Vizantiya madaniyati yodgorliklariga ekskursiya. Vizantiya arxitekturasi (V-XV asrlar)
Konstantinopoldagi Sofiya sobori (532-537) - Vizantiya me'morchiligining eng ulug'vor va eng ajoyib asari - jahon me'morchiligining eng muhim yodgorliklaridan biri. Vizantiya arxitekturasini o'rganishda asosiy e'tibor shu narsaga qaratilishi kerak.
Konstantinopol Sofiyasining quruvchilari - Anthemius Thrall va Isidor of Milet - ajoyib muhandislar va me'morlar, juda rivojlangan, o'z davrining barcha bilimlariga ega bo'lgan oliy ma'lumotli odamlar edi. Ularning ikkalasi ham juda keng me'moriy va umumiy dunyoqarashga ega edi. Bu ularga o'tmishda bizning zamonamizning eng buyuk binosini qurishda foydali bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni erkin tanlash imkonini berdi.
Konstantinopoldagi Sofiya sobori o'tmish bilan chambarchas bog'liq bo'lgan arxitektura asarlaridan biri bo'lib, unda oldingi davrlar me'morchiligining barcha asosiy yutuqlari hisobga olingan, ammo yangisi ustunlik qiladi. Yangi maqsadlar, yangi konstruktiv uslublar va yangi me'moriy va badiiy xususiyatlar Sofiyada shunchalik keng tarqalganki, ular an'anaviylikni chetga surib, unga soya solib, birinchi o'ringa chiqadi.
Konstantinopoldagi Sofiya butun Vizantiya imperiyasining asosiy binosi edi. Bu poytaxtning ijtimoiy markazidagi cherkov va patriarxal ibodatxona edi. Vizantiyada din davlat hayotida katta rol o'ynaganligi sababli, Sofiya imperiyaning asosiy jamoat binosi edi. Sofiyaning bu ajoyib ahamiyati uning uchun joy tanlashda va Vizantiya poytaxtining hukmron binolari orasida joylashganida juda aniq ifodalangan. Shaharning asosiy ko'chalari bir nechta shahar darvozalaridan asosiy ko'chaga (Mesi) yaqinlashdi. Ikkinchisi Sofiya, Hipodrom va Vizantiya imperatorlarining Buyuk saroyiga qaragan Avgustion maydoni bilan yakunlandi. Sofiya hukmronlik qilgan bu jamoat binolarining butun majmuasi shahar ko'chalari bo'ylab harakatlanishning asosiy maqsadi edi, uning qarama-qarshi tomoni imperiyaning Evropa qismidagi asosiy yo'llarga tarqaldi. Avgustion va unga tutash binolar Konstantinopol joylashgan uchburchakning cho'qqisini egallagan, Evropa qit'asining uchida joylashgan, Osiyo tomon cho'zilgan. Bu antik va o'rta asrlarning ikkita asosiy savdo yo'lining kesishmasi edi: Evropani Osiyo bilan bog'laydigan g'arbiy-sharqiy quruqlik yo'li va shimoliy-janubiy dengiz yo'li ("Varanglardan yunonlarga" deb ataladigan yo'l). Skandinaviyani O'rta er dengizi bilan bog'lagan. Sofiya nafaqat Avgustiyada, balki butun poytaxtdagi eng katta, eng ixcham va massiv me'moriy inshoot edi. Bu erta Vizantiya davrida haqiqatan ham dunyoning markazi deb atash mumkin bo'lgan joyni belgilab berdi.
U alohida turmadi, balki ko'plab turli binolar va hovlilar bilan o'ralgan edi. Uni to'g'ridan-to'g'ri aylanib o'tishning iloji yo'q edi. U faqat qo'shni hovlilar va ko'chalardan ko'rinib turardi, u qo'shni binolar, peristil hovlilari va maydonlar ustunlari tepasida turardi. Faqat uning sharqiy jabhasi butunlay ochiq edi: apsis tepasigacha ko'rinib turardi. Ansambldagi bunday tartib, ayniqsa, binoning toj qismlariga katta me'moriy ahamiyatga ega edi. Aynan ular Sofiyaga yaqinlashganda boshqa binolar ustida ko'rinib turardi; uzoqdan ular poytaxtning markaziga va hatto butun Konstantinopolning me'moriy ansambliga toj kiydilar.
Antimiy va Isidor tomonidan topilgan Sofiya uchun yangi tipologik yechim sobor rejasini tashkil etishda aks ettirilgan kundalik hayot talablariga asoslangan edi. Sofiya - bu bino bo'lib, unda poytaxt ko'chalari va maydonlaridan soborga oqib kelgan keng xalq ommasi qo'shni Granddan chiqqan imperator va patriarx boshchiligidagi imperiyaning eng yuqori aristokratiyasi va byurokratiyasi bilan uchrashadigan bino edi. Saroy. Bu uchrashuvlar diniy xarakterdagi murakkab teatrlashtirilgan marosimlar bilan birga o‘tdi. Ramziy shakldagi harakatlar ketma-ketligi Muqaddas Bitikda talqin qilingan dunyo tarixini tasvirlagan. An'anaviy harakatlar va harakatlar patriarx va imperator boshchiligidagi turli darajadagi ko'plab ruhoniylar tomonidan qat'iy tartibga solingan tarzda amalga oshirildi. Ular chiroyli tanlangan qimmatbaho matolardan tikilgan boy kiyimlarda kiyinishgan. Tantanali yurishlar va qat'iy qayd etilgan undovlar va qo'shiqlar orqali insoniyat tarixidagi eng muhim daqiqalar tasvirlangan, ular Masihning hikoyasi atrofida to'plangan.
Bunday xizmatlarni o'tkazish uchun marosimlar uchun keng ochiq markaziy makon va juda ko'p tomoshabinlar uchun keng atrofdagi xonalari bo'lgan tuzilmani yaratish kerak edi. Markazda minbar-minbar bo'lishi kerak edi - marosimlarning markazida, unda Masih tug'ilgan g'or yoki u xochga mixlangan tog' va boshqalar tasvirlangan. Binoning markaziy qismida samoviy shohlikni tasvirlaydigan qurbongoh ko'rinishidagi qo'shimchasi bo'lishi kerak edi, uning o'zi esa tasvirlangan voqealar sodir bo'lgan yerni ifodalaydi. Er va osmon o'rtasida doimiy aloqa mavjud edi, lekin qurbongoh tinglovchilardan samoviy dunyoni yashiradigan past to'siq bilan ajratilgan. Hozir bo'lganlar uni vaqti-vaqti bilan, eshiklar ochilganda ko'rishlari mumkin edi. Asosiy xonaning oldida ichki qismning yanada yopiq qismi bo'lar edi, unda kortej ishtirokchilari asosiy xonaga ketishdan oldin to'planishlari mumkin edi.
Oldingi davrda kam rivojlangan shaklda paydo bo'lgan shunga o'xshash funktsional talablar Anthemius va Isidor tomonidan Vizantiya imperiyasining asosiy ibodatxonasi uchun tanlangan gumbazli bazilikaning me'moriy turini keltirib chiqardi. Biroq, Sofiyaning ulkan kattaligi, maxsus olomon va unda bo'lib o'tadigan marosimlarning o'ziga xosligi - bularning barchasi Sofiya me'morlarini gumbazli bazilikaning me'moriy turini qayta ko'rib chiqishga va uni hisobga olgan holda yangi usulda tashkil etishga majbur qildi. ularga yaxshi ma'lum bo'lgan Rim me'morchiligi tajribasi.
Asli Kichik Osiyodan boʻlgan Antimiy va Isidor oʻz qurilishini Kichik Osiyo tipidagi gumbazli bazilika asosida qurishgan, binoning markaziy qismi gumbaz bilan qoplangan. Bu binoga markazlashtirilganlikning boshlanishini keltirib chiqardi, buning natijasida bazilika xuddi gumbazga tortilgandek juda qisqartirildi. Bunday gumbazli bazilika asosiy zarur binolarni o'z ichiga olgan: qurbongohga ulashgan asosiy markaziy xona, tomoshabinlar uchun ikki qavatli galereyalar va narteks.
Bunday gumbazli bazilikalar - Sofiyaning o'tmishdoshlari - Rimning qadimgi xristian bazilikalari - yangi din rasmiy tan olinganidan keyin imperiyaning g'arbiy poytaxtidagi bu birinchi yer usti xristian cherkovlari o'rtasidagi asosiy farq haqida savol tug'iladi. Farqi gumbazning qo'shilishidir. Qadimgi xristian bazilikasida hamma narsa ichki makonning asosiy, yagona markazi bo'lgan qurbongoh tomon yo'naltirilgan. Gumbazli bazilikada qurbongoh bilan birga gumbaz ostida ikkinchi markaz paydo bo'ladi. Bu diniy mafkuraning o'zgarishi tufayli cherkov binosi kontseptsiyasining chuqur o'zgarishini ko'rsatadi.
Gumbazli bazilikaning keyingi rivojlanishi bilan gumbaz qurbongoh apsisini siqib chiqarmadi. Biroq, asta-sekin u ichki makonning asosiy ko'rinadigan markaziga aylandi. U kiritgan markazlashgan tamoyil tobora kuchayib bordi. Bazilika qisqardi va gumbazga yaqinlashdi. Natijada, asosiy me'moriy urg'u apsisdan gumbazga o'tkazildi va bino bazilikadan markazlashtirilgan inshootga aylandi.
