Qadimgi atsteklar qayerda yashagan? Azteklar qayerda yashagan? Azteklarning kundalik hayoti.

Inklar, Azteklar va Mayyalar yer yuzidan g'oyib bo'lgan sirli qabilalardir. Ularning hayoti va yo‘q bo‘lib ketish sabablarini o‘rganish uchun haligacha ilmiy qazishmalar, har xil tadqiqotlar olib borilmoqda. Ushbu maqolada biz bir qiziqarli qabila haqida gapiramiz. Atsteklar 14-asrda hozirgi Mexiko shahriga tegishli hududda yashagan.

Ular qayerdan kelgan

Bu hind xalqining soni taxminan 1,3 million kishi edi. Afsonaga ko'ra, Azteklarning vatani Aztlan oroli bo'lgan (tarjimada "baliqlar mamlakati"). Dastlab, bu qabila a'zolari ovchilar bo'lgan, ammo keyinchalik erga o'rnashib, ular ancha jangovar qabila bo'lsa ham, dehqonchilik va hunarmandchilik bilan shug'ullana boshlagan. Azteklar etakchilik qilishni boshlash uchun uzoq vaqt davomida munosib erlarni qidirdilar. Ular tasodifiy emas, balki o'zlarining xudolari Huitzilopochtlining ko'rsatmalariga muvofiq harakat qilishdi. Uning fikricha, atsteklar kaktusda o‘tirgan va yerni yutib yuborayotgan burgutni ko‘rishlari kerak edi.

Bu sodir bo'ldi

Ushbu belgining g'alatiligiga qaramay, 165 yil davomida Meksika tuprog'ini kezib chiqqandan so'ng, Azteklar bu sirli qushni g'ayrioddiy xatti-harakatlar bilan kutib olishga muvaffaq bo'lishdi. Bu sodir bo'lgan joyda, qabila o'rnashib boshladi. Atsteklar o'zlarining birinchi aholi punktiga Tenochtitlan ("toshdan o'sadigan mevali daraxt" deb tarjima qilingan) deb nom berishdi. Bu yerlarning yana bir nomi Mexiko shahridir. Qizig'i shundaki, Aztek sivilizatsiyasi bir necha qabilalar tomonidan yaratilgan. Olimlarning fikriga ko'ra, bunda kamida etti qabila ishtirok etgan, ular qarindosh tillarda gaplashgan, ulardan eng keng tarqalgani nahuatl edi. Hozir u va shunga o'xshash lahjalarda 1 milliondan ortiq kishi so'zlashadi.

Pastki va tepalar

Aztek tsivilizatsiyasi zamonaviy ijtimoiy tashkilot uchun namuna bo'la oladimi? Tenglik uchun kurashchilar, ehtimol, Azteklarning aristokratlar va plebeylarga bo'linishini yoqtirmagan bo'lar edi. Bundan tashqari, yuqori jamiyat a'zolari eng yaxshi narsaga ega edilar. Ular hashamatli saroylarda yashab, dabdabali kiyimlar kiyib, mazali taomlar yeyishgan, ko‘p imtiyozlarga ega bo‘lgan, yuqori lavozimlarda ishlagan. Plebeylar quruqlikda ishlagan, savdo qilgan, ov qilgan, baliq tutgan va maxsus xonalarda kamtarona yashashgan. Ammo o'limdan keyin hamma yer osti dunyosiga, o'lim ma'budasi Miktlanning qarorgohiga borish yoki yaxshiroq dunyoga borish uchun teng imkoniyatga ega bo'ldi. Aztek dunyosidagi jangchilar ayniqsa hurmatga sazovor bo'lganligi sababli, jang maydonida halok bo'lganlar, xuddi qurbon bo'lganlar kabi, quyosh chiqishidan to zenitgacha hamroh bo'lishlari mumkin edi. Tug'ish paytida vafot etgan ayollar zenitdan quyosh botishiga qadar quyoshga hamrohlik qilish sharafiga sazovor bo'lishdi. Chaqmoq chaqib halok bo'lgan yoki cho'kib ketganlarni ham "omadli" deb hisoblash mumkin. Ular o'zlarini Tlalokan yashagan samoviy joyda topdilar.

Otalar va o'g'illar

Ushbu maqolada muhokama qilingan qabila bolalarni tarbiyalashga katta e'tibor bergan. 1 yoshgacha ular uyda tarbiyalangan, keyin esa maxsus maktablarda o'qishga majbur bo'lgan. Bundan tashqari, o'g'il bolalar ham, qizlar ham, ikkinchisi, ko'pincha, turmushga chiqqandan keyin, uyda o'tirib, uy va bolalarga qarashdi. Oddiy odamlar hunarmandchilik va harbiy ishlarni o'rgandilar. Aristokratlar tarix, astronomiya, ijtimoiy tadqiqotlar, marosimlar va hukumatni o'rganishgan. Oliy jamiyat a'zolarining farzandlari oq qo'li bo'lmagan. Ular jamoat ishlarida ishladilar, cherkovlarni tozaladilar va marosimlarda qatnashdilar. Keksalarga hurmat, ehtirom, turli imtiyozlar ko‘rsatildi.

Aztek madaniyati

Bu yo'qolgan tsivilizatsiya bugun e'tiborni tortayotgani bejiz emas. Atsteklar ajoyib hunarmandlar edi, shuning uchun binolar, haykallar, tosh va loydan yasalgan buyumlar, matolar va zargarlik buyumlari yuqori sifatga ega edi. Atsteklar, ayniqsa, tropik qushlarning yorqin patlaridan turli xil mahsulotlarni yasash qobiliyati bilan ajralib turardi. Aztek mozaikalari va bezaklari ham mashhur. Aristokratlar adabiyotni yaxshi ko'rishgan. Ularning ko'pchiligi she'r yozishi yoki og'zaki asar yozishi mumkin edi. Bu xalqning rivoyatlari, ertaklari, she’rlari, rasm-rusumlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kitob qog'ozi po'stlog'idan yasalgan. Bu qabila yaratgan kalendarlar ham qiziq. Azteklar quyosh va marosim kalendaridan foydalanganlar. Qishloq xoʻjaligi ishlari va diniy ishlar quyosh taqvimiga muvofiq olib borildi. U 365 kundan iborat edi. 260 kunni o'z ichiga olgan ikkinchi kalendar bashorat qilish uchun ishlatilgan. Insonning taqdiri tug'ilgan kuni bilan baholangan. Hozirgacha ko'plab xazina ovchilari Aztek oltinini topishni orzu qiladilar. Va ular bir vaqtlar juda boy yashashgan. Buni ispan bosqinchilarining hikoyalari tasdiqlaydi. Aytishlaricha, boy atteklar, ayniqsa poytaxt Tenochtitlanda, oltin bilan ovqatlanib, uxlashgan. Ular o'z xudolari uchun oltin taxtlarni o'rnatdilar, ularning etagida oltin quyqalar ham yotardi.

Aztek dini

Bu qabila odamlari tabiat kuchlarini va odamlarning taqdirini boshqaradigan bir nechta xudolar borligiga ishonishgan. Ularning suv, makkajo'xori, yomg'ir, quyosh, urush va boshqalar xudolari bor edi. Azteklar ulkan, boy bezatilgan ibodatxonalar qurdilar. Eng kattasi asosiy xudo Tenochtitlanga bag'ishlangan va balandligi 46 metr edi. Ibodatxonalarda marosimlar va qurbonliklar o'tkazildi. Azteklar ham ruh haqida tasavvurga ega edilar. Ular odamlarda uning yashash joyi yurak va qon tomirlari ekanligiga ishonishdi. Pulsning urishi uning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilindi. Atsteklarning fikriga ko'ra, ruh inson tanasiga bachadonda bo'lganida xudolar tomonidan kiritilgan. Shuningdek, ular narsalar va hayvonlarning joniga ega ekanligiga ishonishgan. Azteklar ular o'rtasida nomoddiy darajada o'zaro ta'sir o'tkazishga imkon beradigan maxsus aloqa borligini tasavvur qilishdi. Atsteklar, shuningdek, har bir odamda sehrli dubl bor deb o'ylashgan. Uning o'limi bir odamning o'limiga olib keldi. Atsteklar o'z qonlarini butlariga qurbonlik qilishdi. Buning uchun ular qon to'kish marosimini o'tkazdilar. Umuman olganda, Azteklar juda ko'p miqdorda odamlarni qurbon qilishdi. Ma'lumki, Buyuk Ma'badning yoritilishi paytida 2000 kishi qurbon qilingan. Azteklar dunyoning oxiri haqida o'ylashgan va ko'p miqdordagi qon xudolarni tinchlantirishi va dunyo muvozanatini saqlashi mumkinligiga ishonishgan.

Aztek tsivilizatsiyasi ispanlarning ochko'zligi tufayli halok bo'ldi. Bu 16-asrning boshlarida sodir bo'lgan, ammo er yuzidan g'oyib bo'lgan qabila hayoti haqidagi hikoya xayolni haligacha hayajonlantiradi. Aztek oltin baxt keltiradimi, har kim o'zi uchun qaror qilishi mumkin.

Atsteklar Meksika vodiysining nisbatan kech aholisidir. Ular paydo bo'lishidan ko'p asrlar oldin bu erda madaniy xalqlar yashab, erni o'zlashtirib, mahobatli binolar qurib, ajoyib san'at asarlarini yaratishgan. Mamlakatda ispan bosqinchilari paydo bo'lgan vaqtga kelib, nafaqat bu xalqlarning o'zlari, balki ular haqidagi xotiralar deyarli butunlay yo'qolib ketgan edi.

