ვინ არიან ინკები. ინკები

XIV-XV საუკუნეების მიჯნაზე. წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და სამხრეთ ამერიკის კონტინენტის ჩრდილოეთ რეგიონებში წარმოიშვა პირველი იმპერიები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ინკების სახელმწიფო. მისი აყვავების პერიოდში აქ 8 მილიონიდან 15 მილიონამდე ადამიანი ცხოვრობდა.

ტერმინი „ინკა“ აღნიშნავდა ანდების მთისწინეთში რამდენიმე ტომის მმართველის ტიტულს; ამ სახელს ატარებდნენ აგრეთვე აიმარას, ჰუალაკანის, კეუარის და სხვათა ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კუსკოს ხეობაში და ლაპარაკობდნენ კეჩუას ენაზე.

ინკების იმპერია მოიცავდა 1 მილიონ კვადრატულ მეტრს. კმ, მისი სიგრძე ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ აჭარბებდა 5 ათას კილომეტრს. ინკების სახელმწიფო, დაყოფილია ოთხ პროვინციად ქალაქ კუსკოს ირგვლივ და მდებარეობს ტიტიკაკას ტბის მიდამოებში, მოიცავდა თანამედროვე ბოლივიის ტერიტორიას, ჩრდილოეთ ჩილეს, დღევანდელი არგენტინის ნაწილს, თანამედროვე პერუს რესპუბლიკის ჩრდილოეთ ნაწილს და ახლანდელს. - დღე ეკვადორი.

შტატში უზენაესი ძალაუფლება მთლიანად საპა ინკას ეკუთვნოდა - ეს იყო იმპერატორის ოფიციალური სახელი. თითოეულმა საპა ინკამ ააშენა საკუთარი სასახლე, რომელიც უხვად იყო მორთული მისი გემოვნებით. საუკეთესო ხელოსანმა იუველირებმა მას ახალი ოქროს ტახტი გაუკეთეს, უხვად მორთული ძვირფასი ქვებით, ძირითადად ზურმუხტით. ოქრო ინკების იმპერიაში ფართოდ გამოიყენებოდა სამკაულებში, მაგრამ არ იყო გადახდის საშუალება. ინკები ფულის გარეშე აკეთებდნენ, რადგან მათი ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი იყო თვითკმარობის პრინციპი. მთელი იმპერია იყო უზარმაზარი საარსებო ეკონომიკა.

ინკების რელიგია

რელიგიამნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა ინკების ცხოვრებაში. მოსახლეობის თითოეულ ჯგუფს, თითოეულ რეგიონს ჰქონდა თავისი რწმენა და კულტები. რელიგიური რწმენის ყველაზე გავრცელებული ფორმა იყო ტოტემიზმი - ტოტემის თაყვანისცემა - ცხოველი, მცენარე, ქვა, წყალი და ა.შ., რომელთანაც მორწმუნეები თავს ნათესავებად თვლიდნენ. თემების მიწებს გაღმერთებული ცხოველების სახელები ეწოდა. გარდა ამისა, გავრცელებული იყო წინაპრების კულტი. გარდაცვლილ წინაპრებს, ინკების იდეების მიხედვით, წვლილი უნდა შეეტანათ მოსავლის მომწიფებაში, ცხოველების ნაყოფიერებასა და ადამიანების კეთილდღეობაში. თვლიდნენ, რომ მათი წინაპრების სულები გამოქვაბულებში ცხოვრობენ, ინკებმა გამოქვაბულების მახლობლად აღმართეს ქვის ბორცვები, რომლებიც თავიანთი მოხაზულობით ადამიანების ფიგურებს ჰგავდა. მიცვალებულთა გვამების მუმიფიკაციის ჩვეულება წინაპართა კულტს უკავშირდება. მუმიები ელეგანტურ ტანსაცმელში, დეკორაციებით, ჭურჭლით, საკვებით იყო დაკრძალული კლდეებში გამოკვეთილ სამარხებში. განსაკუთრებით დიდებულად იყო დაკრძალული მმართველებისა და მღვდლების მუმიები.

საკუთარი შენობებიინკები აგებდნენ სხვადასხვა ტიპის ქვისგან - კირქვის, ბაზალტის, დიორიტისა და ნედლი აგურისგან. უბრალო ხალხის სახლებს ხის მსუბუქი სახურავები და ლერწმის შეკვრა ჰქონდათ; სახლებში ღუმელები არ იყო და კერის კვამლი სწორედ ჩალის სახურავიდან გამოდიოდა. განსაკუთრებით ფრთხილად აშენდა ტაძრები და სასახლეები. ქვები, საიდანაც კედლები იყო აგებული, ისე მჭიდროდ იყო ერთმანეთთან მორგებული, რომ შენობების მშენებლობისას არ იყო საჭირო შემკვრელები. გარდა ამისა, ინკებმა ააგეს ციხე-სიმაგრეები მთის ფერდობებზე მრავალი საგუშაგო კოშკით. მათგან ყველაზე ცნობილი ქალაქ კუზკოზე მაღლა დგას და 18 მ სიმაღლის კედლების სამი რიგისგან შედგებოდა.

თავიანთ ტაძრებში ინკები თაყვანს სცემდნენ ღმერთების მთელ პანთეონს, რომლებსაც მკაცრი დაქვემდებარება ჰქონდათ. ღმერთებს შორის უმაღლესად ითვლებოდა Kon Tiksi Viracocha - სამყაროს შემქმნელი და ყველა სხვა ღმერთის შემქმნელი. იმ ღმერთებს შორის, რომლებიც ვირაკოჩამ შექმნა, იყო: ღმერთი ინტი (ოქროს მზე) - მმართველი დინასტიის ლეგენდარული წინაპარი; ღმერთი ილიაპა - ამინდის, ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, რომელსაც ხალხი წვიმის თხოვნით მიმართავდა, რადგან ილიაპას შეეძლო ზეციური მდინარის წყლები მოედინებინა დედამიწაზე; ინტის ცოლი არის მთვარის ქალღმერთი - მამა კილია. დილის ვარსკვლავი (ვენერა) და მრავალი სხვა ვარსკვლავი და თანავარსკვლავედიც პატივს სცემდნენ. ძველი აცტეკების რელიგიურ იდეებში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა დედამიწის უაღრესად უძველეს კულტებს - მამა პაჩას და დედა ზღვას - მამა კოჩის.

ინკებს ჰქონდათ მრავალი რელიგიური და რიტუალური დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებულია სასოფლო-სამეურნეო კალენდართან და მმართველი ოჯახის ცხოვრებასთან. ყველა დღესასწაული იმართებოდა კუსკოს მთავარ მოედანზე - ჰუაკაპატა (სასულიერო ტერასა). მისგან გამოდიოდა გზები, რომლებიც აკავშირებდა დედაქალაქს შტატის ოთხ პროვინციასთან. ესპანელების ჩასვლისას ჰუაკაპატას მოედანზე სამი სასახლე იყო. ორი მათგანი სალოცავად არის გადაქცეული. როდესაც ინკას მმართველი გარდაიცვალა, მისი ცხედარი ბალზამირებულ იქნა და მუმია მის სასახლეში დატოვეს. ამ დროიდან სასახლე გახდა საკურთხეველი და ახალმა მმართველმა ააგო სხვა სასახლე თავისთვის.

ინკას არქიტექტურის უმაღლესი მიღწევაა ტაძრების ანსამბლი კორიკანჩა (ოქროს სასამართლო). ანსამბლის მთავარი ნაგებობა იყო მზის ღმერთის - ინტის ტაძარი, სადაც იყო ღმერთის ოქროს გამოსახულება, შემკული დიდი ზურმუხტით. ეს გამოსახულება დასავლეთ ნაწილში იყო განთავსებული და ის ამომავალი მზის პირველი სხივებით იყო განათებული. ტაძრის კედლები მთლიანად ოქროთი იყო მოპირკეთებული. ჭერი ხის ჩუქურთმებით იყო დაფარული, იატაკი ოქროს ძაფებით შეკერილი ხალიჩებით. ფანჯრები და კარები ძვირფასი თვლებით იყო მოპირკეთებული. მზის ტაძარს რამდენიმე სამლოცველო ესაზღვრებოდა - ჭექა-ქუხილის და ელვის, ცისარტყელების, პლანეტა ვენერას პატივსაცემად, ხოლო მთავარი - მთვარის (დედა ჩილია) პატივსაცემად. მთვარის გამოსახულება ინკების იმპერიაში ასოცირდება ქალის, ქალღმერთის იდეასთან. ამიტომ, მამა ჩიგლის სამლოცველო განკუთვნილი იყო კოიმისთვის - ინკების მმართველის მეუღლისთვის, მხოლოდ მას ჰქონდა ამ სამლოცველოზე წვდომა. აქ იყო მმართველების გარდაცვლილი ცოლების მუმიები. მთვარის სამლოცველოში მთელი დეკორაცია ვერცხლისგან იყო გაკეთებული.

სხვადასხვა ხელნაკეთობებიმიაღწიეს პიკს ინკებს შორის. ინკებმა საკმაოდ ადრე აითვისეს მოპოვება და მოიპოვეს სპილენძისა და კალის მადნები მაღაროებში ბრინჯაოს დასამზადებლად, საიდანაც ასხმოდნენ ცულებს, ნამგლებს, დანებს და სხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს. ინკებს შეეძლოთ ლითონის დნობა, იცოდნენ ჩამოსხმის, გაყალბების, დევნის, შედუღებისა და მოქლონების ტექნიკა, ასევე ამზადებდნენ პროდუქტებს ტიხრული მინანქრის ტექნიკით. მემატიანეები იუწყებიან, რომ ინკების ოსტატებმა სიმინდის ოქროს კუბიკი დაამზადეს, რომელშიც მარცვლები ოქროსფერი იყო, ხოლო ბოჭკოების გარშემო არსებული ბოჭკოები საუკეთესო ვერცხლის ძაფებისგან იყო დამზადებული. ინკას სამკაულების მწვერვალი იყო მზის ღმერთის გამოსახულება მზის ტაძარში კუსკოში უზარმაზარი ოქროს მზის დისკის სახით, რომელსაც ოსტატურად გაჩეხილი ადამიანის სახე აქვს.

ინკების ოქროს სიმდიდრემ აპოგეას მიაღწია ჰუაინ კაპაკის მეფობის დროს. ის ბრძანებს! მათი სასახლეებისა და ტაძრების კედლები და სახურავები ოქროთი; სამეფო სასახლეში იყო ცხოველების მრავალი ოქროს ქანდაკება. ცერემონიების დროს 50 ათასი. მეომრები ოქროს იარაღით იყვნენ შეიარაღებულნი. რეზიდენციის სასახლის წინ იდგა უზარმაზარი გადასატანი ოქროს ტახტი ძვირფასი ბუმბულის კონცხით.

ეს ყველაფერი გაძარცვეს ფრანსისკო პისაროს ექსპედიციის კონკისტადორებმა. ძვირფასეულობის ნაჭრები ზლოვებში დნებოდა და ესპანეთში გაგზავნეს. მაგრამ ბევრი რამ იმალება და ჯერ არ არის აღმოჩენილი.

