იერიხო (იერიხო, პალესტინა) არის უძველესი ქალაქი დედამიწაზე და ცდუნების მთა. იერიქო: ყველაზე უძველესი ქალაქი დედამიწაზე შემთხვევა საზღვარზე

ბევრი უძველესი ქალაქი აცხადებს უფლებას ეწოდოს დედამიწაზე პირველი ქალაქი. თუმცა, ერთ-ერთი მათგანი კვლავ კონკურენციის მიღმა რჩება. ლეგენდამ მისი კედლების შესახებ, რომელიც ებრაული სამხედრო საყვირის ხმაურიდან ჩამოვარდა, უკვდავყო ეს უძველესი ქალაქი ადამიანის მეხსიერებაში. მაგრამ ისტორიკოსებისთვის ეს სახელი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ჟღერს. დღემდე აღმოჩენილ ურბანული ცივილიზაციის ცენტრებს შორის იერიქო ყველაზე უძველესი და უწყვეტია დასახლებული ქალაქიმსოფლიოში (ის 10000 წლისაა) და ყველაზე დაბალი მდებარეობს ჩვენს პლანეტაზე (250 მ ზღვის დონიდან).

ის მდებარეობდა ოაზისში იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მდინარე იორდანია მკვდარ ზღვაში ჩაედინება და პალესტინისკენ მიმავალ გზას უკეტავდა იორდანეს ხეობიდან მომავალ ნებისმიერ დამპყრობელს. იერიქონი იყო პირველი ქალაქი, რომელიც ისრაელის შვილებმა დაიპყრეს, როდესაც ისინი აღთქმულ მიწაზე მივიდნენ უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში ხეტიალის შემდეგ. "ვინც აიღებს იერიქონს, შეიძლება ჩაითვალოს მთელი ერეცის ისრაელის ბატონად", - ამბობდნენ ებრაელები.

იესო ნავეს ძის ძველი აღთქმის წიგნის მიხედვით, ისრაელიანებმა ეგვიპტიდან გამოსვლისა და ქალაქ იერიხოდან უდაბნოში ორმოცი წლის ხეტიალის შემდეგ დაიწყეს ქანაანის დაპყრობა. მოსეს სიკვდილის შემდეგ ახალი წინამძღოლი გახდა იესო ნავეს ძე, რომლის მეთაურობით გადალახეს იორდანე და ალყა შემოარტყეს იერიქონს. მძლავრი კედლების მიღმა დამალული ქალაქელები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ქალაქი აუღებელი იყო, რადგან იერიხონის მძლავრი კედლები იარაღის ძალით ვერ გადალახეს. აქ მხოლოდ სასწაულს შეეძლო დაეხმარა. მაგრამ იესო ნავეს ძეს ჰქონდა ხილვა: ანგელოზი მახვილით, რომლის პირითაც უფალმა აღუთქვა, რომ გადაუგდო ქალაქი ისრაელის ძეებს.

ჯერ იესომ გაგზავნა მზვერავები ქალაქში. ადგილობრივმა მეძავმა რახაბმა ისინი საკუთარ სახლში დამალა და ღამით გაქცევაში დაეხმარა. მისი დახმარების სანაცვლოდ რახაბმა სთხოვა, რომ მისი ოჯახი ცოცხალი დარჩენილიყო იერიხოს აღების შემდეგ. შემდეგ ისრაელები იერიხონის კედლებს ექვსი დღის განმავლობაში დადიოდნენ სიცოცხლისთვის უსაფრთხო მანძილზე. მსვლელობას მეთაურობდნენ ჯარისკაცები, შემდეგ მღვდლები და უბერავდნენ საყვირებს, მოჰყვნენ ლევიანები, რომლებიც ატარებდნენ აღთქმის კიდობანს, ხოლო მოხუცები, ქალები და ბავშვები უკან აიყვანეს. 40000-ვე ადამიანი დუმდა, ჰაერი მხოლოდ მილების ყმუილითა და სტვენით იყო სავსე.

მეშვიდე დღეს ჯოშუამ გადაწყვიტა შეტევა. ისრაელელებმა კედლები ექვსჯერ მოიარეს და ჩუმად იყვნენ. და მეშვიდე წრეზე ისინი ხმამაღლა იყვირეს და საყვირებს ისე ხმამაღლა დაუბერეს, რომ საშინელი კედლები ჩამოინგრა. აქედან მოდის გამოთქმა „იერიხოს საყვირი“.

საშინელი იყო იერიხონის მკვიდრთა ბედი: „...ყველაფერი ქალაქში, ცოლ-ქმარი, ახალგაზრდა და მოხუცები, ხარები, ცხვრები და ვირები, ყველა მახვილით გაანადგურეს“. მხოლოდ მეძავი რახაბი და მისი ოჯახი, რომლებიც იმ დროიდან ისრაელის ხალხში ცხოვრობდნენ, გადარჩნენ. „და გადაწვეს ქალაქი და ყველაფერი, რაც მასშია“, გარდა „ვერცხლის, ოქროსა და სპილენძისა და რკინის ჭურჭლისა“, რომლებიც გადასცეს ებრაელ მღვდლებს. რის შემდეგაც იესომ დაწყევლა ყველა, ვინც გაბედა იერიხონის აღდგენა.

მას შემდეგ, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში, მხოლოდ პატარა სოფელი არსებობდა ფერფლზე. იერიქონი აღადგინა მეფე ახაბის დროს (ძვ. წ. 874–852) ბეთ-ელის სამეფო მმართველმა ჰიელმა, რომელიც, როგორც ბიბლია ამბობს, ამაში გადახდილი წყევლის დასასრულებლად თავისი პირმშო და უმცროსი ვაჟის სიკვდილით (I ც. 16). :34). ამის შემდეგ იერიხონმა კვლავ დაიკავა გამორჩეული პოზიცია და მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ისტორიაში.

რომაულ პერიოდში ანტონმა შესწირა იერიქონი, მაგრამ დაუბრუნა ჰეროდეს, რომელმაც ააშენა მისი ზამთრის სასახლე. 66-73 წლების ებრაული ომის დროს ქალაქი გაანადგურა და აღადგინა იმპერატორმა ადრიანემ. იოსებ ფლავიუსი, სტრაბონი, პტოლემე, პლინიუსი და სხვები იხსენიებენ მას.

კონსტანტინე I დიდის დროს იქ იყო ქრისტიანული ეკლესია, რომელსაც მეთაურობდა ეპისკოპოსი. დროთა განმავლობაში ქალაქმა იერიხომ დაკნინება დაიწყო. VII საუკუნეში, არაბების მიერ ქვეყნის დაპყრობის შემდეგ, იქ არაბეთის ნახევარკუნძულიდან მუსლიმების მიერ განდევნილი ებრაელები დასახლდნენ. ჯვაროსნებსა და მუსლიმებს შორის ბრძოლების დროს იერიქო განადგურდა და ნანგრევებში იყო მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე, სანამ აქ დაიწყეს პირველი არქეოლოგების მოსვლა, რომლებიც აპირებდნენ ბიბლიური ლეგენდის გადამოწმებას. მართალია, იღბალს არ გაუღიმა პიონერებს - მათ ვერაფერი აღმოაჩინეს...

1899 - გერმანელმა არქეოლოგმა ერნსტ სელინმა შეისწავლა გორაკის ზედაპირი და აღმოაჩინა ქანაანური ჭურჭლის რამდენიმე ნატეხი. იგი მივიდა დასკვნამდე, რომ ტყუილად არ იზიდავდა მის წინამორბედებს ეს მიწები: სავარაუდოდ, უძველესი ქალაქი იმალებოდა ფენების ქვეშ. მეცნიერმა უფრო საფუძვლიანად მოამზადა და 1907 წელს აღმოაჩინა სახლები და ქალაქის გალავნის ნაწილი კოშკით (5 მწკრივი ქვის ქვისა და ქვიშის ქვისა 3 მ სიმაღლეზე). საბოლოოდ, 1908 წელს, აღმოსავლეთ გერმანიის საზოგადოებამ მოაწყო დიდი გათხრები, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ პროფესორები ერნსტ სელინი და კარლ ვაცინგერი. მათ შეძლეს აღმოეჩინათ ორი პარალელური ციხის კედელი, აგებული მზით გამხმარი აგურისგან. გარე კედლის სისქე 2 მ და სიმაღლე 8-10 მ იყო, ხოლო შიდა კედლის სისქე 3,5 მ-ს აღწევდა.

არქეოლოგებმა დაადგინეს, რომ ეს კედლები აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1400-დან 1200 წლამდე. ე., და ამოიცნო ისინი იმ კედლებთან, რომლებიც, როგორც ბიბლია იუწყება, ჩამოინგრა ისრაელის ტომების საყვირების ძლიერი ხმებისგან. მაგრამ გათხრების დროს არქეოლოგებმა წააწყდნენ სამშენებლო ნარჩენების ნაშთებს, რომლებიც მეცნიერებისთვის კიდევ უფრო დიდ ინტერესს იწვევდა, ვიდრე აღმოჩენები, რომლებიც ადასტურებდნენ ბიბლიურ ინფორმაციას უძველესი ომის შესახებ. მაგრამ თანამედროვე ომის - პირველი მსოფლიო ომის გამო - შემდგომი სამეცნიერო კვლევები შეჩერდა.

ორი ათეული წელი გავიდა მანამ, სანამ ბრიტანელების ჯგუფმა პროფესორ ჯონ გარსტანგის ხელმძღვანელობით შეძლო გაეგრძელებინა მათი წინამორბედების საქმიანობა. ახალი გათხრები 1929 წელს დაიწყო და დაახლოებით 10 წელი გაგრძელდა.

1935–1936 წლებში გარსტანგმა აღმოაჩინა ქვის ხანის დასახლების ქვედა ფენები. ადამიანები, რომლებმაც ჯერ არ იცოდნენ კერამიკა, უკვე ეწეოდნენ მჯდომარე ცხოვრების წესს. ჯერ მრგვალ ნახევრად დუგუნებში ცხოვრობდნენ, შემდეგ კი სწორკუთხა სახლებში.

