Genocid Ainujev - prvotnih prebivalcev Hokaida in severnih otokov. Prvi samuraji sploh niso bili Japonci Ainu na Japonskem
Malo ljudi ve, a Japonci niso avtohtono ljudstvo Japonske. Pred njimi so živeli na otokih Ainu, skrivnostni ljudje, katerega izvor je še vedno veliko skrivnost. Ainu so nekaj časa živeli ob boku z Japonci, dokler jih niso odgnali na sever.
To Ainu so po pisnih virih starodavni gospodarji japonskega arhipelaga, Sahalina in Kurilskih otokov. in številna imena geografskih objektov, katerih izvor je povezan z Ainu jezik.
Znanstveniki se še vedno prepirajo o izvoru Ainujev. ozemlje Ainu je bil precej obsežen. Japonski otoki, Sahalin, Primorye, Kurilski otoki in jug Kamčatke. Dejstvo, da Aini niso v sorodu z drugimi avtohtonimi ljudstvi Daljnega vzhoda in Sibirije, je že dokazano dejstvo.
To je dobro znano Ainu so prišli na otoke Japonskega morja in tam ustanovili neolitsko kulturo Jomon (13.000 pr.n.št. - 300 pr.n.št.). 
Ainu se niso ukvarjali s kmetijstvom iskali so hrano lov, nabiralništvo in ribolov.Živeli so ob rekah na otokih arhipelaga, v majhnih naseljih, precej oddaljenih drug od drugega.
lovsko orožje Ainu so sestavljali lok, dolg nož in rog. Široko so se uporabljale različne pasti in pasti. Pri ribolovu Ainu že dolgo uporabljajo "marek" - sulico s premičnim vrtljivim kavljem, ki ujame ribe. Ribe so pogosto lovile ponoči in jih privabljale s svetlobo bakel.
Ko je otok Hokaido postajal vse bolj poseljen z Japonci, je lov izgubil svojo prevladujočo vlogo v življenju Ainujev. Hkrati se je povečal delež kmetijstva in domače živinoreje. Aini so začeli gojiti proso, ječmen in krompir.
Lovci in ribiči so Ainu ustvarili nenavadno in bogato Jomonska kultura
značilnost ljudstev z zelo visoko stopnjo razvoja. Na primer, imajo leseni izdelki z nenavadnimi spiralnimi okraski in rezbarijami,
neverjetno po lepoti in iznajdljivosti. 
Starodavni Ainu so ustvarili izjemno keramika brez lončarskega vretena, ki jo okrasi s fensi ornamentom iz vrvi.
Ainu navdušujejo s svojo nadarjeno folklorno dediščino: pesmimi, plesi in legendami. 
Legenda o izvoru Ainujev.
To je bilo že dolgo nazaj. Med hribi je bila vas. Navadna vas, kjer so živeli navadni ljudje. Med njimi je zelo prijazna družina. Družina je imela hčerko Aino, ki je bila najbolj prijazna od vseh. Vas je živela normalno življenje, a nekega dne ob zori se je na vaški cesti pojavil črn voz. Črne konje je gnal v vse črno oblečen mož, ki se je nečesa zelo veselil, se široko nasmehnil, včasih se smejal. Na vagonu je bila črna kletka, v njej pa je na verigi sedel majhen puhast medved. Sesal je šapo in solze so mu tekle iz oči. Vsi prebivalci vasi so pogledali skozi okna, šli na ulico in bili ogorčeni: kako sramotno je, da črnec priklene in muči beli medved. Ljudje so se le zamerili in govorili besede, naredili pa nič. Le prijazna družina je ustavila črnčev voziček in Aina ga je začela prositi izpustil nesrečnega medvedka. Tujec se je nasmehnil in rekel, da bo izpustil zver, če bo kdo dal oči. Vsi so molčali. Nato je Aina stopila naprej in rekla, da je pripravljena na to. Črnec se je glasno zasmejal in odprl črno kletko. Beli puhasti medved je prišel iz kletke. In prijazen Aina je izgubila vid. Medtem ko so vaščani gledali Medvedka in govorili Aini sočutne besede, je črnec na črnem vozu izginil ne ve kam. Medved ni več jokal, jokala je Aina. Nato je beli medved vzel vrv v svoje šape in začel Aino voditi povsod: skozi vas, čez hribe in travnike. To ni trajalo prav dolgo. In potem so nekega dne vaščani pogledali in to videli Beli puhasti medved vodi Aino naravnost v nebo, in vodi Aino po nebu. Veliki medved vodi Mali medved in je vedno viden na nebu, tako da se ljudje spominjajo dobrega in zla...
Kult medveda Ainu močno razlikoval od podobnih kultov v Evropi in Aziji. Samo Ainu so hranili žrtvenega medvedka s prsmi dojilje!
Glavno praznovanje Ainujev je praznik medvedov, na katerem Iz mnogih vasi so prišli sorodniki in gostje. Štiri leta so v eni od družin Ainu vzgajali medvedjega mladiča. Dobil je najboljšo hrano, medvedjega mladiča so pripravili za obredno žrtvovanje. Zjutraj, na dan žrtvovanja medveda, Ainu so organizirali množični jok pred medvedovo kletko. Po tem so žival vzeli iz kletke in jo okrasili z ostružki, nanjo so nadeli obredni nakit. Nato so ga popeljali skozi vas in medtem ko so prisotni s hrupom in kričanjem odvračali pozornost zveri, so mladi lovci enega za drugim skakali na medveda, se ga za trenutek oklepali, se poskušali dotakniti njegove glave in takoj skočili. hrbet: svojevrsten obred "poljubljanja" zveri. Medveda so privezali na posebnem mestu, skušali so ga hraniti s praznično hrano. Starejši je pred njim izgovoril poslovilno besedo, opisal delo in zasluge prebivalcev vasi, ki so vzgojili božansko zver, predstavil želje Ainu, ki naj bi jih medved posredoval svojemu očetu, bogu gorske tajge. . V čast je "poslati" zver k predniku, tj. ubijanje medveda z lokom se lahko dodeli vsakemu lovcu, na zahtevo lastnika živali, vendar gotovo je bil obiskovalec. Imel udaril naravnost v srce. Meso živali je bilo položeno na smrekove tace in razdeljeno ob upoštevanju starostne dobe in velikodušnosti. Kosti so skrbno pobrali in odnesli v gozd. V vasi je vladala tišina. Veljalo je, da je medved že na poti in da bi ga hrup lahko zavedel.
Dokazano je genetsko razmerje Ainujev z ljudmi neolitske kulture Jomon, ki so bili predniki Ainov.
Dolgo časa je veljalo, da imajo Ainu lahko skupne korenine z ljudstvi Indonezije in domačini Tihega oceana, saj imajo podobne obrazne poteze. Ampak genetske raziskave izključil to možnost.
