"სპილენძის მთის ბედია" მთავარი გმირები. დისკუსია:სპილენძის მთის ბედია

ფორუმზე მალაქიტის გამოქვაბული იყო ნახსენები და ისევ გამახსენდა ჩემი საყვარელი სპილენძის მთის ბედია, სურათი, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ბაჟოვის მოღვაწეობის წყალობით. და არა უსაფუძვლოდ, ხომ ხედავ, გამახსენდა: ქალაქგარეთ ჩასვლის შემდეგ, ჩემს აირსოფტ ჩექმაში აღმოვაჩინე - ხვლიკი, ბედიას მაცნე :) ასე რომ, არც ის მავიწყდება :)

სხვათა შორის, ვინმემ ხომ არ იცის ბედიას სახელი? ეს, რა თქმა უნდა, ურალის ხალხი მას ბედიას ეძახიან, ეს გასაგებია, მაგრამ აქვს მას სახელი? არის ერთი სახელი, რომელსაც მთა ატარებს სამხრეთ ურალში-ირემელ. და - ამ სახელში არის რაღაც ძალიან ელასტიური: როცა ვფიქრობ - ვხედავ მის მწვანე თვალებს და შავ ნაწნავებს. მე ვეძებდი ინფორმაციას ამის შესახებ და აი რა ვიპოვე:

ურალის სამხრეთით არის
დიდი ირემელის მთა
ის უფრო მაღალია
მიმდებარე მიწები

არის ოქროს ბედია
ძირში დგას
მოგზაურთა კურთხევა
ის წესრიგს იცავს.

„ირემელი“ თურქულ ენაზე „სურვილს“ ნიშნავდა.
ბაშკირებს შორის ირემელის მთა მე-19 საუკუნის ბოლოს წმინდანად ითვლებოდა მის წვერზე. ძლივს ადგა ათიოდე ადამიანი. მასზე ასვლა დაუწერელი კანონებით აკრძალული იყო. ირემელი პირდაპირ თუ ირიბად ჩნდება ბაშკირული ხალხის ბევრ ლეგენდაში. ლეგენდის თანახმად, მთის წიაღში უთვალავი საგანძურია ჩაფლული. ირემელს პოზიტიური ენერგიის ერთ-ერთ გასასვლელ წერტილს უწოდებენ, არსებობს ლეგენდები ამ მთაზე მსხვერპლშეწირვის შესახებ, რომელიც ხორციელდება სივრცესთან კომუნიკაციის „დაბლოკვისთვის“. უფოლოგები ირწმუნებიან, რომ ზუსტად ირემელის ძირში არის ერთ-ერთი ყველაზე ანომალიური ადგილი, რომელიც მდებარეობს რუსეთის ტერიტორიაზე. უცხოპლანეტელები ყოველ წამს ხედავს. ირემელიდან მომდინარე მდინარეებში წყალი წმინდად ითვლება, ის აძლევს ადამიანს ენერგიას და ძალას, ღამით კი გარკვეულ საათს ანათებს. ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, მთას შეუძლია სურვილების შესრულება. ირემელზე ასვლისას რეკომენდირებულია მთის სულისთვის საჩუქრის წაღება, ზევით კი არ დარჩენა.

გზა „წმინდა მთის“ მწვერვალზე ყველასთვის ღია არ არის. თუ ადამიანი წმინდა სულით მიდის ირემელში, მაშინ მთა სიხარულით იღებს მას, თუ ფიქრები შავია, გზაში ყველანაირ ინტრიგას აგებს, თითქოს მიზნამდე არ უშვებს.

დიახ, ძალიან ჰგავს მის სახელს. და იმის გათვალისწინებით, რომ ბედია მთაში ცხოვრობს და კარგად იცის ყველა მინერალი და შეუძლია მოგზაურის დახმარება, მეჩვენება, რომ ის ნოლდორებთან ახლოსაა. და - როგორ ჟღერს მისი სახელი ნოლდორში? და ეს ძალიან მარტივია - ირიმე. და ბოლოს და ბოლოს, წყაროების თანახმად, მეფე ფინვეს ჰყავდა ქალიშვილი ამ სახელით.
„მირიელ სერინდესგან დაბადებული ვაჟი ფეანაროს გარდა, რომელიც უკვე აღვნიშნეთ, ფინვეს ასევე ჰყავდა ორი ვაჟი და ორი ქალიშვილი, რომელიც დაიბადა ინდისთან, ინგვეს დასთან ქორწინებით.
— ირიმე:"ლამაზი" ირიმა. "დედის სახელი" ლავენდე,ან ლალვენი („მოცინარი ქალწული“); ”ის გადასახლებაში წავიდა თავის ძმასთან, ფინგოლფინთან ერთად, რომელიც მისთვის უფრო ძვირფასი იყო, ვიდრე მისი ყველა ნათესავი.” სინდარინში მისი სახელი არ იცვლება, რადგან იგი სულით ენას შეესაბამება.

: საშუალო

ეხება სლავურ სულებს[კოდის რედაქტირება]

ტექსტში ვერ ვიპოვე რაიმე მითითება, რომ ეს პერსონაჟი სლავურ სულებს ეკუთვნის. და თავად შაბლონში წაშლის დროს არ იყო სიტყვა ამის შესახებ. Anahoret 06:08, 26 ნოემბერი 2015 (UTC)

იგი აღწერილია (სხვა სლავური მთის სულებთან ერთად) სტატიაში "მთა" (სლავური სიძველეები: ეთნოლინგვისტური ლექსიკონი). --Vladimir Lobachev 06:20, 26 ნოემბერი, 2015 (UTC)

სლავებს ცოტა კონკრეტული აქვთ მთის დემონები, მთის ოსტატები. <...>ურალის მაღაროელების ლეგენდებში ცნობილია სპილენძის მთის ბედია.

-- Lobachev Vladimir 20:59, 7 იანვარი, 2016 (UTC) ციტატა სრულად:

სლავებს ჰყავთ რამდენიმე კონკრეტული მთის დემონები, მთების მფლობელები. ცნობილია მთიანი- უწმინდური სული, რომელიც ცხოვრობს მაღაროებში (რუსული ურალი), მთის სული, რომლის სამეფო მდებარეობს სნეჟკას მთაზე (პოლ.), ჯუჯები - ჯუჯები, რომლებიც იცავენ მთის მადანს და აჯერებენ მთის წყაროების წყლებს მარილებით (პოლ.), მთის ქალთევზები. ზაგორკინი(ბულგ.). ურალის მაღაროელების ლეგენდებში ცნობილია სპილენძის მთის ბედია, რუსულ ზღაპრებში - გორინია-ბოგატირი, რომელიც „მთებს აძრწუნებს“ (დალი 1:376), გველი გორინიჩი, გორინი-გველი (ოლონეც). .). ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ ლეგენდის რუსული ვერსიების მიხედვით, ველური ხალხები გოგი და მაგოგი ციხეში არიან გ.-ში (A f. N R S No. 318).

სიტყვები "დემონი" და "სული" სხვა წინადადებებში. მთის ბედია სხვა წინადადებაში, მძიმით გამოყოფილი გველის გორინიჩის წინაშე. გველი გორინიჩი დემონია თუ სული? - თუ ასეა, მიიტანეთ AI. გარდა ამისა, „გოგისა და მაგოგის ხალხები“ ასევე არ არიან დემონები. მათ შორის, ჯუჯები და ქალთევზები ასევე არ განიხილება დემონები და სულები.
"მეტალებში" // SDES, დიასახლისს ასევე არ უწოდებენ სულს/დემონს, მას უწოდებენ "პერსონაჟს". ამიტომ გავასწორე. გთხოვთ დაბრუნდით. --Vladis13 20:29, 8 იანვარი 2016 (UTC) სიტყვა "პერსონაჟი" არ არის თვისება. ამიტომ სიტყვა „დემონი“ (ანუ „სული“) ამ შემთხვევაში სასურველია. სტატიაში "მთა" (SDES) ყველა ჩამოთვლილი პერსონაჟი ეხება სლავურ დემონოლოგიას, რომელიც მოიცავს "დემონები, სულები, დემონური თვისებების მქონე ადამიანები"მაშასადამე, „სპილენძის მთის ბედია“ ან დემონია, ან სული. გორინიჩის გველი უკეთესად განიხილება შესაბამის CO-ზე. --Vladimir Lobachev 20:51, 8 იანვარი 2016 (UTC) ეს არის სუბიექტური ორსულობა, ეწინააღმდეგება AI-ს. ბედია აქ არის პერსონაჟებს შორის არადემონები ყოფნა. --Vladis13 16:02, 10 იანვარი 2016 (UTC) აი კიდევ ერთი ციტატა:

სლავურ მითოლოგიაში არის არაერთი საკმაოდ გვიან ჩამოყალიბებული პერსონაჟი, რომელიც დაკავშირებულია სამთო და ლითონის მოპოვებასთან - სულები - მაღაროების მფლობელები და მაღაროელების მფარველები: შდრ. რუსული სპილენძის მთის ბედია, ...