Sofiyani loyihalashda me'morlar duch kelgan asosiy qiyinchilik shundan iborat ediki, Vizantiya dunyosida mavjud bo'lgan gumbazli bazilikalar juda oddiy o'lchamda edi, Sofiya esa ulug'vor inshootga aylanishi kerak edi. Yana bir qiyinchilik, sof konstruktiv, yog'och shiftining diametri 30 m dan ortiq bo'lgan interyerga mos kelmasligi edi.Gubbaz g'oyaviy va badiiy sabablarga ko'ra toshdan yasalgan bo'lishi kerak edi. U erni toj qilib turgan osmon gumbazini - ichki qismning markaziy qismini tasvirlashi kerak edi. Ichidagi butun bino bir xil ko'rinishi kerak edi, barchasi poydevordan tortib to g'isht qulflarigacha tosh bo'lishi kerak edi.
Juda katta o'lchamdagi tonozli binolar Antimiy va Isidorga yaxshi ma'lum edi. Ko'rinishidan, me'morlar ularni namuna sifatida olib, eng ulug'vor va ajoyib binolarni tanlab olishgan. Arxitektorlarning rejalari eng ulug'vor Rim bazilikasiga, ayni paytda tonozli va eng ajoyib gumbazli binoga to'g'ri keldi va bu ikki binoning xususiyatlarini birlashtirish mumkin bo'ldi. Bu ikki bino Maxentius bazilikasi va Panteon edi. Agar bizning davrimizda me'mordan ikkita eng ajoyib Rim binolarini nomlashni so'rashsa, u yaxshiroq tanlay olmaydi.
Sofiya rejasi aniq ko'rsatib turibdiki, uning tizimining asosi Maxentius Bazilikasi bo'lgan. Reja to'rtta oraliq ustun bilan to'qqiz qismga bo'lingan, shuning uchun markaziy nef uch qismga aylanadi. Arxitektorlar gumbazli bazilikalardan xorlarni oldilar, bu ularga ibodat qiluvchilar uchun mo'ljallangan yon navlarning sig'imini sezilarli darajada oshirishga imkon berdi.
Sofiyaning ikki quruvchisining eng ajoyib me'moriy yutug'i - ular o'z ishlarida Maxentius bazilikasini va Panteon gumbazini bir-biriga bog'lash texnikasi. Ushbu uslub o'tmish me'morchiligidagi eng jasur va muvaffaqiyatli g'oyalardan biridir. Ushbu mohir yechim bir vaqtning o'zida arxitekturaning funktsional, konstruktiv va badiiy tomonlarini qamrab oldi. Bu hayratlanarli darajada to'liq murakkab me'moriy tasvirga olib keldi.
Antimiy va Isidor Sofiya gumbazini bazilika asosi bilan bog'laydigan yarim gumbazlar tizimini ixtiro qildilar. Ushbu tizim ikkita katta yarim gumbazni va beshta kichikni o'z ichiga oladi. Asosan oltita kichik yarim gumbaz bo'lishi kerak edi, lekin ulardan biri narteks ichki qismining markaziy qismiga asosiy kirish eshigi ustidagi bochkali gumbaz bilan almashtirildi. Umumiy tizimdan bu ketish asosiy kirish portalini va uning yon tomonlaridagi ikkita kichikroq portalni mukammal tarzda ta'kidladi. Narteksdan bu portallar orqali yurishlar, imperator va patriarx asosiy portal orqali o'tishdi. Yarim gumbazlar bazilika va gumbazni mukammal birlashtirdi. Bu butunlay yangi turdagi gumbazli bazilikani yaratdi, uning yagona vakili Konstantinopol Sofiyasi.
Antimiy va Isidor qo'llagan kompozitsion texnika gumbazning binoning o'rtasida joylashgan joyini aniqlaydi. Oldingi davrlarning gumbazli bazilikalarida gumbazning gʻarbiy va sharqiy tomonida joylashgan bochkali tonozlarning choʻzilishi yoki qisqarishi mumkinligi sababli uning joylashuvi doimo oʻzgarib turgan. Odatda qurbongoh hali ham gumbazni o'ziga tortdi.
Sofiyada yarim gumbazlar gumbazning sharqiy va g'arbiy tomonida bir xil chuqurlikka ega bo'lgan o'xshash shakllarni yaratadi. Buning yordamida gumbazni joyidan siljitib bo'lmaydi va binoning markazini ishonchli tarzda belgilaydi. Shu bilan birga, apsis konki yarim gumbazlar tizimiga kiradi. Bu qurbongoh qismi tabiiy ravishda gumbazga va ichki qismning asosiy qismiga bog'langanligini anglatadi. Shunday qilib, Sofiyaning ikkala markazini - gumbaz va apsisni, minbar va qurbongohni qonuniylashtirgan me'moriy tizim yaratildi. Natijada, yarim gumbazlar tizimi bazilika qurbongohi tomon yo'nalishini va gumbazli binoning markazlashtirilganligini mukammal bog'ladi. Sofiyada bazilika va gumbaz ichki organik ravishda bir-biri bilan bog'langan. Bu haqiqatan ham haqiqiy gumbazli bazilika, ushbu me'morchilik turining butun rivojlanishining tojidir.
Sofiya yarim gumbazi me'moriy va konstruktiv jihatlari jihatidan bir xil darajada muhim rol o'ynadi. Sofiyaning ulkan gumbazi juda kuchli zarba hosil qiladi. Janub va shimoliy yo'nalishlarda surish har ikki tomonda ikkitadan kuchli ustunlar bilan o'chiriladi. Ikki yarusda joylashgan yon neflarning gumbazlari xuddi shu yo'nalishda gumbazning kengayishini o'chirishda ishtirok etadi. Sharqiy va g'arbiy yo'nalishlarda surish yarim gumbazlar bilan o'chiriladi. Ushbu yechimning ajoyib ahamiyati shundaki, yarim gumbazlar o'zlarining konstruktiv rolini asosiy qismning ichki qismini buzmasdan va uning yaxlitligini buzmasdan bajaradilar.
Sofiya gumbazlari va yarim gumbazlari tizimining badiiy ahamiyati ham ajoyibdir. Ushbu tizim bir vaqtning o'zida bir qator badiiy muammolarni hal qiladi.
Yarim gumbazlar birgalikda ovalga yaqinlashadigan geometrik shaklni hosil qiladi. Aynan shu orqali ular bazilika va markaziy bino o'rtasida oraliq aloqani yaratadilar. Asosan, uchta figura shakllangan, ular bir-biriga yozilgan va asta-sekin bir-biriga aylanadi: rejaning asosiy konturining to'rtburchaklari, yarim gumbazlarning ovallari va gumbaz doirasi. Oval to'rtburchakdan aylanaga o'tish vazifasini bajaradi.
Aniq fazoviy ifodada bu sxema ayniqsa to'liq va organik shaklni oladi. Yarim gumbazlar ichki makonni yon neflardan markaziy qismga oshirish ritmini davom ettiradi. Yarim gumbazlar gumbazga qarab rivojlanib borar ekan, bo'shliq markazda kulminatsiyaga yetguncha ortadi. Qarama-qarshi yo'nalishda, gumbaz ostidagi markaziy bo'shliq har ikki yo'nalishda ham asta-sekin tushadi va keyin yon neflar bo'shlig'i bilan almashtiriladi.
Sofiya va Panteonni taqqoslash gumbazni talqin qilishda ular orasidagi tub farqni ochib beradi. Panteonda gumbaz ostidagi bo'shliq statik bo'lib, u o'zining ixchamligi bo'yicha devorlar va gumbazlar tomonidan qat'iy belgilangan yopiq, ulkan makon qismidir. Sofiyada markaziy ichki makon engil, havodor va dinamikdir. Openwork ustunlari uni atrofdagi barcha qo'shni xonalar bilan bog'laydi. Bo'shliq har tomondan toj gumbaziga qarab ortadi. Gumbazning o'zi paydo bo'ladi va go'yo tomoshabinning ko'zi oldida o'z vaqtida qurilgan; yarim gumbazlardan asta-sekin rivojlanadi. Ikkinchisi ichki qismning faqat bir qismini qoplaydi, gumbaz esa butun ichki qismni yuqoridan yopadi.
Sofiyaning ulkan markaziy maydoni va ikki qavatga bo'lingan ancha past va tor yon neflar boshqacha tarzda joylashtirilgan va bir-biridan farq qiladi. Shu bilan birga, ular bir-birini to'ldiradi va birlashganda yagona me'moriy qiyofa hosil qiladi.