Japonci so prepričani, da so Ainu povezani s paleoazijskimi (?) ljudstvi in prišel na japonske otoke iz Sibirije. Pred kratkim so se pojavili predlogi, da Ainu so sorodniki Miao Yao, ki živijo na jugu Kitajske.
Videz Ainu
Videz Ainujev je precej nenavaden: imajo značilnosti belcev, imajo nenavadno goste lase, široke oči, svetlo kožo. Značilna značilnost videza Ainu so zelo gosti lasje in brada pri moških, za kaj so prikrajšani predstavniki mongoloidne rase. Debeli dolgi lasje, zapleteni v preplet, so zamenjali čelade za bojevnike Ainu.
Ruski in nizozemski popotniki so zapustili številne zgodbe o Ainuh. Po njihovem pričevanju, Ainu so zelo prijazni, prijazni in odprti ljudje.. Tudi Evropejci, ki so obiskali otoke v različnih letih, so opazili značilnost Ainu galantne manire, preprostost in iskrenost.
Ruski raziskovalci - kozaki, ki so osvojili Sibirijo, so dosegli Daljni vzhod. Prihod na otoku Sahalin so prvi ruski kozaki Ainu celo zamenjali za Ruse, tako da niso bili podobni sibirskim plemenom, ampak so bili bolj podobni Evropejcem.
Tukaj je tisto, kar je napisal Kozak Yesaul Ivan Kozyrev o prvem srečanju: »Petdeset ljudi, oblečenih v kože, se je zlilo na srečanje. Videli so brez strahu in so bili nenavadnega videza - poraščeni, dolgobradi, a z belimi obrazi in ne poševnimi, kot Jakuti in Kamčadalci.
Lahko se reče, da Aini so bili kot vsi: kmetje juga Rusije, prebivalci Kavkaza, Perzije ali Indije, celo Cigani - samo ne Mongoloidi. Ti nenavadni ljudje so se imenovali Ainami, kar pomeni "resnična oseba", toda kozaki so jih poimenovali "kadilci", dodajanje epiteta "dlakavi". Pozneje Kozaki so se srečali s Kurili po vsem Daljnem vzhodu - na Sahalinu, južno od Kamčatke, v regiji Amur.
Ainu posvečajo veliko pozornosti vzgoja in izobraževanje otrok. Najprej mislijo Otrok se mora naučiti ubogati starejše! V nedvomni poslušnosti otroka svojemu starši, starejši bratje in sestre, odrasli na splošno, bodoči bojevnik je bil vzgojen. Otrokova poslušnost se z vidika Ainu izraža zlasti v tem, da otrok govori z odraslimi le, ko ga vprašajo, ko je v stiku z njim. Otrok mora biti ves čas na očeh odraslih., hkrati pa ne delajte hrupa, ne motite jih s svojo prisotnostjo.
Ainu dajo imena otrokom ne takoj po rojstvu, kot to počnejo Evropejci, ampak v starosti od enega do desetih let ali celo pozneje. Najpogosteje ime Ainu odraža značilno lastnost njegovega značaja, njegovo lastno individualno lastnost, na primer: sebičen, umazan, pošten, dober govorec, jecljavec itd. Ainu nimajo vzdevkov so njihova imena.
Fantje Ainu, ki jih je vzgajal oče družine. Uči jih loviti, krmariti po terenu, izbrati najkrajšo pot v gozdu, lovske tehnike in orožja. Vzgoja deklet je odgovornost matere. V primerih, ko otroci kršijo ustaljena pravila vedenja, delati napake ali prekrške, starši jim pripovedujejo različne poučne legende in zgodbe, daje prednost temu sredstvu vplivanja na otrokovo psiho pred fizičnim kaznovanjem.
Vojna Ainu z Japonci
IN kmalu so idealistično življenje Ainu na japonskem arhipelagu preprečili migranti iz jugovzhodne Azije in Kitajske - Mongoloidna plemena, ki so kasneje postala predniki Japoncev. Novi naseljenci so s seboj prinesli kulturo riž kar je omogočilo prehranjevanje velikega števila ljudi na relativno majhnem območju. Po oblikovanju država yamato, začeli so ogrožati mirno življenje Ainujev, zato so se nekateri od njih preselili na Sahalin, spodnji Amur, Primorje in Kurilske otoke. Preostali Ainu so začeli obdobje nenehnih vojn z državo Yamato, ki je trajalo približno tisoč let.
Prvi samuraji sploh niso bili Japonci.
Ainu so bili spretni bojevniki, ki so tekoče obvladali lok in meč, Japonci pa jih dolgo niso uspeli premagati. zelo dolgo, skoraj 1500 let .
Nova država Yamato, ki je nastala v III-IV stoletju, se začne obdobje nenehne vojne z Aini. IN 670 Yamoto se je preimenoval v Nippon (Japonska). "Med vzhodnimi divjaki najmočnejši so Emishi", - pričajo japonske kronike, kjer se Ainu pojavljajo pod imenom "emishi".
Japonci so demonizirali neposlušne ljudi in imenovali Ainu divjake, toda Japonci so se precej dolgo vojaško popuščali divjakom - Ainu. Zapis japonskega kronista, narejen leta 712 : « Ko so se naši vzvišeni predniki spustili na ladjo z neba, so na tem otoku (Honshu) našli več divjih ljudstev, med njimi so bili najbolj divji Aini.
Ainu. 1904
Japonci so se bali odprte bitke z Aini in so to prepoznali en bojevnik - ain je vreden sto Japoncev . Veljalo je prepričanje, da lahko posebej spretni bojevniki Ainu spuščajo meglo, da bi se skrili neopaženi sovražniki.
Aini so vedeli, kako ravnati z njimi z dvema mečema in na desnem stegnu so nosili dva bodala . Eden od njih (cheyki-makiri) je služil kot nož za izvršitev ritualni samomor - hara-kiri.
Izvor samurajskega kulta je v borilni veščini Ainu, ne Japoncev. Zaradi tisočletnih vojn z Aini so Japonci prevzeli poseben vojaški slog od Ainu. kultura - samuraj, ki izvirajo iz tisočletne vojaške tradicije Atznijev. In nekateri klani samurajev po svojem izvoru še vedno veljajo za Ainu.
Celo simbol Japonske - velika gora Fuji - ima v svojem imenu Ainu beseda "fuji", kar pomeni "božanstvo ognjišča".
Japoncem je uspelo premagati Ainu šele po izumu topov, ki jim je uspelo prevzeti številne tehnike vojaške umetnosti od Ainu. Kodeks časti samuraja, sposobnost rokovanja z dvema mečema in omenjeni ritual hara-kiri - mnogi menijo, da so značilni atributi japonske kulture, v resnici pa so bile te vojaške tradicije izposodili Japonci pri Ainu.
V starih časih so Aini imeli tradicija risanja brkov za ženske, tako da so izgledali kot mladi bojevniki. Ta tradicija pravi, da so bile Ainu ženske tudi bojevniki, skupaj z moškimi, kot so se borili Kljub vsem prepovedam japonske vlade, celo v dvajsetem stoletju so bili Ainu tetovirani, domneva se, da slednji tetovirana ženska je umrla leta 1998.