მოდით სულიჩაწერა. --Vladimir Lobachev 23:45, 10 იანვარი 2016 (UTC) მანამდე თქვენ თავად აცხადებდით კატეგორიულად, რომ აბრევიატურა „ავ“. („შედარება“) არ ნიშნავს „იგივეს“. ასევე დიდი დისკუსიის დროს თქვენ იკითხეთ, უნდა ჩაითვალოს თუ არა ეს პერსონაჟი სულად, მე ვუპასუხე, სულის განმარტებაზე ვგულისხმობდი, რომ სული, რადგან სულს ფორმა არ აქვს, არც თქვენ და არც ამ დისკუსიის სხვა მონაწილეებმა არ შეკამათეთ ამაზე. რა არ მომწონს ჩემს AI რედაქტირებაში, სადაც პერსონაჟს კონკრეტულად "პერსონაჟი" ჰქვია? --Vladis13 ლიტერატურას ასევე უწოდებენ "პერსონაჟს". --Vladis13 01:33, 11 იანვარი 2016 (UTC) არც ერთი წიგნი "დემონი". სულ: არ არის AI "დემონისთვის" და არსებობს ათობით AI "პერსონაჟისთვის" (მათ შორის, ლექსიკონები და ზემოთ მოყვანილი SDES). --Vladis13 20:27 20 აპრილი, 2016 (UTC) კიდევ ერთი ციტატა AI-დან:

ცნობილია ურალებში ქალის მთის სული ოქროს გოგონა, მალაქიტი, ბაჟოვის ზღაპრებში - სპილენძის მთის ბედია

--Vladimir Lobachev 03:42, 11 იანვარი 2016 (UTC)

• კოლეგა, აბა, რა სულისკვეთებაა ეს პერსონაჟი, თუ ფიზიკური ფორმა აქვს და მას მატერიალური მსახიობები თამაშობენ. ვინც ზოგადად სულებს თამაშობს ფილმებში, მაგალითად, სულიწმიდა და ღვთის სული (დაბ.) - მოიყვანეთ ერთი ფილმი მაინც, სადაც მსახიობი თამაშობს მათ. პოლტერგეისტის მსგავსი ბევრი ფილმია – ყველა უფორმოა, მაქსიმუმ – მოჩვენებები. მთის ბედია კი მატერიალური ცოცხალი გოგოა (იხ. თავად ამბავი). -- Vladis13 14:48, 11 იანვარი, 2016 (UTC)

ჯერ ერთი, ზემოხსენებულ ტექსტში მითითებით სულაც არ არის აშკარა, რომ საგანი ეხება დემონებს. იქ მოცემული გრამატიკული კონსტრუქცია, ყოველ შემთხვევაში, ინტერპრეტაციისთვის ადგილს ტოვებს. მეორეც, თუნდაც ვაღიაროთ ამ თვალსაზრისის სისწორე, WP:WEIGHT და WP:MARG. კიდევ რამდენი AI ურალის ფოლკლორისა და ბაჟოვის ზღაპრების მიხედვით, ამ ენციკლოპედიის გარდა, ამ პერსონაჟს დემონად მიიჩნევს? ამრიგად, თუ ეს ფორმულირება დარჩა, მაშინ, შესაძლოა, ამ ენციკლოპედიის შემდგენელთა თვალსაზრისის მიკუთვნებით: "ვერსიის მიხედვით ..." და ბოლოს, თუ ამ ტერმინს იყენებთ, მაშინ უნდა გადაწყვიტოთ მისი გაურკვევლობა. დიასახლისი თეორიულად ერგება განმარტებას "ზებუნებრივი არსებების ან სულების კოლექტიური სახელები, რომლებიც ღმერთებთან შედარებით უფრო დაბალ პოზიციას იკავებენ და არიან კარგიც და ცუდიც" (იხ. დემონი), მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ქრისტიანის ან, მით უმეტეს. ასე რომ, ამ სიტყვის უძველესი მნიშვნელობა. პატივისცემით, Khroniker 19:50 20 აპრილი, 2016 (UTC)

აზოვკა ბედიას ექვემდებარება[კოდის რედაქტირება]

ბედია ასოცირდება გოგონა-აზოვკას პერსონაჟთან, რომელიც ხან ბედიის პროტოტიპად ითვლება, ხან კი არ ასოცირდება მთის ბედიის გამოსახულებასთან და ექვემდებარება მას.

წყარო: პ.ბაჟოვიურალის ზღაპრები

აღებულია ორიგინალური წყაროდან. შეიძლება ეს იყოს AI პერსონაჟის გამოსახულების აღწერისას? აქ, მეჩვენება, რომ საჭიროა მხოლოდ მეორადი, და თუნდაც მესამეული წყაროების გამოყენება. ფაქტია, რომ კვლევა „სპილენძის მთის ბედიის არქეტიპის კვლევისა და ანალიზის საკითხზე პ.პ. ბაჟოვის ზღაპრებიდან“, ე.ი. მეორადი წყაროზღაპრების ანალიზით მიდის დასკვნამდე, რომ ბედია და აზოვკა ერთი სურათია. და ამ ფრაზიდან ირკვევა, რომ აზოვკა სხვა პერსონაჟია გაურკვეველი ფუნქციებით. -- Lobachev Vladimir (obs) 20:16, 25 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• 1) მეეჭვება, რომ ამ კვლევის ავტორი არის ხელოვნური ინტელექტი, ეს ორგანიზაცია არც კი უბიძგებს რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიას, რომელიც არ არის ხელოვნური ინტელექტი. კვლევის მიხედვით, ავტორმა ინფორმაცია მიიღო უშუალოდ ამ გამოგონილი პერსონაჟის აჩრდილის გამოძახებით, ხოლო სპილენძის მთის ბედიის აჩრდილმა მას უპასუხა „გვირგვინის მეშვეობით ენერგიის ამოტუმბვის“ ჩაკრის რეჟიმში. (მოჩვენება გვირგვინით და ჩაკრათ აბსურდია, თუნდაც ახალი ეიჯისთვის.) ციტატები:

პირველი შედეგები პირადად ჩემთვის

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ თემაზე აქტიური მუშაობის დაწყებიდან (ზამთარი 2012-2013 წწ.), დიასახლისის არქეტიპის გარკვეული მახასიათებლები თანდათან აქტუალური გახდა ჩემში. კერძოდ, დავიწყე მეტი ყურადღების მიქცევა სახლზე, მის კეთილმოწყობაზე, შეკეთებაზე, დასუფთავებაზე, შეკვეთაზე და ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. დაიწყო ახალი დომინანტის ჩამოყალიბება, რომელიც ეხება იმ სივრცესთან ურთიერთობას, რომელშიც მე ვცხოვრობ. მიმაჩნია, რომ ეს პროცესი ჩემთვის სასარგებლოა, მნიშვნელოვანი ზრდის სფეროა. მინდა გავაგრძელო როგორც მთლიანობაში არქეტიპის, ისე მისი გამოვლინებების შესწავლა ჩემში და ჩემს ცხოვრებაში.

დანართი 1. არქეტიპული საუბრის ტრანსკრიფცია სპილენძის მთის ბედიასთან (ფრაგმენტები)

VV:გამარჯობა ქალბატონო. ნება მომეცით დაგისვათ რამდენიმე შეკითხვა თქვენზე, ბაჟოვის ზღაპრებზე, რომელიც აღწერს, მუშათა ფოლკლორზე, რომელიც ასევე აღწერს თქვენ. ნება მომეცით გესაუბროთ ამაზე.

HMG:ვგრძნობ ენერგიის დინებას ზემოდან ქვევით. გვირგვინის და ზურგის მეშვეობით. სხეული მიკანკალებს. ენერგია შედის თავის უკანა მხარეს. ეშვება უკანა მხარეს. რხევა. ენერგიაც ჩემს ხელში იყო. მე ვარ სპილენძის მთის ბედია და მზად ვარ ვუპასუხო კითხვებს.

იმათ. ეს არის ეს წყარო - პირველადი წყარო და არა სამეცნიერო ნაშრომი.

2) ბაჟოვისთვის პირველადი წყარო ზღაპრებია და ბმული მოცემულია ლეგენდების მის შესწავლაზე - ეს არის მეორადი AI. მაგრამ მიეწერება. --Vladis13 (obs) 20:50, 25 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• ვეთანხმები, რომ ვ. ვორონოვას ნაშრომი არ არის ყველაზე ავტორიტეტული წყარო. მაგრამ თავად ბაჟოვის ზღაპრებზე მითითება (კრებული, 1952, ნაწილი IV) ასევე არ არის საუკეთესო AI. პირველადი წყარო ჩვეულებრივ გამოიყენება მხოლოდ ნაკვეთის აღწერისას. და ბლაჟი საკმაოდ ცალსახად წერს:

  გოგონა აზოვკა და სპილენძის მთის ბედია ერთი და იგივეა.

  --Lobachev Vladimir (obs) 06:28, 26 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• ვიმეორებ, ბმული არა ბაჟოვის ზღაპრებს, არამედ მის კომენტარებს ეძლევა.
• შენ ბლაჟეს ერთი მოსახლის სიტყვებით ციტირებ. სრული ციტატა:

  პ.პ.ბაჟოვმა დაწერა, რომ საველე ლეგენდების ნაწილში იდენტიფიცირებულია ბედია და გოგონა აზოვკა. დღესაც იგივე შეინიშნება: [ერთჯერადი ხსენება ერთი მოსახლის მიერ]

  ანუ ბლაჟესი ახალს არაფერს ამბობს გარდა ბაჟოვზე პირდაპირი მითითებისა. გარდა ამისა, თავად რეზიდენტი ნათლად განსაზღვრავს აზოვკას, როგორც "ოქრო აზოვის მთაზე", და ბლაჟესი ცალსახად წერს, რომ ბედია არის სპილენძის საბადო და მაღარო თავად პოლევსკოიში, იხილეთ ქვემოთ. მაშინ როცა თავად ბაჟოვი უფრო ზუსტად წერდა:

  მრავალრიცხოვანი ხვლიკების გარდა, მთის ბედიას კონტროლის ქვეშ ჰყავს ყავისფერი კატაც. ... „მთავარი სიმდიდრის“ „გოგონა აზოვკას“ მცველიც ერთგვარ დაქვემდებარებაშია. თუმცა, ზოგჯერ ეს სურათი არ არის დაკავშირებული მთის ბედიის გამოსახულებასთან, მაგრამ მაინც აქ რჩება მაღაროელის შეხება.

  გარდა ამისა, თავად ბლაჟესი აღწერს მათ სხვადასხვა თავებში, ისევე როგორც ყველა სხვა განსხვავებული პერსონაჟი. ბაჟოვსაც და ბლაჟესსაც - ამ პერსონაჟებს განსხვავებული პირადი ისტორია, ხასიათი და გამოსახულება აქვთ. მაგალითად, აზოვკას არსად აღუწერია კავშირი ხვლიკებთან, რაც ბედისთვის სავალდებულოა და ის ტყვე გოგონაა, მწუხარებაში დაწყევლილი, კვნესით განდევნის ხალხს.

