Съобщение за инките. Историята на древната цивилизация - империята на инките накратко
"държава на инките"
1. Образуване на държавата на инките
Инките доминираха на територията, която днес се нарича Перу, дълго време. През периода, когато територията на империята достига най-големите си размери, тя включва част от Южна Америка и се простира на почти милион квадратни километра. В допълнение към днешно Перу, империята включва по-голямата част от днешна Колумбия и Еквадор, почти цяла Боливия, северните региони на Република Чили и северозападната част на Аржентина.
Срок инките,или по-скоро инка,има разнообразни значения. Първо, това е името на цялата управляваща класа в държавата Перу. Второ, това е титлата на владетел. Трето, името на народа като цяло. Оригинално име Инканосен от едно от племената, живели в долината на Куско преди формирането на държавата. Много факти показват, че това племе принадлежи към езиковата група кечуа, тъй като инките по време на разцвета на държавата са говорили на този език. Тясната връзка на инките с племената кечуа се доказва от факта, че представители на тези племена са получили привилегировано положение в сравнение с други племена и са били наричани „инки по привилегия“. „Инките по привилегия“ не плащаха данък и не бяха поробени.
Известни са 12 владетели, които са оглавявали държавата. Първата кралска двойка, които са били едновременно брат и сестра, са първите инки Манго Капак и съпругата му Мама Окло. Историческите легенди разказват за войни между инките и съседните племена. Първото десетилетие на 13 век е началото на укрепването на племето на инките и вероятно времето на формирането на съюз от племена, водени от инките. Надеждната история на инките започва с дейността на деветия владетел Пачакути (1438–1463). От този момент нататък започва възходът на инките. Държавата бързо се засилва. През следващите години инките завладяват и подчиняват племената от целия регион на Андите от Южна Колумбия до Централно Чили. Населението на държавата е 6 милиона души.
2. Икономика на инките
Инките постигнали голям успех в много икономически сектори и преди всичко в металургията. Най-голямо практическо значение имаше добивът на мед и калай. Разработени са находища на сребро. Езикът кечуа има дума за желязо, но най-вероятно това не е сплав, а значението на думата е дадено от метеоритно желязо или хематит. Няма доказателства за добив на желязо или топене на желязна руда.
От добитите метали са създавани инструменти и бижута. Брадви, сърпове, ножове, лостове, върхове за военни бухалки и много други предмети, необходими в домакинството, са отлети от бронз. Бижута и религиозни предмети са били изработени от злато и сребро.
Силно развито било тъкачеството. Индианците от Перу вече са познавали станове и е имало три вида станове. Индийците понякога боядисват тъканите, изтъкани върху тях, като използват за тази цел семената на дървото на авокадото (син цвят) или различни метали, по-специално мед и калай. Тъканите, произведени през далечните векове на цивилизацията на инките, са оцелели и до днес и се отличават с богатство и финост на покритието. Суровините са били памук и вълна. Произвеждали се и вълнени платове за облекла и килими. За инките, както и за членовете на кралския клан, се изработвали специални тъкани - от цветни птичи пера.
Селското стопанство получава значително развитие в държавата на инките, въпреки че районът, където са разположени племената на инките, не е особено благоприятен за развитието на селското стопанство. Това се дължи на факта, че потоци вода се стичат по стръмните склонове на Андите през дъждовния сезон, отмивайки почвения слой, а в сухи времена върху тях не остава влага. При такива условия инките трябвало да напояват земята, за да задържат влагата в нивите. За тази цел бяха създадени специални структури, които редовно се актуализираха. Нивите бяха разположени на стъпаловидни тераси, чийто долен ръб беше подсилен с каменна зидария, която задържаше почвата. На ръба на терасата е построен язовир, за да отклони водата от планинските реки към полетата. Каналите са били облицовани с каменни плочи. Държавата назначи специални служители, чиито задължения включваха наблюдение на изправността на конструкциите.
На плодородната, или по-скоро станала плодородна земя във всички региони на империята, се отглеждат голямо разнообразие от растения, кралицата сред които е царевицата, на езика на кечуа - сара. Индианците са познавали до 20 различни сорта царевица. Очевидно царевицата в древно Перу е въведена от мезоамериканския регион. Най-ценният дар на перуанското земеделие са картофите, родом от Андите. Инките са познавали до 250 разновидности от него. Те го отглеждат в различни цветове: почти бяло, жълто, розово, кафяво и дори черно. Селяните също са отглеждали сладки картофи. Основно отглежданите бобови култури са боб. Предколумбовите индианци също са познавали ананаси, какаови дървета, различни сортове тикви, ядки, краставици и фъстъци. Те са използвали четири вида подправки, включително червен пипер. Специално място зае отглеждането на кокаиновия храст.
Основните оръдия на труда в селското стопанство били лопатата и мотиката. Земите са били обработвани ръчно; инките не са използвали впрегатни животни.
Империята на инките е била страна, създала много чудеса. Едни от най-забележителните са древните перуански „магистрали на Слънцето“ - цяло селище от магистрали. Най-дългият от пътищата надхвърля 5 хиляди километра. В страната имаше два главни пътя. Покрай пътищата са изградени канали, по бреговете на които растат овощни дървета. Там, където пътят минаваше през пясъчната пустиня, беше асфалтиран. Там, където пътят се пресичаше с реки и клисури, бяха построени мостове. Мостовете са изградени по следния начин: поддържани са от каменни стълбове, около които са закрепени пет дебели въжета, изплетени от гъвкави клони или лози; трите долни въжета, които образуваха самия мост, бяха преплетени с клони и обшити с дървени напречни греди. Тези въжета, които служеха като парапети, се преплитаха с долните и защитаваха моста отстрани. Тези висящи мостове представляват едно от най-големите постижения на технологията на инките.