Tetovaže v obliki bujnih brkov nad zgornjo ustnico so uporabljale izključno ženske. , veljalo je, da so tega obreda prednike Ainu naučili bogovi, mati-prednik vseh živih bitij - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), mlajša sestra boga stvarnika Okikurumija .
Tradicija tetoviranja se je prenašala po ženski liniji, risanje na hčerinem telesu je nanesla njena mati ali babica.
V procesu "japanizacije" ljudstva Ainu leta 1799 je bila uvedena stroga prepoved tetoviranja deklet Ainu , in v 1871 na Hokkaidu je bila razglašena druga stroga prepoved, ker so verjeli, da je postopek preveč boleč in nečloveški.
Tudi jezik Ainu je skrivnost, ima sanskrtske, slovanske, latinske, anglo-germanske korenine. Ainu jezik močno izstopa iz sodobne jezikovne slike sveta in doslej zanjo niso našli primernega mesta. Med dolgotrajno izolacijo Aini so izgubili stik z vsemi drugimi ljudstvi Zemlje, nekateri raziskovalci pa jih celo izpostavljajo kot posebna rasa Ainu.
etnografi spopadanje z vprašanjem kjer so se v teh ostrih deželah pojavili ljudje, ki so nosili gugalna (južna) oblačila. Njim nacionalna priložnostna oblačila - halje , okrašena s tradicionalnimi okraski, praznična - bela.
Nacionalna oblačila Ainu - halja, okrašena svetel okras, krzneni klobuk ali venec. Prej je bil material za oblačila tkan iz trakov iz ličja in koprivnih vlaken. Zdaj so nacionalna oblačila Ainu sešita iz kupljenih tkanin, vendar okrašena z bogatim vezenjem. Skoraj vsaka vas Ainu ima svoj poseben vzorec vezenja. Ko je srečal Ainu v nacionalni obleki, je mogoče natančno ugotoviti, iz katere vasi je. Vezenje pri moških in ženskih oblačilih se razlikujejo. Moški nikoli ne bo nosil oblačil z "ženskim" vezenjem in obratno.
Ruske popotnike je presenetilo tudi dejstvo, da poleti so Ainu nosili nahrbtnik.
Danes je Ainujev ostalo zelo malo, okoli 30.000 ljudi in živijo predvsem na severu Japonske, na jugu in jugovzhodu Hokaida. Drugi viri navajajo številko 50 tisoč ljudi, toda to vključuje mestize prve generacije s primesjo krvi Ainu - 150.000 jih je, skoraj popolnoma so asimilirani v prebivalstvo Japonske. Kultura Ainujev gre skupaj s svojimi skrivnostmi v pozabo.
Odlok cesarice Katarine II iz leta 1779: "... pusti kosmate kadilce proste in od njih ne zahtevaj nobenega zbiranja, in odslej tam živečih ljudstev ne bi smeli siliti v to, ampak poskušajte biti prijazni in ljubeči ... nadaljevati z njimi že vzpostavljeno poznanstvo.«
Odlok cesarice ni bil v celoti spoštovan, yasak pa so zbirali od Ainu do 19. stoletja. Lahkoverni Ainu so verjeli na besedo, in če so ga Rusi nekako obdržali v odnosu do njih, potem z Japonci je bila vojna do zadnjega diha ... 
Leta 1884 so Japonci naselili vse severne Kurilske Ainu na otok Shikotan, kjer je leta 1941 umrl zadnji.Zadnji moški Ainu na Sahalinu je umrl leta 1961, potem ko je pokopal svojo ženo, on, kot se za bojevnika spodobi in starodavne zakone njegovega neverjetnega ljudstva, ustvaril sam "Eritokpa", ki raztrga želodec in izpusti dušo božanskim prednikom ...
Menijo, da v Rusiji ni Ainujev. Ta mali ljudje, ki so nekoč naseljevali spodnji tok Amurja, Kamčatke, Sahalina in Kurilskih otokov popolnoma asimilirani. Izkazalo se je, da se ruski Aini niso izgubili v skupnem etničnem morju. Trenutno so v Rusiji - 205 ljudi .
Po "Nacionalnem naglasu" skozi usta Aleksej Nakamura, vodja skupnosti Ainu, « Kadilci Ainu ali Kamchadal niso nikamor izginili, enostavno nas več let niso hoteli prepoznati. Samoime "Ainu" izhaja iz naše besede za "človek" ali "vreden človek" in je povezano z vojaškimi operacijami. Konec koncev smo se z Japonci borili 650 let."
Trenutno je na Japonskem 25.000 Ainujev, v Rusiji pa 109, kar je povezano z repatriacijo Ainov kot japonskih državljanov s Sahalina in Kurilov po drugi svetovni vojni in veliko asimilacijo. Vendar še vedno živijo na Sahalinu, Kurilskih otokih in Hokaidu, kot prvotni, najstarejši prebivalci teh krajev.
In končno, ena od nacionalnih zgodb Ainu, ki so jih zabeležili ruski raziskovalci:
Na lovu na sable
"Šel sem na lov v tajgo. Šel sem daleč. Ko sem se spustil z gore do reke, sem si zgradil kočo in za njo postavil inau, da bi imel srečo na lovu.
Nato sem nastavil pasti za sable in blizu reke ter na drevesa, ki so padla čez njo - živali rade tečejo čez njih in dalje v tajgo. Postavite veliko pasti.
Ponoči sem spal v koči in zgodaj zjutraj, ko je sonce vrglo zlato verigo čez vrh gore in se začelo vleči iz daljnega morja, sem šel preverit pasti. Oh, kako sem bil zadovoljen, ko sem videl plen v prvi pasti, in v drugi, in v tretji, in v mnogih drugih. Ulovljene samblje sem zvezal v velik snop in veselo odšel v svojo kočo.
Ko sem prišel čez reko, sem pogledal kočo in bil zelo presenečen – iz nje se je kadilo.
Kdo pa mi je zalil ognjišče?
Previdno sem se priplazil do koče in zaslišal zvok, podoben zvoku vrele vode. čudno. Kakšen človek je prišel v mojo kočo in celo nekaj skuhal? In že diši. In vendar okusno.
vstopil sem. Oh-ho-ho-ho! Ja, to je moja žena! Kako je mislila, da me je našla? Nikoli ga nisem našel, ampak tukaj je.
In moja žena je sedela namesto mene in pripravljala večerjo.
"Sezujmo čevlje," je rekla. - Posušite čevlje.
Sezul sem čevlje, ji dal svoje čevlje, sam pa jo kar naprej pozorno gledam in razmišljam: ali je to moja žena? Zdi se, da ni moj in zdi se, da ni moj. Moram nekako ugotoviti.