ინკას კულტურის მკვლევარების აზრით, მათი იმპერია ძირითადად რელიგიის გამო გარდაიცვალა. პირველ რიგში, რიტუალი დაამტკიცა რელიგიამ, რომლის დროსაც მმართველი ვაჟებს შორის ირჩევდა მემკვიდრეს. ამან გამოიწვია შიდა ომი ძმებს ჰუასკარსა და ატაჰუალპას შორის, რამაც საგრძნობლად დაასუსტა ქვეყანა ესპანელი დამპყრობლების შეჭრამდე პისაროს მეთაურობით. მეორეც, ინკებს შორის არსებობდა ლეგენდა, რომ მომავალში ქვეყანას ახალი, უცნობი ხალხი მართავდნენ, რომლებიც დაიპყრობდნენ იმპერიას და გახდებოდნენ მისი ერთადერთი მმართველები. ამით აიხსნება ინკების შიში და გაურკვევლობა ესპანელი დამპყრობლების წინაშე.

ცნობილია რამდენიმე ცივილიზაციის შესახებ, რომელიც არსებობდა სამხრეთ ამერიკაში, მაგრამ ინკების ცივილიზაცია ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვანად. მეთხუთმეტე საუკუნეში მისი მოსახლეობა სულ მცირე ექვსი მილიონი ადამიანი იყო, რომლებიც უზარმაზარ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ. იმპერიის სათავეში იყო მზე ინკას ვაჟი - ღვთაებრივი მმართველი. ეკონომიკა დაფუძნებული იყო სოფლის მეურნეობაზე. ყველა მოქალაქეს ევალებოდა ერთი თვის განმავლობაში ემუშავა საზოგადოებრივ სამუშაოებში, აეშენებინა სახელმწიფო ობიექტები: ციხეები, არხები, ხიდები, გზები. სახელმწიფო არეგულირებდა მოქალაქეების ცხოვრების ყველა ასპექტს, მათ შორის პირად ცხოვრებას. ინკებმა შექმნეს ლეგენდები, მითები, რელიგიური ჰიმნები, ეპიკური ლექსები და დრამატული ნაწარმოებებიც კი. ამ ცივილიზაციას არ გააჩნდა ნამდვილი წერილობითი ენა, ამიტომ მისი კულტურული მემკვიდრეობა ცოტაა შემონახული. ინკების იმპერია დაეცა მეთექვსმეტე საუკუნის შუა ხანებში ევროპიდან დამპყრობლების ჩამოსვლის შემდეგ.

ინკების იმპერია (კეჩუა ტავანტინ სუუ, ტავანტინსიუ, ტავანტინსიუ, ტავანტინსიუ, ტავანტინსიუ) არის უდიდესი ინდოეთის ადრეული კლასის სახელმწიფო სამხრეთ ამერიკაში მე-11-16 საუკუნეებში ფართობისა და მოსახლეობის მიხედვით. მას ეკავა ტერიტორია ახლანდელი პასტოდან კოლუმბიაში ჩილეში მდინარე მაულამდე. იმპერია მოიცავდა დღევანდელი პერუს, ბოლივიისა და ეკვადორის მთელ ტერიტორიას (გარდა ბრტყელი აღმოსავლეთის რეგიონების ნაწილისა, რომელიც გადახურულია გაუვალი სელვა), ნაწილობრივ ჩილეს, არგენტინასა და კოლუმბიას. პირველი ევროპელი, ვინც ინკების იმპერიაში შევიდა, იყო პორტუგალიელი ალეხო გარსია 1525 წელს. 1533 წელს ესპანელმა კონკისტადორებმა დაამყარეს კონტროლი იმპერიის უმეტეს ნაწილზე, ხოლო 1572 წელს ინკების სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ინკების უკანასკნელი დამოუკიდებელი თავშესაფარი არის აღმოჩენილი ქალაქი (ქვეყანა) პაიტიტი (მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე ან ბოლომდე).

არქეოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ დიდი რაოდენობით მიღწევები მემკვიდრეობით მიიღეს ინკებმა წინა ცივილიზაციებიდან, ისევე როგორც მათ დაქვემდებარებული მეზობელი ხალხებისგან. იმ დროისთვის, როდესაც ინკები გამოჩნდნენ ისტორიულ ასპარეზზე სამხრეთ ამერიკაში, არსებობდა მრავალი ცივილიზაცია: მოჩე (მოჩეს კულტურა, ცნობილი ფერადი კერამიკითა და სარწყავი სისტემებით), ჰუარი (ეს სახელმწიფო იყო ინკების იმპერიის პროტოტიპი, თუმცა მოსახლეობა აშკარად საუბრობდა სხვა ენაზე - აიმარა), ჩიმუ (ცენტრი არის ქალაქი ჩან ჩანი, დამახასიათებელი კერამიკა და არქიტექტურა), ნაზკა (განთქმული ე.წ. კერამიკა), პუკინა (ქალაქ ტიაუანაკოს ცივილიზაცია, დაახლოებით 40 ათასი კაციანი მოსახლეობით, რომელიც მდებარეობს ტიტიკაკას ტბის აღმოსავლეთით), ჩაჩაპოიასი ("ღრუბლების მეომრები", რომელიც ცნობილია კუელაპის შესანიშნავი ციხესიმაგრით, რომელსაც ასევე უწოდებენ " ჩრდილოეთის მაჩუ-პიქჩუ").

ქვეყნის სახელწოდება კეჩუაში, Tawantinsuyu, შეიძლება ითარგმნოს როგორც ოთხი ერთიანი პროვინცია (Tawantin - "ოთხი ელემენტის ჯგუფი" (tawa "ოთხი" სუფიქსით -ntin, რაც ნიშნავს "სულ"); suyu - "ქვეყანა", "რეგიონი" ან "პროვინცია"). როგორც კეჩუელი ენათმეცნიერი დემეტრიო ტუპაკ იუპანკი აღნიშნავს: „-ntin არის „მთელი ინტეგრირებული“, „ყველაფერი, რაც ერთ მთლიანობას ქმნის“. წინა ნაწილები ქრება, რათა ადგილი დარჩეს ერთი დიდი ინტეგრაციისთვის - ერთი მთლიანობისთვის. ის ქმნის იმას, რასაც, ახირებულად, „იურიდიულ პირს“ ვუწოდებთ, სუბიექტი და მატარებელი გამოირჩევიან შემადგენელი ნაწილებით. თითქოს არსებობდეს ერთი საწარმო, რომელშიც იურიდიული პირი იღებს პასუხისმგებლობას, რითაც ათავისუფლებს შემადგენელ ნაწილებს.

ეს სახელწოდება გამოწვეულია იმით, რომ ქვეყანა დაყოფილი იყო ოთხ პროვინციად: კუნტინსიუ (Kunti Suyu Quechua), Kolyasuyu (Quulla Suyu Quechua), Antisuyu (Anti Suyu Quechua) და Chinchasuyu (Chinchay Suyu Quechua). გარდა ამისა, ოთხი გზა ტოვებდა კუზკოს (კეჩუა კუსკუს) ოთხი მიმართულებით და თითოეულ მათგანს ეწოდა იმპერიის იმ ნაწილის სახელი, სადაც ის მიდიოდა.

ანდების რეგიონში და მის მიმდებარე სანაპიროზე ძვ.წ. I ათასწლეულში. ე. - 1 წისქვილი. ე. გაჩნდა განვითარებული სასოფლო-სამეურნეო ცივილიზაციები ჩავინი, პარაკასი, ნასკა, მოჩიკა, ტიაუანაკო და ა.შ.. მე-12 საუკუნეში ტიტიკაკას ტბის სანაპიროზე გაჩნდა ხალხი, უზენაესი მმართველის ინკას მეთაურობით. იგი გადავიდა ახალ დედაქალაქში - კუსკოში და თავისი გავლენა გაავრცელა უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომელიც მოიცავს XV-XVI საუკუნეებს. თანამედროვე ეკვადორის უმეტესი ნაწილი, პერუ, ბოლივიის მნიშვნელოვანი ნაწილი, ჩილე, არგენტინა, ისევე როგორც კოლუმბიის მცირე ტერიტორია.

სახელმწიფოს შექმნას მიეწერება ლეგენდარული ინკა მანკო კაპაკი, მან ასევე დააარსა დედაქალაქი - ქალაქი კუსკო, ზღვის დონიდან 3416 მეტრის სიმაღლეზე, ღრმა ხეობაში ორ მთას შორის.

შექმნის შემდეგ ქვეყნის ტერიტორია მუდმივად ფართოვდება. განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ინკა იაჰუარ ჰუაკაკმა შექმნა რეგულარული არმია იმპერიაში. დიდი დაპყრობები მოახდინა ინკა პაჩაკუტიმ. მან შექმნა ნამდვილი იმპერია, რადგან მანამდე ინკები იყვნენ მხოლოდ ერთ-ერთი მრავალი ინდური ტომიდან, ხოლო კუსკო ჩვეულებრივი ქალაქი იყო. ინკას მიერ კონტროლირებადი მიწების უმეტესობა დაიპყრეს პაჩაკუტიმ და მისმა ვაჟმა ტუპაკ ინკა იუპანკიმ. ტერიტორიის მცირე ნაწილი ანექსირებული იყო მეთერთმეტე ინკას - ჰუაინა კაპაკის მიერ. ჰუასკარისა და ატაჰუალპას მმართველები იყვნენ ჰუინა კაპაკის ვაჟები. მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ დაიწყეს დამღლელი შიდა ომი. ესპანელების ჩასვლისას ატაჰუალპამ მოიგო ომი.

მეზობელი ტომების დაპყრობისას ინკები, ერთი მხრივ, იყენებდნენ თავიანთ ძლიერ და მრავალრიცხოვან არმიას, მეორე მხრივ კი იზიდავდნენ დაპყრობილი რეგიონების ელიტას. სამხედრო მოქმედებების დაწყებამდე ინკებმა სამჯერ მოიწვიეს დაპყრობილი რეგიონის მმართველები იმპერიაში ნებაყოფლობით შესაერთებლად. ისინი აიძულებდნენ დაპყრობილ ტომებს ესწავლათ კეჩუა ენა, დააწესეს მათი წეს-ჩვეულებები და შემოიღეს საკუთარი კანონები. ადგილობრივი თავადაზნაურობა და დაპყრობილი ხალხების სამღვდელოება შეინარჩუნეს თავიანთი პოზიცია და ადგილობრივი რელიგიების პრაქტიკა არ იყო აკრძალული, ექვემდებარება სავალდებულო თაყვანისცემას სრულიად იმპერიული მზის ღმერთის ინტის. ინკები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ადგილობრივი ხალხური ხელნაკეთობებისა და კოსტუმების შენარჩუნებას, ასე რომ ტაჰუანტინსიუის ნებისმიერი მკვიდრის ჩაცმულობით ადვილი იყო მისი წარმომავლობისა და სოციალური სტატუსის დადგენა.

