են եղել խիստ էնդոգամիային և խոսել հատուկ լեզվով։ Իսպանացիների գալով թագավորական ընտանիքների նման 500 անդամ կար։ Քրոնիկները հայտնում են, որ Ինկա դինաստիայի ութ կառավարիչ սպիտակամորթ և մորուքավոր էր, իսկ նրանց կանայք՝ «ձվի պես սպիտակ»։ Ժամանակագիրներից մեկը՝ Գարսիլակո դե լա Վեգան՝ Ինկա թագուհու որդին, տպավորիչ նկարագրություն է թողել, թե ինչպես մի օր, երբ նա դեռ երեխա էր, մեկ այլ բարձրաստիճան պաշտոնյա նրան տարավ թագավորական գերեզման։ Օնդեգարդոն (այդպես էր նրա անունը) ցույց տվեց տղային Կուզկոյում գտնվող պալատի սենյակներից մեկը, որտեղ մի քանի մումիա պառկած էին պատի երկայնքով։ Օնդեգարդոն ասաց, որ նրանք եղել են ինկերի նախկին կայսրեր, և նա փրկել է նրանց մարմինները քայքայվելուց: Պատահաբար տղան կանգ առավ մումիաներից մեկի առաջ։ Նրա մազերը ձյան պես սպիտակ էին։ Օնդեգարդոն ասաց, որ դա 8-րդ տիրակալի` Սպիտակ Ինկայի մումիան է: Քանի որ հայտնի է, որ նա մահացել է երիտասարդ տարիքում, նրա մազերի սպիտակությունը ոչ մի կերպ չի կարելի բացատրել մոխրագույն մազերով…

Համեմատելով Ամերիկայի և Պոլինեզիայի լույսի պիգմենտային տարրի մասին տվյալները Արևելքում իրենց հայրենիքի մասին Զատկի կղզու լեգենդների հետ, կարելի է ենթադրել, որ սպիտակամորթ մարդիկ Ամերիկայից գնացել են Պոլինեզիա (և ոչ հակառակը, ինչպես կարծում են որոշ հետազոտողներ. ): Դրա ապացույցներից է Պոլինեզիայում և Հարավային Ամերիկայում մահացածների մարմինների մումիֆիկացման նմանատիպ սովորույթը և Ինդոնեզիայում դրա իսպառ բացակայությունը։ Տարածվելով Պերուի ափերին, ազնվականության մումիֆիկացման մեթոդը միգրանտների կողմից (սպիտակա՞ն) տեղափոխվեց Պոլինեզիայի այս կղզիների ցրված և ոչ պիտանի կղզիներ: Վերջերս քարանձավում հայտնաբերված երկու մումիա մանրամասնորեն «ցուցադրեցին» հին Պերուի այս սովորույթի բոլոր մանրամասները…

Այսպիսով, հնդկացիների սպիտակ աստվածներն ապրում էին Պերուո՞ւմ: Պերուի պատմության հսկայական ու բազմաժանր գրականության հետ մակերեսային ծանոթությունը բավական է մորուքավոր և բազմաթիվ հիշատակումներ գտնելու համար։ սպիտակ հնդկական աստվածներ...

Սպիտակ աստված Վիրակոչա

Արդեն մեր կողմից հիշատակված Պիսարոն և նրա մարդիկ, թալանելով և կոտրելով ինկերի տաճարները, թողել են իրենց գործողությունների մանրամասն նկարագրությունը։ Կուզկոյի տաճարում, գետնին հավասարեցված, կար մի հսկայական արձան, որը պատկերում էր երկար խալաթով և սանդալներով մի մարդու, «ճիշտ նույնը, ինչ նկարել էին իսպանացի նկարիչների տանը»…

Վիրակոչայի պատվին կառուցված տաճարում կանգնած էր նաև մեծ աստված Կոն-Տիկի Վիրակոչան՝ երկար մորուքով և հպարտ կեցվածքով մի մարդ, երկար խալաթով։ Իրադարձությունների ժամանակակիցը գրել է, որ երբ իսպանացիները տեսան այս արձանը, մտածեցին, որ Սուրբ Բարդուղիմեոսը հասել է Պերու, և հնդկացիները հուշարձան են ստեղծել՝ ի հիշատակ այս իրադարձության։ Կոնկիստադորներն այնքան էին ապշել տարօրինակ արձանից, որ անմիջապես չքանդեցին այն, և տաճարը որոշ ժամանակ անցավ նմանատիպ այլ կառույցների ճակատագրին։ Բայց շուտով նրա բեկորները տարբեր ուղղություններով տարվեցին աղքատ գյուղացիների կողմից։