  გუმეშევსკის სპილენძის მაღარო

  ეს მაღარო არის პოლევსკოის ცენტრი და ბაზა, ხოლო აზოვი (მთა) ~ 10 კილომეტრშია. აზოვკა იცავს აზოვის გამოქვაბულში მძარცველების / წარმართების ოქროს საგანძურს, ხოლო ბედია მართავს სპილენძის მადანს. --Vladis13 (obs) 00:41, 27 ოქტომბერი 2016 (UTC)

კიდევ ერთი წყარო სურათების იდენტურობის შესახებ.

გოგონა აზოვკა და სპილენძის მთის ბედია ერთი და იგივეა.

-- Lobachev Vladimir (obs.) 09:40, 5 დეკემბერი, 2016 (UTC)

• ეს უკიდურესად საეჭვო ციტატა ურთიერთსაწინააღმდეგო სიტყვების ერთადერთი ადგილობრივი მცხოვრებიუკვე განხილული იყო ზემოთ. --Vladis13 (ობს.) 20:58, 5 დეკემბერი, 2016 (UTC)
  • ეს ფრაზა მოცემულია ამ თემაზე ავტორიტეტულ პუბლიკაციაში. პუბლიკაციის ავტორი შესაძლებლად მიიჩნევს მის გამოყენებას და ვიკიპედიის რედაქტორებს მიაჩნიათ, რომ ხელოვნური ინტელექტის ავტორი ცდება? -- Lobachev Vladimir (obs.) 08:44, 6 დეკემბერი, 2016 (UTC)
    • ფრაზები დამოკიდებულია კონტექსტზე და თქვენი ფრაზები ამოღებულია კონტექსტიდან. თქვენ კი შეცდომით იფიქრეთ, რომ ეს არის კრუგლიაშოვას განცხადება, თუმცა მხოლოდ მისი წინასიტყვაობაა, მაგრამ ეს არის ბლაჟეს ნაშრომში მოყვანილი ერთადერთი ადგილობრივი მკვიდრის სიტყვები, რომელიც უკვე უარყო ზემოთ.
      კერძოდ (ვიმეორებ), რეზიდენტი საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება შემდეგში. სიტყვები, თავად ბლაჟესის განცხადება, რომ "ის არის ერთი სპილენძის მთის ბედია, ანუ გუმეშევსკის სპილენძის მაღარო", ეფუძნება მრავალი მაცხოვრებლის ექსპედიციებისა და გამოკითხვების შედეგებს, და რომ "მაცხოვრებლებმა იციან ამ პერსონაჟების შესახებ მხოლოდ ბაჟოვისგან. ზღაპრები." ეს ყველაფერი ზემოთ იყო განხილული.
      გარდა ამისა, ეს რეზიდენტი კლინიკურად ბოდვითია: „გოგონა აზოვკა და სპილენძის მთის ბედია ერთი და იგივეა. სადაც ბევრი ოქროა, იქ, აზოვის მთაზე, გოგონა აზოვკა ანთებს.- მოსკოვის ბანკში ბევრი ოქროა, მაშასადამე, "იქ" აზოვ-მთაზე აზოვკა აზვიადებს? მოსკოვში აზოვის მთა არ არის და არც მედნაია გორას მაღაროშია. ასევე, არ არის ოქრო " სპილენძის მთა". და რაც შეეხება აზოვკას? სპილენძის მთის ბედია არსად არის AI-ში ასოცირებული ოქროსთან და არსად არის აღწერილი ის, რაც გამოჩნდა აზოვის მთაზე, როგორც ეს მცხოვრები ამტკიცებს. - აშკარად აქვს ბოდვები ონიროიდის სინდრომის საფუძველზე: ”ფანტასტიკური სიზმრების დეტალური სურათების არსებობით და რეალობასთან გადახლართული ფსევდო-ჰალუცინაციური გამოცდილებით. დეზორიენტაცია დროსა და სივრცეში". ეს ჰგავს იმ წყაროს, რომელსაც თქვენ ზემოთ "AI" უწოდეთ, სადაც ავტორმა მიიღო ინფორმაცია გამოგონილი ბედიის სულისკვეთებით, ენერგიის ნაკადით გვირგვინის ჩაკრაში. --Vladis13 (ობს.) 02:59, 7 დეკემბერი, 2016 (UTC)

აზოვკა პრეამბულის პირველ სიტყვებში[კოდის რედაქტირება]

შენ, ეს აზოვკა ბედიას სხვა სახელია. ეს პირდაპირ ეწინააღმდეგება თქვენს მიერ რეკომენდებულ AI-ს, ბლაჟეს და თავად ბაჟოვის კომენტარებს. გთხოვთ მიუთითოთ წყარო. --Vladis13 (obs) 08:45, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• ეს არის ურალის მაღაროელების სხვადასხვა ლეგენდების პერსონაჟი, ამიტომ არ არის სწორი აღწერილობის აშენება მხოლოდ ბაჟოვის მიხედვით. ბლაჟესი გმირებს სახელით უზიარებს ლეგენდებში (აღწერს ცალკე), მაგრამ არსად ამბობს, რომ ეს განსხვავებული პერსონაჟებია. აი, რას ამბობს მალაქიტის ყუთის კომენტარი:

  სამთო ფოლკლორში სპილენძის მთის ბედიის ან მალაქიტნიცას გამოსახულება აქვს სხვადასხვა ვარიანტები: მთის დედა, ქვის გოგონა, ოქროს ქალი, გოგონა აზოვკა, მთის სული, მთის უფროსი, მთის ოსტატი- (იხ. PL. Ermakov, Memoirs of aminer, Sverdlgiz, 1947; ლ. პოტაპოვი. მთების კულტი ალთაიში, ჟურნალი "საბჭოთა ეთნოგრაფია", 2, 1946 წ.; "მაღაროელთა სიმღერები და ზღაპრები", მაღაროელთა ფოლკლორი. შახტინსკის ოლქი, როსტოვის რეგიონალური გამომცემლობა, 1940; ნ. დირენკოვა, შორსკის ფოლკლორი, M-L. 1940; ა. მისიურევი, ლეგენდები და იყო, სამხრეთ და დასავლეთ ციმბირის ძველი მაღაროელთა ფოლკლორი: ნოვოსიბირსკი, 1940 წ.

  დიასახლისის სპილენძის მთის გამოსახულება არის კოლექტიური, ფოლკლორის გმირები, რომლებიც ახასიათებენ მთის ნაწლავების მცველებს, პროტოტიპებად მსახურობდნენ: ქვის გოგონა, მთის დედა, ოქროს ქალი, მთის სული, მთის უფროსი, მთის ოსტატი, გოგონა აზოვკა .

  ამიტომ, თქვენ არ უნდა შეამციროთ სურათი მხოლოდ ერთ მაღაროში ან ერთ ქალაქში. ეს უფრო ფართო სურათია, რომელიც ცნობილია ბაჟოვის ზღაპრების გარდა. -- Lobachev Vladimir (obs) 11:44, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• მეორე ციტატა აშკარად არის პირველის ანონიმური გადაწერა და არა AI.

• მეორე ციტატა არის ადრინდელი გამოცემიდან, ამიტომ ის არ შეიძლება იყოს პირველის გადაწერა. ეს არის ბაჟოვის ზღაპრის ერთ-ერთი პირველი გამოცემა. და სსრკ-ში არავის არ გაუკეთებია კომენტარი ოფიციალურ პუბლიკაციებზე. --Lobachev Vladimir (obs) 15:24, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC)

წყარო, რა არის ეს ადრინდელი გამოცემა? ასეც რომ იყოს, მით უარესი, - მასში არსებული ინფა ხილული იყო ფოლკლორისტთა შემდგომ დაზუსტებამდე. +მასშიც წერია, რომ ეს სავარაუდო პროტოტიპებია და არა სინონიმები. --Vladis13 (obs) 15:44, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• ”ეს არის უფრო ფართო სურათი, რომელიც ცნობილია ბაჟოვის ზღაპრების მიღმა.”- სად იცნობენ ამ გმირებს, გარდა ბაჟოვის ნაწარმოებებისა?
• თქვენ აძლევთ მეტსახელების ჩამონათვალს " გამოსახულება” (ციტატა), ანუ პერსონაჟების კლასი ან საგანი. დიახ, ეს ყველაფერი განძისა და ძვირფასი მინერალების სულებია. ასეთი ბევრია ყველა ხალხში, თუნდაც მაღაროებში მუმბა-იუმბას ტომში სამხრეთ აფრიკათუმცა: გველი-გორინიჩი („მთის გველი“ და ასევე სხვა პერსონაჟი პოლოზის ზღაპრებში, რატომ არა ანალოგია ხვლიკთან - მთის ბედია?), კოშეი (რომელიც „ოქროზე ხმება“), ჯუჯები, ეშმაკები, შუბინი, ბაჟოვის პოლოზი და ოგნევუშკა- ნახტომი. უბრალოდ, მსგავს პერსონაჟებს ადგილი არა აქვთ პრეამბულის პირველ სიტყვებში, სადაც ცალსახად ცნობილი სინონიმებია დაწერილი. აზოვკა უკვე წერია პრეამბულაში „ზოგჯერ“ (როგორც AI-ში). --Vladis13 (obs) 14:37, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC)

თქვენი ციტატა ამოღებულია კონტექსტიდან. სრულად:

სამთო ფოლკლორში სპილენძის მთის ბედიის ან მალაქიტნიცას გამოსახულება სხვადასხვა ვარიანტებია: მთის დედა, ქვის გოგონა, ოქროს ქალი, აზოვკა გოგონა, მთის სული, მთის უფროსი, მთის ოსტატი- ... ყველა ეს ფოლკლორული პერსონაჟია - მთის წიაღის სიმდიდრის მცველები. პ.ბაჟოვისთვის მალაქიტნიცას იმიჯი გაცილებით რთულია.