Odamlar uchun mo'ljallangan yon neflar saroy zallariga o'xshaydi. Konstantinopolning Buyuk Saroyini o'rganish shuni ko'rsatadiki, bu o'xshashlik haqiqatan ham sodir bo'lgan va saroydan Sofiyaga ko'chib o'tayotganda, olijanob parishionlar ularning oldida saroy zallari to'plamining davomini ko'rishgan. Sofiyaning har bir yon tomoni o'zining chegaralari va o'lchamlari bo'yicha biroz noaniq go'zal makon sifatida qabul qilinadi. Kemerli ko'ndalang devorlar nafaqat tashqi devorlarni, balki o'rta nefning ustunlarini ham qoplaydi. Nef bo'ylab harakatlanayotganda, ko'ndalang devorlar va ustunlar turli burchaklardan va turli xil o'zaro kesishishlardan ko'rinadigan turli xil kombinatsiyalarni hosil qiladi. Tashqi devorlarning katta qismlari ochilganda, ularning ochiq ish xarakteri paydo bo'ladi. Pastki qismida ular zichroqdir, chunki ular devorning har bir bo'linmasida faqat uchta katta deraza orqali kesiladi. Ushbu derazalar ustida, tonozning yarim dumaloq egri ostida doimiy oynalar ochiladi, shunda yorug'lik ichki qismga erkin kiradi. Nefning qarama-qarshi tomonida bu o'rta nefga ochiladigan ustunlarga mos keladi.
Yon neflarning umumiy go‘zalligi tog‘oralar tagiga ko‘tarilgan va tepasida marmardan o‘yilgan karniz bilan o‘ralgan marmar qoplamalar, shuningdek, qabrlarni qoplagan tilla mozaikalar bilan mustahkamlangan. Kosmosning kuchli bo'linishi va ko'p sonli ko'ndalang devorlar tufayli xonalarning turli qismlari turli xil yoritilgan. Yoritish darajasi hunarmandlar tomonidan chuqur o'ylangan va aniq tortilgan.
Bunday kompozitsiyalarga nisbatan bir tadqiqotchi "yorug'lik organi" atamasini muvaffaqiyatli ishlatgan: u musiqaga arxitekturadagi yorug'lik va soyaning uyg'un tarkibini o'xshatgan. Rang effektlari bu bilan birlashtirilgan. Devorlarni qoplaydigan marmar plitalar va ustunlarning marmarlari nozik tanlangan. Xira pushti va qo'shimcha och yashil ranglar ustunlik qiladi. Umuman olganda, yagona, yumshoq ohang hosil bo'ladi. O'yilgan kornişlarning chiaroscuro va oltin mozaika yuzalarining engil bezak rangli ramkalari chuqur o'ylangan va g'ayrioddiy uyg'unlik bilan umumiy effektni to'ldiradi.
Yon neflarning nisbatan past balandligi tufayli ularning o'lchamlari odamning balandligi bilan yaxshi bog'liq. Maqbaralarni qo'llab-quvvatlovchi ustunlar, ma'lum darajada, antik davrdan meros bo'lib o'tgan tartib kelib chiqishi bilan ajralib turadi. Ular oldinga chiqib, inson qiyofasi va ichki makon o'rtasida bog'lovchi element rolini o'ynaydi. Ustunlarga suyanib, ko'z me'moriy kompozitsiyani bir butun sifatida o'qiydi.
Markaziy nefning tuzilishi turli kompozitsion tamoyillarga asoslanadi. Sofiyaning asosiy qismining ichki qismi ulkan o'lchamlarga va aniq belgilangan fazoviy shaklga ega. Sofiyaning asosiy xonasining maydoni qat'iy chiziqli skelet va tekis va konkav yuzalar bilan aniq cheklangan. Asosiy struktura kamar chiziqlari va gumbaz halqasining aylanasiga oqib o'tadigan vertikal chiziqlar bilan sodda va aniq ko'rsatilgan. Yustinian I ning zamondoshi Pol Silentiarius majoziy ma'noda Sofiya gumbazi osmonga bir zanjirga osilgandek havoda suzayotgandek ko'rinadi, deydi.
Xulosa: ilk Vizantiya me'morchiligi, birinchi navbatda, Vizantiya me'morchiligining mustaqil xilma-xilligining shakllanishiga, so'ngra qadimgi va Vizantiya asosida o'z me'morchiligining yaratilishiga sabab bo'ldi. Ilk Vizantiya arxitekturasining eng katta xizmati uning keyingi rivojlanishiga kuchli turtki berganligi edi.
Dastlab Vizantiya kichik shahar - yunon koloniyalarining markazi edi. Biroq, imperator Konstantin davrida Vizantiyaning ta'siri ko'p marta oshdi.
Milodiy 330 yilda hukmdor uni doimiy yashash joyi sifatida tanlaydi. O'shandan beri shahar Nea Roma deb ataladi, lekin ko'pincha u Konstantinopol deb ataladi. 65 yildan keyin shahar sharqiy davlatning doimiy poytaxtiga aylandi.
O'sha paytda Vizantiyada qurilish san'ati yuqori darajaga ko'tarilgan edi, unda qadimgi me'morchilik naqshlari organik tarzda to'qilgan.
Shaharda davlat va imperatorning buyukligini madh etishga mo'ljallangan go'zal binolar, shuningdek, diniy va diniy xarakterdagi binolar - saroylar, ippodrom, ibodatxonalar, cherkovlar va turli muhandislik inshootlari qad rostlamoqda.
6-asrda allaqachon yangi me'morchilik an'analarining poydevori qo'yildi va o'ziga xos monumental uslub paydo bo'ldi. ma'bad binolarida yorqin ifodasini oldi.
Larnakadagi Avliyo Lazar monastiri - baland qo'ng'iroq minorasi bo'lgan ma'badning noyob namunasi Vizantiya arxitekturasining xususiyatlari
Vizantiya arxitekturasining asosiy farqlovchi xususiyati uning tuzilmalarining monumentalligi va murakkabligidir. Bundan tashqari, binolarning me'moriy ko'rinishining quyidagi xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin:
- Materiallarning birligi- barcha turdagi binolarni qurish uchun ular ishlatiladi, ohak yordamida ulanadi. Ulardan devor va ustunlar qurilgan, tonozli inshootlar qurilgan. Ikkinchi turdagi qurilish materiali tabiiy tosh edi. Devorlarni yotqizish jarayonida hunarmandlar tabiiy rangli toshdan foydalanganlar.
Agar bu ikki material binoning tarkibida birlashtirilgan bo'lsa, g'isht bilan toshli tosh qatlamlari almashinadigan qiziqarli dekorativ effekt olingan.
- Muhandislikning rivojlanishi- Vizantiya me'morlari yaxshi dizaynerlar edi, shuning uchun ular hajmli gumbazlardan yuklarni binoning kvadrat poydevoriga teng ravishda taqsimlash usulini ixtiro qildilar.
Maydonning yon tomonlarida qurilgan yelkanlar ko'rinishidagi maxsus uchburchak kamar yordamida butun yuk barqaror burchak ustunlariga taqsimlangan.
- Baraban ixtirosi- bu gumbaz va devorlar orasiga joylashtirilgan silindr shaklidagi oraliq qo'shimchaning nomi edi. Baraban gumbazni mustahkam qilish imkonini berdi, chunki derazalar uning yon devorlarida joylashgan edi. Aynan baraban ustidagi gumbaz Vizantiya arxitekturasining eng ifodali elementiga aylandi. Keyinchalik, bu tizim turli vaqtlarda ko'plab mamlakatlarda me'morlar tomonidan qo'llanilgan.
- Tonozli shiftlar- Vizantiya hunarmandlari markazlashtirilgan inshootlar qurdilar va qabrlarni qurishning turli usullarini sinab ko'rdilar.
Vizantiya uslubidagi binoning namunasi Vizantiya uslubining durdona asarlari
Vizantiyada gumbazli me'morchilik rivojlanishining yorqin va eng xarakterli namunasi. Bu bino o‘zining kattaligi va hashamatli bezaklari tufayli jahon me’morchiligi durdonalaridan biriga aylangan.
Ibodatxonaning tarkibi rejada markazlashtirilgan bo'lib, uning markazining kvadrat maydoni yelkanli gumbaz bilan qoplangan. Gumbazning diametri 33 metrga etadi va undan yuk to'rtta kuchli 23 metrli ustunlarga taqsimlanadi. Shu bilan birga, tonozning barqarorligi va gorizontal kuchlarning so'rilishi ma'badning bo'ylama o'qi bo'ylab har ikki tomonning bir xil ustunlarida qo'llab-quvvatlanadigan ikkita yarim gumbaz tufayli erishiladi.
Vizantiya qurilishining yana bir turi gumbazli bazilika turi bo'lib, bunga misol sifatida Konstantinopoldagi Aya Irina cherkovi kiradi.
Ikkala turning birlashishi natijasida binoning tepasida teng qirrali xoch shaklida ko'tarilgan mashhur besh gumbazli tizim paydo bo'ladi, keyinchalik u cherkovlar va ibodatxonalarni qurishda keng qo'llanilgan.
Vizantiya binolarining ichki qismi
Vizantiyadagi binolarni ichki bezatish uchun quyidagi turdagi materiallar qo'llaniladi:
- Shisha shisha— qabrlar rang-barang smalt parchalari mozaikasi bilan qoplangan.
- Marmar- devorlarga mozaikadan foydalangan holda hayratlanarli darajada chiroyli kompozitsiyalar yotqizilgan.
- Marmar plitkalar- pol qoplamasi sifatida ishlatiladi.
Yuqori sifatli materiallardan foydalanish tufayli cherkovlar va ma'badlarning dizayni hashamatli va boy edi.
Boshqa mamlakatlar arxitekturasiga ta'siri
Vizantiya me'morlarining tajribasi va qurilish tamoyillari Evropa va Osiyoda, yunon dunyosida va slavyan mintaqalarida osongina olinadi.