Както знаете, народите на древна Америка не са изобретили колелото. Товарът е бил транспортиран в пакети на лами, а за превоз са използвани и фериботи. Фериботите бяха подобрени салове, направени от греди или греди от много лека дървесина. Саловете били гребни и можели да вдигат до 50 души и голям товар.
Повечето от производствените инструменти, текстилът и керамиката са произведени в общността, но има и отделяне на занаятите от земеделието и скотовъдството. Инките избрали най-добрите занаятчии и ги преместили в Куско, където те живеели в специален квартал и работели за Върховния инка, получавайки храна от двора. Тези господари, откъснати от общността, всъщност се оказват поробени. По подобен начин се подбирали момичета, които трябвало да учат 4 години предене, тъкане и други занаяти. Работата на занаятчии и предачи е била ембрионална форма на занаят.
Златото не е било платежно средство. Инките не са имали пари. Перуанските индианци просто разменят стоките си. Нямаше система от мерки, освен най-примитивните - една шепа. Имаше везни с ярма, от краищата на които бяха окачени торби с товара за претегляне. Обменът и търговията са били слабо развити. Вътре в селата нямаше чаршии. Размяната беше случайна. След прибирането на реколтата жителите на планините и крайбрежните райони се срещаха на определени места. Вълна, месо, кожи, кожи, сребро и злато бяха донесени от планините. Зърно, зеленчуци и плодове и памук бяха донесени от брега. Ролята на универсален еквивалент се играе от сол, черен пипер, кожи, вълна, руда и метални изделия.
3. Обществена система на инките
Племето на инките се състои от 10 части - хатун-айлю,които от своя страна били разделени на 10 айля. Първоначално айлю е бил патриархален клан, племенна общност: имал е свое село и е притежавал прилежащите ниви. Имената в родовата общност се предавали по бащина линия. Айлюс бяха екзогамни. Беше забранено да се жени в рамките на клана. Неговите членове вярвали, че са под закрилата на светините на предците - Уака.Айлю са били определяни и като пачака, т.е. сто. Khatun-aylyu (голям род) представлява фратрия и се идентифицира с хиляда. Илу става селска общност в държавата на инките. Това се отразява в разглеждането на разпоредбите за използване на земята.
Цялата земя в щата принадлежала на върховния инка, но всъщност тя била на разположение на айлю. Територията, принадлежаща на общността, беше наречена марка;се наричаше земята, собственост на общността марка пача,тези. земя на общността.
Обработваема земя ( чакра)е разделен на три части: „земята на Слънцето” - жреците, полетата на инките и полетата на общността. Всяко семейство имаше своя дял от земята, въпреки че цялата се обработваше съвместно от цялото село, а членовете на общността работеха заедно под ръководството на старейшини. След като са обработили една част от полето, те са преминали към полетата на инките, след това към полетата на селяните и след това към полетата, от които е отивала реколтата общселски фонд.
Всяко село е имало както угари, така и „диви земи” – пасища. Полските парцели периодично се разпределяха между съселяните. Полският парцел, който носеше името глупав,дадено на мъж. За всяко мъжко дете бащата получаваше по една тупа, а за всяка дъщеря по половина. Това беше временно владение и подлежеше на преразпределение.
В допълнение към тупу, на територията на всяка общност имаше земи, които се наричаха „градини, собствена земя“ (муя).Този парцел се състоеше от двор, къща, плевня, обор и зеленчукова градина. Този парцел се предаваше по наследство от баща на син. От тези парцели членовете на общността биха могли да получат излишък от зеленчуци или плодове. Те можеха да сушат месо, да предат и тъкат, да правят глинени съдове - всичко, което имаха като частна собственост.
В общностите, които се развиват сред племената, завладени от инките, се откроява и клановото благородство - курака.Представителите на курака бяха задължени да наблюдават работата на членовете на общността и да контролират плащането на данъци. Членовете на общността на покорените племена обработват земите на инките. Освен това те обработват площи от курак. В домакинството на кураците наложниците са предели и тъкали вълна или памук. В стадото на общността Курака имаше до няколкостотин глави добитък. Но все пак Курака бяха в подчинено положение, а инките стояха над тях като висша каста.
Самите инки не са работили. Те съставляваха благородниците на военна служба и получаваха парцели земя и работници от покорените племена. Земите, получени от върховния инка, се считат за частна собственост на служещото благородство. Благородните инки са били наричани orejons (от испанската дума "oreh" - ухо) заради огромните си златни обеци, които разтягат ушните им миди.
Свещениците заемали привилегировано положение в обществото. Част от реколтата беше събрана в полза на свещениците. Те не са били подчинени на местните владетели, а са образували отделна корпорация. Тези корпорации бяха контролирани от висшето духовенство, разположено в Куско.
Инките имали редица работници - Янакуни - които испанските хронисти наричали роби. Тази категория е била изцяло собственост на инките и е изпълнявала цялата черна работа. Длъжността на тези Янакуни била наследствена.
Общинските работници извършват по-голямата част от производителния труд. Но появата на голяма група от наследствено поробени работници показва, че обществото в Перу е било ранно робско общество със запазени значителни останки от племенната система.
Държавата на инките има уникална структура. Наричаше се Tawantinsuyu - „четири региона, свързани заедно“. Всеки регион се управлява от губернатор, който обикновено е пряк роднина на управляващия Инка. Те се наричаха "апо". Заедно с няколко други високопоставени лица те формираха държавния съвет на страната, който можеше да изрази своите предложения и идеи пред инките. В регионите властта беше в ръцете на местните служители.