Sedi in jej, je rekla. - Utrujen sem od lova. Začel sem jesti, a kar naprej razmišljam: nekako ni podobna moji ženi. Ne, ne. Mora biti nekakšen zli duh. Je pa postalo strašljivo. Kaj sploh narediti?
Nenadoma je ženska vstala in rekla:
No, jaz bom šel. Tako je rekla in odšla.
Pogledal sem iz koče in gledal za njo. "Ali ni to medved?" Mislil sem. In tako sem pomislil, res - ženska se je spremenila v medveda. Glasno je zarjovela in s nogo stopala odšla v tajgo.
Seveda me je bilo strah. Okrog cele koče je postavil inau. Ponoči je spal občutljivo, tesnobno. In zjutraj sem šel še enkrat preverit pasti. O-ho-ho-ho, koliko sobolov se je ujelo! Še nikoli jih ni bilo toliko!
Ko sem se vrnil domov, sem se spomnil, kako so stari stari ljudje govorili: zgodi se, da prebivalci gozdov pridejo k Ainu v preobleki moškega ali ženske, da bi pomagali pri lovu. Stari ljudje jih imenujejo ljudje gozda. To pomeni, da je k meni prišla gozdna ženska in ne moja žena. Žena seveda ne bi mogla biti tako dobra pri pomoči pri lovu. In lahko bi. Pa dobro opravljeno!"
"Vsa človeška kultura, vsi dosežki umetnosti,
znanost in tehnologijo, ki smo ji priča danes,
- sadovi ustvarjalnosti Arijcev ...
On [Arijec] je Prometej človeštva,
iz katerega svetlega čela ves čas
letele so iskre genija, ki so prižgale ogenj znanja,
osvetlitev teme temne nevednosti,
kar je človeku omogočilo, da se dvigne nad druge
bitja na zemlji."
A. Hitler
Spuščam se k najtežji temi, v kateri je vse zmedeno, diskreditirano in namerno zmedeno – širjenju potomcev priseljencev z Marsa po Evraziji (in širše).
Med pripravo tega članka v inštitutu sem našel okoli 10 definicij, kdo so Arijci, Arijci, njihov odnos do Slovanov itd. Vsak avtor ima svoj pogled na to problematiko. Toda nihče je ne jemlje na široko in globoko v tisočletja. Najgloblje je samoime zgodovinskih ljudstev starodavnega Irana in starodavne Indije, vendar je to šele 2. tisočletje pr. Hkrati pa v legendah o iransko-indijskih Arijcih obstajajo namigi, da so prišli s severa, t.j. širjenje geografije in časovnega razpona.
Kjer je mogoče, se bom skliceval na zunanje podatke in R1a1 y-kromosom, a kot kažejo opažanja, so to le "približni" podatki. Marsovci (Arijci) so skozi tisočletja mešali svojo kri s številnimi ljudstvi na ozemlju Evrazije in y-kromosom R1a1 (ki iz nekega razloga velja za označevalec pravih Arijcev) se je pojavil šele pred 4000 leti (čeprav sem že videl da pred 10.000 leti, vendar še vedno ni premagal s 40.000 leti, ko se je pojavil prvi Kromanjonec, je tudi marsovski migrant).
Najbolj zveste so tradicije ljudstev in njihovi simboli.
Začel bom z najbolj "izgubljenimi" ljudmi - z Aini.
Ainu ( アイヌ Ainu, lit.: "moški", "pravi moški") - ljudje, najstarejša populacija japonskih otokov. Nekoč so Ainu živeli tudi na ozemlju Rusije v spodnjem toku Amurja, na jugu polotoka Kamčatka, Sahalina in Kurilskih otokov. Trenutno so Ainu ostali večinoma le na Japonskem. Po uradnih podatkih je njihovo število na Japonskem 25.000, po neuradnih statistikah pa lahko doseže do 200.000 ljudi. V Rusiji je bilo po rezultatih popisa leta 2010 zabeleženih 109 Ainujev, od tega 94 ljudi na ozemlju Kamčatke.
Skupina Ainu, fotografija iz 1904.
Izvor Ainujev trenutno ni jasen. Evropejci, ki so Ainu srečali v 17. stoletju, so bili presenečeni nad njihovim videzom. Za razliko od običajnega tipa ljudi mongoloidne rase z rumeno kožo, mongolsko gubo na veki, redkimi lasmi na obrazu, so imeli Ainu nenavadno goste lase, ki so pokrivali glave, nosili so ogromne brade in brke (med jedjo so jih držali s posebnimi palicami), njihove obrazne poteze so bile podobne evropskim. Kljub temu, da živijo v zmernem podnebju, so Ainu poleti nosili le nahrbtnike, tako kot prebivalci ekvatorialnih držav. Obstaja veliko hipotez o izvoru Ainujev, ki jih na splošno lahko razdelimo v tri skupine:
- Ainu so v sorodu z Indoevropejci bele rase – te teorije so se držali J. Bachelor, S. Murayama.
- Ainu so v sorodu z Avstronezijci in so prišli na japonske otoke z juga - to teorijo je predstavil L. Ya. Sternberg in je prevladovala v sovjetski etnografiji. (Ta teorija trenutno ni potrjena, četudi le zato, ker je kultura Ainu na Japonskem veliko starejša od kulture Avstronezijcev v Indoneziji).
- Ainu so v sorodu s paleoazijskimi ljudstvi in so na japonske otoke prišli s severa / iz Sibirije - tega stališča imajo predvsem japonski antropologi.
Zaenkrat je zagotovo znano, da se Ainu po glavnih antropoloških kazalnikih zelo razlikujejo od Japoncev, Korejcev, Nivk, Itelmenov, Polinezijcev, Indonezijcev, domorodcev Avstralije, Daljnega vzhoda in Tihega oceana in se približujejo le z ljudmi iz obdobja Jomon, ki so neposredni predniki zgodovinskih Ainu. Načeloma ni velike napake pri postavljanju znaka enakosti med ljudmi iz obdobja Jomon in Ainu.
Ainu so se pojavili na japonskih otokih približno 13 tisoč let prej. n. e. in ustvaril neolitsko kulturo Jomon. Ni natančno znano, od kod so Ainu prišli na japonske otoke, znano pa je, da so v dobi Jomon Ainu naseljevali vse japonske otoke - od Ryukyuja do Hokaida, pa tudi južno polovico Sahalina, Kuril Otoki in južna tretjina Kamčatke - kot dokazujejo rezultati arheoloških izkopavanj in podatki o toponimiji, na primer: Tsushima— tuima- "oddaljeno", Fuji - hutsi- "babica" - kamuy ognjišče, Tsukuba - to ku pa- "glava dveh lokov" / "gora z dvema lokoma", Yamatai mdash; sem mati in- »kraj, kjer morje seka kopno« (Zelo možno je, da je bila legendarna država Yamatai, ki je omenjena v kitajskih kronikah, starodavna država Ainu.) Prav tako je veliko informacij o toponimih izvora Ainu v Honshu lahko najdete v inštitutu.
