Aynu genotsidi - Xokkaydo va shimoliy orollarning asl aholisi. Birinchi samuraylar umuman Yaponiyadagi Aynu xalqi emas edi

Kam odam biladi, lekin yaponlar Yaponiyaning tub aholisi emas. Ulardan oldin orollarda yashagan Aynu, sirli odamlar, kelib chiqishi haligacha juda sirli. Aynular shimolga haydab ketgunlaricha, bir muncha vaqt yaponlar bilan yonma-yon yashadilar.

Haqida Yozma manbalarga ko'ra, Aynular Yaponiya arxipelagining, Saxalin va Kuril orollarining qadimiy ustalari hisoblanadi. va kelib chiqishi bilan bog'liq bo'lgan geografik ob'ektlarning ko'plab nomlari Aynu tili.

Olimlar hali ham Aynuning kelib chiqishi haqida bahslashmoqda. Aynu hududi ancha keng qamrovli edi. Yaponiya orollari, Saxalin, Primorye, Kuril orollari va Kamchatkaning janubida. Aynularning Uzoq Sharq va Sibirning boshqa mahalliy xalqlari bilan aloqasi yo'qligi allaqachon tasdiqlangan haqiqatdir.

Bu yaxshi ma'lum Aynular Yapon dengizi orollariga kelib, u yerda neolit ​​davridagi Jomon madaniyatiga asos solgan (miloddan avvalgi 13-300 yillar).

Aynu qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanmagan ular oziq-ovqat izladilar ovchilik, terimchilik va baliq ovlash. Ular arxipelag orollaridagi daryolar bo'yida, bir-biridan ancha uzoqda joylashgan kichik aholi punktlarida yashashgan.

ov qurollari Ainu kamon, uzun pichoq va shoxdan iborat edi. Har xil tuzoq va tuzoqlardan keng foydalanilgan. Baliq ovlashda Aynular uzoq vaqtdan beri "marek" - baliqni ushlab turadigan harakatlanuvchi aylanma ilgagi bo'lgan nayzadan foydalanganlar. Baliqlar ko'pincha tunda ushlanib, ularni mash'alalar nuri bilan o'ziga tortardi.

Xokkaydo orolida yaponlar tobora zich joylashgani sababli, ovchilik Aynular hayotidagi asosiy rolini yo'qotdi. Shu bilan birga, dehqonchilik va chorvachilik ulushi ortdi. Aynular tariq, arpa va kartoshka yetishtira boshladilar.

Ovchilar va baliqchilar, Ainu g'ayrioddiy va boy yaratgan Jomon madaniyati juda yuqori darajada rivojlangan xalqlarga xos xususiyat. Masalan, ular bor g'ayrioddiy spiral bezaklar va o'ymakorliklarga ega yog'och buyumlar, go'zallik va zukkolik bilan hayratlanarli.

Qadimgi Aynu g'ayrioddiy yaratdi kulol g'ildiragi bo'lmagan keramika, uni chiroyli arqonli bezak bilan bezash. Aynular o'zlarining iste'dodli folklor merosi: qo'shiqlari, raqslari va afsonalari bilan hayratda qoldiradilar.

Aynuning kelib chiqishi haqidagi afsona.

Bu uzoq vaqt oldin edi. Adirlar orasida bir qishloq bor edi. Oddiy odamlar yashaydigan oddiy qishloq. Ular orasida juda mehribon oila bor. Oilada eng mehribon qizi Oyna bor edi. Qishloq oddiy hayot kechirardi, lekin kunlarning birida tongda qishloq yo‘lida qora arava paydo bo‘ldi. Qora otlarni butunlay qora kiyingan bir kishi haydab ketardi, u nimadandir xursand bo'lib, keng jilmayib qo'yar, ba'zan kulardi. Vagonda qora qafas bor edi va uning ichida zanjirda kichkina paxmoq Ayiq bolasi o'tirardi. Panjasini so‘rdi, ko‘zlaridan yosh oqdi. Qishloqning hamma odamlari derazadan tashqariga qarashdi, ko'chaga chiqishdi va g'azablanishdi: qora tanli odamni zanjirband qilish, qiynoqqa solish qanchalik uyatli. oq ayiqcha. Odamlar faqat xafa bo'lishdi va so'zlarni aytishdi, lekin hech narsa qilmadilar. Faqat mehribon oila qora tanlining aravasini to‘xtatdi va Oyna undan so‘ray boshladi baxtsiz Ayiq bolasini qo'yib yubordi. Notanish odam jilmayib, agar kimdir ko‘zini bersa, jonivorni qo‘yib yuborishini aytdi. Hamma jim qoldi. Keyin Oyna oldinga chiqib, bunga tayyorligini aytdi. Qora odam qattiq kulib, qora qafasni ochdi. Qafasdan oq paxmoq ayiqcha chiqdi. Va mehribon Oynaning ko‘zi yo‘qoldi. Qishloq ahli Kichkina ayiqchaga qarab, Aynaga hamdardlik bilan so'zlayotgan paytda, qora vagondagi qora tanli odam qayerga g'oyib bo'ldi. Kichkina ayiq endi yig'lamadi, lekin Ayna yig'ladi. Keyin oq ayiq bolasi arqonni panjalariga olib, Oynani hamma joyga olib bora boshladi: qishloq bo'ylab, tepaliklar va o'tloqlar orqali. Bu juda uzoq davom etmadi. Va bir kuni qishloq odamlari boshlarini ko‘tarib, buni ko‘rishdi oq bekamu ayiq bolasi Aynani to'g'ri osmonga olib boradi, va Oynani osmonga yetaklaydi. Ursa Mayor Minorni boshqaradi va odamlar yaxshilik va yomonlikni eslab qolishlari uchun doimo osmonda ko'rinadi ...

Aynu ayiq kulti Yevropa va Osiyodagi oʻxshash kultlardan keskin farq qilgan. Faqat Aynu qurbonlik ayiq bolasini enaga ayolning ko'kragi bilan boqdi!