Atsteklar xalq emas, balki 1521 yilgacha Meksika vodiysida yashagan xalqlar jamoasidir. Ushbu qabilalar orasida, shubhasiz, Tenochlar asosiy bo'lgan va ular ko'pincha "Azteklar" deb ataladi. Bundan tashqari, Azteklar deganda ular yaratilgan uchlik ittifoqni anglatadi:

tenochtitlna
Acolua Texcoco
Tlakopanning tepaneclari

Savdo, urf-odat, din va til bilan bog'liq bo'lgan xalqlar uchun atama sifatida "Aztek" so'zining zamonaviy qo'llanilishi Aleksandr fon Gumboldt tomonidan taklif qilingan va 19-asrda meksikalik olimlar tomonidan hozirgi meksikaliklarni tubjoy hind aholisidan ajratish vositasi sifatida qabul qilingan. .

Aztek shaharlari

Ularning shahar-davlatlari Mexikoning unumdor vodiysida vujudga keldi va cheksiz tabiiy resurslardan foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan ulkan hududni o'ziga bo'ysundirdi.

Atstek sivilizatsiyasi (XIV-XVI asrlar) boy mifologiya va madaniy merosga ega edi. Atsteklar imperiyasining poytaxti Texcoco ko'lida joylashgan Tenochtitlan shahri (ispancha: Texcoco), hozir Meksika shahri joylashgan.

Atsteklar Texcoco ko'lidagi ikkita kichik orolga joylashdilar va 1325 yilda Tenochtitlan shahrini qurdilar. Vaqt o'tishi bilan u katta sun'iy orolga aylandi. hozir bu joy Mexiko shahrining markazi.

Aztek madaniyati umumiy til tufayli Nahua deb nomlanuvchi madaniy majmua bilan bog'liq. Afsonaga ko'ra, Azteklarga aylanadigan turli guruhlar shimoldan Texcoco ko'li atrofidagi Anahuak vodiysiga kelishgan. Bu vodiylar va ko'llarning joylashuvi aniq ma'lum - bu zamonaviy Mexiko shahrining yuragi, ammo Aztek xalqi qayerdan kelganligi aniq noma'lum. Afsonaga ko'ra, Azteklarning ajdodlari shimoldan, Aztlan degan joydan kelgan va ettitaning oxirgisiga tegishli bo'lgan. Nahuatlaks("Nahuatl tilida so'zlashuvchilar", "shaxs" degan ma'noni anglatuvchi "tlaca" so'zidan).

Atsteklar o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Asta-sekin ular bu yerlarda ilgari o'rnashgan qabilalarning bilimlari va madaniyatining bir qismini o'zlashtirdilar. Afsonaga ko'ra, Azteklar Anahuak vodiysiga kelganlarida, mahalliy aholi ularni eng madaniyatsiz guruh deb hisoblashgan, ammo Azteklar o'rganishga qaror qilishgan; va ular qo'llaridan kelgan barcha bilimlarni boshqa xalqlardan, asosan qadimgi Tolteklardan olganlar.

Azteklarning dunyo tartibi haqidagi g'oyalari

Azteklar ba'zi an'analarni o'zlari bilan birlashtirib, qabul qildilar. Ular orasida har biri umumbashariy falokat bilan yakunlangan to‘rtta buyuk davrni tasvirlaydigan dunyoning yaratilishi haqidagi afsona bor.

Bizning davrimiz - Naxui Ollin, beshinchi davr (Blavatskiy ham beshta haqida yozgan), beshinchi quyosh yoki beshinchi yaratilish - "barchasi yarada" degan ma'noni anglatuvchi Nanahuatl xudosining fidoyiligi tufayli halokatdan qutulgan. Rus tilida odatda "hammasi bubolarda" deb tarjima qilinadi. Bu eng kichik va eng kamtar xudo, jiddiy kasallik tufayli og'riqdan azob chekadi; u Quyoshga aylandi.

Bu afsona qadimgi Teotixuakan shahri (so'zma-so'z - "xudoga aylanish joyi") bilan bog'liq bo'lib, u Atteklar zamonaviy Mexiko shahri vodiysiga kelgan paytda tashlab ketilgan va tashlab ketilgan.

Yana bir afsona Yerni ikkita egizak xudolar - Tezkatlipoka va Ketsalkoatlning yaratilishi sifatida tasvirlaydi. Tezcatlipoca dunyo yaratilishida oyog'ini yo'qotgan, shuning uchun u oyoqsiz va ochiq suyak bilan tasvirlangan. Kultning ba'zi navlarida Quetzalcoatl oq Tezcatlipoca deb ham ataladi.

Aztek imperiyasi

Atsteklar imperiyasi, aksariyat Evropa imperiyalari singari, etnik jihatdan juda xilma-xil edi. Bu yagona boshqaruv tizimidan ko'ra ko'proq yagona o'lpon yig'ish tizimi edi. Atsteklar hukmronligi ostidagi shaharlar og'ir soliqlarga tortilgan bo'lsa-da, qazishmalar bu shaharlar bo'ysundirilgandan keyin oddiy aholining boyligi doimiy ravishda o'sib borayotganini ko'rsatadi. Savdo hatto dushman shaharlari bilan ham olib borildi. Atsteklarni mag'lub etgan yagona odamlar, Purepecha, mis boltalarning asosiy ishlab chiqaruvchilari edi. Atsteklarning asosiy ma'muriy hissasi bosib olingan shaharlar o'rtasidagi aloqa tizimi edi.

Mesoamerikada hayvonlar yoki g'ildirakli transport vositalari yo'q edi va piyoda sayohat qilish uchun yo'llar qurilgan. Odatda yo'llar qurilishi o'lponning bir qismi edi. Hatto ayollar yolg'iz sayohat qilishlari uchun yo'llar doimiy ravishda kuzatilgan; sayohatchilar har 10-15 kilometrda dam olishlari, ovqatlanishlari va hatto hojatxonaga tashrif buyurishlari mumkin edi. Shuningdek, xabarchilar (Painani) doimiy ravishda ushbu yo'nalishlar bo'ylab sayohat qilib, Azteklarni so'nggi voqealardan xabardor qilishdi.

Atsteklar imperiyasining yaratilishi eng yirik demografik portlashlardan biriga olib keldi - Mesoamerika aholisi 10 dan 15 million kishiga ko'paydi va istilo paytida Atstek davlati Meksika ko'rfazidan Tinch okeanigacha bo'lgan hududni egallab oldi. Balsas va Panukodo daryolarining og'zidan Mayya erlarigacha. Gvatemala yerlarida alohida koloniyalar mavjud edi. Boshqa tomondan, Pueblo vodiysining shimolidagi Tlaxcala shahar-shtati atsteklarga bo'ysunmadi.

Azteklarning asosiy kasblari

Atsteklar jangovar xalq boʻlgan, lekin ular dehqonchilik bilan shugʻullangan, koʻmir, kumush, oltin qazib olgan, kulolchilik va qurol-yarogʻ hunarmandchiligini oʻzlashtirgan, metallni qayta ishlagan, kiyim tikish bilan shugʻullangan. Yozuv va ilm-fan rivojiga katta e’tibor berildi.

Azteklarning qishloq xo'jaligidagi yutuqlari "suzuvchi bog'lar" - chinampa va sug'orish tarmog'ining ixtirosida namoyon bo'ldi. Dehqonlar dukkaklilar, oshqovoqlar yetishtirdilar va zabt etilgan hududlarga makkajo'xori kabi mahsulotni tarqatdilar, keyinchalik bu juda muhim bo'ldi. Biz xushbo'y ichimlik tayyorlash uchun kakao donalaridan qanday foydalanishni va alkogolli ichimliklar tayyorlash uchun agave sharbatidan foydalanishni o'rgandik. Ular birinchi bo'lib kakao va pomidorni qanday etishtirishni o'rganishdi va ularga "pomidor" nomini berishdi.

O'z yerlariga kelgan mustamlakachilar arxitektura loyihalari va binolar darajasidan mamnun edilar. Suzib yuruvchi qishloqlar, ustunlarga qurilgan uylar, mahobatli ibodatxonalar, hashamatli tom bog'lari bo'lgan monumental binolar. Shahar infratuzilmasi rivojlangan aholi punktlari oqar suv bilan ta’minlangan. Sartaroshxonalar, dorixonalar, mehmonxonalar, tavernalar - bularning barchasi aholi punktida mavjud bo'lib, tsivilizatsiyaning yuqori darajada rivojlanishi haqida gapirdi.

Asteklar o'zlarining yozuvlariga asoslanib, asosan diniy va tarixiy nasr bilan ifodalangan etuk adabiyotni yaratdilar. Epik hikoyalarda hindlarning kelib chiqishi, ajdodlarining sarson-sargardonligi, urushlar va toshqinlar haqida hikoya qilinadi.

Aztek arxitekturasi

Aztek me'morchiligining asosiy elementlari 70 metrgacha bo'lgan piramidal ibodatxonalar edi. Bu binolarning balandligi diniy talablar bilan bog'liq edi. Ma'badlar, albatta, boshqa binolarga qaraganda kattaroq bo'lishi kerak edi. Bunday inshootning yorqin misoli Palenkdagi Yozuvlar ibodatxonasi bo'lib, uning barcha devorlari yozuvlar bilan qoplangan. Quyosh, Xoch va Yaproqli xoch ibodatxonalari ham ma'lum.

Chiroyli saroy ansambllari va inshootlari, afsuski, konkistadorlar tomonidan vayron qilingan. Ammo bizning davrimizda ham qadimiy me'morlar - atsteklarning ko'lami va professionalligini, to'g'ridan-to'g'ri qoyaga o'yilgan va XX asr oxirida Mexiko shahrining markazida topilgan Malinalkodagi ma'bad tufayli qadrlashimiz mumkin. asosiy ibodatxona - Templo Mayor.

Ushbu misoldan foydalanib, biz quruvchilarning noyob ishlarini, haykaltaroshlar va rassomlarning buyumlari ko'rinishida Aztek san'atining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rishimiz mumkin. Ammo Azteklar tomonidan nafaqat ma'bad va saroy majmualari qurilgan. Ularning mahorati ko'priklar, qal'alar, kanallar va suv o'tkazgichlarini yaratishga imkon berdi. Eng go'zal shahar, shubhasiz, "toshlarda, kaktuslar orasida o'sgan" - Atsteklarning poytaxti Tenochtitlan shahri edi.