Հետազոտելով Պերուի տարածքը՝ իսպանացիները պատահաբար հանդիպեցին հսկայական մետաղական կառույցներնախա ինկերի ժամանակները, նույնպես ավերակների մեջ ընկած։ «Երբ ես հարցրի տեղացիներին, թե ովքեր են կառուցել այս հնագույն հուշարձանները, - գրում է իսպանացի մատենագիր Սիեզա դե Լեոնը 1553 թվականին, - նրանք պատասխանեցին. դա արեց մեկ այլ ժողովուրդ՝ մորուքավոր և սպիտակամորթինչպես մենք՝ իսպանացիներս: Այս մարդիկ ժամանել են ինկերից շատ առաջ և հաստատվել այստեղ»։

Որքան ուժեղ և համառ է այս լեգենդը, հաստատում է պերուացի հնագետ Վալկարսելի վկայությունը, ով դե Լեոնից 400 տարի անց լսեց ավերակների մոտ ապրող հնդկացիներից, որ «այդ կառույցները ստեղծվել են օտար ժողովրդի կողմից, սպիտակներով, ինչպես եվրոպացիները»: Պարզվեց, որ Տիտիկակա լիճը գտնվում է սպիտակ աստծո Վիրակոչայի «գործունեության» հենց կենտրոնում, քանի որ բոլոր ապացույցները համաձայն են մի բանի վրա՝ այնտեղ՝ լճի վրա, և հարևան Տիահուանակո քաղաքում, կար բնակավայրը։ աստված. «Նրանք նաև պատմեցին,- շարունակում է Լեոնը,- որ անցյալ դարերում մի ժողովուրդ էր ապրում լճում, Տիտիկակա կղզում, սպիտակներով, ինչպես մեզ, և Կարի անունով մի ղեկավար իր ժողովրդի հետ եկավ այս կղզի և պատերազմեց. այս ժողովրդի և շատ սպանվածների դեմ...»:

Իր տարեգրության հատուկ գլխում, որը նվիրված է Տիահուանակոյի հնագույն կառույցներին, Լեոն ասում է հետևյալը. Հարցիս վրա ծիծաղեցին ու ասացին, որ դա հաստատ գիտեն այս ամենն արվել է ինկերի իշխանությունից շատ առաջ. Նրանք Տիտիկակա կղզում մորուքավոր տղամարդկանց են տեսել։ Սրանք նուրբ մտքի մարդիկ էին, որոնք եկել էին անհայտ երկրից, և նրանք քիչ էին, և նրանցից շատերը զոհվեցին պատերազմներում ...»:

Երբ ֆրանսիացի Բանդելիեն 350 տարի անց սկսեց պեղումները այս վայրերում, լեգենդները դեռ կենդանի էին: Նրան պատմել են, որ հին ժամանակներում կղզում ապրել են եվրոպացիների նման մարդիկ, նրանք ամուսնացել են տեղի կանանց հետ և նրանց երեխաները դարձել են ինկեր...

«Պերուի տարբեր շրջաններում հավաքված տեղեկատվությունը միայն մանրամասներով է տարբերվում... Ենոք Գարսիլասոն իր թագավորական հորեղբորը հարցրեց Պերուի վաղ պատմության մասին: Նա պատասխանեց. «Եղբայրի՛կ, ես սիրով կպատասխանեմ քո հարցին, և այն, ինչ ասում եմ, դու հավերժ կպահես քո սրտում։ Իմացեք, որ հին ժամանակներում ձեզ հայտնի ամբողջ շրջանը ծածկված էր անտառներով և թավուտներով, և մարդիկ ապրում էին վայրի կենդանիների պես՝ առանց ուժի, առանց քաղաքների և տների, առանց հող մշակելու և առանց հագուստի, որովհետև գործվածքներ անել չգիտեին։ , զգեստ պատրաստելու համար։ Նրանք ապրում էին երկու-երեք հոգով քարանձավներում կամ ժայռերի ճեղքերում, գետնի տակ գտնվող քարանձավներում։ Նրանք ուտում էին կրիաներ և արմատներ, մրգեր և մարդկային միս: Նրանք իրենց մարմինը ծածկում էին տերևներով և կենդանիների կաշվով։ Նրանք ապրում էին գազանների պես և կանանց հետ նույնպես կենդանիների պես էին վերաբերվում, որովհետև նրանցից յուրաքանչյուրը չէր կարող ապրել մեկ կնոջ հետ... Դե Լեոն ավելացնում է Գարսիլազոն. Ասում են՝ շատ գյուղերում սովորեցրել է նորմալ ապրել։ Ամենուր նրան նույնն էին անվանում՝ Տիկի Վիրակոչա։ Եվ ի պատիվ նրա, նրանք տաճարներ կառուցեցին և դրանցում արձաններ կանգնեցրին ...»:

Երբ մատենագիր Բետանզոսը, ով մասնակցում էր իսպանացիների առաջին պերուական արշավներին, հարցրեց, թե ինչ տեսք ունի Վիրակոչան, նրանք պատասխանեցին, որ նա բարձրահասակ է, մինչև կրունկները սպիտակ խալաթով, նրա մազերը ցցված են գլխին: քայլեց կարևոր և ձեռքերում ինչ-որ բան պահեց, ինչպես աղոթագիրքը:

Որտեղի՞ց է առաջացել Վիրակոչան:

Այս հարցին մեկ պատասխան չկա: «Շատերը կարծում են, որ նրա անունը Ինգա Վիրակոչա է և նշանակում է «ծովի փրփուր», - նշում է մատենագիր Զարատեն։ Մյուս կողմից, Գոմարան պնդում է, որ, ըստ հին հնդկացիների պատմությունների, նա իր ժողովրդին տեղափոխել է ծովով ... »:

Ամենատարածված անունը Kon-Tiki Viracocha բաղկացած է նույն սպիտակ աստվածության երեք անուններից: Նախա-ինկերի ժամանակներում այն հայտնի էր ափի երկայնքով Կոն անունով, իսկ ներս՝ Տիկկի անունով։ Բայց երբ ինկերի իշխանության գալով նրանց լեզուն (կեչուա) տարածվեց ողջ տարածքում, ինկաներն իմացան, որ այս երկու անունները վերաբերում են նույն աստվածությանը, որին իրենք կոչել են Վիրակոչա։ Եվ հետո բոլոր երեք անունները կապվեցին ...

Շատ լեգենդներ համաձայն են, որ նա եղեգնյա նավակներով նավարկել է Տիտիկակա լճի ափերը և ստեղծել մեգալիթյան Տիահուանակո քաղաքը։ Այստեղից նա բոլոր ծայրերում մորուքավոր դեսպաններ ուղարկեց՝ մարդկանց սովորեցնելու և ասելու, որ ինքն է նրանց ստեղծողը։ Բայց, ի վերջո, դժգոհ լինելով բնակիչների պահվածքից, որոշել է լքել իրենց հողերը։ Ինկերի հսկայական կայսրության ողջ ընթացքում, մինչև իսպանացիների ժամանումը, հնդիկները միաձայն անվանեցին այն ճանապարհը, որով հեռացան Վիրակոչան և նրա համախոհները: Նրանք իջան Խաղաղ օվկիանոսի ափ և արևի հետ նավարկեցին դեպի արևմուտք՝ ծովի երկայնքով։ Ինչպես տեսնում ենք, նրանք գնացին դեպի Պոլինեզիա, և եկան հյուսիսից...

Ինկերի նահանգի հյուսիսում՝ լեռներում, ապրում էր Չիբչան՝ ևս մեկ առեղծվածային ժողովուրդ, ով իսպանացիների ժամանումով հասել է մշակույթի բարձր մակարդակի։ Նրանց լեգենդներում տեղեկություններ կան նաև սպիտակամորթ ուսուցիչ Բոչիկի մասին։ Նրա նկարագրությունը նույնն է, ինչ ինկերին։ Նա երկար տարիներ իշխեց նրանց վրա և կոչվում էր նաև Սուա, որը տեղական բարբառներով նշանակում է «արև»: Նա նրանց մոտ եկավ արևելքից...