კიდევ ერთხელ აფერხებდა სამეცნიერო საქმიანობას თანამედროვე მმართველების ამბიციები. მძიმე პოლიტიკური ვითარების გამო გარსტანგის ექსპედიციის მუშაობა შეწყდა. და მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ დაბრუნდნენ ინგლისელი არქეოლოგები იერიხოში. ამჯერად ექსპედიციას ხელმძღვანელობდა დოქტორი კეტლინ მ. კანიონი, რომლის საქმიანობასთან დაკავშირებულია მსოფლიოს ამ უძველესი ქალაქის ყველა შემდგომი აღმოჩენა. გათხრებში მონაწილეობის მისაღებად ბრიტანელებმა მოიწვიეს გერმანელი ანთროპოლოგები, რომლებიც რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდნენ იერიხოში.

1953 - არქეოლოგებმა კეტლინ კანიონის ხელმძღვანელობით გააკეთეს შესანიშნავი აღმოჩენა, რომელმაც მთლიანად შეცვალა ჩვენი გაგება კაცობრიობის ადრეული ისტორიის შესახებ. მკვლევარებმა შეძლეს 40 კულტურული ფენის გარღვევა და ნეოლითის პერიოდის სტრუქტურები აღმოაჩინეს უზარმაზარი შენობებით დათარიღებული იმ დროით, როდესაც, როგორც ჩანს, დედამიწაზე მხოლოდ მომთაბარე ტომები უნდა ცხოვრობდნენ, რომლებიც საკვებს იღებდნენ ნადირობით და მცენარეებისა და ხილის შეგროვებით. ეს სენსაცია გახდა არქეოლოგიაში მე-20 საუკუნის 50-იან წლებში. აქ სისტემატური გათხრების შედეგად გამოვლინდა თანმიმდევრული ფენების სერია, რომელიც გაერთიანებულია ორ კომპლექსად - წინაკერამიკული ნეოლითი A (ძვ. წ. VI ათასწლეული) და წინაკერამიკული ნეოლითი B (ძვ. წ. VII ათასწლეული).

დღეს ქალაქი იერიხო ითვლება ძველ სამყაროში აღმოჩენილ პირველ ურბანულ დასახლებად. იქ აღმოაჩინეს მეცნიერებისთვის ცნობილი უძველესი მუდმივი ნაგებობები, სამარხები და საკურთხევლები, რომლებიც აგებული იყო მიწიდან ან პატარა მრგვალი გამოუწველი აგურისგან. ეჭვგარეშეა, იერიქონი თავისი დასახლებული მოსახლეობით და განვითარებული სამშენებლო ინდუსტრიით იყო ერთ-ერთი პირველი ადრეული სასოფლო-სამეურნეო დასახლება დედამიწაზე. აქ ჩატარებული მრავალწლიანი კვლევის საფუძველზე, ისტორიკოსებმა მიიღეს სრულიად ახალი სურათი განვითარებისა და ტექნიკური შესაძლებლობების შესახებ, რაც კაცობრიობას ხელთ ჰქონდა 10000 წლის წინ.

იერიხონის გადაქცევა პატარა პრიმიტიული დასახლებიდან საცოდავი ქოხებითა და ქოხებით ნამდვილ ქალაქად, რომლის ფართობია მინიმუმ 3 ჰექტარი და რამდენიმე ათასი ადამიანი მოსახლეობით, დაკავშირებულია ადგილობრივი მოსახლეობის გადასვლასთან საკვები მარცვლეულის მარტივი შეგროვებიდან. სოფლის მეურნეობას - ხორბლისა და ქერის მოყვანას. ამავდროულად, მკვლევარებმა შეძლეს დაედგინათ, რომ ეს რევოლუციური ნაბიჯი გადაიდგა არა გარედან რაიმე სახის შემოღების შედეგად, არამედ იყო აქ მცხოვრები ტომების განვითარების შედეგი: იერიხონის არქეოლოგიურმა გათხრებმა აჩვენა, რომ ქ. პერიოდი თავდაპირველი დასახლების კულტურასა და ახალი ქალაქის კულტურას შორის, რომელიც აშენდა ძვ.წ. მე-9 და მე-8 ათასწლეულების მიჯნაზე. ე., აქ ცხოვრება არ გაჩერებულა.

იოსებ ფლავიუსმა ამ ტერიტორიას უწოდა „იუდეის ყველაზე ნაყოფიერი ქვეყანა“ ან „ღვთაებრივი ქვეყანა“. ახლა კი, როცა იერიქონს უახლოვდებით, თვალს აჩენს კონტრასტი ირგვლივ დამწვარი უდაბნოსა და ქალაქის სუფთა აყვავებულ სიმწვანეს შორის, რომელიც აქ იზრდება მრავალი მიწისქვეშა წყაროებისა და ახლომდებარე მთებიდან მომდინარე ზამთრის ნაკადების ძალის წყალობით. წყაროების წყალობით Jereicho, რომელიც არამეულიდან თარგმანში ნიშნავს "მთვარის" (არაბულად - ერიხი), სავარაუდოდ ემსახურება მის გარეგნობას.

თავდაპირველად ქალაქი არ იყო გამაგრებული, მაგრამ ძლიერი მეზობლების მოსვლასთან ერთად, თავდასხმებისგან დასაცავად ციხესიმაგრის კედლები იყო საჭირო. სიმაგრეების გამოჩენა საუბრობს არა მხოლოდ სხვადასხვა ტომებს შორის დაპირისპირებაზე, არამედ უძველესი ქალაქის მაცხოვრებლების მიერ გარკვეული მატერიალური ფასეულობების დაგროვებაზე, რამაც მიიპყრო მათი მეზობლების ხარბი მზერა. რა სახის ღირებულებები შეიძლება იყოს ეს? ამ კითხვაზე პასუხი არქეოლოგებმაც გასცეს. შესაძლოა, ქალაქელებისთვის შემოსავლის მთავარი წყარო იყო ბარტერული ვაჭრობა: კარგად განლაგებული ქალაქი აკონტროლებდა ძირითად რესურსებს. Მკვდარი ზღვა- მარილი, ბიტუმი და გოგირდი. ობსიდიანი, ნეფრიტი და დიორიტი ანატოლიიდან, ფირუზისფერი სინაის ნახევარკუნძულიდან და ძროხის ჭურვები წითელი ზღვიდან აღმოაჩინეს იერიხონში - ყველა ეს საქონელი ძალიან ღირებული იყო ნეოლითის პერიოდში.

ის, რომ იერიქონი დროთა განმავლობაში ძლიერ ურბანულ ცენტრად იქცა, მოწმობს მისი თავდაცვითი სიმაგრეებით. დასახლებას ეკავა დაახლოებით 4 ჰექტარი ფართობი და გარშემორტყმული იყო კლდეში გამოკვეთილი თხრილით 8,5 მ სიგანისა და 2,1 მ სიღრმით. თხრილის უკან აღმართული იყო ქვის კედელი 1,64 მ სისქით, შემორჩენილი 3,94 მ სიმაღლეზე. ორიგინალური სიმაღლე, ალბათ 5 მეტრს აღწევდა და ზევით იყო ტალახის აგურით დამზადებული ქვისა.

მის გვერდით იყო მასიური მრგვალი ქვის კოშკი. თავდაპირველად, მეცნიერები ვარაუდობდნენ, რომ ეს იყო ციხის გალავნის კოშკი. მაგრამ, ცხადია, ეს იყო სპეციალური დანიშნულების სტრუქტურა, რომელიც აერთიანებდა ბევრ ფუნქციას, მათ შორის, დაცვის პოსტის ფუნქციას მიმდებარე ტერიტორიის მონიტორინგისთვის. კოშკი იყო 7 მ დიამეტრი და შენარჩუნებულია 8,15 მ სიმაღლეზე. იგი აღჭურვილია ერთი მეტრის სიგანის მყარი ქვის ფილებისგან საგულდაგულოდ აშენებული შიდა კიბით. კოშკი შეიცავდა მარცვლეულის საცავს და თიხით მოპირკეთებულ ცისტერნებს წვიმის წყლის შესაგროვებლად.

იერიხონის ქვის კოშკი შესაძლოა აშენდა ძვ.წ მე-8 ათასწლეულის დასაწყისში. ე. და გაგრძელდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში. როდესაც მისი დანიშნულებისამებრ გამოყენება შეწყდა, მის შიდა გადასასვლელში დაიწყეს სამარხების აშენება, ხოლო ყოფილი სათავსოები საცხოვრებლად გამოიყენებოდა. ამ ოთახებს ხშირად აღადგენდნენ. ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც ხანძრის შედეგად დაიღუპა, თარიღდება ძვ. ე.

ამის შემდეგ, კოშკის ისტორიაში მკვლევარებმა დათვალეს არსებობის კიდევ 4 პერიოდი, შემდეგ კი ქალაქის კედელი ჩამოინგრა და დაიწყო ვარდნა. როგორც ჩანს, ამ დროს ქალაქი უკვე დაცარიელებული იყო. ქვის კედლით დაცულ ქვის საძირკველზე იყო მრგვალი, კარვის მსგავსი სახლები ტალახის აგურისგან შესრულებული კედლებით, რომელთა ერთი ზედაპირი ამოზნექილი იყო (აგურის ამ ტიპს „ღორის ზურგს“ უწოდებენ).

ამ სტრუქტურების ასაკის უფრო ზუსტად დასადგენად გამოყენებული იქნა უახლესი სამეცნიერო მეთოდები, მათ შორის რადიოკარბონული დათარიღება. ნახშირბადის იზოტოპების შესწავლით შესაძლებელი გახდა იმის დადგენა, რომ ამ ქალაქის უძველესი კედლები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულით. ე., ანუ მათი ასაკი დაახლოებით 10000 წელია. საკურთხეველი კიდევ უფრო უძველესი აღმოჩნდა - 9551 წ. ე.