Bu hayratlanarli xalqning madaniyati 16-asr boshlarida oʻzining eng yuqori rivojlanish davriga yetdi, ammo mustamlakachi bosqinchilarning harakatlari uning keyingi rivojlanishi imkoniyatlarini yoʻq qildi.

Ispanlar tomonidan bosib olingandan so'ng, atstek tsivilizatsiyasi amalda yo'q bo'lib ketdi, shaharlar va ibodatxonalar vayron bo'ldi, kitoblar yoqib yuborildi ... Konkiskodorlar ko'rgan narsalaridan hayratlanishlarini shunday izhor qilishdi. Yana nimani kutish mumkin - evropaliklar ko'p asrlar davomida qaroqchilik bilan yashab kelishgan va hatto dastlab ular Buyuk shahid Masih bilan bog'langan. U kim bo'lishidan qat'iy nazar salib yurishlarini qanday tashkil qilishni o'rgatmagan...

Foydalanilgan veb-sayt materiallari:

Atsteklar postklassik davrning hukmron madaniyati hisoblanadi. Ular Mexiko havzasida zich joylashdilar va Markaziy Amerikaning shimoldan Texuantepek bo'g'ozigacha bo'lgan keng hududlarini nazorat qila boshladilar.

Taqdir tomon

Azteklar o'zlari bilan faxrlanish uchun barcha asoslar bor edi. 200 yildan kamroq vaqt ichida ular ko'chmanchi qabiladan Meksika vodiysi va uning atrofidagi mintaqalarning dahshatli hukmdorlariga aylanishdi. Ular bu muvaffaqiyatni o'zlarining homiy xudosi Huitzilopochtli bilan bog'lashdi va cho'lda sarson-sargardonlik yillarini ulug'laydigan afsona tuzdilar. Ular bu voqeani aytib berishni yaxshi ko'rardilar va uni doimiy zavq va g'urur bilan takrorlardilar. Rassomlar uni endi kodlar deb ataladigan kitoblarda qayta yaratdilar; hikoya bir qator rasm va gliflar orqali yetkazildi. Rasmda ko'rsatilganidek bizgacha etib kelgan kodlar, Azteklarning shon-shuhratga yo'li Meksika vodiysining shimoli-g'arbida joylashgan quruq, kaktuslar bilan qoplangan quruqlikda, Chicomozoc yoki "Yetti g'or" deb nomlangan joyda, Kolhuatepek tepaligidagi g'orda boshlangan (chapdagi rasmga qarang). Bu joy afsonaviy edi: boshqa qabilalar, xuddi ulardan oldingi Tolteklar kabi, xuddi shu joydan kelib chiqqan deb da'vo qilishgan. Nega Azteklar bu hududni tark etishga majbur bo'lganligi noma'lum. Ehtimol, ular Huitzilopochtli ularga yo'lga chiqishni buyurganiga ishonishni afzal ko'rsalar ham, ularni kuchliroq qabilalar orqaga surgandir. Azteklar asta-sekin janubga siljiganlarida, afsona haqiqatga aylandi. Ular kaktusda o'tirgan burgut tomonidan bashorat qilingan o'z poytaxtlarini o'rnatmoqchi bo'lgan joyga etib kelishganida, har bir epizodni oqilona aniqlik bilan sanash mumkin.

Garchi minglab Aztek kodekslari mavjud edi, ularning hech biri Ispaniya bosqinidan omon qolmagan. Ularning aksariyati yangi e'tiqodni g'ayrat bilan targ'ib qilgan va butparastlik g'oyalarini yo'q qilgan ispanlar tomonidan yo'q qilindi. Biroq, shunga qaramay, ba'zilar orasida kod yozish an'anasi saqlanib qolgan

hindlarning guruhlari, bunga ba'zi ma'rifatli ispanlar katta yordam bergan. Ustalar ortda Azteklarning o'z tarixini qanday tasavvur qilganliklarini tushunish va his qilish imkonini beruvchi ajoyib sahifalarni qoldirdi.

Tenochtitlan imperiyasining boshlanishi

Chapultepekga joylashib, atsteklar kolxuakanlarga bo'ysundilar va ularga yollanma askar sifatida xizmat qildilar. Vaqt o'tishi bilan ular o'zlarining bo'ysunuvchi pozitsiyalari tufayli og'irlik qila boshladilar va Kolxua rahbarlarining g'azabiga duchor bo'lishdi. Qochishga majbur bo'lgan atsteklar Tezkoko ko'lining botqoqli erlarida topdilar. Bu erda ular Tenochtitlan shahriga asos solishdi, chunki ular Huitzilopochtli bashorat qilgan belgini - toshni ko'rishdi. burgut o'tirgan kaktus o'sgan joyda. Shu sababli shaharning nomi - "kaktus o'sadigan joy" va uning emblemasi. (Xuddi shu tasvirni zamonaviy Meksika bayrog'ida ko'rish mumkin, faqat hozir burgut tumshug'ida ilonni ushlab turadi.)

Kaktusda o'tirgan bu burgut Kodeks Mendozaning old qismida ham tasvirlangan (quyidagi rasmga qarang). Chiroyli tasvirlangan 16 sahifada kitob 1325 yildan to ispanlarning kelishigacha bo'lgan vaqtdan-yilga Azteklarning tarixini yoritadi. Ushbu kodeks, ehtimol, Yangi Ispaniyaning birinchi vitse-qiroli Don Antonio de Mendozaning rassomlari tomonidan buyurtma qilingan bo'lib, u uning nomi bilan atalgan. Kodeks shaharning afsonaviy asoschisi, ruhoniy Tenochdan boshlab va Motskusoma IIgacha bo'lgan barcha hukmdorlarning hukmronliklarini qamrab oladi. Har bir voqea, qo'shni xalqlarning har bir zafarli zabtlari batafsil qayd etilgan. Ayniqsa ispan o'quvchilari uchun tasvirlar ispan tilidagi sarlavhalar bilan birga keladi.

Old qismning chetlari bo'ylab Aztek taqvimi yillarini ko'rsatadigan gliflar chizig'i mavjud. O'ng tomonda ko'rsatilgan 4 ta belgi kalendar tizimining asosi bo'lib, ular har 4 yilda takrorlanadi. I dan 13 gacha bo'lgan nuqtalar ma'lum yillarni anglatadi. 52 yildan keyin tsikl takrorlanadi. Tsiklning boshlanishi har doim Qamishning 2-yili hisoblangan. Kodeks Mendozaning old tomonida (pastki chap tomonda 3-belgi) ko'rish mumkin bo'lgan olov yoqish uchun maxsus moslama bilan ko'rsatilgan eski marosim olovlarini o'chirish va yangilarini yoqish marosimi bilan nishonlandi.

Mendoza kodeksining old qismi (Aztek kodlari)

Kodeks Mendozaning old qismi ramziy ravishda Tenochtitlan kuchining o'sishini ko'rsatadi. Ta'sischi otalar Aztek qalqoni tepasida joylashgan shahar ramziga hurmat ko'rsatadilar. Kesishgan ko‘k chiziqlar shaharni 4 ta mahallaga ajratuvchi kanallarni ifodalaydi. Quyidagi ikkita yonayotgan ma'bad ikki raqib shahar - Kolhuacan va Tenayuca ustidan g'alaba qozonganligini anglatadi, bu esa Azteklar Tepanek yollanma askarlari bo'lib xizmat qilganlarida erishilgan.

Chap sahifada 1376 yilda hokimiyat tepasiga kelgan va 21 yil hukmronlik qilgan atsteklarning irsiy hukmdorlaridan birinchisining hayoti va hukmronligi haqida qisqacha hikoya qilinadi, bu chekkalardagi kalendar gliflari bilan ko'rsatilgan. Uning ismi Acamapichtli edi - boshi tepasida joylashgan glifga ko'ra "Qamish o'qlarini ushlab turgan qo'l". Uning hukmronligi davrida u rahbarlar boshliqlari tomonidan ramziy ravishda belgilangan 4 ta shaharni zabt etdi. Xochimilkoning so'nggi shahri - "Ekkin yerdagi gullar" saxovatli hurmat ko'rsatdi.

O'ng tarafdagi sahifada Tenochtitlanning uchinchi hukmdori Chimalpopoka yoki hukmronligi mag'lubiyat sharmandaligi bilan bulg'angan "Chekuvchi qalqon" tasvirlangan. Chalko deb nomlangan joyga hujum paytida mahalliy aholi 4 ta Aztek jangovar kanosini cho'ktirdi va ko'plab Aztek jangchilarini o'ldirdi, bu 5 ta kesilgan boshning tasvirlari orqali etkaziladi. Tepaneclar tomonidan qatl etilgan Chimalpopoka avval tirik, keyin esa gavdasi oldinga egilib, ovozi jim bo‘lib ko‘rsatilgan. Uning o'limi Azteklar o'rtasida o'z xo'jayinlariga qarshi isyonni keltirib chiqardi.

Chap sahifada, bir qator ulug'vor g'alabalarni qo'lga kiritgan Motekusoma II hukmronligini o'z ismli odamga yarasha tasvirlagan - "G'azablangan Rabbiy". Uning g'alabalari nafaqat o'lpon, balki Tenochtipian qurbongohlarida qurbon qilingan mahbuslarning ham katta oqimini ta'minladi. Uchta bo'sh taqvim gliflari uning hukmronligining shafqatsiz yakunini ko'rsatadi - ispanlarning kelishi, hukmdorning o'limi, Aztek imperiyasi xarobalarida Yangi Ispaniyaning tashkil etilishi.

Aztek jangchilarining an'anaviy kiyimlari

Asirga olingan dushmanlar soniga ko'ra, yuqorida tasvirlangan Aztek jangchilari tobora ajoyib liboslarda kiyinishlari mumkin edi. Jang oldidan jangchilar o'zlarining "tantanali" liboslarini jangga mos keladiganiga o'zgartirdilar, ularning holatini ko'rsatadigan nishonlar va bosh kiyimlarni saqlab qolishdi.