Չիբչա շրջանից դեպի արևելք՝ Վենեսուելայում և հարակից տարածքներում, մենք կրկին հանդիպում ենք խորհրդավոր թափառականի առկայության ապացույցների: Նրան այնտեղ անվանում էին Ցումա (կամ Սումե) և հաղորդվում էր, որ նա նրանց գյուղատնտեսություն է սովորեցրել: Ըստ լեգենդներից մեկի՝ նա հրամայեց բոլոր մարդկանց հավաքվել բարձր ժայռի շուրջ, կանգնեց դրա վրա և ասաց նրանց օրենքներն ու հրահանգները։ Ապրելով մարդկանց հետ՝ նա լքեց նրանց։

Կունա հնդկացիները ապրում են Կոլումբիայից անմիջապես հյուսիս և ներկայիս Պանամայի ջրանցքի տարածքում: Նրանք տեղեկություններ են պահպանել, որ սաստիկ ջրհեղեղից հետո ինչ-որ մեկը եկել և մարդկանց արհեստներ է սովորեցրել։ Նրա հետ կային մի քանի երիտասարդ համախոհներ, ովքեր տարածում էին նրա ուսմունքները:

Ավելի հյուսիս՝ Մեքսիկայում, ացտեկների բարձր քաղաքակրթությունը ծաղկում էր իսպանական ներխուժման ժամանակ։ Անահուակից (ժամանակակից Տեխաս) մինչև Յուկատան ացտեկները խոսում էին սպիտակ աստծո Քեցալկոատլի մասին։ Ըստ լեգենդի՝ նա տոլտեկների հինգերորդ տիրակալն էր, նա եկել էր Ծագող Արեգակի երկրից (իհարկե, ացտեկները նկատի չունեին այն երկիրը, որը մենք հասկանում ենք այս անունով) և կրում էր երկար թիկնոց։ Նա երկար ժամանակ իշխել է Տոլլանում՝ արգելելով մարդկայինը և խաղաղություն քարոզելով։ Մարդիկ այլևս չէին սպանում կենդանիներին և չէին ուտում բուսական սնունդ: Բայց դա երկար չտեւեց։ Սատանան ստիպեց Կեցալկոատլին անձնատուր լինել ունայնության մեջ և թաթախվել մեղքերի մեջ: Սակայն շուտով նա ամաչեց իր թուլությունների համար և որոշեց հեռանալ երկրից։ Գնալուց առաջ Աստված ստիպեց բոլոր արևադարձային թռչուններին թռչել և ծառերը վերածել փշոտ թփերի։ Նա անհետացել է հարավային ուղղությամբ...

Կորտեսի Սեգունդայի քարտեզը մի հատված ունի Մոնթեզումայի ելույթից. «Մենք մեր նախնիներից ժառանգած գրություններից գիտենք, որ ոչ ես, ոչ էլ որևէ մեկը, ով ապրում է այս երկրում, նրա բնիկ բնակիչներ չենք: Մենք եկել ենք այլ երկրներից: Մենք նաև գիտենք, որ. մենք սերում ենք այն տիրակալից, որի ենթակաները մենք էինք։ Նա եկավ այս երկիր, նորից ուզում էր հեռանալ և իր հետ տանել իր մարդկանց։ Բայց նրանք արդեն ամուսնացել էին տեղի կանանց հետ, տներ կառուցել և չէին ուզում գնալ նրա հետ։ Նա հեռացավ Այդ ժամանակվանից մենք սպասում էինք, որ նա մի օր կվերադառնա: Նա կվերադառնա հենց այն կողմից, որտեղից դու եկել ես, Կորտես… «Մենք արդեն գիտենք, թե ինչ գին են վճարել ացտեկները իրենց «կատարված» երազանքի համար...

Ինչպես ապացուցել են գիտնականները, ացտեկների հարևանները՝ մայաները նույնպես միշտ չէ, որ ապրել են այսօրվա վայրերում, այլ գաղթել են այլ տարածքներից։ Մայաներն իրենք են ասում, որ իրենց նախնիները երկու անգամ են եկել։ Առաջին անգամ - դա ամենամեծ գաղթն էր - օվկիանոսից այն կողմ, արևելքից, որտեղից 12 թել-արահետներ էին գցվել, և Իցամնան առաջնորդեց նրանց: Մեկ այլ խումբ, ավելի փոքր, եկել էր արևմուտքից և նրանց թվում էր Կուկուլկանը։ Նրանք բոլորն ունեին հոսող զգեստներ, սանդալներ, երկար մորուքներ և չծածկված գլուխներ։ Կուկուլկանը հիշվում է որպես բուրգերի կառուցող և Մայապակ և Չիչեն Իցա քաղաքի հիմնադիր։ Նա նաև մայաներին սովորեցրել է զենք օգտագործել... Եվ կրկին, ինչպես Պերուում, նա լքում է երկիրը և հեռանում՝ դեկորացիայի ուղղությամբ...