მძლავრი თავდაცვითი სისტემის მშენებლობა მოითხოვდა შრომის უზარმაზარ ხარჯვას, მნიშვნელოვანი სამუშაო ძალის გამოყენებას და რაიმე სახის ცენტრალური ხელისუფლების არსებობას სამუშაოს ორგანიზებისა და წარმართვისთვის. მკვლევარების შეფასებით, მსოფლიოში ამ პირველი ქალაქის მოსახლეობა 2000-ს შეადგენს, ეს მაჩვენებელი შეიძლება არასაკმარისად შეფასდეს.

როგორ გამოიყურებოდნენ და როგორ ცხოვრობდნენ დედამიწის პირველი მოქალაქეები?

უძველეს ქალაქში აღმოჩენილი თავის ქალებისა და ძვლების ნაშთების ანალიზმა აჩვენა, რომ 10000 წლის წინ აქ ცხოვრობდნენ დაბალი ადამიანები - 150 სმ-ზე ცოტა მეტი - წაგრძელებული თავის ქალებით (დოლიქოცეფალიანები), რომლებიც ე.წ. ევრო-აფრიკულ რასას ეკუთვნოდნენ. მათ ააგეს ოვალური საცხოვრებლები თიხის სიმსივნისგან, რომელთა იატაკი მიწის დონის ქვემოთ იყო ჩაღრმავებული. სახლში ხის ჯამებით კარებიდან შედიოდნენ.

რამდენიმე საფეხური მიდიოდა ქვემოთ. სახლების უმეტესობა შედგებოდა ერთი მრგვალი ან ოვალური ოთახისგან 4–5 მ დიამეტრის, დაფარული ღეროების თაღით. ჭერი, კედლები და იატაკი თიხით იყო დაფარული. იატაკი საგულდაგულოდ იყო გასწორებული, ზოგჯერ მოხატული და გაპრიალებული.

უძველესი ქალაქ იერიხონის მაცხოვრებლები იყენებდნენ ქვის და ძვლის იარაღებს, არ იცოდნენ კერამიკა და ჭამდნენ ხორბალსა და ქერს, რომელთა მარცვლებს აფქვავდნენ ქვის მარცვლების საფქვავზე ქვის ღვეზელებით. უხეში საკვებისგან, რომელიც შედგებოდა ქვის ნაღმტყორცნებში დაფქული მარცვლეულისა და პარკოსნებისგან, ამ ადამიანების კბილები მთლიანად გაცვეთილია.

მიუხედავად პრიმიტიული მონადირეების უფრო კომფორტული ჰაბიტატისა, მათი ცხოვრება უკიდურესად რთული იყო და ქალაქის მაცხოვრებლების საშუალო ასაკი 20 წელზე მეტი არ იყო. ჩვილთა სიკვდილიანობა ძალიან მაღალი იყო და მხოლოდ რამდენიმემ იცოცხლა 40-45 წლამდე. როგორც ჩანს, ძველ იერიხონში ამ ასაკზე უფროსი ხალხი არ ყოფილა.

ქალაქელები თავიანთ მიცვალებულებს სახლების იატაკის ქვეშ დამარხეს, ატარებდნენ თაბაშირის საკულტო ნიღბებს თავის ქალაზე ნიღბების თვალებში ჩასმული. საინტერესოა, რომ ში უძველესი საფლავებიიერიხო (დაახლოებით ძვ. წ. 6500) არქეოლოგები უმეტესწილადაღმოჩენილია უთავო ჩონჩხები. როგორც ჩანს, თავის ქალა გვამებს გამოაცალკევეს და ცალკე დამარხეს. მიცვალებულს თავის მოკვეთის რიტუალი ცნობილია მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში და ბოლო დრომდე ხდებოდა. აქ, უძველეს ქალაქში, მეცნიერები, როგორც ჩანს, შეხვდნენ ასეთი კულტის ერთ-ერთ ყველაზე ადრეულ გამოვლინებას.

ამ „კერამიკული“ პერიოდის განმავლობაში ქალაქის მაცხოვრებლები არ იყენებდნენ თიხის ჭურჭელს - მათ შეცვალეს ქვის ჭურჭელი, ძირითადად კირქვისგან გამოკვეთილი. შესაძლოა, ისინი ასევე იყენებდნენ სხვადასხვა წნულ ნაკეთობას და ტყავის ჭურჭელს, როგორიცაა ღვინის ტყავი.
არ იცოდნენ როგორ ამზადებდნენ ჭურჭელს, იერიხონელებმა მაინც გამოიყენეს თიხა მოდელირებისთვის: ცხოველთა მრავალი თიხის ფიგურა, ისევე როგორც ფალოსის ჩამოსხმული გამოსახულებები, ნაპოვნი იქნა საცხოვრებელ შენობებში და სამარხებში. მამაკაცურობის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ პალესტინაში და მისი გამოსახულებები გვხვდება სხვა ადგილებში.

უძველესი ქალაქის ერთ-ერთ ფენაში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ერთგვარი საზეიმო დარბაზი ექვსი ხის სვეტით. შესაძლოა ეს იყო საკურთხეველი - მომავალი ტაძრის პრიმიტიული წინამორბედი. ოთახის შიგნით და მის მახლობლად, არქეოლოგებმა ვერ იპოვეს საყოფაცხოვრებო ნივთები, მაგრამ მათ აღმოაჩინეს ცხენების, ძროხების, ცხვრის, თხის, ღორისა და ფალოსის ქანდაკებების მრავალი თიხის ფიგურა.

ყველაზე გასაოცარი აღმოჩენა იერიხოში იყო ადამიანების სტიქიის ფიგურები. ისინი მზადდება ადგილობრივი კირქვის თიხისგან ლერწმის ჩარჩოთი. ამ ფიგურებს ნორმალური პროპორციები აქვთ, მაგრამ წინ ბრტყელია. იერიხონის გარდა არსად არ უნახავთ ასეთი ნივთები არქეოლოგებს.

ქალაქის ერთ-ერთ პრეისტორიულ ფენაში ასევე აღმოაჩინეს მამაკაცის, ქალისა და ბავშვის ნატურალური ზომის ჯგუფური ქანდაკებები. მათ დასამზადებლად გამოიყენებოდა ცემენტისმაგვარი თიხა, რომელსაც ლერწმის ჩარჩოზე აფენდნენ. ეს ფიგურები ჯერ კიდევ საკმაოდ პრიმიტიული და ბრტყელი იყო: ბოლოს და ბოლოს, პლასტიკურ ხელოვნებას წინ უძღოდა გამოქვაბულის ნახატებიან გამოსახულებები გამოქვაბულის კედლებზე. აღმოჩენილი ქანდაკებები გვიჩვენებს, თუ რამხელა ინტერესი გამოიჩინეს იერიხონელებმა ოჯახის შექმნისა და სიცოცხლის წარმოშობის სასწაულის მიმართ - ეს იყო პრეისტორიული ადამიანის ერთ-ერთი პირველი და ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება.

იერიხონის, პირველი ურბანული ცენტრის გაჩენა მიუთითებს სოციალური ორგანიზაციის მაღალი ფორმების გაჩენაზე. მე-5 ათასწლეულში ჩრდილოეთიდან უფრო ჩამორჩენილი ტომების შემოსევაც კი. ე. არ შეუწყვეტია ეს პროცესი, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მესოპოტამიისა და ახლო აღმოსავლეთის მაღალგანვითარებული უძველესი ცივილიზაციების შექმნა.

გვიან ბრინჯაოს ხანაში იერიქონი იყო აყვავებული ქალაქი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ტალახის აგურის კედლით. ამის შემდეგ იგი განადგურდა და დაუსახლებელი დარჩა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, სანამ ჰილმა არ დაარღვია შელოცვა და არ აღადგინა იგი და ამ პროცესში დაკარგა თავისი ვაჟები. და მაინც, შეძლებდა თუ არა საყვირის ხმას და ისრაელის ტომის ხალხის მრისხანე ძახილს, რომ დაანგრიოს აუღებელი კედლები?

გასული საუკუნის განმავლობაში, ბევრი რამ შეიცვალა ისტორიულ მეცნიერებაში, კერძოდ, თანამედროვე შეხედულებები გამოსვლის შესაძლო თარიღის შესახებ. ფაქტია, რომ ქანაანში ისრაელის ტომობრივი კავშირის გამოჩენა დამაჯერებლად შეიძლება დათარიღდეს ძვ. ე. (ჩნდება დამახასიათებელი 4-ოთახიანი სახლები და ისრაელის მატერიალური კულტურის სხვა ნიშნები და ისრაელის პირველი წერილობითი ხსენება თარიღდება იმავე ეპოქით). მაგრამ იერიხონში აღმოჩენილი კედელი დაინგრა გაცილებით ადრე, დაახლოებით 1560 წ. ე. 1200 წლის მიჯნაზე ძვ.წ. ე. იერიქონი პრაქტიკულად დაუსახლებელი იყო და არ გააჩნდა კედლები და ეს ეწინააღმდეგება მოვლენების განვითარების ბიბლიურ ვერსიას, რადგან ქალაქის ციკლოპური ციხესიმაგრის კედლები დაინგრა იესო ნავეს ძის დრომდე დიდი ხნით ადრე და ეს ქალაქი ვერ გახდა დაბრკოლება ისრაელის ტომებისთვის ქანაანში შეჭრისთვის. .

აქ ღირს ბიბლიის ხელახლა წაკითხვა. ბიბლიურ ისტორიაში არის მინიშნება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს შემოგთავაზოთ ამ საკითხის გარკვეული, თუმცა წმინდა სპეკულაციური გადაწყვეტა. ეს მინიშნება შეიცავს ცნობილ ამბავს ჯაშუშების გაგზავნისა და მეძავ რახაბის მიერ იერიხოში გაგზავნისა და გადარჩენის შესახებ. იესო ნავეს ძის წიგნის თანახმად, რახაბმა თავისი სახლის ფანჯრიდან თოკით გაუშვა მზვერავები ქალაქიდან. ანუ მისი სახლი იყო ქალაქის სიმაგრეების ხაზის ნაწილი.