13-asrning boshlari Krit, Makedoniya, Serbiya va Bolgariyada yangi madaniyat markazlarining paydo bo'lishi bilan ajralib turadi. 13—15-asrlarda Serbiya va Gretsiyada Vizantiyada ham monastirlar qurilgan.
Biroq, Vizantiya uslubi nafaqat slavyan mamlakatlarida pravoslav xristian me'morchiligining rivojlanishiga, balki Serbiya va Turkiyadagi islom me'morchiligining tabiatiga ham ta'sir qiladi.
998 yilda knyaz Vladimir davrida muhim tarixiy voqea - Rossiyaning suvga cho'mishi sodir bo'ldi. Natijada xristianlik davlat diniga aylandi. Yangi e'tiqod bilan birga Vizantiya san'ati cherkov hayotining barcha sohalariga kirib borgan Kiev Rusiga keldi.
Sofiya Kiev
11-asr oʻrtalarida Kiyev shahri Yevropaning eng goʻzal va boy shaharlaridan biriga aylandi. 1037 yilda mamlakatning asosiy davlat ibodatxonasi hisoblangan Sofiya sobori qurilgan. Kiev Rusi uchun bu Konstantinopol uchun Ayasofiya cherkovi kabi muhim edi.
Biroq, ijodkorlar Vizantiya qonunlaridan biroz uzoqlashdilar. Sobori dizayn va joylashuv xususiyatlarida sezilarli farqlarga ega, shuningdek, Vizantiya uchun an'anaviy besh gumbazdan farqli o'laroq, ko'p sonli gumbazlar bilan ajralib turadi - ulardan o'n uchtasi.
Qurilish jarayonida dastlab yunon xochi shakliga ega bo'lgan rejaning bosqichma-bosqich kengayishi sodir bo'ldi. Keyinchalik, koʻplab rekonstruksiya va tuzatishlar natijasida oʻnta apsisli 9 ta nef va oʻziga xos shakldagi 13 ta gumbaz qurilgan.
Novgorod cherkov arxitekturasi
Shunga o'xshash me'moriy echimlar 1054 yilda qurilgan Novgoroddagi Avliyo Sofiya soborida o'z ifodasini topgan. Biroq, u ajoyib go'zallikning beshta gumbazi bilan tojlangan.
12-asr Novgorod cherkovlari arxitekturasining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardir:
- Apsislar oval konturlarga ega.
- Yelkan darajasi biroz pasaygan.
- Kemerli friz jabhalarning dekorativ elementi sifatida ishlatiladi.
Bir asr o'tgach, Novgorod cherkov arxitekturasi o'z xarakterini biroz o'zgartirdi va 13-asrda binolarning o'ziga xos xususiyatlari orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:
- Yarim silindrsimon tonozlardan foydalanish.
- Binolarning dizayni to'rtta ustunli bitta gumbazning mavjudligi bilan tavsiflanadi.
Shunday qilib, u Vizantiya me'morchiligidan farq qiladigan o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Nereditsadagi Najotkor cherkovi Vizantiya me'morchiligining yorqin namunasidir. Ayasofya (Aghia Sovya)
Ayasofya - sobiq Konstantinopolning asosiy diqqatga sazovor joyi. U shahardagi boshqa ko'plab binolar uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Sobor 360-yilda qurilgan. 404-yilda u Patriarx Ioann Xrizostomning quvgʻin qilinishiga qarshi chiqqan olomon tomonidan vayron qilingan va yoqib yuborilgan va 415-yilda Feodosiy hukmronligi davrida tiklangan. Nika qo'zg'oloni paytida sobor ikkinchi marta yoqib yuborildi. Yustinian davrida u qayta tiklandi. Bir necha zilzilalardan so'ng (553-557) gumbazlar qayta tiklanishga muhtoj bo'lib, 563 yilda amalga oshirildi. 1204 yilda cherkov salibchilar tomonidan talon-taroj qilindi. 1453 yilda Sulton Mehmed II soborni masjidga aylantirishni buyurdi.
Keyingi hukmdorlar soborning ichki qismini biroz o'zgartirib, uni marmar minbar, xorlar va Sulton qutisi bilan bezashdi. Tashqarida esa toʻrtta minora, tayanch devorlar, maqbaralar va favvoralar qurilgan. 1847-1849 yillarda. Sulton Abdulme-Jid soborni qayta tiklashni Gaspar Fossati ga topshirdi. 1935 yilda Avliyo Sofiya muzey deb e'lon qilindi.
Ilgari, asosiy kirish g'arbiy tomonda edi. Imperator va uning mulozimlari kiradigan markaziy darvoza Orea Porta deb nomlangan. Keyinchalik ular narteksning janubiy tomoniga ko'chirildi. Orea Porta-ga kirib, o'zingizni Yustinian davridagi mozaikalar bilan bezatilgan qabulxonada topasiz. Barcha devor rasmlari ikonoklastlar tomonidan yo'q qilingan (729-843). Bugun biz ko'rib turganlar keyingi davrga tegishli. Ayvonga chiqish tepasida siz 10-asrning go'zal mozaikasini ko'rishingiz mumkin. Unda Maryam chaqaloq Iso bilan tasvirlangan, u ikki imperatordan sovg'alar oladi: o'ngda Konstantin unga miniatyura shaharini taklif qiladi, chap tomonda esa Yustinian unga miniatyura ibodatxonasini sovg'a qiladi. O'nta eshik vestibyulni ma'badning markaziy qismiga bog'laydi. "Imperator portali" tepasida Masihning taxtga o'tirgani tasvirlangan ikkinchi mozaika joylashgan.
Asosiy zalga kirib, me'morlarning dahosiga qoyil qolmaslik mumkin emas. Ular markaziy gumbaz va bazilikani bezab turgan ikkita kichikroq gumbazlar ma'bad tepasida suzib yurgandek taassurot yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Bu taassurot markaziy gumbazning pastki qismidagi derazalar bilan mustahkamlangan. Fossati tomonidan qo'shilgan Alloh, Muhammad, birinchi xalifalar va imomlar ismlari tushirilgan sakkiz yashil medalyon ichki bezak bilan haqiqatan ham mos kelmaydi. Cherkov ustunlari dantelni eslatuvchi gul naqshlari bilan bezatilgan. Shimoliy qanotda joylashgan sakkizta ustundan biri mo''jizaviy hisoblanadi. Bu erda, afsonaga ko'ra, Aziz paydo bo'ldi. Georgiy. Maryam va bola tasvirlangan katta mozaika ikonoklastlarning ikonoklastlar ustidan qozongan g'alabasini anglatadi. Aziz freskalari. Ignat, St. Jon Chrysostom va St. Ignatius Teodoros.
Cherkovning sharqiy qismida 14-asrga oid farishtalar tasvirlarining parchalari hali ham ko'rinib turibdi. Galereyalarda siz ko'plab qiziqarli mozaikalarni ham ko'rasiz. Markaziy galereya butun cherkovning ajoyib ko'rinishini taqdim etadi. Shimoliy galereyada atigi o'n uch oy hukmronlik qilgan imperator Aleksandr tasvirlangan mozaika mavjud. Va janubiy galereyada imperator Zoe va uning uchinchi eri (Konstantin IX Monomax) portreti mavjud. O'ng tomonda imperator Ioann II Komnenos (1118-1143), uning rafiqasi Iren va ularning o'g'li Aleksiyning mozaik portreti. Chap tarafdagi hovlida sultonlar va shahzodalar maqbaralari joylashgan.
Dam olish kuni dushanba. 9.30 dan 16.30 gacha ochiq. Galereyalar 11.30 dan 13.00 gacha yopiq.
Istanbul cherkovlari (Konstantinopol):
ST. POLUECTA
Sehzadebasi ko'chasi chorrahasida. va Otaturk Blvd. u yerda 527 yilda qurilgan Yustinian davrining birinchi cherkovlaridan biri xarobalari bor. Martin Xarrison tomonidan olib borilgan qazishmalardan so'ng, bu xarobalar bazilikaning avvalgi ulug'vorligi va ulug'vorligini tasavvur qilishimizga imkon berdi.
ST. SERGIA VA BACHUS
Bu cherkov 527 yilda Yustinian hukmronligi davrida qurilgan. U "Kichik Avliyo Sofiya" nomi bilan ham tanilgan. Cherkovning me'moriy rejasi to'rtburchak ichiga yozilgan sakkizburchakdir. Ilgari cherkov boy mozaikalar bilan bezatilgan. Narteks yaqinidagi zinapoyalarga ko'tarilib, siz binoning umumiy ko'rinishini qadrlashingiz mumkin. 16-asrda cherkov masjidga aylantirildi. Bog‘da amaldor Husayn og‘a dafn etilgan. Ehtimol, u 1503 yilda cherkovning o'zidan bir oz shimolda joylashgan Kardakli Hammamni qurgan.