ინკებისთვის დამახასიათებელი იყო ძალაუფლებისა და საზოგადოების დაყოფა: მეომრებად და არამეორეებად. მთავარი მეთაურები და მეთაურები იყვნენ ან იმპერიის მმართველები, ან მათ მიერ დანიშნული ხალხი მმართველი ეთნიკური ჯგუფიდან - ინკები. ამავდროულად, როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ არსებობდა რაიმე სახის ორმაგი ძალაუფლება - სრულფასოვანი დუუმვირატი: როდესაც ქალაქ კუსკოს მმართველი (გუბერნატორი) ეწეოდა იმპერიის ეკონომიკურ საქმიანობას, ამარაგებდა და უზრუნველყოფდა ჯარებს, რომლებიც არაერთხელ ახსენებს ისტორიკოსი ხუან დე ბეტანზოსი.

თავისი არსებობის მწვერვალზე ინკების იმპერია დედამიწის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო იყო. იმპერიის ქვეშევრდომთა რაოდენობამ, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 5-6-დან 12 მილიონამდე მიაღწია.

1521 წელს ერნან კორტესმა დაიპყრო აცტეკები. ამ დაპყრობამ შთააგონა ფრანცისკო პისარო. ჩარლზ V-ის მდივნის, ხუან დე სამანოს მოხსენების თანახმად, პერუ პირველად გახდა ცნობილი 1525 წელს ფრანსისკო პისაროსა და დიეგო დე ალმაგროს პირველი სამხრეთ ექსპედიციის დასრულებასთან დაკავშირებით. ექსპედიციამ დატოვა პანამა 1524 წლის 14 ნოემბერს, მაგრამ იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო 1525 წელს. ამის შემდეგ კიდევ ორი ​​კამპანია ჩატარდა. 1532 წელს პისარო თანამედროვე პერუს სანაპიროზე ჩავიდა 200 ფეხით ჯარისკაცით და მხოლოდ 27 ცხენით. თუმცა გზაზე მის არმიას ინკების მმართველობით უკმაყოფილოები ავსებენ. ინკები სასტიკად ებრძვიან დამპყრობლებს, მაგრამ იმპერია დასუსტებულია შიდა არეულობისა და სამოქალაქო ომით, გარდა ამისა, ინკას მეომრების დიდი ნაწილი იღუპება ესპანელების მიერ მოტანილი ჩუტყვავილასა და წითელასგან.

მოტყუებით პისარომ შეძლო დიდი ინკა ატაჰუალპას დაჭერა და სიკვდილით დასჯა, რის შემდეგაც წინააღმდეგობას 2 წლის განმავლობაში მეთაური რუმინავი ხელმძღვანელობდა. ინკების დედაქალაქი, ქალაქი კუსკო, ესპანელებმა 1536 წელს დაიპყრეს. ინკა მანკო ინკა იუპანკი, მიმდევრების მცირე რაოდენობით, იმალება ვილკაბამბას მთიან რეგიონში, სადაც ინკების მმართველობა გრძელდება დაახლოებით 30 წელი. 1572 წელს ბოლო ინკას მმართველს, ტუპაკ ამარუს თავი მოჰკვეთეს. ამით აღინიშნა ტაჰუანტინსუუს იმპერიის დასასრული. სახელმწიფო გაძარცვეს, ინკების კულტურა განადგურდა.

წიგნში პერუს ქრონიკა, სიეზა დე ლეონი იყო პირველი ევროპელი, რომელმაც ეჭვქვეშ დააყენა ინკას იმპერიის ასეთი მარტივი დაპყრობის მიზეზი:

ამგვარად, მიუხედავად იმისა, რომ პერუ სამ უკაცრიელ და დასახლებულ კორდილერად გამოვხატე, მათგან, როგორც ვთქვი, უფლის ნებით გამოდის ხეობები და მდინარეები, რომელთა მიღმა ხალხი ვერ გადარჩება: ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ადგილობრივები ასე იოლად დაიპყრეს და რატომ მსახურობენ აჯანყების გარეშე, რადგან თუ ასე იქცევიან, მაშინ ყველა დაიღუპება შიმშილისგან და სიცივისგან. იმიტომ, რომ (როგორც ვთქვი), მათ მიერ დასახლებული მიწის გამოკლებით, უმეტესობა დაუსახლებელია, ეს არის მყარი თოვლით დაფარული მთები და საოცარი სიმაღლის მწვერვალები.
- სიეზა დე ლეონი, პედრო. პერუს ქრონიკა. ნაწილი პირველი. თავი XXXVI.

დაპყრობილი ინკები კეჩუა ხალხის ნაწილი გახდნენ. ესპანეთის დაპყრობის შედეგი ნათლად აღნიშნა იმავე მემატიანემ სიეზა დე ლეონმა:

მე არანაირად არ ვაღიარებ ძალაუფლების დამხობას, მაგრამ მაინც ვწუხვარ გამოძალვასა და არასათანადო მოპყრობას ესპანელების მიერ სისასტიკით დამონებული ინდიელების მიმართ, მიუხედავად მათი კეთილშობილებისა და მათი ხალხის ასეთი მაღალი ღირსებისა. ამის გამო, ყველა ეს ხეობა ახლა თითქმის დაცარიელებულია, წარსულში ისინი მჭიდროდ იყო დასახლებული, როგორც ბევრმა იცის.
- სიეზა დე ლეონი, პედრო. პერუს ქრონიკა. ნაწილი პირველი. თავი LXI.

იმპერია დაიყო 4 ნაწილად: ჩინჩაისიუი - ის შეესაბამებოდა წითელს, კოლასიუუს - ლურჯს, ანტისიუუს - მწვანეს და კუნტისიუუს - ყვითელს, თავის მხრივ, თითოეული ასეთი ნაწილი შედგებოდა პროვინციებისგან:

კუსკოს ჩრდილოეთით იყო: ვილკასი, ქსუხა, ბომბონი, კაქსამალკა, გუანკაბამბა, ტომებამბა, ლატაკუნგა, კიტო, კარანგუ;

კუზკოს მეორე მხარეს, სამხრეთით: ჰატუნკანა, ჰატუნკოლა, აიავირე, ჩუკიაბო, ჩუკუიტო, პარია და სხვა, გადაჭიმული ჩილემდე.

თითოეულ პროვინციას ჰქონდა თავისი დედაქალაქი, სადაც მიედინებოდა გადასახადების აკრეფა, სადაც იყო მზის ტაძარი, სამსხმელო და საიუველირო სახელოსნოები, გარნიზონი, დიდი სასტუმროები, საწყობები, ასევე სასამართლოს წარმომადგენელი - გუბერნატორი.

ცალკე, ადმინისტრაციულ დაყოფაში, როგორც დედაქალაქი, გამოირჩეოდა ქალაქი კუსკო. ყვითლად იყო მონიშნული. თითოეულ სოფელს, რომელიც პროვინციის დედაქალაქი იყო, თავისი ნომერი ჰქონდა. მაგალითად, იმის აღსანიშნავად, რომ „მანკო კაპაკმა, ინკების პირველმა მმართველმა, დაიპყრო პროვინციის პირველი დედაქალაქი, ერთი დიდი კვანძი შევიდა ძაფში, მეორე ორი დიდი კვანძი და ასე შემდეგ ყველა დანარჩენთან ერთად. ცნობილია, რომ კუზკო, იმპერიის დედაქალაქი, სამი ან ოთხი კვანძი იყო, ერთი მეორეზე მაღლა“. ასევე ცნობილია, რომ პროვინციის დაშორება იმპერიის დედაქალაქ კუზკოდან, ხშირად იყო დამოკიდებული რიგგარეშე გაანგარიშებაზე: მაგალითად, რაც უფრო ახლოს იყო პროვინცია, მით უფრო ახლოს იყო იგი ან მისი წარმომადგენელი, კურაკა, ინკას მმართველთან. მომსახურება, კამპანიები, რიტუალები და ცერემონიები.

ტავანტინსიუუს იმპერიის პროვინციების კიპუს დამწერლობით განსაზღვრისთვის, თითოეულ პროვინციას ჰქონდა ფერადი ძაფების საკუთარი ნაზავი. ძაფზე, თავის მხრივ, შეიძლებოდა წითელი ძაფის დადება (ჩასმა), რათა მიუთითებდეს მათ, ვინც დაიღუპნენ თავიანთ ჯარში "ასეთიდან / ამ პროვინციიდან". ასევე, ძაფის ფერის გამოყენება იმპერიის პროვინციებისთვის აღმოჩნდა quipus-ში, რომელიც დაკავშირებულია ასეთი პროვინციების სტატისტიკასთან და დაბეგვრასთან. იგივე სისტემა ვრცელდებოდა იმპერიის გეოგრაფიულ და ეკონომიკურ აღწერაზე მოხსენებებზე.

პედრო დე სიეზა დე ლეონი თავის პერუს ქრონიკაში იტყობინება კვიპუს გამოყენებით აღრიცხვის უპრეცედენტო სიზუსტეზე: ვერცხლიდან, ოქროდან, ტანსაცმლითა და პირუტყვიდან, შეშაზე და სხვა ბევრად უფრო უმნიშვნელო ნივთებამდე; და იმავე კვიპუს დახმარებით, ერთი, ან ათი, ან ოცი წლის შემდეგ, აცნობეს მას, ვისაც ანგარიშების შეგროვება ევალებოდა; და ეს ისე კარგად გაკეთდა, რომ რამდენიმე ალპარგატაც კი ვერ დაიმალა.

სიეზა დე ლეონმა მოჰყვა ინფორმაცია კიპუკამაიოკების პოსტების რაოდენობის შესახებ ერთ ტერიტორიულ ერთეულში: „და ყველა ხეობაში ეს ანგარიში დღესაც არის ხელმისაწვდომი და სასტუმროებში ყოველთვის იმდენი ბუღალტერია, რამდენიც მასში [ხევში] მეურვეები, და ყოველ ოთხ თვეში ერთხელ აწვდიან ანგარიშებს ზემოაღნიშნული გზით“. პროვინციებისთვის საანგარიშო პერიოდი განისაზღვრა 1 წლით, ვინაიდან „წლის ბოლოს თითოეულმა პროვინციამ გასცა ბრძანება, რომ ყველა ადამიანი, როგორც იმ წელს იქ დაღუპული, ისე დაბადებული, შეყვანა. kip მისი კვანძების რაოდენობის მიხედვით. და წლის დასაწყისში ისინი შევიდნენ, კუსკოში მივიდნენ კიპუთი, საიდანაც გაირკვა, რამდენი დაიბადა იმ წელს და რამდენი გარდაიცვალა.