ამის საფუძველზე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქალაქი იერიქონი იესო ნავეს ძის დროს წარმოადგენდა ხის სახლების რგოლს, რომლის გარე კედლები ქმნიდა "ციხეს" - ასეთი სოფლები ძალიან გავრცელებული იყო ქანაანში ბრინჯაოს ხანის ბოლოს და. რკინის ხანის დასაწყისში. ასეთი „სიმაგრის“ ნაშთები ფაქტობრივად შეიძლებოდა ჩამოირეცხოს და გაქრეს უკვალოდ, წინა ეპოქის კაპიტალური საფორტიფიკაციო მშენებლობისგან განსხვავებით. და ამ ადრინდელი კედლების შთამბეჭდავი ნანგრევები მოგვიანებით შეიძლება გახდეს იერიხოს საყვირების სასწაულის ლეგენდის საფუძველი.

მართალია, ტრადიცია ჯიუტად მიაწერს ჯოშუას ზუსტად იმ ციკლოპური, გრანდიოზული კედლების ნგრევას, რომლებიც ჩამოინგრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1560 წელს. ე. შესაძლებელია ვივარაუდოთ, რომ ზოგიერთი ეპიზოდი, რომელიც შედის ქანაანის დაპყრობის ისტორიაში, რეალურად თარიღდება ადრინდელი დროით და შეიძლება დაკავშირებული იყოს ძვ.წ. ე. იერიხოზე ჰაბირუს თავდასხმის ხსენება ამარნას არქივის ერთ-ერთ დოკუმენტშია.

ზოგიერთი თავდამსხმელი, რომელთა შორის ბევრი სემიტი იყო, შემდგომში შეიძლება გახდეს ისრაელის ხალხის ნაწილი და თან წაეტანა მოგონებები იერიქოზე და ქანაანის სხვა ქალაქებზე თავდასხმის შესახებ. დროთა განმავლობაში ეს ისტორიები გაერთიანდა ერთ ისტორიაში დაპყრობის შესახებ, სადაც სხვადასხვა დროს მომხდარი მოვლენები მთლიანად აირია და ამ ფორმით შეიტანეს ოფიციალურ ქრონიკებში. და უცნობი უძველესი მეთაურები გაერთიანდნენ პოპულარულ წარმოსახვაში ბრწყინვალე ჯოშუასთან, რომელიც დღემდე ინარჩუნებს ქანაანის დაპყრობის პატივს.

ჯერიქო(გამოითქმის ებრაულად იერიხო) – ცნობილი ქალაქივენიამინის ტომში მდებარეობდა. სიტყვის ჩვეულებრივი მნიშვნელობა ასეთია: სურნელოვანი, სურნელოვანი, მაგრამ, ზოგიერთი თარჯიმნის აზრით, ეს ნიშნავს თვეან მთვარე, რომელსაც იერიხონის დამფუძნებლები შესაძლოა კერპებად აქცევდნენ.

პირველად იერიხო მოხსენიებულია ბიბლიაში წიგნის XXII თავში. ნომერი (v. 1) ამ სიტყვებით: წავიდნენ ისრაელის ძეები და გაჩერდნენ მოაბის ველზე, იორდანესთან, იერიხონის მოპირდაპირედ, რომელი სიტყვები, მცირედი ცვლილებებით, რვა-ცხრაჯერ მეორდება აღნიშნულ წიგნში.

წიგნში წარმოდგენილია მთა ნებო, მოაბის ქვეყანაში, ასევე პისგას მთის მწვერვალი. მეორე კანონი იწვა იერიხოს მოპირდაპირედ(). XXXIV თავის მესამე მუხლიდან ირკვევა, რომ იერიხო ეწოდებოდა ქალაქი პალმები, სახელიც გვხვდება წიგნში. მოსამართლეები (), მაგრამ ალბათ არა იმავე ადგილას. ფურსტის მიხედვით, წიგნში პირველი ციტატა. მოსამართლეები მიუთითებენ სინაის ნახევარკუნძულზე მდებარე ცნობილ ტერიტორიაზე, სხვების აზრით - მდე ენ-გედი. მეორე ციტატა წიგნში. მსაჯულები ფუერსტი პირდაპირ მიუთითებს ქალაქ იერიქოზე, რომელსაც ასევე ეძახდნენ ქალაქ პალმს ახაზის დროსაც კი ().

სანამ ისრაელები იორდანეს გადაკვეთდნენ, იესო ნავეს ძემ გაგზავნა ორი მზვერავი მიწისა და იერიხოს შესამოწმებლად. ამ დროს იერიხონში იმყოფებოდა მეფე, რომელმაც გაიგო ქალაქში უცხო ადამიანების მოსვლის შესახებ, მეძავ რახაბს მოსთხოვა ჯაშუშების გადაცემა მათ დასასჯელად. ქალაქი გარშემორტყმული იყო კედლით, ჰქონდა კარიბჭე, ხოლო რახაბის სახლი, რომელშიც ახალგაზრდები ღამით იმალებოდნენ, კედელზე იყო განთავსებული - ამ გარემოებამ დიდად შეუწყო ხელი მათ გაქცევას, რადგან რახაბმა ისინი თოკზე ჩამოაგდო. ფანჯარაში და ისინი, სამი დღის განმავლობაში იმალებოდნენ მთებში, უსაფრთხოდ დაბრუნდნენ იესო ნავეს ძესთან (). ამის შემდეგ იესო ნავეს ძემ ხალხი იორდანეს გაღმა გაიყვანა იერიხონის წინააღმდეგ () და დაამყარა ბანაკი გილგალში, იერიხონის აღმოსავლეთ მხარეს, სადაც ებრაელები იერიხონის ველზე ზეიმობდნენ პასექს თვის მე-14 დღეს, საღამოს. (). ალყაში მოქცეული ქალაქის კედლები სასწაულებრივად დაინგრა, მას შემდეგ, რაც შვიდი დღე შემოიარა აღთქმის კიდობნით და მღვდლების საყვირებით. იერიქო აიღეს და ყველაფერი, რაც მასში იყო, მახვილით და განადგურდა (). რწმენით იერიხონის კედლები დაინგრა- ამბობს აპ. პავლე, შვიდდღიან საფუძველზე ().

ქალაქის დაპყრობის შემდეგ იესო ნავეს ძემ საშინელი წყევლა წარმოთქვა მასზე, ვინც მის აღდგენას გაბედავდა. თავის პირმშოზე ჩაუყრის მას საძირკველს, თქვა მან, და თავის უმცროსზე აღმართავს მის კარიბჭეს.(მ. 25). და ასე აღსრულდა, ზუსტად: როცა, ც. მღვდლის თქმით, ახაბმა, ბეთელელმა ერთმა აქიელმა გაბედა იერიხონის აღდგენა. მემატიანე, მის პირმშოს, აბირამს, ჩაუყარა საფუძველი და თავის უმცროს ვაჟს, სეგუბს, აღმართა მისი კარიბჭე. ().

აღთქმული მიწის გაყოფის დროს სამხრეთ საზღვარიეფრემის ტომები და ბენიამინის ჩრდილოეთი ტომი იერიხონის მახლობლად გაიარეს, მაგრამ ქალაქი ამ უკანასკნელს გადაეცა ().

შემდეგ ჩვენ ვხვდებით იერიქონს უკვე დავითის დროს (), თუმცა, შესაძლოა, ის იმ დროს უკვე ნანგრევებში იყო, რადგან აჩიელის მიერ მისი აღდგენა მხოლოდ ახაბის მეფობის დროს მოხდა. აქ, როგორც განმარტოებულ უკაცრიელ ადგილას, დარჩა წმიდა ელია; იქვე იყო წინასწარმეტყველთა სკოლა, სადაც ცხოვრობდნენ წინასწარმეტყველთა შვილები (), ისევე როგორც აქ იყო წყარო, რომლის მავნე წყლებიც წმიდა ელისემ აჯანსაღებდა (). აღნიშნული წყარო ჯერ კიდევ არსებობს და მდებარეობს ქალაქ სოროკადნაიადან 20 წუთის დაშორებით.

ნაბუქოდონოსორის ლაშქარმა დაარტყა და შეიპყრო ებრაელი კ. ციდკია ზე იერიხონის ველები ().

იერიხონის ზოგიერთი მკვიდრი დაბრუნდა ტყვეობიდან () და დაეხმარა იერუსალიმის კედლების აღდგენაში ().

იერიხო არაერთხელ არის ნახსენები აპოკრიფულ წიგნებში. მე ავდექი, როგორც პალმის ხე ენგადში, ამბობს სიბრძნე, და როგორც ვარდების ბუჩქები იერიხოში.(). აგრეთვე (; ა.შ.).

რომაელების დროს იერიქონი სამეფო რეზიდენცია იყო და ჰეროდე დიდი აქ გარდაიცვალა.

ახალ აღთქმაში იერიხონის შესახებ ცნობები ცოტაა, მაგრამ ისინი განსაკუთრებით აღსანიშნავია იმით, რომ ისინი მიუთითებენ უფლის მიერ იერიხოში განმეორებით ვიზიტებზე (, ,). ჩვენ შორის ვის არ წაუკითხავს ემოციური სინაზით მაცხოვრის შემაშფოთებელი იგავი კეთილ სამარიელზე, რომელიც ასე იწყება: ვიღაც კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და ყაჩაღებმა დაიჭირეს (). იერუსალიმიდან იერიხონისკენ მიმავალი გზა ე.წ იერიხონის უდაბნომოგზაურების თქმით, და ამჟამად სახიფათოა ყაჩაღური თავდასხმების გამო, რომლებიც მასზე ხშირად ხდება.