ST. Yahyo suvga cho'mdiruvchi
Kocamustafa kvartalidagi ettinchi tepalikning etagida joylashgan ushbu cherkovga Samataya ko'chasi bo'ylab yurish orqali borishingiz mumkin. va birinchi ko'chalardan biriga chapga buriling. Istanbuldagi bu eng qadimiy cherkov 462-yilda Rim Studiyasi tomonidan tashkil etilgan. Monastirda 700 rohib yashagan, ular ajoyib piktogrammalar, madhiyalar va qoʻlyozmalarni yaratgan. 15-asr boshlarida. universitet shu yerda joylashgan. Afsuski, 1894 yilgi zilziladan keyin faqat bazilika qolgan. Cherkov XV asr oxirida masjidga aylantirilgan. va Imrahor Cami nomi bilan ham tanilgan.
ST. IRINA (AGIA IRINI)
Topkapi saroyi Sultonahmet. Konstantinopolning eng qadimiy cherkovlaridan biri, Topkapi saroyining hovlilaridan birida joylashgan. Taxminan Konstantin davrida qurilgan. 346 yilda diniy kelishmovchiliklar tufayli cherkov yaqinida 3000 dan ortiq odam o'ldirilgan. Nika qo'zg'oloni paytida cherkov yondirildi va keyin 537 yilda Yustinian davrida qayta tiklandi. 740 yilgi zilzila cherkovga sezilarli darajada zarar etkazdi. Shahar qulagandan so'ng, cherkov yangisariylar uchun arsenal bo'lib xizmat qilgan va 19-asrda. - eski narsalar ombori. Bu cherkov xoch shaklidagi klassik bazilikadir. Cherkovning vestibyuli Yustinian davridagi mozaikalar bilan qoplangan. Avliyo Iren cherkovida sarkofag bor, unda afsonaga ko'ra, Konstantinning qoldiqlari dam oladi.
Najotkor MASIH cherkovi
Aksaroyni Edirnekapi bilan bog'laydigan metro orqali u erga borishingiz mumkin. Chorshanbadan yakshanbagacha 9.30 dan 16.30 gacha ochiq. Agar sizga Vizantiya san'ati yoqsa, hozir Kariye Cami deb ataladigan ushbu cherkovga tashrif buyurishni tavsiya qilamiz. Edirnekapiga borib, Hocacakir ko'chasi bo'ylab yurishingiz kerak. Ilgari, bu cherkov joylashgan monastir shahar devorlaridan tashqarida edi. Cherkov imperator Fleksios I Komnenosning o'gay onasi tomonidan qurilgan.
PANTOKRATOR MONASTIRI
Otaturk bulv. yaqinida, kichik maydonda, hozirgi Zeyrek Cami deb ataladigan qadimgi Pantokrator monastiri joylashgan. Vizantiya davrida muhim ahamiyatga ega bo'lgan monastir, endi mavjud bo'lmagan ko'plab xonalar bilan o'ralgan edi.
TEOTOKOS KYRIOTISSA
Bu cherkov Fotih tomonidan masjidga aylantirilgan va hozir Kalenderhane Cami deb ataladi. Arxeologik qazishmalar ko'rsatganidek, cherkov eski cherkov poydevoriga qurilgan. Bu erda Frensis Assizskiy hayotidan sahnalar tasvirlangan freska topildi. Jamoatning yana bir xazinasi - bu Rabbiyning taqdimoti tasvirlangan 7-asr mozaikasi. Mozaika ikonoklastikadan oldingi davrga tegishli.
ST. MONGOLSKAYA MARYASI
Fener kvartalida, Patriarxatdan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Bokira qiz cherkovi joylashgan. Afsonaga ko'ra, cherkov mo'g'ul shahzodasiga uylangan va Mo'g'ulistonda 14 yil yashagan malika Mariya Paleologina tomonidan asos solingan. Erining o'limidan so'ng, Mariya vataniga qaytib keldi, monastirga asos soldi va u erda umrining qolgan qismini o'tkazdi. Ichkarida Bibi Maryam tasvirlangan 11-asrning ajoyib mozaik belgisi mavjud.
Patriarxat
17-asr boshidan beri Fener kvartalining markazida. Jahon Patriarxiyasi hisoblanadi. Bir paytlar boy yunonlar yashaydigan bu kvartalda hozir musulmon kambag‘allari istiqomat qiladi. Asosiy kirish O'rta Kapi yopiq va hech qachon ochilmaydi. U 1821-yil 22-aprelda shu yerda qatl etilgan Jorj V xotirasiga qora rangga bo‘yalgan. 1941 yilda yong'in binoni vayron qildi, ammo keyinchalik u qayta tiklandi. 1720 yilda qurilgan cherkovda Avliyo Omoniyning kullari, St. Te-ofana va St. Evfemiya.
Ippodrom (Meydanida)
Sobiq Konstantinopolning yuragi bo'lgan Ippodrom - bu saroy orqasida joylashgan va Sulton Ahmet masjidining tashqi devorlari bilan chegaralangan keng maydon. Bu Nika qo'zg'olonini boshlagan "ko'klar" va "yashillar" uchun yig'ilish joyi. Ilgari hippodrom haykallar bilan bezatilgan va u yuz ming tomoshabinni sig‘dira olardi.
Bugungi kunda bu erda faqat uchta yodgorlik qolgan. Pushti granitdan yasalgan birinchisi Misr fir'avni Tutmos III (miloddan avvalgi 1549-1503) davrida Suriyadagi g'alabasi sharafiga yaratilgan. Buzilgan obelisk Konstantinopolga IV asrda Teodosiya tomonidan olib kelingan. va 390 yilda u hippodromda o'rnatildi. U turgan marmar poydevor barelyef bilan bezatilgan. Ikkinchi yodgorlik Delfidagi Apollon ibodatxonasidan olib kelingan bronza ajdaho ustunidir. Bu ustun Istanbuldagi ellinistik madaniyatning eng qadimgi yodgorligi hisoblanadi. Uchinchi yodgorlik - Konstantin ustuni. Afsuski, vaqt uning qalbida o'chmas iz qoldirdi. Taxminan 4-asrda yaratilgan ustun Konstantin Porfirorodniy tomonidan tiklangan.
Sardoba (Yerebatan saroyi)
Yekebatan ko‘chasida, Moviy masjid yonida joylashgan. Seshanbadan tashqari har kuni soat 10.00 dan 19.00 gacha ochiq. Mashhur er osti sardoni 532 yilda Yustinian tomonidan qurilgan. Uning uzunligi 140 m, eni 70 m.Shiftini Korinf bosh harflari bilan bezatilgan 336 ta ustun qoʻllab turadi.
MuqaddimaUsmonli sultonlarining hashamatli va yorqin uyiga aylanishdan oldin Istanbul va
O'shanda Konstantinopol Vizantiyaning yorqin poytaxti bo'lgan
imperiyalar.
Vizantiya Rim imperiyasining ikki qismga boʻlinishi natijasida vujudga kelgan. Bosfor bo'yidagi shahar,
imperator Konstantin tomonidan asos solingan, yangi sharqiy davlatning markaziga aylandi. IN
Rim imperiyasining g'arbiy qismidan farqli o'laroq, uning sharqiy qismi doimo yaqinroq bo'lgan
Yunon madaniyati va bu erda asosiy til ham yunon edi.
Vaqt o'tishi bilan Vizantiya imperatorlari pravoslavlarga ustunlik berishdi
Xristianlik, uni katoliklikdan afzal ko'radi.
536 yilda imperator Yustinian tomonidan qurilgan. Soborning gumbazi, qaysi
Miletlik Isidor va Tralleslik Anthemius tomonidan yaratilgan mo''jizalardan biri edi
o'z davrining nuri. Endi o'n yildan ko'proq vaqt davomida unga zarar etkazgan iskala olib tashlandi
soborning ichki qismi, nihoyat, buning ulkan kengligini qadrlash mumkin
avval masjidga, keyin esa Vizantiya cherkovi muzeyiga aylantirilgan.
Ayasofya turk tarixida katta rol o'ynadi. Ko'p Usmonli
uning hududida sultonlar dafn etilgan. Ayasofya mozaikalari eng muhimlaridan biridir
uning ulug'vorligining tarkibiy qismlari. Yuqori Imperial galereyasi, 13-da o'rnatilgan
asr, ayniqsa imperator va uning mulozimlari uchun, eng go'zal bilan bezatilgan
mozaika va marmar figuralar. Agar Ayasofiya Vizantiya imperiyasining gullagan davridagi yodgorlik bo'lsa, unda
Chora cherkovi, go'zalligidan kam emas, lekin hajmi jihatidan ancha kichikroq
13-asrning Uyg'onish davri. Edirnekapi va yaqinida joylashgan
o'zi Vizantiya yodgorligi bo'lgan shahar devori
harbiy muhandislik san'ati. Mozaikalar va freskalar mutlaqo hamma narsani bezatadi
cherkovning ichki devorlari.
Injildan sahnalar tasvirlangan narteksning shifti oltin bilan yaltiraydi
yon cherkovning freskalari kabi (Parecclesion) qat'iy qora va oq rangda ishlangan
azizlarning liboslari bo'yalgan ranglar va yumshoq to'shak ranglari
hayotning eng dramatik sahnalarini tasvirlash uchun ishlatilgan
Iso Masih. 5-asrda Sharqiy Suriyada, Aleppo yaqinida, astsetizmning o'ziga xos turini - tik turishni kashf etgan Avliyo Simeon yashagan.
ustun ustida. Rohib dunyodan har tomonlama voz kechib, tanani o'ldirishga g'amxo'rlik qildi.
qisman Luis Buñuelning "Simeon The Hermit" filmida tasvirlangan son-sanoqsiz vasvasalar.
