რუსეთის მცირე ხალხები - სია. ყველაზე პატარა ხალხი რუსეთში

ძირძველი მცირე ხალხი (პატარა ხალხები), რუსეთის ფედერაციაში, მოსახლეობის სპეციალური ჯგუფები, რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი წინაპრების ტრადიციული დასახლების ტერიტორიებზე, ინარჩუნებენ თავიანთ ტრადიციულ ცხოვრების წესს, მიწათმოქმედებას და ხელოსნობას.

რუსეთში, ერთ-ერთი პირველი საკანონმდებლო აქტი, რომელიც მიზნად ისახავდა მკვიდრი ხალხების უფლებების დაცვას, იყო 1822 წლის ქარტია უცხო ხალხების ადმინისტრაციის შესახებ. 1920-იან წლებში საბჭოთა ხელისუფლების დადგენილებებსა და დადგენილებებში (მაგალითად, სრულიად რუსეთის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტი და სახალხო კომისართა საბჭო 1926 წლის 25 ოქტომბერს "დროებითი დებულებების დამტკიცების შესახებ ჩრდილოეთ გარეუბნების მკვიდრი ხალხებისა და ტომების მართვის შესახებ"), ჩამოყალიბდა დახურული სია, რომელიც თავდაპირველად შედიოდა. 24 ეთნიკური თემი. რუსეთის ფედერაციის 1993 წლის კონსტიტუციაში (მუხლი 69) შემოიღო ცნება "ძირძველი პატარა ხალხები". რუსეთის ფედერაციას აქვს რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი ხალხების ერთიანი სია (2000), ასევე ჩრდილოეთის, ციმბირის და რუსეთის ფედერაციის შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხების სია (2006). ერთიან სიაში ახლა შედის ჩრდილოეთის, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის 40 ხალხი (ალეუტები, ალიუტორები, ვეფსიელები, დოლგანები, იტელმენები, კამჩადალები, კერეკები, კეტიანები, კორიაკები, კუმანდინები, მანსი, ნანაისები, ნგანასნები, ნეგიდალები, ნენეტები, ნივხები, ოროკები. , ოროჩი, სამი, სელკუპები, სოიოტები, თაზები, ტელენგიტები, ტელეუტები, ტოფალარები, ტუბალარები, ტუვან-ტოჯინები, უდეგები, ულჩიები, ხანტი, ჩელკანები, ჩუვანები, ჩუქჩი, ჩულიმები, შორები, ევენკები, ივენები, ენეტები, ესკიმოსები, იუკაგირები). ასევე აბაზა, ბესერმიანები, ვოდები, იზორიანები, ნაგაიბაკები, შაფსუღები და დაღესტნის 14 ხალხი.

რუსეთის კანონმდებლობის თანახმად, ხალხის ძირძველად აღიარების მიზნით, მათ უნდა: აღიარონ თავი დამოუკიდებელ ეთნიკურ საზოგადოებად (თვითიდენტიფიკაცია), შეინარჩუნონ თავდაპირველი ჰაბიტატი (ტერიტორია), ეროვნული ხელნაკეთობები, ანუ სპეციალური ეკონომიკური სივრცე, ორიგინალური კულტურა, საერთო მშობლიური ენა და მოსახლეობა რუსეთის ტერიტორიაზე 50 ათასზე ნაკლები ადამიანია. ეროვნული უმცირესობების სტატუსისა და უფლებების დაცვის შესახებ შიდა კანონმდებლობა ეფუძნება საერთაშორისო ნორმებს, რუსეთის სახელმწიფოთაშორის ხელშეკრულებებს ადამიანის უფლებათა და ეროვნული უმცირესობების უფლებების დაცვის შესახებ. ძირძველი ხალხი იდენტიფიცირებულია როგორც ხალხთა ცალკეული ჯგუფი სახელმწიფოს მიერ სპეციალური დაცვის მიზნით, მათ აქვთ სპეციალური სტატუსი და აქვთ კანონით დადგენილი რიგი შეღავათები (ბიოლოგიური რესურსების შეღავათიანი გამოყენება, პენსიაზე ადრე გასვლა, სამხედრო სამსახურის ჩანაცვლება); ალტერნატიული, რომლის პროფესიების ჩამონათვალში შედის ირმის მესაქონლეობა მიწის გადახდისგან გათავისუფლება და ა.შ.). ეროვნული უმცირესობების უფლებების დაცვის სფეროს საკითხები სრულყოფილად რეგულირდება ფედერალური კანონით „რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი უმცირესობების უფლებების გარანტიების შესახებ“ (1999 წ.). ფედერალურ დონეზე, ასევე არსებობს ფედერალური კანონები "ჩრდილოეთის, ციმბირის და რუსეთის ფედერაციის შორეული აღმოსავლეთის ძირძველი ხალხების თემების ორგანიზების ზოგადი პრინციპების შესახებ" (2000), "ძირძველი ხალხების ტრადიციული გარემოსდაცვითი მართვის ტერიტორიების შესახებ. რუსეთის ფედერაციის ჩრდილოეთი, ციმბირი და შორეული აღმოსავლეთი“ (2001); დამტკიცდა ფედერალური მიზნობრივი პროგრამის კონცეფცია „ჩრდილოეთის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი მოსახლეობის ეკონომიკური და სოციალური განვითარება 2015 წლამდე“ (2007). გარდა ამისა, ფედერაციის სუბიექტები დამოუკიდებლად წყვეტენ მათ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ეროვნულ უმცირესობებს.

ლიტ.: ხარიუჩი ს.ნ. მკვიდრი ხალხი: კანონმდებლობის პრობლემები. ტომსკი, 2004; ანდრიჩენკო ლ. მ., 2005; კრიაჟკოვი V.A. რუსეთის მკვიდრი ხალხების სტატუსი. სამართლებრივი აქტები. მ., 2005. წიგნი. 3.

იუგი (იუგენი)- პატარა ძირძველი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს იენიზეის შუა დინებაში, კრასნოიარსკის ტერიტორიის ტურუხანსკის რაიონში. ტრადიციული საქმიანობაა ნადირობა და თევზაობა. იენისეის ენათა ოჯახს მიეკუთვნება იუგური ენა მკვდრად ითვლება.

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ და 2002 წლამდე, იუგა არ იყო გამოვლენილი აღწერების დროს და ითვლებოდა ქეტებად, რომელთაგან 1428 ადამიანი იყო 1926 წელს. 2002 წელს რუსეთში 2010 წელს 19 იუგი ცხოვრობდა, ამ ხალხის კუთვნილება მხოლოდ ერთმა ადამიანმა გამოაცხადა.

ურუმი ბერძნები (ურუმი)

თურქულენოვანი ბერძნების ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც ბინადრობდა მუსულმანურ სახელმწიფოებში. ურუმების წინაპრები, ემიგრანტები მილეტიდან (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორია), ყირიმში გადავიდნენ არა უადრეს ძვ.წ. VIII საუკუნისა. ყირიმის სახანოში ურუმები ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი, ფლობდნენ სახელოსნოებს, ბაღებსა და ვენახებს. 1778 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დასრულების შემდეგ, ურუმები, როგორც ქრისტიანები, იძულებით გადაასახლეს რუსეთის ტერიტორიაზე, აზოვის პროვინციაში. 2002 წლის აღწერის მიხედვით 54 ადამიანმა უწოდა თავს ურუმი, 2010 წელს - მხოლოდ ერთი.

მენონიტები (გერმანული მენონიტები)

გერმანული წარმოშობის ეთნორელიგიური ჯგუფი. მენონიტების პირველი განსახლება რუსეთში მოხდა 1789 წელს ეკატერინე II-ის მიწვევით. მათ დაჰპირდნენ რელიგიის თავისუფლებას, სამხედრო და სამოქალაქო სამსახურის თავისუფლებას. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში მენონიტებმა დაიწყეს დასახლება ვოლგის რეგიონში. მათი მასობრივი ემიგრაცია რუსეთიდან დაიწყო 1874 წელს, როდესაც ყველა კოლონისტი აღიარებულ იქნა სამხედრო სამსახურში. 2002 წლის აღწერისას ისინი შეიყვანეს გერმანელებად 2010 წელს, ოთხმა ადამიანმა გამოაცხადა თავისი კუთვნილება მენონიტებთან.

ქერეკი

პირველი ნახსენები "ქერეკების მიწის" (ანადირის შესართავი) შეიცავს სემიონ დეჟნევის "პასუხში" 1655 წელს ანადირის წინააღმდეგ კამპანიის შესახებ. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ქერეკები აღმოჩნდნენ დამოკიდებულნი მეზობლებზე, კორიაკებსა და ჩუკჩებზე და იყენებდნენ მწყემსებად და მსახურებად, ხშირად იძულებით. ისინი გამოირჩეოდნენ სხვა ხალხებისგან მცირე სიმაღლით (150 სმ-მდე). ძირითადი საქმიანობაა თევზაობა, ნადირობა და ბეწვის ვაჭრობა. 1897 წლის აღწერის მიხედვით რუსეთში 600 ქერეკი ცხოვრობდა. 2010 წელს ამ ხალხის კუთვნილება მხოლოდ ოთხმა ადამიანმა გამოაცხადა.

ბაგულალები (ბაღვალელები)

დასავლეთ დაღესტნის ძირძველი მოსახლეობა, სუნიტი მუსულმანები. ხალხის თვითსახელწოდებას რამდენიმე ინტერპრეტაცია აქვს: "გმირები", "ღარიბი ხალხი", "უმი ხორცის მჭამელები". I ათასწლეულიდან ძვ.წ. ეკუთვნოდა დიდურის (დიდო) გაერთიანებას, კავკასიის ერთ-ერთ გავლენიან გაერთიანებას. მე-15 საუკუნეში ისინი გაერთიანდნენ სოფლის თემებში, რომლის ცენტრი იყო სოფელ ხუშტადაში (დაღესტნის ტერიტორია XIX საუკუნიდან ისინი შედიოდნენ რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში). 1926 წლის აღწერის მიხედვით სსრკ-ში 3054 ბაგულალი იყო. 2010 წელს ხუთმა რუსმა საკუთარ თავს ბაგულალები უწოდა.

ჩერქესოგაი

სომხების ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც გადავიდა XV საუკუნეში ჩრდილო-დასავლეთ კავკასიის ტერიტორიაზე (ჩერქეზეთი, თანამედროვე კრასნოდარის ტერიტორია და ადიღეის რესპუბლიკა). ჩერქეზმა სომხებმა მიიღეს ჩერქეზების კულტურისა და ტანსაცმლის ძირითადი ელემენტები, მაგრამ შეინარჩუნეს ქრისტიანობა. პირველი ცნობილი დოკუმენტი ჩერქეზი სომხების შესახებ არის სომეხი სასულიერო პირის - არქიეპისკოპოსი იოსებ არგუტიანის მოხსენება ეკატერინე II-ისთვის. 2010 წლის აღწერის დროს ექვსმა ადამიანმა მიუთითა, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ ამ ხალხს, 2002 წლის აღწერისას ისინი გამოვლინდნენ, როგორც სომხებისგან შემდგარი ეთნიკური ჯგუფი.

კაიტაგის ხალხი

სამხრეთ-აღმოსავლეთ დაღესტნის ძირძველი მოსახლეობა, სუნიტი მუსულმანები. ენობრივი თვალსაზრისით და კულტურისა და ცხოვრების ძირითადი მახასიათებლებით ისინი დაკავშირებულია დარგინებთან. ხალხის შესახებ პირველი ცნობები მე-9 საუკუნის არაბულ წყაროებში გვხვდება. შუა საუკუნეებში ისინი შედიოდნენ დაღესტნის დიდი და გავლენიანი ფეოდალური სამფლობელოს - კაიტაგ უცმიისვოს შემადგენლობაში. 1813 წლიდან - რუსეთის იმპერიის ნაწილი. ტრადიციული პროფესია არის სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. 1926 წელს სსრკ-ში 14,4 ათასი კაიტაგი იყო. 2010 წლის აღწერის დროს მხოლოდ შვიდმა ადამიანმა უწოდა თავს კაიტაგი.