Aynuning asosiy bayrami - bu ayiqlar festivali Ko‘p qishloqlardan qarindoshlar, mehmonlar kelishdi. To'rt yil davomida Aynu oilalaridan birida ayiq bolasi boqilgan. Unga eng yaxshi ovqat berildi, ayiq bolasi marosim qurbonligiga tayyorlandi. Ertalab, ayiq qurbonlik kuni, Aynular ayiq qafasi oldida ommaviy yig'lash uyushtirdilar. Shundan so'ng, hayvon qafasdan chiqarilib, talaşlar bilan bezatilgan, marosim zargarlik buyumlari qo'yilgan. Keyin uni qishloq bo'ylab olib borishdi va hozir bo'lganlar shovqin va qichqiriq bilan hayvonning e'tiborini chalg'itishayotganda, yosh ovchilar birin-ketin ayiqning ustiga sakrab, bir lahzaga yopishib olishdi va boshiga tegmoqchi bo'lishdi va darhol sakrab tushishdi. orqa: o'ziga xos hayvonni "o'pish" marosimi. Ayiq maxsus joyga bog'langan, ular uni bayramona taom bilan boqishga harakat qilishgan. Oqsoqol uning oldida xayrlashuv so'zini aytdi, ilohiy hayvonni ko'targan qishloq aholisining mehnati va xizmatlarini tasvirlab berdi, aynu otasiga, tog 'tayga xudosiga etkazishi kerak bo'lgan istaklarini aytib berdi. . Yirtqich hayvonni ota-boboga "yuborish" sharafdir, ya'ni. ayiqni kamon bilan o'ldirish hayvon egasining iltimosiga binoan har qanday ovchiga berilishi mumkin edi, lekin u mehmon bo'lsa kerak. bor edi to'g'ri yurakka urish. Hayvonning go'shti archa panjalariga qo'yilib, keksalik va saxiylikni hisobga olgan holda tarqatildi. Suyaklar ehtiyotkorlik bilan yig'ilib, o'rmonga olib ketildi. Qishloqda sukunat hukm surdi. Ayiq allaqachon yo'lda edi va shovqin uni yo'ldan ozdirishi mumkinligiga ishonishdi.

Aynularning ajdodlari bo'lgan neolit ​​madaniyati Jomon odamlari bilan genetik aloqasi isbotlangan.

Uzoq vaqt davomida Ainu Indoneziya xalqlari va Tinch okeanining mahalliy aholisi bilan umumiy ildizlarga ega bo'lishi mumkinligiga ishonishgan, chunki ular o'xshash yuz xususiyatlariga ega. Lekin genetik tadqiqotlar bu variantni istisno qildi.

Yaponlar, Aynularning Paleo-Osiyo (?) xalqlari bilan bog'liqligiga aminlar va Yaponiya orollariga Sibirdan kelgan. So'nggi paytlarda shunday takliflar paydo bo'ldi Aynular janubiy Xitoyda yashovchi Miao Yaoning qarindoshlari.

Ainu ko'rinishi

Aynuning ko'rinishi juda g'ayrioddiy: ular kavkazliklarga xos xususiyatlarga ega, g'ayrioddiy qalin sochlari, keng ko'zlari, ochiq terisi bor. Aynu ko'rinishining o'ziga xos xususiyati - bu juda qalin sochlar va erkaklardagi soqol, mongoloid irq vakillari nimadan mahrum. Qalin uzun sochlar, chalkashib ketgan, Aynu jangchilari uchun dubulg'alarni almashtirdi.

Rus va golland sayohatchilari Aynu haqida ko'plab hikoyalar qoldirdilar. Ularning guvohliklariga ko'ra, Ainu juda mehribon, do'stona va ochiq odamlar.. Hatto turli yillarda orollarga tashrif buyurgan evropaliklar ham o'ziga xos xususiyatni qayd etishgan Ainu jasur xulq-atvor, soddalik va samimiylik.

Rus tadqiqotchilari - kazaklar Sibirni bosib olib, Uzoq Sharqqa etib kelishdi. Kelish Saxalin orolida birinchi rus kazaklari hatto Aynuni ruslar deb adashgan, shuning uchun ular Sibir qabilalariga o'xshamagan, aksincha evropaliklarga o'xshardi.

Mana u nima yozgan Kazak Yesaul Ivan Kozyrev birinchi uchrashuv haqida: “Teri kiyingan ellik kishi uchrashishga to'kildi. Ular qo'rqmasdan qarashdi va g'ayrioddiy ko'rinishga ega edilar - tukli, uzun soqolli, ammo yakutlar va kamchadallarga o'xshab oq yuzlari va qiyshaygan emas.

Buni aytish mumkin Aynular hamma kabi edi: Rossiyaning janubidagi dehqonlar, Kavkaz, Fors yoki Hindiston aholisi, hatto lo'lilar - faqat mo'g'uloidlar emas. Bu g'ayrioddiy odamlar o'zlarini chaqirishdi Ainami, ya'ni "haqiqiy odam" lekin kazaklar ularni "chekuvchilar" deb atashgan, epitet qo'shish "sochli". Keyinchalik Kazaklar Kurillarni butun Uzoq Sharqda - Saxalinda, Kamchatka janubida, Amur viloyatida kutib olishdi.

Aynular katta e'tibor berishadi bolalarni tarbiyalash va o'qitish. Avvalo, ular o'ylashadi Bola kattalarga itoat qilishni o'rganishi kerak! Bolaning o'ziga so'zsiz itoatkorligida ota-onalar, katta aka-uka va opa-singillar, umuman, kattalar, bo'lajak jangchi tarbiyalangan. Ainu nuqtai nazaridan bolaning itoatkorligi, xususan, shuni anglatadiki, bola kattalar bilan faqat so'ralganda gaplashadi, u bilan bog'langanda. Bola har doim kattalarning ko'z o'ngida bo'lishi kerak., lekin ayni paytda shovqin qilmang, sizning mavjudligingiz bilan ularni bezovta qilmang.

Aynular bolalarga evropaliklar singari tug'ilgandan so'ng darhol emas, balki bir yoshdan o'n yoshgacha yoki undan keyin ham nom berishadi. Ko'pincha, Aynu nomi uning fe'l-atvorining o'ziga xos xususiyatini, o'ziga xos individual xususiyatlarini aks ettiradi, masalan: xudbin, iflos, adolatli, yaxshi so'zlovchi, duduq va boshqalar. Aynuning taxalluslari yo'q ularning ismlari.

Aynu o'g'illari oilaning otasi tomonidan tarbiyalangan. U ularga ov qilishni, erlarda harakat qilishni, o'rmonda eng qisqa yo'lni tanlashni, ov qilish texnikasi va qurollarini o'rgatadi. Qiz tarbiyasi onaning zimmasida. Qaysi hollarda bolalar belgilangan xulq-atvor qoidalarini buzsa, xato yoki noto'g'ri xatti-harakatlar qilish, ota-onalar ularga turli xil ibratli afsona va hikoyalarni aytib berishadi, bolaning ruhiyatiga ta'sir etuvchi bu vositani jismoniy jazodan afzal ko'rish.