Bir necha o'n yillarni 16 metr balandlikda o'tkazgan Simeon butun dunyodan nasroniylar tomonidan hurmatga sazovor bo'ldi.
dunyo, jumladan, forslar, armanlar va inglizlar.
Bugungi kungacha mavjud bo'lgan o'sha ustun atrofida (Vizantiya miniatyurachilari juda yaxshi ko'rishardi
Shimo'n ustuni ustun shaklida tasvirlangan, uning ichida nafis to'siq bilan to'ldirilgan boshi bor.
avliyoning o'zi joylashgan; ba'zan ustunga narvon biriktirilgan), 5-asrning 80-90-yillarida u erda
monastir majmuasi barpo etildi, uning ulug'vor dizayni bilan tengi yo'q edi
kech Rimning imperator ansambllari orasida.
Kalat-Semananing sakkiz qirrali yadrosi (arabchadan “Simoʻn qalʼasi” deb tarjima qilingan) uchta chiziq bilan oʻralgan.
yenglar. Birgalikda ular deyarli Muqaddas Havoriylar cherkovidagi kabi fazoviy xochni hosil qiladi
Konstantinopolda. Hozir ma'bad vayronaga aylangan va u qurilishdan so'ng darhol shunday ko'rinishga ega edi.
noma'lum, ammo Evagrius Scholasticusning guvohligi tufayli biz bilamizki, markaziy yadro,
Shimo'nning ustuni ochiq qoldi.
Kalat-Semandan keyin 5-6-asrlarning butun me'morchilik harakati paydo bo'lib, u bilan ifodalangan.
Divnaya tog'idagi Kichik Shimo'n Stilit, Efesdagi Yuhanno va Payg'ambarlar, Havoriylar cherkovlari
va Gerasadagi shahidlar.
Tarixiy jihatdan qadim zamonlardan hozirgi kungacha o'z tarixini kuzatib boradigan Salonikida eng ko'p asarlar va yodgorliklar asosan Vizantiya imperiyasi davridan saqlanib qolgan.
Politsiya atrofida kvadrat, uchburchak va dumaloq shakldagi o'zgaruvchan minoralari bo'lgan kuchli qal'a, reja bo'yicha trapezoidal bo'lgan. Rim va ilk nasroniylik davrida qo'shimcha mudofaa devori mavjud bo'lib, uning qoldiqlari qal'aning perimetri atrofida vaqti-vaqti bilan tarqalib ketgan.
Ellinistik va Rim davrlarida qurilgan oldingisining poydevoriga himoya devorining qurilishi 4-asrning oxiriga, Buyuk imperator Teodosiy (379-395) davrida boshlangan.
Dengiz tomondan siyosat past qal'a devori bilan himoyalangan, u erda janubi-g'arbiy qismida Buyuk Konstantin tomonidan dengiz porti qurilgan.
Salonikining saqlanib qolgan devorlari va minoralarida, ba'zi joylarda keramik plitkalarga o'rnatilgan yozuvlar qoldiqlari - o'rta asr grafitilari, o'tmishdagi xabarlar ming yillar davomida istehkomlarning o'zgarishi va mustahkamlanishidan dalolat beradi.
Eski shaharning har bir tumanida Vizantiya va Vizantiyadan keyingi davrni eslatuvchi yodgorliklar mavjud bo'lib, Saloniki imperiyaning siyosiy va ma'naviy hayotida katta ahamiyatga ega bo'lib, poytaxt Konstantinopoldan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Usmonlilar davrida shahar Bolqon yarim orolida imperiyaning markazi bo'lib xizmat qilgan.
YUNESKO roʻyxatiga kiritilgan yodgorliklarning aksariyati diniy xarakterdagi obʼyektlardir. Ehtimol, ushbu qoidalar ro'yxatidan yagona istisno - Yuqori shaharning tor ko'chalarida binolarning zamonaviy beton qutilari orasida joylashgan Vizantiya vannalari.
Saloniki bo'ylab sayohat qilish, ibodatxonalarning me'moriy uslublari evolyutsiyasini, ularning xilma-xilligi va shakllarining nafisligini kuzatish qiziq. Panagiya Achiropiitosning ilk xristian bazilikasidan uchta nefli, vestibyul va yon cherkov va besh nefli bazilika Muqaddas Buyuk shahid Demetriy sharafiga va ikkita yon cherkovga o'tish shakliga - ilk Vizantiyaning xoch gumbazli me'morchiligiga - Ayasofya.
Panagia Chalkeon - O'rta Vizantiya davridagi xoch gumbazli ibodatxona. Kechki Vizantiya davridagi ziyoratgohlar qurilishida xoch gumbazli arxitektura hamrohlik qilgan: Sankt-Panteleimon, Muqaddas Havoriylar, Avliyo Ketrin, Najotkorning o'zgarishi, Vlatadon monastiri va Ilyos payg'ambarning ibodatxonasi.
Yodgorliklarning me'moriy shakllarining xilma-xilligi bilan bir qatorda, yoylar, apsislar va arklarning plitkalaridan mohirona ishlangan, me'moriy shakllar va murakkab me'morchilikning ilk nasroniylikdan Paleolog Uyg'onish davrigacha bo'lgan evolyutsiyasini kuzatishi mumkin.
Yuqori shaharning ko'plab qiyshiq ko'chalarida yo'qolgan mahobatli Rotunda va kichik Avliyo Dovud cherkovi - ilk nasroniylikning noyob mozaikalari bilan mashhur yodgorliklar san'at ixlosmandlari uchun katta ahamiyatga ega. Erto'lada bir crypt bilan Archangels ikki qavatli sobori kabi, ajoyib freskalar bilan Aziz Nikolay etim cherkovi, mukammal Palaiologos sulolasi hukmronligi saqlanib.
Usmonlilar hukmronligi yillarida (1430-1912) deyarli barcha xristian ziyoratgohlari asta-sekin musulmon masjidlariga aylantirildi. Xristian ziyoratgohlari yonida yangi masjidlar, madrasalar, kambag'allar uchun boshpana, Bezesteni bozori, hamamlar qurilmoqda, Saloniki esa asta-sekin sharqona lazzat kasb etmoqda.
Diniy obidalar bilan bir qatorda ichimlik suvi yig‘ish uchun yangi rezervuarlar qurilib, suv ta’minoti yaxshilanmoqda. Yuqori shaharda, Gorgon Medusa boshidagi ilon singari, tor ko'chalar orasida ko'plab suv buloqlari mohir marmar o'ymakorligi bilan bezatilgan.
Usmonlilar davrida janubi-g'arbda Vardar qal'asi qurilgan va Akropoldagi Eptapirjio qal'asi qayta tiklangan.
Turk hukumatining taqiqlari tufayli Vizantiyadan keyingi davrda ixcham yashagan nasroniylar past cherkovlar qurishgan. Qoidaga ko'ra, bular tomi past bo'lgan uch nefli bazilikalar edi.
1492 yilda Ispaniyadan yahudiy ko'chmanchilar kelganidan keyin Saloniki ko'p madaniyatli va ko'p dinli shahar qiyofasini oldi. Bu kimlik 1912 yilda Saloniki turklardan ozod qilinmaguncha saqlanib qoladi.
Qal'a devorlari
Shahar tarixi xuddi ko'zgu parchalari singari saqlanib qolgan yozuvlarda - bu uzoq voqealarning tirik guvohlarida, alohida minoralar va qal'a devorining qismlarida aks ettirilgan.
IV asrda ellinistik va rim davrlarida mavjud bo'lgan panjara asosida qal'a devori qurilgan. Qal'a rejasida trapezoidal bo'lib, uzunligi taxminan 8 km bo'lib, Saloniki aholisi uchun bir yarim ming yildan ko'proq vaqt davomida ishonchli himoyaga aylanadi. Yassi maydonlarda qal’a minoralari kvadratdan uchburchak shaklda qayta quriladi. Bu fortifikatsiyadagi evolyutsiya bilan bog'liq.
Ilk davrda qal'a devorlari qo'shimcha devor - to'siq bilan o'ralgan. Dengiz bo'yida, 904 yilgacha, himoya panjarasi cho'zilgan edi.
G'arbda qal'a devori
Demokratiya maydonidan uncha uzoq bo'lmagan joyda ilk nasroniylik davridagi devorning bir qismi saqlanib qolgan. Bu joyda 1874 yilgacha "Oltin darvoza" - shaharga g'arbdan asosiy kirish joyi bo'lgan. Ulardan o'tib, sayohatchi keyinchalik Vizantiyaliklar xiyoboni deb ataladigan asosiy "arteriya" yo'lida topildi.
Oltin darvozadan devor Sent-Dimetriy ko'chasi bilan chorrahagacha silliq ko'tarildi. Bu joyda Litiy nomli darvoza bor edi, u orqali o'tgan sayyoh butun shaharni g'arbdan sharqqa kesib o'tadigan ko'chada o'zini ko'rdi.
Devorning shimoli-g'arbiy qismi
Mavjud bo'lmagan Litiy darvozasidan shimolga nisbatan tik ko'tarilish Akropolga olib boradi, uning bo'ylab qal'a panjarasi cho'zilgan. Bu qism qisman Manuel Palaiologos (1369-1373) Saloniki despoti bo'lgan davrda tugallangan.