ალაბუგა თათრები

თათრების ეთნო-ტერიტორიული ჯგუფი ასტრახანის რეგიონში, სუნიტი მუსულმანები. მათ კონსოლიდაციაში მთავარი როლი ითამაშა ოქროს ურდომ და ასტრახანის სახანო და ნოღაის ურდო, რომელიც ჩამოყალიბდა მისი დაშლის შემდეგ. ტრადიციული ოკუპაციაა მეცხოველეობა, ნესვის მოყვანა და თევზაობა. ასტრახანის თათრების უმრავლესობა ახლა საკუთარ თავს ცალკე ეთნიკურ თემად არ ასახელებს. აღსანიშნავია, რომ 2010 წლის აღწერის დროს მხოლოდ შვიდმა ადამიანმა მიუთითა, რომ მათ ეკუთვნოდათ, ასტრახანის თათრების საერთო რაოდენობა კი 60 ათასს შეადგენს.

არჩინი ხალხი (არშიშტიბი)

დასავლეთ დაღესტნის ერთ-ერთი პატარა ხალხი, სუნიტი მუსულმანები. პირველი ხსენებები XIII-XVI საუკუნეებით თარიღდება. XVII-XVIII სს-ში ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ ყაზიყუმუხის ხანებზე XIX საუკუნის დასაწყისიდან დაღესტნის ყაზიყუმუხის სახანოს შემადგენლობაში. 1860 წლიდან - რუსეთის იმპერიის ნაწილი. ძირითადი ოკუპაციაა ძოვება და მიწათმოქმედება. ასევე განვითარებულია მატყლის ქსოვა და ხეზე კვეთა. 1926 წელს სსრკ-ში არჩინის 863 მცხოვრები ცხოვრობდა. 2002 წელს ამ ხალხად თავს 89 ადამიანი თვლიდა, 2010 წელს - მხოლოდ 12.

ყარაგაში (ნოგაი-ყარაგაში)

ასტრახანის რეგიონში მცხოვრები ეთნიკური ჯგუფი. ყარაგაშები ეგრეთ წოდებული პატარა ნოღაის ურდოს ხალხის შთამომავლები არიან, რომლებიც მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ჩრდილოეთ კავკასიაში იზოლირებული გახდა. XVIII საუკუნის დასაწყისში ისინი ყალმუხების გავლენით დაშორდნენ კავკასიის ნოღაელებს. ტრადიციული ოკუპაცია არის ნახევრად მომთაბარე მესაქონლეობა. 1926 წლიდან ისინი აღირიცხებიან როგორც თათრები 2002 წლის აღწერისას ნოღაისთან ერთად. 2010 წლის აღწერით 16 ადამიანმა თავი ამ ხალხად დაასახელა.

რუსეთის ფედერაციაში შედის ძალიან განსხვავებული ხალხის მნიშვნელოვანი რაოდენობა - ექსპერტების აზრით, დაახლოებით 780 ჯგუფი. რუსეთის ეგრეთ წოდებული პატარა ხალხები ცხოვრობენ ჩრდილოეთ ტერიტორიაზე, რომელიც გადის ქვეყნის 30 რეგიონში. თუ მათ რიცხვს დაუმატებთ, ამდენი მათგანი არ იქნება: მილიონის მეოთხედზე ცოტა მეტი. 2010 წლის მონაცემებით, ჩვენს შტატში დაახლოებით 45 ძირძველი ჯგუფი ცხოვრობს. ამ სტატიაში დეტალურად იქნება საუბარი რუსეთის პატარა ხალხების საცხოვრებელი ადგილის თავისებურებებზე, კანონიერ უფლებამოსილებებზე, პრობლემებსა და იურიდიულ სტატუსზე.

რა არის რუსი პატარა ხალხები?

მცირე სპეციალისტები უწოდებენ მცირე ეთნიკურ თემებს, რომლებიც ინარჩუნებენ თავიანთ ტრადიციებს, წეს-ჩვეულებებს და საცხოვრებლის კულტურულ მახასიათებლებს. მცირე ერების საარსებო წყაროს პრობლემა დგას არა მხოლოდ რუსულ, არამედ გლობალურ დონეზე. ამრიგად, 1993 წელს გაეროს გენერალურმა ასამბლეამ მიიღო რეზოლუცია, რომლის მიხედვითაც განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს მცირე და ძირძველ თემებს. მაშინ რუსეთი განზე არ იდგა: 1993 წლის კონსტიტუციამ გამოაცხადა უფლებებისა და თავისუფლებების გარანტიის პრინციპი როგორც რიგითი მოქალაქეებისთვის, ასევე ქვეყნის მკვიდრი წარმომადგენლებისთვის. კონსტიტუციურ დონეზე მკვიდრი მოსახლეობის უფლებების კონსოლიდაცია დემოკრატიული სახელმწიფოს განვითარების დაცვისა და მხარდაჭერის სისტემის განუყოფელი ელემენტია.

რატომ მიექცა ამ ბოლო დროს განსაკუთრებული ყურადღება რუსეთის მცირერიცხოვანი ხალხების არსებობის პრობლემას? ამ კითხვაზე პასუხი ისტორიაშია. ფაქტია, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჩვენი სახელმწიფოს ზოგიერთ ხალხს შეექმნა მთელი რიგი პრობლემები: ეკონომიკური, დემოგრაფიული, სოციალური და, რა თქმა უნდა, კულტურული. ეს მოხდა, როგორც ძნელი მისახვედრი არ არის, ღრმა სახელმწიფოებრივი ცვლილებების გამო: რევოლუციები, რეპრესიები, სამოქალაქო ომი და დიდი სამამულო ომი და ა.შ. რუსეთი მწვავე გახდა.

უნდა ითქვას, რომ მცირე ეთნიკური ჯგუფები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ ქვეყნის კულტურულ განვითარებაში. უფრო მეტიც, ისინი რუსეთის მრავალეროვნული ხალხის განუყოფელი ნაწილია, მოქმედებენ როგორც დამოუკიდებელი ფაქტორი, რომლის წყალობითაც ხდება ოდესღაც დიდი რუსული სახელმწიფოებრიობის აღორძინება. მაშ, როგორია დღევანდელი ხელისუფლების პოლიტიკა რუსეთის პატარა ხალხების მიმართ? ეს შემდგომში იქნება განხილული ქვემოთ.

რუსეთის ფედერაციაში ძირძველი ხალხების არსებობის სამართლებრივი საფუძველი

გარკვეული ეთნიკური ჯგუფების სტატუსის სამართლებრივი აღიარება შორს არის ახალი ფენომენისგან. XIX საუკუნის დასაწყისში რუსეთის იმპერიაში არსებობდა სპეციალური ქარტია უცხოელთა ცხოვრების შესახებ, რომელიც დათარიღებულია 1822 წლით. ამ დოკუმენტში რუსეთის გარკვეული ტერიტორიების მკვიდრ მოსახლეობას გარანტირებული ჰქონდა უფლება თვითმმართველობის, მიწის, კულტურული იდენტობის და ა.შ. საბჭოთა პერიოდში მსგავსი პოლიტიკა გაგრძელდა, მაგრამ ეროვნული უმცირესობების დასახლების ადგილები დაუნდობლად გაიყო. ადგილიდან ადგილზე გადაადგილებამ, ისევე როგორც პატერნალიზმის პრინციპმა (ქცევის ნორმების კარნახი) სასტიკი ხუმრობა შეასრულა პატარა ერებს: საუკუნოვანი ტრადიციები და ადათ-წესები თანდათანობით გაქრა.

პრობლემა 90-იან წლებში აღმოაჩინეს. რუსეთის ძირძველ და მცირე ხალხებში ენობრივი და კულტურული მახასიათებლების მოცილების პროცესების შემდგომი დაჩქარების თავიდან ასაცილებლად, დამკვიდრდა მთელი რიგი სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც აცხადებდნენ ძირძველ ეთნიკურ ჯგუფებში ორიგინალურობისა და ტრადიციული კულტურის შენარჩუნების პრინციპს.

პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო, რა თქმა უნდა, რუსეთის კონსტიტუციაა. აქ აღსანიშნავია 72-ე მუხლი, რომელიც რეგიონებისა და ფედერაციის მიხედვით ეროვნულ უმცირესობათა უფლებებისა და თავისუფლებების ერთობლივ რეგულირებაზეა საუბარი. 20-ე და 28-ე მუხლები ითვალისწინებს მოქალაქეობის მითითების შესაძლებლობას. ბევრი ფედერალური კანონი და სხვა რეგულაცია ამტკიცებს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის თანასწორობის პრინციპს. აღსანიშნავია ფედერალური კანონი "მოქალაქეთა ფუნდამენტური საარჩევნო უფლებების შესახებ", ფედერალური კანონი "რუსეთის ფედერაციაში ენების შესახებ" და მრავალი სხვა კანონი.

რუსეთის ფედერაციის საკონსტიტუციო სასამართლო არის ქვეყნის მთავარი სამთავრობო ორგანო, რომლის მოვალეობებში შედის მცირე ხალხების სამართლებრივი დაცვა. ამავე ორგანო ადგენს სპეციალურ გარანტიებს და უფლებებს ეთნიკური ჯგუფებისთვის, რაზეც ქვემოთ იქნება საუბარი.

რუსეთის მცირე ხალხებისთვის შეღავათებისა და გარანტიების შესახებ

რა გარანტიას აძლევს რუსეთის ფედერალური კანონები ეთნიკურ უმცირესობებს? თუ ჩვენ ვსაუბრობთ პოლიტიკურ სფეროზე, მაშინ ღირს ხაზგასმით აღვნიშნოთ გარკვეული სამართლებრივი წინაპირობები ძირძველი ხალხის ფართო მონაწილეობისთვის რუსეთის ფედერაციის სამთავრობო ორგანოებისა და ადგილობრივი თვითმმართველობის ინსტიტუტების მუშაობაში. Როგორ მუშაობს? „მოქალაქეთა საარჩევნო უფლებების შესახებ“ ფედერალური კანონის თანახმად, სახელმწიფო ორგანოებში წარმომადგენლობის სპეციალური კვოტები უნდა დაწესდეს. ეს უნდა მოხდეს საარჩევნო ოლქების ფორმირებით, რომლებშიც კანონით დადგენილზე ნაკლები რაოდენობის ხალხი მოიცავდა. საარჩევნო ოლქები შეიძლება ეხებოდეს ცალკეულ ეროვნულ დასახლებებს, ეთნიკურ გაერთიანებებს, ტომებს და ა.შ.

შემდეგი სფერო, რომელშიც შესაძლებელია რუსეთის ძირძველი მოსახლეობის შეღავათიანი უფლებები, არის ეკონომიკა. ამ სფეროში გამოყენებული უნდა იყოს ტრადიციული ეკონომიკური საქმიანობის ხარისხობრივი განვითარების მეთოდები. ზომები უნდა იქნას მიღებული სპეციალური ტერიტორიების შესაქმნელად, სადაც შესაძლებელი იქნება გარემოსდაცვითი მართვის ტრადიციული მეთოდების გამოყენება. არ უნდა დავივიწყოთ საბიუჯეტო ასიგნებები, რომლებიც მიზნად ისახავს ხალხური რეწვის ხელშეწყობას. საწარმოო საწარმოები შეიძლება დაექვემდებაროს პრივატიზაციას ძირძველი მოსახლეობის ინტერესების მკაცრი გათვალისწინებით. ამასთან, ასეთი საწარმოების დაბეგვრა განხორციელდება შესაძლო შეღავათებისა და სუბსიდიების გათვალისწინებით.