ანუ, ეს ხელოვნური ინტელექტი გამოყოფს მსგავსი გამოსახულება-პერსონაჟების ზოგად კლასს (რომლებიც უამრავია მთელ პლანეტაზე ნებისმიერ დროს) მალაქიტნიცასგან. --Vladis13 (obs) 15:04, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC) ის ფაქტი, რომ ხელოვნების ნაწარმოებში გამოსახულება უფრო რთულია, ვიდრე ლეგენდებში, არ ნიშნავს, რომ ეს არის ინფორმაციის ერთადერთი წყარო. -- Lobachev Vladimir (obs) 06:37, 30 ოქტომბერი 2016 (UTC) დასახელებულია სხვადასხვა პერსონაჟებიდა სურათები. თქვენ ამბობთ, რომ გაუგებარი პერსონაჟი მთის უხუცესი დგას იმავე რიგში = სპილენძის მთის ბედია? გაქვთ AI ამისთვის? --Vladis13 (obs) 15:41, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC) AI Azovka-ს და სხვა პერსონაჟების სახელები ზემოთ მოცემულია. -- Lobachev Vladimir (obs) 06:37, 30 ოქტომბერი 2016 (UTC) რას ლაპარაკობ? --Vladis13 (obs) 16:00, 31 ოქტომბერი, 2016 (UTC) რატომ არ შედიხარ იმავე ციტატის საფუძველზე მთის უფროსიდა სხვები პრეამბულის პირველ სიტყვებში, რას ეფუძნება ასეთი შერჩევითობა? --Vladis13 (obs) 19:33, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• @ ლობაჩოვი ვლადიმერ :თქვენ აღადგინეთ რედაქტირება, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა მე-3 მთავარ AI-ს თემაზე: 1) ბლაჟესის ფოლკლორული ექსპედიციის შედეგები, 2) ბაჟოვის კომენტარები ლეგენდების ანალიზით, 3) კომენტარები პუბლიკაციაზე, რომელიც თქვენ თავად მიუთითეთ ცოტა მაღლა (სადაც მთის ბაბუა, აზოვკადა სხვები დასახელებულია ცალკეულ პერსონაჟ-სურათებად). რის საფუძველზე აღადგენთ უკვე გაუქმებულ რედაქტირებას, ვიმეორებ თემის პირველ კითხვას: მიეცით ციტატა აღდგენილი AI-დან. --Vladis13 (obs) 16:00, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)
  • ეს არის იგივე სურათის ვარიაციები. და წყარო მოცემულია სახელიმოიტანა. -- Lobachev Vladimir (obs) 18:15, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)
    • ისევ არ უპასუხე კითხვას. იმათ. განზრახ და დაუსაბუთებლად ეწინააღმდეგება AI-ს? --Vladis13 (obs) 18:35, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• 1914 წლის ენციკლოპედიაში კვლავ აზოვკა ასოცირდება მხოლოდ საგანძურთან და აზოვის მთის ფსკერზე მდებარე ოქროს მაღაროსთან. არც ერთი სიტყვა ბედია, რომელიც მეთაურობს "სპილენძის მთას" (პოლესკის მაღარო), სპილენძსა და მალაქიტს (სპილენძის კარბონატი). --Vladis13 (obs) 18:45, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)
• აი, კიდევ ერთი ბაჟოვი, რომელიც აანალიზებს ზღაპრებს, აშკარად ჰყოფს პერსონაჟებს:

  მთელ „საიდუმლო ძალას“ თანაბრად მხოლოდ სიმდიდრის მცველები წარმოადგენდნენ. დავალება ყველა მათგანისთვის - პოლოზის, ზმეევოკის, აზოვკას, მთის ბედია - ერთნაირი იყო: ხელი შეეშალათ ადამიანს სიმდიდრის მიღწევაში.

  ბაჟოვი. ძველ შახტში, ნაწილი VI

  . --Vladis13 (obs) 20:16, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)
• კიდევ ერთი სერიოზული სამეცნიერო AI, შვაბაუერის დისერტაცია (ხელმძღვანელი ბლაჟესი). აზოვკა და ბედია კლასიფიცირდება, როგორც სრულიად განსხვავებული პერსონაჟები. კერძოდ, R. R. Gelhardt-ის კლასიფიკაციაზე დაფუძნებულ კლასიფიკაციაში (გვ. 47). მათ აღწერილობებს შორის 40 გვერდია. დისერტაციაში 247 წყაროა. --Vladis13 (obs) 22:21, 31 ოქტომბერი 2016 (UTC)
• მეტი AI იმის შესახებ, თუ როგორ არის ისინი უბრალოდ სხვადასხვა ადგილობრივი სახელები ერთი და იგივე პერსონაჟისთვის

  ავტოკომენტარში "ძველ მაღაროში" (1940) სპილენძის მთის ბედია. პირდაპირ კავშირშია"გოგონა-აზოვთან".

  რ. გელჰარდტი თვლის, რომ სპილენძის მთის ბედიის გამოსახულება საფუძველზე ჩამოყალიბდაგოგონა-აზოვკას იმიჯი, რადგან მისი ჩამოყალიბება მოხდა გარემოში, სადაც ლეგენდები აზოვკას შესახებ მტკიცედ იყო ფესვგადგმული.

  --Lobachev Vladimir (obs) 10:18, 1 ნოემბერი, 2016 (UTC)
  • ის, რომ ეს შესაძლო პროტოტიპია, უკვე მითითებულია სტატიაში. --Vladis13 (obs) 00:12, 2 ნოემბერი, 2016 (UTC)
  • ლიპოვეცკი ცდება, ეს ბაჟოვმა არ დაწერა. ბაჟოვის ავტო-კომენტარის ზემოთ უკვე ციტირებული გვაქვს:

    მთის ბედიას დაქვემდებარებაში ჯერ კიდევ არის ყავისფერი კატა. ... „მთავარი სიმდიდრის“ „გოგონა აზოვკას“ მცველიც ერთგვარ დაქვემდებარებაშია. თუმცა, ზოგჯერ ეს სურათი არ არის დაკავშირებული მთის ბედიის გამოსახულებასთან, მაგრამ მაინც აქ რჩება მაღაროელის შეხება.

    --Vladis13 (obs) 01:47, 2 ნოემბერი, 2016 (UTC)
    • სხვათა შორის, გელჰარდტიც მცდარი წყაროა, ეს მას არ დაუწერია. ის მხოლოდ ორჯერ ახსენებს აზოვკას და ბედიას და მათ ცალკე პერსონაჟებად ასახელებს:

      [გვ. 217] თეთრი ქალის (weiBe Frau) ან მთის გოგონას (Bergjungfrau) გარეგანი ნიშნები ასევე ჰიპერბოლურად არის წარმოდგენილი. როგორც გოგონა აზოვკა და ურალის მთის ბედია, ის ხალხს ან საშინლად მახინჯი არსების, ან საოცრად ლამაზი ქალის სახით აჩვენებენ. …
      [გვ. 225] ბაჟოვმა დაადგინა ზღაპრების არსებობის ტერიტორია სპილენძის მთის ბედიის შესახებ ურალის ერთ-ერთი რეგიონის ვიწრო საზღვრებში;

      --Vladis13 (obs) 01:47, 2 ნოემბერი, 2016 (UTC)
    • და აი, ეფიმოვა, რომელიც აანალიზებს მისი ექსპედიციის ჯგუფის მიერ ჩაწერილ ბილიჩკებს, წერს:

      სპილენძის მთის ბედიის გამოსახულების წარმოშობის პრობლემა საგულდაგულოდ და ღრმად გამოიკვლია რ.რ.გელჰარდტმა. .. მაგრამ შემდეგ მკვლევარი მიდის, ჩვენი აზრით, არასწორ გზაზე, ცდილობს მთის ოსტატის (დიასახლისის) გამოსახულება დააკავშიროს რუსული მითოლოგიის გარკვეულ, ერთსულოვან სულთან. გელგარდი მთის ოსტატის შესახებ წერს: „მისი უახლოესი წყარო იყო „სახლის პატრონის“, „ბრაუნის“ გამოსახულება... თუმცა ყველა ეს თვისება დამახასიათებელია არა მხოლოდ ბრაუნის, არამედ სხვა მითოლოგიური პერსონაჟებისთვისაც. რუსული ფოლკლორი.შემდეგ მკვლევარი აღმოაჩენს თავისებურებებს, რომლებიც მთის ოსტატს აკავშირებს გობლინთან.[აზოვკა ამ გვერდზე საერთოდ არ არის ნახსენები, თუმცა ეფიმოვა ბევრს წერს ამის შესახებ სტატიაში] [გვ.42]

      ანუ შვაბაუერი აერია, გელჰარდტმა ბრაუნისა და გობლინის ბედიის პროტოტიპად მიიჩნია. სხვათა შორის, 41-ე გვერდზე ეფიმოვა გმირებსაც ჰყოფს, რადგან ეს აშკარად განსხვავებული ნაკვთებია. --Vladis13 (obs) 01:47, 2 ნოემბერი, 2016 (UTC)
      • შვაბაუერის მცდარი განცხადება, ვინაიდან გელჰარდტს ასეთი რამ არ დაუწერია. 1.5-ისთვის მისი ციტატები არ ჩანდა. სხვათა შორის, დიდი თხოვნა არაა, მით უმეტეს, თუ არის CO-ზე დისკუსია უპასუხოდ, თორემ გაყალბებას ჰგავს. --Vladis13 (ობს.) 13:26, 24 მარტი, 2018 (UTC)

სპილენძის მთის ბედია, აზოვკა-გოგონა, ჩვეულებრივი პერსონაჟია ყოფილი სისერტის რაიონის მუშების ლეგენდებში.