Akropol
Akropolni yuqori shahardan ajratib turuvchi qal'a taxminan Vlatadon monastirining qarshisidagi hududdan boshlanib, Trigoniu minorasida tugaydi. Mudofaa minoralarining Akropolga qaraganligi shuni ko'rsatadiki, ichki tomon, ya'ni. Himoyachilar dastlab dengizga qaragan edi va Akropol ancha keyingi davrdagi qurib bitkazilgan qal'a edi. Lapard minorasida saqlangan yozuv XII asr oxirida taniqli Vizantiya qo'mondoni Andronikos boshchiligidagi restavratsiya ishlari bilan aniqlanishi kerak.
Agar siz devor bo'ylab sharqqa ergashsangiz, siz aniq Anna Paleolog (1355-1356) darvozasiga chiqasiz, bu marmar ustundagi yozuvdan dalolat beradi. Bu darvoza qal'a tashqarisiga olib borardi.
Shimoli-sharqda qal'a Trigoniu minorasi bilan tugaydi. Silindrsimon minora 15-asrda Vizantiyaliklar tomonidan qurilgan mavjud kvadrat ustiga qurilgan.
Trigoniu minorasi, Top Xane va Oq minora butunlay boshqacha me'moriy konfiguratsiyada qurilgan, chunki o'qotar qurollarning tarqalishi bilan mudofaa inshootlarining ko'rinishi moslashtirildi.
Eptapirjio
Eptapirji qal'asi Akropolning eng baland qismida, qal'a devorlarining shimoli-sharqiy uchida ko'tariladi. Qal'a ko'plab qurilish bosqichlarini bosib o'tdi: ilk nasroniylik, keyinchalik Vizantiya va turkokratiya davridan boshlab, 19-asrda u mahbuslar uchun qamoqxonaga aylantirildi.
Agar siz qal'ani diqqat bilan ko'zdan kechirsangiz, devorlarga o'rnatilgan tegishli o'yma naqshli turli davrlardagi marmar bloklarni topasiz.
Qal'a 10 ta minoradan iborat: ulardan 8 tasi to'rtburchak, 2 tasi uchburchak. Markaziy kirish tepasidagi marmar plitalar, 1431 yilga tegishli turkiy yozuvlar bilan qiziqish uyg'otadi.
Qarama-qarshi manbalar Eptapirjio haqida aniq ma'lumot bermaydi. Toponim (Gendi-Kule) Usmonlilar davrida paydo bo'lgan. Ko'rinishidan, uning nomi Konstantinopoldagi xuddi shunday qal'aga mos keladi (etti minorali).
O'tgan asrning 80-yillarigacha Eptapirjio qamoqxona sifatida faoliyat yuritgan.
Sharqiy devorlar
Bu yerda ulug'vor va dahshatli tarzda ko'tarilgan qal'a panjarasi qisman monolit toshga, qisman esa sobiq Rim istehkomlari poydevoriga qurilgan. Akropoldan tik tushish Sankt-Dimetriy ko'chasigacha davom etadi, u erda qiyalik birdan yumshoq bo'ladi.
Bu joyda Yangi Oltin darvoza ko'tarildi va Kassandrian darvozalari (yoki Kalamariyalar) undan ham pastroq edi. 1867 yildan keyin bu darvozadan Oq minoragacha bo'lgan qal'a dengiz bo'yidagi devor bilan birga demontaj qilindi.
Oq minora 16-asr boshlarida qal'aning mudofaasini kuchaytirish uchun eskirgan minora o'rnida qurilgan.
Muqaddas Buyuk shahid Demetriyning bazilikasi
Ma'bad bilan bir xil nomdagi ko'chada, Rim agorasining shimolida, Rim qo'shinining zobiti Demetriy 303 yilda qamoqqa tashlangan va qatl etilgan Rim hammomlari tepasida, 313 yildan keyin ibodat qilish joyi sifatida kichik ziyoratgoh qurilgan. shahid.
5-asrning boshlarida Illyria prefekti Leontius muqaddas buyuk shahid Demetriyning qoldiqlarida mo''jizaviy tarzda shifo topdi. Uning buyrug'i bilan shifo uchun minnatdorchilik uchun 620 yilda olovda yonib ketgan katta bazilika qurilgan.
Prefekt Leontiy va Saloniki episkopi ko'magida cherkov besh nefli bazilika shaklida qayta qurilgan va qiyalik yog'och tom bilan qoplangan.
Bu ma'bad 1917 yilda yong'inda yonib ketgan. Qayta tiklash 1918 yildan 1948 yilgacha davom etdi. Me'mor Aristotel Zaxosning sa'y-harakatlari tufayli yonib ketgan binoning ba'zi ustunlari va konstruktiv elementlari qayta tiklandi. Vayronkor yong‘indan so‘ng 5, 7 va 9-asrlarga oid 11 ta mozaik manzara saqlanib qolgan.
Muqaddas Demetriyning qoldiqlari bo'lgan ziyoratgoh cherkovning shimoli-g'arbiy qismida, erta nasroniylik davrida joylashgan deb hisoblangan joyda joylashgan.
Bazilika Saloniki shahrining himoyachisi va homiysi, Muqaddas Buyuk shahid Demetriyga bag'ishlangan.
Kript
Ma'badning qurbongohi ostida vizantiyadan keyingi davrda ziyoratchilarning sajdagohi bo'lgan, mo'minlar poldagi maxsus idishdan mo'l-ko'l malhamni yig'ib olgan mahbus bor. Cherkov masjidga aylantirilgandan so'ng (1493), qasr tashlab ketilgan va tuproq bilan qoplangan. Ko'rinishidan, ular uning mavjudligini unutishgan.
Kript 1917 yildagi dahshatli yong'indan keyin topilgan.
1985 yildan beri 7 ta kript zallari tashrif buyuruvchilar uchun ochiq. Ko'rgazmada mirra to'plangan tangalar va idishlar, shuningdek, erta nasroniylikning marmar ustunlari va kamarlari topilgan.
Muqaddas Eftimios ibodatxonasi
Qurbongohning janubida 9—10-asrlarda Muqaddas Demetriy cherkoviga oʻng yoʻlak — Avliyo Eftimiyga bagʻishlangan uch nefli bazilika qurilgan. Ma'badning ichki bezagi 1303 yilda protostrator Maykl Glava Tarxanioti va uning rafiqasi Mariya tomonidan chizilgan. Cherkovni bezatgan freskalar Paleolog Uyg'onish davrining hayratga loyiq asaridir.
Rotunda
gumbazli mozaika 
gumbazdagi farishta
Imperator Galeriya saroyining barcha binolari ichida eng yaxshi saqlanib qolgani shimoliy qismida, palatalar va zafar kamarini bog'laydigan markaziy ko'chaning o'qida joylashgan.
Uning maqsadi hali ham munozarali masala bo'lib qolmoqda, ammo bugungi kunda eng ehtimol Yupiter yoki Kaviros xudosi sharafiga bag'ishlangan. Ehtimol, diniy marosimlar o'tkaziladigan bino Buyuk Konstantin sharafiga qurilgan.
Rotunda gumbazining diametri 24,5 m, poldan tom tepasigacha bo‘lgan balandligi 29,8 m.Silindrsimon devor qalinligi 6,30 m bo‘lib, 8 ta kamarli nishga bo‘lingan. Rim davrida janubiy ark markaziy kirish eshigi sifatida xizmat qilgan.
Ilk nasroniylikda ma'bad yo Inkorporeal kuchlarning shon-sharafiga yoki Archangels sharafiga muqaddas qilingan. Shu bilan birga, Rotunda atrofida qo'shimcha to'siq qurildi - ambulatoriya va qurbongoh uchun sharqiy joy kengaytirildi. G'arbdan kirish narteks qo'shib o'zgartirildi.
Rotunda tog'lari va gumbazlarining kamarlarini bezatgan ilk xristian mozaikalari bebaho xazinadir. 7-asr boshidagi kuchli zilzilalar gumbazning bir qismini, qurbongoh omborini va, ehtimol, galereyani o'rab turgan ambulatoriyani vayron qildi.
Qurbongohning apsisi qayta tiklandi va uning ramkasi 9-asrda ikkita katta yarim doira tayanchlar bilan mustahkamlandi. Shu bilan birga, qurbongoh Tirilish sahnasi bilan bo'yalgan.
Avliyo David ibodatxonasi (Latomu monastiri)
konch mozaikasi 
Hizqiyoning vahiysi
Tor va mender shaklidagi ko'chalar orasida, boshi berk ko'chalardan birida, Najotkor Masihga bag'ishlangan Latomu monastirining sobiq sobori kichkina ziyoratgoh joylashgan edi. Latomu toponimi yaqin atrofda tosh qazib olingan karerdan olingan. Ma'bad V asrda qurilgan. Uning faqat apsis bilan bezatilgan sharqiy qismi hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Cherkov ko'pchilikka Hizqiyo payg'ambarning vahiysini tasvirlaydigan apsis konsidagi ilk nasroniylik davrining dunyoga mashhur mozaikasidan tanish.
Panagia Achiropiitos bazilikasi
Shahar markazida, Avliyo Sofiya ko'chasida Bibi Maryamning katta ibodatxonasi joylashgan. U 5-asrda Rim vannalari poydevorida narteksli uch nefli bazilika kabi qurilgan.