To so ugotovili zgodovinarji Ainu so ustvarili izjemno keramiko brez lončarskega vretena in jo okrasili s čudovitimi okraski iz vrvi.
Tukaj je še ena povezava do tistih, ki so lončke okrasili z vzorcem in okoli njega navijali vrv, čeprav jih v tem članku imenujemo "čipke".
Ko so v 17. stoletju ruski raziskovalci dosegli "najbolj skrajni vzhod", kjer je, kot so mislili, zemeljski svod povezan z nebesnim svodom, a se je izkazalo, da je tam brezmejno morje in številni otoki, so bili presenečen nad videzom domačinov, ki so jih srečali. Pred njimi so se pojavili ljudje z gostimi bradami s širokimi očmi, kot so Evropejci, z velikimi štrlečimi nosovi, podobni kmetom južne Rusije, prebivalcem Kavkaza, čezmorskim gostom iz Perzije ali Indije, Ciganom - do kogar koli, ne pa na Mongoloide, ki so jih kozaki videli povsod onstran Urala.
Raziskovalci so jih poimenovali kadilci, kadilci in jih obdarili z epitetom "kosmi", sami pa so se imenovali "Ainu", kar pomeni "plemenita oseba". Od takrat se raziskovalci spopadajo z neštetimi skrivnostmi tega ljudstva. A do danes niso prišli do dokončnega sklepa.
Znani zbiratelj in raziskovalec ljudstev pacifiške regije B.O. Piłsudski je o Ainu v svojem poročilu o službenem potovanju v letih 1903-1905 zapisal: "Prijaznost, prijaznost in družabnost Maukin Ainu je povzročila močno željo, da bi bolje spoznal to zanimivo pleme."
Ruski pisatelj A.P. Čehov je zapustil naslednje vrstice: »Ti ljudje so krotki, skromni, dobrodušni, zaupljivi, družabni, vljudni, spoštujejo lastnino; pogumen in celo inteligenten pri lovu.
V zbirki ustnih legend Ainu "Yukar" je rečeno: "Aini so naselili Japonsko stotine tisoč let preden so prišli otroci Sonca (t.j. Japonci. - Auth.)".
Aini so skoraj popolnoma izginili. Ostali so le na jugovzhodu otoka Hokaido, ki so ga prej imenovali Ezo. Do zdaj Ainu praznujejo praznik medveda in častijo njegovega junaka Jajresupo, podobno kot vseslovanski medvedji praznik Komoyeditsa (Pust), posvečen medvedu Velesu in oživitvi sonca (Yarilo).
Skoraj vsa geografska imena so ostala od Ainu na japonskem arhipelagu. Na primer, vulkan na severovzhodu otoka Kunashir v jeziku Ainu se imenuje Tyatya-Yama, dobesedno "Očetova gora".
Tako kot v Evropi so južni osvajalci, Japonci, nekoč predstavnike severne civilizacije Ainu imenovali "barbari". Toda kljub temu so Japonci večino svoje kulture, verskih prepričanj, vojaške umetnosti in tradicije prevzeli od Ainu. Zlasti razred samurajev srednjeveške Japonske je od Ainujev prevzel obred "seppuku" ("hara-kiri") - ritualni samomor z raztrganjem želodca, katerega izvor sega v antične čase - do poganskih kultov Ainu.
Poleg tega je bil po japonski zgodovinski tradiciji ustanovitelj starodavnega japonskega imperija Yamato princ Pikopopodemi (Jimmu). Na gravuri iz 19. stoletja ima Jimmu zunanje značilnosti Aina!!!
Shiretoko je polotok na vzhodu japonskega otoka Hokaido. V jeziku ljudstva Ainu pomeni "konec zemlje".
Najprej: kje se je pleme pojavilo v neprekinjenem mongoloidnem masivu, antropološko, grobo rečeno, tukaj neprimerno? Zdaj Ainu živijo na severnem japonskem otoku Hokaido, v preteklosti pa so naselili zelo široko ozemlje - Japonske otoke, Sahalin, Kurile, jug Kamčatke in po nekaterih podatkih Amursko regijo in celo Primorje desno. do Koreje. Mnogi raziskovalci so bili prepričani, da so Ainu belci. Drugi so trdili, da so Ainu povezani s Polinezijci, Papuanci, Melanezijci, Avstralci, Indijci ...
Arheološki dokazi prepričujejo o izjemni starodavnosti naselij Ainu na japonskem arhipelagu. To še posebej zmede vprašanje njihovega izvora: kako so lahko ljudje stare kamene dobe premagali velike razdalje, ki ločujejo Japonsko od evropskega zahoda ali tropskega juga? In zakaj so morali spremeniti, recimo, rodovitni ekvatorialni pas na oster severovzhod?
Starodavni Ainu ali njihovi predniki so ustvarili neverjetno lepo keramiko, skrivnostne figurice dogujev, poleg tega pa se je izkazalo, da so bili morda najzgodnejši kmetje na Daljnem vzhodu, če ne na svetu. Ni jasno, zakaj so popolnoma opustili tako lončarstvo kot kmetijstvo, postali ribiči in lovci, pravzaprav so naredili korak nazaj v kulturnem razvoju. Legende Ainu pripovedujejo o pravljičnih zakladih, trdnjavah in gradovih, toda Japonci in nato Evropejci so našli to pleme, ki živi v kočah in zemljankah. Ainu imajo bizaren in protisloven preplet značilnosti severnih in južnih prebivalcev, elemente visoke in primitivne kulture. Z vsem svojim obstojem se zdi, da zanikajo običajne zamisli in običajne vzorce kulturnega razvoja.V 1. tisočletju pr. e. migranti so začeli vdirati v dežele Ainujev, ki jim je bilo kasneje usojeno, da postanejo osnova japonskega naroda. Ainu so se dolga stoletja močno upirali napadu in včasih zelo uspešno.
Približno v 7. stoletju. n. e. več stoletij je bila postavljena meja med obema narodoma. Na tej mejni črti niso potekale le vojaške bitke. Bila je trgovina, bila je intenzivna kulturna izmenjava. Zgodilo se je, da so plemeniti Ainu vplivali na politiko japonskih fevdalcev. Kulturo Japoncev je znatno obogatil njen severni sovražnik. Tudi tradicionalna vera Japoncev, šinto, ima očitne korenine Ainu; ajnskega izvora, ritual hara-kiri in kompleks vojaške sposobnosti bushida. Japonski obred žrtvovanja gohejev ima jasne vzporednice z namestitvijo inau palic s strani Ainu ... Seznam izposojenj se lahko nadaljuje še dolgo. V srednjem veku so Japonci Ainu vse bolj potiskali severno od Honšuja, in od tam na Hokaido. Po vsej verjetnosti se je del Ainujev že dolgo pred tem preselil na Sahalin in Kurilski greben ... razen če je šel proces preselitve v diametralno nasprotno smer. Zdaj je ostal le nepomemben delček tega ljudstva. Sodobni Ainu živijo na jugovzhodu Hokaida, ob obali, pa tudi v dolini velike reke Ishikari. Doživeli so močno etnorasno in kulturno asimilacijo, v še večji meri pa kulturno, čeprav se še vedno trudijo ohraniti svojo identiteto.