Aynu Yaponiya bilan urush

DA tez orada Yaponiya arxipelagidagi Aynuning idealistik hayoti Janubi-Sharqiy Osiyo va Xitoydan kelgan muhojirlar tomonidan to'xtatildi - Keyinchalik yaponlarning ajdodlariga aylangan mongoloid qabilalari. Yangi ko'chmanchilar o'zlari bilan madaniyat olib kelishdi guruch bu nisbatan kichik hududda ko'p sonli odamlarning ovqatlanishiga imkon berdi. Shakllangan yamato davlati, ular Aynuning tinch hayotiga tahdid sola boshladilar, shuning uchun ularning ba'zilari Saxalin, quyi Amur, Primorye va Kuril orollariga ko'chib o'tdi. Qolgan Aynu boshlandi ming yil davom etgan Yamato davlati bilan doimiy urushlar davri.

Birinchi samuraylar umuman yapon emas edi.

Aynular kamon va qilichni yaxshi biladigan mohir jangchilar edi va yaponlar uzoq vaqt davomida ularni mag'lub eta olmadilar. Juda uzoq, deyarli 1500 yil .

III-IV asrlarda vujudga kelgan yangi Yamato davlati. Aynular bilan doimiy urush davri boshlanadi. DA 670 Yamoto Nippon nomini o'zgartirdi (Yaponiya). "Sharq vahshiylari orasida eng kuchlilari Emishi", - Aynular "emishi" nomi bilan paydo bo'lgan yapon yilnomalariga guvohlik berish.

Yaponlar aynularni vahshiylar deb atagan itoatkor xalqni jin urdilar. ammo yaponlar uzoq vaqt davomida vahshiylarga - Aynuga harbiy jihatdan taslim bo'lishdi. Yapon yilnomachisining rekordi 712 : « Bizning buyuk ajdodlarimiz osmondan kemaga tushganlarida, bu orolda (Xonsyu) bir nechta yovvoyi xalqlarni topdilar, Ular orasida eng yovvoyilari Aynular edi.

Aynu. 1904 yil

Yaponlar Aynu bilan ochiq jangdan qo'rqishdi va buni tan olishdi bitta jangchi - ain yuz yaponga arziydi . Ayniqsa, mohir Aynu jangchilari dushmanlar e'tiboridan chetda qolish uchun tumanga yo'l qo'yishlari mumkin degan ishonch bor edi.

Aynu qanday munosabatda bo'lishni bilardi ikki qilich bilan va ular o'ng sonda kiyib olganlar ikkita xanjar . Ulardan biri (cheyki-makiri) sodir etish uchun pichoq bo'lib xizmat qildi marosimdagi o'z joniga qasd qilish - hara-kiri.

Samuray kultining kelib chiqishi yaponiyaliklarning emas, balki Aynularning jang san'atida. Aynular bilan ming yillar davom etgan urushlar natijasida yaponlar Aynulardan maxsus harbiy uslubni qabul qildilar. madaniyat - samuraylar, Atzniyning ming yillik harbiy an'analaridan kelib chiqqan. Va samuray urug'larining ba'zilari kelib chiqishi bo'yicha hali ham Ainu hisoblanadi.

Hatto Yaponiyaning ramzi - buyuk Fudzi tog'i ham o'z nomiga ega Aynucha "fuji" so'zi "o'choq xudosi" degan ma'noni anglatadi.

Yaponlar Aynuni faqat to'plar ixtiro qilinganidan keyin mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi Aynudan harbiy san'atning ko'plab usullarini o'zlashtirish. Samurayning sharaf kodeksi, ikkita qilichni ishlatish qobiliyati va eslatib o'tilgan hara-kiri marosimi - ko'pchilik yapon madaniyatining o'ziga xos atributlari deb hisoblaydi, lekin aslida bu harbiy an'analar edi yaponlar tomonidan Aynudan qarzga olingan.

Qadim zamonlarda Ainu bor edi ayollar uchun mo'ylovlarni chizish an'anasi, shuning uchun ular yosh jangchilarga o'xshardi. Bu an'anaga ko'ra, Aynu ayollari erkaklar bilan bir qatorda jangchilar ham bo'lishgan Yaponiya hukumatining barcha taqiqlariga qaramay, hatto yigirmanchi asrda ham Aynu zarb qilingan, ikkinchisi ekanligiga ishoniladi tatuirovka qilingan ayol 1998 yilda vafot etgan.

Yuqori lab ustidagi yam-yashil mo'ylov ko'rinishidagi tatuirovkalar faqat ayollar tomonidan qo'llanilgan. , bu marosimni Ainu ajdodlariga xudolar, barcha tirik mavjudotlarning onasi - avlodlari o'rgatgan deb ishonishgan - Oki Kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), yaratuvchisi xudo Okikurumining singlisi .

Tatuirovka an'anasi ayol chizig'idan o'tgan, qizining tanasiga rasm chizish onasi yoki buvisi tomonidan qo'llanilgan.

Aynu xalqini "yaponlashtirish" jarayonida 1799 yilda Ainu qizlariga tatuirovka qilishni qat'iy taqiqlash joriy etildi , va ichida 1871 yil Xokkaydoda ikkinchi qat'iy taqiq e'lon qilindi, chunki protsedura juda og'riqli va g'ayriinsoniy deb hisoblangan.

Aynu tili ham sir, u sanskrit, slavyan, lotin, anglo-german ildizlariga ega. Aynu tili dunyoning zamonaviy lingvistik rasmidan kuchli ajralib turadi va hozirgacha ular uchun mos joy topilmagan. Uzoq izolyatsiya paytida Aynular Yerning boshqa barcha xalqlari bilan aloqani yo'qotdilar, va ba'zi tadqiqotchilar hatto ularni alohida ajratib ko'rsatishadi maxsus Ainu poygasi.

etnograflar savol bilan kurashmoqda bu qattiq erlarda belanchak (janubiy) kiyim kiygan odamlar paydo bo'lgan. Ular milliy kundalik kiyimlar - xalatlar , an'anaviy bezaklar bilan bezatilgan, bayramona - oq.

Aynu milliy kiyimlari - xalat, bezatilgan yorqin bezak, mo'ynali shlyapa yoki gulchambar. Ilgari kiyim-kechak materiallari bosh va qichitqi tolalaridan to'qilgan. Endi Ainu milliy kiyimlari sotib olingan matolardan tikilgan, ammo boy kashtalar bilan bezatilgan. Deyarli Har bir Ainu qishlog'ida o'ziga xos kashta naqshlari mavjud. Milliy libosdagi Aynu bilan uchrashib, uning qaysi qishloqdan ekanligini aniq aniqlash mumkin. Kashta tikish erkaklar va ayollar kiyimlari bo'yicha farqlanadi. Erkak hech qachon "ayol" kashtasi bilan kiyim kiymaydi va aksincha.

