შეტყობინება ინკების შესახებ. ძველი ცივილიზაციის ისტორია - მოკლედ ინკების იმპერია
"ინკას სახელმწიფო"
1. ინკების სახელმწიფოს ჩამოყალიბება
ინკები დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელსაც პერუს უწოდებენ. იმ პერიოდში, როდესაც იმპერიის ტერიტორიამ მიაღწია უდიდეს ზომას, იგი მოიცავდა სამხრეთ ამერიკის ნაწილს და ვრცელდებოდა თითქმის მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე. დღევანდელი პერუს გარდა, იმპერია მოიცავდა დღევანდელი კოლუმბიისა და ეკვადორის უმეტეს ნაწილს, თითქმის მთელ ბოლივიას, ჩილეს რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონებს და არგენტინის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილს.
ვადა ინკები,უფრო სწორად ინკა,აქვს მრავალფეროვანი მნიშვნელობა. ჯერ ერთი, ეს არის მთელი მმართველი კლასის სახელი პერუს შტატში. მეორეც, ეს არის მმართველის ტიტული. მესამე, ხალხის სახელი მთლიანად. ორიგინალური სახელი ინკაატარებდა ერთ-ერთი ტომი, რომელიც ცხოვრობდა კუსკოს ხეობაში სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე. ბევრი ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ტომი მიეკუთვნებოდა კეჩუას ენების ჯგუფს, რადგან ინკები სახელმწიფოს აყვავების პერიოდში ლაპარაკობდნენ ამ ენაზე. ინკების მჭიდრო ურთიერთობა კეჩუას ტომებთან მოწმობს ის ფაქტი, რომ ამ ტომების წარმომადგენლებს სხვა ტომებთან შედარებით პრივილეგირებული თანამდებობა მიიღეს და „ინკებს პრივილეგიით“ უწოდებდნენ. „ინკები პრივილეგიით“ ხარკს არ იხდიდნენ და არც მონობაში იყვნენ.
ცნობილია 12 მმართველი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ სახელმწიფოს. პირველი სამეფო წყვილი, რომლებიც ერთდროულად იყვნენ და-ძმა, იყვნენ პირველი ინკა, მანგო კაპაკი და მისი ცოლი მამა ოკლო. ისტორიული ლეგენდები მოგვითხრობენ ინკასა და მეზობელ ტომებს შორის ომებზე. მე-13 საუკუნის პირველი ათწლეული იყო ინკების ტომის გაძლიერების დასაწყისი და, შესაძლოა, ტომთა კავშირის ჩამოყალიბების დრო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ინკები. ინკების სანდო ისტორია იწყება მეცხრე მმართველის, პაჩაკუტის (1438–1463) საქმიანობით. ამ დროიდან დაიწყო ინკების აღზევება. სახელმწიფო სწრაფად ძლიერდება. მომდევნო წლებში ინკებმა დაიპყრეს და დაიმორჩილეს მთელი ანდების რეგიონის ტომები სამხრეთ კოლუმბიიდან ცენტრალურ ჩილემდე. შტატის მოსახლეობა 6 მილიონი ადამიანია.
2. ინკების ეკონომიკა
ინკებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს ბევრ ეკონომიკურ სექტორში და უპირველეს ყოვლისა მეტალურგიაში. სპილენძისა და კალის მოპოვებას უდიდესი პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა. განვითარდა ვერცხლის საბადოები. კეჩუას ენას აქვს სიტყვა რკინაზე, მაგრამ დიდი ალბათობით ის არ იყო შენადნობი და ამ სიტყვის მნიშვნელობა მეტეორიულმა რკინამ, ანუ ჰემატიტმა მიიღო. არ არსებობს მტკიცებულება რკინის მოპოვების ან რკინის მადნის დნობის შესახებ.
მოპოვებული ლითონებისგან იარაღები და სამკაულები იქმნებოდა. ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული იყო ცულები, ნამგალები, დანები, კვერთხები, წვერები სამხედრო ჯოხებისთვის და საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის საჭირო სხვა მრავალი ნივთი. სამკაულები და რელიგიური ნივთები დამზადებულია ოქროსა და ვერცხლისგან.
მაღალგანვითარებული იყო ქსოვა. პერუს ინდიელებმა უკვე იცოდნენ ძაფები და არსებობდა სამი სახის საქარე. ინდიელები ხანდახან ღებავდნენ მათზე ნაქსოვ ქსოვილებს, ამ მიზნით იყენებდნენ ავოკადოს ხის თესლს (ლურჯი ფერი) ან სხვადასხვა ლითონებს, კერძოდ სპილენძსა და კალის. ინკების ცივილიზაციის შორეულ საუკუნეებში დამზადებული ქსოვილები დღემდე შემორჩა და გამოირჩევა სიმდიდრითა და დახვეწილობით. ნედლეული იყო ბამბა და ბამბა. აწარმოებდნენ აგრეთვე ტანსაცმლისა და ხალიჩების რბილ ქსოვილებს. ინკებისთვის, ისევე როგორც სამეფო კლანის წევრებისთვის, სპეციალური ქსოვილები მზადდებოდა - ფერადი ფრინველის ბუმბულისგან.
სოფლის მეურნეობამ მნიშვნელოვანი განვითარება მიიღო ინკების შტატში, თუმცა ტერიტორია, სადაც ინკას ტომები მდებარეობდნენ, არ იყო განსაკუთრებით ხელსაყრელი სოფლის მეურნეობის განვითარებისთვის. ეს გამოწვეულია იმით, რომ წვიმების დროს ანდების ციცაბო ფერდობებზე წყლის ნაკადები ჩამოედინება, ნიადაგის ფენას რეცხავს და მშრალ დროს მათზე ტენიანობა არ რჩება. ასეთ პირობებში ინკებს მინდვრებში ტენის შესანარჩუნებლად მიწის მორწყვა უწევდათ. ამ მიზნით შეიქმნა და რეგულარულად განახლდა სპეციალური სტრუქტურები. მინდვრები განლაგებული იყო საფეხუროვან ტერასებში, რომლის ქვედა კიდე გამაგრებული იყო ქვის ნაკეთობებით, რომელიც ინარჩუნებდა ნიადაგს. ტერასის კიდეზე აშენდა კაშხალი მთის მდინარეებიდან წყლის მინდვრებზე გადასატანად. არხები ქვის ფილებით იყო მოპირკეთებული. სახელმწიფომ დანიშნა სპეციალური თანამდებობის პირები, რომელთა მოვალეობები მოიცავდა სტრუქტურების ექსპლუატაციის მონიტორინგს.
იმპერიის ყველა რეგიონის ნაყოფიერ მიწაზე, უფრო სწორად, ნაყოფიერი გახდა, მოჰყავდათ მრავალფეროვანი მცენარეები, რომელთა შორის დედოფალი იყო სიმინდი, კეჩუურ ენაზე - სარა. ინდიელებმა იცოდნენ 20-მდე სხვადასხვა ჯიშის სიმინდი. როგორც ჩანს, ძველ პერუში სიმინდი შემოიტანეს მესოამერიკული რეგიონიდან. პერუს სოფლის მეურნეობის ყველაზე ძვირფასი საჩუქარია კარტოფილი, რომელიც მშობლიურია ანდეს. ინკებმა იცოდნენ მისი 250-მდე სახეობა. ისინი ზრდიდნენ მას სხვადასხვა ფერებში: თითქმის თეთრი, ყვითელი, ვარდისფერი, ყავისფერი და შავიც კი. გლეხები ტკბილ კარტოფილსაც მოჰყავდათ. პარკოსნები, ძირითადად, ლობიო იყო. კოლუმბიამდელ ინდიელებმა ასევე იცოდნენ ანანასი, კაკაოს ხეები, სხვადასხვა ჯიშის გოგრა, თხილი, კიტრი და არაქისი. ისინი იყენებდნენ ოთხი სახის სანელებელს, მათ შორის წითელ წიწაკას. განსაკუთრებული ადგილი კოკას ბუჩქის კულტივაციას ეკავა.
სოფლის მეურნეობაში შრომის ძირითადი იარაღები იყო ყვავი და თოხი. მიწები ხელით იყო დამუშავებული;
ინკების იმპერია იყო ქვეყანა, რომელმაც შექმნა მრავალი საოცრება. ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული უძველესი პერუს „მზის მაგისტრალები“ - მაგისტრალების მთელი სოფელია. ყველაზე გრძელი გზები 5 ათას კილომეტრს აჭარბებდა. ქვეყნის მასშტაბით ორი მთავარი გზა იყო. გზებზე აშენდა არხები, რომელთა ნაპირებზე ხეხილი იზრდებოდა. იქ, სადაც გზა ქვიშიან უდაბნოში გადიოდა, ასფალტირებული იყო. იქ, სადაც გზა მდინარეებსა და ხეობებს კვეთდა, ხიდები ააგეს. ხიდები ასე აგებული იყო: მათ ეყრდნობოდათ ქვის სვეტები, რომლის ირგვლივ მოქნილი ტოტებისაგან ან ვაზისგან ნაქსოვი ხუთი სქელი თოკი იყო დამაგრებული; სამი ქვედა თოკი, რომელიც თავად ხიდს ქმნიდა, ტოტებით იყო გადაჯაჭვული და ხის ჯვარედინი ზოლებით იყო გაფორმებული. ის თოკები, რომლებიც მოაჯირებს ასრულებდნენ, ერთმანეთში ერწყმოდა ქვემოებს და იცავდა ხიდს გვერდებიდან. ეს დაკიდული ხიდები წარმოადგენს ინკას ტექნოლოგიის ერთ-ერთ უდიდეს მიღწევას.