Ճանապարհորդը, որը ճանապարհորդում է Յուկատանից դեպի արևմուտք, անպայման պետք է անցնի Տաբասկո ջունգլիների Զելտալ շրջանով: Այս վայրերի բնակչության լեգենդները տեղեկություններ են պահպանում Յուկատանի շրջաններից եկած Վոտանի մասին։ Բրինթոնը, ամերիկյան առասպելների մեծ գիտակ, ասում է, որ ժողովրդական հերոսների միֆերից մի քանիսն են առաջացրել այնքան ենթադրություններ, որքան Վոտանի առասպելը: Հեռավոր դարաշրջաններում Վոտանը եկել է Արևելքից: Նրան ուղարկեցին աստվածները, որպեսզի բաժանի երկիրը, բաժանի այն մարդկային ցեղերին և յուրաքանչյուրին տա իր լեզուն: Երկիրը, որտեղից նա եկել էր, կոչվում էր Վալում Վոտանա։ Երբ Վոտանի դեսպանատունը ժամանեց Զելթալ, ժողովուրդը «անմխիթար վիճակում էր»։ Նա դրանք բաշխեց գյուղերի մեջ, սովորեցրեց մշակովի բույսեր մշակել, հորինեց հիերոգլիֆային գիր, որոնց նմուշները մնացել էին նրանց տաճարների պատերին։ Ասում են նաև, որ նա այնտեղ գրել է իր պատմությունը։ Առասպելն ավարտվում է շատ տարօրինակ՝ «Երբ վերջապես եկավ տխուր մեկնելու ժամանակը, նա բոլոր մահկանացուների նման չանցավ մահվան հովտով, այլ քարայրով անցավ անդրաշխարհ»։

Բայց իրականում խորհրդավոր Վոտանը ոչ թե ընդհատակ է անցել, այլ Սոկեի սարահարթում և այնտեղ ստացել Կոնդոյ անունը։ Սոկեն, որի դիցաբանության մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, Զելտալի բնակիչների հարեւաններն էին։ Նրանց լեգենդի համաձայն՝ հայր աստվածը եկավ և սովորեցրեց նրանց ապրել։ Նրանք նույնպես չէին հավատում նրա մահվանը, բայց հավատում էին, որ նա, բաց ոսկե հագուստով, քաշվեց քարանձավ և, փակելով անցքը, գնաց այլ ժողովուրդների մոտ ...

Սոկե մայաների հարավում ապրում էին կիշները, որոնք մշակութային առումով նման էին մայաներին: Նրանց «Պոպոլ Վուհ» սուրբ գրքից տեղեկանում ենք, որ նրանց ժողովուրդը ծանոթ է եղել նաև երկիրներով անցնող մի թափառականի։ Կիչեն նրան անվանում էր Գուգումաց։

Սպիտակ մորուքավոր աստվածը Յուկատանի ափերից անցավ ամբողջ Կենտրոնական և Հարավային Ամերիկայով մինչև Պերուի ափերը և նավարկեց դեպի արևմուտք՝ դեպի Պոլինեզիա։ Դրա մասին են վկայում հնդկացիների լեգենդները և վաղ իսպանացի դիտորդների տարեգրությունները։ Մնացե՞լ են հնագիտական ապացույցներ։ Իսկ գուցե սպիտակամորթ ու մորուքավոր այլմոլորակայինները պարզապես ուրվական էին, հնդկացիների բորբոքված մտքի արգասիք։