კოჩაბამბას სოფელ კოტაპაჩის მიდამოებში იყო 2076 კოლკა (მრგვალი ფორმის საცავი), რაც შეადგენს დღეს ინკების იმპერიაში ცნობილი 9395 ერთეულის საწყობების 22,09%-ს, ანუ ის იყო ერთ-ერთი. იმპერიის სტრატეგიული რეგიონები, სადაც ხდებოდა პროდუქციის შესყიდვა და შენახვა. კოტაპაჩიში სარდაფების საშუალო დიამეტრი იყო 3,5 მ, ხოლო სავარაუდო სიმაღლე 2 მ, შესაბამისად, მომრგვალებული სარდაფების მოცულობა კოჩაბამბას ხეობაში შეიძლება იყოს 45000 მ3 (თითქმის მთელი მოცულობა სავსე იყო დებულებით), რაც ძალიან დიდი იყო. მნიშვნელოვანი მაჩვენებელი ინკების იმპერიის სხვა პროვინციულ ცენტრებთან მიმართებაშიც კი. თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს შედარებულია 1360 TEU-თან (20 ფუტიანი კონტეინერებით), რომელიც შეიძლება მოერგოს Handymax კლასის საკონტეინერო გემს (1000-1700 TEU). ზოგადად, ინკების სასაწყობო ეკონომიკის მასშტაბები იმდენად დიდი იყო, რომ საკმაოდ შედარებადია ჩვენს თანამედროვეებთან.

თავისუფალი ხელოსნების გამორჩეული ფენის არარსებობა და მასთან დაკავშირებული კერძო ბირჟის სუსტი განვითარება, ვაჭრობის და რაიმე სახის შუამავლების არარსებობა ინკას საზოგადოების მახასიათებელი იყო, განსხვავებით აცტეკებისგან. ეს აიხსნება იმით, რომ პერუში ადრეული დესპოტური სახელმწიფო ითვისებდა თემის წევრების შრომას, რის გამოც მათ მცირე ჭარბი ტოვებდა გაცვლისთვის.

მონეტები
ზოგადად, მონეტებს არ იყენებდნენ შიდა ვაჭრობაში, მაგრამ საგარეო ვაჭრობაში იყენებდნენ მულუ ჭურვებს, კოკას ფოთლებს, ტანსაცმელს და სპილენძის ლუქებს. XV-XVI საუკუნეებში ჩონოსის კულტურის ინდიელები (ეკვადორი) დნებოდნენ სპილენძს 99,5% შემცველობით და იყენებდნენ მონეტის სახით 2 სმ გვერდებზე და 0,5 სმ სისქის ლუქების სახით. ეს მონეტა ტრიალებდა სამხრეთ ამერიკის მთელ დასავლეთ სანაპიროზე, მათ შორის ინკების შტატში, ჩინჩას პროვინციაში, სადაც 6000 ვაჭარი ცხოვრობდა.

ინკას ტომის წარმოშობა და ისტორია

გვიან შუალედურ პერიოდში (1000-1483 წწ.) პატარა ტომები - ინკების წინამორბედები - ცხოვრობდნენ კუზკოს რეგიონში. ინკები მხოლოდ ადგილობრივი მოსახლეობის მრავალრიცხოვან ჯგუფს წარმოადგენდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ინფორმაცია კუსკოს რეგიონის ქრონოლოგიისა და განვითარების შესახებ არასრულია, პერუს არქეოლოგიის ზოგიერთი ძირითადი ეტაპი შეიძლება ამოვიცნოთ ადგილობრივი კერამიკის სტილში. ჰუარის გავლენის მტკიცებულება გვხვდება ხეობის ძალიან სამხრეთით, პიკილაქტაში, კუზკოს სამხრეთით დაახლოებით 30 კილომეტრში. თუმცა, თავად კუსკოს მიდამოში ჰუარის არქიტექტურისა და კერამიკის კვალი არ არის. ვარაუდობენ, რომ შუა ჰორიზონტზე ის მუდმივად არ იყო დასახლებული. კერამიკის ძირითად სტილს, რომელიც გავრცელებული იყო ინკამდე პერიოდში, ზოგადად მოიხსენიება როგორც შპრატი,და ამ სტილის ვარიაციები გვხვდება ყველგან სან პედრო დე კაჩასა და მაჩუ-პიქჩუს შორის. ინკების ადგილობრივი წარმოშობა დასტურდება იმით, რომ შპრატის სტილი მათი იმპერიის ინკას პერიოდისთვის დამახასიათებელ სტილს ჰგავს.

გორაკებზე აღმოჩენილია ნაწილობრივ შემონახული ნაგებობები - გვიანი შუალედური პერიოდის ნამოსახლარები, რომლებშიც ჩანს გენერალური გეგმის დაცვის გარკვეული მცდელობა. ამ პერიოდს ახასიათებს მრგვალი და კვადრატული ნაგებობები, რომლებიც ნაკლებად ჰგავს პიკილაკთა სახლებს. ესპანელმა დამპყრობლებმა ინკებისგან გაიგეს, რომ სანამ ისინი გაბატონდნენ, სიერას (მთების) ხალხები ძალიან მრავალფეროვანი და მოუწესრიგებელი იყვნენ და დასახლდნენ ძნელად მისადგომ ადგილებში, რადგან ისინი მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს.

წერილობითი მოხსენებები ინკას მმართველობის ადრეული პერიოდის შესახებ - დაახლოებით 1200-დან 1438 წლამდე. - ძალიან არასანდო ისტორიული მტკიცებულებებია. ეს პერიოდი მოიცავს დროს ინკების დინასტიის დაარსებიდან 1438 წლამდე, როდესაც ინკების იმპერია უკვე ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო იყო ანდებში.

წარმოშობის მითები ამბობენ, რომ ინკები თავდაპირველად შედგებოდა სამი ორიგინალური ტომობრივი ჯგუფისგან, რომლებიც გაერთიანებული იყო მანკო კაპაკის, დინასტიის ლეგენდარული დამაარსებლის ხელმძღვანელობით. ეს მითები მოგვითხრობენ, თუ როგორ ეძებდნენ ინკები ნაყოფიერ მიწას და იპოვეს იგი კუსკოს ხეობაში და როგორ დასახლდნენ ამ მიწაზე.

კუსკოში ჩასვლისას ინკებს წინააღმდეგობა წააწყდნენ და იძულებულნი გახდნენ დასახლებულიყვნენ იქამდე, სანამ არ დაიბრუნეს ადგილი, სადაც მოგვიანებით ააგეს ცნობილი მზის ტაძარი, კორიკანჩა. მანკო კაპაკის ძალა ვრცელდებოდა მხოლოდ კუსკოს ტერიტორიის ადგილობრივ მოსახლეობაზე. მის შემდეგ მეორე და მესამე ინკას ლიდერებს, სინჩი როკას და ლოკე იუპანკის მშვიდობის რეპუტაცია ჰქონდათ, ხოლო მეოთხეს, მაიტა კაპაკს, მტრობა აღძრა, რის შედეგადაც აჯანყება წარმოიშვა თვით კუსკოს მკვიდრთა შორის.

მეხუთე, მეექვსე და მეშვიდე ინკას მეთაურებმა მიმდებარე რაიონებში მცირე ტერიტორიები დაიპყრეს. ამ ადრეულ პერიოდში არც ინკებმა და არც მათმა მეზობლებმა არ გააკეთეს ორგანიზებული დაპყრობები, მაგრამ პერიოდულად დაარბიეს მეზობელ სოფლებში, როდესაც არსებობდა საშიშროება, რომ მათი მაცხოვრებლები თავიანთი უფლებების დაცვას დაიწყებდნენ, ან როდესაც აშკარად ჰქონდათ რაიმე გასაძარცველი.

ინკა ვირაკოჩა,ინკების დინასტიის მერვე მმართველი იყო პირველი, ვინც მიიღო ტიტული საპა ინკა(ერთადერთი, ანუ უზენაესი ინკა). მან წერტილი დაუსვა ადგილობრივ დაპყრობებს შედარებით მცირე, მაგრამ ძლიერი სახელმწიფოს შექმნით. მისი მეფობის ბოლოს შეიქმნა სიტუაცია, რომელიც კრიტიკული იყო ინკებისთვის, რადგან კუზკოს რეგიონს სამი მხრიდან ემუქრებოდა საფრთხე. სამხრეთში ძლიერი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ტომები ფსონებიდა ლუპაკა,მაგრამ ისინი მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან და ინკებს შეეძლოთ ყურადღების გამახვილება დასავლეთზე და ჩრდილო-დასავლეთზე, სადაც ტომები ცხოვრობდნენ. კეჩუადა ნაჭერი.ინკებს მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდათ კეჩუასთან, ძლევამოსილ ხალხთან, ერთგვარი ბუფერი ინკებსა და ჩანკას ძლიერ ტომს შორის. ის ძლიერდებოდა და უკვე დაიპყრო ანდაჰუაილასის პროვინცია, რომელიც ადრე კეჩუას მიერ იყო დაკავებული, მის ტერიტორიაზე დასახლდა. მომავალში გარდაუვალი შეტაკების მოლოდინში ძლევამოსილ ჩანკებთან, ინკა ვირაკოჩამ გააძლიერა თავისი ხალხის პოზიცია ტომის ლიდერის ქალიშვილის ცოლად წაყვანით. ანტა,უახლოესი მეზობლები ჩრდილო-დასავლეთით და კეჩუასთან ალიანსის დამყარებით.

როდესაც ჩუნკმა მიაღწია ინკებს, ვირაკოჩა უკვე მოხუცი იყო და ხალხში იყო ძლიერი რწმენა ჩუნკის უძლეველობის შესახებ. ვირაკოჩა და მისი მემკვიდრე, ინკა ურკონი, როგორც ჩანს, უბრალოდ გაიქცნენ კუზკოში თავიანთი თანხლებით. თუმცა, სიტუაცია გადაარჩინა ინკა დიდგვაროვანთა და სამხედრო ლიდერთა სხვა ჯგუფმა, ინკა ვირაკოჩას კიდევ ერთი ვაჟის, იუპანკის მეთაურობით, რომელმაც იმდენი მეომარი გამოიძახა თავისი დროშის ქვეშ და წარმატებით დაიცვა კუზკო. შემდეგ ჩანკა დამარცხდა ბრძოლების სერიაში და აღმოჩნდა, რომ ინკებმა მოიგეს ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და დაიწყეს უზენაესი მეფობა მთებში. ამ მოვლენების შემდეგ ვირაკოჩა უმუშევარი იყო და იუპანკი გამოცხადდა პაჩაკუტი.მან შეინარჩუნა ძალაუფლება და დაგვირგვინდა ინკების მმართველად.

ინკების გვიანი პერიოდი, ანუ იმპერიის პერიოდი, დაიწყო ინკა პაჩაკუტი იუპანკის მეფობით 1438 წელს და დასრულდა ესპანეთის დაპყრობით 1532 წელს. ამ პერიოდის ინკების ისტორია ბევრად უფრო სანდოა, ვიდრე წინა. საკმაოდ სანდო ცნობები არსებობს ინკების მმართველების მეფობისა და იმპერიის სამხედრო ექსპანსიის შესახებ, რომელიც გავრცელდა ანდების მთელ ტერიტორიაზე (იხ. სურ. 3).