მოგეხსენებათ, ძველი ამერიკის ხალხებმა ბორბალი არ გამოიგონეს. ტვირთის გადაზიდვა ხდებოდა ლამებზე შეფუთვით, ტრანსპორტირებისთვის ასევე იყენებდნენ ბორნებს. ბორნები იყო გაუმჯობესებული რაფები, რომლებიც დამზადებული იყო სხივებისგან ან ძალიან მსუბუქი ხისგან დამზადებული სხივებისგან. რაფები ნიჩბიანი იყო და შეეძლო 50-მდე ადამიანის და დიდი ტვირთის აწევა.
წარმოების იარაღების, ქსოვილებისა და ჭურჭლის უმეტესი ნაწილი თემში კეთდებოდა, მაგრამ ასევე იყო ხელოსნობის გამოყოფა სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობისგან. ინკებმა შეარჩიეს საუკეთესო ხელოსნები და გადაიყვანეს კუზკოში, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ სპეციალურ კვარტალში და მუშაობდნენ უზენაესი ინკებისთვის, ღებულობდნენ საკვებს სასამართლოდან. საზოგადოებისგან მოწყვეტილი ეს ბატონები ფაქტობრივად მონებად აღმოჩნდნენ. ანალოგიურად ირჩევდნენ გოგონებს, რომლებსაც 4 წელი უნდა ესწავლათ დაწნული, ქსოვა და სხვა ხელსაქმე. ხელოსნებისა და სპინერების მუშაობა ხელოსნობის ემბრიონული ფორმა იყო.
ოქრო არ იყო გადახდის საშუალება. ინკებს ფული არ ჰქონდათ. პერუს ინდიელებმა უბრალოდ გაცვალეს თავიანთი საქონელი. არ არსებობდა ზომების სისტემა, გარდა ყველაზე პრიმიტიულისა - მუჭა. იყო უღელი სასწორი, რომლის ბოლოებიდან ჩამოკიდებული იყო ასაწონი ტვირთის ჩანთები. ბირჟა და ვაჭრობა ნაკლებად განვითარებული იყო. სოფლებში ბაზრობები არ იყო. გაცვლა შემთხვევით მოხდა. მოსავლის აღების შემდეგ მაღალმთიან და სანაპირო ზონებში მცხოვრებნი ხვდებოდნენ გარკვეულ ადგილებში. მთიდან მოჰქონდათ მატყლი, ხორცი, ბეწვი, ტყავი, ვერცხლი და ოქრო. მარცვლეული, ბოსტნეული და ხილი და ბამბა სანაპიროდან მოჰქონდათ. უნივერსალური ეკვივალენტის როლს ასრულებდა მარილი, წიწაკა, ბეწვი, მატყლი, მადანი და ლითონის პროდუქტები.
3. ინკების სოციალური სისტემა
ინკების ტომი შედგებოდა 10 დივიზიისგან - ხათუნ-აილიუ,რომლებიც თავის მხრივ თითო 10 აილიად იყოფოდა. თავდაპირველად, აილიუ იყო პატრიარქალური კლანი, ტომობრივი თემი: მას ჰქონდა საკუთარი სოფელი და ფლობდა მიმდებარე მინდვრებს. კლანურ საზოგადოებაში სახელები მამობრივი ხაზით გადადიოდა. ეილევები ეგზოგამიურები იყვნენ. კლანში ქორწინება აკრძალული იყო. მის წევრებს სჯეროდათ, რომ ისინი წინაპართა სალოცავების მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ - ჰუაკა.აილუსაც პაჩაკად ნიშნავდნენ, ე.ი. ასი.ხათუნ-აილუ (დიდი კლანი) წარმოადგენდა ფრატრიას და გაიგივებული იყო ათასთან. ილუ ხდება სოფლის თემი ინკას შტატში. ეს აისახება მიწათსარგებლობის რეგულაციების გათვალისწინებაში.
შტატის მთელი მიწა ეკუთვნოდა უზენაეს ინკას, მაგრამ ფაქტობრივად ის ეილევის განკარგულებაში იყო. თემის კუთვნილ ტერიტორიას ე.წ ბრენდი;თემის საკუთრებაში არსებული მიწა ეწოდა პაჩას ბრენდი,იმათ. სათემო მიწა.
კულტივირებადი მიწა ( ჩაკრა)დაყოფილი იყო სამ ნაწილად: "მზის ქვეყანა" - მღვდლები, ინკების მინდვრები და თემის ველები. თითოეულ ოჯახს თავისი წილი მიწა ჰქონდა, თუმცა მთელ სოფელს ერთობლივად ამუშავებდა და თემის წევრები უხუცესების ხელმძღვანელობით ერთად მუშაობდნენ. მინდვრის ერთი ნაწილის დამუშავების შემდეგ ისინი გადავიდნენ ინკების მინდვრებზე, შემდეგ სოფლის მაცხოვრებლების მინდვრებზე და შემდეგ მინდვრებზე, საიდანაც მოსავალი მიდიოდა. გენერალისოფლის ფონდი.
თითოეულ სოფელს ჰქონდა ნაკვეთი მიწები, ასევე „ველური მიწები“ - საძოვრები. მინდვრის ნაკვეთები პერიოდულად ნაწილდებოდა თანასოფლელებს შორის. საველე ნაკვეთი, რომელიც ატარებდა სახელს სულელი,მიეცა კაცს. თითოეული მამრობითი შვილისთვის მამა იღებდა მეორე ტუფას, ხოლო თითოეული ქალიშვილისთვის - ნახევარს. ეს იყო დროებითი საკუთრება და ექვემდებარებოდა გადანაწილებას.
ტუპუს გარდა, თითოეული თემის ტერიტორიაზე იყო მიწები, რომლებსაც უწოდებდნენ "ბაღებს, საკუთარ მიწას". (მუია).ეს ნაკვეთი შედგებოდა ეზო, სახლი, ბეღელი, ბეღელი და ბოსტანი. ეს ნაკვეთი მემკვიდრეობით გადაეცა მამიდან შვილს. ამ ნაკვეთებიდან თემის წევრებს შეეძლოთ მიეღოთ ჭარბი ბოსტნეული ან ხილი. მათ შეეძლოთ ხორცის გაშრობა, დაწნვა და ქსოვა, ჭურჭლის ჭურჭლის დამზადება - ყველაფერი, რაც მათ ჰქონდათ როგორც კერძო საკუთრება.
ინკების მიერ დაპყრობილ ტომებს შორის განვითარებულ თემებში გამოირჩეოდა კლანური თავადაზნაურობაც - კურაკა.კურაკის წარმომადგენლები ვალდებულნი იყვნენ თვალყური ადევნონ თემის წევრების მუშაობას და აკონტროლონ გადასახადების გადახდა. დაპყრობილი ტომების თემის წევრები ინკების მიწებს ამუშავებდნენ. გარდა ამისა, მათ დაამუშავეს კურაკის ტერიტორიები. კურაკის ოჯახში ხარჭები თესავდნენ და ქსოვდნენ მატყლს ან ბამბას. თემის ნახირში კურაკას რამდენიმე ასეულამდე სული პირუტყვი ჰყავდა. მაგრამ კურაკები მაინც დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იყვნენ და ინკები მათზე მაღლა იდგნენ, როგორც უმაღლესი კასტა.
თავად ინკები არ მუშაობდნენ. ისინი შეადგენდნენ სამხედრო სამსახურის თავადაზნაურობას და გამოეყოთ მიწის ნაკვეთები და მუშები დაპყრობილი ტომებიდან. უზენაესი ინკებისგან მიღებული მიწები ითვლებოდა მომსახურე თავადაზნაურობის კერძო საკუთრებად. დიდგვაროვან ინკებს ეძახდნენ ორეჯონებს (ესპანური სიტყვიდან "oreh" - ყური) უზარმაზარი ოქროს საყურეების გამო, რომლებიც ყურის ბიბილოებს ჭიმავდა.
მღვდლებს საზოგადოებაში პრივილეგირებული პოზიცია ეკავათ. მოსავლის ნაწილი გროვდებოდა მღვდლების სასარგებლოდ. ისინი არ ექვემდებარებოდნენ ადგილობრივ მმართველებს, მაგრამ შექმნეს ცალკე კორპორაცია. ამ კორპორაციებს კუზკოში მდებარე უმაღლესი სამღვდელოება აკონტროლებდა.
ინკებს ჰყავდათ რამდენიმე მუშა - იანაკუნები, რომლებსაც ესპანელი მემატიანეები მონებს უწოდებდნენ. ეს კატეგორია მთლიანად ინკებს ეკუთვნოდათ და ასრულებდა ყველა ღირებულ საქმეს. ამ იანაკუნების თანამდებობა მემკვიდრეობითი იყო.
სათემო მუშები ასრულებდნენ პროდუქტიული შრომის უმეტეს ნაწილს. მაგრამ მემკვიდრეობით დამონებული მუშაკების დიდი ჯგუფის გამოჩენა მიუთითებს იმაზე, რომ პერუს საზოგადოება იყო ადრეული მონების საზოგადოება, შენარჩუნებული ტომობრივი სისტემის მნიშვნელოვანი ნარჩენები.
ინკების სახელმწიფოს უნიკალური სტრუქტურა ჰქონდა. მას ეწოდა Tawantinsuyu - "ოთხი რეგიონი ერთმანეთთან დაკავშირებული". თითოეულ რეგიონს მართავდა გუბერნატორი, რომელიც, როგორც წესი, მმართველი ინკას პირდაპირი ნათესავი იყო. მათ „აპო“ ეძახდნენ. რამდენიმე სხვა წარჩინებულთან ერთად მათ ჩამოაყალიბეს ქვეყნის სახელმწიფო საბჭო, რომელსაც შეეძლო თავისი წინადადებებისა და იდეების გამოხატვა ინკებისთვის. რეგიონებში ძალაუფლება ადგილობრივი მოხელეების ხელში იყო.