Rossiyalik sayohatchilar ham bundan hayratda qoldilar yozda Aynular kamar kiygan.

Bugungi kunda Ainu juda oz qoldi, taxminan 30 000 kishi va ular yashaydi asosan Yaponiya shimolida, Xokkaydo janubi va janubi-sharqida. Boshqa manbalar 50 ming kishini ko'rsatadi, ammo bu Ainu qoni aralashmasi bo'lgan birinchi avlod mestizoslarni o'z ichiga oladi - ularning 150 000 tasi bor, ular deyarli Yaponiya aholisiga assimilyatsiya qilingan. Aynu madaniyati uning sirlari bilan birga unutiladi.

Empress Ketrin II ning 1779 yildagi farmoni: "... mo'ynali chekuvchilarni ozod qiling va ulardan hech qanday yig'ishni talab qilmang va bundan buyon u erda yashovchi xalqlar bunga majburlanmasliklari kerak, balki do'stona va mehribon bo'lishga harakat qiling ... ular bilan allaqachon o'rnatilgan tanishuvni davom ettirish.

Imperatorning farmoniga to'liq rioya qilinmadi va yasak 19-asrgacha Aynudan yig'ilgan. Ishonchli Aynu ularning so'zini qabul qildi, va agar ruslar uni qandaydir tarzda ular bilan bog'lashsa, unda yaponlar bilan oxirgi nafasgacha urush bo'ldi ...

1884 yilda yaponlar butun Shimoliy Kuril Aynuni Shikotan oroliga joylashtirdilar. ularning oxirgisi 1941 yilda vafot etgan.Saxalindagi so'nggi Aynu erkak 1961 yilda xotinini dafn qilganidan keyin vafot etdi. u jangchiga yarasha va uning ajoyib xalqining qadimiy qonunlari, o'zini qildi “Eritokpa”, qorni yorib, ruhini ilohiy ajdodlarga bo‘shatib...

Rossiyada Ainu yo'q deb ishoniladi. Bu bir vaqtlar yashagan kichik odamlar Amur, Kamchatka, Saxalin va Kuril orollarining quyi oqimi butunlay assimilyatsiya qilingan. Ma'lum bo'lishicha, rus Aynulari umumiy etnik dengizda yo'qolmagan. Ayni paytda ular Rossiyada - 205 kishi .

Og'iz orqali "Milliy urg'u" ga ko'ra Aleksey Nakamura, Aynu jamiyati rahbari, « Aynu yoki Kamchadal chekuvchilar hech qayerda yo'qolmadi, ular bizni ko'p yillar davomida tanimoqchi emas edilar. O'z nomi "Ainu" bizning "odam" yoki "loyiq odam" so'zidan kelib chiqqan va harbiy harakatlar bilan bog'liq. Axir biz yaponlar bilan 650 yil kurashdik”.

Ayni paytda Yaponiyada 25 000, Rossiyada esa 109 Aynu bor, bu ikkinchi jahon urushidan keyin Aynularning Saxalin va Kuril orollaridan yapon fuqarolari sifatida repatriatsiyasi va katta assimilyatsiyasi bilan bog'liq. Biroq, ular hali ham Saxalin, Kuril orollari va Xokkaydoda bu joylarning asl, eng qadimgi aholisi sifatida yashashni davom ettirmoqdalar.
Va nihoyat, rus tadqiqotchilari tomonidan yozilgan milliy Aynu ertaklaridan biri:
Sable ovida
“Men taygada ovga chiqdim, uzoqqa bordim, tog'dan kichik daryoga tushib, ovda omadim kelsin, deb o'zimga kulba qurdim va uning orqasiga inau o'rnatdim.
Keyin men sable uchun va daryo yaqinida tuzoq qo'ydim va uning bo'ylab qulagan daraxtlarga - hayvonlar ular bo'ylab yugurishni yaxshi ko'radilar, keyin esa taygaga. Ko'p tuzoqlarni o'rnating.
Kechasi kulbada uxladim, erta tongda quyosh tog‘ tepasiga oltin zanjir tashlab, olis dengizdan o‘zini tortib ola boshlaganida, qopqonlarni tekshirishga bordim. Oh, birinchi tuzoqda, ikkinchisida, uchinchisida va yana ko‘plarida o‘ljani ko‘rganimdan naqadar xursand bo‘ldim. Tutilgan sablyalarni katta bog‘lab, quvnoq kulbamga bordim.
Daryodan o‘tib, kulbaga qaradim va juda hayron bo‘ldim – undan tutun chiqayotgan edi.
O'chog'imni kim suv bosdi?
Ehtiyotkorlik bilan kulbaga yaqinlashdim va qaynoq suvning ovoziga o'xshash ovozni eshitdim. G'alati. Mening kulbamga qanday odam kirib keldi va hatto biror narsa pishirdi? Va u allaqachon hidlaydi. Va mazali bo'lsa-da.
kirdim. Oh-ho-ho-ho! Ha, bu mening xotinim! Qanday qilib u meni topishni o'yladi? Hech qachon topilmadi, lekin bu erda.
Xotinim esa mening o'rnimda o'tirib, kechki ovqat tayyorlayotgan edi.
“Keling, oyoq kiyimingni yechamiz”, dedi. - Oyoq kiyimingizni quriting.
Men tufliimni yechdim, unga tufliimni berdim va o'zim ham unga diqqat bilan qarayman va o'ylayman: bu mening xotinimmi? Bu meniki emasga o'xshaydi va meniki emas. Qandaydir tarzda aniqlash kerak.
O'tirib ovqatlaning, dedi u. - Ov qilishdan charchadim. Men ovqatlana boshladim, lekin o'ylayapman: u qandaydir tarzda xotinimga o'xshamaydi. Yo'q, unday emas. Bu qandaydir yovuz ruh bo'lsa kerak. Bu qo'rqinchli bo'lib qoldi. Qanday bo'lmasin, nima qilish kerak?
Birdan ayol o'rnidan turib dedi:
Xo'sh, men boraman. U shunday dedi va ketdi.
Men kulbadan tashqariga qaradim va uning ortidan qaradim. — Bu ayiq emasmi? Men o'yladim. Va men shunday deb o'yladim, haqiqatan ham - ayol ayiqga aylandi. U baland ovoz bilan qichqirdi va oyoqlari bilan taygaga kirdi.
Albatta qo'rqib ketdim. Butun kulba atrofida inau qurdi. Kechasi u sezgir, xavotir bilan uxladi. Ertalab esa yana tuzoqlarni tekshirishga bordim. Oh-ho-ho-ho, qancha samurlar tutildi! Hech qachon bunchalik ko'p bo'lmagan!
Uyga qaytganimda, qadimgi keksalarning aytganlarini esladim: o'rmon aholisi ovda yordam berish uchun erkak yoki ayol qiyofasida Aynuga kelishadi. Keksa odamlar ularni o'rmon odamlari deyishadi. Bu mening xotinim emas, menga o'rmon ayoli kelganligini anglatadi. Xotin, albatta, ovda yordam berishda bunchalik mahoratli bo'lishi mumkin emas edi. Va u mumkin edi. Yaxshiyamki!"