დაბოლოს, რუსეთის მცირე ხალხების უპირატესი უფლებები შეიძლება განხორციელდეს სოციალურ-კულტურულ სფეროშიც. აქ ღირს საუბარი კონკრეტული ძირძველი ხალხის სულიერი და კულტურული საფუძვლების შენარჩუნების პირობების მიღებაზე. ეთნიკური მედია, შესაბამისი ენა და ლიტერატურა ყველანაირად უნდა იყოს მხარდაჭერილი სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ. აუცილებელია პერიოდულად ჩატარდეს სამეცნიერო კვლევები მცირე ხალხების კულტურულ სფეროებში.

საერთაშორისო სამართალი ძირძველი ხალხების შესახებ

ეროვნული საკანონმდებლო ბაზა, რომელიც შეიცავს რუსეთის მკვიდრი მოსახლეობის სამართლებრივი სტატუსის დაცვის წესებს, ეფუძნება საერთაშორისო სამართლის მიერ დადგენილ პრინციპებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსეთის კანონმდებლობა არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს საერთაშორისო სამართლებრივ ნორმებს. ეს წესი ასევე გათვალისწინებულია რუსეთის 1993 წლის კონსტიტუციაში.

საერთაშორისო ხასიათის ყველა ნორმატიული აქტი, რომელიც ეხება დედამიწის მცირე ხალხების პრობლემებს, შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ჯგუფად. პირველ ჯგუფში შედის საკონსულტაციო ხასიათის დოკუმენტები. Რას ნიშნავს ეს? მოკლედ, ენობრივი უმცირესობების შესახებ დეკლარაცია, ვენის დეკლარაცია (1989), პარიზის დეკლარაცია (1990), ჟენევის დეკლარაცია (1991) და მრავალი სხვა დეკლარაციული დოკუმენტი მიზნად ისახავს ეთნიკური უმცირესობების მიმართ ხელსაყრელი დამოკიდებულების სტიმულირებას.

მეორე ჯგუფი მოიცავს დოკუმენტაციას, რომლის მიზანია იდეოლოგიური და კულტურული გავლენის მოხდენა კონკრეტული სახელმწიფოს სამართლებრივ სისტემაზე. მაგალითად, კონვენცია No169 საუბრობს ტომობრივ ხალხებზე, დსთ-ს 1994 წლის კონვენცია უმცირესობათა უფლებების მაღალი ხარისხის დაცვის განხორციელების შესახებ და ა.შ. წარმოდგენილი ჯგუფის მახასიათებელია ის, რომ რუსეთი უგულებელყოფს მასში შემავალ დოკუმენტაციას. წარმოადგენს თუ არა ეს რუსეთის მკვიდრი მოსახლეობის პრობლემების ჯგუფს? დიდი ალბათობით არა. ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს მესამე ჯგუფი, რომელიც მოიცავს დოკუმენტებს, რომლებიც იურიდიულად სავალდებულოა ნებისმიერი სახელმწიფოსთვის.

ეს უკანასკნელი შედგება საერთაშორისო დოკუმენტებისგან, რომლებიც შექმნილია ეროვნული უმცირესობების დასაცავად სხვადასხვა სახის დისკრიმინაციული და დამამცირებელი ასპექტებისგან. ამრიგად, არსებობს 1965 წლის პაქტი პოლიტიკური და სამოქალაქო უფლებების შესახებ, 1950 წლის ადამიანის უფლებათა და თავისუფლებათა დაცვის ევროპული კონვენცია და მრავალი სხვა დოკუმენტი, რომლებიც სავალდებულოა რუსეთის სახელმწიფოსთვის.

რუსი პატარა ხალხების უფლებები და თავისუფლებები

დღეს რუსეთში მოქმედებს 1999 წლის ფედერალური კანონი No256-FZ „რუსეთის ძირძველი ხალხების უფლებების გარანტიების შესახებ“. წარმოდგენილი ნორმატიული აქტის მე-8 მუხლი ეთნიკური უმცირესობების უფლებებზეა საუბარი. კონკრეტულად რა ღირს აქ ხაზგასმა?

მცირე ხალხებს, ისევე როგორც მათ გაერთიანებებს, ყველანაირად უნდა დაუჭირონ მხარი სახელმწიფო ხელისუფლებამ. ეს აუცილებელია მათი ორიგინალური ჰაბიტატის, ტრადიციული ცხოვრების წესის, სხვადასხვა სახის ხელოსნობისა და მენეჯმენტის დასაცავად. ამიტომ ასეთ ხალხებს აქვთ უფლება გამოიყენონ მინერალები, ნიადაგები, ცხოველები და მცენარეული ორგანიზმები თავიანთ ჰაბიტატებში.

უზრუნველყოფილია, რა თქმა უნდა, უფასოდ. თუმცა, ეს შორს არის განსახილველი ტიპის ხალხების ერთადერთი უფლებისგან. აქ ასევე ღირს ხაზგასმა:

• საკუთარი მიწებით სარგებლობის კონტროლის განხორციელებაში მონაწილეობის უფლება;
• რუსეთის ფედერაციის ფედერალური კანონებისა და რეგულაციების შესრულებაზე კონტროლისა და ზედამხედველობის საქმიანობის უნარი;
• ეკონომიკური, საყოფაცხოვრებო და საწარმოო ობიექტების აშენებისა და რეკონსტრუქციის უფლება;
• შესაძლებლობა დროულად მიიღოს რუსეთის ფედერაციიდან ხალხთა კულტურული ან სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისთვის აუცილებელი სახსრები ან მატერიალური დახმარება;
• სახელმწიფო ხელისუფლების ან ადგილობრივი ხელისუფლების განხორციელებაში მონაწილეობის უფლება - უშუალოდ ან უფლებამოსილი წარმომადგენლების მეშვეობით;
• მათი წარმომადგენლების დელეგირების შესაძლებლობა სამთავრობო ორგანოებში;
• ბუნებრივი ჰაბიტატის დაზიანების შედეგად მიყენებული ზარალის ანაზღაურების უფლება;
• სახელმწიფოსგან დახმარების მიღების უფლება კონკრეტული სოციალური სფეროს რეფორმის სახით.

ეს, რა თქმა უნდა, არ არის ყველა ის შესაძლებლობა, რასაც კანონი ითვალისწინებს. აქვე უნდა აღინიშნოს სამხედრო სამსახურის ალტერნატიული სამოქალაქო სამსახურით ჩანაცვლება, სპეციალური თვითმმართველობის ორგანოების შექმნის შესაძლებლობა, სასამართლო დაცვის განხორციელების უფლება და ა.შ. უნდა ითქვას, რომ ყველა წარმოდგენილი უფლება წარმოადგენს საქართველოს სამართლებრივ სტატუსს. რუსეთის პატარა ხალხები.

მცირე რუსი ხალხების პრობლემები

სანამ დავიწყებდეთ ისტორიას ჩვენი სახელმწიფოს ყველაზე ცნობილი ძირძველი ეთნიკური ჯგუფების ცხოვრების თავისებურებებზე, ღირს გამოვყოთ ძირითადი პრობლემები, რომელთა წინაშეც ხშირად უწევთ ეს ეთნიკური ჯგუფები.

პირველი და ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა ეროვნული უმცირესობების იდენტიფიცირებაა. იდენტიფიკაციის პროცესი შეიძლება იყოს ჯგუფური ან ინდივიდუალური. სირთულეები წარმოიქმნება შესაბამისი კრიტერიუმებისა და პროცედურების პოვნაში. მეორე საკითხი ეხება უმცირესობათა უფლებებს. როგორც ცნობილია, ძირძველი მოსახლეობა განსაკუთრებულ უფლებებს მოითხოვს. ამისათვის საჭიროა ხარისხობრივად განისაზღვროს ის პირობები, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა სპეციალური უფლებების განხორციელება. შეიძლება წარმოიშვას სირთულეები, რათა უზრუნველყოფილ იქნას უფლებების მიზანმიმართული და სწორად გამოყენება კერძო ან საჯარო სამართლებრივ სფეროებში.

რუსეთის ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების მესამე პრობლემას შეიძლება ეწოდოს ასეთი ეთნიკური ჯგუფების თვითგამორკვევის სირთულე. ფაქტია, რომ ამ სფეროში არის ტერიტორიული ერთეულების ფორმირების, ამ უფლებების უფლებების მინიჭების თუ გარანტიების მშენებლობის მიზანშეწონილობის პრობლემები. ეს კიდევ ერთ პრობლემას აჩენს, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამართლებრივი რეგულირებისა და უსაფრთხოების სისტემასთან. აქ უკიდურესად აქტუალურია რეგიონალური და ფედერალური დონის პრინციპების ურთიერთმიმართების, ეთნიკურ ჯგუფებს შორის ხელშეკრულებების გაფორმების, ჩვეულებითი სამართლის გამოყენების და ა.შ რუსეთის ფედერაციის მცირე ხალხები ასევე საკმაოდ მწვავეა. თუ ვსაუბრობთ შესაბამისი სამთავრობო ორგანოების დონეებზე, ადგილობრივი ხელისუფლების ორგანოებისთვის უფლებამოსილების დელეგირებაზე, მაშინ აქ შეიძლება წარმოიშვას ორგანიზაციული ხასიათის გარკვეული სირთულეები.

ასევე აღსანიშნავია ეროვნული უმცირესობების საზოგადოებრივი ორგანიზაციების სტატუსის პრობლემა. ფაქტია, რომ ასეთ ორგანიზაციებს შეიძლება მიენიჭონ საკმაოდ დიდი და მოცულობითი უფლებები საარჩევნო პროცესთან დაკავშირებით, ინტერესების დაცვასთან, უფლებამოსილების განხორციელებაზე კონტროლთან და ა.შ. სირთულეები აქ შეიძლება კვლავ წარმოიშვას, როდესაც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ ამგვარი ქმედებების მიზანშეწონილობას.

გავლენა მცირე ხალხების კულტურაზე

სხვადასხვა საერთაშორისო ხელშეკრულებები და ეროვნული რეგულაციები ადგენენ წესებს, რომლებიც არასოდეს უნდა დაირღვეს. ისინი ასევე ეხება კონკრეტული ხალხის მრავალსაუკუნოვან კულტურულ ტრადიციებს. მიუხედავად ამისა, საბჭოთა დრომ არ მოახდინა საუკეთესო გავლენა ზოგიერთ პატარა ერზე. ამდენად, ღირს ყურადღების მიქცევა იჟორიელებზე, რომელთა რიცხვი რამდენჯერმე შემცირდა 1930-1950 წლებში. მაგრამ ეს მხოლოდ იზოლირებული მაგალითია. საბჭოთა პერიოდში კულტურული განვითარების პრიორიტეტულ ვექტორად არჩეულმა სახელმწიფო პატერნალიზმმა ძალიან ცუდი გავლენა მოახდინა რუსეთის თითქმის ყველა ორიგინალურ ხალხზე. უნდა ითქვას, რომ პატერნალიზმის გარკვეული ფორმა დღესაც არსებობს, ყველა დადგენილ კანონსა და წესს ეწინააღმდეგება. და ეს რუსეთის პატარა ხალხების კიდევ ერთი პრობლემაა, რომლის ყურადღების მიქცევაც ღირს.

მთელი საქმე იმაშია, რომ ჩრდილოეთის ბევრ ხალხში არის შეურიგებელი ბრძოლა შამანიზმის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, სწორედ შამანიზმი ახდენს უდიდეს გავლენას ეროვნულ უმცირესობათა ტრადიციებსა და კულტურაზე. ბრძოლას გარკვეულწილად ხელს უწყობს სრულიად რუსული კლერიკალიზაციაც. ამგვარად, სახას რესპუბლიკაში ადგილობრივმა მართლმადიდებლურმა ეპარქიამ დაისახა მიმდებარე ტერიტორიებზე წარმართობის სრული მოსპობა. რა თქმა უნდა, შეიძლება ისტორიასაც მივმართოთ, რადგან მსგავსი ბრძოლა ჯერ კიდევ მეფის რუსეთის დროს იყო. მაგრამ მართლა ასე კარგია დღეს? სეკულარიზმის შენარჩუნებისა და კულტურული წეს-ჩვეულებების პრიორიტეტის კონტექსტში, ეკლესიის ასეთი ქმედებები ცალკეული ხალხის ტრადიციებზე ძლიერ ზეწოლად უნდა ჩაითვალოს.