სახელმწიფოს სათავეში იყო მმართველი - "საპა ინკა" - ერთადერთი მმართველი ინკა. საპა ინკა მეთაურობდა არმიას და ხელმძღვანელობდა სამოქალაქო ადმინისტრაციას. ის და მაღალი თანამდებობის პირები გუბერნატორებს უყურებდნენ. რეგიონებისა და რაიონების კონტროლისთვის მუდმივი საფოსტო სერვისი იყო. შეტყობინებები გადადიოდა სარელეო რბოლით მესინჯერ-მორბენალთა მიერ. გზებზე, ერთმანეთისგან არც თუ ისე შორს, იყო საფოსტო სადგურები, სადაც მესინჯერები ყოველთვის მორიგეობდნენ.
ინკებმა შემოიღეს ყველასთვის სავალდებულო ენა - კეჩუა. მათ დაყვეს ტომები და ნაწილ-ნაწილ დაასახლეს სხვადასხვა რეგიონში. ეს პოლიტიკა გატარდა დაპყრობილი ტომების დაქვემდებარებაში გაძლიერების და უკმაყოფილებისა და აჯანყებების თავიდან ასაცილებლად. კანონები შეიქმნა ინკების ბატონობის დასაცავად.
4. ინკების რელიგია და კულტურა
ინკების რელიგიური შეხედულებების შესაბამისად, მზე დაიკავა დომინანტური პოზიცია ღმერთებს შორის და განაგებდა მთელ არამიწიერ სამყაროს.
ინკების ოფიციალური რელიგიური სისტემა იყო "ჰელიოცენტრული" სისტემა. იგი ეფუძნება მზის ქვეშევრდომობას – ინტი. ინტი ჩვეულებრივ გამოსახული იყო ოქროს დისკის სახით, საიდანაც სხივები ყველა მიმართულებით გამოდიოდა. თავად დისკზე გამოსახულია ადამიანის სახე. დისკი დამზადებული იყო სუფთა ოქროსგან, ანუ ლითონისგან, რომელიც მზის კუთვნილებას ეკუთვნოდა.
ინტის ცოლი და ამავე დროს ინკების დედა - ინდიელების რწმენის შესაბამისად - იყო მთვარის ქალღმერთი კვილა.
მესამე "სამყაროს ბინადარი", რომელსაც ასევე პატივს სცემდნენ ინკების იმპერიაში, იყო ღმერთი ილიაპა - ჭექა-ქუხილი და ელვა.
ტაძრები ფლობდნენ უზარმაზარ სიმდიდრეს, დიდი რაოდენობით მინისტრებს და ხელოსნებს, არქიტექტორებს, იუველირებსა და მოქანდაკეებს. ინკების კულტის ძირითადი შინაარსი იყო მსხვერპლშეწირვის რიტუალი. მსხვერპლშეწირვას ძირითადად ცხოველები ასრულებდნენ და მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში ადამიანები. საგანგებო მდგომარეობა შეიძლება იყოს დღესასწაულები ახალი უზენაესი ინკას ტახტზე ასვლის მომენტში, მიწისძვრის, გვალვის ან ომის დროს. მსხვერპლად სწირავდნენ სამხედრო ტყვეებს ან ბავშვებს, რომლებიც დაპყრობილი ტომებიდან ხარკს იღებდნენ.
მზის თაყვანისცემის ოფიციალურ რელიგიასთან ერთად არსებობდა უფრო ძველი რელიგიური შეხედულებებიც. მათი არსი დაყვანილ იქნა არა დიდი, ძლიერი ღმერთების, არამედ წმინდა ადგილებისა და საგნების გაღმერთებამდე, ე.წ. უაკ.
ინკას რელიგიაში დიდი ადგილი ეკავა ტოტემისტურ შეხედულებებს. თემებს ცხოველების სახელი ეწოდა: პუმამარკა (პუმას საზოგადოება), კონდორმარკა (კონდორების საზოგადოება), ჰუამანმარკა (ქორების საზოგადოება) და ა.შ. ტოტემიზმთან ახლოს იყო მცენარეების, უპირველეს ყოვლისა, კარტოფილის თაყვანისცემა, რადგან ამ მცენარეს უმთავრესი როლი ჰქონდა პერუს ცხოვრებაში. ამ მცენარის გამოსახულებები შემორჩენილია ქანდაკებაში - ჭურჭელი ტუბერების სახით. ასევე იყო ბუნების ძალების კულტი. განსაკუთრებით განვითარდა დედამიწის კულტი, სახელად პაჩა მამა.
წინაპართა კულტს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა. წინაპრებს პატივს სცემდნენ, როგორც მოცემული თემის მიწისა და ზოგადად ტერიტორიის მფარველ სულებს და მცველებს. არსებობდა მიცვალებულთა მუმიფიცირების ჩვეულება. სამარხებში შემონახული იყო ელეგანტური ტანსაცმლის მუმიები სამკაულებითა და საყოფაცხოვრებო ჭურჭლით. განსაკუთრებულ განვითარებას მიაღწია მმართველთა მუმიების კულტმა. მათ მიაწერეს ზებუნებრივი ძალა. მმართველთა მუმიები წაიყვანეს ლაშქრობებზე და წაიყვანეს ბრძოლის ველზე.
სივრცის გასაზომად ინკებს ჰქონდათ ზომები, რომლებიც ეფუძნებოდა ადამიანის სხეულის ნაწილების ზომას. ამ ზომებიდან ყველაზე მცირედ ითვლებოდა თითის სიგრძე, შემდეგ ზომა ტოლი იყო მოხრილი ცერა თითიდან საჩვენებელ თითამდე მანძილად. მიწის გასაზომად ყველაზე ხშირად იყენებდნენ 162 სმ ზომას დათვლისთვის იყენებდნენ დაფას, რომელიც იყოფა ზოლებად, კუპეებად, რომლებშიც გადაადგილდებოდნენ სათვლელი ერთეულები და მრგვალი კენჭები. დრო იზომებოდა კარტოფილის მოხარშვის დროზე, რაც დაახლოებით ერთ საათს ნიშნავდა. დღის დრო განსაზღვრავდა მზეს.
ინკებს წარმოდგენა ჰქონდათ მზის და მთვარის წლებზე. მზის დასაკვირვებლად, აგრეთვე ბუნიობისა და მზედგომის დროის ზუსტად დასადგენად, ინკების იმპერიის ასტრონომებმა პერუს ბევრ ადგილას სპეციალური „ობსერვატორიები“ ააშენეს. მზის დაკვირვების უდიდესი წერტილი კუსკოში იყო. მზის პოზიცია დაფიქსირდა სპეციალურად აშენებული ოთხი კოშკიდან კუსკოს აღმოსავლეთით და დასავლეთით. ეს აუცილებელი იყო სოფლის მეურნეობის ციკლის დროის განსაზღვრისათვის.
ასტრონომია იყო ინკების იმპერიის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამეცნიერო კონცეფციიდან ერთ-ერთი. მეცნიერება უნდა ემსახურებოდა სახელმწიფოს ინტერესებს. ასტრონომ მეცნიერთა საქმიანობამ, რომლებმაც თავიანთი დაკვირვების წყალობით შეძლეს გარკვეული სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოების დაწყების ან უბრალოდ შესრულების ყველაზე შესაფერისი თარიღების დადგენა, მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანა როგორც სახელმწიფოს, ასევე მის ყველა მოქალაქეს.
ინკას კალენდარი ძირითადად მზისკენ იყო ორიენტირებული. წელი ითვლებოდა, რომ შედგებოდა 365 დღისგან, დაყოფილი თორმეტ 30-დღიან თვედ, რის შემდეგაც კალენდარი კვლავ მოიცავდა ხუთ (ხოლო ნახტომში - ექვს) ბოლო დღეს, რომელსაც ეწოდა "დღეები სამუშაოს გარეშე".
იყო ვაჟთა სკოლები. იქ მიიღეს ბიჭები დიდგვაროვანი ინკებიდან, ისევე როგორც დაპყრობილი ტომების თავადაზნაურობა. ამრიგად, საგანმანათლებლო დაწესებულებების ამოცანა იყო იმპერიის ელიტის მომავალი თაობის მომზადება. ოთხი წელი სწავლობდნენ სკოლაში. ყოველი წელი აძლევდა გარკვეულ ცოდნას: პირველ წელს ისინი სწავლობდნენ კეჩუას ენას, მეორეში - რელიგიურ კომპლექსს და კალენდარს, ხოლო მესამე და მეოთხე წელს ატარებდნენ ე.წ. .
კიპა შედგებოდა თოკისაგან, რომელზედაც მწკრივები იყო მიბმული მართი კუთხით, ჩამოკიდებული კიდეების სახით. ზოგჯერ ასამდე ასეთი თოკი იყო. მათზე კვანძები იყო მიბმული ძირითადი თოკიდან სხვადასხვა მანძილზე. კვანძების ფორმა და მათი რიცხვი მიუთითებს ნომრებზე. ეს ჩანაწერი ეფუძნებოდა ინკას ათობითი სისტემას. კვანძის პოზიცია მაქმანზე შეესაბამებოდა ციფრული ინდიკატორების მნიშვნელობას. ეს შეიძლება იყოს ერთი, ათი, ასი, ათასი ან თუნდაც ათი ათასი. ამ შემთხვევაში, მარტივი კვანძი აღნიშნავს რიცხვს "1", ორმაგი - "2", სამმაგი - "3". სადენების ფერი განსაზღვრავდა გარკვეულ ობიექტებს, მაგალითად, კარტოფილის სიმბოლო იყო ყავისფერი, ვერცხლისფერი თეთრი, ოქროსფერი ყვითელი.