-- Lobachev Vladimir (obs.) 07:15, 3 თებერვალი, 2017 (UTC)

• ისინი არ არიან ამ თემის ექსპერტები. სპეციალისტების ნამუშევრები მოცემულია ზემოთ, ისინი აშკარად განასხვავებენ პერსონაჟებს. აზოვკას შესახებ უკვე პრეამბულაშია. უდავო სინონიმები იწერება ფრჩხილებში. --Vladis13 (ობს.) 21:28, 4 თებერვალი, 2017 (UTC)
  • ორლოვი, ალექსანდრე სერგეევიჩი - საბჭოთა და რუსი ისტორიკოსი, მრავალი სახელმძღვანელოს ავტორი. ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი. პიხოია, რუდოლფ გერმანოვიჩი - საბჭოთა და რუსი ისტორიკოსი, რუსეთის მთავარი სახელმწიფო არქივისტი (1992-1996 წწ). ურალის ისტორიისა და მითოლოგიის საკითხი. ისტორიკოსები აქ ამ თემაზე. წიგნი საკმაოდ სამეცნიეროა და მიეკუთვნება WP:AI-ს. -- Lobachev Vladimir (obs.) 06:18, 5 თებერვალი, 2017 (UTC)

დიასახლისი პოლევსკოიში[

დიდებაში. მითოლოგიაში, არის არაერთი საკმაოდ გვიან ჩამოყალიბებული პერსონაჟი, რომელიც დაკავშირებულია სამთო და ლითონის მოპოვებასთან - სულები - მაღაროების მფლობელები და მაღაროელთა მფარველები: შდრ. რუსული სპილენძის მთის ბედია, სერბული ზემსკის სული, რუდარსკის მეფე, რუდარსკის ჩუვარი, ვერცხლის მეფე, <...>. ოქროს დიდების ფორმირება, ამ ტიპის პერსონაჟები დიდწილად მოხდა სულების შესახებ იდეების გავლენის ქვეშ - განძის მფლობელები, რომელთა მრავალი თვისება მემკვიდრეობით მიიღეს მაღაროებისა და მაღაროების მითოლოგიურ მფარველებმა.

ლითონები / E. E. Levkievskaya // სლავური სიძველეები: ეთნოლინგვისტური ლექსიკონი

-- Lobachev Vladimir (obs) 08:22, 27 ოქტომბერი 2016 (UTC)

• თქვენ ხედავთ, რომ არსებობს ორი სქოლიო - ბლაჟესი სიტყვასიტყვით ამბობს:

  ჩვენ არ შეგვხვედრია ისეთები, რომლებსაც არ გაეგოთ ბედიას შესახებ, მაგრამ ისინი ბაჟოვის ზღაპრებიდან იცნობდნენ და მათ მიმართეს. … ამავე დროს, არიან მთხრობელები, რომლებმაც ზეპირი წყაროდან იციან მალაქიტნიცას შესახებ. ისინი აღნიშნავენ მის კუთვნილებას პოლევსკის, ის არის ერთი სპილენძის მთის ბედია, ანუ გუმეშევსკის სპილენძის მაღარო, რომელიც აღმოაჩინეს 1702 წელს ს. ბაბინმა და კ. სულეევმა.

  ზემოთ, თქვენ თვითონ გირჩევდით, როგორც AI. --Vladis13 (obs) 05:51, 28 ოქტომბერი 2016 (UTC)
  • მაშინ დაწერე ასე: ზოგიერთი გადმოცემის თანახმად, სპილენძის მთის ბედია ეკუთვნოდა პოლევსკის და იგი ითვლებოდა გუმეშევსკის მაღაროს ბედად.. მაგრამ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს დეტალები მათ შესახებ პრეამბულაში ჩასაწერად? სლავური სიძველეები მას უბრალოდ მთის სულებს მიაწერენ, კონკრეტული მაღაროს ან ქალაქის მითითების გარეშე. მეჩვენება, რომ ურალში ის არის რასაც დომბასში ასრულებს) 14:15, 28 ოქტომბერი, 2016 (UTC) ეს კოლექტიური სურათია და ლეგენდები სხვადასხვა ადგილას იყო. აზოვკას და სხვა სახელების (სახელების) შესახებ იხილეთ წინა თემა. --Vladimir Lobachev (obs) 12:09, 29 ოქტომბერი, 2016 (UTC) იქ მან სთხოვა AI-ს მოტანა, საიდან მოდის განცხადება, რომ "სპილენძის მთის" ბედია (ამ კონკრეტული მაღაროს სახელი) არის სადმე სხვაგან. საუბარია კონკრეტულ, ნათლად აღწერილ პერსონაჟზე და არა რაღაც მსგავსი „განძისა და მინერალების მცველების“ კოლექტიური იმიჯზე მთელი პლანეტიდან და ყველა დროიდან. --Vladis13 (obs) 14:47, 29 ოქტომბერი 2016 (UTC)

    იმის შესახებ, რომ ეს არის არა ერთი მთის, არამედ ყველა ურალის მთების ბედია:

    სპილენძის მთის ბედია- მითიური გამოსახულება ურალის მთების ბედია. ხალხურ ზღაპრებში, ზღაპრებსა და ლეგენდებში გამოსახულია ძალიან ლამაზი ახალგაზრდა ქალი, სპილენძის წვრილი ჩხვლეტითა და ლენტებით, „აბრეშუმის მალაქიტის“ სამოსში. ის ყოველთვის ხვლიკებით გარშემორტყმული ცხოვრობს - მწვანე, ლურჯი, ოქროსფერი, მბზინავი. ასეთმა იშვიათმა ადამიანმა დაინახა ბედია და ჩავარდა მის ჯადოქრობაში. ეს საშუალებას აძლევს კარგ ოსტატს გახსნას ან იპოვნოს ძვირფასი ქვები და ოქრო, მაგრამ თუ ადამიანი არ შეასრულებდა მის პირობებს, მაშინ მწუხარება ელოდა მას - იღბალი გაქრა, უნარი გაქრა და ის თავად შეიძლება მკვდარი ყოფილიყო. ურალის სპილენძის მთის ბედია სიმბოლოა ადამიანისა და მთის სიმდიდრის ურთიერთობაზე, აფრთხილებს სიხარბეს, ხელს უწყობს სიკეთეს, მოკრძალებას, სიტყვისა და უნარის ერთგულებას, ე.ი. ქრისტიანული სათნოებები.

ლიტერატურულიან მითოლოგიურიპერსონაჟი?[კოდის რედაქტირება]

ახლა სტატიაში არის ბარათი "ლიტერატურული პერსონაჟი". თუმცა, მრავალი წყაროს თანახმად, ბაჟოვს თავად არ მოუვიდა სპილენძის მთის ბედია, არამედ მხოლოდ დაამუშავა და პოპულარიზაცია გაუკეთა ურალის მუშაკთა ხალხური ლეგენდების პერსონაჟს.

სპეციალური ციკლი შედგება ზღაპრებისგან, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო გმირების გამოსახულებებით - სპილენძის მთის ბედია, ოსტატი დანილა და მისი საყვარელი. მათში ბაჟოვმა გააერთიანა ურალის ტოპონიმური ლეგენდები, ბილიჩკები და მის მიერ ძველი მუშაკებისგან დაწერილი ისტორიები. შედეგად, შეიქმნა ზღაპრების უნიკალური ციკლი ერთგულებისა და სიყვარულის, ნიჭის ნამდვილი ფასისა და დანიშნულების შესახებ.

)) , რაც რა თქმა უნდა არ არის ადეკვატური ხასიათისთვის. - პერსონაჟი არ არის ქალღმერთი და არა სლავური. ურალი - რეალურად არიან ძირძველი ფინო-ურიგური ხალხები და ურალის რასა (მანსი, იაკუტები და ა.შ.), + თათრები, + კაზაკები, რომელთა შორის ბევრია კავკასიელი, მათ შორის უშუალოდ კავკასიელი კაზაკები და თურქები. სხვათა შორის, იმავე მიზეზით, სლავური სიძველეების ენციკლოპედიაში ერთი უკიდურესად ზედაპირული ხსენება მხოლოდ ირიბი AI არის. იყიდება bylichki და ზღაპრები Mistress of Mednaya Gora მაღაროს არ არის "სლავური", და მით უმეტეს "სიძველეები". გაიხსენეთ, როდის წერდა ბაჟოვი და როდის მოვიდნენ იქ რუსულენოვანი კოლონიური მაღაროელები და დააარსეს მაღარო. --Vladis13() 20:37 11 ნოემბერი, 2016 (UTC)

ქვის გოგონა, ან სპილენძის მთის ბედია, ურალის ლეგენდების პერსონაჟია, ბაჟოვის ზღაპრების წყალობით მან დიდი პოპულარობა მოიპოვა. სპილენძის მთის დიასახლისი ბაჟოვის ნაწარმოებებში ჩნდება სახით ლამაზი გოგომალაქიტის კაბაში. ბაჟოვის ზღაპრები დაფუძნებულია ურალის ფოლკლორზე და საინტერესოა ყველა ასაკის მკითხველისთვის. Მთავარი გმირი"სპილენძის მთის ბედია" - სტეპანი, უბრალო მუშა, რომელიც თავად შეხვდა სპილენძის მთის ბედიას, მაგრამ ამ შეხვედრამ მას ბედნიერება არ მოუტანა.