Janub tomonda joylashgan kichik bino ma'bad ehtiyojlariga xizmat qilgan. O'ng tarafdagi ibodatxona (mehrobning janubiy tomonida) Vizantiya davrida qurilgan va Avliyo Irenga bag'ishlangan. Ibodatxonaning ichki qismi ikki qator ustunlar bilan uchta nefga bo'lingan. Poytaxt va ustunlarning mukammal holati hayratga soladi. Ustunlar orasidagi va narteksdagi kemerli gumbazlar V asrga oid mozaikalar bilan bezatilgan.
Ayasofiya cherkovi
qurbongoh ortidagi apsis 
Ayasofiya gumbazi
Jamoat Masihga va Xudoning donoligiga bag'ishlangan. Qurilish 7-asr oxiri - 8-asr boshlarida 5-asrning vayron boʻlgan ilk xristian bazilikasi oʻrnida boʻlib oʻtgan. Bu bazilikadan arklar va peristilga asoslangan gumbazli xoch gumbazli cherkovga o'tish davri me'morchiligining yorqin namunasidir.
Cherkovning mozaik bezaklari uch xil davrga tegishli bo'lib, me'morlarning yuksak mahoratidan dalolat beradi.
Ma'badni bezashning birinchi bosqichi (780 - 788) ikonoklazma davri bilan chambarchas bog'liq. Gumbazdagi yuksalish sahnasi 9-asr oxiridagi Makedoniya sulolasining Uyg'onish davri ustalarining ishi bo'lsa, konkada bola Masih bilan taxtda o'tirgan Bibi Maryam tasvirlangan - 11-12-asrlar me'morlarining asari. , xochning tepasida bajarilgan (ikonoklastik davr).
Panagia Chalkeon ibodatxonasi
narteks freskalari 
narteks freskalari
Rim agorasining janubida, mis ustaxonalari yonida, Bokira Maryam (Mis ishchilar xonimi) ibodatxonasi joylashgan. Cherkov 1028 yilda Langobardiyalik Kristofer, uning rafiqasi Mariya va bolalari: Nikephoros, Anna, Kathakali tomonidan qurilgan. Muassisning qabri chap yo'lakda (shimoliy devor) joylashgan.
Narteksli xoch gumbazli ibodatxona arklar, bo'shliqlar va apsislardagi koshinlarning nafisligi va nafisligida Konstantinopol ustalar maktabining ta'sirini kuchli eslatadi.
Ma'badning freskalari, yomon saqlanganiga qaramay, tadqiqotchilar uchun katta ahamiyatga ega, chunki ular cherkov qurilgan vaqtga to'g'ri keladi.
Vizantiya vannalari
Yuqori shaharning ko'plab tor ko'chalaridan birida (Feotokopoulou ko'chasi) Vizantiya davridan jamoat foydalanishi uchun noyob vannalar saqlanib qolgan. Agar Gretsiya hududidagi turk hamami qiziq bo'lmasa, Vizantiya davridagi hammomlar kamdan-kam uchraydi.
To‘g‘ri to‘rtburchaklar shaklidagi kichik imorat tog‘oralari va bir necha xonalari bo‘lib, kirish zali, basseyn va bug‘xonaga bo‘lingan. Usmonlilar davrida hammomlarda alohida bo'limlar o'rnatildi va shundan keyin haftaning ma'lum kunlarida emas, balki erkaklar ham, ayollar ham bir vaqtning o'zida tashrif buyurishlari mumkin bo'ldi. Binodan 1940-yillargacha hammom sifatida foydalanilgan.
Shifokor Panteleimon ibodatxonasi
Galeriusning zafarli archasidan unchalik uzoq boʻlmagan joyda, Iasonidou va Arrian koʻchalari chorrahasida Muqaddas Panteleimon cherkovi joylashgan. Ma'bad, uning nomi bir vaqtlar mavjud bo'lgan Xudoning onasi Perivleptou monastiri sobori (hamma joyda ko'rinadigan), shuningdek, Is'hoq monastiri sifatida ham tanilgan, uning asoschisi Metropolitan Yakov (1295-1314).
O'tgan asrning 20-yillarida vayron bo'lgan ikki gumbazli, narteks va ikkita ibodatxona va uch tomoni peristilli xoch gumbazli arxitektura.
Freskalardan juda oz narsa saqlanib qolgan, ammo saqlanib qolgan bir nechta sahnalar 13-asr oxirida ikona rasmida sodir bo'lgan o'zgarishlarni aniq kuzatish imkonini beradi.
Muqaddas Havoriylar cherkovi
Quyi shaharning g'arbiy tomonida, qal'a devori yonida, Olympus ko'chasining boshida, Muqaddas Havoriylar cherkovi - Bibi Maryam sharafiga bir vaqtlar mavjud bo'lgan monastir sobori joylashgan.
Monastirning asoschilari ekumenik patriarx Nifon (1310-1314) va uning sherigi Abbot Paveldir. Besh gumbazli, ikkita narteksli va ikkita yonbosh ibodatxonasi bo'lgan xoch gumbazli cherkov. Turli naqshlardagi keramik plitalar bilan bezatilgan cherkov jabhasining tuzilishi alohida qiziqish uyg'otadi. Cherkovning ichida Paleolog Uyg'onish davriga xos bo'lgan mozaik bezaklari (oltin plitalarsiz) saqlanib qolgan.
Nikolay Orfanos ibodatxonasi
Yuqori shaharda, sharqiy qal'a devori yaqinida, shahar shovqini va shovqinidan uzoqda, Gerodot va Apostol Pavlus ko'chalari o'rtasida Avliyo Nikolay Orfano cherkovi (Etimlar) - Vizantiya monastirining sobori joylashgan. Monastirning keng hovlisi qator piramidasimon sarv daraxtlari bilan bezatilgan.
Arxitektura nuqtai nazaridan, bu apsisli va ikkita yon yo'lakli bazilikadir. Cherkov ichidagi freskalar ajoyib tarzda saqlanib qolgan va ularni sinchkovlik bilan o'rganish o'rta asrlar san'atini biluvchilarga Paleologan Uyg'onish davrining eng to'liq va saqlanib qolgan rasmini o'ylashdan zavqlanish imkonini beradi.
Muqaddas Ketrin cherkovi
Qal'aning shimoli-g'arbiy uchidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Olimpiya ko'chasidan bir oz yuqorida, Tsamadou va Idipoda ko'chalari kesishmasida Avliyo Yekaterina cherkovi - Vizantiya monastirining sobori joylashgan.
14-asr boshlarida qurilgan maʼbad koʻndalang gumbazli rejaga ega boʻlib, ikkita yon ibodatxona va beshta gumbazli.
Nafis nisbatlar, fasad bezaklari, keramik plitkalar bilan qoplangan arklar, ustunlar va tonozlarning ta'kidlangan chiziqlari Paleolog me'morchiligining ajoyib namunasidir.
Ma'badning ichki rasmi, garchi qisman saqlanib qolgan bo'lsa-da, ranglarning jonliligi va tasvirlarning dinamizmi bu paleologlarning uyg'onishining haqiqiy durdona asari ekanligi haqida dadil xulosa chiqarishga imkon beradi.
Najotkorning o'zgarishi ibodatxonasi
Egnatiya va Palion Patron Germanou ko'chalari kesishmasida Najotkor cherkovi joylashgan. Ma'bad 14-asr o'rtalarida qurilgan. Dastlab, bu oilaviy qabr yoki biron bir monastirga tegishli bo'lgan va Xudoning Onasiga bag'ishlangan hovli edi.
Ma'badning gumbazi to'rtta konkaga asoslangan. G'arbiy tarafdagi narteks 1936 yilda qo'shilgan.
Gumbazning freskalari uchta zonaga bo'lingan va 1350-1370 yillar oralig'ida bajarilgan.
Vlatadon monastiri
Yuqori shaharda, Akropol ko'chasida Vlatadon Patriarxal Stavropegik monastiri joylashgan bo'lib, u tashkil etilganidan beri faoliyat yuritayotgan kam sonli monastirilardan biridir.
1351-1371 yillarda Gregori Palamasning shogirdi Dorotey Vlatadon tomonidan qurilgan, keyinchalik Saloniki metropoliti va uning ukasi Mark bo'lgan.
Asl monastir majmuasidan faqat peristil va yonbosh ibodatxonalari bo'lgan xoch gumbazli sobori saqlanib qolgan.
Cherkov 1360-1380 yillarda bo'yalgan va dastlab Pantokrator Masihga bag'ishlangan. Freskalardan birida arxiyepiskop Gregori Palamas tasvirlangan. Hozirgi vaqtda cherkov Najotkorning o'zgarishiga bag'ishlangan.
Ilyos payg'ambarning ibodatxonasi
Olimpiada va Ilyos payg'ambar ko'chalari kesishgan joyda, ancha tik tepalikda Ilyos payg'ambarning mahobatli ibodatxonasi qad rostlagan.
Ma'badning arxitekturasi qiziqarli, Athonit monastirlari bilan bir xil: xoch gumbazli, to'rt tomonida qo'shimcha joy, keng narteks va peristil. Ilyos payg'ambar cherkovi Akapniu monastirining sobori bilan birlashtirilgan.