წერის ეს ფორმა ძირითადად გამოიყენებოდა გადასახადების შესახებ შეტყობინებების გადასაცემად. მაგრამ ზოგჯერ კვიპუს იყენებდნენ კალენდარული და ისტორიული თარიღებისა და ფაქტების ჩასაწერად. ამრიგად, quipus იყო ჩვეულებრივი სისტემა ინფორმაციის გადაცემისთვის, მაგრამ მაინც არ იყო წერა.
კითხვა, ჰქონდათ თუ არა ინკებს დამწერლობა, ბოლო დრომდე გადაუჭრელი რჩება. ფაქტია, რომ ინკებს არ დაუტოვებიათ წერილობითი ძეგლები, მაგრამ მაინც მრავალ ჭურჭელზე გამოსახულია ლობიო სპეციალური ნიშნებით. ზოგიერთი მეცნიერი ამ ნიშნებს იდეოგრამებად მიიჩნევს, ე.ი. ლობიოს ნიშნებს სიმბოლური, პირობითი მნიშვნელობა აქვს.
ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ინკებს ჰქონდათ დამწერლობა ნახატისა და პიქტოგრაფიის სახით, მაგრამ იმის გამო, რომ დაფები, რომლებზეც ეს ნიშნები ეწერა, ოქროს ჩარჩოებში იყო ჩასმული, გაძარცვული და დემონტაჟი ევროპელების მიერ, წერილობითი ძეგლები არ ყოფილა. გადარჩა დღემდე.
ძალიან მდიდარი იყო ლიტერატურული შემოქმედება კეჩუას ენაზე. თუმცა, ვინაიდან ეს თხზულებები არ იყო ჩაწერილი წერილობით და შემონახული იყო მკითხველთა მეხსიერებაში, ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ პირველი ესპანელი მემატიანეების მიერ შთამომავლობისთვის შემონახული ფრაგმენტები.
ინკების პოეტური შემოქმედებიდან ფრაგმენტულად შემორჩენილია საგალობლები (ვირაკოჩას ჰიმნი), მითიური ზღაპრები და ისტორიული შინაარსის ლექსები. ყველაზე ცნობილი ლექსია "ოლლანტაი", რომელიც ადიდებს უზენაესი ინკას წინააღმდეგ აჯანყებული ერთ-ერთი ტომის ლიდერის ექსპლუატაციებს.
ინკების იმპერიაში მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული სფერო იყო მედიცინა. მოსახლეობის ჯანმრთელობის მდგომარეობა არ იყო მოქალაქეების პირადი საქმე, პირიქით, იმპერია დაინტერესებული იყო, რომ ქვეყნის მაცხოვრებლები მაქსიმალურად ემსახურებოდნენ სახელმწიფოს.
ინკები იყენებდნენ ზოგიერთ სამეცნიერო ტექნიკას დაავადებების სამკურნალოდ. გამოყენებულია მრავალი სამკურნალო მცენარე; ასევე ცნობილი იყო ქირურგიული ჩარევები, როგორიცაა კრანიოტომია. მეცნიერულ ტექნიკასთან ერთად ფართოდ იყო გავრცელებული ჯადოსნური განკურნების პრაქტიკა.
5. ინკების სახელმწიფოს დასასრული. პორტუგალიის დაპყრობები
პისაროს ჯარებმა დაიპყრეს კუზკო 1532 წელს. ინკების უფროსი ათაჰუალპა გარდაიცვალა. მაგრამ ინკას სახელმწიფომ მაშინვე არ შეწყვიტა არსებობა. უძველესი სახელმწიფოს მკვიდრნი აგრძელებდნენ ბრძოლას დამოუკიდებლობისთვის. 1535 წელს აჯანყება იფეთქებს. იგი 1537 წელს ჩაახშეს, მაგრამ მისმა მონაწილეებმა 35 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში განაგრძეს ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის.
ესპანელების წინააღმდეგ აჯანყებას სათავეში ჩაუდგა ინკების პრინცი მანკო, რომელიც იყენებდა მზაკვრ მეთოდებს დამპყრობლებთან ბრძოლაში. ის ჯერ ესპანელების მხარეს გადავიდა და პისაროს მიუახლოვდა, მაგრამ მხოლოდ მტრის შესწავლის მიზნით. 1535 წლის ბოლოს დაიწყო ძალების შეგროვება, მანკომ 1536 წლის აპრილში დიდი ჯარით მიუახლოვდა კუზკოს და ალყა შემოარტყა მას. მან აიძულა დატყვევებული ესპანელები ემსახურათ მას, როგორც იარაღის მწარმოებლად, არტილერისტად და დენთის მწარმოებლად. გამოყენებული იყო ესპანური ცეცხლსასროლი იარაღი და დატყვევებული ცხენები. თავად მანკო ესპანურად იყო ჩაცმული და შეიარაღებული, ცხენზე ამხედრდა და ესპანური იარაღით იბრძოდა. აჯანყებულები ხშირად აღწევდნენ დიდ წარმატებას ორიგინალური ინდური ომის ტექნიკის ევროპულთან შერწყმით. მაგრამ მოსყიდვამ და ღალატმა აიძულა მანკო დაეტოვებინა ეს ქალაქი კუზკოს ალყის 10 თვის შემდეგ. აჯანყებულებმა განაგრძეს ბრძოლა ვილ კამპის მთიან რეგიონში, სადაც ისინი გამაგრდნენ. მანკოს სიკვდილის შემდეგ, ტუპაკ ამარუ ხდება მეამბოხე ლიდერი.
დამპყრობლების მუდმივად მზარდი ძალების წინააღმდეგ წინააღმდეგობა უშედეგო აღმოჩნდა და აჯანყებულები საბოლოოდ დამარცხდნენ. დამპყრობლების წინააღმდეგ ამ უკანასკნელი ომის ხსოვნას, ინკას ტიტული და სახელი Tupac Amaru შემდგომში მიიღეს ინდოელმა ლიდერებმა, როგორც მათი დამოუკიდებელი სახელმწიფოს აღდგენის სიმბოლო.
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
სამხრეთ ამერიკის დასავლეთ ნახევარში, ეკვატორის ქვემოთ, ანდებს შორის არსებულ უზარმაზარ დაბლობზე ცხოვრობდა შრომისმოყვარე ხალხი, რომელმაც შექმნა დიდი ცივილიზებული იმპერია. მისი მეფეები, რომლებსაც ინკები ეძახდნენ, მზის შთამომავლები იყვნენ. ამბობდნენ, რომ პერუს ქვეყნის ველურების სავალალო ცხოვრებაზე მოწყალებით, მზემ თავისი შვილები გაგზავნა. მანკო კაპაკადა მის დას, რომელიც ასევე იყო მისი ცოლი, რომ შეეკრიბა ისინი კომფორტულ საზოგადოებაში, ასწავლა მათ სოფლის მეურნეობა, ძაფსა და ქსოვის ხელოვნება და კომფორტული ცხოვრებისათვის აუცილებელი სხვა ხელობა.
ქვეყნის პირველი ნაწილები, სადაც განათლება მანკო კაპაკმა და მისმა დამ გააცნეს, იყო ტიტიკაკას ტბის შემოგარენი, რომლის კუნძულებზეც მოგვიანებით იდგა მზისა და მთვარის კოლოსალური ტაძრები, გარშემორტყმული სიმინდის წმინდა მინდვრებით. ინკები ამ ტაძრებში მიდიოდნენ მომლოცველად. ჩრდილოეთით ულამაზეს ანდების ხეობაში იდგა წმინდა ქალაქი კუსკო, რომელიც დაცული იყო საოცრად ძლიერი კედლებით. ეს იყო ინკების მეფის დედაქალაქი; მასში განთავსებული იყო მზის ბრწყინვალე ტაძარი, სადაც ღვთისმოსავი პერუელებიც მთელი სამეფოდან მოდიოდნენ თაყვანისმცემლად. აცტეკების მსგავსად, პერუს მცხოვრებლებმაც არ იცოდნენ რკინა, მაგრამ იცოდნენ როგორ აეშენებინათ უზარმაზარი ქვის შენობები. ეს იყო სამთავრობო შენობები. მეფემ მოუწოდა ხალხს მათ ასაშენებლად. მოსახლეობის მასა დამონებული იყო არისტოკრატიის მიერ, რომლის წევრებიც, რომლებსაც რეალურად ინკას ეძახდნენ, იმავე კლანის კუთვნილება ითვლებოდა. ამ ოჯახის უფროსი იყო მეფე, რომლის წოდება მემკვიდრეობით მიიღო უფროსმა ვაჟმა ან, თუ ვაჟები არ არსებობდა, მაშინ უახლოეს ნათესავს, რომლის მამა და დედა სამეფო ოჯახის ხალხი იყვნენ.
ინკების იმპერიის ზრდა მისი სხვადასხვა სუვერენების მეფობის დროს
ინკას მეფეები
ინკას მეფეები, მზის შვილები, წმინდად ითვლებოდნენ. მათ ჰქონდათ შეუზღუდავი ძალაუფლება, დანიშნეს ყველა მმართველი და მოსამართლე, დააწესეს გადასახადები და კანონები, იყვნენ მღვდელმთავრები და მთავარსარდლები. დიდებულები, რომელთა უმაღლესი წოდება იყვნენ ინკები, სამეფო ოჯახის წევრები, აკვირდებოდნენ მეფესთან ურთიერთობაში განსაკუთრებული პატივისცემის ფორმებს. პერუს არისტოკრატიას რაინდობის მსგავსი რიტუალი ჰქონდა: კეთილშობილური წარმოშობის ახალგაზრდა მამაკაცი მეფის წინაშე დაიჩოქა; მეფემ ყური ოქროს ნემსით გაუხვრიტა. განსაკუთრებულ შემთხვევებში ინკას მეფე ხალხს ეჩვენებოდა ბრწყინვალე ტანსაცმლით, ნაქსოვი ვიკუნიას მატყლისაგან, მორთული ოქროთი და ძვირადღირებული ქვებით. ის ხშირად მოგზაურობდა მთელ შტატში; მას მდიდარ პალანკინში ატარებდნენ; მას თან ახლდა მრავალრიცხოვანი ბრწყინვალე შემსრულებლები.