Միջնադարյան իսպանացիները չեն ոչնչացրել բոլոր արձանները։ Որոշ մարդկանց հաջողվել է ինչ-որ բան թաքցնել. Երբ 1932 թվականին հնագետ Բենեթը պեղումներ էր անում Տիվանակուում, նա հանդիպեց կարմիր քարե արձանիկի, որը պատկերում էր Կոն-Տիկի Վիրակոչա աստվածը երկար զգեստով, մորուքով։ Նրա գլխարկը զարդարված էր եղջյուրավոր օձերով և երկու պումայով` Պերուի ամենաբարձր աստվածության խորհրդանիշներով: Բենեթը նշեց, որ այս արձանիկը նույնական է այն արձանին, որը հայտնաբերվել է Տիտիկակա լճի ափին, հենց նույն անունով կղզուն ամենամոտ թերակղզում: Նմանատիպ այլ քանդակներ են հայտնաբերվել լճի շրջակայքում։ Պերուի ափին Վիրակոչան հավերժացել է կերամիկայի և գծանկարների մեջ՝ արձանիկների համար քար չկար: Այս նկարների հեղինակներն են վաղ Չիմուն և Մոչիկան։ Նմանատիպ բաներ հանդիպում են Էկվադորում, Կոլումբիայում, Գվատեմալայում, Մեքսիկայում, Էլ Սալվադորում: Նշենք, որ Ա.Հումբոլդտը նշել է մորուքավոր պատկերները՝ դիտելով 1810 թվականին Վիեննայի կայսերական գրադարանում պահվող հնագույն ձեռագրերի գծագրերը։ Մեզ են հասել նաև Չիչեն Իցայի տաճարների որմնանկարների գունավոր բեկորներ, որոնք պատմում են սև ու սպիտակ մարդկանց ծովային ճակատամարտի մասին։ Այս գծագրերը մինչ այժմ չեն լուծվել…

Հնդկացիների սպիտակ մորուքավոր աստվածներ... Քեցալկոատլ, Կուկուլկան, Գուգումաց, Բոչիկա, Սուա...

Ի՞նչ են ասում ժամանակակից գիտնականներն այս ամենի մասին։ Անկասկած, աղբյուրների լայն շրջանակը ցույց է տալիս Նոր Աշխարհում լույսի պիգմենտային պոպուլյացիայի տարածումը: Բայց ե՞րբ էր դա։ որտեղի՞ց է այն եկել: Ինչպե՞ս կարող էր այս կովկասյան (ըստ Հեյերդալի բնորոշմամբ) փոքրամասնությունը պահպանել իր ռասայական տեսակը Մեքսիկայից Պերու և Պոլինեզիա երկարատև գաղթի ժամանակ՝ անցնելով բազմաթիվ հնդկական ցեղերով բնակեցված տարածքներով: Վերջին հարցին կարելի է պատասխանել եվրոպացի գնչուների պարզ հիշատակմամբ՝ իրավիճակը մոտավորապես նույնն էր։ Մարդաբանական տիպի պահպանմանը նպաստել է էնդոգամիայի՝ էթնիկ խմբի ներսում ամուսնության խստիվ պահպանումը։ «Ասում են, որ արևն ամուսնացավ իր քրոջ հետ և ասաց իր երեխաներին, որ նույնը անեն», - ասում է հնդկական լեգենդը, որը գրանցված է 1609 թ.

Վեդայական քաղաքակրթության մնացորդներ. Մաչու Պիկչուի ժայռերի վրա փորագրված սպիտակ աստվածների դեմքեր

Ինչպիսի՞ն էին իրականում Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդները: Ո՞րն էր հնդկական քաղաքակրթությունների Սպիտակ աստվածների մասին լեգենդների հիմքը:

Հարավային Ամերիկա

Բրազիլիայի ազգային հնդկական հիմնադրամի (FUNAI) արշավախմբի կողմից Բրազիլիայի հյուսիսում գտնվող Պարա նահանգում անհայտ հնդկական ցեղ է հայտնաբերվել։ Այս ցեղի սպիտակամաշկ կապուտաչյա հնդկացիները, որոնք ապրում են խիտ արևադարձային անտառում, հմուտ ձկնորսներ են և անվախ որսորդներ։ Նոր ցեղի ապրելակերպը հետագա ուսումնասիրելու համար արշավախմբի անդամները՝ բրազիլացի հնդկացիների խնդիրների մասնագետ Ռայմունդո Ալվեսի գլխավորությամբ, մտադիր են մանրամասն ուսումնասիրել այս ցեղի կյանքը։