იოსებ ფლავიუსი, სტრაბონი, პტოლემე, იუსტინე, პლინიუსი და მრავალი სხვა ძველი მწერალი ასევე ახსენებენ იერიქონს. ზოგიერთი მათგანი მიუთითებს მის ისტორიულ ბედზე, ზოგი კი მიუთითებს იერიხონის ტერიტორიის საოცარ ნაყოფიერებაზე ძველ დროში. კონსტანტინეს მეფობის დროს და შემდგომში იერიხონში იყო ქრისტიანული ეკლესია ეპისკოპოსის სათავეში.

ახლა ახლოს უძველესი იერიქონიარის პატარა ღარიბი და ჭუჭყიანი სოფელი, რომელსაც არაბები ეძახიან ერ-რიჰა, რამდენიმე ღარიბი ქოხით და უბედური მოსახლეობით, დაახლოებით 200 კაციანი. ზაქეის სახლის ადგილზე ოთხკუთხა კოშკის ნანგრევები ჩანს. ყოფილი მდიდრული მცენარეულობის ნაცვლად, ახლა აქ მხოლოდ ველური ეკლიანი ბუჩქები იზრდება; პალმის ხეები და იერიხოს ვარდები, რომლითაც იერიქო ასე ცნობილი იყო ძველად, ახლა თითქმის არ არსებობს. ასევე არ არის ბალზამის ხეები, უხვად იზრდება ცაქუმის ხე, ისევე როგორც ბევრი სხვადასხვა ველური ყვავილი. ორმოცი დღის მთის მწვერვალიდან იშლება ულამაზესი თვალწარმტაცი ხედები იერიხოს დაბლობზე და მის შემოგარენზე.

იერიქო არის ქალაქი პალესტინაში დასავლეთ სანაპიროზე, სადაც 20 ათასზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს. ეს არის ყველაზე უძველესი ქალაქი, რომელიც დღეს ცნობილია მსოფლიოში, მას აქვს დაახლოებით 10 ათასი წლის უწყვეტი დასახლება.

უძველესი არქეოლოგიური მტკიცებულება არის ნეოლითური კოშკის ნაშთები, რომელიც დაახლოებით 9000 წლისაა. ყველაზე ადრეული წერილობითი ნახსენები არის იესო ნავეს ძის წიგნი. ქალაქი დღემდე რჩება დასახლებული.

ჯერიქო. ამბავი.

აქ ადამიანთა საცხოვრებლის უძველესი აღმოჩენილი მტკიცებულება არის ადგილობრივი მომთაბარე ტომების (მონადირეები და შემგროვებლები) ადგილი, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 10000 წლით.

არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი პირველი კედლები აგურით აშენდა დაახლოებით 9 ათასი წლის წინ.

ბიბლიური იერიქონი.

მოსეს სიკვდილის შემდეგ უფალი გამოეცხადა იესო ნავეს ძეს და უთხრა: მოკვდა ჩემი მსახური მოსე; ახლა ადექი და გადალახე იორდანე, შენ და მთელი ეს ხალხი იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე ვაძლევ მათ ისრაელის ძეებს.».

ისრაელებისთვის დაპირებული მიწის პირველი ქალაქი იყო იერიქონი (მაშინაც უძველეს ქალაქად ითვლებოდა). იერიხონისკენ მიმავალი გზა მდინარე იორდანეს გადიოდა. როდესაც იესოს ლაშქარი იორდანეს მიუახლოვდა, მისი წყლები შეჩერდა და ჯარისკაცები მდინარე იორდანეს დასავლეთ სანაპიროზე გადავიდნენ ისე, რომ ფეხი არ დასველდნენ.
ქალაქისა და ციხის გალავნის დათვალიერებისას იესო ნავეს ძეს ანგელოზი გამოეცხადა და ასწავლა, როგორ დაეპყრო ქალაქი...
ექვსი დღის განმავლობაში მთელი ისრაელის არმია სრულ სიჩუმეში დადიოდა ქალაქში. მსვლელობაში მონაწილეობდა მთავარი ებრაული სალოცავი, აღთქმის კიდობანიც და პარალელურად ჯარისკაცებმა საყვირები დაუბერეს. მეშვიდე დღეს, იესოს ბრძანებით, მთელი ლაშქარი ერთბაშად იყვირა და ციხის კედლები ჩამოინგრა.
ქალაქში ყველა ცოცხალი არსება განადგურდა, თავად ქალაქი კი განადგურდა და დაიწვა. ღმერთის მიერ ებრაელებისთვის აღთქმული მიწისკენ გზა ღია იყო.

იერიხოს ღირსშესანიშნაობები.

დედამიწის ყველაზე უძველესი ქალაქი, იერიხო, დღემდე ინახავს დაახლოებით 10 ათასი წლის ისტორიას - ეს არის ანტიკური ხანის გათხრილი ძეგლები. ძველი იერიხონის ნანგრევები მდებარეობს დასავლეთით თანამედროვე ქალაქი. აქ გათხრილია ადრეული ბრინჯაოსა და შუა ბრინჯაოს ხანის მძლავრი ნეოლითური კოშკი და ქალაქის კედლები, შესაძლოა იგივე, რაც ჩამოვარდა ისრაელის ჯარისკაცების ხმამაღალი საყვირებიდან (იერიხოს საყვირები).

თელ ალ-სულთანის ბორცვის ძირში არის წინასწარმეტყველი ელისეს წყარო, რომელმაც, ბიბლიის მიხედვით, განწმინდა მისი მწარე წყალი.

სამხრეთით ბაზრის მოედანინაპოვნია ჰეროდეს სასახლის ნაშთები აბანოებით, საცურაო აუზებით და მდიდრულად მორთული დარბაზებით.

თანამედროვე იერიხოდან ჩრდილოეთით სამი კილომეტრით არის ბიზანტიური ქალაქის ნანგრევები და უმაიად ხალიფას ჰიშამ იბნ აბდ ელ-მალიკის მდიდრული სასახლე, რომელმაც მისი მშენებლობა მე-9 საუკუნეში დაიწყო.

შტუკის დეკორაციები, სვეტები და განსაკუთრებით საუკეთესო მოზაიკის ნაშთები აღფრთოვანებულია. ხალიფას დაუმთავრებელი სასახლე მიწისძვრამ დაანგრია.

მთა ცდუნება ამოდის იერიხოს დასავლეთით. სწორედ იქ, ბიბლიური ისტორიების მიხედვით, იმარხულა იესო ქრისტემ ორმოცი დღის განმავლობაში, ეშმაკის მიერ განსაცდელმა.

ქვემოთ არის კლდეებში გამოკვეთილი ცდუნების მონასტერი (კარანტალი), რომელიც დაარსებულია IV საუკუნეში. მომლოცველები იესოს ორმოცდღიანი მარხვის საპატივსაცემოდ ჩუმად ადიან მთაზე.

არც ისე დიდი ხნის წინ მას ბევრი ებრაელი ეწვია - კინერეტის ტბისკენ მიმავალ გზაზე, ექსკურსიაზე, ან იაფად ადგილობრივ ბაზარზე ხილის საყიდლად. ინტიფადის დაწყებისთანავე სახიფათო გახდა იერიხოს მონახულება და პალესტინელებთან ხელშეკრულების გაფორმების შემდეგ ქალაქის მართვა დაიწყო არაბული ადმინისტრაციის მიერ. პრინციპში, იერიხოში შესვლა უფასოა, მაგრამ ექსკურსიამდე ტურიზმის სამინისტროში დარეკვა არ დააზარალებს.

უნდა აღინიშნოს, რომ იერიხონის არაბები არასოდეს ყოფილან ცნობილი ექსტრემიზმით და ინტიფადის დროსაც კი აქ პრაქტიკულად არ ყოფილა ტერორისტული თავდასხმები. ამიტომ, კაცობრიობისთვის ცნობილი უძველესი ქალაქი დღეს საკმაოდ ბევრ ტურისტს იზიდავს.

პოსტის ნახვები: 4225

ჯერიქო. ებრაულად ქალაქს ჰქვია Yericho, არაბულად Erich და დგას იუდეის მთების ძირში, იორდანეს შესართავთან, მკვდარ ზღვაში, იერიხოს ოაზისში. იერიქო არის მსოფლიოში უძველესი გათხრილი ქალაქი, დაახლოებით 10 ათასი წლის განმავლობაში თითქმის უწყვეტი ოკუპაცია. გარდა ამისა, ეს არის მსოფლიოში ყველაზე დაბალი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ზღვის დონიდან 350 მ-ზე მეტის დაბლა ოაზისში, რომელიც ითვლება უდიდეს მთელ ახლო აღმოსავლეთში და მდებარეობს მკვდარი ზღვის ჩრდილოეთით ჩრდილოეთით რამდენიმე კილომეტრში. .

ქალაქის სახელწოდება, ერთი ვერსიით, მომდინარეობს ებრაულად სიტყვიდან "მთვარე" - "yareah", მეორეს მიხედვით - სიტყვიდან "სუნი", "სურნელი" - "მიღწევა". მეორე ჰიპოთეზა შეიძლება დაკავშირებული იყოს იმ ფაქტთან, რომ ძველად სანელებლები და საკმეველი იზრდებოდა იერიხოს ოაზისში - ერთადერთი ადგილი ისრაელში, სადაც უნიკალური კლიმატისა და წყლის ხელმისაწვდომობის გამო, ეს კულტურები შეიძლება გაიზარდოს. უძველესი არქეოლოგიური მტკიცებულება არის კოშკის ნაშთები ნეოლითის ხანიდან, დაახლოებით 8 ათასი წლის წინ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე. უძველესი წერილობითი ნახსენები არის იესო ნავეს ძის წიგნი.