სახელმწიფოს ყველა მხარეში მეფეებს ბრწყინვალე სასახლეები ჰქონდათ. მათი საყვარელი რეზიდენცია იყო იუკაი, სოფლის სასახლე კუსკოს მახლობლად თვალწარმტაცი ხეობაში. როდესაც ინკების მეფე "მივიდა მამის საცხოვრებელში", იმპერიის მთელი მოსახლეობა აკვირდებოდა გლოვის დადგენილ ფორმებს. ძვირფასი ჭურჭელი და ძვირადღირებული სამოსი მეფის საფლავში მოათავსეს და მის კუბოზე მსხვერპლად შეწირეს მისი საყვარელი მსახურები და ხარჭები; როგორც ამბობენ, ამ მსხვერპლთა რიცხვმა რამდენიმე ათას ადამიანს მიაღწია. დიდებულთა კუბოებში ძვირფას ნივთებსაც ათავსებდნენ; მათ დაკრძალვაზე ცოლებს და მსახურებსაც სწირავდნენ.
ინკას იმპერიის სოციალური სტრუქტურა
პერუს იმპერიის მთელი მიწა ინკების საკუთრებად ითვლებოდა. იგი იყოფა ყველა კლასის ადამიანებს შორის; ნაკვეთების ზომა შეესაბამებოდა კლასის საჭიროებებს, მაგრამ მიწას მხოლოდ დაბალი კლასი ამუშავებდა. იმ სოფლებში, რომლებიც უშუალოდ მთავრობას ეკუთვნოდა, მთელი სასოფლო-სამეურნეო და სამრეწველო პროდუქციის მესამედი ეკუთვნოდა მეფეს და მის ოჯახს; მეორე მესამედი ეკლესიებისა და მრავალრიცხოვანი სასულიერო პირების მოვლა-პატრონობას ეხმარებოდა; დარჩენილი მესამედი ყოველწლიურად იყოფა თითოეულ სოფლის თემში შინამეურნეობებს შორის ოჯახში სულების რაოდენობის პროპორციულად. სოფლის მეურნეობა მეფის მფარველობაში იყო. სოფლის მეურნეობისა და მრეწველობის პროდუქცია, მათ შორის ვიკუნას მატყლისაგან დამზადებული წვრილმანი ქსოვილები, ინახებოდა სამეფო მაღაზიებში და ნაწილდებოდა საჭიროებისამებრ.
გადასახადები და გადასახადები ნატურით მხოლოდ უბრალო მოსახლეობას ეკისრებოდა; მათგან თავისუფალნი იყვნენ თავადაზნაურობა და სასულიერო პირები. ინკების იმპერიაში უბრალო ადამიანი ვალდებული იყო ემუშავა როგორც მუშა ცხოველი, სათანადოდ შეასრულოს მისთვის დაკისრებული სამუშაო, ამით თავისი პოზიციის გაუმჯობესების გარეშე, მაგრამ უზრუნველყოფილი იყო უქონლობისგან. ხალხი გულმოდგინედ მუშაობდა ზედამხედველების მეთვალყურეობის ქვეშ, მიწა ჩინებულად იყო დამუშავებული, მაღაროები აწვდიდნენ უამრავ ვერცხლს და ოქროს; მთავარ გზებზე აშენდა ხიდები და ქვის გზები. ამ სტრუქტურებიდან ბევრი იყო უზარმაზარი; საგულდაგულოდ გარემონტდა გზები; სახელმწიფოს ყველა უბანი მათ მიერ იყო დაკავშირებული კუსკოსთან; ფოსტა მათში გაიარა.
ინკების ქალაქი მაჩუ-პიქჩუ
ინკა იპყრობს
ინკების იმპერია მშვიდობიანი იყო. მის მეფეებს არ ივიწყებდნენ ჯარის კარგ ორგანიზაციაზე ზრუნვა, მაგრამ უყვარდათ მეზობელი ტომების დაპყრობა არა იარაღით, არამედ ცივილიზაციის, მრეწველობის გავლენითა და დარწმუნებით; იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ დაპყრობებს, ისინი მოწყალედ ეპყრობოდნენ დაპყრობილს. დაპყრობების მიზანი იყო პერუს თაყვანისმცემლობისა და სოციალური წესრიგის გავრცელება. დაპყრობილ ადგილებში აშენდა მზის ტაძრები; ტაძრებში არაერთი სასულიერო პირი დასახლდა; მიწა დაიყო ნაკვეთებად, შემოღებულ იქნა პერუს სამუშაო წესრიგი; დაპყრობილთა უხეში დიალექტები თანდათან შეიცვალა ინკების ენით. იმ რაიონებში, რომელთა მოსახლეობაც ჯიუტად ეწინააღმდეგებოდა ამ გავლენას, დაარსდა ინკას მრავალი კოლონია და ყოფილი მოსახლეობა მასობრივად გადავიდა სხვა რაიონებში.
მეცნიერებმა დარეკეს ამაუტა, ხელმძღვანელობდნენ სკოლებს და აწარმოებდნენ მოვლენათა ქრონიკებს სპეციალური მეთოდით „კვანძის წერა“ ე.წ წყობის. ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ინკების თავდაპირველად მცირე სამეფოს მახლობლად, ოდესღაც მტრულად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ, მაგრამ თანდათან ისინი გაერთიანდნენ პერუელებთან ერთ ხალხში, დაეუფლნენ პერუს ენას და დაემორჩილნენ მათ შორის ინკების მიერ შემოღებულ ბრძანებებს.
კვიპუს "კვანძის ასო" ნიმუში
მზეს ემსახურება
მზის მსახურება ინკების იმპერიაში იყო ბრწყინვალე და თითქმის სრულიად სუფთა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვისგან; ისინი მხოლოდ ხანდახან და მცირე რაოდენობით იწარმოებოდა. ჩვეულებრივ მზეს მხოლოდ ცხოველებს, ხილს, ყვავილებს და საკმეველს სთავაზობდნენ. კანიბალიზმი გაქრა პერუს შორის. მათი ძირითადი საკვები იყო სიმინდი, ბანანი და კასავა; ახალგაზრდა სიმინდის ღეროებისგან დამათრობელი სასმელი მოამზადეს, რომელიც ძალიან უყვარდათ. მათი კიდევ ერთი საყვარელი სიამოვნება იყო კოკას ფოთლების ღეჭვა, რომელიც ოპიუმის მსგავს ეფექტს იძლევა.
მზის ტაძრებში იწვა მარადიული წმინდა ცეცხლი, რომელსაც ინახავდნენ მზის ქალწულები, რომლებიც მონაზვნებივით ცხოვრობდნენ. ძალიან ბევრი იყო. ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო ინკას მეფის ერთ-ერთი ცოლის პატივი. მეფესა და დიდებულებს მრავალცოლიანობა ეძლეოდათ; მაგრამ როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთი ცოლი ითვლებოდა კანონიერად.
ინკების იმპერია ესპანელების წინაშე
ასეთი იყო ინკების იმპერია, როდესაც ესპანელები პისაროს მეთაურობით მის დასამონებლად მივიდნენ. მათ უკვირდათ პერუს საგულდაგულოდ გაშენებული მინდვრები, მათი მრეწველობის მშვენიერი პროდუქტები, კარგად აშენებული სახლები, რომლებსაც ჩვეულებრივ მხოლოდ ერთი სართული ჰქონდათ მიწისძვრისგან ზიანის თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ ფართო და კომფორტული; მათ უკვირდათ უზარმაზარი დიდებული ტაძრები, ციხესიმაგრეების ძლიერი კედლები; მათ დაინახეს შრომისმოყვარე, თვითკონტროლი ხალხი, რომელიც თვინიერად ემორჩილებოდა კანონებს, რომლებიც ღვთაების დადგენილებებად ითვლებოდა.
თეოკრატიულმა სტრუქტურამ სახელმწიფოს მისცა ორგანიზმის ხასიათი, რომელშიც ყველაფერი ხდება აუცილებლობის კანონის მიხედვით; ყველა პერუელს ენიჭებოდა თავისი ადგილი ამა თუ იმ კასტაში და ის დარჩა მასში ბედისადმი დამორჩილებით. უბრალოები ცხოვრობდნენ უმაღლესი კასტების მიერ მათზე დაწესებული წესების მიხედვით, მაგრამ თავისუფლების არქონის გამო ისინი დაჯილდოვდნენ გაჭირვებისგან დაცულობით.
ტიტიკაკას ტბა მდებარეობს ცენტრალურ ანდებში ზღვის დონიდან 3810 მეტრზე. ეს არის ყველაზე დიდი ტბა სამხრეთ ამერიკაში. მისი ფართობი 8300 კვადრატული კილომეტრია და სიდიდით მე-18 ადგილს იკავებს მსოფლიოს უდიდეს ტბებს შორის. წყლების სიღრმე ას მეტრზე მეტია, ზოგან კი 300 მეტრს აღწევს.
სწორედ აქ, უზარმაზარი და ღრმა წყალსაცავის სანაპიროზე, ზღაპრული ანტიკურობის დროს არსებობდა კაცობრიობის მაღალგანვითარებული ცივილიზაციის ერთ-ერთი ცენტრი.
მის ირგვლივ სასიცოცხლო მიწები შემოიფარგლებოდა აღმოსავლეთით მდინარე ამაზონის აუზის გაუვალი ჯუნგლებით, ხოლო დასავლეთით წყნარი ოკეანის უსაზღვრო წყლებით. უძველესი ხალხი მჭიდროდ იყო დასახლებული კონტინენტის ვიწრო დასავლეთ ზოლში, რომელიც იწყებოდა თანამედროვე ეკვადორის საზღვრებით და მთავრდებოდა ჩილეს ცენტრალურ რეგიონებში.