Начело на държавата беше владетелят - "Сапа Инка" - единственият управляващ инка. Сапа Инка командвал армията и оглавявал гражданската администрация. Той и висшите служители бдяха над губернаторите. За контрол на регионите и областите имаше постоянна пощенска услуга. Съобщенията се предаваха чрез щафета от пратеници-бегачи. По пътищата, недалеч един от друг, имаше пощенски станции, където винаги дежуриха пратеници.
Инките въвеждат задължителен за всички език - кечуа. Те разделят племената и ги заселват на части в различни региони. Тази политика се провежда с цел да се консолидира подчинението на покорените племена и да се предотвратят недоволства и въстания. Създадени са закони за защита на господството на инките.
4. Религия и култура на инките
В съответствие с религиозните възгледи на инките Слънцето заема господстващо положение сред боговете и управлява целия неземен свят.
Официалната религиозна система на инките е била "хелиоцентричната" система. Основава се на подчинението на Слънцето – Инти. Инти обикновено се изобразяваше като златен диск, от който излизаха лъчи във всички посоки. На самия диск е изобразено лице на мъж. Дискът беше направен от чисто злато, тоест метал, който принадлежеше на Слънцето.
Съпругата на Инти и в същото време майката на инките - според вярванията на индианците - беше богинята на луната Куила.
Третият „обитател на небесния свод“, също почитан в империята на инките, е богът Иляпа - както гръмотевици, така и светкавици.
Храмовете са притежавали огромно богатство, голям брой служители и занаятчии, архитекти, бижутери и скулптори. Основното съдържание на култа на инките е жертвен ритуал. Жертвоприношенията са извършвани главно от животни и само в крайни случаи от хора. Спешни случаи могат да бъдат празненства в момента на възкачването на трона на нов върховен инка, по време на земетресение, суша или война. Военнопленници или деца, взети като данък от покорени племена, бяха принесени в жертва.
Наред с официалната религия на поклонението на слънцето имаше и по-древни религиозни възгледи. Тяхната същност се свеждала до обожествяването не на велики, могъщи богове, а на свещени места и предмети, т.нар. uak.
В религията на инките тотемистичните възгледи заемат голямо място. Общностите са кръстени на животни: Pumamarca (общност на пума), Condormarca (общност на кондори), Huamanmarca (общност на ястреби) и др. Близо до тотемизма беше почитането на растения, предимно картофи, тъй като това растение имаше първостепенна роля в живота на перуанците. Изображенията на това растение са запазени в скулптурата - съдове под формата на грудки. Имаше и култ към природните сили. Особено развит бил култът към Майката Земя, наречен Пача Мама.
Култът към предците беше от голямо значение. Предците са били почитани като духове покровители и пазители на земята на дадена общност и района като цяло. Имаше обичай да се мумифицират мъртвите. В гробниците са запазени мумии в елегантни дрехи с бижута и домакински съдове. Особено развитие достига култът към мумиите на владетели. Приписваха им свръхестествена сила. Мумии на владетели са взети на кампании и пренесени на бойното поле.
За измерване на пространството инките са имали мерки въз основа на размера на частите от човешкото тяло. Най-малката от тези мерки се считаше за дължината на пръста, след това мярката, равна на разстоянието от огънатия палец до показалеца. За измерване на земята най-често се използва мярка от 162 см. За броене се използва дъска за броене, която се разделя на ленти, отделения, в които се преместват единици за броене и кръгли камъчета. Времето се измерва с времето, необходимо на картофите да се сготвят, което означава приблизително един час. Времето на деня се определяше от слънцето.
Инките са имали представа за слънчевите и лунните години. За да наблюдават слънцето, както и да определят точно времето на равноденствието и слънцестоенето, астрономите от империята на инките построяват специални „обсерватории“ на много места в Перу. Най-голямата точка за наблюдение на слънцето беше в Куско. Позицията на слънцето се наблюдава от специално построени четири кули в източната и западната част на Куско. Това беше необходимо, за да се определи времето на селскостопанския цикъл.
Астрономията е една от двете най-важни научни концепции в империята на инките. Науката трябваше да служи на интересите на държавата. Дейностите на учените астрономи, които благодарение на своите наблюдения можеха да определят най-подходящите дати за започване или просто извършване на определена селскостопанска работа, донесоха значителна полза както за държавата, така и за всички нейни граждани.
Календарът на инките е ориентиран предимно към слънцето. Счита се, че годината се състои от 365 дни, разделени на дванадесет 30-дневни месеца, след което календарът все още включва пет (а във високосна година - шест) последни дни, които се наричат „дни без работа“.
Имаше училища за момчета. Там бяха приети момчета от благородните инки, както и благородството на покорените племена. Така задачата на образователните институции е да подготвят следващото поколение от елита на империята. Учили са в училище четири години. Всяка година предоставяше определени знания: през първата година те изучаваха езика кечуа, през втората - религиозния комплекс и календара, а третата и четвъртата година бяха прекарани в изучаване на т.нар. .
Кипата се състоеше от въже, към което бяха завързани под прав ъгъл в редици въжета, висящи надолу под формата на ресни. Понякога имаше до сто такива въжета. На тях бяха завързани възли на различни разстояния от основното въже. Формата на възлите и техният брой са посочени с числа. Този запис се основава на десетичната система на инките. Позицията на възела върху дантела съответства на стойността на цифровите индикатори. Може да е едно, десет, сто, хиляда или дори десет хиляди. В този случай обикновен възел обозначава числото "1", двоен възел - "2", троен - "3". Цветът на въжетата обозначава определени предмети, например картофите се символизират с кафяво, сребро с бяло, златно с жълто.