"Barcha insoniyat madaniyati, san'atning barcha yutuqlari,
Bugun biz guvohi bo'layotgan fan va texnologiya,
- Aryanlar ijodining mevalari ...
U [Aryan] insoniyatning Prometeyidir,
har doim kimning yorqin peshonasidan
daho uchqunlari uchib, bilim olovini yoqdi,
qorong'u jaholat zulmatini yoritib,
bu odamning boshqalardan ustun turishiga imkon berdi
yer jonzotlari".
A. Gitler

Men hamma narsa chalkashib ketgan, obro‘sizlantirilgan va ataylab chalkashtirib yuborilgan eng qiyin mavzuga – Marsdan kelgan muhojirlar avlodlarining Yevroosiyo bo‘ylab (va undan tashqarida) tarqalishiga tushyapman.
Institutda ushbu maqolani tayyorlar ekanman, men oriylar, oriylar kimligi, ularning slavyanlar bilan munosabatlari va hokazolar haqida 10 ga yaqin ta'riflarni topdim. Har bir muallifning bu masala bo'yicha o'z nuqtai nazari bor. Lekin hech kim uni ming yillar davomida keng va chuqur qabul qilmaydi. Eng chuqur - Qadimgi Eron va Qadimgi Hindiston tarixiy xalqlarining o'z nomi, ammo bu miloddan avvalgi 2-ming yillikdir. Shu bilan birga, Eron-Hind ariylarining afsonalarida ularning shimoldan kelganliklari, ya'ni. geografiya va vaqt oralig'ini kengaytirish.
Iloji bo'lsa, men tashqi ma'lumotlarga va R1a1 y-xromosomasiga murojaat qilaman, ammo kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, bu faqat "taxminiy" ma'lumotlar. Ming yillar davomida marsliklar (ariylar) Evrosiyo hududidagi ko'plab xalqlar bilan o'z qonlarini aralashtirib yubordilar va y-xromosoma R1a1 (negadir haqiqiy ariylarning belgisi hisoblanadi) atigi 4000 yil oldin paydo bo'lgan (garchi men allaqachon ko'rgan bo'lsam ham) Bu 10 000 yil oldin, lekin hali 40 000 yil davomida u hali ham mag'lub etilmagan, birinchi Cro-Magnon paydo bo'lganida, u ham marslik migrantdir).
Eng sodiq xalqlarning an'analari va ularning ramzlari.
Men eng "yo'qolgan" odamlardan boshlayman - Aynu bilan.

Aynu ( アイヌ Aynu, lit.: "odam", "haqiqiy odam") - odamlar, Yaponiya orollarining eng qadimgi aholisi. Bir vaqtlar Aynular Rossiya hududida, Amurning quyi oqimida, Kamchatka yarim orolining janubida, Saxalin va Kuril orollarida yashagan. Hozirgi vaqtda Aynular asosan Yaponiyada qolgan. Rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, Yaponiyada ularning soni 25 ming kishini tashkil etadi, ammo norasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, u 200 ming kishigacha yetishi mumkin. Rossiyada, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, 109 Ainu qayd etilgan, ulardan 94 nafari Kamchatka o'lkasida.

Ainu guruhi, 1904 yil fotosurati.

Aynuning kelib chiqishi hozircha noma'lum. 17-asrda Aynu bilan uchrashgan evropaliklar ularning tashqi ko'rinishidan hayratda qolishgan. Mo'g'uloid irqining odatdagi turidan farqli o'laroq, sariq teri, mo'g'ul qovog'i burmasi, siyrak yuz sochlari, Aynular boshlarini qoplagan g'ayrioddiy qalin sochlari, ulkan soqollari va mo'ylovlari bor edi (ovqatlanayotganda ularni maxsus tayoq bilan ushlab turishadi), ularning yuz xususiyatlari Evropanikiga o'xshardi. Mo''tadil iqlimda yashashiga qaramay, yozda Aynular ekvator mamlakatlari aholisi kabi faqat belbog' kiyib yurishgan. Aynuning kelib chiqishi haqida ko'plab farazlar mavjud, ularni umuman uch guruhga bo'lish mumkin:

• Aynular Kavkaz irqining hind-evropaliklari bilan bog'liq - bu nazariyaga J. Bakalavr, S. Murayama amal qilgan.

• Aynular avstroneziyaliklar bilan qarindosh bo'lib, Yaponiya orollariga janubdan kelgan - bu nazariyani L. Ya. Sternberg ilgari surgan va u sovet etnografiyasida ustunlik qilgan. (Yaponiyadagi Aynu madaniyati Indoneziyadagi avstroneziyaliklar madaniyatidan ancha eski bo'lganligi sababli bu nazariya hozircha tasdiqlanmagan).

• Aynular Paleo-Osiyo xalqlari bilan bog'liq va Yaponiya orollariga shimoldan / Sibirdan kelgan - bu nuqtai nazar asosan yapon antropologlari tomonidan qabul qilinadi.

Hozircha, aniq ma'lumki, asosiy antropologik ko'rsatkichlarga ko'ra, Aynular yaponlar, koreyslar, nivxlar, itelmenlar, polineziyaliklar, indoneziyaliklar, Avstraliya, Uzoq Sharq va Tinch okeanining aborigenlaridan juda farq qiladi va faqat yaqinlashadi. tarixiy Aynuning bevosita ajdodlari bo'lgan Jomon davrining odamlari bilan. Aslini olganda, Jomon davri va Ainu odamlari o'rtasida tenglik belgisi qo'yishda katta xatolik yo'q.