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში აქ არსებობდა ისეთი ცივილიზაციები, როგორიცაა ჩავინი, სან ავგუსტინი და პარაკასი. ამ უკანასკნელმა აირჩია ანდების სანაპირო რეგიონი (თანამედროვე პერუს სამხრეთ სანაპირო) და პარაკასის ნახევარკუნძული (ქვიშის წვიმა).
ამ ხალხის მთავარი მიმზიდველობა, რომელიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი, არის ნეკროპოლიები. ისინი შედგება ფართო სამარხი კამერებისგან; ისინი შეიცავს ბევრ მუმიას. მდიდარი ორნამენტებით მორთული ქსოვილის რამდენიმე ფენაში გახვეული მიცვალებულები მჯდომარე მდგომარეობაში არიან. მუხლები ეყრდნობა ნიკაპებს, ხელები მკერდზე გადაჯვარედინებული.
განსაკუთრებით საინტერესოა ის, რომ ზოგიერთ მუმიას აქვს დეფორმირებული, ოვალური ფორმის თავის ქალა და ავლენს ტრეპანაციის ნიშნებს. ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ ფაქტები ჯიუტია: ერთხელ, ორ ათასზე მეტი წლის წინ, ძველმა ესკულაპელებმა წარმატებით ჩაატარეს ტვინის ოპერაცია. ამას ადასტურებს თავის ქალას ძვლების ნაწილობრივი ჩანაცვლება ოქროს ფირფიტებით.
პარაკასის ცივილიზაციასაუკუნეების სიბნელეში გაქრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში. მისი კვალი დაიკარგა დროის უსასრულო ნაკადში, მაგრამ არსებობს არაერთი მტკიცებულება, რომელიც სუსტ შუქს აჩენს ამ იდუმალი ხალხის ბედს. ეს მტკიცებულება მიუთითებს იმაზე, რომ იმ უძველესი ესკულაპელების შთამომავლები არ გაქრნენ დედამიწიდან, მაგრამ განაგრძეს ცხოვრება, ოსტატურად გამოიყენეს ფასდაუდებელი სამედიცინო ცოდნა პრაქტიკაში.
მაგრამ სანამ ამ საინტერესო კითხვას განიხილავდეთ, თქვენ უნდა გაეცნოთ ისტორიულ მოვლენებს, რომლებიც ხდებოდა მე-13-დან მე-16 საუკუნეებამდე სამხრეთ ამერიკის დასავლეთ ქვეყნებში.
ინკას იმპერიის ისტორია
ცხრაასი წლის წინ მზის ღმერთი ინტი, რომელიც ზედამხედველობდა ზემოხსენებულ ტერიტორიას, შეშფოთდა ხალხის ცუდი საცხოვრებელი პირობებით. უბრალო მოკვდავების გასამხნევებლად, მათში ნდობის გასაღვივებლად და სიცოცხლის ხალისის გრძნობის მიზნით, მან გაუგზავნა მათ თავისი ვაჟი მანკო კაპაკი და მისი საყვარელი ქალიშვილი მამა ოკლეუ. 
მმართველის მითითებები იყო მოკლე და ნათელი. მან ბავშვებს წმინდა ოქროსგან დამზადებული კვერთხი მისცა და უბრძანა დასახლებულიყვნენ იმ მიწებზე, სადაც ეს ძვირადღირებული პროდუქტი მიწაში შედიოდა.
ღვთაებრივმა შთამომავლებმა ზუსტად შეასრულეს მამის ნება. ისინი დიდხანს დახეტიალობდნენ მთიან რელიეფზე და ამოწმებდნენ მის სიძლიერეს. კლდოვან მიწას არ სურდა ძვირფასი ლითონის მიღება და ბავშვებმა უკვე სასოწარკვეთა დაიწყეს. მაგრამ შემდეგ ისინი აღმოჩნდნენ კუსკოს ხეობაში, სოფელ პაკარა ტამბოსთან, ჰუანაკაურის ბორცვის ძირში. და აი, მოხდა სასწაული: თანამშრომლები ადვილად შედიოდნენ გრანიტივით მძიმე მიწაში. ვაჟმა და ქალიშვილმა სიხარულით გადახედეს ერთმანეთს და ამ ადგილზე დააარსეს დასახლება, რომელსაც კუსკო დაარქვეს. 
ინკას ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა მიმდებარე ტერიტორიაზე, შეაქო მანკო კაპაკი და მამა ოკლეუ, აღიარეს ისინი თავიანთ მმართველებად და დაიწყეს თავიანთ ქვეყანას უწოდებდნენ ტავანტინსიუუს (ოთხი ნაწილის ქვეყანა).
გავიდა წლები. კუსკო თანდათან გადაიქცა დიდ და ლამაზ ქალაქად. იგი მდებარეობდა ზღვის დონიდან 3416 მეტრ სიმაღლეზე და გარშემორტყმული იყო ორი მთის ქედით.
ინკას ომები
თავიანთი დედაქალაქის მშენებლობის პარალელურად, ხალხი, ვინც ღმერთების მხარდაჭერას იღებდა, აწარმოებდა დამპყრობელ ომებს. თავიდან ის დიდხანს იბრძოდა სორასა და რუკანას ტომებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ კუსკოს ველის მიმდებარე დასავლეთ ქვეყნებში. ამ ტომების დაპყრობის შემდეგ, დამპყრობლებმა მნიშვნელოვნად გააფართოვეს საზღვრები და დაიწყეს მზადება შემდგომი სამხედრო გაფართოებისთვის.
ძალიან ძლიერი და მამაცი ჩანკას ხალხი სერიოზული მოწინააღმდეგე გამოდგა. მასთან ომი ხანგრძლივი, რთული და სასტიკი იყო. მხოლოდ მე-15 საუკუნის შუა ხანებში მოახერხეს ინკებმა თავიანთი მთავარი მტრის დამარცხება. ამ დროს მათი მმართველი იყო პაჩაკუტეკი, ლეგენდარული მანკო კაპაკის ვაჟი.
XV საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისში ღვთაებრივი შთამომავლების შთამომავლებმა დაიმორჩილეს ტიტიკაკას ტბის აუზში მცხოვრები ყველა ტომი. დაპყრობები ამით არ შემოიფარგლება. სამხედრო ექსპანსია გრძელდება და მე-15 საუკუნის ბოლოს დაპყრობილი ტერიტორია უზარმაზარ მასშტაბებამდე ფართოვდება. ეს უკვე იმპერიაა, რომლის საკუთრება ვრცელდება თანამედროვე კოლუმბიის სამხრეთ საზღვრიდან ჩილესა და არგენტინის ცენტრალურ რეგიონებამდე.
ინკების იმპერიის მთავრობა
დიდ სახელმწიფოს კომპეტენტური ადმინისტრაციული მართვა სჭირდება. დამპყრობლებმა ყველა დაპყრობილი მიწები ოთხ პროვინციად დაყვეს: კუნტისიუ, კოლიასიუ, ანტისიუ და ჩინჩასიუ. კუსკოს ცენტრში იყო ჰუაკაპატას მოედანი. მისგან, სხვადასხვა მიმართულებით, ოთხი გზა განსხვავდებოდა, რაც იმპერიის ამ ადმინისტრაციულ წარმონაქმნებამდე მიდიოდა.
ინკების წარმოშობა და ისტორია
გვიან შუალედურ პერიოდში (1000-1483 წწ.) პატარა ტომები - ინკების წინამორბედები - ცხოვრობდნენ კუზკოს რეგიონში. ინკები მხოლოდ ადგილობრივი მოსახლეობის მრავალრიცხოვან ჯგუფს წარმოადგენდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ინფორმაცია კუსკოს რეგიონის ქრონოლოგიისა და განვითარების შესახებ არასრულია, პერუს არქეოლოგიის ზოგიერთი ძირითადი ეტაპი შეიძლება ამოვიცნოთ ადგილობრივი კერამიკის სტილში. ჰუარის გავლენის მტკიცებულება ნაპოვნი იქნა ხეობის ძალიან სამხრეთით, პიკილაქტში, კუსკოს სამხრეთით დაახლოებით 30 კილომეტრში. თუმცა, თავად კუსკოს მიდამოში ჰუარის არქიტექტურისა თუ ჭურჭლის კვალი არ არის. ვარაუდობენ, რომ შუა ჰორიზონტზე ის მუდმივად არ იყო დასახლებული. ინკების იმპერიის წინა პერიოდში გავრცელებული კერამიკის ძირითად სტილს ზოგადად უწოდებენ შპრატი,და ამ სტილის ჯიშები გვხვდება ყველგან სან პედრო დე კაჩასა და მაჩუ-პიქჩუს შორის. ინკების ადგილობრივი წარმოშობა მოწმობს იმით, რომ შპრატის სტილი ჰგავს ინკების დამახასიათებელ სტილს მათი იმპერიული პერიოდის განმავლობაში.
ბორცვებზე აღმოჩენილია ნაწილობრივ შემონახული ნაგებობები - გვიანი შუალედური პერიოდის ნამოსახლარები, რომლებშიც შეიმჩნევა ზოგადი გეგმის დაცვის გარკვეული მცდელობა. ამ პერიოდს ახასიათებს მრგვალი და კვადრატული შენობები, რომლებიც არც თუ ისე ჰგავს პიკილაკტას სახლებს. ესპანელმა დამპყრობლებმა ინკებისგან გაიგეს, რომ სანამ ისინი გახდებოდნენ დომინანტები, სიერას (მთების) ხალხები ძალიან მრავალფეროვანი და მოუწესრიგებელი იყვნენ და დასახლდნენ მიუწვდომელ ადგილებში, რადგან ისინი მუდმივად ებრძოდნენ ერთმანეთს.