რუსეთის პატარა ხალხების სია

კოლას ნახევარკუნძულიდან, რომელიც მდებარეობს მურმანსკის რეგიონში, შორეული აღმოსავლეთის რეგიონებამდე, მრავალი განსხვავებული ეროვნული უმცირესობებია. რუსეთის პატარა ხალხების სია, თუმცა საკმაოდ დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდა, თუმცა, დროდადრო ავსებს. აღსანიშნავია რუსეთში ყველაზე ცნობილი ეროვნული უმცირესობები:

• კარელიის რესპუბლიკა და ლენინგრადის რეგიონი: ვეფსიელები, იჟორელები, ვოდიანები და კუმადინელები;
• კამჩატკა: ალეუტები, ალუტორები, იტელმენები, კამჩადალები, კორიაკები, ჩუკჩი, ევენკები, ევენები და ესკიმოსები;
• კრასნოიარსკის ოლქი და იაკუტია: დოლგანები, ნგანასნები, ნენეტები, სელკუპები, ტელეუტები, ენეტები;
• სახა და მაგადანის რეგიონი: იუკაგირები, ჩუვანები, ლამუტები, ოროჩები, კორიაკები.

ბუნებრივია, სია არ არის სრული. მისი მუდმივად დამატება შეიძლება, რადგან ზოგიერთი ხალხი ჯერ კიდევ აღმოჩენილია, ზოგი კი სრულიად „კვდება“. ქვემოთ წარმოდგენილი იქნება რუსეთის ჩრდილოეთის პატარა ხალხების აღწერა.

რუსეთის ჩრდილოეთის უდიდესი და ყველაზე პატარა ხალხების შესახებ

რუსეთის ფედერაციის მცირე ხალხების სია მუდმივად განახლებულია. ეს გამოწვეულია ახალი, აქამდე უცნობი დასახლებების აღმოჩენით. მაგალითად, არც ისე დიდი ხნის წინ ვოდების ჯგუფმა, რომელიც მხოლოდ 82 ადამიანისგან შედგებოდა, ეთნიკური უმცირესობის სტატუსი შეიძინა. სხვათა შორის, ვოდები ყველაზე პატარა ხალხია რუსეთში. ეს ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს ლენინგრადის რეგიონში და, შესაბამისად, არის ფინო-ურიკის ჯგუფის ნაწილი. Vod-ის წარმომადგენლები საუბრობენ ესტონურად. აქამდე ამ ხალხის ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობა და მეტყევეობაა. ამ დროისთვის Vod ეწევა ლენინგრადის რეგიონის დედაქალაქის პროდუქტების მიწოდებას. უნდა ითქვას, რომ მართლმადიდებლობის გავრცელებამ და მრავალრიცხოვანმა შერეულმა ქორწინებამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მოცემულ ეროვნულ ჯგუფზე. ეს გამოიხატა ეროვნული ენისა და მრავალსაუკუნოვანი კულტურის თითქმის სრულ დაკარგვაში.

ღირს ცოტა უფრო დეტალურად გითხრათ ჩრდილოეთ რუსეთის სხვა პატარა ხალხების შესახებ. ამრიგად, მცირე ტიპის ყველაზე პატარა ადამიანებისგან განსხვავებით, არის ყველაზე დიდიც. ამ დროისთვის ეს არის კარელიელთა ჯგუფი. ვიბორგისა და ლენინგრადის რეგიონების ტერიტორიაზე დაახლოებით 92 ათასი ადამიანია. კარელიური ეთნიკური ჯგუფი ჩამოყალიბდა XIII საუკუნის დასაწყისში. გასაკვირია, რომ ნოვგოროდის ტერიტორიაზე მასობრივმა ნათლობამ პრაქტიკულად არ იმოქმედა კარელიელთა კულტურაზე. ამ ჯგუფში ცოტას ესმოდა რუსული ენა და, შესაბამისად, მართლმადიდებლობის პროპაგანდა არ იმოქმედა ასეთ გამორჩეულ ჯგუფზე და ვერ იმოქმედა ამ ხალხის ტრადიციებზე. კარელიელების მთავარი ოკუპაციაა თევზაობა და ირმის მწყემსობა. დღეს კარელიის რესპუბლიკაში ხის დამუშავების მრეწველობა კარგად არის განვითარებული.

ჩუკოტკას ხალხები

ბევრმა იცის, რომ სწორედ ჩუკოტკას ავტონომიური ოკრუგის ტერიტორიაზე ცხოვრობს ეროვნული უმცირესობების უდიდესი რაოდენობა. მაგალითად, ჩუვანები დაახლოებით ერთნახევარი ათასი ადამიანია. ეს არის დიდი მონღოლოიდური ჯგუფის არქტიკული რასა. ჩუვანების უმეტესობა საუბრობს ჩუქჩის ენაზე მცირე რუსული დიალექტით. კიდევ ერთი ასეთი ჯგუფი ცნობილია ყველა რუსისთვის: ჩუკჩი. დაახლოებით 15 ათასი ადამიანია. ჩუკჩი ცხოვრობს იაკუტიაში.

მთლიანობაში ჩუკოტკაში დაახლოებით 90 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. თუმცა 30 წლის წინ ეს მაჩვენებელი გაცილებით მაღალი იყო. Რა არის მიზეზი? რატომ შეინიშნება ეროვნული უმცირესობების წარმომადგენელთა რაოდენობის შესამჩნევი კლება 90-იანი წლების დასაწყისიდან? ყველაზე გამოჩენილ ექსპერტებსაც კი უჭირთ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა. ყოველივე ამის შემდეგ, მსგავსი ვითარება ხდება კამჩატკაში, სადაც 1991 წლის მდგომარეობით 472 ათასი ადამიანიდან დღეს მხოლოდ 200 ათასია დარჩენილი, შესაძლოა, ეს ყველაფერი ურბანიზაციას ეხება, თუმცა სტატისტიკა არ იძლევა მაღალ მაჩვენებლებს ამ სფეროში. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ პრობლემები წყდება რუსეთის პატარა ხალხების შენარჩუნების მაღალი ხარისხის პოლიტიკის განხორციელებით.

პატარა ხალხები

ჩრდილოეთის, ციმბირის და რუსეთის ფედერაციის შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხები (შემდგომში ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები) არის 50 ათასზე ნაკლები ხალხის ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ რუსეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში, ციმბირში და რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში. მათი წინაპრების ტრადიციული დასახლების ტერიტორიები, შეინარჩუნეს მათი ტრადიციული ცხოვრების წესი, მართვა და ხელობა და გააცნობიერონ თავი დამოუკიდებელ ეთნიკურ თემებად.

ზოგადი ინფორმაცია

შორეული ჩრდილოეთის, ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხები - ეს არის ოფიციალური სახელი, მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ ჩრდილოეთის ხალხებს. ამ ჯგუფის დაბადება თარიღდება საბჭოთა ხელისუფლების ფორმირების თავიდანვე, 1920-იანი წლებით, როდესაც მიღებულ იქნა სპეციალური რეზოლუცია "ჩრდილოეთის გარეუბნების ხალხების დახმარების შესახებ". იმ დროს შესაძლებელი იყო დაახლოებით 50, თუ არა მეტი, სხვადასხვა ჯგუფის დათვლა, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ ჩრდილოეთში. ისინი, როგორც წესი, ირმების მწყემსობით იყვნენ დაკავებულნი და მათი ცხოვრების წესი საგრძნობლად განსხვავდებოდა იმისგან, რაც პირველმა საბჭოთა ბოლშევიკებმა დაინახეს.

რაც დრო გადიოდა, ეს კატეგორია რჩებოდა, როგორც სპეციალური სააღრიცხვო კატეგორია, თანდათან კრისტალიზდა ეს სია, გამოჩნდა ცალკეული ეთნიკური ჯგუფების უფრო ზუსტი სახელები და ომისშემდგომ პერიოდში, ყოველ შემთხვევაში, 1960-იანი წლებიდან, განსაკუთრებით 1970-იანი წლებიდან, ეს კატეგორია. დაიწყო 26 ერის შეყვანა. და როდესაც ისინი საუბრობდნენ ჩრდილოეთის ხალხებზე, ისინი გულისხმობდნენ ჩრდილოეთის 26 ძირძველ ხალხს - მათ თავის დროზე ჩრდილოეთის პატარა ხალხები უწოდეს. ეს არის სხვადასხვა ენობრივი ჯგუფები, სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ხალხი, მათ შორის ისინი, ვისი ახლო ნათესავები ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი. ეს არის ქეთების ენა, რომელთა ურთიერთობა სხვა ენებთან საკმაოდ რთულია, ნივხების ენა და მრავალი სხვა ენა.

მიუხედავად სახელმწიფოს მიერ მიღებული ზომებისა (იმ დროს მას ეძახდნენ საბჭოთა კავშირის კომუნისტურ პარტიას და საბჭოთა მთავრობას), მიღებულ იქნა ცალკეული რეზოლუციები ამ ხალხების ეკონომიკურ განვითარებაზე, მათი ეკონომიკური არსებობის ხელშეწყობის შესახებ - ჯერ კიდევ ვითარებაა. საკმაოდ რთული დარჩა: ალკოჰოლიზმი ვრცელდებოდა, იყო უამრავი სოციალური დაავადება. ასე თანდათან ვცხოვრობდით 1980-იანი წლების ბოლომდე, როდესაც მოულოდნელად აღმოჩნდა, რომ 26 ხალხმა არ დაიძინა, არ დაივიწყა ენა, არ დაკარგა კულტურა და თუნდაც რამე მომხდარიყო, სურთ მისი აღდგენა, აღდგენა. და ასე შემდეგ, სურთ გამოიყენონ ის მათ თანამედროვე ცხოვრებაში.

1990-იანი წლების დასაწყისში ამ სიაში მოულოდნელად დაიწყო მეორე ცხოვრებით ცხოვრება. მასში შედიოდა სამხრეთ ციმბირის ზოგიერთი ხალხი და ასე იყო არა 26, არამედ 30 ერი. შემდეგ თანდათან, 1990-იანი წლების განმავლობაში - 2000-იანი წლების დასაწყისში, ეს სია გაფართოვდა, გაფართოვდა და დღეს არის დაახლოებით 40-45 ეთნიკური ჯგუფი, დაწყებული რუსეთის ევროპული ნაწილიდან და დამთავრებული შორეული აღმოსავლეთით, ეთნიკური ჯგუფების მნიშვნელოვანი რაოდენობა შედის. ეს არის ციმბირის ჩრდილოეთისა და შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხების ეგრეთ წოდებული სია.

რა არის საჭირო ამ სიაში მოსახვედრად?

ჯერ ერთი, თქვენ, როგორც ხალხს, ოფიციალურად ეკრძალებათ ნაყოფიერება და გამრავლება იმ გაგებით, რომ, უხეშად ჟღერდეს, 50 000 კაცზე მეტი არ უნდა იყოთ. არის ლიმიტი ნომრებზე. თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენი წინაპრების ტერიტორიაზე, დაკავდეთ ტრადიციული მიწათმოქმედებით, შეინარჩუნოთ ტრადიციული კულტურა და ენა. ყველაფერი ფაქტობრივად არც ისე მარტივია, არც ისე ადვილია განსაკუთრებული სახელის ქონა, მაგრამ თავი დამოუკიდებელ ხალხად უნდა ჩათვალო. ყველაფერი ძალიან, ძალიან რთულია, თუნდაც იგივე სახელით.