Тази форма на писане се използва главно за предаване на съобщения за данъци. Но понякога quipu се използва за записване на календарни и исторически дати и факти. По този начин quipus беше конвенционална система за предаване на информация, но все пак не беше писане.
Въпросът дали инките са имали писменост остава неразрешен доскоро. Факт е, че инките не са оставили писмени паметници, но все пак бобът със специални знаци е изобразен на много съдове. Някои учени смятат тези знаци за идеограми, т.е. знаците върху боба имат символно, условно значение.
Съществува и мнение, че инките са имали писменост под формата на картинно писане и пиктография, но поради факта, че дъските, върху които са написани тези знаци, са били рамкирани в златни рамки, ограбени и разглобени от европейците, писмените паметници не са оцелял до днес.
Литературното творчество на езика кечуа беше много богато. Но тъй като тези произведения не са записани писмено и са запазени в паметта на рецитаторите, до нас са достигнали само фрагменти, запазени за потомството от първите испански хронисти.
От поетичното творчество на инките са запазени фрагменти от химни (химнът на Виракоча), митични приказки и поеми с историческо съдържание. Най-известната поема е „Олантай“, която прославя подвизите на водача на едно от племената, въстанали срещу върховния инка.
Една от най-развитите области на науката в империята на инките е медицината. Здравословното състояние на жителите не е частен въпрос на гражданите; напротив, империята се интересува от това жителите на страната да служат на държавата възможно най-добре.
Инките са използвали някои научни техники за лечение на болести. Използвани са много лечебни растения; Известни са и хирургични интервенции, като краниотомия. Заедно с научните техники, практикуването на магическо лечение е широко разпространено.
5. Краят на държавата на инките. португалски завоевания
Войските на Писаро превземат Куско през 1532 г. Умира вождът на инките Атахуалпа. Но държавата на инките не престава веднага да съществува. Жителите на древната държава продължават да се борят за своята независимост. През 1535 г. избухва въстание. Тя е потушена през 1537 г., но участниците в нея продължават борбата за независимост повече от 35 години.
Бунтът срещу испанците е ръководен от принца на инките Манко, който използва хитри методи в борбата срещу завоевателите. Първо той премина на страната на испанците и се приближи до Писаро, но само с цел да проучи врага. След като започна да събира сили в края на 1535 г., Манко през април 1536 г. с голяма армия се приближи до Куско и го обсади. Той принуждава пленени испанци да му служат като оръжейници, артилеристи и производители на барут. Използвани са испански огнестрелни оръжия и пленени коне. Самият Манко беше облечен и въоръжен на испански, яздеше на кон и се биеше с испански оръжия. Бунтовниците често постигат голям успех, като комбинират техниките на оригиналната индианска война с европейските. Но подкупи и предателство принудиха Манко да напусне този град след 10 месеца обсада на Куско. Бунтовниците продължиха да се бият в планинския район на Виле Капампе, където се укрепиха. След смъртта на Манко Тупак Амару става лидер на бунтовниците.
Съпротивата срещу все по-нарастващите сили на завоевателите се оказва безсмислена и в крайна сметка бунтовниците са победени. В памет на тази последна война срещу завоевателите титлата Инка и името Тупак Амару впоследствие са приети от индийските лидери като символ на възстановяването на тяхната независима държава.
Обучение
Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?
Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.
В западната половина на Южна Америка, под екватора, в обширните равнини между Андите, живеел трудолюбив народ, който създал голяма цивилизована империя. Нейните царе, наречени инки, са произлезли от слънцето. Говореше се, че като се смили над мизерния живот на диваците от страната на Перу, слънцето изпрати децата си Манко Капакаи сестра му, която беше и негова съпруга, за да ги събере в удобно общество, да ги научи на земеделие, изкуството на предене и тъкане и други занаяти, необходими за охолен живот.
Първите части на страната, в които образованието е въведено от Манко Капак и сестра му, са околностите на езерото Титикака, на чиито острови по-късно се издигат колосални храмове на слънцето и луната, заобиколени от свещени царевични полета. Хората на инките са ходили на поклонение в тези храмове. На север в красивата долина на Андите се издигаше свещеният град Куско, защитен от изненадващо здрави стени. Бил е столица на царя на инките; в него се помещаваше великолепен храм на слънцето, където също идваха да се поклонят благочестиви перуанци от цялото кралство. Подобно на ацтеките, жителите на Перу не познаваха желязото, но знаеха как да строят огромни каменни сгради. Това бяха държавни сгради. Царят повикал хората да ги построят. Масата от населението е поробена от аристокрацията, чиито членове, всъщност наричани инки, се смятат за принадлежащи към един и същи клан. Главата на това семейство беше царят, чийто ранг се наследяваше от най-големия син или, ако нямаше синове, тогава от най-близкия роднина, чийто баща и майка бяха хора от кралското семейство.
Разрастването на империята на инките по време на управлението на различните й суверени
Царете на инките
Царете на инките, синове на слънцето, се смятали за свещени. Те имаха неограничена власт, назначаваха всички владетели и съдии, установяваха данъци и закони, бяха първосвещеници и главнокомандващи. Благородниците, най-високият ранг на които са били инките, членове на кралското семейство, са спазвали форми на специално благоговение в отношенията с краля. Перуанската аристокрация имаше ритуал, подобен на рицарството: млад мъж от знатен произход коленичи пред краля; царят продупчи ухото му със златна игла. При специални случаи царят на инките се явявал пред хората във великолепни дрехи, изтъкани от нежна вълна от викуня, украсени със злато и скъпи камъни. Той пътуваше често из целия щат; носеха го в богат паланкин; той беше придружен от многобройна блестяща свита.