ინკების მმართველობის ადრეული პერიოდის წერილობითი ანგარიშები - დაახლოებით 1200-დან 1438 წლამდე. - წარმოადგენს ძალიან არასანდო ისტორიულ მტკიცებულებებს. ეს პერიოდი მოიცავს დროს ინკების დინასტიის დაარსებიდან 1438 წლამდე, როდესაც ინკების იმპერია უკვე ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო იყო ანდებში.
წარმოშობის მითები ამბობენ, რომ ინკები თავდაპირველად შედგებოდა სამი ორიგინალური კლანური ჯგუფისგან, რომლებიც გაერთიანებული იყო მანკო კაპაკის, დინასტიის ლეგენდარული დამაარსებლის ხელმძღვანელობით. ეს მითები მოგვითხრობენ, თუ როგორ ეძებდნენ ინკები ნაყოფიერ მიწას და იპოვეს იგი კუსკოს ხეობაში და როგორ დასახლდნენ ამ მიწაზე.
კუზკოში ჩასვლისთანავე ინკებს წინააღმდეგობა წააწყდნენ და იძულებულნი გახდნენ ახლოს დასახლებულიყვნენ, სანამ არ დაიბრუნეს ადგილი, სადაც მოგვიანებით ააშენეს მზის ცნობილი ტაძარი, ქორიკანჩა. მანკო კაპაკის ძალა ვრცელდებოდა მხოლოდ კუზკოს ტერიტორიის ძირძველ მოსახლეობაზე. მის შემდეგ მეორე და მესამე ინკას ლიდერებს, სინჩი როკას და ლოკე იუპანკის მშვიდობის რეპუტაცია ჰქონდათ, ხოლო მეოთხეს, მაიტა კაპაკს, მტრობა აღძრა საკუთარი თავის მიმართ და შედეგად, აჯანყება წარმოიშვა თავად კუზკოს მცხოვრებთა შორის.
მეხუთე, მეექვსე და მეშვიდე ინკას მეთაურებმა მიმდებარე ტერიტორიებზე მცირე ტერიტორიები დაიპყრეს. ამ ადრეულ პერიოდში არც ინკები და არც მათი მეზობლები არ ახორციელებდნენ ორგანიზებულ დაპყრობებს, მაგრამ პერიოდულად დაარბიეს მეზობელ სოფლებში, როდესაც არსებობდა საშიშროება, რომ მათი მაცხოვრებლები დაეწყოთ თავიანთი უფლებების დაცვას, ან როცა ჩანდა, რომ რაღაც ჰქონდათ გასაძარცველი.
ინკა ვირაკოჩა,ინკების დინასტიის მერვე მმართველი იყო პირველი, ვინც მიიღო ეს ტიტული საპა ინკა(ერთი, ანუ უზენაესი ინკა). მან წერტილი დაუსვა ადგილობრივ დაპყრობებს, ჩამოაყალიბა შედარებით პატარა, მაგრამ ძლიერი სახელმწიფო. მისი მეფობის ბოლოს შეიქმნა სიტუაცია, რომელიც კრიტიკული იყო ინკებისთვის, რადგან კუზკოს რეგიონს სამი მხრიდან ემუქრებოდა საფრთხე. სამხრეთში ტომები ძლიერი მოწინააღმდეგეები იყვნენ ფსონებიდა ლუპაკა,მაგრამ ისინი მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან და ინკებს შეეძლოთ ყურადღების გამახვილება დასავლეთზე და ჩრდილო-დასავლეთზე, სადაც ტომები ცხოვრობდნენ. კეჩუადა ჭუნკა.ინკებს მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდათ კეჩუასთან, ძლევამოსილ ხალხთან, რომელიც მოქმედებდა როგორც ბუფერი ინკებსა და დიდ ჩანკას ტომს შორის. ის სულ უფრო ძლიერდებოდა და უკვე დაიპყრო ანდაჰუაილას პროვინცია, რომელიც მანამდე კეჩუას მიერ იყო დაკავებული და მის ტერიტორიაზე დასახლდა. მომავალში გარდაუვალი შეტაკების მოლოდინში ძლევამოსილ ჩანკასებთან, ინკა ვირაკოჩამ გააძლიერა თავისი ხალხის პოზიცია ტომის ლიდერის ქალიშვილზე დაქორწინებით. ანტა,უახლოესი მეზობლები ჩრდილო-დასავლეთით და კეჩუასთან ალიანსში შევიდნენ.
როდესაც ჩანკაებმა მიაღწიეს ინკებს, ვირაკოჩა უკვე მოხუცი იყო და ხალხს მტკიცე რწმენა ჰქონდა ჩანკასების უძლეველობის. ვირაკოჩა და მისი მემკვიდრე, ინკა ურკონი, როგორც ჩანს, უბრალოდ გაიქცნენ კუზკოდან მათ თანხლებით. თუმცა, სიტუაცია გადაარჩინა ინკა დიდებულთა და მეთაურთა სხვა ჯგუფმა, ინკა ვირაკოჩას კიდევ ერთი ვაჟის, იუპანკის მეთაურობით, რომელმაც შეკრიბა იმდენი მეომარი, რამდენიც შეეძლო მისი დროშის ქვეშ და წარმატებით იცავდა კუზკოს. შემდეგ ჩანკა დამარცხდა ბრძოლების სერიაში და აღმოჩნდა, რომ ინკებმა მოიგეს ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და დაიწყეს უზენაესი მეფობა მთებში. ამ მოვლენების შემდეგ ვირაკოჩა უმუშევარი აღმოჩნდა და იუპანკი გამოცხადდა პაჩაკუტი.მან შეინარჩუნა ძალაუფლება და დაგვირგვინდა ინკების მმართველად.
გვიანი ინკების ან იმპერიული პერიოდი დაიწყო ინკა პაჩაკუტი იუპანკის მეფობით 1438 წელს და დასრულდა ესპანეთის დაპყრობით 1532 წელს. ამ პერიოდის ინკების ისტორია ბევრად უფრო სანდოა, ვიდრე წინა. საკმაოდ სანდო ცნობები არსებობს ინკების მმართველების მეფობისა და იმპერიის სამხედრო ექსპანსიის შესახებ, რომელიც გავრცელდა ანდების მთელ ტერიტორიაზე (იხ. სურ. 3).
ბრინჯი. 3.ინკების იმპერიის ტერიტორია, სადაც ნაჩვენებია გვიანი ინკას პერიოდის ომების შედეგად ანექსირებული ტერიტორიები (ჯ. როუვის მიხედვით)
ინკა პაჩაკუტიმ გააერთიანა წინა დაპყრობები და ახალი ალიანსები კუზკოს მახლობლად მიწების ახალ სუბიექტებზე გამოყოფით და მათ შესაძლებლობას მიეღო მონაწილეობა კუზკოს ახლად შექმნილ ადმინისტრაციულ სტრუქტურაში საკუთარი თავის ინკების უფლებით. შემდეგ მან დაიწყო რეფორმების შემუშავება, რომელიც ახალ პროვინციებს მზარდ სახელმწიფოში გააერთიანებდა.
ინკების მმართველმა დაიწყო სამხედრო კამპანია ტომის მიწების ანექსირებისთვის ურუბამბა,მდებარეობს კეჩუას და ჩანკას ტერიტორიების დასავლეთით და სამხრეთით მიწები ტიტიკაკას ტბამდე. მიაღწია სამხედრო წარმატებას, მაგრამ გააცნობიერა ახალი ეფექტური მმართველობის სისტემის შექმნის გადაუდებელი აუცილებლობა, ინკა პაჩაკუტიმ მიიჩნია, რომ მომგებიანი იყო დედაქალაქში მუდმივად დარჩენა, ჯარების მეთაურობა გადასცა თავის ძმას კაპაკ იუპანკის, რომელსაც დაევალა ჩრდილოეთით გადაადგილება და დაპყრობა. ტერიტორიები მკაფიოდ განსაზღვრულ და შეზღუდულ საზღვრებში - როგორც ჩანს, თავად ჰუანუკოს. გართულებები წარმოიშვა წარმატებული კამპანიის შემდეგ, როდესაც ჩანკას ინდიელები, რომლებიც ინკა პაჩაკუტიმ თავის ჯარში მიიღო, დეზერტირდნენ ჰუანუკოს მახლობლად. ჩანკას დევნისას, კაპაკ იუპანკიმ გადალახა მკაცრად განსაზღვრული საზღვრები, დაკარგა გაქცეულები და შემდეგ - ალბათ ინკა პაჩაკუტის კეთილგანწყობის დაბრუნების იმედით - თავს დაესხა და დაიპყრო კაჯამარკა, ყველაზე ძლიერი სამფლობელო ჩრდილოეთ მთებში. იქ მცირე გარნიზონის დატოვების შემდეგ, კაპაკ იუპანკი დაბრუნდა კუზკოში და დახვრიტეს აქ - მისი უფლებამოსილების გადამეტებისა და ჩანკას წასვლის ნებართვის გამო.
სასტიკი სასჯელი, რომელიც დაატყდა თავს კაპაკ იუპანკის, უფრო ნათელი გახდება, თუ სიტუაციას ინკა პაჩაკუტის თვალთახედვით შეხედავთ. კახამარკა იყო მნიშვნელოვანი პროვინცია და მოკავშირე ჩიმუს სანაპირო სახელმწიფოსთან, მზარდი, ძლიერი და ძალიან კარგად ორგანიზებული - ის წარმოადგენდა ერთადერთ დაბრკოლებას ინკების ჩრდილოეთით გაფართოებისთვის. იმ დროს პაჩაკუტი არ იყო მზად ჩიმუს მთელ არმიასთან საბრძოლველად და ამიტომ ეშინოდა მათი შესაძლო თავდასხმის ნაადრევად დატყვევებულ კაჯამარკაში დარჩენილ მცირე გარნიზონზე. გარდა ამისა, კაპაკ იუპანკის, აშკარა წარმატების გამო, შეეძლო ინკა პაჩაკუტის ეჭვიანობა აღეძრა.