ბრინჯი. 3.ინკების იმპერიის ტერიტორია, რომელიც მიუთითებს გვიანი ინკას პერიოდის ომების შედეგად ანექსირებულ ტერიტორიებზე (ჯ. როუვის მიხედვით)

ინკა პაჩაკუტიმ გააერთიანა წინა დაპყრობები და ახალი ალიანსები, გამოყო ახალი სუბიექტები კუზკოს მახლობლად მდებარე მიწებზე და მისცა მათ შესაძლებლობა მონაწილეობა მიეღოთ კუზკოს ახლად შექმნილ ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში საკუთარი თავის ინკას დარქმევის უფლებით. შემდეგ მან გააგრძელა რეფორმების შემუშავება, რომელიც ახალ პროვინციებს მზარდ სახელმწიფოში აერთიანებს.

ინკების მმართველმა დაიწყო სამხედრო კამპანია ტომის მიწების ანექსირებისთვის ურუბამბა,მდებარეობს კეჩუას და ჩანკას ტერიტორიების დასავლეთით, ხოლო სამხრეთი მიწები ტიტიკაკას ტბამდე. სამხედრო წარმატებებს მიაღწია, მაგრამ გააცნობიერა ახალი ეფექტური მმართველობის სისტემის შექმნის გადაუდებელი აუცილებლობა, ინკა პაჩაკუტიმ მიიჩნია, რომ კარგი იყო დედაქალაქში მუდმივად დარჩენა, ჯარების მეთაურობა გადასცა თავის ძმას კაპაკ იუპანკის, რომელსაც დაევალა ჩრდილოეთით გადაადგილება და დაპყრობა. ტერიტორიები მკაფიოდ განსაზღვრულ და შეზღუდულ საზღვრებში - როგორც ჩანს, თავად ჰუანუკოს. გართულებები წარმოიშვა წარმატებული კამპანიის შემდეგ, როდესაც ჩანკ ინდიელები, რომლებიც ინკა პაჩაკუტიმ თავის ჯარში წაიყვანა, დეზერტირდნენ ჰუანუკოს მახლობლად. ჩანკას დევნის, კაპაკ იუპანკი გასცდა მკაცრად განსაზღვრულ საზღვრებს, დაკარგა გაქცეულები და შემდეგ - ალბათ ინკა პაჩაკუტის კეთილგანწყობის დაბრუნების იმედით - შეუტია და დაიპყრო კაჯამარკა, ჩრდილოეთ მთებში ყველაზე ძლიერი სამფლობელო. იქ დატოვა პატარა გარნიზონი, კაპაკ იუპანკი დაბრუნდა კუზკოში და აქ სიკვდილით დასაჯეს - მისი უფლებამოსილების გადამეტებისა და ჩანკას წასვლის ნებართვის გამო.

სასტიკი სასჯელი, რომელიც დაატყდა თავს კაპაკ იუპანკის, უფრო ნათელი გახდება, თუ სიტუაციას ინკა პაჩაკუტის თვალთახედვით შეხედავთ. კახამარკა იყო მნიშვნელოვანი პროვინცია და მოკავშირე ჩიმუს სანაპირო სახელმწიფოსთან, მზარდი, ძლიერი და ძალიან კარგად ორგანიზებული - ის წარმოადგენდა ერთადერთ დაბრკოლებას ინკების ჩრდილოეთით გაფართოებისთვის. იმ დროს პაჩაკუტი არ იყო მზად ჩიმუს მთელ არმიასთან საბრძოლველად და ამიტომ ეშინოდა მათი შესაძლო თავდასხმის ნაადრევად დატყვევებულ კაჯამარკაში დარჩენილ უმნიშვნელო გარნიზონზე. გარდა ამისა, კაპაკ იუპანკიმ თავისი აშკარა წარმატების გამო შესაძლოა ინკა პაჩაკუტის ეჭვიანობა აღძრას.

ინკა პაჩაკუტის ჯერ პირადად მოუწია ლაშქრობა, რათა ჩაეხშო აჯანყება სამხრეთში, ტიტიკაკას ტბის აუზში, სანამ ისევ ჩრდილოეთისკენ მიიქცევდა ყურადღებას. მისი ნებით, ინკა ტოპა, მისი ვაჟი და მემკვიდრე, ხელმძღვანელობდა არმიას და ხელმძღვანელობდა ლაშქრობას მაღალმთიანეთში, კიტომდე. შემდეგ, ახლანდელი ეკვადორის სანაპირომდე მიაღწია, ინკა ტოპამ თავისი ჯარი სამხრეთისაკენ მოაბრუნა და მიუახლოვდა ჩიმუს ქვეყანას, საიდანაც ყველაზე ნაკლებად ელოდნენ მას. მან წარმატებით დაიპყრო მთელი ჩრდილოეთ და ცენტრალური სანაპირო ლურინის ხეობამდე. ამ დიდი კამპანიის შემდეგ მალევე, ინკა ტოპამ წამოიწყო კიდევ ერთი დამორჩილება სამხრეთ სანაპიროს ხეობების ნაზკადან მალამდე. სანამ ინკა ტოპა აფართოებდა იმპერიას, ინკა პაჩაკუტი დარჩა კუზკოში, დააარსა ადმინისტრაციული სტრუქტურა და აღადგინა კუზკო იმპერიული მასშტაბის შესაბამის დედაქალაქად.

ინკა ტოპა მმართველი გახდა დაახლოებით 1471 წელს. მან ახლახან დაიწყო ლაშქრობა აღმოსავლეთის ტყეებში, როდესაც ფსონებიდა ლუპაკაწამოიწყო აჯანყება სამხრეთში - სერიოზული საფრთხე, რომელიც უნდა მოგვარდეს რაც შეიძლება სწრაფად. აჯანყების წარმატებული ჩახშობის შემდეგ, ინკებმა დაიკავეს ბოლივიისა და ჩილეს ტერიტორია, შეაღწიეს სამხრეთით მდინარე მაულამდე, რომელიც მას შემდეგ რჩება იმპერიის სამხრეთ საზღვარად.

აღმოსავლური ექსპედიციის დასრულების შემდეგ, ინკა ტოპა, მამამისის მსგავსად, სერიოზულად დასახლდა კუზკოში, დაკავებული იყო იმპერიის ფორმირებით, შეცვალა და უფრო მოქნილი ადმინისტრაციული პოლიტიკა შეეფერება ბევრ ახალ ტომსა და პროვინციას, რომელიც ახლა ერთიანდება ერთი წესით. . შესაძლოა, სწორედ ამ ინკამ გააფართოვა ინკას კონცეპტუალური სისტემა ჩიმუს ზოგიერთი წარმოდგენით, რადგან სწორედ მან დაარწმუნა ბევრი კეთილშობილი ადამიანი და ჩიმუ ხელოსანი გადასულიყვნენ საცხოვრებლად კუზკოში.

ინკა ტოპა გარდაიცვალა 1493 წელს და მისი მემკვიდრე ვაჟი ჰუაინა კაპაკი გახდა. ამ ინკამ გაანადგურა რამდენიმე აჯანყება და ახალი მიწები შეუერთა იმპერიას ჩაჩაპოიასდა მოიობამბა,და კიტოს ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორია, სადაც მან მდინარე ანკამაიოს გასწვრივ (დღევანდელი საზღვარი ეკვადორსა და კოლუმბიას შორის) დააწესა. მისი დამსახურებაც იყო ეკვადორის ტერიტორიის იმპერიაში სრული ინტეგრაცია და ტომებამბას მსგავსი ახალი ქალაქების მშენებლობა, სადაც თავადაც დიდხანს ცხოვრობდა. სიკვდილამდე ამ ქალაქში - ის მოულოდნელად გარდაიცვალა ჭირით - ჰუაინა კაპაკმა შეიტყო, რომ სანაპიროზე უცნაური წვერიანი ხალხი ნახეს (ეს იყო პისაროს პირველი ექსპედიცია).

ინკების იმპერიის დარჩენილი ხუთი წლის განმავლობაში, ჰუაინა კაპაკის ორი ვაჟი, ატაჰუალპა და ჰუასკარი, იბრძოდნენ სამოქალაქო ომში ძალაუფლებისთვის. ომი მოიგო ატაჰუალპამ და ის მხოლოდ ოფიციალური კორონაციისთვის ემზადებოდა, როდესაც 1532 წელს ესპანელები კვლავ გამოჩნდნენ (იხ. თავი 10).

ევქარისტიის წიგნიდან ავტორი კერნ კვიპრიანი

ნაწილი 1 ლიტურგიის წარმოშობა და ისტორია.

ინკას წიგნიდან. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა კენდელ ენის მიერ

ინკების დინასტია 1. მანკო კაპაკი2. სინჩი როკა 3. ლუკე იუპანკი4. მაიტა კაპაკი5. Capac Yupanqui6. ინკა როკა 7. იაუარ ჰუაკაკ8. ვირაკოჩა ინკა - ინკა ურკონი9. პაჩაკუტი ინკა იუპანკი (1438–1471)10. ტოპა ინკა იუპანკი (1471–1493)11. ჰუაინა კაპაკი (1493-1525)12. ჰუასკარი (1525–1532); ათაჰუალპა (1532–1533); ტოპა ჰუალპა (1532)13. მანკო

წიგნიდან წარმართული კელტები. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა ავტორი როს ენ

ინკას წიგნიდან. გენ. კულტურა. რელიგია ავტორი ბოდენ ლუი

ინკების ღვთაებრივი წარმოშობა მაგრამ თავად ინკებს სადღაც უნდა მოსულიყვნენ. შეუძლებელია მთლიანად უგულებელყო ისეთი ადგილები, რომლებიც სინამდვილეში იყო ცივილიზაციის აკვანი, რომელიც წინ უძღოდა მათს, როგორიცაა აიმარა. ინდიელების ლეგენდების მიხედვით, ტბაში მდებარე კუნძულზე

ბალტას წიგნიდან [ქარვის ზღვის ხალხი (ლიტრი)] ავტორი გიმბუტას მარია

ინკების რეალური ისტორია ოფიციალური ისტორია იწყება პირველი მანკო კაპაკით, რომელიც, როგორც ამბობენ, კუზკოს ხეობაში დასახლდა. ფაქტობრივად, მან განდევნა იქ მცხოვრებლები, მაგრამ მათი ტოტემების სახელები მზარდი ქალაქის სხვადასხვა ნაწილში იპოვეს.