Qoniqish uchun qonxo'r xudolarning ishtahasi, jang maydonida asirga olingan asirlarning doimiy ta'minoti zarur edi. Mahbuslarni topshirgan askarlar yuqorida ko'rsatilgan peshtaxtalar va bosh kiyimlar kabi maxsus nishonlar bilan taqdirlandilar. Ular nafaqat jangchining jasoratiga, balki asirga olingan asirlar soniga bevosita bog'liq bo'lgan darajasiga ham ishora qildilar. Yosh jangchi o'zining birinchi qurbonini o'zi bilan olib kelganida, hukmdor uni chayon yoki gullar tasvirlangan plash bilan taqdirlagan. Ikkinchi mahbusni olib kelgan jangchi qizil hoshiyali qalpoq oldi. Agar bu uchinchi marta sodir bo'lsa, u boy bezatilgan plash bilan taqdirlangan ekaylakatskoskatl- "shamol tomonidan burilgan marvarid". Agar Aztek jangchisining hisobi bo'lsa 4 mahbus, keyin u faxriylar safiga qo'shildi va maxsus soch turmagi kiyishi mumkin edi. Shuningdek, u maxsus nishon va liboslar bilan taqdirlangan. Jangchi tekiua - faxriy faxriyga aylanganda, u Eagle yoki Yaguar harbiy birlashmalaridan biriga qo'shilishi va maxsus kiyim kiyishi mumkin edi. Vaqt o'tishi bilan u sarkarda yoki hukmdorning maslahatchisi darajasiga ko'tarilishi mumkin edi. Uning yorqin nishoni uni jang maydonida ajoyib nishonga aylantirdi.

Markaziy Meksikadagi shahar-shtatlar. Markaziy Meksikada qadimdan turli tillarda so‘zlashuvchi ko‘plab qabilalar yashab kelgan. Ular mohir dehqon va hunarmandlar edi. Meksikaning tub aholisi o'zlarining birinchi shtatlarini erta yaratishgan. Arxeologlarning fikricha, ular qadimgi Mesopotamiyadagi shahar-davlatlarga o'xshash bo'lgan. Yirik shahar markazlari Teotixuakan, Cholula va Xochikalko edi. Ularning ibodatxonalari va saroylari hali ham mutanosiblik mukammalligi va bezakning nafisligi bilan hayratda. Hindlar haykaltaroshlik, idishlar va boshqa badiiy buyumlar yasashda yuksak mahoratga erishdilar.

Milodiy 1-2 ming yilliklar boʻsagʻasida. viloyat hayotida o‘zgarishlar ro‘y berdi. Aksariyat shahar-davlatlar yangi kelganlar hujumi ostida mavjud bo'lishni to'xtatdilar, ular ko'pincha varvarlar deb ataladi. Asosan Meksikaning shimoliy mintaqalaridan kelgan bosqinchilar mahalliy aholining madaniy yutuqlari bilan tanishib, ularning ko'pini o'zlashtirdilar.

Azteklar. 16-asr boshlariga kelib, yevropaliklar Amerikaga bostirib kirganlarida, yuqorida aytib oʻtilganidek, Markaziy Meksikaning asosiy xalqi atsteklar (lit. “Aztlan xalqi”) edi. Ular shimoliy hududlardan Anaxuak vodiysiga (Markaziy Meksika) oxirgi bo'lib kelishgan. Ikki asrdan ko'proq vaqt davomida Meksikaning bo'lajak hukmdorlari bir joydan ikkinchi joyga, bir hukmdor xizmatidan ikkinchisiga ko'chib, bu qismlarda o'z o'rnini topishga harakat qildilar. Nihoyat, 1325 yilda ular Texcoco ko'lining taqir orollariga joylashdilar va u erda o'zlarining poytaxti Tenochtitlanga asos soldilar.

Dastlab, jangovar atsteklar qo'shni xalqlarga qaraganda kamroq madaniyatli edilar. Ammo Meksikaning markaziy hududlarini kezib, ular mahalliy aholidan ko'p narsalarni o'rganishdi. Ular "suzuvchi bog'lar" qilishni va ularga pomidor, qalampir, gullar va boshqa ekinlarni ekishni boshladilar. Azteklar ichimlik suvi tanqisligini boshdan kechirdilar. Avval qayiqda yetkazib berishdi, keyin esa suv ta’minoti tizimini qurishdi. Keyinchalik, chiroyli, keng yo'llar Tenochtilanni ulkan ko'lda joylashgan boshqa shaharlar va aholi punktlari bilan bog'ladi. Shaharda piramida va ibodatxonalar, saroylar va jamoat binolari qurildi, yangi ko'chalar, kanallar yotqizildi.

Azteklarning kundalik hayoti

Atsteklarning tosh kesuvchi va zargarlari, mozaik va pat zargarlik buyumlari yasaydiganlar, kulollar va to'quvchilar o'zlarining eng yuqori mahorati bilan mashhur edilar. Shahar gullab-yashnadi. Bozorlarda savdo qizg'in edi. Odamlar u yerga butun Meksika va Markaziy Amerikadan sotib olish va sotish uchun kelishgan.

Dvoryanlar, oddiy jangchilar, qullar. Aztek jamiyatining tepasi zodagonlar edi: urushlarda mashhur bo'lgan odamlar va qadimgi oilalardan chiqqan odamlar. Urushda jasorat ko'rsatgan oddiy odam ham olijanob inson bo'ldi. Qullar - harbiy asirlar va jinoyatchilarning ahvoli achinarli edi. Ularning ko'pchiligi o'z qonlarini shafqatsiz Aztek xudolariga berib, qurbonlik toshida o'z kunlarini yakunladilar.

Ta'lim va madaniyat. Atsteklar ko'p vaqtlarini harbiy tayyorgarlikka bag'ishladilar. Ammo bolalar va o'smirlar tarix va astronomiya, diniy qo'shiqlar va matematikani ham o'rgandilar. Atsteklar orasida nafaqat jasur jangchilar, balki musobaqalarda g'olib chiqqan shoir va notiqlar ham shuhrat va shon-sharafga ega bo'ldilar. Donishmandlar falsafiy mavzularda suhbatlar o‘tkazdilar. Ruhoniylar murakkab kalendar hisob-kitoblarini amalga oshirdilar.

Aztek jamiyatining hayotiga oid ma'lumotlar piktogramma (rasm) yozuvidan foydalangan holda xronikalarda qayd etilgan. Azteklar teri, qog'oz va matolardan juda uzun va keng "sahifalar" yasadilar. Ularga yozuvlar qilingan va akkordeon kabi buklangan.

Din. Azteklarning xudolari ko'p edi. Shahar yoki odamlarni qo'lga kiritib, uning xudolarini o'zlariga qo'shib oldilar. Bosqinchilar zabt etilganlarni xudolari bilan tanishtirdilar. Shuning uchun, atsteklarning bir nechta quyosh xudolari, bir nechta suv xudolari, bir nechta yer xudolari bo'lgan. Aztek afsonalariga ko'ra, ko'plab xudolar er osti shohligida yashagan. Atsteklar afsonalar bilan ham shunday qilishgan. Qo'shnilari va o'tmishdoshlari sig'inadigan xudolar haqidagi hikoyalar Aztek afsonalari bilan chambarchas bog'liq.

Azteklarning o'tmishdoshlari tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan qadimgi xudolar elementlarni ifodalagan. "O'stiruvchi" Xudo yomg'ir, momaqaldiroq va chaqmoqning, shuningdek, barcha qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarning xo'jayini hisoblangan. Ma'buda - "Axloqsizlikni yeyuvchi" erning xudosi, unumdorligi va gunohkorlarning homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. "Ilon yubka kiygan" ma'buda - Koatliku - Azteklar tomonidan barcha xudolarning Buyuk onasi deb atalgan. Hindlar yosh makkajo'xori xudosiga, "Yosh makkajo'xori onasi" ga, tuz ma'budasiga yoki bahor o'simliklari, sevgi va gullar xudosiga, o'simliklar va hayvonlarning ilohiy homiylariga, hunarmandchilik va qishloq xo'jaligi ishlariga murojaat qilishdi. . Atsteklar Quyosh va Oy, yulduzlar va sayyoralarni aks ettiruvchi xudolarga ibodat qilishdi. Qattiq urush xudosi ayniqsa hurmatga sazovor edi.

Xudolarni tinchlantirish uchun Azteklar ularga sovg'alar (qurbonliklar) olib kelishdi: gullar, novdalar, zargarlik buyumlari, loydan va matodan yasalgan chiroyli buyumlar. Va - ko'p odamlar. Atsteklar xudolarning marhamati ularga qancha qon berilganiga bog'liq deb ishonishgan. Agar xudolar qon bilan oziqlanmasa, ular o'lishadi va ular bilan birga barcha tirik mavjudotlar yo'q bo'lib ketadi.

19-asrning meksikalik olimlari tomonidan zamonaviy meksikaliklarni hindlarning tub aholisidan ajratish vositasi sifatida.

Azteklarning o'zlari o'zlarini "meksika" yoki "tenochka" va "tlaltelolka" deb atashgan - kelib chiqqan shaharga qarab (Tenochtitlan, Tlatelolko). "Mexica" so'zining kelib chiqishiga kelsak (Ast. mēxihcah, "Meksika" so'zi undan kelib chiqqan), uning etimologiyasining juda xilma-xil versiyalari ifodalangan: naguatl tilida "Quyosh" so'zi, Atstek rahbarining ismi. Mexitli (Mexitli, Mextli), suvoʻtlar turi, vatani Texkoko koʻli. Naguatl tilining eng mashhur tarjimoni Migel Leon-Portilla (ispan. Migel Leon-Portilla), bu so'zning "oyning o'rtasi" ma'nosini bildirishini ta'kidlaydi - so'zlardan metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metztli - Oy) va xictli(o'rtada). "Tenochki" nomi boshqa afsonaviy hukmdor Tenoch nomidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin.