შევეცადოთ შევხედოთ, ვთქვათ, ალთაის ხალხს. თავად ალთაელები არ შედიან ძირძველ ხალხთა სიაში. და დიდი ხნის განმავლობაში საბჭოთა ეთნოგრაფიასა და საბჭოთა მეცნიერებაში ითვლებოდა, რომ ეს იყო ერთი ხალხი, ჩამოყალიბებული, თუმცა, სხვადასხვა ჯგუფებისგან, მაგრამ ისინი ჩამოყალიბდნენ ერთ სოციალისტურ ერად. როდესაც 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისი მოვიდა, აღმოჩნდა, რომ მათ, ვინც ალთაელები შეადგინეს, ჯერ კიდევ ახსოვს, რომ ისინი მთლად ალთაელები არ არიან. ასე გამოჩნდნენ ალთაის რესპუბლიკის რუკაზე და ეთნოგრაფიულ რუკაზე ახალი ეთნიკური ჯგუფები: ჩელკანები, თუბალარები, კუმანდინები, თავად ალტაელები, ტელენგიტები. ზოგიერთი მათგანი შეტანილი იქნა ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის სიაში. იყო ძალიან რთული ვითარება - 2002 წლის აღწერა, როდესაც ალტაის რესპუბლიკის ძალაუფლების სტრუქტურებს ძალიან ეშინოდათ, რომ იმის გამო, რომ ყოფილი ალთაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მოულოდნელად ჩაირიცხა ძირძველ ხალხებში, რესპუბლიკის მოსახლეობა, ე.ი. ტიტულოვანი ხალხი საგრძნობლად შემცირდებოდა და მერე პორტფელებს წაართმევდნენ - რესპუბლიკა არ იქნება და ხალხი პოზიციებს დაკარგავს. ყველაფერი კარგად გამოვიდა: ჩვენს ქვეყანაში არ არსებობს ასეთი პირდაპირი კორელაცია ტიტულოვან ეთნიკურ ჯგუფსა და იმ სუბიექტის სტატუსს შორის, რომელშიც ის ცხოვრობს - ეს შეიძლება იყოს რესპუბლიკა, ავტონომიური ოლქი თუ სხვა რამ.

მაგრამ როდესაც საქმე ეხება ეთნიკურ იდენტობას, სიტუაცია ბევრად უფრო რთულია. ჩვენ ვთქვით, რომ ამ ალთაელთა რამდენიმე ჯგუფი გაჩნდა. მაგრამ თუ ავიღებთ თითოეულ მათგანს, აღმოვაჩენთ, რომ თითოეული მათგანი შედგება 5, 10 და შესაძლოა 20 განყოფილებისგან. მათ უწოდებენ გვარს, ან, ალტაიში, "syok" ("ძვალი"), ზოგიერთ მათგანს ძალიან უძველესი წარმოშობა აქვს. იმავე 2002 წელს, კლანების ლიდერებმა - მათ ზაისანს უწოდებენ - როდესაც გაიგეს, რომ ხალხის პასუხი არანაირად არ იმოქმედებდა რესპუბლიკის სტატუსზე, მათ თქვეს: ”ოჰ, რა კარგია. ასე რომ, იქნებ ახლა ჩვენ დავწეროთ, როგორც ნაიმანები, ყიფჩაკები (კლანის სახელით). ანუ მართლა გამოდის, რომ ადამიანი ზოგადად ალთაია, მაგრამ ამავდროულად ის შეიძლება იყოს ალტაის შიგნით რომელიმე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი. ის შეიძლება იყოს საკუთარი ოჯახის წევრი. თუ ირგვლივ იჭრებით, შეგიძლიათ იპოვოთ კიდევ უფრო პატარა.

რატომ უნდა იყოთ ამ სიაში?

რადგან არსებობს სია, შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასში, შეგიძლიათ დარეგისტრირდეთ მასზე. თუ თქვენ არ ხართ ამ სიაში, მაშინ არანაირი სარგებელი არ გექნებათ. შეღავათების შესახებ, როგორც წესი, ისინი ამბობენ: ”ისინი დარეგისტრირდნენ იქ, რადგან მათ სურთ შეღავათები”. რა თქმა უნდა, არსებობს გარკვეული სარგებელი, თუ მათ შესახებ იცით და შეგიძლიათ ისარგებლოთ. ზოგმა არ იცის მათი არსებობის შესახებ. ეს არის შეღავათები სამედიცინო მომსახურებისთვის, შეშის მისაღებად (სოფლებში შესაბამისი), ეს შეიძლება იყოს თქვენი შვილების შეღავათიანი მიღება უნივერსიტეტში, არის ამ შეღავათების კიდევ ერთი სია. მაგრამ ეს ნამდვილად არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. არის ასეთი მომენტი: შენ გინდა იცხოვრო საკუთარ მიწაზე და სხვა მიწა არ გაქვს. თუ თქვენ არ ხართ შეყვანილი ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხების ამ სიაში, მაშინ მოგექცევიან ისევე, როგორც ყველას, თუმცა უკვე რუსეთის ფედერაციის მოქალაქე ხართ. მაშინ არ გექნებათ დამატებითი ბერკეტები იმ ტერიტორიის დაცვის კუთხით, რომელზეც თქვენ და თქვენი წინაპრები ცხოვრობდით, ნადირობდით, თევზაობდით და ახორციელებდით იმ ტრადიციულ ცხოვრების წესს, რომელიც თქვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია.

რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი? ხან სიცილით, ხან სიცილის გარეშე ამბობენ: „აბა, რა მივიღოთ მას? მაშინაც კი, თუ ის "თეთრი საყელოს" მუშა, მოდის პუტინის ან ტაიგაში გირჩების შეგროვების დრო, ის მიდის ტაიგაში გირჩების შესაგროვებლად ან პუტინის შესაგროვებლად, უჩინარდება ზღვაში და იჭერს თევზს. კაცი მუშაობს ოფისში, მაგრამ მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. აქ სიცილით ან თუნდაც ზიზღით ეუბნებიან. თუ ჩვენ აღმოვჩნდებით, ვთქვათ, შეერთებულ შტატებში, მაშინ უბრალოდ აღმოვაჩენთ, რომ თავმოყვარე კომპანიები უზრუნველყოფენ ადამიანს ამ დროისთვის შვებულებას, რადგან მათ ესმით, რომ მას არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება და არა იმიტომ, რომ ეს მისი ახირებაა. რომ მას სურს სათევზაოდ წასვლა, ისევე როგორც ნებისმიერ ჩვენგანს შეიძლება სურდეს სადმე წასვლა შაბათ-კვირას დასასვენებლად. არა, ეს არის რაღაც სისხლში, რაც ადამიანს ოფისიდან უკან ტაიგაში, მისი წინაპრების მიწებზე აბრუნებს.

თუ თქვენ არ გაქვთ შესაძლებლობა დაიცვათ ეს მიწა, მაშინ შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა რთული ცხოვრებისეული სიტუაციები. საიდუმლო არ არის, რომ ჩრდილოეთის მცირე მკვიდრი ხალხებით დასახლებული ტერიტორია მდიდარია მინერალური რესურსებით. ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი: ოქრო, ურანი, ვერცხლისწყალი, ნავთობი, გაზი, ქვანახშირი. და ეს ხალხი ცხოვრობს მიწებზე, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია სახელმწიფოს სტრატეგიული განვითარების თვალსაზრისით.

რუსეთის 7 ყველაზე პატარა ერი

ჩულიმი ხალხი

ჩულიმ თურქები ან იუს კიჟილერი ("ჩულიმი ხალხი") ცხოვრობენ კრასნოიარსკის მხარეში მდინარე ჩულიმის ნაპირებზე და აქვთ საკუთარი ენა. ადრე ისინი ცხოვრობდნენ ულუსებში, სადაც აშენებდნენ დუგუნებს (ოდიგებს), ნახევრად დუგუტებს (კიშტაგი), იურტებს და კარვებს. დაკავებული იყვნენ თევზაობით, ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობით, სამკურნალო ბალახების, ფიჭვის კაკლის მოპოვებით, ქერისა და ფეტვის მოყვანით, არყის ქერქისა და ბადეების მოსავალს, თოკებისა და ბადეების ქსოვას, ნავების, თხილამურებისა და ციგების კეთებას. მოგვიანებით მათ დაიწყეს ჭვავის, შვრიის და ხორბლის მოყვანა და ქოხებში ცხოვრება. ქალებსაც და მამაკაცებსაც ეცვათ ბურბოტის ტყავისგან დამზადებული შარვალი და ბეწვით მორთული პერანგები. ქალები უამრავ ლენტს აწებებდნენ და ატარებდნენ მონეტების გულსაკიდებს და სამკაულებს. საცხოვრებლისთვის დამახასიათებელია ჩუვალები ღია კერებით, დაბალი თიხის ღუმელებით (კემეგა), ბუჩქებითა და ზარდახშებით. ჩულიმჩის ზოგიერთმა მცხოვრებმა მართლმადიდებლობა მიიღო, ზოგი კი შამანისტად დარჩა. ხალხმა შემოინახა ტრადიციული ფოლკლორი და ხელნაკეთობები, მაგრამ 355 ადამიანიდან მხოლოდ 17% საუბრობს მშობლიურ ენაზე.

ოროქსი

სახალინის ძირძველი ხალხი. ისინი საკუთარ თავს უილტას უწოდებენ, რაც ნიშნავს "ირემს". ოროკ ენას არ აქვს წერილობითი ენა და მასზე ლაპარაკობს დარჩენილი 295 ოროკიდან თითქმის ნახევარი. იაპონელებმა მეტსახელად ოროკ ხალხს შეარქვეს. უილტა ეწევა ნადირობას - ზღვასა და ტაიგას, თევზაობას (იჭერენ ვარდისფერ ორაგულს, ჩუმ ორაგულს, კოჰოს ორაგულს და ორაგულს), ირმის მოშენებასა და შეგროვებას. დღესდღეობით ირმის მეურნეობა შემცირდა, ნადირობა და თევზაობა საფრთხეშია ნავთობის განვითარებისა და მიწის პრობლემების გამო. მეცნიერები დიდი სიფრთხილით აფასებენ ერის გაგრძელების პერსპექტივას.

ენეტები

ენეტელი შამანისტები, ასევე ცნობილი როგორც იენიზეი სამოიდები, საკუთარ თავს ენჩოს, მოგადს ან პებაის უწოდებენ. ისინი ცხოვრობენ ტაიმირზე, იენიზეის შესართავთან, კრასნოიარსკის მხარეში. ტრადიციული საცხოვრებელი არის კონუსური კარავი. 227 ადამიანიდან მხოლოდ მესამედი საუბრობს მშობლიურ ენაზე. დანარჩენები საუბრობენ რუსულად ან ნენეტულად. ენეტების ეროვნული ტანსაცმელი არის პარკი, ბეწვის შარვალი და წინდები. ქალებს აქვთ სვინგის პარკი, კაცებს - ერთი ცალი პარკი. ტრადიციული საკვებია ახალი ან გაყინული ხორცი, ახალი თევზი, თევზის ფქვილი - პორზა. უხსოვარი დროიდან ენეტები ეწეოდნენ ირმებზე ნადირობას, ირმებზე და არქტიკულ მელას. თითქმის ყველა თანამედროვე ენეტი ცხოვრობს მუდმივ დასახლებებში.