Najbolj radovedna značilnost Ainu je njihova opazna zunanja razlika do danes od ostalega prebivalstva japonskih otokov.
Čeprav je danes, zaradi stoletnega mešanja in velikega števila medetničnih zakonov, težko srečati "čiste" Ainu, so v njihovem videzu opazne kavkaške značilnosti: tipični Ainu ima podolgovato obliko lobanje, astenično postavo, gosto brado (za mongoloide so dlake na obrazu neznačilne) in gosti, valoviti lasje. Ainu govorijo ločen jezik, ki ni soroden niti japonskemu niti kateremu koli drugemu azijskemu jeziku. Med Japonci so Ainu tako znani po svoji poraščenosti, da so si prislužili zaničljiv vzdevek »dlakavi Ainu«. Samo za eno raso na Zemlji je značilna tako pomembna linija las - belci.
Jezik Ainu ni podoben japonskemu ali kateremu drugemu azijskemu jeziku. Izvor Ainujev ni jasen. Na Japonsko so vstopili skozi Hokaido v obdobju med 300 pr. pr. in 250 AD (obdobje Yayoi) in se nato naselil v severnih in vzhodnih regijah glavnega japonskega otoka Honšu.
Med vladavino Yamato, okoli 500 pr.n.št., je Japonska razširila svoje ozemlje v vzhodni smeri, v zvezi s čimer so bili Ainu deloma potisnjeni proti severu, deloma asimilirani. V obdobju Meiji - 1868-1912. - so prejeli status nekdanjih domorodcev, a so bili kljub temu še naprej diskriminirani. Prva omemba Ainu v japonskih kronikah sega v leto 642, v Evropi pa so se podatki o njih pojavili leta 1586.
Samuraje v širšem pomenu besede so na fevdalnem Japonskem imenovali posvetni fevdalci. V ožjem pomenu tega pojma je to vojaški razred malih plemičev. Tako se izkaže, da samuraj in bojevnik nista vedno ista stvar.
Menijo, da je koncept samuraja nastal v VIII stoletju na obrobju Japonske (jug, sever in severovzhod). V tistih krajih so se nenehno spopadali cesarski guvernerji, ki so širili cesarstvo, in domačini. Brutalne vojne na obrobju so potekale vse do 9. stoletja in ves ta čas so se oblasti teh provinc z vso močjo trudile upreti jarmu nenehne nevarnosti daleč od središča cesarstva in njegovih čet. V takšnih razmerah so bili prisiljeni samostojno voditi obrambo in ustvariti svoje vojaške formacije iz moškega prebivalstva. Pomemben trenutek pri oblikovanju samurajev je bil prehod iz osnutke formacije vodstva v stalno poklicno vojsko. Oboroženi služabniki so varovali svojega gospodarja, v zameno pa so dobili zavetje in hrano. Eden od glavnih razlogov, ki je nagnil tehtnico v korist poklicnih čet, je bila zunanja grožnja domorodnih prebivalcev japonskih otokov - Ainu. Čeprav grožnja ni bila smrtonosna, je imperij vzhajajočega sonca tudi v najbolj kritičnih trenutkih svoje zgodovine ostal močnejši od razdvojenih plemen, vendar je obmejnim regijam in nadaljnjim napredovanjem proti severu ustvaril velike težave. Za boj proti Ainu so postavljeni gradovi Izawa, Taga-Taga-no jo in Akita, zgrajeno je veliko število utrdb. Toda klic je bil zaradi strahu pred nemiri preklican, in da utrdbe ne bi bile prazne in nekako izpolnjevale svojo funkcijo, so potrebni bojevniki. Kdo, če ne poklicno vojaško osebje, bi se temu najbolje spopadel?
Kot lahko vidimo, se potreba po storitvah samurajev povečuje, kar ni moglo vplivati na njihovo število. Drug kanal za nastanek samurajev, poleg oboroženih služabnikov velikih posestnikov, so bili naseljenci. Ozemlje so morali dobesedno osvojiti Ainu in oblasti niso varčevale z orožjem naseljencev. Ta politika je obrodila sadove. "azumabito" (ljudje z vzhoda), ki so živeli v neposredni bližini sovražnika, so bili temu dokaj učinkovit protiukrep. Lokalni samuraj ni več ropar, ki ga je daimyo poslal, da bi vzel zadnjega, temveč zaščitnik.
Toda Aini niso bili le zunanja grožnja in pogoj za utrjevanje in oblikovanje severnih samurajev. Posebej zanimivo je medsebojno prodiranje kultur. Številni običaji razreda bojevnikov so prešli iz Ainujev, na primer hara-kiri, ritualni samomorilski obred, ki je kasneje postal eden od znakov japonskih samurajev, je prvotno pripadal Ainu.
Za referenco: Moč slovansko-arijske vojske je bila značilnost (Karakteristike - dobesedno: tisti, ki so lastniki središča hare. Od tod "hara-kiri" - sproščanje vitalnosti skozi središče hare, ki se nahaja v popek, "do iri" - do Irija, slovansko-arijskega nebeškega kraljestva: od tod "zdravilec" - poznavanje hare, od obnove, ki naj začne vsako zdravljenje). Lastnosti v Indiji se še vedno imenujejo maharati - veliki bojevniki (v sanskrtu "maha" - velik, velik; "ratha" - vojska, vojska).
Ameriška antropologinja S. Lauryn Brace, z univerze Michigan State v Horizons of Science, št. 65, september-oktober 1989. piše: "Tipični Ainu se zlahka loči od Japonca: ima svetlejšo kožo, gostejše dlake na telesu in bolj štrleč nos."
Brace je preučeval približno 1100 japonskih, ainskih in drugih azijskih grobnic in prišel do zaključka, da so samuraji višjega razreda na Japonskem pravzaprav potomci Ainujev in ne Yayoi (Mongoloidi), predniki večine sodobnih Japoncev. Brace še piše: »... to pojasnjuje, zakaj se obrazne poteze predstavnikov vladajočega razreda tako pogosto razlikujejo od sodobnih Japoncev. Samuraji - potomci Ainujev so v srednjeveški Japonski pridobili tolikšen vpliv in prestiž, da so se poročili z vladajočimi krogi in vanje vnesli kri Ainu, medtem ko je ostalo japonsko prebivalstvo večinoma potomci Yayoi.