Hikoya

Atstek qabilasi Meksika vodiysiga shimoldan - hozir AQShga tegishli bo'lgan erlardan kelgan. O'sha paytda vodiyning butun hududi mahalliy qabilalar o'rtasida bo'lingan va tabiiyki, ularning hech biri bu yerni begonalar bilan bo'lishishni xohlamagan. Mahalliy rahbarlar maslahatlashib, qarorga kelishdi [ ] Texcoco ko'lidagi yashamaydigan orolni begonalarga bering. Orolda ilonlar ko'p edi, shuning uchun mahalliy aholi orolda notanish odamlarga qiyinchilik tug'dirishini kutishgan.

Orolga etib kelgan Azteklar xursand bo'lishdi, chunki ilonlar ularning ovqati edi. Atsteklar ilonni panjalarida ushlab turgan burgutni yaxshi alomat sifatida ko'rdilar.

Atsteklar hukmronligi ostidagi shaharlar og'ir soliqlarga tortilgan bo'lsa-da, qazishmalar bu shaharlar bo'ysundirilgandan keyin oddiy aholining boyligi doimiy ravishda o'sib borayotganini ko'rsatadi. Savdo hatto dushman shaharlari bilan ham olib borildi. Azteklarni mag'lub etgan yagona odamlar - Purépecha (Ast. purépecha) - mis boltalarning asosiy ishlab chiqaruvchisi edi.

Atsteklarning asosiy ma'muriy hissasi bosib olingan shaharlar o'rtasidagi aloqa tizimi edi. Mesoamerikada hayvonlar yoki g'ildirakli transport vositalari yo'q edi va piyoda sayohat qilish uchun yo'llar qurilgan. Odatda yo'llar qurilishi o'lponning bir qismi edi. Hatto ayollar yolg'iz sayohat qilishlari uchun yo'llar doimiy ravishda kuzatilgan; sayohatchilar har 10-15 kilometrda joylashgan ushbu maqsadlar uchun jihozlangan maxsus joylarda dam olishlari, ovqatlanishlari va hatto tiklanishlari mumkin edi. Shuningdek, messenjerlar doimiy ravishda ushbu marshrutlar bo'ylab harakat qilishdi ( Painani), Azteklarni so'nggi voqealar haqida xabardor qilish.

Aztek imperiyasining yaratilishi aholining eng katta portlashlaridan biriga olib keldi: Mesoamerika aholisi ko'paydi. Qachon?] 10 dan 15 milliongacha [ ] .

Tenochtitlan hukumatining eng muhim amaldori odatda evropaliklar tomonidan Aztek imperatori deb ataladi. Nahuatl tilidan imperator Huey Tlahtoani (Ast. Huey Tlahtoani) unvoni taxminan "Buyuk notiq" deb tarjima qilingan: Tlatok(Ast. tlatoque, "so'zlovchilar") aristokratiya, jamiyatning eng yuqori tabaqasi edi. Tlatoanining kuchi Tenochtitlanning yuksalishi bilan o'sdi. Ahuitzotl hukmronligi davrida "tlatoani" unvonini allaqachon imperatorning o'xshashi deb hisoblash mumkin, ammo Muqaddas Rim imperiyasida bo'lgani kabi, u meros qilib olinmagan.

15-asr oʻrtalarida Tlacaelel imperiyada muhim rol oʻynagan ( Tlahcaelel Nahuatldan - "jasur yurak"). U bo'lishi mumkin edi tlatoani(Ast. tlahtoani), lekin yaguar to'shagining soyasida qolishni tanladi. Tlacaelel jiyani edi tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) va Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) va Motecuhzoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) ning ukasi va "Cihuacoatl" (Chihuacoatl; ast. Cihuacóatl, ad. Cihuacoatl, ad. equivisóval) unvoniga ega edilar. ; Ramiresning qo'lyozmalarida yozilganidek, "Tlacaelel buyurgan narsa imkon qadar tezroq bajarildi". U qattiq islohotchi edi; u mamlakatni boshqarish uchun yangi tuzilma yaratdi, Aztek kitoblarining aksariyatini yoqib yuborishni buyurdi, ularning barchasi yolg'on ekanligini da'vo qildi va Aztek tarixini qayta yozdi. Bundan tashqari, Tlacaelel dinni isloh qilib, qabila xudosi Huitzilopochtlini qadimgi xudolar Tlaloc, Tezcatlipoca va Quetzalcoatl bilan bir darajaga qo'ydi. Uning ekspluatatsiyalari orasida (ehtimol, bo'rttirib ko'rsatish) "gullar urushi" odatini joriy etish va Quyosh osmon bo'ylab harakat qilishda davom etishi uchun doimiy inson qurbonliklarini o'rnatish kiradi. Ushbu muassasalar zabt etish va Kortez kampaniyasi davrida Aztek imperiyasining qulashini tezlashtirishga xizmat qildi.

Bosqinchilik davriga kelib, Atsteklar davlati Meksika qoʻltigʻidan Tinch okeanigacha, Balzas va Panukodo daryolarining ogʻzidan Mayya erlarigacha boʻlgan hududni egallagan. Boshqa tomondan, Pueblo vodiysining shimolidagi Tlaxcala shahar-shtati atsteklarga bo'ysunmadi.

Aztek jamiyati

Sinf tuzilishi

An'anaga ko'ra, jamiyat turli xil ijtimoiy qatlamlarga yoki sinflarga bo'lingan, jumladan: masehualli(ast. macehualli, odamlar), yoki dehqonlar, va pilly(ast. pilli), yoki bilish [ ]. Dastlab, zodagonlik maqomi, hatto o'g'illar orasida ham meros bo'lib qolmagan pilly resurslarga va ta'limga yaxshiroq kirish imkoniga ega edi, shuning uchun ular bo'lishlari osonroq edi pilly. Vaqt o'tishi bilan ijtimoiy maqom meros bo'la boshladi. Xuddi shunday, Aztek jangchilari ham bo'ldi pilly harbiy yutuqlari tufayli. Urushda asir olganlargina doimiy jangchilarga aylanishlari mumkin edi; vaqt o'tishi bilan harbiy shon-shuhrat va urush o'ljalari ularni pilli qildi. Bir marta atstek jangchisi to'rt yoki besh asirni asirga olib, uni chaqirishdi tekihua(ast. tequiua) va u Eagle yoki Yaguar darajasiga erishishi mumkin edi; u keyinchalik martabaga ega bo'lishi mumkin edi tlacateccatl(ast. tlacateccatl) yoki tlacochcalcatl(ast. tlacochcalcatl). Bolmoq tlatoani, kamida 17 mahbusni qo'lga olish kerak edi [ ]. Yoshlik balog'atga etganida, u birinchi asirini qo'lga olmaguncha sochini qilmagan; ba'zan ikki-uch yigit shu maqsadda birlashar, keyin ularni chaqirishardi yak(ast. iyac). Agar ma'lum vaqtdan keyin - odatda uchta jang - ular asirga tusha olmasalar, ular bo'lishdi masehualli(ast. macehualli); uzun sochli jangchi bo'lish sharmandalik hisoblangan, bu mahbuslarning yo'qligini bildiradi; ammo, macehualli bo'lishni afzal ko'rganlar ham bor edi.

Urushning boy o'ljalari an'anaviy Aztek jamiyatining bir qismi bo'lmagan uchinchi sinfning paydo bo'lishiga olib keldi: pochta(ast. pochtecatl), yoki savdogarlar. Ularning faoliyati faqat tijorat bo'lmagan; Pochteka ham yaxshi josuslar edi. Jangchilar ulardan nafratlanishdi, lekin u yoki bu yo'l bilan ularga adyol, patlar, qullar va boshqa mollar evaziga o'lja berishdi.

Imperiyaning keyingi yillarida kontseptsiya masehualli o'zgargan. Eduardo Noguera aholining atigi 20% qishloq xo'jaligi va oziq-ovqat ishlab chiqarish bilan shug'ullanganligini taxmin qildi. Boshqaruv tizimi deb ataladi chinampa(ast. chinampa) juda samarali bo'lib, 190 000 ga yaqin aholini oziq-ovqat bilan ta'minlashi mumkin edi [ ]. Shuningdek, katta miqdordagi oziq-ovqat o'lpon shaklida va savdo yo'li bilan olingan. Atsteklar nafaqat bosqinchilar, balki mohir hunarmandlar va tadbirkor savdogarlar ham edilar. Keyinchalik, Makehuallilarning aksariyati o'zlarini san'at va hunarmandchilikka bag'ishladilar va ularning ishi shahar uchun muhim daromad manbai edi.

Ayrim Aztek shaharlaridagi qazishmalar shuni ko'rsatadiki, eng hashamatli mahsulotlar Tenochtitlanda ishlab chiqarilgan. Bu boshqa sohalar uchun to'g'ri yoki yo'qligini aniqlash uchun ko'proq tadqiqotlar talab etiladi; ammo agar savdo Aztek iqtisodiyoti uchun muhim bo'lsa, bu o'sishni tushuntirishi mumkin pochta nufuzli sinf sifatida.

Qullik

Qullar yoki tlakotin ham harbiy asirlardan ajralib turadigan muhim sinfni tashkil qilgan. Bu qullik ham Yevropa mustamlakalarida kuzatilganidan juda farq qilar edi va klassik antik davr qulligi bilan juda koʻp oʻxshashliklarga ega edi. Birinchidan, qullik shaxsiy edi; qulning bolalari erkin edi. Qul shaxsiy mulkiga va hatto o'z qullariga ega bo'lishi mumkin edi. Qullar o'z erkinligini sotib olishlari mumkin edi va qullar, agar ular yomon munosabatda bo'lganliklarini yoki egalaridan farzand ko'rganligini yoki egalariga turmushga chiqqanligini isbotlay olishsa, ozod bo'lishlari mumkin edi.

Odatda, egasi vafot etgandan so'ng, mehnati yuqori baholangan qullar ozod qilingan. Qolgan qullar merosning bir qismi sifatida berilgan.