აუზები

Tazy (Tadzy, Datzy) არის პატარა და საკმაოდ ახალგაზრდები, რომლებიც ცხოვრობენ მდინარე უსურიზე, პრიმორსკის მხარეში. იგი პირველად მოიხსენიება მე-18 საუკუნეში. თაზები წარმოიშვა ნანაის და უდეგეს შერევით მანჩუსელებთან და ჩინელებთან. ენა მსგავსია ჩრდილოეთ ჩინეთის დიალექტებთან, მაგრამ ძალიან განსხვავებული. ახლა რუსეთში 274 ტაზი ცხოვრობს და თითქმის არცერთი მათგანი მშობლიურ ენაზე არ საუბრობს. თუ მე-19 საუკუნის ბოლოს მას 1050 ადამიანი იცნობდა, ახლა სოფელ მიხაილოვკაში რამდენიმე მოხუც ქალს ეკუთვნის. თაზები ცხოვრობენ ნადირობით, თევზაობით, შეგროვებით, მიწათმოქმედებით და მეცხოველეობით. ბოლო დროს ისინი წინაპრების კულტურისა და წეს-ჩვეულებების აღორძინებას ცდილობენ.

იჟორა

ფინო-უგრიელი ხალხი იჟორა (იჟორა) ცხოვრობდა ამავე სახელწოდების ნევის შენაკადზე. ხალხის თვითსახელწოდებაა Karyalaysht, რაც ნიშნავს "კარელებს". ენა ახლოსაა კარელიანთან. ისინი მართლმადიდებლობას აღიარებენ. უსიამოვნებების დროს იჟორიელები შვედების მმართველობის ქვეშ მოექცნენ და ლუთერანიზმის შემოღებას გაურბოდნენ, ისინი გადავიდნენ რუსეთის მიწებზე. იჟორების მთავარი ოკუპაცია იყო თევზაობა, კერძოდ, დნობისა და ქაშაყის მოპოვება. იჟორები მუშაობდნენ დურგლად, ქსოვისა და კალათების ქსოვად. XIX საუკუნის შუა ხანებში სანკტ-პეტერბურგისა და ვიბორგის პროვინციებში 18000 იჟორა ცხოვრობდა. მეორე მსოფლიო ომის მოვლენებმა კატასტროფული გავლენა მოახდინა მოსახლეობაზე. რამდენიმე სოფელი დაიწვა, იჟორიელები ფინეთში წაიყვანეს, იქიდან დაბრუნებული კი ციმბირში გადაასვენეს. ისინი, ვინც ადგილზე დარჩნენ, რუს მოსახლეობაში გაუჩინარდნენ. ახლა მხოლოდ 266 იჟორია დარჩენილი.

ვოდ

რუსეთის ამ მართლმადიდებელი ფინო-ურიკის გაუჩინარებული ხალხის თვით-სახელი არის ვოდიალაინი, ვადიალაიზიდ. 2010 წლის აღწერის მიხედვით, მხოლოდ 64 ადამიანმა მოახდინა თავი Vod-ად. ეროვნების ენა ახლოსაა ესტონური ენის სამხრეთ-აღმოსავლეთ დიალექტთან და ლივონის ენასთან. ოდითგანვე ვოდები ცხოვრობდნენ ფინეთის ყურის სამხრეთით, ეგრეთ წოდებული ვოდსკაია პიატინას ტერიტორიაზე, რომელიც მოხსენიებულია ქრონიკებში. თვით ეროვნება ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. ცხოვრების საფუძველი სოფლის მეურნეობა იყო. მოჰყავდათ ჭვავი, შვრია, ქერი, მოჰყავდათ პირუტყვი და ფრინველი, დაკავებულნი იყვნენ თევზაობით. ისინი ცხოვრობდნენ ბეღელებში, როგორც ესტონური, ხოლო მე-19 საუკუნიდან - ქოხებში. გოგონებს თეთრი ტილოსგან შეკერილი სარაფანი და მოკლე „იჰადის“ პიჯაკი ეცვათ. ახალგაზრდები რძალ-საქმროს თავად ირჩევდნენ. დაქორწინებულ ქალებს თმა მოკლედ ჰქონდათ შეჭრილი, ხანდაზმული ქალები კი თავებს იპარსავდნენ და თავსაბურავებს ატარებდნენ. ხალხის რიტუალებში მრავალი წარმართული ნაშთია შემორჩენილი. ახლა ვოდის კულტურა შეისწავლება, მუზეუმი შეიქმნა, ენა ისწავლება.

ქერეკი

გაუჩინარებული ხალხი. მათგან მხოლოდ ოთხია დარჩენილი მთელ რუსეთში. 2002 წელს კი რვა იყო. ამ პალეო-აზიელი ხალხის ტრაგედია ის იყო, რომ უძველესი დროიდან ისინი ცხოვრობდნენ ჩუკოტკასა და კამჩატკას საზღვარზე და აღმოჩნდნენ ორ ცეცხლს შორის: ჩუკჩები იბრძოდნენ კორიაკებთან და ანკალგაკუმ ყველაზე უარესი მიიღო - ასე ეძახიან ქერეკებს. საკუთარ თავს. თარგმანში ეს ნიშნავს "ზღვის პირას მცხოვრებ ადამიანებს". მტრებმა დაწვეს სახლები, ქალები მონობაში გადაიყვანეს, კაცები დახოცეს.

ბევრი კერეკი დაიღუპა ეპიდემიების დროს, რომლებმაც მიწები მოიცვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. თავად კერეკები ეწეოდნენ უმოძრაო ცხოვრების წესს, საკვებს თევზაობითა და ნადირობით იღებდნენ და კლავდნენ ზღვისა და ბეწვიან ცხოველებს. ისინი ირმის მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. კერექებმა წვლილი შეიტანეს ძაღლების ჯირითობაში. მატარებელში ძაღლების შეკავება მათი გამოგონებაა. ჩუკჩებმა ძაღლები გულშემატკივართან ერთად შეკრიბეს. კერეკის ენა მიეკუთვნება ჩუკჩი-კამჩატკას ენას. 1991 წელს ჩუკოტკაში მხოლოდ სამი ადამიანი დარჩა, ვინც ლაპარაკობდა. მის შესანარჩუნებლად ჩაიწერა ლექსიკონი, რომელიც დაახლოებით 5000 სიტყვას შეიცავდა.

რა ვუყოთ ამ ხალხს?

ყველას კარგად ახსოვს ფილმი „ავატარი“ და ის საზიზღარი პერსონაჟი, რომელმაც თქვა, რომ „ჩემს ფულზე სხედან“. ხანდახან იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ის კომპანიები, რომლებიც ცდილობენ როგორმე დაარეგულირონ ურთიერთობა იმ ადგილებში მცხოვრებ ადამიანებთან, სადაც შეუძლიათ რაღაცის მოპოვება და გაყიდვა, ასე ექცევიან მათ, ანუ ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ ხელს უშლიან. სიტუაცია საკმაოდ რთულია, რადგან ყველგან, ყველა შემთხვევაში, სადაც მსგავსი რამ ხდება (ეს შეიძლება იყოს წმინდა ნუტოს ტბა, სადაც ხანტი ან ტყის ნენეტები ცხოვრობენ, ეს შეიძლება იყოს კუზბასი თავისი ნახშირის საბადოებით, შეიძლება იყოს სახალინი თავისი ნახშირით. ნავთობის მარაგი), არის ინტერესთა გარკვეული შეჯახება, მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატული, ჩრდილოეთის მკვიდრ ხალხებს შორის, ადგილობრივ მოსახლეობას შორის, პრინციპში, ყველას შორის. იმიტომ, რომ რა განსხვავებაა შენს, აბორიგენს და რუს ძველთაიმერს, რომელიც იქცევა ზუსტად ერთნაირად, ცხოვრობს ერთ მიწაზე, ერთნაირად თევზაობს, ნადირობს და ა.შ. სხვა ნეგატიური შედეგების მოპოვება ან განვითარება? ე.წ დაინტერესებულ მხარეებში, აბორიგენების გარდა, შედიან სამთავრობო უწყებები და თავად კომპანიები, რომლებიც ცდილობენ ამ მიწიდან გარკვეული მოგების მიღებას.

თუ თქვენ არ ხართ ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხების ამ სიაში, მაშინ გაცილებით რთული იქნება თქვენთვის დაიცვათ თქვენი მიწა და თქვენი უფლებები იმ ცხოვრების წესზე, რომლის წარმართვაც გსურთ. მნიშვნელოვანია შეინარჩუნოთ თქვენი კულტურა, რადგან თუ არ გაქვთ ტერიტორია, სადაც კომპაქტურად ცხოვრობთ თანამოძმეებთან ერთად, მაშინ ძალიან რთული იქნება იმის უზრუნველყოფა, რომ თქვენმა შვილებმა ისწავლონ მშობლიური ენა და გადასცენ ტრადიციული ღირებულებები. ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ხალხი გაქრება, გაქრება, მაგრამ ისე, როგორც შენ აღიქვამ სიტუაციას, შეიძლება არსებობდეს ისეთი აზრი, რომ თუ ჩემი ენა გაქრება, მე აღარ ვიქნები რაღაც ხალხი. რა თქმა უნდა არ გაჩერდები. მთელ ციმბირში ჩრდილოეთის უამრავმა ხალხმა დაკარგა ენები, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი არცერთ ენაზე არ საუბრობენ. ზოგან იაკუტების ენა მათი მშობლიური ენა გახდა და თითქმის ყველა რუსულად საუბრობს. მიუხედავად ამისა, ადამიანები ინარჩუნებენ ეთნიკურ იდენტობას, სურთ შემდგომი განვითარება და სია ამ შესაძლებლობას აძლევს მათ.

მაგრამ აქ არის ერთი საინტერესო ირონია, რომელზეც ჯერ არავის უფიქრია. ფაქტია, რომ ეს სულ უფრო ხშირად ისმის ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხების ახალგაზრდა თაობაში, რომლებმაც, მკაცრად რომ ვთქვათ, დაკარგეს ეთნიკური სპეციფიკა (ისინი ყველა საუბრობს რუსულად და არ ატარებს ტრადიციულ ტანსაცმელს): ”ჩვენ ძირძველი ხალხი ვართ, ჩვენ ძირძველი ხალხია“. ჩნდება გარკვეული საზოგადოება, შესაძლოა, ეს არის კლასობრივი იდენტობა, როგორც მეფის რუსეთში. და ამ თვალსაზრისით, აშკარად აქვს აზრი, რომ სახელმწიფომ უფრო ახლოს მიხედოს იმ პროცესებს, რომლებიც ახლა მიმდინარეობს ჩრდილოეთში და შესაძლოა, თუ დახმარებაზე ვსაუბრობთ, ეს შეიძლება იყოს არა კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფებისთვის, არამედ ამისთვის. ახალი კლასის საზოგადოება, რომელსაც ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები უწოდეს.

რატომ ქრება ჩრდილოეთის ხალხები?

მცირე ერები განსხვავდებიან დიდისაგან არა მხოლოდ რიცხვით. მათთვის უფრო რთულია იდენტობის შენარჩუნება. ჩინელ კაცს შეუძლია ჩავიდეს ჰელსინკიში, დაქორწინდეს ფინელ ქალზე, იცხოვროს იქ მთელი ცხოვრება, მაგრამ ის დარჩება ჩინელი სიცოცხლის ბოლომდე და არ გახდება ფინელი. უფრო მეტიც, მის შვილებშიც კი, ალბათ, ბევრი ჩინელი იქნება და ეს გამოიხატება არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ ბევრად უფრო ღრმად - ფსიქოლოგიის, ქცევის, გემოვნების (თუნდაც მხოლოდ კულინარიული) თავისებურებებში. თუ რომელიმე Sami ხალხი აღმოჩნდება მსგავს სიტუაციაში - ისინი ცხოვრობენ კოლას ნახევარკუნძულზე, ჩრდილოეთ ნორვეგიასა და ჩრდილოეთ ფინეთში - მაშინ, მიუხედავად მშობლიურ ადგილებთან სიახლოვისა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი არსებითად გახდებიან ფინელი.