წიგნიდან აცტეკები, მაიები, ინკები. ძველი ამერიკის დიდი სამეფოები ავტორი ჰეიგენ ვიქტორ ფონ

თავი 2 წარმოშობა. ისტორია და ენა. მე-18 საუკუნეში სანსკრიტის აღმოჩენამ, მკვლევარებმა, რომლებიც ბალტიის წარმოშობას ეხებოდნენ, აღმოაჩინეს ახალი

წიგნიდან ნიკეის წინარე ქრისტიანობა (100 - 325 წ. ?.) ავტორი შაფ ფილიპი

წიგნიდან ბუნებრივი გონების სასწაულები ავტორი რინპოჩე ტენძინ ვანგიალი

წიგნიდან ეგვიპტური ღმერთების ყოველდღიური ცხოვრება ავტორი მეექს დიმიტრი

წიგნიდან ლექციები ძველი ეკლესიის ისტორიის შესახებ. ტომი IV ავტორი ბოლოტოვი ვასილი ვასილიევიჩი

წიგნიდან მართლმადიდებლური დოგმატური თეოლოგია. ტომი I ავტორი ბულგაკოვი მაკარი

ავტორის წიგნიდან

§83. კატაკომბების წარმოშობა და ისტორია რომისა და სხვა ქალაქების კატაკომბები ხსნის ახალ თავს ეკლესიის ისტორიაში, რომელიც სულ ახლახანს გამოცხადდა მიწიდან. მათი აღმოჩენა ისეთივე სასწავლო და მნიშვნელოვანი აღმოჩენა იყო მსოფლიოსთვის, როგორც დიდი ხნის წინანდელი აღმოჩენა

ავტორის წიგნიდან

ბონის რელიგიის მითოლოგიური წარმოშობა და ისტორია ბონის მითოლოგიური ლიტერატურის მიხედვით, არსებობს ბონის დოქტრინის „გავრცელების სამი ციკლი“, რომელიც ხდებოდა სამ განზომილებაში: ღმერთების ზედა სიბრტყეზე, ანუ დევები (lha), ადამიანთა შუა სიბრტყე (მი) და

ავტორის წიგნიდან

თავი პირველი წარმოშობა, ბედი, ისტორია ღმერთები ყოველთვის არ არსებობდნენ ეგვიპტელების გონებაში. რელიგიური ტექსტები ხშირად უბრუნდებიან იმ აზრს, რომ ისინი შეიძლება დაიბადონ და მოკვდნენ, რომ მათ სიცოცხლეს და სამყაროს არსებობას ჰქონდა დასაწყისი და დასასრული. სამყაროს შექმნის ამბავმა რომ მიაღწია

ავტორის წიგნიდან

ავტორის წიგნიდან

§79. თითოეული ადამიანის წარმოშობა და განსაკუთრებით სულების წარმოშობა. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი ამგვარად წარმოიშვა წინაპრებიდან ბუნებრივი დაბადებით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ღმერთი არის თითოეული ადამიანის შემოქმედი. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ მან შექმნა ადამი და ევა

ინკები სამხრეთამერიკული პატარა ტომია, რომელმაც მოახერხა ძალაუფლების მწვერვალამდე აწევა და ძლიერი იმპერიის შექმნა, რომელმაც დაიპყრო მრავალი ხალხი და შეცვალა ანდების სახე.

მათ მოახერხეს კუსკოს ხეობიდან პატარა ბუნდოვანი ტომიდან ანდების მმართველებად გადაქცევა. და შევქმნათ დიდი ინკების იმპერია, რომელიც აგებულია საკვების ყველაზე ზუსტ აღრიცხვაზე და ევროპიდან გრანდიოზული სტრუქტურებით გასაოცარ ახალჩამოსულებზე.

ინკების იმპერია მე-11-მე-16 საუკუნეებში გახდა სამხრეთ ამერიკის უდიდესი სახელმწიფო ფართობისა და მოსახლეობის თვალსაზრისით. მათი იმპერიის ტერიტორია გადაჭიმული იყო ამჟამინდელი პასტოდან კოლუმბიაში მდინარე მაულამდე ჩილეში და მოიცავდა დღევანდელი პერუს, ბოლივიის, ეკვადორის და ნაწილობრივ ჩილეს, არგენტინისა და კოლუმბიის ტერიტორიებს.

ინკებმა თავიანთ იმპერიას უწოდეს - Tahuantinsuyu (ოთხი დაკავშირებული კარდინალური წერტილი). ეს სახელი მოვიდა იქიდან, რომ ოთხი გზა ტოვებდა კუზკოს ველს სხვადასხვა მიმართულებით და თითოეულს, მიუხედავად მისი სიგრძისა, ატარებდა იმპერიის იმ ნაწილის სახელს, სადაც ის მიდიოდა.

ამ უზარმაზარი ტერიტორიების მმართველი იყო ინკები, როგორც ინდიელები უწოდებდნენ მათ მმართველს. სიტყვასიტყვით "ინკა" ნიშნავს "მმართველს", "მმართველს", "მეფეს". და თვით სიტყვა "ინკა" იყო იმპერიის ლიდერის სახელის განუყოფელი ნაწილი. დროთა განმავლობაში „ინკებს“ ეძახდნენ არა მხოლოდ იმპერიის მმართველს, არამედ მმართველი კლასის სხვა წარმომადგენლებსაც. და დამპყრობლების მოსვლასთან ერთად, "ინკას" ან "ინკას" კონცეფცია გავრცელდა ინდიელების მთელ ტომში, რომლებიც ბინადრობდნენ ტაჰუანტინსიუუს იმპერიაში.

დიდი ინკების იმპერიის ჩამოყალიბება.

დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ დიდი ინკების იმპერია შეიქმნა ერთი გენიოსის მიერ. ბრწყინვალე პაჩაკუტეკ-ინკა-იუპანკი, ინკების პირველი მმართველი, ერთგვარი ადგილობრივი ალექსანდრე მაკედონელი, მე-15 საუკუნის დასაწყისში, ერთი თაობის მანძილზე, უნდა გადაექცია თიხის ქოხები ძლიერ იმპერიად.

მაგრამ ჩიკაგოს უნივერსიტეტის არქეოლოგი ბრაიან ბაუერი დარწმუნებულია, რომ ინკების დინასტიის ფესვები უფრო ღრმაა, ვიდრე მე-15 საუკუნეში. 1980 წელს პერუში ჩასვლისას, თავის კოლეგა რ. ალან კოვეისთან ერთად, ახლა არქეოლოგი დალასის უნივერსიტეტში და პერუს თანაშემწეების გუნდთან ერთად, მან ციცაბო მთის ფერდობები ზევით და ქვევით ოთხი საველე სეზონის განმავლობაში დაათვალიერა - და საბოლოოდ აღმოაჩინა ათასობით უცნობი ძეგლები ინკას კულტურა. აშკარა გახდა: ინკების მდგომარეობა წარმოიშვა 1200-დან 1300 წლამდე. და მათ მიეცათ ძალა ... კლიმატის ცვლილებამ. უფრო ძლიერმა მეზობელმა ტომებმა, XII საუკუნის დასაწყისისთვის, თანდათან დაკარგეს ძალა. ეს ნაწილობრივ გამოწვეული იყო გვალვით, რომელიც მძვინვარებდა ანდებში ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და გამოიწვია შიმშილი და დაბნეულობა.

პერუს მთიანეთის ყველა კუთხეში იყო შეტაკებები წყლისა და საკვების მწირი მარაგის გამო. ლტოლვილთა ბრბო მთებში გავარდა, რადგან. მხოლოდ ანდების ცივ, ქარიან მწვერვალებზე შეიძლებოდა დარბევისგან დამალვა.

მაგრამ ინკებს კუსკოს ნაყოფიერ ხეობაში არ ჰქონდათ წყლის დეფიციტი - და ინკას ტომის ფერმერები არ მოძრაობდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ნაკლებად იღბლიანი მეზობლები ანადგურებდნენ ერთმანეთს, ინკების აყვავებული სოფლები გაერთიანდნენ პატარა სახელმწიფოში, რომელსაც შეეძლო თავი დაეცვა მტრის თავდასხმებისგან. და 1150-დან 1300 წლამდე, როდესაც ანდების კლიმატი გაცილებით თბილი გახდა, კუზკოდან ინკებმა შეძლეს ისარგებლონ ამ დათბობით.

ტემპერატურის მატებასთან ერთად, ისინი თანდათან ავიდნენ 250-დან 300 მეტრამდე მთის ფერდობებზე, ააშენეს მრავალსართულიანი სასოფლო-სამეურნეო ტერასები ნიადაგის ეროზიისგან დასაცავად, მინდვრების მორწყვა საინჟინრო არხებით და აიღეს სიმინდის რეკორდული მოსავალი. მოსავლის ჭარბი მიწოდება ინკებს საშუალებას აძლევდა „გაეთავისუფლებინათ ხალხის დიდი რაოდენობა სხვა საქმიანობებისთვის – მაგალითად, გზების აშენებისთვის ან დიდი ჯარის შესანარჩუნებლად“. და შემდეგ დადგა დღე, როდესაც ინკებმა შეძლეს მეტი მეომრის გამოძახება და იარაღისა და საკვების მიწოდება უფრო დიდი არმიისთვის, ვიდრე სხვა მეზობელი ლიდერები.

რეგულარული არმიის შექმნით, ინკას მმართველებმა დაიწყეს უცხო მიწებისა და სიმდიდრის დათვალიერება. მათ დაიწყეს დინასტიური ალიანსების დადება მეზობელი ტომების ლიდერებთან და მდიდრული საჩუქრები ახალი მოკავშირეებისთვის. მეზობელი ტომების დაპყრობისას ინკები, ერთი მხრივ, იყენებდნენ თავიანთ ძლიერ და მრავალრიცხოვან არმიას, მეორე მხრივ კი იზიდავდნენ დაპყრობილი რეგიონების ელიტას. სამხედრო მოქმედებების დაწყებამდე ინკებმა სამჯერ მოიწვიეს დაპყრობილი რეგიონის მმართველები, რათა ნებაყოფლობით შეუერთდნენ მათ იმპერიას. თუ მეზობლებს დიპლომატიაზე არ მიჰყავდათ, ძალით აწყნარებდნენ. და თანდათან ჩამოყალიბდა ძლიერი სახელმწიფო თავისი დედაქალაქით - წმინდა ქალაქი კუსკო, რომელიც დაარსდა ზღვის დონიდან 3416 მეტრის სიმაღლეზე, ღრმა ხეობაში ორ მთას შორის.

მათი დაპყრობების წარმატებით შთაგონებულმა ინკას მმართველებმა თვალი კიდევ უფრო მიაპყრეს - სამხრეთ-აღმოსავლეთის მდიდარ მიწებს, სადაც 3840 მ სიმაღლეზე მდებარეობდა უზარმაზარი პლატო ტიტიკაკას ტბასთან. მე-15 საუკუნეში ინკების ერთ-ერთმა უდიდესმა მმართველმა პაჩაკუტეკ-ინკა-იუპანკიმ დაგეგმა სამხედრო კამპანია სამხრეთით.

ტბისპირა სახელმწიფოების ამპარტავან მმართველებს თითქმის 400 ათასი ქვეშევრდომი ჰყავდათ. მათი უხვი მიწა ანიშნა. მთის ფერდობებს ოქროსა და ვერცხლის ძარღვები ჭრიდნენ, ალპაკასა და ლამის ნახირი ძოვდნენ აყვავებულ მწვანე მდელოებზე. ანდებში სამხედრო წარმატება დიდწილად მათზე იყო დამოკიდებული: ლამა, ერთადერთი ცხოველი მთელ კონტინენტზე, ზურგზე 30 კილოგრამიანი ტვირთის გადატანა შეეძლო. გარდა ამისა, ლამები, ისევე როგორც ალპაკები, არის ხორცი, ტყავი და მატყლი. სამხედრო რაციონი, ფორმები, ჯარის მოძრაობა - ყველაფერი ლამის ხელმისაწვდომობაზე იყო დამოკიდებული. და თუ ინკების მმართველმა ვერ შეძლო დაემორჩილებინა ბატონები, რომლებსაც ეს ნახირები ეკუთვნოდათ, მოწიწებით უნდა დაელოდო იმ დღეს, როდესაც ისინი თავად უნდა დანებდებოდნენ გამარჯვებულის წყალობას.