იუდეველთა უდაბნოში ორმოცწლიანი ხეტიალისა და მოსეს სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ, ებრაული ჯარი კვეთს იორდანეს დაახლოებით თანამედროვე ალენბის ხიდის მიდამოში და ბანაკდება გილგალში პასექის წინა დღეს. იერიქონი ხდება პირველი ქალაქი, რომელიც დაიპყრეს ისრაელებმა მზაკვრული სამხედრო ხრიკის გამოყენებით: ებრაული არმია 7-ჯერ შემოუვლის ქალაქს, ისე რომ ალყაში მოქცეულებს შვიდჯერ უფრო დიდი ეჩვენება, შემდეგ 7-ჯერ უბერავს 7 საიუბილეო საყვირს - „და ქალაქის კედლებს. დაეცა“ (იესო ნავეს ძე 6). სწორედ აქედან გაჩნდა ცნობილი გამონათქვამი „იერიხოს საყვირების“ შესახებ. იერიქონი მთლიანად განადგურდა, მისი მაცხოვრებლები განადგურდნენ ერთ ადამიანზე, გარდა მეძავი რახაბისა, რომელიც ერთ დროს მალავდა ებრაელ ჯაშუშებს, რისთვისაც იგი შეიწყალა.

უნდა ითქვას, რომ არქეოლოგებმა ვერ იპოვეს იმ ეპოქის რაიმე მტკიცებულება, რადგან ფენა, რომელიც დროულად უნდა შეესაბამებოდეს აღთქმული მიწის ებრაელების ხელში ჩაგდებას, ისევე როგორც ყველა შემდგომი ფენა, ჩამოირეცხა ვადი კელტის ზამთრის წყალდიდობამ, რომელიც აქ იხსნება. რა თქმა უნდა, ეს არ არის იმის დასტური, რომ იესო ნავეს ძის წიგნში აღწერილი მოვლენები რეალურად არ მომხდარა. ტომებს შორის მიწის დაყოფის მიხედვით, იერიხოს ოაზისი - თავად ქალაქი არ აღდგა - ბენიამინის ტომს გადავიდა. მოგვიანებით იგი სხვადასხვა დროს მსახურობდა რეგიონულ და სასოფლო-სამეურნეო ცენტრად და არაერთხელ არის ნახსენები ბიბლიაში. ჰასმონეს პერიოდში აქ აშენდა საზაფხულო სამეფო სასახლეების მთელი კომპლექსი, რომელიც მოგვიანებით ჰეროდე დიდმა საკუთარი საჭიროებისთვის აღადგინა. კერძოდ, ჰეროდემ აქ ერთ შენობაში ააგო თეატრი და იპოდრომი, რაც საკმაოდ უჩვეულოა.

ბიბლიური იერიქონი

იგი ცნობილ კლეოპატრას ყველაზე ძვირფას საჩუქრად შეყვარებულმა მარკ ანტონმა გადასცა. განადგურდა ებრაელთა ომის დროს და აღადგინა რომის იმპერატორმა ადრიანეს მიერ II საუკუნის პირველ ნახევარში. ნ. ე. მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ აქ ჯერ კიდევ რამდენიმე ასეული წელი იყო - ყოველ შემთხვევაში VII საუკუნემდე. - არსებობდა ებრაული თემი, ნაპოვნი იქნა გვიანდელი თალმუდის პერიოდის სინაგოგის მოზაიკური იატაკი. ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ქალაქი კვლავ მთლიანად განადგურდა და მოგვიანებით გახდა ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი არაბული ცენტრი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. 1994 წელს ის რაბინის მთავრობამ გადაიტანა არაფატში და გახდა პალესტინის ხელისუფლების ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი.

ეს ადგილი ყოველთვის იყო უკიდურესი სტრატეგიული მნიშვნელობის 3 ძირითადი მიზეზის გამო: აქ იყო და არის შუა აღმოსავლეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზებისა და საქარავნო გზების გზაჯვარედინზე, აქ არის უდიდესი ოაზისი დიდი რაოდენობით. სუფთა წყალივადი კელტის, იორდანიასა და მრავალი ადგილობრივი წყაროს წყალობით, ასევე არსებობს უნიკალური კლიმატი, რამაც შესაძლებელი გახადა უნიკალური ზრდა, განსაკუთრებით ძველი მსოფლიო, კულტურა, სანელებლები და საკმეველი, აქ აღმოჩენილია მსოფლიოში უძველესი ხურმის პლანტაცია, როგორც ვარაუდობენ, რომ ეს ხილი პირველად აქ არის გაშენებული. ისტორიული თვალსაზრისით ყველაზე საინტერესო ამ ადგილას გათხრები გასული საუკუნის შუა ხანებიდან მიმდინარეობს. მათში მონაწილეობა მიიღეს არქეოლოგებმა მთელი მსოფლიოდან, მათ შორის ისეთი ცნობილი ადამიანები, როგორიც არის კეტლინ კანიონი და ისრაელი - ეჰუდ ნეცერი.
ჰასმონეისა და ჰეროდიანის სასახლეების გათხრები, რომლებიც ძირითადად თანამედროვე დროში ჩატარდა ეჰუდ ნეტცერის ხელმძღვანელობით, მდებარეობს ზუსტად იმ ადგილას, სადაც ვადი კელტი ტოვებს კლდოვან უფსკრულს და იშლება ღია ცის ქვეშ. ჰასმონელები აქ აშენებდნენ ალბათ დინასტიის დაარსებიდან, თუმცა მაქსიმალური განვითარება მოხდა ალექსანდრე იანეუსის პერიოდში. ამის შემდეგ, ყველაზე წარმატებულმა ჰასმონელმა მეფემ, დედოფალმა ალექსანდრა სალომემ - შლომციონ ჰა-მალკამ დაასრულა კიდევ ორი ​​სასახლე და მის სიცოცხლეში ანტიპატერის ვაჟმა ჰეროდემ, რომელიც თანდათანობით ხელისუფლებაში მოდიოდა, ააშენა თავისი პირველი ვილა - საზაფხულო სასახლე. ჰეროდიული კონსტრუქცია აქ საკმაოდ უჩვეულოა: იგი ჩაატარა რომიდან იმპერატორ ავგუსტუსის სიძის აგრიპას მიერ გამოგზავნილმა სპეციალურმა სამშენებლო ჯგუფმა და, შესაბამისად, სრულიად განსხვავდება სხვაგან ტიპიური ჰეროდიანული მშენებლობისგან.

პირველ რიგში, შენობები დამზადებულია უჩვეულოდ პატარა აგურისგან. მეორეც, კედლები არ არის კვადრატული აგურით, როგორც ყველგან - opus quadratum, არამედ ალმასის ფორმის, რომელიც დგას ბასრი კიდეზე - opus reticulatum. ასეთი მშენებლობა შეინიშნება მხოლოდ ამ პერიოდში და ისრაელის მხოლოდ სამ ადგილას - აქ ბანიასში და იერუსალიმში ნაბლუსის კარიბჭესთან. სავარაუდოდ, სამივე ადგილზე ერთი და იგივე გუნდი აშენდა, რომელიც შემდეგ რომში დაბრუნდა. აქ კარგად არის შემორჩენილი ჰეროდიუსის აუზის უკანა კედელი ქანდაკებებისა და თაბაშირის ნიშებით. შენობა ნათლად გვიჩვენებს არქიტექტურისა და ბუნების წმინდა ელინისტურ კომბინაციას, რომელიც უჩვეულოა რომაული არქიტექტურისთვის. ისრაელში, უფრო მეტად, ვიდრე რომში, შემორჩენილია ძველი საბერძნეთის კვალი და იდეები. ასევე არის დიდი სასახლის ნანგრევები უზარმაზარი ცენტრალური დარბაზით, კარგად დამუშავებული იატაკით მოპირკეთებული ფერადი ქვებით, და აუზები აგურის სვეტებით თაბაშირის ძალიან სქელი ფენის ნაშთებით, ასევე მრგვალი ოთახი. მრგვალი სტრუქტურით გაურკვეველი დანიშნულების შუაგულში: შესაძლოა აუზი, ან შადრევანი ან სხვა რამ.

შესაძლოა, იერიხოს მთავარი ღირსშესანიშნაობა უძველესი ქალაქის, თელ იერიხოს ბორცვია. არაბები მას თელ ეს-სულთანს უწოდებენ, ხოლო მის გვერდით მდებარე წყარო არის ენ-სულთანი, იგივე, რომელშიც წინასწარმეტყველმა ელისემ - ელისემ წყალს მარილიანებინა. სწორედ ამ ადგილას იდგა კედლები, რომლებიც ჩამოცვივდნენ ისრაელიანთა საყვირის ხმაზე. აქ არაერთხელ ჩატარებულმა გათხრებმა, გასული საუკუნის ინგლისელი მკვლევარების დროიდან, ბევრი საინტერესო რამ აღმოაჩინა. ჯერ უორენმა, შემდეგ კი კეტლინის კანიონმა გათხარეს მთელი სხეული, გამოავლინეს ქალაქის ნანგრევები ნეოლითის კოშკამდე - ძვ.წ. მე-8 ათასწლეული. ე., როცა მსოფლიოში არსად არსებობდა ქალაქები. ასევე ნაპოვნია წითელი აგურისგან დამზადებული ქალაქის კედლები, რომლებიც თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულით. ე. - ადრეული ბრინჯაოს ხანის დასაწყისი, როდესაც კვლავ პრაქტიკულად არ არსებობდა ქალაქები მსოფლიოში.