Qulni ozod qilishning yana bir ajoyib usuli Manuel Orozko y Berra tomonidan tasvirlangan (ispan. Manuel Orozko va Berra): agar bozorda qul xo'jayinining diqqatidan qochib, bozor devorlaridan tashqariga yugurib chiqib, odam axlatiga qadam qo'ysa, u o'z ishini qozilarga taqdim etsa, ular uni ozod qiladilar. Keyin sobiq qul yuvilib, unga yangi kiyim berildi (sobiq xo'jayinga tegishli kiyimlarni kiymasligi uchun) va ozodlik e'lon qilindi. Va Evropa koloniyalaridagi qoidalardan butunlay farqli o'laroq, agar u qulning qochib ketishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilsa (agar u egasining qarindoshi bo'lmasa), qul deb e'lon qilinishi mumkin bo'lganligi sababli, hech kim egasiga qo'lga olishda yordam berishga harakat qilmagan. qul.

Orozko y Berra shuningdek, agar hokimiyat qulni itoatsiz deb tasniflamasa, qulni uning roziligisiz sotish mumkin emasligini yozadi: itoatsizlik dangasalik, qochishga urinish va yomon xatti-harakatlar bilan belgilanadi. Itoatsiz qullar orqasida halqali bo'yinbog'li yog'och kishanlar kiyishga majbur bo'lishdi. Kishanlar shunchaki ayb belgisi emas edi; ularning dizayni olomon yoki tor yo'laklarda qochishni qiyinlashtirdi.

Kishanlangan qul sotib olayotganda, xaridorga qul necha marta qayta sotilganligi aytilgan. To'rt marta itoatsiz deb sotilgan qul qurbonlikka sotilishi mumkin edi; bunday qullar qimmatroq sotilgan.

Biroq, agar zanjirband qilingan qul qirollik saroyida yoki ma'badda vakillik izlagan bo'lsa, u o'z erkinligini oldi.

Atstek jazo sifatida qul bo'lishi mumkin edi. O'limga hukm qilingan qotil, uning iltimosiga ko'ra, o'ldirilgan odamning beva xotiniga qul sifatida berilishi mumkin edi. Agar hokimiyat o'g'lini itoatsiz deb e'lon qilsa, ota o'g'lini qullikka sotishi mumkin edi. Qarzlarini to'lamagan qarzdorlar ham qul sifatida sotilishi mumkin edi.

Bundan tashqari, Azteklar o'zlarini qul sifatida sotishlari mumkin edi. Ular o'zlarining erkinliklari narxidan bahramand bo'lishlari uchun uzoq vaqt erkin qolishlari mumkin edi - taxminan bir yil - shundan so'ng ular yangi egasiga ketishdi. Bu odatda omadsiz qimorbozlar va eski "auini" (Ast. ahuini) - xushmuomalalar yoki fohishalar edi.

Qiziqarli va o'yinlar

Kam alkogolli achitilgan ichimlik - pulque ichish mumkin bo'lsa-da, Azteklarga qariguncha mast bo'lish taqiqlangan; bu taqiqni buzish o'lim bilan jazolangan.

Zamonaviy Meksikada bo'lgani kabi, Azteklar ham ehtirosli to'p o'yinchilari edi, ammo ularning holatlarida bu qadimgi Mesoamerika o'yinining Aztek versiyasi bo'lgan tlachtli edi. Bu o'yin odam boshi kattaligidagi qattiq rezina to'p bilan o'ynaldi. To'p "olli" (Ast. olli) deb nomlangan bo'lib, u erda ispancha "ule" (ispan. hule), kauchuk degan ma'noni anglatadi.

Aztek shaharlarida odatda bu o'yin uchun ikkita maxsus kompleks mavjud edi. O'yinchilar to'pni sonlari bilan urishlari mumkin edi; O'yinning maqsadi to'pni tosh halqa orqali uloqtirish edi. Buni uddalagan omadli o‘yinchiga tomoshabinlarning ko‘rpalarini olib qo‘yish huquqi berildi, shuning uchun g‘alaba yugurish, qichqiriq va kulish bilan birga bo‘ldi. Odamlar o'yin natijalariga pul tikadilar. Kambag'allar rizq-ro'zlariga, pillilar boyliklariga, "tekutlilar"ga (ast. tecutli, egalari) kanizaklarini yoki hatto shaharlarini xavf ostiga qo'yishi mumkin edi, va hech narsasi bo'lmaganlar o'z erkinligini xavf ostiga qo'yib, qul bo'lish xavfini tug'dirdilar.

Ta'lim va fan

Ta'lim

Bolalar odatda ota-onalari tomonidan o'rgatilgan. Ba'zi o'g'il bolalar besh yoshdan boshlab maktabga borishdi, u erda yozish va hisoblashni o'rgatishdi. Barcha maktab o'quvchilari bir xil soch turmagi kiyishgan: bir tomondan ortiqcha oro bermay. Boshqa tomondan, sochlar taqir edi. deb nomlangan og'zaki an'ana (dono ko'rsatmalar to'plami) bor edi huehuetlatolly(ast. huehuetlatolli) ("keksa odamlarning so'zlari"), bu erda Azteklarning axloqiy va axloqiy ideallari tasvirlangan. Har bir voqea uchun alohida so'zlar bor edi: tabriklar, bolaning tug'ilishidagi tilaklar, o'lim bilan xayrlashish uchun. Otalar qizlariga jozibali bo'lishlarini, lekin o'xshamasliklari uchun juda ko'p bo'yanmasliklarini eslatishdi. auiani(ast. ahuiani). Onalar qizlariga erini kamtar dehqon bo'lib chiqsa ham qo'llab-quvvatlashni maslahat berishardi. O'g'il bolalarni kamtar, itoatkor va mehnatsevar bo'lishga o'rgatishgan.

Ikki xil ta'lim muassasasi mavjud edi: maktablarda " tepochkali“(Ast. tepochkalli), tarix, din, harbiy san’at, shuningdek, savdo yoki hunarmandchilik (dehqon yoki hunarmand)dan dars bergan; maktablarda" calmecac"(Ast. calmecac), o'g'illari asosan boradigan joyga pilly, yetakchilarni tayyorlashga qaratilgan (“ Tlaktokanlar"), ruhoniylar, olimlar va o'qituvchilar "tlatinimi" (ast. tlatinimi) va ulamolar "tlacuilo" (ast. tlacuilo). Ular marosimlarni, savodxonlikni, xronologiyani, she'riyatni va " tepochkali", jang san'ati.

Maktablar mo'ljallanganmi yoki yo'qmi to'liq aniq emas " calmecac"Faqat avlodlar uchun" pilly"yoki yo'q: shuning uchun, ba'zi manbalarga ko'ra, yoshlar aniq qayerda o'qishni tanlash imkoniga ega edilar. Oddiy odamlar afzal ko'rgan bo'lishi mumkin " tepochkali", chunki oddiy odam o'zining harbiy qobiliyatidan foydalangan holda yuqori darajaga ko'tarilishi osonroq edi; ruhoniyning yo'li yoki " tlaquilo"(ast. tlacuilo) yigitni jamiyatda bunday tez o'sishni ta'minlay olmadi.

Iqtidorli bolalar uchun ikkita asosiy imkoniyat bor edi: ba'zilari qo'shiq va raqs uyiga, boshqalari esa ballar uyiga yuborildi. Ikkala kasb ham yuqori maqomga ega edi.

Dori

16-asrning deyarli barcha yilnomachilari Mesoamerikaning shifobaxsh va dorivor o'simliklarini (Hernán Cortes, Bernal Díaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomoc, Ixtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martín de Sahún) qisqacha eslatib o'tishgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Bernardino de Sahagun bu masalaga alohida ishtiyoq bilan yondashdi, o'simliklarning o'zini tasvirlab berdi, ularning mahalliy nomlarini va ba'zi hollarda o'sish joylarini berdi. Sahagun o'zining "Yangi Ispaniya ishlarining umumiy tarixi" asarida 123 ta dorivor o'tlarni tasvirlab bergan, uning xabarchilarining matnlarida esa 266 ta o'simlik qayd etilgan.

Sahagun ma'lumotlari ilgari suvga cho'mganlar tomonidan to'plangan ma'lumotlardan farq qiladi Aztek Naguatl tilida tasvirlangan qo'lyozmani yozgan Martin de la Kruz () Xuan Badiano tomonidan lotin tiliga tarjima qilingan "Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis" (yoki " Codex De la Cruz Badiano") 63 varaqda. Ikkinchisining atigi 15 tasi Sahagun o'simliklari bilan, 29 tasi hindistonlik ma'lumot beruvchilarning o'simliklari bilan to'g'ri keladi. Umuman olganda, kodeksda (X va XI kitoblar) 251 dorivor o'simliklar o'tlar bo'yicha maxsus bo'limlarda tasvirlangan va 185 rangli chizmalar berilgan. Bugungi kunda ularning ko‘pchiligi o‘rganilib, jahon tibbiyot amaliyotiga joriy etilgan. Biroq, ularning aksariyati zamonaviy fanga noma'lum bo'lib qolmoqda.

Din va mifologiya

Afsonalar va an'analar

Aztek madaniyati umumiy til tufayli Nahua deb nomlanuvchi madaniy majmua bilan bog'liq.

Afsonaga ko'ra, Azteklarga aylanadigan turli guruhlar shimoldan Tekskoko ko'li atrofidagi Anahuak vodiysiga kelishgan. Bu vodiylar va ko'llarning joylashuvi aniq ma'lum - bu zamonaviy Mexiko shahrining yuragi, ammo Aztek xalqi qayerdan kelganligi aniq noma'lum.

Afsonaga ko'ra, Azteklarning ajdodlari shimoldan, Aztlan degan joydan kelgan va ettitaning oxirgisiga tegishli bo'lgan. Nahuatlaks(ast. nahuatlaca, "nahuatl tilida so'zlashuvchilar", "shaxs" ma'nosini bildiruvchi "tlaca" so'zidan). Afsonaga ko'ra, Azteklarni Huitzilopochtli (Ast. Huitzilopochtli) xudosi boshqargan, bu "janubning kolibri" degan ma'noni anglatadi. Ko‘l o‘rtasida joylashgan orolda kaktusda o‘tirgan burgutning ilon yegani haqida mashhur afsona bor – bashoratdan olingan tasvir, bunday joyda yangi uy qurish kerakligi aytilgan. Bu manzara - burgut ilonni yeyayotgani - Meksika bayrog'ida tasvirlangan.