Torej, kljub dejstvu, da so podatki o izvoru Ainujev izgubljeni, njihovi zunanji podatki kažejo na nekakšen napredek belcev, ki so dosegli sam rob Daljnega vzhoda, nato pa se pomešali z lokalnim prebivalstvom, kar je privedlo do nastanka vladajočega razreda Japonske, hkrati pa je ločena skupina potomcev belih tujcev - Ainu - še vedno diskriminirana kot narodna manjšina. . . .
Valery Kosarev
"Ljudje Ainu so krotki, skromni, dobrodušni, zaupljivi, vljudni,
družaben, spoštuje lastnino, na lovu - drzen.
Vera v prijateljstvo in velikodušnost, nezainteresiranost, odkritost so njihove običajne lastnosti.
So resnični in ne prenašajo prevare."
Anton Pavlovič Čehov.
"Menim, da so Ainu najboljši od vseh ljudstev, ki jih poznam"
Ruski navigator Ivan Fedorovič Kruzenshtern
Hokaido in vsi severni otoki pripadajo Ainu, kot je leta 1646 zapisal navigator Kolobov, prvi Rus, ki je tam obiskal.
Avtohtono prebivalstvo Japonske so bili Aini, ki so se pojavili na otokih pred približno 13 tisoč leti.
V IV-I stoletjih pr. migranti so začeli vdirati v dežele Ainujev - plemen, ki so se v tistem času izlila s Korejskega polotoka na vzhod, ki jim je bilo kasneje namenjeno, da postanejo osnova japonskega naroda.
Aini so se dolga stoletja močno upirali napadu in včasih zelo uspešno. Približno v 7. stoletju. AD več stoletij je bila postavljena meja med obema narodoma. Na tej mejni črti niso potekale le vojaške bitke. Bila je trgovina, bila je intenzivna kulturna izmenjava. Zgodilo se je, da so plemeniti Ainu vplivali na politiko japonskih fevdalcev ...
Kultura Japoncev je bila zaradi svojega severnega sovražnika bistveno obogatena. Tradicionalna religija Japoncev – šintoizem – razkriva očitne korenine Ainu; ajnskega izvora, ritual hara-kiri in kompleks vojaške spretnosti "Bushido". Predstavniki privilegiranega razreda samurajev na Japonskem so pravzaprav potomci Ainujev (in povsod so nam prikazani samuraji izključno mongoloidnega tipa.
Zato ni presenetljivo, da je bila svastika najbolj razširjena v japonski heraldiki. Njena podoba je monom (grb) mnogih samurajskih klanov - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura in drugi.
Vendar je Ainu doživela strašna usoda. Od 17. stoletja so bili podvrženi neusmiljenemu genocidu in prisilni asimilaciji ter kmalu postali narodna manjšina na Japonskem. Trenutno je na svetu le 30.000 Ainujev.
»... Osvajanje ogromnega Honshuja je napredovalo počasi. Celo v začetku 8. stoletja našega štetja so imeli Ainu celoten severni del. Vojaška sreča je prehajala iz rok v roke. In potem so Japonci začeli podkupovati voditelje Ainu, jih nagrajevati s sodnimi naslovi, preseliti cele ainske vasi z okupiranih ozemelj na jug in na praznem mestu ustvariti svoja naselja. Poleg tega so se japonski vladarji, ko so videli, da vojska ne more zadržati zasedenih dežel, odločili za zelo tvegan korak: oborožili so naseljence, ki so odhajali na sever. To je bil začetek službenega plemstva Japonske - samurajev, ki so obrnili tok vojne in imeli velik vpliv na zgodovino svoje države. Vendar pa 18. stoletje še vedno najde na severu Honšuja majhne vasi nepopolno asimiliranih Ainu. Večina avtohtonih otočanov je delno umrla, deloma pa jim je še prej uspelo prečkati Sangarsko ožino do svojih soplemenikov na Hokaido - drugem največjem, najsevernejšem in najbolj redko poseljenem otoku sodobne Japonske.
Do konca 18. stoletja Hokaido (takrat se je imenoval Ezo ali Ezo, torej "divja", "dežela barbarov") japonski vladarji niso preveč zanimali. "Dinniponshi" ("Zgodovina velike Japonske"), ki je napisan na začetku 18. stoletja, sestavljen iz 397 zvezkov, omenja Ezo v razdelku o tujini. Čeprav se je daimyo (veliki fevdalec) Takeda Nobuhiro že sredi 15. stoletja odločil na lastno nevarnost in tveganje pritisniti na Ainu z južnega Hokaida in tam zgradil prvo stalno japonsko naselje. Od takrat tujci včasih imenujejo otok Ezo drugače: Matmai (Mats-mai), po imenu klana Matsumae, ki ga je ustanovil Nobuhiro.
Nova dežela je bilo treba zavzeti z bojem. Aini so nudili trdovraten odpor. Ljudski spomin je ohranil imena najpogumnejših branilcev svoje domovine. Eden takšnih junakov je Shakushayin, ki je vodil vstajo Ainu avgusta 1669. Stari voditelj je vodil več plemen Ainu. V eni noči je bilo ujetih 30 trgovskih ladij, ki so prihajale iz Honshuja, nato pa je trdnjava na reki Kun-nui-gawa padla. Podporniki hiše Matsumae so se komaj imeli časa skriti v utrjenem mestu. Še malo in...
Toda okrepitve, poslane obleganim, so prispele pravočasno. Nekdanji lastniki otoka so se umaknili za Kun-nui-gawa. Odločilni boj se je začel ob 6. uri zjutraj. Japonski bojevniki, oblečeni v oklep, so z nasmehom gledali napadajočo množico lovcev, neobučenih v redni postavi. Nekoč so bili ti kričeči bradati možje v oklepih in klobukih iz lesenih plošč velika sila. In kdo se bo zdaj bal bleščanja konic svojih sulic? Topovi so odgovorili na puščice, ki so padle na koncu ...
Preživeli Ainu so pobegnili v gore. Boji so se nadaljevali še en mesec. Ko so se Japonci odločili pohiteti, so Syakusyaina skupaj z drugimi poveljniki Ainu zvabili v pogajanja in ga ubili. Odpor je bil zlomljen. Iz svobodnih ljudi, ki so živeli po svojih običajih in zakonih, so se vsi, mladi in stari, spremenili v prisilne delavce klana Matsumae. Takrat vzpostavljeni odnosi med zmagovalci in premaganimi so opisani v dnevniku popotnika Yokoija:
»... Prevajalci in nadzorniki so storili mnoga slaba in podla dejanja: slabo ravnali s starejšimi in otroki, posilovali ženske.
Zato je veliko Ainujev pobegnilo k svojim soplemenikom na Sahalin, južne in severne Kurile. Tam so se počutili razmeroma varne – navsezadnje tu še ni bilo Japoncev. Posredno potrditev tega najdemo v prvem opisu Kurilskega grebena, ki ga poznajo zgodovinarji. Avtor tega dokumenta je kozak Ivan Kozyrevsky. V letih 1711 in 1713 je obiskal severni del grebena in spraševal njegove prebivalce o celotni verigi otokov, vse do Matmaija (Hokaido). Rusi so prvič pristali na tem otoku leta 1739. Ainu, ki je tam živel, je povedal vodji odprave Martyu Shpanbergu, da je na Kurilskih otokih "... veliko ljudi in ti otoki niso nikomur podrejeni."