პაჩაკუტეკმა დაიმორჩილა ერთი სამხრეთის მმართველი მეორის მიყოლებით, სულ უფრო აფართოებდა მისი იმპერიის საზღვრებს, რომელიც არსებობის მწვერვალზე გახდა დედამიწის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო. ინკების იმპერიის ქვეშევრდომთა რაოდენობამ, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, 5-6-დან 12 მილიონამდე მიაღწია.

თუმცა, სამხედრო გამარჯვებები მხოლოდ პირველი ნაბიჯი იყო დიდების გზაზე. თუ ალექსანდრე მაკედონელის იმპერია მისი გარდაცვალებისთანავე დაინგრა, მაშინ ინკების მმართველის პაჩაკუტეკ-ინკა-იუპანკის მემკვიდრეობა ბევრად უფრო მტკიცე აღმოჩნდა. რადგან აქ, მას შემდეგ რაც ჯარისკაცები, ჩინოვნიკები და მშენებლები საქმეს შეუდგენენ.

ინკების ბრძნული მმართველობა.

როდესაც რომელიმე პროვინციაში აჯანყება დაიწყო, ინკას მმართველებმა მოაწყვეს ხალხთა მიგრაცია: მათ ადგილობრივი მოსახლეობა ერთგული ქვეშევრდომებით გააზავეს და ურჩები მიუახლოვდნენ დედაქალაქს. შორეული, მაღალკედლიანი სოფლების მაცხოვრებლები გადაიყვანეს ახალ ქალაქებში, რომლებიც მდებარეობდნენ ინკების მიერ აშენებული გზების გასწვრივ - გზები უზრუნველყოფდა ჯარების სწრაფ წინსვლას. ინკების გუბერნატორებმა ბრძანეს ამ ჯარებისთვის გზისპირა საწყობების აშენება და ქვეშევრდომებს უნდა შეევსოთ საწყობები საკვებითა და სხვა საჭირო მარაგებით. ყველაფერი გათვალისწინებული იყო და აჯანყების შანსები უმნიშვნელო გახდა. ინკები ორგანიზაციული გენიოსები იყვნენ.

აყვავდა ანდების ცივილიზაცია. ინჟინერებმა გზების განსხვავებული ჯგუფები ერთ სისტემად აქციეს, რომელიც აკავშირებდა იმპერიის ყველა კუთხეს. გლეხებმა შექმნეს სარწყავი არხები, მოაწყვეს მაღალმთიანი სასოფლო-სამეურნეო ტერასები, სადაც იზრდნენ დაახლოებით შვიდი ათეული სხვადასხვა მოსავალი და ინახავდნენ საკმარის საკვებს შესანახად, რომ შესაძლებელი იყო მასზე გატარება სამიდან შვიდ წლამდე. ჩინოვნიკებმა ინვენტარი სრულყოფილად აითვისეს. მათ იცოდნენ უზარმაზარი იმპერიის ტერიტორიაზე არსებული ყველა სარდაფის შინაარსის შესახებ, აწარმოებდნენ ჩანაწერებს კომპიუტერული კოდის ანდების ფორმის გამოყენებით - მრავალფერადი ძაფების შეკვრა კვანძების კომბინაციით, რომელსაც ეწოდება ქიპუ. ქვისმთავნელებმა აღმართეს არქიტექტურის შედევრები.

ჰუაინა კაპაკი ინკების მკვდარი მმართველია.

დაახლოებით 1493 წელს ტახტზე ავიდა ინკების ახალი მმართველი ჰუაინა კაპაკი. იმ დროს ჩანდა, რომ ინკების დინასტია ყველაფერს ექვემდებარებოდა მსოფლიოში. ეკვადორში ახალი დედაქალაქის მშენებლობის დროს, მუშებმა, რომლებმაც არ იცოდნენ ბორბალი, გადმოათრიეს ქვის ბლოკები კუსკოს ხეობიდან 1,6 ათასი კილომეტრის მანძილზე მთის გზის გასწვრივ. ამ ნამუშევრებისთვის ჰუაინა-კაპაკმა დააგროვა 4,5 ათასზე მეტი მეამბოხე სუბიექტი.

და ქალებისა და მამაკაცების მცირე არმიამ საოცრად შეცვალა ბუნება იმ დროისთვის. ჰუაინა კაპაკას სამეფო რეზიდენციის შექმნისას (რაიონი შვიდი საფეხბურთო მოედნის ზომაა), მუშებმა გადაიტანეს მდინარე ურუბამბას კალაპოტი ხეობის სამხრეთ ნაწილში, გაათანაბრეს ბორცვები და დაცურეს ჭაობები სიმინდის, ბამბის, არაქისის და დარგვისთვის. ჩილის წიწაკა. ქვებისა და აგურის „ახალი მიწის“ ცენტრში აღმართული იყო ჰუაინა-კაპაკის ქვეყნის სასახლე - კვისპიგუანკა.

ფართო სასახლეებში, პარკებით, გაშენებული მინდვრებითა და ბაღებით გარშემორტყმულ, ჰუაინა კაპაკი სტუმრებს იღებდა, თამაშობდა აზარტულ თამაშებს ახლობლებთან. ხანდახან სანადიროდ დადიოდა. ამისთვის არ იყო საჭირო მამულის გარეთ გამგზავრება: მმართველს განკარგულებაში ჰქონდა იზოლირებული სანადირო სახლი და ტყე, სადაც უხვად იყო ირმები და სხვა გარეული ცხოველები.

დაახლოებით 1527 წელს ჰუაინა კაპაკი გარდაიცვალა ეკვადორში რაღაც იდუმალი ავადმყოფობისგან - მაგრამ მან ძალა არ დაკარგა. მისმა თანამოაზრეებმა მოახდინეს მისი ცხედარი მუმიფიცირებული, კუზკოში გადაასვენეს და სამეფო ოჯახის წევრები ხშირად სტუმრობდნენ გარდაცვლილ მონარქს, სთხოვდნენ მას რჩევას მნიშვნელოვან საკითხებზე და ისმენდნენ პასუხებს, რომლებიც მის გვერდით მჯდომმა ორაკულმა ისაუბრა. და მისი გარდაცვალების შემდეგ ჰუაინა-კაპაკი დარჩა კვისპიგუანკასა და მამულის მფლობელად: ადგილობრივი მინდვრებიდან მთელი მოსავალი უნდა წასულიყო, რათა მისი მუმია, მსახურები, ცოლები და შთამომავლები მარადიულად ფუფუნებაში შეენარჩუნებინათ.

ვინაიდან მემკვიდრეობის ტრადიციები იმდენად უცნაური იყო, რომ ყველა სასახლე რჩებოდა მმართველთა საკუთრებაში მათი სიკვდილის შემდეგაც, გასაკვირი არ არის, რომ ყოველი ინკა, ტახტზე ასვლის შემდეგ, თავისთვის და მისი შთამომავლებისთვის ააშენა ახალი ქალაქის სასახლე და ახალი ქვეყანა. რეზიდენცია. დღემდე, არქეოლოგებმა და ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს ათეული სამეფო რეზიდენციის ნანგრევები, რომლებიც აშენებულია მინიმუმ ექვსი მმართველის მიერ.

ინკების დაპყრობა ესპანელების მიერ.

1532 წელს უცხოელი დამპყრობლები დაეშვნენ თანამედროვე პერუს სანაპიროზე, ფრანსისკო პისაროს მეთაურობით. ვინც მივიდა 200 ფეხით ჯარისკაცით, რომლებიც შემოსილი იყო ფოლადის ჯავშნით, შეიარაღებული იყო სასიკვდილო ცეცხლსასროლი იარაღით და მხოლოდ 27 ცხენით. თუმცა გზაზე მის არმიას ინკების მმართველობით უკმაყოფილოები ავსებენ. ინკები სასტიკად ებრძვიან დამპყრობლებს, მაგრამ იმპერია დასუსტებულია შიდა არეულობისა და სამოქალაქო ომით, გარდა ამისა, ინკას მეომრების დიდი ნაწილი იღუპება ესპანელების მიერ მოტანილი ჩუტყვავილასა და წითელასგან.

ესპანელებმა მიაღწიეს კახამარკას, ინკების ჩრდილოეთ ქალაქს, სადაც შეიპყრეს მმართველი ატაჰუალპა. რვა თვის შემდეგ მათ სიკვდილით დასაჯეს თავიანთი სამეფო პატიმარი, ხოლო მათმა ლიდერმა ფრანსისკო პისარომ ტახტზე თოჯინა დააყენა - ახალგაზრდა პრინცი მანკო-ინკა-იუპანკი.

ინკების დედაქალაქი, ქალაქი კუსკო, ესპანელებმა 1536 წელს დაიპყრეს. მომდევნო რამდენიმე თვეში ესპანელმა დამპყრობლებმა მიითვისეს კუზკოს სასახლეები და ვრცელი აგარაკების მამულები და წაიყვანეს სამეფო ოჯახის გოგონები ცოლებად და ბედიებად. განრისხებული მანკო-ინკა-იუპანკები აჯანყდნენ და 1536 წელს ცდილობდნენ უცხოელების განდევნას თავიანთი მიწებიდან. როდესაც მისი არმია დამარცხდა, იგი მიმდევრების მცირე რაოდენობით იმალება ვილკაბამბას მთიან რეგიონში, სადაც ინკების მმართველობა გრძელდება დაახლოებით 30 წლის განმავლობაში.

1572 წელს ბოლო ინკას მმართველს, ტუპაკ ამარუს თავი მოჰკვეთეს. ამით აღინიშნა ტაჰუანტინსუუს იმპერიის დასასრული. სახელმწიფო გაძარცვეს, ინკების კულტურა განადგურდა. ინკების გზების, საწყობების, ტაძრებისა და სასახლეების უზარმაზარი ქსელი თანდათან დაინგრა.

სამხრეთ ამერიკის დასავლეთ ნახევარში, ეკვატორის ხაზის ქვეშ, ანდებს შორის არსებულ უზარმაზარ ვაკეზე, ცხოვრობდა შრომისმოყვარე ხალხი, რომელმაც შექმნა დიდი ცივილიზებული იმპერია. მისი მეფეები, რომლებსაც ინკები ეძახიან, მზიდან ჩამოვიდნენ. ამბობდნენ, რომ პერუს ქვეყნის ველურების სავალალო ცხოვრებაზე მოწყალებით, მზემ თავისი შვილები გაგზავნა. მანკო კაპაკადა მის დას, რომელიც ასევე მისი ცოლი იყო, შეკრიბა ისინი კარგად ორგანიზებულ საზოგადოებაში, ესწავლებინა სოფლის მეურნეობა, დაწნული და ქსოვის ხელოვნება და კომფორტული ცხოვრებისათვის აუცილებელი სხვა ხელობა.