ასე ხდება რუსეთის ჩრდილოეთ და შორეული აღმოსავლეთის ხალხებთან. ისინი ინარჩუნებენ ეროვნულ თვითმყოფადობას, სანამ ისინი ცხოვრობენ სოფლებში და ეწევიან ტრადიციულ მიწათმოქმედებას. თუ ისინი ტოვებენ მშობლიურ ადგილებს, განშორდებიან საკუთარ ხალხს, შემდეგ იშლებიან სხვაში და ხდებიან რუსები, იაკუტები, ბურიატები - იმისდა მიხედვით, თუ სად მთავრდება ისინი და როგორ წარიმართება ცხოვრება. ამიტომ მათი რიცხვი თითქმის არ იზრდება, თუმცა შობადობა საკმაოდ მაღალია. იმისათვის, რომ არ დაკარგოთ ეროვნული თვითმყოფადობა, თქვენ უნდა იცხოვროთ თქვენს ხალხში, მათ თავდაპირველ ჰაბიტატში.

რა თქმა უნდა, პატარა ერებს ჰყავთ ინტელიგენცია - მასწავლებლები, მხატვრები, მეცნიერები, მწერლები, ექიმები. ისინი ცხოვრობენ რაიონში ან რაიონულ ცენტრში, მაგრამ იმისთვის, რომ მშობლიურ ხალხთან ურთიერთობა არ დაკარგონ, სოფლებში დიდი დრო უნდა გაატარონ.

მცირე ერების შესანარჩუნებლად აუცილებელია ტრადიციული ეკონომიკის შენარჩუნება. ეს არის მთავარი სირთულე. ირმის საძოვრები მცირდება ნავთობისა და გაზის მზარდი წარმოების გამო, ზღვები და მდინარეები დაბინძურებულია, ამიტომ თევზაობა ვერ განვითარდება. ირმის ხორცსა და ბეწვზე მოთხოვნა იკლებს. ძირძველი მოსახლეობის და რეგიონული ხელისუფლების, მსხვილი კომპანიების და უბრალოდ ადგილობრივი ბრაკონიერების ინტერესები კონფლიქტში მოდის და ასეთ კონფლიქტში ძალაუფლება არ არის პატარა ერების მხარეზე.

მე-20 საუკუნის ბოლოს. რაიონებისა და რესპუბლიკების ხელმძღვანელობამ (განსაკუთრებით იაკუტიის, ხანტი-მანსის და იამალო-ნენეცის რაიონებში) დაიწყო მეტი ყურადღების მიქცევა ეროვნული კულტურის შენარჩუნების პრობლემებზე. რეგულარული გახდა მცირე ერების კულტურების ფესტივალები, რომლებზეც მთხრობელები ასრულებენ, რიტუალებს ატარებენ და იმართება სპორტული შეჯიბრებები.

მთელ მსოფლიოში მცირე ეროვნული უმცირესობების კეთილდღეობა, ცხოვრების დონე და კულტურის შენარჩუნება (ინდიელები ამერიკაში, ავსტრალიის აბორიგენები, იაპონელი აინუები და ა.შ.) ქვეყნის სავიზიტო ბარათის ნაწილია და ემსახურება როგორც მისი პროგრესულობის მაჩვენებელი. მაშასადამე, ჩრდილოეთის პატარა ხალხების ბედის მნიშვნელობა რუსეთისთვის არაპროპორციულად დიდია მათ მცირე რაოდენობასთან შედარებით, რაც შეადგენს ქვეყნის მოსახლეობის მხოლოდ 0,1%-ს.

სახელმწიფო პოლიტიკა

ჩვეულებრივ, ანთროპოლოგები აკრიტიკებენ მთავრობის პოლიტიკას ჩრდილოეთის პატარა ხალხების მიმართ.

ჩრდილოეთის ხალხების მიმართ პოლიტიკა წლების განმავლობაში შეიცვალა. რევოლუციამდე ისინი იყვნენ განსაკუთრებული კლასი - უცხოელები, რომლებსაც ჰქონდათ თვითმმართველობა გარკვეულ ფარგლებში. 1920-იანი წლების შემდეგ ჩრდილოელების კულტურა, ეკონომიკა და საზოგადოება, ისევე როგორც დანარჩენი ქვეყანა, განიცადა ძირითადი გარდაქმნები. მიღებულ იქნა ჩრდილოეთის ხალხების განვითარებისა და „ჩამორჩენილობის“ მდგომარეობიდან მათი გამოყვანის იდეა. ჩრდილოეთის ეკონომიკა სუბსიდირებული გახდა.

1980-იანი წლების ბოლოს - 1990-იანი წლების დასაწყისში. ეთნოგრაფებმა ჩამოაყალიბეს ტრადიციული კულტურული იდენტობის, ტრადიციული ეკონომიკისა და ტრადიციული ჰაბიტატის პირდაპირი ურთიერთდამოკიდებულების დასაბუთება. ნიადაგისა და სისხლის რომანტიკულ თეზისს დაემატა ეკონომიკა და ენა. პარადოქსული აზრი, რომ ეთნიკური კულტურის - ენისა და წეს-ჩვეულებების შენარჩუნებისა და განვითარების პირობაა ტრადიციული ეკონომიკის წარმართვა ტრადიციულ ჰაბიტატში. ეს პრაქტიკულად ჰერმეტული ტრადიციონალიზმის კონცეფცია გახდა SIM მოძრაობის იდეოლოგია. ეს იყო ეთნიკურ ინტელექტუალებსა და განვითარებად ბიზნესებს შორის ალიანსის ლოგიკური დასაბუთება. 1990-იან წლებში. რომანტიზმმა მიიღო ფინანსური ბაზა - ჯერ გრანტები უცხოური საქველმოქმედო ფონდებიდან, შემდეგ კი სამთო კომპანიებისგან. ამავე კანონით იყო გათვალისწინებული ეთნოლოგიური ექსპერტიზის ინდუსტრია.

დღეს ანთროპოლოგების მიერ ჩატარებული კვლევები აჩვენებს, რომ ეკონომიკური აქტივობა შეიძლება არსებობდეს და განვითარდეს ენის შენარჩუნების გარეშე. ამავდროულად, ენები ასევე შეიძლება წარმოიშვას სახლის მოვლის დროს ცოცხალი ოჯახური კომუნიკაციიდან. მაგალითად, უდეგე, სამი, ევენკის მრავალი დიალექტი და მრავალი სხვა ძირძველი ენა აღარ ისმის ტაიგასა და ტუნდრაში. თუმცა ეს ხელს არ უშლის ადამიანებს ირმის მოშენებით, ნადირობითა და თევზაობით.

კულტურული მოღვაწეებისა და ბიზნესმენების გარდა, ძირძველ მკვიდრ ხალხებს შორის ჩამოყალიბდა ლიდერებისა და პოლიტიკური აქტივისტების დამოუკიდებელი ფენა.

SIM-ის აქტივისტებს შორის არსებობს მოსაზრება, რომ შეღავათები არ უნდა იყოს შერჩევითი, არამედ ვრცელდება SIM-ის ყველა წარმომადგენელზე, არ აქვს მნიშვნელობა სად ცხოვრობენ და რას საქმიანობენ. როგორც არგუმენტები, მაგალითად, შემოთავაზებულია არგუმენტები, რომ ორგანიზმში დიეტაში თევზის საჭიროება გენეტიკურ დონეზეა ჩამოყალიბებული. ამ პრობლემის გადაჭრის ვარიანტია ტრადიციული საცხოვრებელი და ტრადიციული მეურნეობის ტერიტორიების გაფართოება მთელ რეგიონში.

შორეული ჩრდილოეთის სოფლები არ არის ადვილი საცხოვრებლად. იქ სოფლის მეურნეობაში მუშაობენ სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის ხალხი. ისინი იყენებენ ერთსა და იმავე ტექნოლოგიებს, აძლევენ ერთსა და იმავე სირთულეებს, აწყდებიან იგივე გამოწვევებს. ამ აქტივობებმა ასევე უნდა მიიღოს სახელმწიფო მხარდაჭერა ეთნიკური წარმომავლობის მიუხედავად. რუსეთის ხალხების უფლებების დაცვის სახელმწიფო გარანტია უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოფს ეთნიკური და რელიგიური ნიშნით დისკრიმინაციის არარსებობას.

როგორც ანალიზი გვიჩვენებს, კანონი „რუსეთის ფედერაციის მკვიდრი უმცირესობების უფლებების გარანტიების შესახებ“ თავისი მიდგომით გამოირჩევა მთელი რუსული სამართლებრივი სისტემისგან. ეს კანონი ხალხებს სამართლის სუბიექტებად განიხილავს. ხელმძღვანელობის უუნარობა იძლევა საფუძველს სამკვიდროს - ეთნიკური წარმომავლობის გამო უფლებებით დაჯილდოვებულ ადამიანთა ჯგუფის ჩამოყალიბებას. კანონების ადგილობრივ აღმასრულებლებს დიდი ხანია შეექმნებათ ფუნდამენტურად ღია სოციალური სისტემის ლეგალურად დახურვის მცდელობები.

ამ სიტუაციიდან მთავარი გამოსავალი შეიძლება იყოს ტრადიციონალიზმის რომანტიზმის დაძლევა და ეკონომიკური საქმიანობის მხარდაჭერისა და ეთნოკულტურული საქმიანობის ხელშეწყობის პოლიტიკის გამიჯვნა. სოციალურ-ეკონომიკურ ნაწილში აუცილებელია შეღავათებისა და სუბსიდიების გავრცელება ძირძველ უმცირესობებზე შორეული ჩრდილოეთის მთელ სოფლის მოსახლეობაზე.

ეთნოკულტურულ ნაწილში სახელმწიფოს შეუძლია შემდეგი სახის მხარდაჭერა:

1. სამეცნიერო მხარდაჭერა, წარმოდგენილი კვლევითი ორგანიზაციებისა და უნივერსიტეტების მიერ, მათი პროგრამების შემუშავებაში და სპეციალისტების მომზადებაში.
2. სამართლებრივი მხარდაჭერა ეთნოკულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და განვითარების ნორმების შემუშავებისა და მიღების სახით.
3. ორგანიზაციული მხარდაჭერა კულტურის დაწესებულებებისა და საგანმანათლებლო დაწესებულებების ეთნოკულტურული პროგრამების შემუშავებისა და განხორციელების სახით.
4. ფინანსური მხარდაჭერა არასამთავრობო ორგანიზაციებისთვის, რომლებიც ავითარებენ ეთნოკულტურულ ინიციატივებს პერსპექტიული პროექტების საგრანტო მხარდაჭერის სახით.

რუსეთის დიდი ქალაქების მაცხოვრებლებმა ცოტა რამ იციან ქვეყნის ჩრდილოეთში მცხოვრები ხალხის შესახებ და გულდასმით ინარჩუნებენ მათ არაჩვეულებრივ კულტურას და ცხოვრების წესს. გარკვეული ინდივიდუალური ცოდნა ჩვენამდე მოდის წიგნებიდან და მედიიდან, მაგრამ მეტი არაფერი. მოდით უკეთ გავეცნოთ ამ პატარა ჩრდილოელ ხალხებს.

ჩრდილოეთის მკვიდრი ხალხები (ციმბირი)

ზედიზედ მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ციმბირის ტერიტორია დასახლებული იყო სხვადასხვა ხალხებით, რომლებიც ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში. ისინი ცხოვრობდნენ კლანებში ან თემებში, ერთმანეთთან მშვიდობიანად მიმდებარედ. ისინი მართავდნენ ერთობლივ ოჯახს და ინარჩუნებდნენ ოჯახურ კავშირებს. ციმბირის რეგიონის დიდი ფართობი გახდა თითოეული საზოგადოების იზოლაციის მიზეზი და ჩამოყალიბდა მრავალი ენა და ენობრივი ჯგუფი. ასევე, ზოგიერთი დასახლება უფრო ძლიერებმა შთანთქა და გაქრა, ზოგმა, პირიქით, შეიძინა ახალი ტერიტორიები და ინტენსიურად განვითარდა.