Aynu Yaponiya orollarida taxminan 13 ming yil oldin paydo bo'lgan. n. e. va neolit ​​davridagi Jomon madaniyatini yaratdi. Aynuning Yaponiya orollariga qayerdan kelgani aniq noma'lum, ammo ma'lumki, Jomon davrida Aynu barcha Yaponiya orollarida - Ryukyudan Xokkaydogacha, shuningdek Saxalinning janubiy yarmida, Kurilda yashagan. Orollar va Kamchatkaning janubiy uchdan bir qismi - arxeologik qazishmalar va toponimik ma'lumotlardan dalolat beradi, masalan: Tsushima - tuima- "uzoq", Fudzi - hutsi- "buvi" - kamuy o'chog'i, Tsukuba - bu ku pa- "ikki kamon boshi" / "ikki kamonli tog'", Yamatay mdash; Men onam va- “dengiz quruqlikni kesadigan joy” (Xitoy yilnomalarida tilga olingan afsonaviy Yamatay davlati qadimiy Aynu davlati boʻlgan boʻlishi mumkin.) Shuningdek, Aynularning kelib chiqishi toponimlari haqida ham koʻplab maʼlumotlar mavjud. Xonsyuni institutda topish mumkin.

Tarixchilar buni aniqladilar Aynular kulol g'ildiragisiz g'ayrioddiy kulolchilik buyumlarini yaratdilar va uni chiroyli arqon bezaklari bilan bezadilar.

Mana, kostryulkalarni naqsh bilan bezab, atrofiga arqon o'ralganlarga yana bir havola, garchi ushbu maqolada ular "dantellar" deb ataladi.

17-asrda rus tadqiqotchilari "eng uzoq sharq" ga yetib borganlarida, ular o'ylaganlaridek, er gumbazi osmon gumbaziga bog'langan, ammo u erda cheksiz dengiz va ko'plab orollar paydo bo'lgan. ular uchrashgan mahalliy aholining tashqi ko'rinishidan hayratda qolishdi. Ularning oldida, xuddi yevropaliklarnikiga o'xshab, qalin soqolli, ko'zlari keng, burunlari katta, chiqib ketgan, janubiy Rossiya dehqonlariga, Kavkaz aholisiga, Fors yoki Hindistondan kelgan chet ellik mehmonlarga, lo'lilarga - odamlar paydo bo'ldi. har kim, lekin mo'g'uloidlarda emas, kazaklar Uraldan tashqari hamma joyda ko'rgan.

Tadqiqotchilar ularni chekuvchilar, chekuvchilar deb atashgan va ularga "shaggy" epiteti bilan atalgan va o'zlarini "Ainu" deb atashgan, bu "olijanob odam" degan ma'noni anglatadi. O'shandan beri tadqiqotchilar bu xalqning son-sanoqsiz sirlari bilan kurashmoqda. Ammo shu kungacha ular aniq bir xulosaga kelishmagan.

Tinch okeani mintaqasi xalqlarining taniqli kolleksiyachisi va tadqiqotchisi B.O. Piłsudskiy 1903-1905 yillardagi xizmat safari haqidagi ma'ruzasida Aynular haqida shunday yozgan: "Maukin Aynuning do'stona munosabati, mehribonligi va xushmuomalaligi menda bu qiziqarli qabila bilan yaqinroq tanishish istagini uyg'otdi".

Rus yozuvchisi A.P. Chexov quyidagi satrlarni qoldirgan: “Bu odamlar yuvosh, kamtarin, xushmuomala, ishonuvchan, xushmuomala, xushmuomala, mulkni hurmat qiladigan odamlardir; ov paytida jasur va hatto aqlli.

Aynu og'zaki afsonalari "Yukar" to'plamida shunday deyilgan: "Aynular Yaponiyada Quyosh bolalari kelishidan (ya'ni yaponlar. - Avt.) yuz minglab yillar oldin yashagan".

Aynu deyarli butunlay g'oyib bo'ldi. Ular ilgari Ezo deb atagan Xokkaydo orolining janubi-sharqida qolishgan. Hozirgacha Aynular ayiq bayramini nishonlaydilar va o'z qahramoni Jajresuponi sharaflaydilar, xuddi Veles ayig'iga va Quyoshning tiklanishiga (Yarilo) bag'ishlangan butun slavyan ayiq bayrami Komoyeditsa (Shrovetide) kabi.

Deyarli barcha geografik nomlar Yaponiya arxipelagidagi Aynudan qolgan. Masalan, Kunashir orolining shimoli-sharqidagi vulqon aynu tilida Tyatya-Yama, so'zma-so'z "Ota tog'i" deb ataladi.

Evropada bo'lgani kabi, janubiy bosqinchilar, yaponiyaliklar, bir vaqtning o'zida Aynu shimoliy tsivilizatsiyasi vakillarini "varvarlar" deb atashgan. Ammo, shunga qaramay, yaponlar o'zlarining madaniyati, diniy e'tiqodlari, harbiy san'ati va an'analarining aksariyatini Aynulardan qabul qilishgan. Xususan, oʻrta asrlar Yaponiyasining samuraylar sinfi Aynulardan “seppuku” (“xara-kiri”) - oshqozonni yorib oʻz joniga qasd qilish marosimini qabul qilgan, uning kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Aynu.

Bundan tashqari, yapon tarixiy an'analariga ko'ra, qadimgi Yamato imperiyasining asoschisi shahzoda Pikopopodemi (Jimmu) edi. 19-asrning gravyurasida Jimmu Ainning tashqi xususiyatlariga ega!!!

Shiretoko — Yaponiyaning Xokkaydo orolining sharqida joylashgan yarim orol. Aynu xalqi tilida bu "erning oxiri" degan ma'noni anglatadi.

Avvalo: antropologik jihatdan, taxminan aytganda, bu yerda noo‘rin davom etgan mo‘g‘uloid massivida qabila qayerda paydo bo‘lgan? Hozir Aynular Yaponiyaning shimolidagi Xokkaydo orolida yashaydilar va o'tmishda ular juda keng hududda - Yaponiya orollarida, Saxalinda, Kuril orollarida, Kamchatkaning janubida va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Amur viloyatida va hatto Primorye o'ngida yashagan. Koreyaga qadar. Ko'pgina tadqiqotchilar Aynular kavkazoidlar ekanligiga amin edilar. Boshqalar, Aynular polineziyaliklar, papualar, melaneziyaliklar, avstraliyaliklar, hindular bilan bog'liq deb da'vo qilishdi ...