ქვეყნის პირველი ნაწილები, სადაც მანკო კაპაკმა და მისმა დამ გააცნეს სწავლა, იყო ტიტიკაკას ტბის მიდამოები, რომლის კუნძულებზე მოგვიანებით იყო მზისა და მთვარის კოლოსალური ტაძრები, გარშემორტყმული წმინდა სიმინდის მინდვრებით. ინკები ამ ტაძრებში მიდიოდნენ პილიგრიმზე. ჩრდილოეთით ანდების ულამაზეს ხეობაში იდგა წმინდა ქალაქი კუსკო, რომელიც დაცული იყო საოცრად ძლიერი კედლებით. ეს იყო ინკების მეფის დედაქალაქი; იყო მზის ბრწყინვალე ტაძარი, სადაც ღვთისმოსავი პერუელებიც მთელი სამეფოდან მოდიოდნენ სალოცავად. აცტეკების მსგავსად, პერუს მცხოვრებლებმაც არ იცოდნენ რკინა, მაგრამ იცოდნენ როგორ აეშენებინათ უზარმაზარი ქვის შენობები. ეს იყო სამთავრობო შენობები. მეფემ მოუწოდა ხალხს მათ ასაშენებლად. მოსახლეობის მასა იყო არისტოკრატიის მონობაში, რომლის წევრებიც, ფაქტობრივად, ინკებად წოდებულნი, იმავე გვარის კუთვნილება ითვლებოდნენ. ამ კლანის მეთაური იყო მეფე, რომლის წოდება მემკვიდრეობით მიიღო უფროსმა ვაჟმა ან, თუ ვაჟები არ არსებობდა, მაშინ უახლოეს ნათესავს, რომელსაც ჰყავდა სამეფო ოჯახის ხალხის მამა და დედა.

ინკას იმპერიის ზრდა მისი სხვადასხვა სუვერენების მეფობის დროს

ინკას მეფეები

ინკას მეფეები, მზის შვილები, წმინდად ითვლებოდნენ. მათ ჰქონდათ შეუზღუდავი ძალაუფლება, დანიშნეს ყველა მმართველი და მოსამართლე, დააწესეს გადასახადები და კანონები, იყვნენ მღვდელმთავრები და მთავარსარდლები. დიდებულები, რომელთა უმაღლესი წოდება იყვნენ ინკები, სამეფო ოჯახის წევრები, აკვირდებოდნენ განსაკუთრებული პატივისცემის ფორმებს მეფესთან ურთიერთობაში. პერუს არისტოკრატიას რაინდობის მსგავსი რიტუალი ჰქონდა: კეთილშობილური წარმოშობის ახალგაზრდა მამაკაცი მეფის წინაშე დაიჩოქა; მეფემ ყური ოქროს ნემსით გაუხვრიტა. საზეიმო შემთხვევებში ინკების მეფე ხალხს ეჩვენებოდა ბრწყინვალე ტანსაცმლით, ნაქსოვი ვიკუნიას მატყლისაგან, მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული ქვებით. ის ხშირად მოგზაურობდა მთელ შტატში; მას მდიდარ პალანკინში ატარებდნენ; მას თან ახლდა მრავალრიცხოვანი ბრწყინვალე შემსრულებლები.

სახელმწიფოს ყველა მხარეში მეფეებს ბრწყინვალე სასახლეები ჰქონდათ. მათი საყვარელი რეზიდენცია იყო იუკაი, სოფლის სასახლე კუსკოს მახლობლად თვალწარმტაცი ხეობაში. როდესაც ინკების მეფე "გავიდა მამის საცხოვრებელში", იმპერიის მთელი მოსახლეობა იცავდა გლოვის დადგენილ ფორმებს. ძვირფასი ჭურჭელი, ძვირადღირებული სამოსი მეფის საფლავში მოათავსეს და მის კუბოზე შეწირეს მისი საყვარელი მსახურები და ხარჭები; როგორც ამბობენ, ამ მსხვერპლთა რაოდენობამ რამდენიმე ათას ადამიანს მიაღწია. დიდებულთა კუბოებში ძვირფას ნივთებსაც ათავსებდნენ; მათ ცოლებს და მსახურებსაც სწირავდნენ მათ დაკრძალვაზე.

ინკას იმპერიის სოციალური სტრუქტურა

პერუს იმპერიის მთელი მიწა ინკების საკუთრებად ითვლებოდა. იგი იყოფა ყველა კლასის ადამიანებს შორის; ნაკვეთების ზომა შეესაბამებოდა კლასის საჭიროებებს, მაგრამ მიწას მხოლოდ დაბალი კლასი ამუშავებდა. იმ სოფლებში, რომლებიც უშუალოდ ხელისუფლებას ეკუთვნოდა, სასოფლო-სამეურნეო და სამრეწველო პროდუქციის მესამედი ეკუთვნოდა მეფეს და მის ოჯახს; მეორე მესამედი წავიდა ტაძრებისა და მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების მოვლაზე; დარჩენილი მესამედი ყოველწლიურად იყოფა თითოეულ სოფლის თემში შინამეურნეობებს შორის ოჯახში სულების რაოდენობის პროპორციულად. სოფლის მეურნეობა მეფის მფარველობაში იყო. სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის პროდუქტები, მათ შორის თხელი ვიკუნას ქსოვილები, ინახებოდა სამეფო მაღაზიებში და ნაწილდებოდა საჭიროებისამებრ.

გადასახადები და ბუნებრივი გადასახადები ეკისრებოდა მხოლოდ უბრალო მოსახლეობას; მათგან თავისუფალნი იყვნენ თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები. ინკების იმპერიაში ჩვეულებრივი ადამიანი ვალდებული იყო სამუშაო ცხოველივით ემუშავა, რეგულარულად შეესრულებინა მისთვის დაკისრებული სამუშაო, თანამდებობის გაუმჯობესების გარეშე, მაგრამ იგი უზრუნველყოფილი იყო საჭიროებისგან. ხალხი გულმოდგინედ მუშაობდა ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ, მიწა ჩინებულად იყო დამუშავებული, მაღაროები აწვდიდნენ უამრავ ვერცხლს და ოქროს; ხიდები და ქვის ბილიკები აშენდა მთავარ გზებზე. ამ სტრუქტურებიდან ბევრი იყო უზარმაზარი; საგულდაგულოდ გარემონტდა გზები; სახელმწიფოს ყველა რეგიონი მათ მიერ იყო დაკავშირებული კუზკოსთან; ფოსტა მათში გაიარა.

ინკების ქალაქი მაჩუ-პიქჩუ

ინკა იპყრობს

ინკების იმპერია მშვიდობიანი იყო. მის მეფეებს არ ივიწყებდნენ ჯარის კარგ ორგანიზაციაზე ზრუნვა, მაგრამ უყვარდათ მეზობელი ტომების დაპყრობა არა იარაღით, არამედ ცივილიზაციის, მრეწველობის გავლენით, დარწმუნებით; იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ დაპყრობებს, ისინი მოწყალად ექცეოდნენ დაპყრობილს. დაპყრობების მიზანი იყო პერუს თაყვანისმცემლობისა და სოციალური სტრუქტურის გავრცელება. მზის ტაძრები აშენდა დაპყრობილ ადგილებში; ტაძრებში დასახლდა მრავალი სასულიერო პირი; მიწა დაიყო ნაკვეთებად, შემოღებულ იქნა პერუს მუშაობის წესი; დაპყრობილთა უხეში დიალექტები თანდათან ინკების ენით შეიცვალა. იმ რაიონებში, რომელთა მოსახლეობაც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა ამ გავლენას, დაარსდა ინკას მრავალი კოლონია და ყოფილი მოსახლეობა მასობრივად გადავიდა სხვა რაიონებში.

მეცნიერები, რომლებიც ე.წ ამაუტა, ხელმძღვანელობდნენ სკოლებს და ინახავდნენ მოვლენათა ქრონიკებს „კვანძოვანი დამწერლობის“ სპეციალური მეთოდით, ე.წ კვიპუ. ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ინკების თავდაპირველად მცირე სამეფოს მახლობლად, ოდესღაც მტრულად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ, მაგრამ თანდათან ისინი გაერთიანდნენ პერუელებთან ერთ ხალხში, აითვისეს პერუს ენა და დაემორჩილნენ ინკების მიერ შემოღებულ ბრძანებებს.

Quipu Knot ასოს ნიმუში

მზეს მსახურება

მზის მსახურება ინკების იმპერიაში იყო ბრწყინვალე და თითქმის სრულიად თავისუფალი ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისგან; ისინი იწარმოებოდა მხოლოდ ხანდახან და მცირე ზომებში. მზეს ჩვეულებრივ მხოლოდ ცხოველებს, ხილს, ყვავილებს, საკმეველს სთავაზობდნენ. კანიბალიზმი პერუელებიდან გაქრა. მათი ძირითადი საკვები იყო სიმინდი, ბანანი და კასავა; სიმინდის ახალგაზრდა ღეროებიდან მოამზადეს დამათრობელი სასმელი, რომელიც ძალიან უყვარდათ. კიდევ ერთი საყვარელი სიამოვნება იყო კოკას ფოთლების ღეჭვა, რომელსაც ოპიუმის მსგავსი ეფექტი აქვს.

მზის ტაძრებში იწვა მარადიული წმინდა ცეცხლი, რომელსაც ინახავდნენ მზის ქალწულები, რომლებიც მონაზვნებივით ცხოვრობდნენ. ძალიან ბევრი იყო. ზოგიერთ მათგანს პატივი მიაგეს ინკების მეფის ცოლების რიცხვში შესვლას. მეფესა და დიდებულებს მრავალცოლიანობა მიეცათ; მაგრამ, როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთი ცოლი ითვლებოდა კანონიერად.

ინკების იმპერია ესპანელების მოსვლამდე

ასეთი იყო ინკების იმპერია, როდესაც ესპანელები პისაროს მეთაურობით მის დასამონებლად მოვიდნენ. მათ უკვირდათ პერუელების საგულდაგულოდ გაშენებული სიმინდის მინდვრები, მათი მრეწველობის შესანიშნავი პროდუქტები, კარგად აშენებული სახლები, ჩვეულებრივ მხოლოდ ერთი სართულიანი, მიწისძვრებისგან ზიანის თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ ფართო და კომფორტული; უკვირდა უზარმაზარი დიდებული ტაძრები, ციხესიმაგრეების მყარი კედლები; მათ დაინახეს ხალხი შრომისმოყვარე, ზომიერი, თვინიერად ემორჩილებოდა კანონებს, რომლებიც ღვთაების დადგენილებებად ითვლებოდა.

თეოკრატიულმა სტრუქტურამ სახელმწიფოს მისცა ორგანიზმის ხასიათი, რომელშიც ყველაფერი ხდება აუცილებლობის კანონის მიხედვით; თითოეულ პერუელს მიენიჭა თავისი ადგილი ამა თუ იმ კასტაში და ის დარჩა მასში ბედისადმი მიტოვებული. უბრალოები ცხოვრობდნენ უმაღლესი კასტების მიერ მათზე დაწესებული წესების მიხედვით, მაგრამ თავისუფლების არქონის გამო ისინი დაჯილდოვდნენ გაჭირვებისგან დაცულობით.