Във всички области на държавата кралете имаха великолепни дворци. Любимата им резиденция беше Юкай, селски дворец в живописна долина близо до Куско. Когато царят на инките „отиде в жилището на баща си“, цялото население на империята спазва установените форми на траур. Скъпоценни съдове и скъпи одежди бяха поставени в гробницата на царя, а неговите любими слуги и наложници бяха принесени в жертва върху ковчега му; смята се, че броят на тези жертви е достигнал няколко хиляди души. В ковчезите на благородниците също се поставяха скъпи неща; На погребенията им съпруги и слуги също са били принасяни в жертва.
Социална структура на империята на инките
Цялата земя на Перуанската империя се счита за собственост на инките. Тя беше разделена между хора от всички класи; размерът на парцелите е съобразен с нуждите на класата, но само по-ниската класа обработва земята. В онези села, които принадлежаха пряко на правителството, една трета част от всички земеделски и промишлени продукти принадлежеше на краля и семейството му; другата трета отиваше за поддържане на църкви и многобройно духовенство; останалата трета се разделяла ежегодно във всяка селска общност между домакините пропорционално на броя на душите в семейството. Селското стопанство беше под патронажа на краля. Продуктите на селското стопанство и промишлеността, включително фин текстил, изработен от вълна от викуня, се съхраняват в кралските магазини и се разпространяват според нуждите.
Данъците и задълженията в натура лежат само върху обикновените хора; благородството и духовенството били свободни от тях. Обикновеният човек в империята на инките е бил длъжен да работи като работно животно, да изпълнява правилно работата, която му е възложена, без това да подобрява положението му, но е бил осигурен от липса. Хората работеха усърдно под надзора на надзиратели, земята беше отлично обработена, мините доставяха много сребро и злато; По главните пътища са построени мостове и каменни пътища. Много от тези структури бяха огромни; пътищата бяха внимателно ремонтирани; всички области на държавата бяха свързани с тях с Куско; пощата мина през тях.
Град на инките Мачу Пикчу
завоевания на инките
Империята на инките е била мирна. Неговите царе не забравяха да се грижат за добрата организация на армията, но обичаха да завладяват съседните племена не с оръжия, а с влиянието на цивилизацията, индустрията и чрез убеждаване; в случаите, когато правеха завоевания, те се отнасяха милостиво към завоюваните. Целта на завоеванията е да се разпространи перуанското поклонение и обществен ред. Храмове на слънцето са построени в завладените области; Многобройни духовници се заселват в храмовете; земята е разделена на парцели, въведен е перуанският работен ред; грубите диалекти на покорените постепенно били заменени от езика на инките. В онези райони, чието население упорито се съпротивляваше на това влияние, бяха основани множество колонии на инките и бившите жители масово се преместиха в други райони.
Обадиха се учени амаута, отговаряха за училищата и водеха хроники на събитията, използвайки специален метод на „писане на възел“, наречен купчина. Племената, които живееха близо до първоначално малкото царство на инките, някога бяха враждебни към него, но малко по малко те се сляха с перуанците в един народ, след като усвоиха перуанския език и се подчиниха на порядките, въведени сред тях от инките.
Образец на кипу "писмо с възел".
Служене на слънцето
Службата на слънцето в империята на инките е била великолепна и почти напълно чиста от човешки жертвоприношения; те се произвеждат само от време на време и в малки количества. Обикновено на слънцето се носели само животни, плодове, цветя и тамян. Канибализмът изчезна сред перуанците. Основната им храна беше царевица, банани и маниока; Те приготвяли опияняващо питие от млади царевични стволове, които много обичали. Друго тяхно любимо удоволствие било дъвченето на листа от кока, които имат ефект, подобен на опиума.
В храмовете на слънцето горял вечен свещен огън, който се поддържал от девиците на слънцето, които живеели като монахини. Бяха много. Някои от тях получиха честта да станат една от съпругите на царя на инките. На краля и благородниците е разрешена полигамията; но изглежда, че само една съпруга се смяташе за законна.
Империята на инките преди испанците
Такава била империята на инките, когато испанците, водени от Писаро, пристигнали, за да го поробят. Те се възхитиха на грижливо обработените полета на перуанците, на красивите продукти на тяхната индустрия, на добре построените къщи, които обикновено имаха само един етаж, за да предотвратят щети от земетресения, но бяха просторни и удобни; удивляваха се на грамадните великолепни храмове, на яките стени на крепостите; Те видяха трудолюбив, самоконтролиран народ, който кротко се подчиняваше на законите, които се смятаха за постановления на божеството.
Теократичната структура придаваше на държавата характер на организъм, в който всичко се случва според закона на необходимостта; на всеки перуанец било определено мястото му в една или друга каста и той оставал в нея с подчинение на съдбата. Обикновените хора живееха според правилата, наложени им от висшите касти, но за липсата на свобода те бяха възнаградени със сигурност от нужда.
Езерото Титикака се намира в централните Анди на надморска височина от 3810 метра. Това е най-голямото езеро в Южна Америка. Площта му е 8300 квадратни километра и се нарежда на 18-то място по големина сред най-големите езера в света. Дълбочината на водите е повече от сто метра, а на места достига до 300 метра.
Именно тук, на брега на огромен и дълбок резервоар, през приказната древност е бил един от центровете на високоразвитите цивилизации на човечеството.
Около него обитаемите земи бяха ограничени на изток от непроницаемата джунгла на басейна на река Амазонка, а на запад от безбрежните води на Тихия океан. Древните хора са гъсто заселени в тясната западна ивица на континента, която започва от границите на съвременния Еквадор и завършва в централните райони на Чили.