"სპილენძის მთის ბედია" გმირების მახასიათებლები

მთავარი გმირები

მცირე პერსონაჟები

სპილენძის მთის ბედია	მიწისქვეშა სიმდიდრის ბედია გოგონას სახითაა, შემდეგ ხვლიკად იქცევა. ძალიან იშვიათად ეჩვენება ხალხს. ძლიერი და გაბატონებული, ის თავად აკონტროლებს მათ, ვის უნდა აჩვენოს ბუნებრივი რესურსების მიწისქვეშა საბადოები და ვის არა. არ უყვარს უბრალო მუშა უფროსების დამცირება, ძირითადად ღარიბ და კეთილ ადამიანებს ეხმარება. მოსწონდა სტეპანი, მისი პატიოსნება და პირდაპირობა, ყველაფერში ეხმარება, ნასტიას საჩუქრები აჩუქა. მისმა სიყვარულმა სტეპანს ბედნიერება არ მოუტანა და ის მაღაროში გარდაიცვალა.
კლერკი	„სპილენძის მთის ბედიაში“ არის გმირი, რომელსაც საკუთარი სარგებლობისთვის შეუძლია ყოველგვარი ბოროტება. მშიშარა, ხარბი და შურიანი. ის ცდილობს მხოლოდ საკუთარი გულისთვის, რათა მიიღოს მადლიერება უფროსებისგან. დაუნდობლად დასცინის მუშებს, ყმებს. მან უბრძანა სტეპანს შეჰქონდათ, ჯაჭვებით მიეჯაჭვნენ და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიჯერა სტეპანის ამბავი სპილენძის მთის ბედიის შესახებ, რის შემდეგაც უბრძანა მუშებს შეეწყვიტათ მუშაობა კრასნოგორკაში მისი დასჯის შიშით.
ნასტასია	პატარძალი და სტეპანის ცოლის შემდეგ. სპილენძის მთის დიასახლისმა მას ყუთი აჩუქა სხვადასხვა ქალის სამკაულებით. მან არაფერი იცის ზურმუხტის ქვებზე, სტეპანს არასოდეს უთქვამს მათ შესახებ.

Ის იყო მოკლე აღწერასპილენძის მთის ბედიას გმირები, რომელთა გამოყენება შესაძლებელია ლიტერატურის გაკვეთილზე.

მითები, ზღაპრები, ლეგენდები, ეპოსი, ლეგენდები კაცობრიობის უძველესი მეხსიერებაა. სავარძლის მეცნიერები ხშირად სკეპტიკურად უყურებენ ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას. დიახ, და უმეტესწილად ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ჩვენს წინაპრებს უბრალოებად მივიჩნიოთ, რომლებმაც ყველანაირი სისულელე მოიგონეს. მაგრამ, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ისინი, პირიქით, ძალიან ჭკვიანი და რეალისტური ხალხი იყვნენ: მათ სჯეროდათ მხოლოდ იმის, რაც ხედავდნენ ან გრძნობდნენ.

რთული მუშის შვილი

ურალის ზღაპრების მომავალი კოლექციონერი, პაველ ბაჟოვი, დაიბადა ქარხნულ ქალაქ სისერტში, ეკატერინბურგიდან არც თუ ისე შორს, 135 წლის წინ, 1879 წელს. როგორც საბჭოთა პერიოდში წერდნენ, მისი წარმომავლობა ყველაზე სწორია - მუშათაგან. მაგრამ პიოტრ ბაჟოვი არ ითვლებოდა უბრალო პროლეტარად. ”ხელისუფლება დიდად აფასებდა სამთო ოსტატს პიოტრ ვასილიევიჩს, მიუხედავად იმისა, რომ მას ძალიან რთული ხასიათი ჰქონდა. როცა გაუსაძლისი გახდა ატანა, ის გაგზავნეს „სავენტილაციოდ“ - დიდ ანაზღაურებად შვებულებაში. მერე ისევ სამსახურს დაუბრუნდა. მაგრამ ეს მამული, სადაც ახლა ვართ, მისთვის ქარხანამ ააშენა. მან ბაჟოვს მხოლოდ ორი ხელფასი დაუჯდა. ”- ამბობსლიუბოვ კრიცკიხი, პ.პ.ბაჟოვის სახლ-მუზეუმის ხელმძღვანელი სისერტში.

ის, რაც დღეს აქ დგას - "ბაჟოვების სახლი" - სტუმრებისთვის მხოლოდ დამხმარე ნაგებობაა. მთავარი შენობა დღემდე არ შემორჩენილა, მაგრამ მრავალჯერ დიდი იყო. შემორჩენილია აბანო, სხვადასხვა ფარდულები და მინაშენები. ოდესღაც უზარმაზარი ბაღი - ახლა მეზობლის სამკვიდრო. მამული მდებარეობს სოფლის ცენტრში, საკათედრო ტაძართან - ელიტარული ადგილი. და განსაკუთრებული პატივით დაკრძალეს ბაჟოვი უფროსი. „ჩვეულებრივ, მხოლოდ სასულიერო პირები წევენ ეკლესიის გვერდით, მაგრამ აქ ბატონებს პატივს სცემდნენ, შემთხვევა უბრალოდ უპრეცედენტოა. საფლავის ქვა კი, როგორც ხედავთ, მყარია“, - განმარტავს ადგილობრივი ისტორიკოსი ანდრეი გორკოვი.

პაველ ბაჟოვი თერთმეტ წლამდე ცხოვრობდა სისერტში, შემდეგ მისი ოჯახი საცხოვრებლად პოლევსკოიაში გადავიდა. მაგრამ სამშობლოში მან პირველად მოისმინა ზღაპრები - ბებიის, ავდოტია პეტროვნა ბაჟოვისგან.

ვენერას რკინა

ადგილობრივი ლეგენდების მთავარი გმირი სპილენძის მთის ბედია. მთა (365 მეტრი ზღვის დონიდან) დღესაც ადგილზეა, მის ფერდობებზე წიდის გროვაა. სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა ტიპს: არის სპილენძიც და რკინაც. უფრო მეტიც, ნაპოვნია მრავალი უძველესი მეტალურგიული ღუმელი და ძალიან სრულყოფილი - იგივე ტიპის, როგორც იდუმალ არკაიმში (ჩელიაბინსკის რეგიონი). როგორც სისერტის მაცხოვრებლები ამბობენ, ამ აღმოჩენის შემდეგ არქეოლოგები ძალიან გაოგნებულები იყვნენ, ასეთი არტეფაქტები არცერთ თეორიაში არ ჯდებოდა. ამიტომ, ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ არ განახლებულიყო მუშაობა...

ასე რომ, მთას პატრონი იცავს. „ბევრი მას რუს ქალად წარმოაჩენს, მაგრამ ეს ასე არ არის. დიასახლისი ძალიან მაღალია, ლურჯი-შავი თმით, მუქი თვალებით, საოცრად ლამაზი, ამპარტავანი. სახის ტიპი საერთოდ არ არის რუსული, მაგრამ არც თურქული. უცნობი. უფროს თაობას დღემდე კარგად ახსოვს მის შესახებ ლეგენდები, ამ ქალის იმიჯი ხალხში ცხოვრობს. ახალგაზრდებს კი, სამწუხაროდ, არაფრის არ სჯერათ. ”- ჩივის ლიუბოვ კრიცკიხი.

ამ ადგილებში იდუმალი სილამაზის შესახებ უხსოვარი დროიდან იყო ცნობილი. მისი იმიჯი ადგილობრივი ქარხნების პროდუქტებზეც კი იყო წარმოდგენილი. ”1759 წლამდე, როდესაც ქარხნის მფლობელი ალექსეი ტურჩანინოვი გახდა მაღაროების მფლობელი, რკინას ქალის გამოსახულებით ასახელებდნენ, მას შემდეგ "ვენერას" ეძახდნენ. მაგრამ მეტალურგია ოფიციალურად წარმოიშვა სისერტში 1680 წელს, როგორც ეს მითითებულია წესდებაში, რომელიც გაიგზავნა პეტერბურგში 1732 წელს. და არაოფიციალურად, ჩვენ უფრო ადრე დავიწყეთ რკინის დნობა. როგორ შეუძლიათ ჩვეულებრივ გლეხებს იცოდნენ ძველი ვენერას შესახებ? უდავოდ, ეს იყო ბედიას გამოსახულება. სხვათა შორის, როდესაც ტურჩანინოვის დროს მაღაროები ამუშავდა, მუშები გამუდმებით პოულობდნენ ინსტრუმენტებს მიწისქვეშეთში - მწვერვალები, ნიჩბები, სხვადასხვა კონტეინერები, ისინი ძალიან ძველად გამოიყურებოდა, ”- ამბობს ანდრეი გორკოვი.

ადგილობრივი მეტალურგია სრულიად გაუგებარი რამ არის. განსაკუთრებით ეკონომიკისა და ლოჯისტიკის კუთხით. მდინარე სისერტი მიედინება აღმოსავლეთით, ჩაედინება ტობოლში, დასავლეთით საერთოდ არ არის წყლის ტრანსპორტირების არტერიები. პოსტ-პეტრინის ეპოქაში გზები გაყვანილია რუსეთის ევროპული ნაწილისკენ, სანამ ისინი სრულიად არ არსებობდნენ. მაგრამ რკინას დნებოდა რატომღაც და დიდი რაოდენობით. თუმცა, ოფიციალური ისტორიის მიხედვით, ციმბირი ჯერ კიდევ არ იყო ათვისებული და ადგილობრივი მომხმარებელი არ იყო. საიდუმლო.

თუმცა, მეცნიერება ჯერ კიდევ არ დგას. მართალია, არა აკადემიური, არამედ ალტერნატიული. „მარკო პოლოსა და არაბი ავტორების მიხედვით, ციმბირის დედაქალაქ კამბალიკთან სულ მცირე ორასი ქალაქი და სოფელი იყო, რომლებიც დაკავშირებული იყო მოკირწყლული გზებით. ...„არაისტორიული მიწის“ მხარდამჭერებს ეს ყველაფერი რაღაც სისულელეა. თუმცა, პირველივე მცდელობებმა 1999 წელს საჰაერო ფოტოგრაფიის გამოყენებისას საოცარი შედეგი მოიტანა: ზდვინსკის რაიონში. ნოვოსიბირსკის რეგიონიდიდი არქეოლოგიური საიტი. 2000 წელს გათხარეს და აღმოაჩინეს ქალაქი 400x650 მეტრი, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში“, - წერს თავის წიგნში. ძველი რუსეთიდა ველიკი ტურანი, საერთაშორისო სლავური აკადემიის პროფესორი ოლეგ გუსევი.