Atsteklar kelgan vaqtga kelib, Texcoco ko'li atrofidagi erlar uzoq vaqtdan beri qirg'oq bo'yidagi shahar-davlatlar o'rtasida bo'lingan edi. Azkapotsalko shahri hukmdorining oliy hokimiyatini tan olgan atsteklar ikkita kichik orolga joylashdilar va Tlatelolko (Tlaltelolko) ni qurdilar. Tenochtitlan (Tenocha shahri) yilda tashkil etilgan. Vaqt o'tishi bilan u katta sun'iy orolga aylandi, hozir bu joy Mexiko shahrining markazi.

Afsonaga ko'ra, atsteklar Anahuak vodiysiga kelganlarida, mahalliy aholi ularni eng madaniyatsiz guruh deb hisoblashgan, ammo Azteklar o'rganishga qaror qilishgan; va ular qo'llaridan kelgan barcha bilimlarni boshqa xalqlardan - asosan qadimgi Tolteklardan (ular Teotixuakanning qadimgi sivilizatsiyasi bilan adashtirgan bo'lishi mumkin) olishgan. Azteklar uchun Tolteklar butun madaniyatning yaratuvchilari edi, "Toltecayotl" so'zi madaniyatning sinonimi edi. Atstek afsonalari Tolteklarni va Kvetsalkoatl kultini afsonaviy Tollan shahri (zamonaviy Tula, Hidalgo, Meksika) bilan aniqlaydi, ular ham qadimgi Teotixuakan bilan aniqlangan.

Azteklar ba'zi an'analarni o'zlari bilan qabul qildilar va birlashtirdilar; ular orasida har biri umumbashariy falokat bilan yakunlangan to'rtta buyuk davrni tasvirlaydigan dunyoning yaratilishi haqidagi afsonadir. Bizning davrimiz - Naxui-Olin, beshinchi davr, beshinchi quyosh yoki beshinchi yaratilish - "hammasi yarada" degan ma'noni anglatuvchi Nanahuatl xudosining fidoyiligi tufayli halokatdan qutuldi (rus tilida odatda "hammasi bubolarda" deb tarjima qilinadi; og'ir kasallik tufayli azob chekayotgan eng kichik va eng kamtar xudo Quyoshga aylandi). Bu afsona qadimgi Teotihuacan shahri (so'zma-so'z "xudoga aylanish joyi") bilan bog'liq bo'lib, u Atteklar zamonaviy Mexiko shahri vodiysiga kelgan paytda allaqachon tashlab ketilgan va tashlab ketilgan.

Yana bir afsona Yerni ikkita egizak xudolar - Tezkatlipoka (ast. Tezcatlipoca) va Quetzalcoatlning yaratilishi sifatida tasvirlaydi. Tezcatlipoca dunyo yaratilishida oyog'ini yo'qotgan, shuning uchun u oyoqsiz va ochiq suyak bilan tasvirlangan. Kultning ba'zi navlarida Quetzalcoatl oq Tezcatlipoca deb ham ataladi.

Qurbonliklar

Shuni ta'kidlash kerakki, inson har doim ham qurbon qilinmagan; Hayvonlarni qurbon qilish tez-tez bo'lgan. Ular ham qurbonlik qilishdi: ular xudolar sharafiga sindirildi. Quetzalcoatl kulti kapalaklar va kolibrilarni qurbon qilishni talab qildi. Maxsus marosimlarda ham o'zini qurbon qilish amalga oshirilgan, odamlar o'zlariga yarador bo'lganlar, qon to'kish marosimini o'tkazganlar; tanani doimo yaralaydigan maxsus shpiklar kiyib olgan. Qon Mesoamerikan madaniyatlarida markaziy o'rin tutgan. Nahua xudolari insoniyatga yordam berish uchun o'z qonlarini qurbon qilishlari haqida ko'plab afsonalar mavjud. Beshinchi Quyosh haqidagi afsonada xudolar odamlar yashashi uchun o'zlarini qurbon qiladilar. (Barcha qurbonliklar quyosh energiyasini saqlab qolish uchundir, bu Azteklarning fikriga ko'ra, ularga hayot beradi)

Bularning barchasi odamlarni eng oliy qurbonlikka - insoniy qurbonlikka tayyorladi. Odatda qurbonning terisi ko'k bo'r bilan bo'yalgan (qurbonlik rangi); keyin jabrlanuvchini ulkan piramidaning eng yuqori platformasiga olib kelishdi. Bu erda jabrlanuvchi tosh plitaga yotqizilgan, qurbonning oshqozoni marosim pichog'i bilan kesilgan (ko'krak qafasini obsidian pichoq bilan ochish qiyin), shundan so'ng qurbonning yuragi chiqarilib, quyoshga ko'tarilgan. Yurak maxsus tosh idishga - kuauchikalli yoki chak-moolga solingan va jasadni zinapoyaga tashlashgan, u erdan ruhoniylar uni sudrab olib ketishgan. Qurbonlik ixtiyoriy deb hisoblangan (va, qoida tariqasida, edi), lekin mahbuslar uchun emas; Agar imon etarli bo'lmasa, giyohvand moddalarni iste'mol qilish mumkin edi [ ]. Keyin tana a'zolari turli yo'llar bilan yo'q qilindi: ichaklar hayvonlarga oziqlangan, bosh suyagi sayqallangan va ko'rgazmaga qo'yilgan. tzompantli(ast. tzompantli), qolganlari esa yo yondirilgan yoki mayda bo'laklarga bo'lingan va muhim odamlarga sovg'a sifatida taqdim etilgan. Yaqinda (2005) arxeologik dalillar katta ma'bad majmuasida topilgan ba'zi qoldiqlardan mushak va terini olib tashlashni ko'rsatadi. ] .

Insonlarni qurbon qilishning boshqa turlari, jumladan, qiynoqlar ham bor edi. Jabrlanuvchi o'q bilan otilgan, yondirilgan yoki cho'kib ketgan [ ]. Aztek yilnomalarida tasvirlangan [ ], qanday qilib 20 000 ga yaqin asir asosiy ma'badni qurish uchun to'rt kun davomida qurbon qilingan. Biroq, 120 000 kishilik shahar aholisi bunchalik ko'p asirlarni qanday qo'lga olib, uy-joy bilan ta'minlab, ularni yo'q qilishga muvaffaq bo'lganligi, ayniqsa, Ahuitzotl ularni o'z qo'li bilan qurbon qilganini hisobga olsak, noaniq. Bu to'rt kun davomida daqiqada 17 ta qurbonlikka to'g'ri keladi. Ba'zi olimlarning fikricha, qurbonlar soni 3000 dan oshmasligi va o'lganlar soni urush tashviqoti uchun oshirilgan.

Boshqa raqamlar Bernal Diaz del Kastilyodan (ispancha) olingan. Bernal Diaz del Kastilyo ), fathdan keyin 50 yil davomida o'z hisobotlarini yozgan ispan askari. Tzompantli, qurbonlarning bosh suyaklari joylashgan joyni tasvirlaganda, u 100 000 ga yaqin bosh suyagini hisoblaydi. Biroq, bunday miqdordagi bosh suyagini joylashtirish uchun tzompantli tasvirlangan 30 metr o'rniga bir necha kilometr uzunlikda bo'lishi kerak edi. Zamonaviy rekonstruksiyalarda 600 dan 1200 gacha bosh suyagi bor. Xuddi shunday, Diazning ta'kidlashicha, Tlaltelolko tzompantli, Tenochtitlan kabi muhim, 60 000 bosh suyagini o'z ichiga oladi. Uilyam Arens kitobiga ko‘ra, qazishmalar davomida 300 ta bosh suyagi topilgan.

Garchi ko'plab tarixchilar odamni qurbon qilish bilan bog'liq marosim kannibalizmi mavjudligiga rozi bo'lishsa-da, ko'pchilik olimlar Xarrisning inson go'shti Azteklar dietasining muhim qismini tashkil etgani haqidagi tezislarini qo'llab-quvvatlamaydi.

Aztek kannibalizmi haqida kam ma'lumot mavjud. Fathdan beri kannibalizm haqida bir nechta xabarlar bor, ularning hech biri keng tarqalgan marosim kannibalizmini o'z ichiga olmaydi. Ramiresning xronikasi kannibalizmni marosim qurbonligi bilan bog'laydi. Kodeks Magliabechianoda inson go'shti yeyilishi aniq tasvirlangan ikkita rasm mavjud: yer osti dunyosi xo'jayini Miktlantekyutliga sig'inish marosimida va dafn marosimida, bu erda inson qo'li boshqa ovqatlar bilan birga yotqizilgan. U erda ispan tilidagi sharhda aytilishicha, hindlar ispanlar olib kelgan cho'chqa go'shtini juda yaxshi ko'rishgan, chunki bu ularga inson go'shtining ta'mini eslatgan.