იერიხო დღეს

იმ პერიოდის ქალაქის ფართობი დაახლოებით 40 ჰექტარია და თავის დროზე დიდი დასახლებაა. ქალაქს გარშემორტყმული იყო გალავანი, რომელიც ასევე შემორჩენილია მიწის ფენის ქვეშ, რომელიც აკრავს ქალაქზე ორჯერ დიდ ტერიტორიას, რაც ნიშნავს, რომ ციხის გალავნის გარეთ შესაძლოა სახლები ყოფილიყო. სანაპიროს არა მხოლოდ სამხედრო დანიშნულება ჰქონდა, არამედ ქალაქს წყალდიდობისგან იცავდა. ჯოშუას დროს ის აღარ არსებობდა, ამიტომ ამ პერიოდის ფენა მოგვიანებით ჩამოირეცხა. ქალაქში დღეს არის კოპტური ეკლესია, რომლის ეზოში ღვთისმშობლის ბიზანტიური ბაზილიკის იატაკი აღმოაჩინეს. ავტოსადგურიდან არც თუ ისე შორს შემორჩენილია რუსეთის მართლმადიდებლური მისიის შენობა და მომლოცველთა ჰოსტელი, რომლის ტერიტორიაზეც ნაპოვნი იქნა 566 წლის ბიზანტიური საფლავის ფირფიტა ადგილობრივი ეპისკოპოსისადმი მიძღვნილი. დღეს ეს შენობა ემსახურება პალესტინის ხელისუფლებას. ქალაქის სხვადასხვა ადგილას ასევე აღმოჩენილია სხვადასხვა ბიზანტიური შენობების და ეკლესიების ნანგრევები, მათ შორის ანდრეა, თელ ელ-ჰასანი და სხვა. მთავარი ბორცვიდან სამხრეთით 600 მეტრში არის ჰეროდიანის შენობების ნანგრევები, თეატრი და იპოდრომი - თელ სამარატი.
უძველესი სინაგოგა დაახლოებით VIII საუკუნისაა იერიხონშიც. ნ. ე. ძველი სახლის რემონტის დროს შემთხვევით აღმოჩენილი მოზაიკის იატაკით. მოზაიკაზე გამოსახულია მენორა და აღთქმის თაღი - არონ ჰა-კოდეში. იატაკზე ასევე არის წარწერა: „მშვიდობა ისრაელის ხალხს“. სინაგოგა 1936 წელს აღმოაჩინეს. ეს სახლი ახლა ებრაელებს ეკუთვნის და მისი მონახულება შესაძლებელია. ამ უძველესი ქალაქის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ღირსშესანიშნაობაა მე-8 საუკუნიდან იერიხოს უმაიათა მმართველების არაბული სასახლის ნანგრევები. ნ. ძვ.წ., ცნობილია როგორც ჰიშამის სასახლე. დაარსდა დაახლოებით 747 - 749 წლებში. მმართველი ელ-ვალიდი საკმაოდ დიდ ტერიტორიაზე, მათ შორის საკუთარ ფერმაში, რომელიც გადაჭიმულია მდინარე იორდანეს ნაპირებამდე. ითვლება, რომ ჯერ კიდევ ელ-ვალიდამდე, 724 წელს, კიდევ ერთმა მმართველმა, ჰიშამ ელ-მალიკმა, ფანტაზია აიღო ამ ადგილას, თუმცა მას პრაქტიკულად არაფრის აშენების დრო არ ჰქონდა. თუმცა დღეს სასახლეს შეცდომით მის სახელს უწოდებენ.

სასახლეში შესვლა შთამბეჭდავი კარიბჭით ქანდაკებების ნიშებით საკმაოდ უჩვეულოა ისლამისთვის, რომელიც კრძალავს ადამიანის ყველა გამოსახულებას. აღმოჩენილი ქანდაკებები დღეს იერუსალიმში, როკფელერის მუზეუმშია. კარიბჭეები საგულდაგულოდ არის მორთული რთული ორნამენტული ჩუქურთმებით, არაბესკებით, რაც ასეა მიღებული მუსულმანურ სამყაროში ყველაფერში, თუნდაც მეტყველების მორთულობაზე. სურათებში არ არის სიმბოლიზმი, ისინი მხოლოდ დეკორაციებია. ჭიშკრის უკან არის სავარძლები - დივნები ქვის თავსახურებით. შემდეგი არის უზარმაზარი ეზო შუაში ულამაზესი აბსტრაქტული ქანდაკებით. ეზოდან არის დაღმართი მიწისქვეშა, სადაც გაცილებით მაგარია - იყო დასასვენებელი ოთახები. ეს სასახლე ბოლომდე არასოდეს დასრულებულა ელ-ვალიდის ტრავმისა და გარდაცვალების გამო, მაგრამ მან მოახერხა სტრუქტურების უმეტესობის აღმართვა. 1967 წლამდე იორდანიელებმა გათხარეს, შემდეგ კი ისრაელის არქეოლოგებმა. შემორჩენილია უზარმაზარი და მდიდრული აბანო ნაგებობა მოზაიკის იატაკით და ძალიან სქელი სვეტებით.

აბანოები სახურავით უნდა ყოფილიყო გადახურული, მაგრამ დროთა განმავლობაში ის ან ჩამოინგრა, ან საერთოდ არ აშენებულა. შენობა მორთულია ქვის ჩუქურთმებით და მოპირკეთებულია ბათქაშით. სასტუმრო ოთახი მთლიანად შემონახულია ძალიან ლამაზი მოზაიკით, კედლებითა და სახურავით. ახლოს არის ტუალეტები. აბანოების შესასვლელს ამშვენებდა გუმბათი და ჩუქურთმები, რომლებიც დღესაც ინახება როკფელერის მუზეუმში. შემორჩენილია აგრეთვე მეჩეთი მიჰრაბით და აუზი პატარა თაღებით - არაბესკებით და შადრევნით. დღეს იერიქო პალესტინის ხელისუფლების ნაწილია და ქალაქის მონახულება არ არის რეკომენდებული. იერიხონიდან რამალასკენ არის უძველესი გზა, რომლის გასწვრივ შემორჩენილია რომაული მილის ბოძები.

ფოტო: panoramio.com, wikipedia.org, juan.livejournal.com kezling.ru

ატრაქციონები

ბიბლიური მოთხრობა "იერიხოს აღება" (ჯოშუა)

შვიდი დღის განმავლობაში ჯარი აკრავს ქალაქის კედლებს. მეშვიდე დღეს ლაშქარმა შვიდჯერ მოიარა ქალაქის გარშემო მღვდლების თანხლებით, რომლებიც საყვირებს უბერავდნენ ( იესო ნავეს ძე 6:14-16 ).

შემდეგი ეპიზოდის ბიბლიურ ტექსტს ორი ინტერპრეტაცია აქვს.

• პირველი, ტრადიციული, ეფუძნება თარგმანს სახელწოდებით სეპტუაგინტა: ”და გაისმა საყვირები, ყვიროდა ხალხი დიდი ხმით და აქედან კედელი საძირკველამდე ჩამოინგრა, ლაშქარი შევიდა ქალაქში და აიღო ქალაქი“.(ანუ კედელი თავისით ჩამოინგრა, ან საყვირისა და ომის ტირილის ხმა).
• მეორე, ნაკლებად პოპულარული და შემდგომ თარგმანებზე დაფუძნებული: „და ატყდა საყვირი და გაისმა ხალხის ომის ღაღადი, შეტევაზე მიმავალი. ქალაქის კედელი ჩამოინგრა და ჯარი შევიდა ქალაქში და აიღო იგი“ ( შემდეგარ ნიშნავს იმის გამო.)

აიღო ქალაქი, იესო ბრძანებს მისი მთელი მოსახლეობის განადგურებას. მხოლოდ მეძავი რახაბი და მისი ოჯახი გადაურჩნენ. თავად იერიქონი მთლიანად განადგურდა და დაიწვა და იესომ წარმოთქვა შელოცვა, რომელიც კრძალავდა ქალაქის აღდგენას (იესო ნავეს ძე 6:25) და ქალაქში ნაპოვნი ვერცხლის, ოქროს, სპილენძისა და რკინის გამოყენება საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის: ეს ყველაფერი უნდა გადაეტანა. მომავალი ტაძრის საცავამდე.

ებრაული არმიის ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა „აიღო დაწყევლილიდან“ და ამის გამო ჯარი შემდეგ ბრძოლაში დამარცხდა. იესომ, როდესაც შეიტყო აკრძალვის დარღვევის შესახებ, ერთ-ერთ ჯარისკაცს აღმოაჩინა იერიხოს ნანგრევებიდან ამოღებული ოქროს ნივთები, რის შემდეგაც მძარცველი სიკვდილით დასაჯეს და ღვთაებრივი რისხვა ჩაცხრა (იესო ნავეს ძე 7:1-26).

ამის შემდეგ იესო შევიდა ბრძოლაში ქანაანელთა ტომების რამდენიმე ლაშქართან, რომლებიც დაუპირისპირდნენ მას მარტო და ერთობლივად და დაამარცხა ისინი, გაანადგურა მათი ქალაქების ყველა მკვიდრი, გარდა გეზერში მცხოვრები ქანაანელებისა, რომლებიც არ გამოვიდნენ. ებრძოლა იესოს არმიას და შემდგომში დარჩა საცხოვრებლად ეფრემის ტომში ტომებს შორის ქვეყნის გაყოფის შემდეგ.

მაგრამ ქვეყნის დაყოფისა და იესოს სიკვდილის შემდეგ, ზოგიერთი ებრაელი ცდუნებას განიცდიდა გარემომცველი ერების კერპთაყვანისმცემლობით. ყოველ ჯერზე აღთქმის ასეთი დარღვევის შემდეგ მეზობელი მეფეები მათ წინააღმდეგ საომრად გამოდიოდნენ და ადვილად აძლევდნენ მათ და დამნაშავეებს ტყვეობაში აყვანდნენ.

ამბავი

1904 წელს აქ ეწვივნენ გერმანელები ტიერშმა და ჰელშერმა და შეაგროვეს ახალი მონაცემები, რაც მიუთითებს იმ ადამიანების დასკვნების სისწორეში, ვინც ერიხოს მიდამოებში ცდილობდა აღმოჩენას. მაგრამ აღმომჩენის პატივი მაინც სელინს ეკუთვნის. 1907 წელს სელინის გათხრებმა წარმოადგინა მასალები, რომლებმაც დაადასტურა ყველაფერი, რაზეც არქეოლოგია ოცნებობდა: მან აღმოაჩინა სახლები და ქალაქის კედლის ნაწილი კოშკით (5 მწკრივი ქვის ქვისა და ქვიშის ქვისა 3 მეტრის სიმაღლეზე). საბოლოოდ, 1908 წელს მოეწყო სერიოზული გათხრები (აღმოსავლეთ გერმანიის საზოგადოება), რომლის ხელმძღვანელები იყვნენ სელინი, ლანგენ-ეგერი და ვაცინგერი. 1909 წელს მათ შეუერთდნენ ნოლდეკე და შულცე.