През първото хилядолетие пр. н. е. тук са съществували цивилизации като Чавин, Сан Августин и Паракас. Последният избра за себе си крайбрежния район на Андите (южното крайбрежие на съвременното Перу) и полуостров Паракас (пясъчен дъжд).
Основната атракция на този народ, оцеляла до наши дни, са некрополите. Те се състоят от просторни гробни камери; те съдържат много мумии. Мъртвите, увити в няколко пласта плат, украсени с богати орнаменти, са в седнало положение. Коленете опират на брадичките, ръцете са кръстосани на гърдите.
Това, което е от особен интерес, е, че някои мумии имат черепи, които са деформирани, с яйцевидна форма и показват признаци на трепанация. Трудно е да се повярва, но фактите са упорити: някога, преди повече от две хиляди години, древните ескулапи са извършили успешно мозъчна операция. Това се потвърждава от частичната подмяна на костите на черепите със златни пластини.
Цивилизация Паракасизчезна в мрака на вековете през втори век пр.н.е. Следите й се губят в безкрайния поток на времето, но има редица доказателства, които хвърлят слаба светлина върху съдбата на този мистериозен народ. Тези доказателства сочат, че потомците на онези древни ескулапи не са изчезнали от земята, а продължават да живеят, умело прилагайки безценни медицински знания на практика.
Но преди да разгледате този интересен въпрос, трябва да се запознаете с историческите събития, случили се през периода от 13-ти до 16-ти век в западните земи на Южна Америка.
История на империята на инките
Преди деветстотин години богът на слънцето Инти, който ръководеше гореспоменатата територия, се разтревожи от лошите условия на живот на хората. За да развесели обикновените смъртни, да им вдъхне увереност и да ги накара да почувстват радостта от живота, той изпрати при тях сина си Манко Капака и любимата си дъщеря Мама Оукъл. 
Указанията на владетеля били кратки и ясни. Той даде на децата жезъл от чисто злато и им нареди да се заселят в тези земи, където този скъп продукт ще влезе в почвата.
Божественото потомство изпълни точно волята на баща си. Те дълго се скитаха из планинския терен, опитвайки силата му. Скалистата почва не искаше да приеме благородния метал и децата вече започнаха да се отчайват. Но тогава се озоваха в долината на Куско, близо до село Пакара Тамбо, в подножието на хълма Хуанакаури. И тук се случи чудо: тоягата лесно влезе в почвата, твърда като гранит. Синът и дъщерята се спогледаха радостни и основаха селище на това място, което нарекоха Куско. 
Хората на инките, които живеели в близката територия, възхвалили Манко Капак и Мама Оклеу, признали ги за свои владетели и започнали да наричат страната си Тавантинсую (земя от четири части).
Минаха години. Куско постепенно се превърна в голям и красив град. Намира се на надморска височина от 3416 метра и е заобиколен от две планински вериги.
Войни на инките
Успоредно с изграждането на своята столица хората, получили подкрепата на боговете, водят завоевателни войни. Първоначално той се бори дълго време с племената Сора и Рукана, които живееха в западните земи, съседни на долината Куско. След като завладяха тези племена, завоевателите значително разшириха границите си и започнаха да се подготвят за по-нататъшни военни експанзии.
Много силните и смели чанки се оказват сериозен противник. Войната с него беше дълга, тежка и жестока. Едва в средата на 15 век инките успяват да победят главния си враг. По това време техен владетел бил Пачакутек, син на легендарния Манко Капак.
В началото на втората половина на 15 век потомците на божественото потомство покориха всички племена, живеещи в басейна на езерото Титикака. Завоеванията не се изчерпват с това. Военната експанзия продължава и до края на 15 век завоюваната територия се разширява до огромни размери. Това вече е империя, чиито владения се простират от южната граница на съвременна Колумбия до централните райони на Чили и Аржентина.
Правителство на империята на инките
Една голяма държава се нуждае от компетентно административно управление. Завоевателите разделят всички завладени земи на четири провинции: Кунтисую, Колясую, Антисую и Чинчасую. В центъра на Куско беше площад Уакапата. От него в различни посоки се отклоняват четири пътя, водещи към тези административни образувания на империята.
Произход и история на инките
През късния междинен период (1000–1483 г.) малки племена — предшественици на инките — са живели в района на Куско. Инките са били само една от многото местни групи от населението. Въпреки че информацията за хронологията и развитието на региона Куско е непълна, някои от основните етапи на перуанската археология могат да бъдат разпознати в стиловете на местната керамика. Доказателства за влиянието на Хуари са открити в най-южната част на долината, в Пикилакт, приблизително на 30 километра южно от Куско. Въпреки това, няма следи от архитектура Huari или керамика в района на самия Куско. Предполага се, че в средния хоризонт не е бил постоянно обитаван. Основният стил на керамика, разпространен в периода, предшестващ империята на инките, обикновено се нарича цаца,и разновидности на този стил се срещат навсякъде между Сан Педро де Кача и Мачу Пикчу. Местният произход на инките се доказва от факта, че стилът цаца е близък до характерния стил на инките през техния имперски период.
На хълмовете са открити частично запазени структури - селища от късния междинен период, в които се забелязва известен опит за придържане към общ план. Този период се характеризира с кръгли и квадратни сгради, не много подобни на къщите на Piquillacta. Испанските завоеватели са чули от инките, че преди да станат доминиращи, народите от сиерата (планините) са били много разнообразни и неорганизирани и са се заселили на недостъпни места, защото постоянно са били във война помежду си.