შერჩევა

ჩრდილოეთისა და ციმბირის მაცხოვრებლების განმარტება, როგორც სპეციალური ჯგუფი, თარიღდება საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლამდე. მაშინ შესაძლებელი გახდა ორმოცდაათამდე ცალკე ჯგუფის დათვლა. როგორც წესი, ჩრდილოეთის ხალხები ირმების მწყემსობით იყვნენ დაკავებულნი და მათი მომთაბარე ცხოვრების წესი მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ახალი ხელისუფლების ხედვისგან.

ციმბირის მაცხოვრებლებზე საუბრისას ისინი ჩრდილოეთის პატარა ხალხებს გულისხმობდნენ. რაც შეეხება ენას, ზოგიერთმა ენობრივმა ჯგუფმა ჯერჯერობით ვერ შეძლო ახლო ნათესავების აღმოჩენა. საბჭოთა მთავრობამ მიიღო ცალკეული კანონპროექტები ხალხთა ეკონომიკური და სოციალური განვითარების შესახებ, მაგრამ ხელისუფლების ჩარევის გამო იქ აქტიურად გავრცელდა ალკოჰოლიზმი და სხვა სოციალური პრობლემები.

80-იანი წლებისთვის გაირკვა, რომ ჩრდილოეთის მკვიდრმა ხალხებმა არ დაივიწყეს ენა, შეინარჩუნეს კულტურა და წინაპრების ცოდნის გაზრდისა და გამოყენების სურვილი. ისინი მთლიანად დამოკიდებულნი არიან ცხოველებზე და შეძლეს შეინარჩუნონ უძველესი ცხოვრების წესი ბუნებასთან ჰარმონიაში.

ამბავი

ჩრდილოეთით დასახლებული სამოიდის ტომები ციმბირის ტერიტორიების პირველივე მკვიდრებად ითვლებიან. ისინი თევზაობით და ირმის მოშენებით იყვნენ დაკავებულნი. მათ სამხრეთით ცხოვრობდნენ მანსები, რომლებიც ძირითადად ნადირობით მუშაობდნენ და ძირითადად მომთაბარე ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. სწორედ ძვირფასი ცხოველის ტყავი იყო მათი მთავარი ვალუტა, რისთვისაც ყიდულობდნენ საქონელს ან იყენებდნენ ცოლების ნათესავების გამოსასყიდად.

თურქული ტომები დასახლდნენ მდინარე ობის ზემო წელში. მათი ძირითადი საქმიანობაა მომთაბარე მესაქონლეობა, მადნის მოპოვება და მჭედლობა. ბაიკალის ტბის დასავლეთით დასახლდნენ ბურიატები, რომლებიც ასევე მოიპოვებდნენ რკინის მადანს და ამ ლითონისგან ამზადებდნენ პროდუქტებს.

უზარმაზარი მიწები ოხოცკის ზღვიდან იენიზემდე დაიკავეს ტუნგუს ტომებმა. ძირითადად ეწეოდნენ ირმებს, თევზაობასა და ნადირობას, ზოგი ხელოსნობით.

მე-17 საუკუნის ბოლოს იაკუტებისა და ბურიატების ხალხები ყველაზე განვითარებულები აღმოჩნდნენ და თათრებმა სახელმწიფოს მოწყობაც კი შეძლეს.

ჩრდილოეთის ძირძველი ხალხები

რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუცია ნათლად ასახავდა თითოეული ადამიანის უფლებას ეროვნული თვითგამორკვევის შესახებ. ფაქტობრივად, რუსეთი არის მრავალეროვნული სახელმწიფო, რომელსაც აქვს მრავალი მცირე ეროვნება მის ტერიტორიაზე, ამიტომ მათი კულტურისა და ცხოვრების განსაკუთრებული წესის დაცვა სახელმწიფოს ერთ-ერთი პრიორიტეტია.

იაკუტები

ციმბირის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხია, მისი რიცხვი 478 ათას ადამიანს აღწევს. იაკუტის რესპუბლიკას იაკუტის რესპუბლიკა აქვს შორეული აღმოსავლეთის ფედერალური ოლქის საკმაოდ შთამბეჭდავი ტერიტორია. თავად იაკუტებს აქვთ ცოცხალი კულტურა, ორიგინალური წეს-ჩვეულებები და უნიკალური ეპოსი, ხალხური ზღაპრები და ლეგენდები.

ბურიატები

ჩრდილოეთ ციმბირის კიდევ ერთი ხალხი ამავე სახელწოდების რესპუბლიკით და იგივე რაოდენობით, როგორც იაკუტიაში. ბურიატის სამზარეულო ძალიან პოპულარულია ციმბირის რეგიონებში. საკმაოდ საინტერესო ისტორია და ტრადიციები ამ მიწების მაცხოვრებლებს განსაკუთრებულს ხდის. გარდა ამისა, ბურიატიის რესპუბლიკა არის ბუდისტური მოძრაობის აღიარებული ცენტრი რუსეთში.

ტუვანები

ტივას რესპუბლიკა არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რესპუბლიკა ციმბირის ფედერალური ოლქის ტერიტორიაზე. ტუვანების საერთო რაოდენობა 300 ათასს აღწევს. მოსახლეობის ტრადიციები დაკავშირებულია შამანურ რიტუალებთან და ბუდიზმთან.

ხაკასიანები

ციმბირის უძველესი ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ბაიკალის ტბის დასავლეთით. მათ ასევე მოახერხეს საკუთარი რესპუბლიკის შექმნა, დედაქალაქით ქალაქ აბაკანში. ხაკასების გამორჩეული ნიშნებია მათი მცირე რაოდენობა, უნიკალური კულტურა და წეს-ჩვეულებები.

ალთაელები

ალთაის მთის სისტემის ზონაში მცხოვრებმა ჩრდილოეთის ხალხებმა შექმნეს საკუთარი კომპაქტური ჰაბიტატები - ალთაის ტერიტორია და ალთაის რესპუბლიკა. მიუხედავად მცირე რაოდენობის - 70 ათასისა, ეს საკმაოდ დიდი ჯგუფია. მკაფიოდ გამოხატული ალთაის კულტურა და საკუთარი მდიდარი ეპოსი არ აძლევს საშუალებას მას დაიკარგოს ციმბირის მრავალრიცხოვან ხალხში. მთებში მრავალსაუკუნოვანმა ცხოვრებამ და მძიმე ამინდის პირობებმა კვალი დატოვა ალთაის ხალხის ცხოვრებასა და ტრადიციებზე.

ნენეტები

მათმა კომპაქტურმა რეზიდენციამ კოლას ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე და მათმა კულტურამ, რომელიც დაცულია სახელმწიფო კანონმდებლობით, გახადა ისინი მსოფლიოში ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მომთაბარე ირმების მწყემსებად. უნიკალური ენა და მდიდარი ზეპირი ეპოსი შესაძლებელს ხდის ნენეტებს გაზარდონ თავიანთი რიცხვი ჩვენს დღეებში.

ივენკები

ისინი ცხოვრობენ არა მხოლოდ რუსეთის ფედერაციის უზარმაზარ სივრცეში, არამედ ჩინეთსა და მონღოლეთში. ევენკები ცნობილი გზამკვლევები და გამოცდილი მონადირეები არიან, მაგრამ მათი არაკომპეტენტური რეზიდენციის გამო, ისინი ნაწილობრივ აითვისეს. ევენკის კულტურა და ირმის მოშენება ძალიან საინტერესოა დასავლური მედიისა და კულტურის ექსპერტებისთვის.

ხანტი

ციმბირის მცირე ხალხების უგრული ენების ჯგუფი. გაბნეულია ურალის და ციმბირის ფედერალური ოლქების ტერიტორიებზე. მიუხედავად იმისა, რომ შამანიზმი ტრადიციულ რელიგიად ითვლება, თანდათან უფრო და უფრო მეტი ხანტი თავს ქრისტიანად თვლის, რაც იწვევს მათი ორიგინალური კულტურის დაკარგვას.

ჩუკჩი

ციმბირის მომთაბარეები, შორეული ჩრდილოეთის ხალხები, რომლებიც ცხოვრობენ ჩუკოტკას ნახევარკუნძულზე. მთავარი მსოფლმხედველობა არის ანიმიზმი და მონღოლური ფესვები ხალხს აბორიგენებად აფასებს.

შორტები

ციმბირის ერთ-ერთი უძველესი თურქულენოვანი ხალხი მდიდარი ისტორიით და ეპოსით. შორების დიდი ნაწილი გადავიდა დიდ ქალაქებში, აითვისა და დაკარგა ფესვები.

ეთნოგრაფია აღწერს კიდევ ბევრ ხალხს, რომლებმაც დიდწილად დაკარგეს თავიანთი პრიმიტიული კულტურა და მხოლოდ მისი ზოგიერთი ელემენტია შემორჩენილი დღემდე. ესენია: მანსი, ნანაისი, კორიაკები, დოლგანები, ციმბირის თათრები, სოიოტები, იტელმენები, ქეტები და ჩრდილოეთის სხვა მცირე ხალხები. ყველა მათგანი, ამა თუ იმ ხარისხით, ასიმილირებულია სხვა ძირძველ ხალხებთან, საუბრობს სხვადასხვა ადგილობრივ დიალექტზე და ეწევა მათთვის დამახასიათებელ ხელობას. ირმის მოშენება კი მომგებიან სახელმწიფო ინდუსტრიად იქცა.

თანამედროვე საკითხები

დღესდღეობით ჩრდილოეთისა და ციმბირის თანამედროვე ხალხები მთელი რიგი ფაქტორების გამო იპყრობენ ხელისუფლებისა და საზოგადოების ყურადღებას.

ტერიტორიები, სადაც მცირე მკვიდრი მოსახლეობა ცხოვრობს, მდიდარია მინერალური რესურსებით. ეს მოიცავს ოქრო, ნავთობი, ურანი და გაზი. გამოდის, რომ ჩრდილოეთის ხალხები სტრატეგიულად მნიშვნელოვან ტერიტორიებზე ცხოვრობენ. ამიტომ, ამ ეტაპზე ხდება ინტერესთა შეჯახება ადამიანებს შორის, რომლებსაც სურთ ცხოვრება თავიანთი წინაპრების მიწაზე და კომერციულ ორგანიზაციებს შორის, რომლებიც მისდევენ სამომხმარებლო მიზნებს. სახელმწიფო კომპანიები, რომლებსაც ამ მიწებიდან რაიმე სარგებლის მოპოვება სურთ, თავიანთი საქმიანობით მხოლოდ ადგილობრივ მოსახლეობას აზიანებენ - აბინძურებენ წყლის ობიექტებს და ანადგურებენ ტყეებს. ეს უარყოფითად აისახება ეკოლოგიურ მდგომარეობასა და ჩრდილოეთის ხალხების თავდაპირველ ცხოვრებაზე.

იმისათვის, რომ ადგილობრივმა დასახლებებმა დაიცვან თავიანთი მიწები, უფლებები, კულტურა და ცხოვრების წესი, აუცილებელია ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობის სიაში შეყვანა. ხოლო თუ ტერიტორია არ არის, მაშინ თითქმის შეუძლებელი იქნება ჯგუფის მემკვიდრეების მიერ მშობლიური ენის შენარჩუნებისა და შემდგომი შესწავლის უზრუნველყოფა. ამ დროისთვის ბევრმა ხალხმა დაკარგა სპეციალური დიალექტები, იაკუტი ბევრისთვის მათი მშობლიური ენა გახდა და თითქმის ყველამ იცის რუსული. ამიტომ, ერთ-ერთ ჯგუფში გაწევრიანება იძლევა შესაძლებლობას სრულად განვითარდეს და გადასცეს ცოდნა მომავალ თაობებს.