ელიფსის ფორმის ბორცვი ჩრდილო-ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან სამხრეთ-სამხრეთ-დასავლეთისკენ მიემართებოდა და ქალაქი 235000 კვადრატულ მეტრ ფართობს მოიცავდა. არქეოლოგებმა მთლიანად გათხარეს (ჩრდილოეთით) ქალაქის კედლის სიგანე, უდრის 3 მეტრს და აღმოაჩინეს მეორე ქალაქის კედელი 1,5 მეტრი სიგანის.

ბორცვის იმავე ჩრდილოეთ კალთაზე აღმოჩენილია კედლის კიდევ ერთი ნაჭერი ქვის ცოკოლითა და 7 მეტრის სიმაღლის თიხის ქვითა. ქალაქის კედლებსა და საცდელ ჩრდილოეთ გათხრებს შორის 1350 კვადრატული მეტრი ფართობის შესწავლის შემდეგ, მეცნიერებმა აღმოაჩინეს მოგვიანებით მუსლიმური სასაფლაო ზედა ფენებში, ხოლო ქალაქის შენობების ნაშთები ქვედა ფენებში.

ბორცვის დასავლეთ მხარეს გათხრებმა გამოავლინა ქვის კიბეები, რომლებიც აშენებული იყო ქალაქის კედლების ნგრევის შემდეგ, ხოლო კიბეების ქვეშ იყო ასევე ბევრად უფრო ადრეული სახლების ნაშთები. ბორცვის ჩრდილოეთ ნაწილში ხეთური შენობის (ხილანის ნაგებობა) კედლებია გამოკვეთილი. აღმოსავლეთ კედელთან, რომელიც არ შემორჩენილა, სახლების ნაშთებია გათხრილი. ქალაქის შიდა კედლიდან არც ისე შორს არის სახლებით დაკავებული ღია ბლოკები, ასევე კედლის ქვეშ ქუჩა. დასავლეთით 200 კვადრატულ მეტრ ფართობზე აღმოაჩინეს ქალაქის გალავანი და შენობების ნაშთები, ხოლო კედლის ქვეშ ბიზანტიური ნეკროპოლისი. სამხრეთ-დასავლეთ კედელთან გათხრილია ებრაული ხანის სახლის ნაშთები.

თავდაპირველად, არქეოლოგებმა დათვალეს რვა ფენა, რომლებიც თანმიმდევრულად ცვლიდნენ ერთმანეთს: მუსლიმი, უკანასკნელი, წარმოდგენილი საფლავებით; ბიზანტიური ფენა; გვიან იუდაური, კლასიკური ხანის ატიკური კერამიკის ფრაგმენტებით; ძველი ებრაული, კლასიკური ეპოქის ატიკური კერამიკის ფრაგმენტებით; ძველი ებრაული (სახლი ძველი კედლის ზემოთ), ისრაელი, რომელშიც შედის სახლი "ჰილანი", სახლები ცენტრში (აღმოსავლეთის დაკარგული კედელთან უფრო ახლოს), საფლავები, კიბეები და ქალაქის გარე კედელი, გვიანდელი ქანაანური (იპოვება გარე და შიდა შორის. ქალაქის კედლები და კერამიკა); ძველი ქანაანელი - ქალაქის ნაშთები სახლებით და გარე და შიდა ქალაქის კედლებით და ბოლოს, თავდაპირველი ფენა, რომელიც ასევე იყოფა რამდენიმე პერიოდად, რომელიც მოიცავს სახლებს ქალაქის შიდა კედლის ქვეშ, აგურის რამდენიმე მასას ჩრდილო-დასავლეთში...

ქალაქს მთვარის სახელი ეწოდა მთვარის კულტის გამო. იერიხონის საწყისი და ქანაანური პერიოდი, რომელთაგან ეს უკანასკნელი აღინიშნება ჩრდილო-დასავლეთში აგურის მასიური კედლების დანგრევით და ქალაქის ორი კედლის აშენებით - გარე და შიდა, რომელიც ქალაქს ორი რგოლივით მალავს. განსაკუთრებით აუღებელი იყო აღმოსავლეთიდან, საიდანაც მომთაბარეები ავიწროებდნენ. ქალაქის მოსახლეობა როგორც საწყის, ასევე ქანაანურ პერიოდში ერთნაირი იყო. უძველეს ფენაში აღმოჩნდა კაჟის იარაღები და სხვა ქვებისგან დამზადებული იარაღები, ე.წ. თასის ქვები.

საწყისი პერიოდის ქალაქის განადგურების შემდეგ, იერიქონი გარკვეულწილად გადავიდა ბორცვის სამხრეთით. ქანაანელთა კედლები აღმართული იყო უკვე მე-3-2 ათასწლეულში. ე. სელინი განადგურების ფაქტს დაუკავშირა დაბადების წიგნში აღწერილი „აღმოსავლეთის ოთხი მეფის“ შემოსევას.

პალესტინაში გამონაკლისია იერიხოს ორმაგი ციხის კედელი. მაგრამ ხეთებს შორის ეს არის ქალაქების დაცვის ჩვეულებრივი გზა.

მშვენიერია ქანაანური იერიქონი. მას აქვს ეგეოსისა და ბაბილონის გავლენა, თუმცა ძირითადად დამოუკიდებელია. ერთ-ერთ სახლში იპოვეს გეზერის ნაწარმის მსგავსი ქვის ღმერთი. ქალაქში ქანაანური პერიოდის სამარხები არ არის ნაპოვნი. ქალაქი აღმოსავლეთიდან დაინგრა, სადაც მთელი ქალაქის გალავანი დაინგრა და ცეცხლი წაუკიდეს (ცეცხლის კვალი ყველგან არის), რის შემდეგაც იგი გარკვეული დროის განმავლობაში თითქმის დაუსახლებელი დარჩა. თუმცა მოსახლეობის ნაწილმა განაგრძო ცხოვრება იერიხოში და არქეოლოგია ამას გვიან ქანაანურ პერიოდს უკავშირებს. პერიოდისთვის დამახასიათებელია ე.წ. სელინი თვლიდა, რომ ამჯერად იერიქონი ისრაელებმა გაანადგურეს. ისრაელის ეპოქაში ქანაანელები ქალაქში დიდხანს დარჩნენ, სანამ დამპყრობლებთან სრულ ასიმილაციამდე არ მოხერხდნენ. თუმცა, საუკუნის დასაწყისში გათხრებმა აჩვენა, რომ გვიან ქანაანურ პერიოდში სხვა ხალხის ყოფნის კვალი არ არის. II ათასწლეულის შუა ხანებში ისრაელთა შემოსევამდე. ე. ჯერ კიდევ რამდენიმე საუკუნე იყო დარჩენილი... იერიხონის ფაქტობრივი ისრაელის ფენა თავად სელინის მიერ დათარიღებულია მე-11-მე-9 სს. ძვ.წ ე. ისრაელის იერიქოსთვის დამახასიათებელია ქალაქის მთელი ცხოვრების არაჩვეულებრივი გამოცოცხლება. იგრძნობოდა არამეულ რეგიონებთან კავშირების გავლენა. დანგრეულ კედლებზე ააგეს კიბეები, აღმართეს ახალი შთამბეჭდავი კედელი...

ხილანის სასახლე ხეთურ სტილშია აგებული. ქალაქი სავსე იყო ფერადი და მრავალფეროვანი კერამიკით, მეტალის სტილიზებულიც კი. ისრაელის იერიხონის სასახლე და კედელი აშენდა ჰიელის მიერ, სავარაუდოდ, მეფე ახაბის ვიცე. იერიქონი გახდა დიდი რეგიონის ცენტრი და ციხე დაცული იყო მოაბელთაგან.

სამარხები გათხრილია იერიხოში, ისრაელში. ისინი სახლების ეზოებში მიმდინარეობდა. ძვლებით აღმოჩენილია თიხის ჭურჭელი. ბავშვები სახლების იატაკქვეშ დაკრძალეს.

VIII საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე. ისრაელის სამეფო განადგურდა. ისრაელის იერიქოს კედლები დაინგრა, მაგრამ ქალაქი არ შეწყვეტილა არსებობას. მის ზემოთ ებრაული იერიქონი ცხოვრობდა თავის ორ პერიოდს - ადრეულ და გვიან. ქალაქი აღარ იყო გამაგრებული, მაგრამ მასში ცხოვრება გაჩაღდა. ადრეული იუდეური იერიქო შეკრებილი იყო ბორცვის აღმოსავლეთ ფერდობზე. ქალაქი ფინიკიის ნავსადგურების გავლით ვაჭრობდა კვიპროსთან და ეგვიპტესთან. აღმოჩენებს შორისაა კვიპროსული ვაზები, ინდური კერამიკა, სხვენის და ელინური ჭურჭელი, ამულეტები, ღმერთები და დემონები. ქალაქი იუდა სოდეკიაში გაანადგურა ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც მოულოდნელად შეუტია: სახლებში ბევრი ჭურჭელი დარჩა. ქალაქი გადაწვეს და უამრავი ხალხი ტყვედ აიყვანეს.

ჩრდილოეთით (წინა საზღვრებში) დაიწყო ახალი იერიხოს აღდგენა. არტაშეს III-ის დროს ყველა მცხოვრები უკვე ტყვედ აიყვანეს. გორაზე ცხოვრება შეჩერდა.

თანამედროვე ისტორია

შენიშვნები

ბმულები

• ჯერიქო- სტატია ელექტრონული ებრაული ენციკლოპედიიდან
• ა. ვარკინი, ლ. ზდანოვიჩი, „გაუჩინარებული ცივილიზაციების საიდუმლოებები“, მ. 2000 წ.