Aztek kannibalizmining xarakterli hisobotlari [ ] :

Kortez o‘z maktublaridan birida askarlari nonushta qilish uchun chaqaloqni qovurayotgan atstekni tutib olishganini yozadi.
Gomarraning yozishicha, Tenochtitlanni qo'lga olish paytida ispanlar atsteklarni taslim bo'lishga taklif qilishgan, chunki ularda (Azteklarda) ovqat yo'q edi. Azteklar ispanlarni hujumga taklif qilishdi, faqat qo'lga olish va yeyish uchun.
Bernardino de Sahagunning kitoblarida noma'lum qabila tomonidan atstekni qovurayotgani tasvirlangan. Rasm ostidagi sarlavhada aytilishicha, bu Aztek savdogarlariga tahdid solgan xavflardan biri edi.
Zabtdan keyin atsteklar tomonidan tuzilgan Ramires yilnomasida lotin alifbosida qurbonlik so‘ngida qurbonning kaftlarining go‘shti uni qo‘lga kiritgan jangchiga sovg‘a sifatida berilganligi yozilgan. Xronikaga ko'ra, go'sht iste'mol qilinishi kerak edi, lekin aslida u kurka bilan almashtirildi.
Xuan Bautista de Pomar o'z kitobida qurbonlik qilinganidan keyin qurbonning jasadi qurbonni qo'lga olgan jangchiga topshirilganini va keyin jangchi uni qaynatib, uni mayda bo'laklarga bo'lib, ularni taklif qilish uchun kesib tashlaganini aytadi. sovg'alar va qullar evaziga muhim odamlarga sovg'alar; lekin bu go'sht kamdan-kam iste'mol qilinardi, chunki uning qiymati yo'q deb ishonishgan; u kurka bilan almashtirildi yoki oddiygina tashlandi.

Art

She'riyat

Hayot

Mato

Erkaklar va ayollar kiyimlari bezaklar bilan bezatilgan bo'lib, ular orasida eng keng tarqalgan: quyosh; geometrik shakllar; qimmatbaho toshlar, qobiqlar; hayvon naqshlari (quyonlar, patlar, ilonlar, kapalaklar, baliqlar); o'simliklar (kaktuslar); yog'ayotgan qor. Agar Azteklarning kiyimlarini jinsi bo'yicha ko'rib chiqsak, u quyidagicha ko'rinishga ega edi: erkaklar kiyimining asosiy atributi - bu maxlatl (kechasi ham echilmagan, zamonaviy tagliklarni eslatuvchi kamar). Maxlatlni o'n uch yoshdan boshlab o'g'il bolalar kiyishgan. Asosiy ustki kiyim tilmatli (plash). To'rtburchak mato bo'lagi ko'kragiga yoki yelkasiga tugun bilan bog'langan, shunda tananing old qismi va oyoqlari qoplanadi. Kambag'al sinflar deyarli tekis oq plash va bosh bog'ichlarini kiyishgan, badavlat odamlar esa naqshli, rang-barang liboslar kiyishgan. Birinchi dushmanni tutib olgan jangchining choponiga gul yoki chayon tikilgan; ikki mahbusdan so'ng peshtaxta qizil hoshiya bilan bezatilgan; uchinchi jasorat hashamatli naqshli plash bilan taqdirlandi. Tajribali jangchilar oq chiziqli qizil qalpoq kiyishgan. Ruhoniylar suyaklar va bosh suyaklari tasvirlangan to'q yashil yoki qora tilmatli kiyishgan va faqat "imperator" - tlatoani - yashil-ko'k plash "shiutilmatli" kiygan. Atsteklarning erkaklar kiyimlari ham ishlatilgan: chikolli (push o'rnini bosuvchi kalta yengli tunika), itzkaupilli (zirh o'rnini bosuvchi tor paxta ko'ylak). Agar biror kishi o'z sinfiga mos kelmaydigan kostyum kiyishga jur'at etsa, u qattiq jazoga, ba'zan esa o'limga duchor bo'lishi mumkin edi. Ayollar kiyimining majburiy atributi uzun yubka hisoblanadi. Qishloq ayollari yalang ko'krak bilan yurishgan, yuqori tabaqa vakillari esa etaklariga huipil (bo'ynida kashta tikilgan uzun bluzka) kiyib olganlar. Ko'chaga chiqayotganda ayollar yelkalariga kekkemitl (chiroyli bezatilgan olmos shaklidagi qalpoq) tashladilar. Oddiy odamlarning poyabzali yo'q edi, lekin jangchilar va boy odamlarning kaktlilari (teri yoki agava tolalaridan yasalgan sandallar) bor edi. Aztek kiyimlari bosh kiyimlarini o'z ichiga olgan, ammo ularni faqat imperatorning shaxsiy qo'riqchisi (tuklar boshi) va imperatorning o'zi (toj) kiygan. Azteklar soch turmagini juda mas'uliyat bilan tanladilar, chunki soch turmagi sinf holati va boshqa yutuqlardan dalolat beradi. Zargarlik buyumlari, kosmetika bilan cheklanishdan farqli o'laroq, juda boy, ko'p va nafis edi.

Oziqlanish

Atsteklar Tekskoko ko'lida sun'iy orollar yoki chinampalar yaratdilar; Bu orollarda don va bogʻdorchilik ekinlari yetishtirilar edi. Azteklarning asosiy oziq-ovqatlari makkajo'xori (makkajo'xori), loviya va qovoq edi. Chinampas juda samarali bo'lib, joriy hosilga qarab yiliga ettitagacha hosil oldi chinampa 1 gektar deb hisoblangan chinampa 20 kishini boqish mumkin, va 9000 gektar bilan chinampa 180 000 kishi uchun oziq-ovqat yig'di.

Azteklar turli xil aminokislotalarga ega bo'lgan makkajo'xorining ko'plab navlarini etishtirdilar; bundan tashqari, ular donlarida juda ko'p protein mavjud bo'lgan amaranth etishtirildi. Bundan tashqari, Azteklarning boshqa oziq-ovqatlari ham juda ko'p edi: ular Texcoco ko'lida ko'p bo'lgan akosilani, mayda qisqichbaqalarni tutdilar, turli xil pishirilgan mahsulotlarda ishlatiladigan flavoproteinlarga boy spirulina suvo'tlarini to'plashdi; Ular hasharotlarni ham iste'mol qildilar: kriketlar, qurtlar, chumolilar va lichinkalar. Hasharotlar go'shtdan ko'ra ko'proq proteinni o'z ichiga oladi va bugungi kungacha Meksikaning ba'zi hududlarida hali ham noziklik hisoblanadi. Atsteklar kurka (ast. guajolote) va itzkuintli (ast. itzcuintli - go'shtli it zoti) kabi uy hayvonlarini saqlab qolishgan, garchi bu hayvonlarning go'shti odatda alohida holatlar uchun - minnatdorchilik va hurmatni ifodalash uchun mo'ljallangan edi. Go'shtning yana bir manbai ov edi - bug'u, yovvoyi cho'chqa, o'rdak...

Montenalloning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, Mezoamerikaliklarning o'rtacha umr ko'rish davomiyligi 37 yil (± 3 yil) [ ] .

Azteklar agavadan (maguey) keng foydalanishgan; undan oziq-ovqat, shakar, ichimliklar olingan ( pulk) va arqonlar va kiyim uchun tolalar. Paxta va zargarlik buyumlari faqat elita uchun mavjud edi. Kakao loviyalari pul sifatida ishlatilgan. Mavjud shaharlar har yili hashamatli buyumlar (patlar va bezakli liboslar) shaklida soliq to'lashdi.

Ispaniya istilosidan so'ng, amaranth kabi ba'zi oziq-ovqat ekinlari taqiqlangan edi, bu esa aholining dietasining qisqarishiga va surunkali to'yib ovqatlanmasligiga olib keldi. ] .

Yozish

Atsteklarning o'z yozuv tizimi, atstek yozuvi bor edi.

Bibliografiya

Aztek manbalari

Bernardino de Sahagun, S. A. Kuprienko. Yangi Ispaniyaning umumiy ishlari tarixi. X-XI kitoblar: Tibbiyot va botanikadagi asteklarning bilimlari / Ed. va qator S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 218 b. - (Mesoamerika. Manbalar. Tarix. Inson). - ISBN 978-617-7085-07-1.
Anonim mualliflar. Codex Magliabecchi / Ed. va qator V.N. Talaha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Anonim muallif. Codex Mendoza / Ed. va qator S. A. Kuprienko, V. N. Talax.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 308 b. - ISBN 978-617-7085-05-7.
Presviter-Xuan; Antonio Peres; fry Pedro de los Rios (porlash) . Meksika qo'lyozmasi 385 Codex Telleriano-Remensis (Kodeks Rios qo'shimchalari bilan) / Ed. va qator S. A. Kuprienko, V. N. Talax.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 317 b. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Talax V.N., Kuprienko S.A./ Ed. V. N. Talax, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 370 b. - ISBN 978-617-7085-00-2.
Quyosh haqidagi ertaklar. Nahua haqidagi afsonalar va tarixiy afsonalar / Ed. va qator S. A. Kuprienko, V. N. Talax.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2014. - 377 b. - ISBN 978-617-7085-11-8.

Mayya buloqlari

Talax V. M. (tahr.). Pashbolon-Maldonado hujjatlari (Kampeche, Meksika, 17-asr). (ruscha). kuprienko.info(2012 yil 26 iyun). 2012-yil 27-iyunda olindi. Arxivlangan 2012-yil 28-iyun.

Ispan manbalari

Fray Bernardino de Saxagun. "Udumlar va e'tiqodlar" (Yangi Ispaniya ishlarining "Umumiy tarix" kitobidan parcha) (aniqlanmagan) . www.kuprienko.info (2006 yil 16 aprel). - Ukraina, Kiev, 2006. Ispan tilidan tarjimasi - A. Skromnitskiy. 2010-yil 29-iyulda olingan. Arxivlangan 2011-yil 27-avgust.
Kolumbgacha bo'lgan Amerika va fath tarixchilari. Birinchi kitob. Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Xuan Bautista de Pomar / trans. ispan tilidan V. N. Talaxa; tomonidan tahrirlangan V. A. Rubel. - K.: Lybid, 2013. - 504 b. - ISBN 978-966-06-0647-0.
"Meksikaliklarning rasmlari bo'yicha tarixi" (Kolua-Meksika yoki Azteklarning dini va tarixiga oid 16-asr hujjati.)
“Yangi Ispaniya va Buyuk Temestitan Mexiko Siti Buyuk Siti Ba’zi narsalar” haqidagi ertak” (Ernan Kortesning hamrohi, Konkistador Anonim tomonidan yozilgan)
Kortes, Hernan "Imperator Karl V ga ikkinchi maktub" (Segura de la Fronterada yozilgan maktub, 1520 yil 30 oktyabr)