ინკა პაჩაკუტის ჯერ მარტო უნდა გასულიყო აჯანყების ჩასახშობად სამხრეთში, ტიტიკაკას ტბის აუზში, სანამ ისევ ჩრდილოეთისკენ მიიქცევდა ყურადღებას. მისი ნებით ინკა ტოპა, მისი ვაჟი და მემკვიდრე, ხელმძღვანელობდა არმიას და ხელმძღვანელობდა ლაშქრობას მაღალმთიანეთში, კიტომდე. შემდეგ, ახლანდელი ეკვადორის სანაპირომდე მიაღწია, ინკა ტოპამ თავისი ჯარი სამხრეთით მიაბრუნა, მიუახლოვდა ჩიმუს ქვეყანას, საიდანაც ყველაზე ნაკლებად ელოდნენ მას. მან წარმატებით დაიპყრო მთელი ჩრდილოეთ და ცენტრალური სანაპირო ლურინის ველამდე. ამ დიდი კამპანიის შემდეგ მალევე, ინკა ტოპამ წამოიწყო კიდევ ერთი დამორჩილება სამხრეთ სანაპიროს ხეობების ნაზკადან მალამდე. სანამ ინკა ტოპა გააფართოვა თავისი იმპერია, ინკა პაჩაკუტი დარჩა კუზკოში, ჩამოაყალიბა ადმინისტრაციული სტრუქტურა და აღადგინა კუზკო იმპერიული მასშტაბის დედაქალაქად.
ინკა ტოპა მმართველი გახდა დაახლოებით 1471 წელს. მან ახლახან დაიწყო ლაშქრობა აღმოსავლეთის ტყეებში, როდესაც ფსონებიდა ლუპაკაწამოიწყო აჯანყება სამხრეთში - სერიოზული საფრთხე, რომელიც უნდა მოგვარდეს რაც შეიძლება სწრაფად. აჯანყების წარმატებით ჩახშობის შემდეგ, ინკებმა დაიკავეს ბოლივიისა და ჩილეს ტერიტორია, შეაღწიეს სამხრეთით მდინარე მაულამდე, რომელიც მას შემდეგ რჩებოდა იმპერიის სამხრეთ საზღვარად.
აღმოსავლური ექსპედიციის დასრულების შემდეგ, ინკა ტოპა, მამამისის მსგავსად, საფუძვლიანად დასახლდა კუზკოში, მჭიდროდ ჩაერთო იმპერიის ჩამოყალიბებაში, აღადგინა და უფრო მოქნილი ადმინისტრაციული პოლიტიკა შეეფერებოდა ბევრ ახალ ტომსა და პროვინციას, რომელიც ახლა ერთიანდება ერთი წესით. . შესაძლოა, სწორედ ამ ინკამ გააფართოვა ინკას კონცეპტუალური სისტემა ჩიმუს ზოგიერთი იდეის ხარჯზე, რადგან სწორედ მან დაარწმუნა მრავალი კეთილშობილი ადამიანი და ჩიმუ ხელოსნები კუზკოში გადასულიყვნენ.
ინკა ტოპა გარდაიცვალა 1493 წელს და მისი მემკვიდრე ვაჟი ჰუაინა კაპაკი გახდა. ამ ინკამ ჩაახშო რამდენიმე აჯანყება და ახალი მიწები შეუერთა იმპერიას. ჩაჩაპოიასდა მიობამბა,ისევე როგორც კიტოს ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორია, სადაც მან დაადგინა სასაზღვრო ნიშნები მდინარე ანკამაიოზე (დღევანდელი საზღვარი ეკვადორსა და კოლუმბიას შორის). მისი მიღწევა ასევე მოიცავდა ეკვადორის ტერიტორიის იმპერიაში სრულ ინტეგრაციას და ტომებამბას მსგავსი ახალი ქალაქების მშენებლობას, სადაც თავად ცხოვრობდა დიდი ხნის განმავლობაში. სიკვდილამდე ამ ქალაქში - ის მოულოდნელად გარდაიცვალა ჭირისგან - ჰუაინა კაპაკმა შეიტყო, რომ სანაპიროზე უცნაური წვერიანი ხალხი ნახეს (ეს იყო პისაროს პირველი ექსპედიცია).
ინკების იმპერიის დარჩენილი ხუთი წლის განმავლობაში, ჰუაინა კაპაკის ორი ვაჟი, ატაჰუალპა და ჰუასკარი, იბრძოდნენ სამოქალაქო ომში ძალაუფლებისთვის. ატაჰუალპამ მოიგო ომი და ახლახან ემზადებოდა მისი ოფიციალური კორონაციისთვის, როდესაც ესპანელები კვლავ გამოჩნდნენ 1532 წელს (იხ. თავი 10).
წიგნიდან ევქარისტია კერნ კვიპრიანის მიერნაწილი 1 ლიტურგიის წარმოშობა და ისტორია.
ინკას წიგნიდან. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა კენდელ ენის მიერინკების დინასტია 1. მანკო კაპაკი2. სინჩი როკა3. Lloque Yupanqui4. მაიტა კაპაკი5. Capac Yupanqui6. ინკას როკი 7. იაჰუარ ჰუაკაკი 8. ვირაკოჩა ინკა – ინკა ურკონი9. პაჩაკუტი ინკა იუპანკი (1438–1471)10. ტოპა ინკა იუპანკი (1471–1493)11. ჰუაინა კაპაკი (1493–1525)12. ჰუასკარი (1525–1532); ათაჰუალპა (1532–1533); ტოპა ჰუალპა (1532)13. მანკო
წიგნიდან წარმართული კელტები. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა როს ენის მიერ ინკას წიგნიდან. ცხოვრება კულტურა. რელიგია ბოდენ ლუის მიერინკების ღვთაებრივი წარმოშობა მაგრამ თავად ინკები საიდანღაც უნდა გამოჩენილიყვნენ. შეუძლებელია მთლიანად უგულებელყო ისეთი ადგილები, რომლებიც სინამდვილეში იყო ცივილიზაციის აკვანი, რომელიც წინ უსწრებდა მათ, როგორიცაა აიმარა. ინდური ლეგენდების მიხედვით, ტბაში მდებარე კუნძულზე
წიგნიდან ბალტი [ქარვის ზღვის ხალხი (ლიტრი)] გიმბუტას მარიას მიერინკების რეალური ისტორია ოფიციალური ისტორია იწყება პირველი მანკო კაპაკით, რომელიც, როგორც ამბობენ, კუზკოს ხეობაში დასახლდა. სინამდვილეში, მან გადაასახლა იქ მცხოვრებლები, მაგრამ მათი ტოტემების სახელები აისახა მზარდი ქალაქის სხვადასხვა ნაწილში.
წიგნიდან აცტეკები, მაიები, ინკები. ძველი ამერიკის დიდი სამეფოები ავტორი ჰეიგენ ვიქტორ ფონთავი 2 წარმოშობა. ისტორია და ენა. სანსკრიტის აღმოჩენა მე-18 საუკუნეში, ახალი
წიგნიდან ანტინიკეური ქრისტიანობა (100 - 325 წ.?.) შაფ ფილიპის მიერ წიგნიდან ბუნებრივი გონების სასწაულები ავტორი რინპოჩე ტენზინ ვანგიალი წიგნიდან ეგვიპტური ღმერთების ყოველდღიური ცხოვრება მეექს დიმიტრის მიერ წიგნიდან ლექციები ძველი ეკლესიის ისტორიის შესახებ. ტომი IV ავტორი ბოლოტოვი ვასილი ვასილიევიჩი წიგნიდან მართლმადიდებლური დოგმატური თეოლოგია. ტომი I ავტორი ბულგაკოვი მაკარი ავტორის წიგნიდან§83. კატაკომბების წარმოშობა და ისტორია რომისა და სხვა ქალაქების კატაკომბები ხსნის ეკლესიის ისტორიაში ახალ თავს, რომელიც მხოლოდ ახლახანს გამოცხადდა მიწისქვეშეთიდან. მათი აღმოჩენა ისეთივე სასწავლო და მნიშვნელოვანი აღმოჩენა გახდა მსოფლიოსთვის, როგორც დიდი ხნის წინანდელი აღმოჩენა
ავტორის წიგნიდანბონის რელიგიის მითოლოგიური წარმოშობა და ისტორია ბონის მითოლოგიური ლიტერატურის თანახმად, არსებობს ბონის დოქტრინის „გავრცელების სამი ციკლი“, რომელიც მოხდა სამ განზომილებაში: ღმერთების ზედა სიბრტყეზე, ან დევები (lha), შუაზე. ადამიანთა სიბრტყე (მი) და
ავტორის წიგნიდანთავი პირველი წარმოშობა, ბედი, ისტორია ღმერთები ყოველთვის არ არსებობდნენ ეგვიპტელების გონებაში. რელიგიური ტექსტები არაერთხელ უბრუნდება აზრს, რომ ისინი შეიძლება დაიბადონ და მოკვდნენ, რომ მათ სიცოცხლეს და სამყაროს არსებობას ჰქონდა დასაწყისი და დასასრული. თუ სამყაროს შექმნის ამბავმა მიაღწია
ავტორის წიგნიდან ავტორის წიგნიდან§79. თითოეული ადამიანის წარმოშობა და განსაკუთრებით სულების წარმოშობა. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ადამიანი ამგვარად წარმოშობს მათი პირველი მშობლებისგან ბუნებრივი დაბადებით: მიუხედავად ამისა, ღმერთი არის ყოველი ადამიანის შემოქმედი. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ მან შექმნა ადამი და ევა