Arxeologik dalillar Yaponiya arxipelagidagi Aynu aholi punktlarining juda qadimiyligini tasdiqlaydi. Bu, ayniqsa, ularning kelib chiqishi haqidagi savolni chalkashtirib yuboradi: qadimgi tosh davri odamlari Yaponiyani Evropaning g'arbiy qismidan yoki tropik janubdan ajratib turadigan ulkan masofalarni qanday engib o'tishdi? Va nima uchun ular, aytaylik, unumdor ekvator kamarini qattiq shimoli-sharqga o'zgartirishlari kerak edi?

Qadimgi Aynu yoki ularning ajdodlari hayratlanarli darajada go'zal kulolchilik buyumlari, sirli dogu haykalchalarini yaratdilar va bundan tashqari, ular dunyodagi bo'lmasa ham, Uzoq Sharqdagi eng qadimgi dehqonlar ekanligi ma'lum bo'ldi. Nima uchun ular kulolchilikni ham, dehqonchilikni ham butunlay tashlab, baliqchi va ovchiga aylanib, madaniy taraqqiyotda bir qadam orqaga qadam tashlaganliklari aniq emas. Aynu afsonalari ajoyib xazinalar, qal'alar va qal'alar haqida hikoya qiladi, ammo yaponlar, keyin esa yevropaliklar bu qabilani kulbalar va duggalarda yashovchi deb bilishgan.Aynu shimoliy va janubiy aholisining xususiyatlarining g'alati va qarama-qarshi o'zaro bog'liqligi, baland elementlarga ega. va ibtidoiy madaniyatlar. Ular butun borligʻi bilan madaniy taraqqiyotning odatiy gʻoyalari va odatiy qonuniyatlarini inkor etayotgandek tuyuladi.miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. muhojirlar keyinchalik yapon millatining asosiga aylangan Aynu yerlariga bostirib kirishdi. Ko'p asrlar davomida Ainu hujumga qattiq qarshilik ko'rsatdi va ba'zida juda muvaffaqiyatli bo'ldi.

Taxminan 7-asrda. n. e. bir necha asrlar davomida ikki xalq o'rtasida chegara o'rnatildi. Bu chegara chizig'ida nafaqat harbiy janglar bo'lgan. Savdo-sotiq, intensiv madaniy almashuv bor edi. Aslzoda Aynu yapon feodallarining siyosatiga ta'sir ko'rsatdi. Yaponlarning madaniyati uning shimoliy dushmani tomonidan sezilarli darajada boyidi. Hatto yaponlarning an'anaviy dini - Shinto ham aniq Aynu ildizlariga ega; Aynu kelib chiqishi, hara-kiri marosimi va bushidoning harbiy jasorati majmuasi. Yaponlarning goxeyni qurbon qilish marosimi Aynular tomonidan inau tayoqchalarini o'rnatish bilan aniq o'xshashliklarga ega ... Qarz olishlar ro'yxatini uzoq vaqt davom ettirish mumkin.O'rta asrlarda yaponlar Ainuni Xonsyu shimoliga tobora ko'proq surdilar. va u yerdan Xokkaydoga. Ehtimol, Aynuning bir qismi Saxalin va Kuril tizmalariga bundan ancha oldin ko'chib o'tgan ... agar ko'chirish jarayoni diametral qarama-qarshi yo'nalishda davom etmasa, hozir bu xalqning arzimagan bir qismi qolgan. Zamonaviy Ainu Xokkaydoning janubi-sharqida, qirg'oq bo'yida, shuningdek, katta Ishikari daryosi vodiysida yashaydi. Ular kuchli etnik-irqiy va madaniy assimilyatsiyani boshdan kechirdilar va ko'proq darajada madaniy assimilyatsiya qilishdi, garchi ular hali ham o'zligini saqlab qolishga harakat qilmoqdalar.

Aynuning eng qiziq xususiyati shundaki, ularning bugungi kungacha Yaponiya orollarining qolgan aholisidan sezilarli tashqi farqi.

Garchi bugungi kunda, asrlar davomida aralashish va ko'p sonli millatlararo nikohlar tufayli, "sof" Aynuni uchratish qiyin bo'lsa-da, kavkazoid xususiyatlari ularning tashqi ko'rinishida sezilarli: tipik Aynu cho'zilgan bosh suyagi shakli, astenik fizika, qalin soqolga ega. (Mo'g'uloidlar uchun yuz tuklari o'ziga xos emas) va qalin, to'lqinli sochlar. Aynular yapon tiliga ham, boshqa Osiyo tiliga ham aloqador bo'lmagan alohida tilda gaplashadi. Yaponlar orasida aynular o'zlarining tukliligi bilan shu qadar mashhurki, ular "sochli Aynu" laqabini olishgan. Er yuzidagi faqat bitta irq bunday muhim soch chizig'i bilan ajralib turadi - Kavkazoid.

Aynu tili yapon tiliga yoki boshqa Osiyo tiliga o'xshamaydi. Aynuning kelib chiqishi aniq emas. Ular Yaponiyaga Xokkaydo orqali miloddan avvalgi 300-yillarda kirib kelgan. Miloddan avvalgi. va miloddan avvalgi 250 yil (Yayoi davri) va keyin Yaponiyaning asosiy oroli Xonsyuning shimoliy va sharqiy hududlarida joylashdi.

Miloddan avvalgi 500-yillarda Yamato hukmronligi davrida Yaponiya o'z hududini sharqiy yo'nalishda kengaytirdi, shu sababli Aynular qisman shimolga surildi, qisman assimilyatsiya qilindi. Meiji davrida - 1868-1912. - ular sobiq aborigenlar maqomini oldilar, ammo shunga qaramay, kamsitishda davom etdilar. Yapon yilnomalarida Aynu haqida birinchi eslatma 642 yilga to'g'ri keladi, Evropada ular haqida ma'lumot 1586 yilda paydo bo'lgan.

Samuraylar so'zning keng ma'nosida feodal Yaponiyada dunyoviy feodallar deb atalgan. Ushbu kontseptsiyaning tor ma'nosida bu kichik zodagonlarning harbiy sinfidir. Shunday qilib, samuray va jangchi har doim ham bir xil narsa emasligi ma'lum bo'ldi.