შესაძლოა, ძველ დროში ციმბირი საკმაოდ მჭიდროდ იყო დასახლებული სლავებით, ხოლო ურალი იყო მისი "საჭე", შემდეგ სიცივემ ხალხი თბილ კლიმატში მიიყვანა. ამ თეორიას დღეს საკმარისი მომხრე ჰყავს. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ასევე ხსნის ჩელიაბინსკის რეგიონის სამხრეთით მდებარე "ქალაქების ქვეყნის" თავსატეხს (არკაიმი, ბერსუატი, კუისაკი, ჩეკატაი - მხოლოდ რამდენიმე ასეული უძველესი დასახლება).

როგორც არ უნდა იყოს, ბედია სისერტში ორმოცდაათი წელია არ უნახავთ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ ის წავიდა. მთის ქალწული იცავს მის სამკვიდროს. აი მაგალითი. დღეს სისერტი - პოპულარული კურორტირეგიონული მნიშვნელობის ხალხი მიდის "ტბორებში" (უზარმაზარ ხელოვნურ ტბებში), ბევრი სახლდება აქ - უძრავი ქონების ფასები მალე რუბლიოვკას დონეს მიაღწევს. რამდენიმე შესანიშნავი სასტუმრო აშენდა დამსვენებლებისთვის, ზოგიერთმა მეწარმემ გადაწყვიტა ბიზნესის კეთება სპილენძის მთაზე. იქ ლიფტი დააყენეს - გააკეთეს სათხილამურო ფერდობი. და დაიწვნენ. ტარების სურვილი, უცნაურად, არ მოიძებნა. „გეოლოგები დიდი ხანია ერიდებიან მთას. სხვათა შორის, მისი სხვა სახელია ბესენოვკა. კარგად, გესმით ... ”- განმარტავს ლიუბოვ კრიცკიხი.

ავდოტია ბაჟოვამ შვილიშვილს უთხრა, რაც იცოდა - მხოლოდ ადგილობრივი სასწაულების შესახებ. რაც საკმარისია დღემდე. სხვების შესახებ, მაგალითად, დიდი პოლოზის შესახებ, მან მოგვიანებით შეიტყო. სადაც ეს არსებაა ნაპოვნი.

ზღაპარი ნაგლეჯი

პოლევსკოი ასევე ქარხნული ქალაქია, დღეს აქ მთავარი საწარმოა სევერსკის მილების ქარხანა. მე-18 საუკუნის შუა ხანებიდან აქაც დაიწყეს მეტალთან დაკავება - ოფიციალურად. არაოფიციალურად - გაცილებით ადრე. დუმნაიას გორაზე, რომელიც მდებარეობს ქალაქის ცენტრალურ ნაწილში, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს რვა დიდი დნობის ღუმელი, ისინი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველი ათასწლეულით. ამავე ადგილას გათხარეს მძლავრი გალავანით გარშემორტყმული „სიმაგრე“. მისი ნაშთები დღესაც ჩანს.

პაველ ბაჟოვი პოლევსკოის სტუმრობდა - სწავლობდა ეკატერინბურგში, რელიგიურ სკოლაში. შემდეგ მან დაამთავრა პერმის სემინარია, მაგრამ საბოლოოდ გახდა არა მღვდელი, არამედ სკოლის მასწავლებელი. არდადეგების დროს ახალგაზრდას და მის მეგობრებს მოსწონდათ დუმას გორაზე სირბილი, როდესაც კარიბჭეში მორიგეობდა ვასილი ხმელენინი, იგივე "ბაბუა სლიშკო". მოხუცმა ბევრი ზღაპარი იცოდა. ზუსტად ზღაპრები - ზღაპრები წარსულზე. და მას მოსწონდა გამეორება - ეს არ არის ზღაპრები, არამედ ნამდვილი ამბავი. მისმა „ლექციებმა“ უბიძგა ბაჟოვს ფოლკლორის შეგროვებისა და სისტემატიზაციისკენ. ბოლოს და ბოლოს, ის სწრაფად დარწმუნდა, რომ ყველაფერი ხმელენინი მართალი იყო.

ავიღოთ ზღაპარი "ვერცხლის ჩლიქი", რომელშიც ძვირფასი ქვები გამოჩნდა ჯადოსნური თხის ფეხქვეშ. არის ასეთი რამ: ისინი აღმოაჩინეს და ზუსტად იქ, სადაც უძველესი ლეგენდა მიუთითებდა. „მდ. ქრიზოლიტები და დემანტოიდები აღმოაჩინეს. და ზღაპარი, სავარაუდოდ, გაჩნდა ძალიან მარტივი მიზეზის გამო: ელა ან ირემი მირბოდა მდინარეზე, დრუზი ჩლიქით გატეხა, ცქრიალა კენჭები ამოვარდა, ეს ვიღაც მონადირემ შენიშნა. ბაჟოვმა უბრალოდ ცოტა პოეტიკა მოახდინა ძველ ამბავზე, ”- ამბობს ორგანიზაციის ხელმძღვანელი ისტორიული მუზეუმიქალაქ პოლევსკის ნატალია გურკინა.

ანალოგიურად ოქროს შემთხვევაში: იმის შესახებ, თუ სად უნდა ვეძებოთ ის, ინფორმაცია გადადიოდა თაობიდან თაობას. ზოგჯერ ზღაპრების სახით, მაგრამ სიზუსტე ამას არ განიცდიდა. და ხალხმა გამოიყენა იგი. აი კარგი მაგალითი: 1935 წელს („მალაქიტის ყუთი“ ჯერ კიდევ იქმნებოდა) მაძიებელთა არტელი ოქროს ეძებდა პოლევსკის მახლობლად. სეზონი არ გამოვიდა. მაგრამ ერთ-ერთ მეთევზეს გაახსენდა - ბაბუამ თქვა, რომ თქვენ უნდა შეხედოთ დიაგონ ფორდს. თავიდან არ დაუჯერეს - იქ უკვე თხრიდნენ. მიუხედავად ამისა, ისინი გადაადგილდნენ მითითებული მიმართულებით. და იმავე დღეს მათ აღმოაჩინეს 13,787 კილოგრამის წონა. არტელები მყისიერად გახდნენ მდიდარი ხალხი, შემდეგ სახელმწიფომ ძალიან კარგად გადაიხადა ოქრო (სტალინის დროს ძვირფასი ლითონების 60%-მდე მოპოვებული იქნა მაძიებლებისა და კერძო არტელების მიერ, 1956 წელს სსრკ-ში ყველა ასეთი არასახელმწიფო ბიზნესი ლიკვიდირებული იყო ხრუშჩოვმა). და მათ არა მხოლოდ გადაიხადეს, არამედ დააჯილდოვეს: ყველა მამაკაცს აჩუქეს შესანიშნავი გრამოფონი, ხოლო ერთადერთ ქალ მაძიებელს გადაეცა Singer სამკერვალო მანქანა.

მუზეუმში დევს უზარმაზარი ნუგბარის მსახიობი. შემდეგ ვიტრინაზე კი - კენჭები, რომლებსაც რაღაც „თხა“ ჩლიქებით „გახსნიდა“. ეს ყველაფერი ბაჟოვის ზღაპრების უტყუარობის ნათელი დადასტურებაა. და მათგან ბევრია.

მთა ამხელს საიდუმლოს

1940 წელს სკოლის მოსწავლეთა ჯგუფი გაემგზავრა აზოვის მთაზე (სახელის ეტიმოლოგია უცნობია, მას არაფერი აქვს საერთო ზღვასთან). თანამემამულეების ახლახან გამოცემული წიგნის წაკითხვის შემდეგ ბავშვებმა გადაწყვიტეს ეპოვათ განძი - იგივე ზღაპარიდან „ძვირფასო სახელი“. და გასაკვირია, რომ მათ იპოვეს!

”ბავშვებს გაუმართლათ, ერთი დღით ადრე ქარიშხალი იყო, ბევრი ხე დაანგრიეს და ერთ-ერთ ნაკვეთში აღმოაჩინეს ნახევრად ადამიანების, ნახევრად ფრინველების სპილენძის ფიგურები, დაახლოებით ოთხი ათეული. რამდენიმე ცალი ახლა ჩვენს მუზეუმში ინახება, მათი უმეტესობა ეკატერინბურგშია“, - ამბობს ნატალია გურკინა.

ბუნებრივია, მეცნიერებს ეძახდნენ. მაგრამ, როგორც პოლევსკოეს მაცხოვრებლები იხსენებენ, არქეოლოგები არ იყვნენ კმაყოფილი არტეფაქტებით. განძის ადგილი სათანადოდ არც კი იყო გამოკვლეული (დღეს უცნობია). მათ სწრაფად გამოიტანეს ახსნა: ეს არის ძველი მანსის და ბაშკირების საკულტო კერპები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ხალხი ფრინველებისგან წარმოიშვა. ერთი დახვეწილობა: ორივე ხალხს აკლდა მეტალურგიის საწყისებიც კი...

ყველაზე მეტად, ფიგურები ჩვეულებრივ სამკაულს ჰგავს, თითოეულის უკანა მხარეს არის ბეჭედი სადმე დასამაგრებლად. მაგალითად, ტანსაცმლისთვის. ალბათ მართლა საკულტოა - ასეთი წონის ატანა ყოველდღე შეუძლებელია. იმავდროულად, ზღაპარში ნათქვამია, რომ „მოხუცები“, რომლებიც „სპილენძი მშობლიურია, ცოტა მოპოვებული“, არ მიეკუთვნებიან აღნიშნულ ხალხებს (მაშინ ყველას თათრებს ეძახდნენ). "ისინი არ იყვნენ რუსები და არც თათრები, მაგრამ რა სარწმუნოების ჩვეულება და როგორ შეარქვეს მათ, ამის შესახებ არავინ იცის", - წერს პაველ ბაჟოვი. თუმცა, მუზეუმის მუშაკებმა, ლექტორებმა და გიდებმა უნდა დაიცვან ოფიციალური ვერსიამანსის "ფრთიანი" მეტალურგების შესახებ.