Писмени разкази за ранния период на управлението на инките - приблизително между 1200 и 1438 г. – представляват твърде недостоверни исторически свидетелства. Този период обхваща времето от основаването на династията на инките до 1438 г., когато империята на инките вече е най-значимата държава в Андите.
Митовете за произхода казват, че инките първоначално са се състояли от три първоначални кланови групи, обединени под ръководството на Манко Капак, легендарният основател на династията. Тези митове разказват как инките са търсили плодородна земя и са я намерили в долината на Куско и как са се заселили на тази земя.
При пристигането си в Куско, инките срещат съпротива и са принудени да се заселят наблизо, докато не завладеят мястото, където по-късно са построили известния Храм на Слънцето, Кориканча. Силата на Манко Капак се простира само до местните жители на района на Куско. Вторият и третият лидер на инките след него, Синчи Рока и Локе Юпанки, имаха репутация на миролюбиви, докато четвъртият, Майта Капак, събуди враждебност към себе си и в резултат на това избухна въстание сред жителите на самия Куско.
Петият, шестият и седмият вожд на инките превземат малки територии в околните райони. През този ранен период нито инките, нито техните съседи извършват организирани завоевания, но периодично нападат съседните села, когато има опасност жителите им да започнат да отстояват правата си или когато изглежда, че имат какво да ограбят.
Инка Виракоча,осмият владетел от династията на инките, е първият, който приема титлата Сапа Инка(Единственият или Върховният инка). Той сложи край на местните завоевания, образувайки относително малка, но мощна държава. В края на неговото управление се създава ситуация, която е критична за инките, тъй като регионът Куско е застрашен от три страни. На юг племената били силни противници залозиИ лупака,но те враждуваха помежду си и инките можеха да съсредоточат вниманието си на запад и северозапад, където живееха племената кечуаИ чунка.Инките били в приятелски отношения с кечуа, мощен народ, който действал като буфер между инките и страхотното племе чанка. Тя става все по-силна и вече е превзела провинция Андауайлас, която преди това е била окупирана от кечуа, заселвайки се на нейна територия. Предвиждайки неизбежен сблъсък в бъдеще с могъщите чанки, Инка Виракоча укрепва позицията на своя народ, като се жени за дъщерята на племенния водач Анта,най-близки съседи на северозапад и влизане в съюз с кечуа.
Когато чанките достигнали инките, Виракоча вече бил стар човек и хората силно вярвали в непобедимостта на чанките. Виракоча и неговият наследник, Инка Уркон, очевидно просто са избягали от Куско заедно със свитата си. Ситуацията обаче беше спасена от друга група благородници и военачалници на инките, водени от Юпанки, друг син на Инка Виракоча, който събра колкото може повече воини под своето знаме и успешно защити Куско. Тогава чанките бяха победени в поредица от битки и се оказа, че инките са спечелили борбата за власт и са започнали да царуват върховно в планините. След тези събития Виракоча се оказа без работа и Юпанки беше провъзгласен Пачакути.Той запазва властта и е коронясан за владетел на инките.
Късният инкански или имперски период започва с управлението на инките Пачакути Юпанки през 1438 г. и завършва с испанското завоевание през 1532 г. Историята на инките от този период е много по-достоверна от предишната. Съществува доста достоверна информация за управлението на владетелите на инките и за военната експанзия на империята, която се разпростира по цялата територия на Андите (виж фиг. 3).
Ориз. 3.Територия на империята на инките, показваща области, анексирани в резултат на войните от късния период на инките (според Дж. Роув)
Инка Пачакути консолидира предишни завоевания и нови съюзи, като разпредели земи близо до Куско на нови поданици и им даде възможност да участват в новосъздадената административна структура на Куско с правото да се наричат инки. След това той се зае с разработването на реформи, които да интегрират новите провинции в разрастващата се държава.
Владетелят на инките започва военна кампания за анексиране на земите на племето урубамба,разположен на запад от териториите на Кечуа и Чанка и южните земи до езерото Титикака. Постигнал военен успех, но осъзнал спешната необходимост от създаване на нова ефективна система на управление, Инка Пачакути смята, че е полезно да остане за постоянно в столицата, прехвърляйки командването на войските на брат си Капак Юпанки, на когото е наредено да се придвижи на север и да завладее територии в ясно определени и ограничени граници - очевидно до самия Уануко. Усложненията възникнаха след успешна кампания, когато индианците Чанка, които Инка Пачакути беше приел в своята армия, дезертираха близо до Уануко. В преследване на Chancas, Capac Yupanqui пресича строго определени граници, губи бегълци и след това - вероятно с надеждата да си възвърне благоволението на Inca Pachacuti - атакува и превзема Cajamarca, най-могъщото владение в северните планини. Оставяйки там малък гарнизон, Капак Юпанки се завръща в Куско и тук е екзекутиран - за превишаване на властта и за това, че е позволил на Чанка да напусне.
Жестокото наказание, сполетяло Капак Юпанки, ще стане по-ясно, ако погледнете ситуацията от гледната точка на инките Пачакути. Кахамарка беше важна провинция и се съюзи с крайбрежния щат Чиму, растящ, могъщ и изключително добре организиран - представляваше единствената пречка пред експанзията на инките на север. По това време Пачакути не беше готов да се бие с цялата армия на Чиму и затова се страхуваше от евентуална атака срещу малкия гарнизон, останал в преждевременно превзетата Кахамарка. В допълнение, Capac Yupanqui, поради очевидния си успех, може да събуди ревността на Inca Pachacuti.