Leta 1777 je irkutskemu trgovcu Dmitriju Šebalinu uspelo prinesti 1500 Ainu v rusko državljanstvo v Iturup, Kunashir in celo na Hokaido. Ainu so od Rusov prejeli močno ribiško orodje, železo, krave in sčasoma najemnino za pravico do lova v bližini svojih obal.
Kljub samovolji nekaterih trgovcev in kozakov so Aini (vključno z Ezoji) iskali zaščito pred Japonci iz Rusije. Morda je bradati Ainu z velikimi očmi videl v ljudeh, ki so prišli k njim, naravne zaveznike, tako močno drugačne od mongoloidnih plemen in ljudstev, ki živijo okoli. Navsezadnje je bila zunanja podobnost naših raziskovalcev in Ainu preprosto neverjetna. Prevaralo je celo Japonce. V svojih prvih poročilih so Rusi označeni kot "rdečolasi Ainu" ... "
30. aprila 1779 je Katarina II izdala odlok "O nepobiranju kakršnih koli davkov od Ainujev, ki so bili sprejeti pod državljanstvo", v katerem je pisalo: "Ne zahtevajte od njih nikakršnega pobiranja in odslej ne silite živih ljudstev tam, da to storijo, vendar poskusite biti prijazni in ljubeči za pričakovane koristi v obrti in trgovini, da nadaljujete z njimi že vzpostavljeno poznanstvo.
Leta 1785 so Japonci dosegli severne otoke Ainu in jih začeli iztrebljati. Prebivalcem je bilo prepovedano trgovati z Rusi, križi in drugi znaki, ki kažejo, da otoki pripadajo Rusiji, pa so bili uničeni.
Tu so bili Aini dejansko v položaju sužnjev. V japonskem sistemu "popravljanja morale" je bilo popolno pomanjkanje pravic Ainu združeno z nenehnim ponižanjem njihovega etničnega dostojanstva. Majhna, absurdna ureditev življenja je bila namenjena paralizaciji volje Ainu. Številne mlade Ainu so odstranili iz njihovega tradicionalnega okolja in jih Japonci poslali na različna delovna mesta, na primer Ainu iz osrednjih regij Hokaida so poslali na delo v pomorsko industrijo Kunashir in Iturup (ki so ju takrat tudi kolonizirali Japonci čas), kjer so živeli v razmerah nenaravne gneče in niso mogli vzdrževati tradicionalnega načina življenja.
Ainam je uprizorila pravi genocid. Vse to je privedlo do novih oboroženih uporov: vstaja v Kunaširju leta 1789. Potek dogodkov je bil naslednji: japonski industrialec Hidaya poskuša odpreti svoja trgovska mesta v takrat neodvisnem Ainu Kunashirju, vodja Kunaširja - Tukinoe ne dovoli da to stori, zaseže vse blago, ki so ga prinesli Japonci, in pošlje Japonce nazaj v Matsumae, v odgovor na to Japonci napovejo gospodarske sankcije proti Kunaširju in po 8 letih blokade Tukinoe dovoli Hidaiju, da odpre več trgovskih postojank na na otoku prebivalstvo takoj pade v suženjstvo Japoncem, čez nekaj časa Aini, ki jih vodita Tukinoe in Ikitoi, dvignejo upor proti Japoncem in zelo hitro pridobijo prednost, vendar se reši več Japoncev, pridejo v prestolnico Matsumae in klan Matsumae pošlje čete za zatiranje upora.
Leta 1807 se je ruska odprava preselila v Iturup. "Dolžnost nas je pozvala," je zapisal kapitan Khvostov, "da osvobodimo otočane [Ainu] izpod tiranije Japoncev." Japonski garnizon na Iturupu je, ko je videl ruske ladje, pobegnil v notranjost. Ainam je bil napovedan "izgon Japoncev, saj Iturup pripada Rusiji."
Leta 1845 je Japonska enostransko razglasila suverenost nad vsem Sahalinom in Kurilskimi otoki. To je povzročilo negativno reakcijo Nikolaja I. Vendar je Krimska vojna, ki se je začela leta 1853, prisilila Rusko cesarstvo, da se je na pol poti srečal z Japonsko.
7. februarja 1855 sta Japonska in Rusija podpisali prvo rusko-japonsko pogodbo, Shimoda pogodbo o trgovini in mejah. Dokument je določil mejo držav med otokoma Iturup in Urup.
Kurilski Ainu so bolj gravitirali k Rusom kot k Japoncem: mnogi so govorili rusko in so bili pravoslavni. Razlog za to stanje je bil, da je bil ruski kolonialni red kljub številnim zlorabam zbiralcev yasakov in oboroženim spopadom, ki so jih izzvali kozaki, veliko mehkejši od japonskega. Aini niso izstopili iz svojega tradicionalnega okolja, niso bili prisiljeni korenito spremeniti svojega načina življenja, niso bili reducirani na položaj sužnjev. Živeli so v istem kraju, kjer so živeli pred prihodom Rusov in se ukvarjali z istimi poklici.
Vendar se severnokurilski Ainu ni upal ločiti od svoje domovine in iti k Rusom. In potem jih je doživela najtežja usoda: Japonci so vse severne Kurilske Ainu prepeljali na otok Shikotan, jim odvzeli vso ribiško opremo in čolne ter jim prepovedali iti na morje brez dovoljenja; namesto tega so bili Ainu vključeni v različna dela, za kar so prejemali riž, zelenjavo, nekaj rib in sake, kar absolutno ni ustrezalo tradicionalni prehrani severnih Kuril Ainu, ki je bila sestavljena iz mesa morskih živali in rib. Poleg tega so se Kurilski Ainu znašli na Šikotanu v razmerah nenaravne gneče, značilna etnoekološka značilnost kurilskih Ainu pa je bila poselitev v majhnih skupinah, pri čemer so številni otoki ostali popolnoma nenaseljeni in so jih Aini uporabljali kot lovišča varčevanja. režim. Upoštevati je treba tudi, da je na Šikotanu živelo veliko Japoncev.
V prvem letu je umrlo zelo veliko Ainujev. Uničenje tradicionalnega načina Kuril Ainu je povzročilo, da je večina prebivalcev rezervata umrla. Vendar pa je grozna usoda Kuril Ainu zelo kmalu postala znana japonski in tuji javnosti. Rezervacija je preklicana. Preživelo peščico - največ 20 ljudi, bolnih in obubožanih - so odpeljali na Hokaido. V 70-ih letih so bili podatki o 17 Kurilskih Ainuh, vendar ni jasno, koliko jih je prišlo iz Šikotana.