აზოვის მთა - ლამაზი ადგილი. კლდეების, არყის და ფიჭვების გროვა როგორღაც ახერხებს მათ შორის ამონაყარს, საოცარი „ქვის მდინარე“ (სკრიკი), კლდეები. ხედი ზემოდან უბრალოდ ჯადოსნურია. მთავარი რეგიონალური ღირსშესანიშნაობა. პლუს პილიგრიმობის ადგილი უცნობი და სხვა ეზოთერიკოსების მაძიებლებისთვის. ადამიანები, ზოგადად, უვნებელია. მართალია, ძალიან ბევრის მიღების შემდეგ, ზოგჯერ ისინი იწყებენ მტკივნეულ ყვირილს. ლეგენდის თანახმად, თქვენ უნდა ხმამაღლა დარეკოთ "ძვირფასი სახელი" (ქალი), შემდეგ მთა გაიხსნება და სამყაროს გამოავლენს თავის საიდუმლოებებს. „სხვათა შორის, აზოვის მთაზე დამალული განძი სულაც არ არის ოქრო. ბაჟოვი არ წერს საგანძურზე, ეს არის ერთგვარი უძველესი ცოდნა“, - თვლის ნატალია გურკინა.

ფერდობებზე, კლდეებს შორის, რამდენიმე ადგილია, რომელთა ამოცნობა შესაძლებელია გამოქვაბულების შესასვლელებთან. ვიღაცამ გულმოდგინედ დაბლოკა ისინი უზარმაზარი, ზუსტად დამონტაჟებული ლოდები- ორი-სამი მეტრის სიღრმეში მთაში და ესე იგი, ჩიხი. სიმართლე სადღაც ახლოსაა.

ურალის ანაკონდა

თავად ბაჟოვს არ სჯეროდა დიდი პოლოზის. სანამ ჩემი თვალით არ ვნახე. ეს მოხდა 1947 წელს, დეგტიარსკის მახლობლად. ბაჟოვი მოვიდა ლოკაციაბიზნესზე - 1946 წლიდან იყო სსრკ უმაღლესი საბჭოს დეპუტატი, ხვდებოდა თავის ამომრჩევლებს. და უკან დაბრუნების გზაზე, რომლის გასწვრივაც ის მართავდა, გველი შემოიარა. პაველ პეტროვიჩი გაჩერდა, გადმოვიდა, დაელოდა როდის გაეხსნა გზა. ამ შემთხვევის შემდეგ მწერლის ეჭვები გაქრა“, - ამბობს ნატალია გურკინა.

გველი ცხოვრობს შორეულ ადგილებში. მაგრამ პოლევსკის რაიონის მცხოვრებლებმა ზუსტად იციან სად. უფრო მეტიც, უკვე არსებობს ასპის ორი სახეობა - შავი და ყავისფერი, კანზე გეომეტრიული ნიმუშით. მონადირეები ამტკიცებენ, რომ მათ იციან გველების ჰაბიტატი, თუნდაც მთელი გველის ოჯახები, მათ ასევე შეისწავლეს ამ ქვეწარმავლების ჩვევები.

გველი მართლაც დიდია, ანუ დიდი. „ინდივიდის საშუალო სიგრძე 3–3,5 მეტრია, სისქე 20–25 სმ, გვხვდება 5–6 მეტრი, მაგრამ ძალიან იშვიათად. იკვებებიან მღრღნელებით, ფრინველებით და ზოგჯერ კურდღლებით. გველი მსხვერპლს თავში დარტყმით აოცებს, შემდეგ კი ყლაპავს. ის არაშხამიანია და არ ესხმის ადამიანს. შემოდგომაზე, ჰიბერნაციამდე, გველები, სხვა გველების მსგავსად, მზეზე იძირებიან“, - განმარტავს ადგილობრივი ისტორიკოსი და მონადირე ანატოლი სემილეტოვი. პოლევსკოისა და მისი შემოგარენის მკვიდრთა აზრით, დიდი გველები ისეთივე ჩვეულებრივი ცხოველები არიან, როგორიც გველი ან დათვი. მიჩვეულები არიან. მიუხედავად იმისა, რომ სად იპოვიან, მაინც ურჩევნიათ არ ჩაერიონ, არასოდეს იცი რა. უზარმაზარი გველი - რატომღაც საშინელი ...

გველების შესახებ ბევრი ამბავია, მათ შორის სასაცილო. „ერთხელ, ბაშკირებიდან მოხუცი მუსლიმი ქალი თხებს ძოვდა და ამავდროულად დადიოდა თავის ცელქი შვილიშვილს. ხოლო ერთი, როცა ბებია ნამაზს ასრულებდა, ქუსლებს ყლორტით ტიკტიკებდა. საერთოდ მობეზრდა ამით მოხუცი, გრძელი ყლორტი მოტეხა და სალოცავ ფარდაგთან დადო. და როცა იგრძნო - ვიღაც ფეხებს შეეხო, შეხედვის გარეშე უკან დაიხია. მაშინვე რაღაცამ ძლიერად აიძულა, დაეცა კიდეც, შემობრუნდა - და იქვე გველი მიცოცავდა, ხელი დაარტყა. ჯანსაღი. ის არ შეხებია მოხუც ქალს, ”- ამბობს ანატოლი სემილეტოვი.

ცოტა ხნის წინ სპორტის განყოფილების სტუდენტმა სემილეტოვის ხელმძღვანელობით გველი დაინახა. მაღალი ბალახიდან მოულოდნელად გაჩენილმა ასპმა ძლიერ შეაშინა ახალგაზრდა მამაკაცი. ძალიან ჯანსაღი. მაგრამ ურალის ანაკონდა - როგორც მას აქ უწოდებენ - იშვიათად ტოვებს თავის მუდმივ ჰაბიტატს. მართალია, ერთ დროს, დაახლოებით ნახევარი საუკუნის წინ, გველი (ნამუშევარი კანით) ცხოვრობდა კუნძულზე ქალაქიდან შორს. ეს ყველამ იცოდა და არ აწუხებდა.

ზოოლოგებს არ სჯერათ ურალის ანაკონდას. მიუხედავად ამისა, ანატოლი სემილეტოვი და სხვა ენთუზიასტები გულდასმით აფიქსირებენ ყველა ინფორმაციას გიგანტური გველების შესახებ - სად დაინახეს რამდენი, სავარაუდო ზომა, ზრდასრული თუ არასრულწლოვანი. მოულოდნელად, ერთ დღეს ეს ცოდნა გამოგადგებათ?

გამოუცემელთაგან

პ.პ.-ის მემორიალური სახლ-მუზეუმი. ბაჟოვი ეკატერინბურგში (ურალის მწერალთა გაერთიანებული მუზეუმის ფილიალი) - აქ გაატარა მწერალმა სიცოცხლის ბოლო წლები. ტიპიური ექსკურსიის თითქმის სავალდებულო პუნქტი ქალაქის ღირსშესანიშნაობებში. აი, ცხრილი, რომელზეც „მალაქიტის ყუთი“ იყო დაწერილი, აქ არის მისი პირველი „საავტორო“ ასლი და ეს არის ზღაპრების ხელნაწერი ფურცელი. სტანდარტული ტურისტული ნარატივი.

მაგრამ ყველაფერი ცოტა განსხვავებულია. ”ფაქტობრივად, ბაჟოვი არ მუშაობდა ამ მშვენიერ მაგიდაზე - ის გაცილებით გვიან გამოჩნდა, მაგრამ იმ უპრეტენზიოს უკან, რომელიც კუთხეში დგას. და ძველი რევოლუციური ბიუროს უკან ის ახლა დერეფანშია, ”- განმარტავს მუზეუმის ხელმძღვანელი გეორგი გრიგორიევი.

გამოფენილ მწერლის პირად ნივთებს შორის არის მოკრძალებული რვეული. როგორც წესი, სტუმრები ამას ყურადღებას არ აქცევენ. და თურმე ძალიან ბევრია ასეთი რვეული - ეს არის მწერლის მემკვიდრეობა, რომელიც დღემდე შეუსწავლელი რჩება. მოგეხსენებათ, ბაჟოვმა წიგნებზე მუშაობა საკმაოდ გვიან დაიწყო. ამიტომ, მას უბრალოდ არ ჰქონდა დრო, დაემუშავებინა მის მიერ შეგროვებული ზღაპრების, მითების, ლეგენდების და ტრადიციების უმეტესი ნაწილი.

კიდევ რა იდუმალი ისტორიები იმალება ამ რვეულებში? „ურალის მწერალთა გაერთიანებული მუზეუმის ფონდები შეიცავს მწერლის ყველა რვეულს, სადაც მან ჩაწერა თავისი თანამემამულეების ისტორიები. ბევრი მათგანია, მთელი დასტა. მაგრამ, სამწუხაროდ, მათთან საქმე არავინაა“, - განმარტავს გეორგი გრიგორიევი. მართლაც, მომავალი მკვლევრებისთვის ეს მხოლოდ გაუთავებელი ველია.

არავინ მიდის სახლში არც დანილა ბატონთან. სოფელი კოლთაში არის რეჟსა და ნევიანსკს შორის. ზელენაიას ქუჩაზე ცხოვრობდა დანილა ზვერევი (1858–1938), ურალის ძვირფასი ქვების მოპოვებისა და დამუშავების მთავარი სპეციალისტი. ჩემი პირველი მცდელობა, „ენის წაღება“ ადგილობრივებს მარცხდება. ახალგაზრდას არც ერთი ზვერევის შესახებ არ გაუგია. მაგრამ ძველმა მოხუცმა იცის გასული დღეების საქმეები. „აქ სახლი იყო. კარგი, გასაგები - ქვა. ომის შემდეგ მაშინვე აგურ-აგურს აშორებდნენ, როცა არ იყო საკმარისი სამშენებლო მასალა. დანილა ზვერევს მემკვიდრეები არ ჰყავდა, ახლა ვიღაცის ბაღია, როგორც ზაფხულის მაცხოვრებლები, არც კი იციან აქ ვინ ცხოვრობდა. მალე ყველას დაავიწყდება, რომ ჩვენ გვაქვს დანილა ბატონის სამშობლო, - ამოისუნთქა ბაბუამ და სოფლის მაღაზიაში გაიქცა.