Ատեստատ Պերսիվալ Հարիսոն Ֆոսեթ(1867 - 1925) - բրիտանացի տեղագիր և ճանապարհորդ, փոխգնդապետ։ Ֆոսեթն անհայտ հանգամանքներում անհետացել է որդու հետ 1925 թվականին արշավախմբի ժամանակ, որի նպատակն էր բացահայտել կորած քաղաքը Բրազիլիայի ջունգլիներում:

Կարիի վրա սպիտակ հնդկացիներ կան»,- ասաց ինձ մենեջերը: «Մի անգամ եղբայրս երկար նավով գնաց Թաումանով, և գետի հենց գլխին նրան ասացին, որ մոտակայքում սպիտակ հնդկացիներ են ապրում։ Նա չհավատաց և միայն ծիծաղեց այն մարդկանց վրա, ովքեր ասում էին, բայց, այնուամենայնիվ, նավ նստեցին և գտան նրանց ներկայության անսխալ հետքերը։ Հետո նրա և իր մարդկանց վրա հարձակվեցին բարձրահասակ, գեղեցիկ, բարեկարգ վայրենիներ, նրանք ունեին մաքուր սպիտակ մաշկ, կարմիր մազեր և կապույտ աչքեր։ Նրանք սատանաների պես կռվեցին, և երբ եղբայրս սպանեց նրանցից մեկին, մնացածները վերցրեցին դիակը և փախան»: Մեկ այլ հատված. «Ես ճանաչում էի մի մարդու, ով հանդիպեց նման հնդիկի», - ասաց ինձ բրիտանական հյուպատոսը: - Այս հնդիկները բավականին վայրի են, և ենթադրվում է, որ նրանք դուրս են գալիս միայն գիշերը: Դրա համար էլ նրանց անվանում են «չղջիկներ»։ "Որտեղ են նրանք ապրում? Ես հարցրեցի. «Ինչ-որ տեղ Lost Goldfields-ում, Դիամանտինու գետից հյուսիս կամ հյուսիս-արևմուտք: Ոչ ոք չգիտի նրանց ճշգրիտ վայրը։ Մատո Գրոսսոն շատ վատ ուսումնասիրված երկիր է, դեռ ոչ ոք չի ներթափանցել հյուսիսային լեռնային շրջաններ: Միգուցե հարյուր տարի հետո թռչող մեքենաները կարողանան դա անել, ո՞վ գիտի։

Սուրհանդակներս հայտնում են, որ երկար երթից հետո հազար բնակիչ ունեցող գյուղ են գտել։ Տեղացիները պատիվով դիմավորեցին նրանց, տեղավորեցին ամենագեղեցիկ տներում, խնամեցին զենքերը, համբուրեցին ձեռքերն ու ոտքերը՝ փորձելով ամեն կերպ հասկացնել, որ իրենք (իսպանացիները) սպիտակ մարդիկ են, որոնք եկել են Աստծուց։ Մոտ հիսուն բնակիչներ խնդրեցին իմ սուրհանդակներին, որ իրենց հետ տանեն երկինք աստղային աստվածների մոտ։

Երկու Ամերիկաներում էլ կան անթիվ լեգենդներ, որոնք գրեթե անփոփոխ են մնացել մինչ օրս, որոնք պատմում են անհիշելի ժամանակներում սպիտակ մորուքավոր մարդկանց վայրէջքի մասին հնդկացիների ափերին: Նրանք հնդկացիներին բերեցին գիտելիքի, օրենքների, քաղաքակրթության հիմունքները... Նրանք ժամանեցին կարապի թեւերով ու լուսավոր կորպուսով մեծ տարօրինակ նավերով։ Մոտենալով ափին, նավերը վայրէջք կատարեցին մարդկանց՝ կապույտ աչքերով և շիկահերներով, կոպիտ սև նյութից հագուստով, կարճ ձեռնոցներով։ Նրանց ճակատներին օձաձև զարդեր ունեին։ Ացտեկներն ու տոլտեկները սպիտակ աստծուն կոչել են Կետցալկոատլ, ինկերը՝ Կոն-Տիկի Վիրակոչա, մայաները՝ Կուկուլկայ, Չիբչա հնդկացիները՝ Բոչիկա։

Ֆրանսիացի հետախույզ Օմայը նկարագրել է հանդիպում Վայկա հնդկացի ցեղի հետ, որի մազերը շագանակագույն էին: «Այսպես կոչված սպիտակ ռասան,- գրել է նա,- նույնիսկ մակերեսային քննությամբ ներկայացուցիչներ ունի Ամազոնիայի հնդկացիների շրջանում»:

Զատկի կղզում պահպանվել են ավանդույթներ, որ կղզու բնակիչների նախնիները եկել են արևելյան մի անապատ երկրից և հասել կղզի վաթսուն օր նավարկելով դեպի մայրամուտը: Այսօրվա կղզու բնակիչները պնդում են, որ իրենց նախնիների մի մասը սպիտակ մաշկ և կարմիր մազեր են ունեցել, մյուս մասը՝ մուգ մաշկ և մազեր։ Դրան ականատես եղան նաև կղզի այցելած առաջին եվրոպացիները։ Երբ 1722 թ. Զատիկին առաջին անգամ այցելեց հոլանդական ֆրեգատը, հետո մի սպիտակամորթ նստեց մյուս բնակիչների հետ, իսկ հոլանդացիները մնացած կղզու բնակիչների մասին գրեցին հետևյալը. ինչպես արևը այրում էր նրան։

Չիմու հնդկացիների լեգենդները պատմում են, որ սպիտակ աստվածը եկել է հյուսիսից՝ ծովից, այնուհետև բարձրացել է Տիտիկակա լիճ: Վիրակոչայի «մարդկայնացումը» առավել ցայտուն դրսևորվում է այն լեգենդներում, որտեղ նրան վերագրվում են տարբեր զուտ երկրային որակներ՝ նրան անվանում են խելացի, խորամանկ, բարի, բայց միևնույն ժամանակ անվանում են Արևի որդի։ Հնդկացիները պնդում են, որ նա եղեգնյա նավակներով նավարկել է Տիտիկակա լճի ափերը և ստեղծել Տիահուանակո մեգալիթյան քաղաքը։ Այստեղից նա մորուքավոր դեսպաններ ուղարկեց Պերուի բոլոր մասերը, որպեսզի սովորեցնեն մարդկանց և ասեն, որ ինքն է նրանց ստեղծողը։ Բայց, ի վերջո, դժգոհ լինելով բնակիչների պահվածքից, նա լքեց նրանց հողերը. նա իր գործակիցների հետ իջավ Խաղաղ օվկիանոսի ափ և արևի հետ միասին ծովով գնաց դեպի արևմուտք։ Ինչպես տեսնում եք, նրանք գնացին դեպի Պոլինեզիա և եկան հյուսիսից։

Այո, ապացույցներ կան, որ միջնադարյան իսպանացիները չեն ոչնչացրել բոլոր արձանները, հնդկացիներին հաջողվել է թաքցնել դրանցից մի քանիսը։ Երբ 1932 թվականին հնագետ Բենեթը պեղումներ էր անում Տիահուանակոյում, նա հանդիպեց կարմիր քարե արձանիկի, որում պատկերված էր Կոն-Տիկի Վիրակոչա աստվածը երկար զգեստով, մորուքով։ Նրա գլխարկը զարդարված էր եղջյուրավոր օձերով և երկու պումայով, որոնք խորհրդանշում էին Մեքսիկայի և Պերուի ամենաբարձր աստվածությունը: Այս արձանիկը նույնն էր, ինչ հայտնաբերվածը Տիտիկակա լճի ափին, հենց թերակղզում, որը ամենամոտն է համանուն պտղի կղզուն: Նմանատիպ այլ քանդակներ են հայտնաբերվել լճի շրջակայքում։ Պերուի ափին Վիրակոչան հավերժացել է կերամիկայի և գծանկարների մեջ: Այս նկարների հեղինակներն են վաղ Չիմուն և Մոչիկան։ Նմանատիպ գտածոներ հայտնաբերվել են Էկվադորում, Կոլումբիայում, Գվատեմալայում, Մեքսիկայում, Էլ Սալվադորում: (Նկատի ունեցեք, որ մորուքավոր պատկերները նշել է Ա. Հումբոլդտը, դիտելով 1810 թվականին Վիեննայի կայսերական գրադարանում պահվող հին ձեռագրերի գծագրերը): Չիչեն Իցայի տաճարների որմնանկարների գունավոր բեկորներ, որոնք պատմում են սև և ծովային ճակատամարտի մասին: սպիտակ մարդիկ նույնպես մեզ մոտ են եկել։ Այս գծագրերը դեռ չեն բացահայտվել։