Инка Пачакути трябваше първо да излезе сам, за да потисне бунта на юг, в басейна на езерото Титикака, преди да може отново да насочи вниманието си на север. По негова воля Инка Топа, негов син и наследник, повежда армията и я повежда на поход през планините чак до Кито. След това, достигайки бреговете на сегашния Еквадор, Инка Топа насочи армията си на юг, приближавайки страната на Чиму, откъдето най-малко го очакваха. Той успешно завладява цялото северно и централно крайбрежие до долината Лурин. Скоро след тази велика кампания инките Топа предприеха друга, за да подчинят долините на южното крайбрежие от Наска до Мала. Докато Инка Топа разшири империята си, Инка Пачакути остана в Куско, установявайки административната структура и възстановявайки Куско в столица, подходяща за имперския мащаб.
Инка Топа става владетел около 1471 г. Той току-що е започнал кампанията си в източните гори, когато залозиИ лупакавдигна въстание на юг - сериозна заплаха, с която трябваше да се справим възможно най-бързо. След като успешно потушават бунта, инките окупират територията на Боливия и Чили, прониквайки на юг до река Мауле, която оттогава остава южната граница на империята.
След завършването на източната експедиция, Инка Топа, подобно на баща си, се установява напълно в Куско, участвайки тясно във формирането на империя, възстановявайки и правейки по-гъвкави административни политики, за да отговарят на многото нови племена и провинции, сега обединени под едно управление . Може би именно този инка е разширил концептуалната система на инките за сметка на някои идеи на Чиму, тъй като именно той е убедил много благородни хора и занаятчии Чиму да се преместят в Куско.
Инка Топа умира през 1493 г. и е наследен от сина си Хуайна Капак. Този инка потушава няколко въстания и присъединява нови земи към империята. чачапоясИ миобамба,както и района на север от Кито, където той установи гранични знаци по река Анкамайо (днешната граница между Еквадор и Колумбия). Неговото постижение включва и пълното интегриране на територията на Еквадор в империята и изграждането на нови градове като Томебамба, където самият той е живял дълго време. Преди смъртта си в този град - той почина внезапно от чума - Huayna Capac научи, че някакви странни брадати хора са били видени на брега (това беше първата експедиция на Писаро).
През петте години, останали от империята на инките, двамата сина на Хуайна Капак, Атахуалпа и Хуаскар, водят гражданска война за власт. Атахуалпа спечели войната и тъкмо се подготвяше за официалната си коронация, когато испанците се появиха отново през 1532 г. (виж Глава 10).
От книгата Евхаристия от Керн КиприанРАЗДЕЛ ПЪРВИ Произход и история на литургията.
От книгата на инките. Бит, религия, култура от Kendell AnnДинастия на инките 1. Манко Капак2. Синчи Рока3. Локе Юпанки4. Майта Капак5. Capac Yupanqui6. Скала на инките 7. Яхуар Хуакак8. Viracocha Inca – Inca Urcon9. Пачакути Инка Юпанки (1438–1471)10. Топа Инка Юпанки (1471–1493)11. Уайна Капак (1493–1525)12. Уаскар (1525–1532); Атауалпа (1532–1533); Топа Хуалпа (1532)13. Манко
От книгата Езически келти. Бит, религия, култура от Рос Ан От книгата на инките. живот култура. Религия от Боден ЛуисБожественият произход на инките Но самите инки трябваше да се появят отнякъде. Невъзможно е напълно да се игнорират места, които всъщност са били люлка на цивилизация, предшестваща тяхната собствена, като аймара. Според индийските легенди, на остров в езерото
От книгата Balti [Хората от Кехлибареното море (литри)] от Гимбутас МарияИстинската история на инките Официалната история започва с първия Манко Капак, за когото се твърди, че се е заселил в долината Куско. В действителност той измести жителите там, но имената на техните тотеми бяха отразени в различни части на разрастващия се град,
От книгата Ацтеки, маи, инки. Велики кралства на Древна Америка автор Хаген Виктор фонГлава 2 ПРОИЗХОД. ИСТОРИЯ И ЕЗИК Dievas dave dantis, dievas duos duonos (букв.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (санскрит) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (лат.) Бог даде зъби, Бог ще даде хляб (руски) След като откриване на санскрит през 18 век, нов
От книгата Антеникейско християнство (100 - 325 г. сл. Хр.?.) от Шаф Филип От книгата Чудесата на естествения ум автор Ринпоче Тензин Вангял От книгата Ежедневният живот на египетските богове от Мийкс Димитри От книгата Лекции по история на древната църква. Том IV автор Болотов Василий Василиевич От книгата Православно догматическо богословие. Том I автор Булгаков Макарий От книгата на автора§83. Произходът и историята на катакомбите Катакомбите в Рим и други градове отварят нова глава в историята на църквата, която едва наскоро беше извадена на бял свят от под земята. Тяхното откритие се превърна в толкова поучително и важно откритие за света, колкото и откритието отдавна
От книгата на автораМитологичен произход и история на религията Бон Според митологичната литература на Бон има „три цикъла на разпространение“ на доктрината Бон, които се случват в три измерения: на горния план на боговете или Девите (lha), на средния равнина на човешки същества (mi) и
От книгата на автораПърва глава Произход, съдба, история Боговете не винаги са съществували в съзнанието на египтяните. Религиозните текстове неведнъж се връщат към идеята, че те могат да се раждат и умират, че времето на техния живот и съществуването на света има начало и край. Ако историята за сътворението на света е достигнала
От книгата на автора От книгата на автора§79. Произходът на всеки човек и в частност произходът на душите. Въпреки че всички хора по този начин произлизат от своите първи родители чрез естествено раждане: въпреки това, въпреки това, Бог е Създателят на всеки човек. Единствената разлика е, че Той създаде Адам и Ева