Samuray tushunchasi VIII asrda Yaponiyaning chekkasida (janubiy, shimoliy va shimoli-sharqida) paydo bo'lgan deb ishoniladi. Bu joylarda imperiyani kengaytirayotgan imperator gubernatorlari bilan mahalliy mahalliy aholi oʻrtasida doimiy toʻqnashuvlar boʻlib turgan. Chekkada shafqatsiz urushlar 9-asrgacha bo'lib o'tdi va shu vaqtgacha bu viloyatlar hokimiyati imperiya markazi va uning qo'shinlaridan uzoqda joylashgan doimiy xavf bo'yinturug'iga bor kuchlari bilan qarshilik ko'rsatishga harakat qildilar. Bunday sharoitda ular mustaqil ravishda mudofaani olib borishga va erkak aholidan o'zlarining harbiy tuzilmalarini yaratishga majbur bo'lishdi. Samuraylarning shakllanishidagi muhim daqiqalar otryadni shakllantirishdan doimiy professional armiyaga o'tish edi. Qurolli xizmatkorlar xo'jayinini himoya qildilar va buning evaziga boshpana va oziq-ovqat oldilar. Tarozilarni professional qo'shinlar foydasiga og'dirgan asosiy sabablardan biri bu Yaponiya orollarining tub aholisi - Aynu oldida tashqi tahdid edi. Garchi tahdid halokatli bo'lmasa-da, hatto o'z tarixining eng tanqidiy daqiqalarida ham, Chiqaruvchi Quyosh imperiyasi birlashtirilmagan qabilalarga qaraganda kuchliroq bo'lib qoldi, lekin u chegara hududlari uchun, shuningdek, shimolga yanada oldinga siljish uchun katta qiyinchiliklar tug'dirdi. Aynu bilan kurashish uchun Izawa, Taga-Taga-no-jo va Akita qal'alari qurildi, ko'plab istehkomlar qurilmoqda. Ammo g'alayon qo'rquvi tufayli chaqiruv bekor qilindi va istehkomlar bo'sh turmasligi va qandaydir tarzda o'z vazifalarini bajarishi uchun jangchilar kerak. Professional harbiy xizmatchilar bo'lmasa, kim buni eng yaxshi tarzda enga oladi?

Ko'rib turganimizdek, samuraylarning xizmatlariga bo'lgan ehtiyoj ortib bormoqda, bu ularning soniga ta'sir qilishi mumkin emas. Samuraylarning paydo bo'lishining yana bir kanali, yirik yer egalarining qurolli xizmatkorlaridan tashqari, ko'chmanchilar edi. Ular erni Aynulardan tom ma'noda qaytarib olishlari kerak edi va hukumat ko'chmanchilarning qurollarini saqlab qolmadi. Bu siyosat o‘z samarasini berdi. Dushmanga yaqin joyda yashovchi "azumabito" (sharq xalqi) bunga etarlicha samarali qarshi kurashni ta'minladi. Mahalliy samuray endi Daimyo tomonidan oxirgisini olish uchun yuborilgan qaroqchi emas, balki himoyachidir.

Ammo Aynu nafaqat tashqi tahdid va shimoliy samuraylarning birlashishi va shakllanishi uchun shart edi. Madaniyatlarning o'zaro kirib borishi alohida qiziqish uyg'otadi. Jangchilar sinfining ko'plab urf-odatlari Aynudan o'tgan, masalan, hara-kiri, o'z joniga qasd qilish marosimi, keyinchalik yapon samuraylarining o'ziga xos belgilaridan biriga aylangan, dastlab Aynularga tegishli edi.

Ma'lumot uchun: Slavyan-aryan armiyasining kuchi xarakterli edi (Xarakteristikalar - so'zma-so'z: hara markaziga egalik qilganlar. Demak, "hara-kiri" - hara markazida joylashgan hara markazi orqali hayotiylikni chiqarish. kindik, "irigacha" - Iriyga, Slavyan-Aryan Samoviy Shohligiga: shuning uchun "shifokor" - har qanday davolanishni boshlash kerak bo'lgan restavratsiyadan boshlab). Hindistondagi xususiyatlar hali ham maharatlar - buyuk jangchilar (sanskrit tilida "maha" - katta, buyuk; "ratha" - qo'shin, qo'shin) deb ataladi.

Amerikalik antropolog S. Laurin Brace, Michigan Davlat Universitetidan Horizons of Science, № 65, 1989 yil sentyabr-oktyabr. deb yozadi: "Odatdagi Aynu yaponlardan osongina ajralib turadi: uning terisi engilroq, tana sochlari qalinroq va burni ko'proq chiqadi".

Brace 1100 ga yaqin yapon, Aynu va boshqa Osiyo qabrlarini o‘rganib chiqdi va Yaponiyadagi yuqori sinf samuraylari aslida ko‘pchilik zamonaviy yaponlarning ajdodlari bo‘lmish Yayoi (mongoloidlar) emas, balki Aynu avlodlari degan xulosaga keldi. Breys yana shunday deb yozadi: “... bu hukmron sinf vakillarining yuz xususiyatlari ko'pincha zamonaviy yapon tilidan farqlanishini tushuntiradi. Samuraylar - Aynu avlodlari o'rta asrlarda Yaponiyada shunday ta'sir va obro'ga ega bo'ldilarki, ular hukmron doiralar bilan turmush qurishdi va ularga Aynu qonini kiritdilar, qolgan yapon aholisi esa asosan Yayoi avlodlari edi.

Shunday qilib, Aynuning kelib chiqishi haqidagi ma'lumotlar yo'qolganiga qaramay, ularning tashqi ma'lumotlari Uzoq Sharqning eng chekkasiga etib borgan, keyin mahalliy aholi bilan aralashib, shakllanishiga olib kelgan oqlarning qandaydir rivojlanganligini ko'rsatadi. Yaponiyaning hukmron sinfiga mansub, ammo shu bilan birga oq musofirlarning alohida avlodlari - Aynular hali ham milliy ozchilik sifatida kamsitiladi. . . .

Valeriy Kosarev

"Aynu xalqi yumshoq, kamtar, xushmuomala, ishonchli, xushmuomala,
xushmuomala, mulkni hurmat qiladigan, ovda - jasur.
Do'stlik va saxovatga ishonish, befarqlik, samimiylik ularning odatiy fazilatlari.
Ular rostgo‘ylar va yolg‘onga toqat qilmaydilar”.
Anton Pavlovich Chexov.

"Men Aynuni men bilgan barcha xalqlarning eng yaxshisi deb bilaman"
Rossiyalik navigator Ivan Fedorovich Kruzenshtern

Xokaydo va barcha Shimoliy orollar Aynuga tegishli, 1646 yilda u erga tashrif buyurgan birinchi rus navigator Kolobov yozgan.

Yaponiyaning tub aholisi 13 ming yil oldin orollarda paydo bo'lgan Aynular edi.

Miloddan avvalgi IV-I asrlarda. muhojirlar o'sha paytda Koreya yarim orolidan sharqqa to'kilgan, keyinchalik yapon xalqining asosiga aylangan Aynu qabilalari erlariga bostirib kirishdi.

Ko'p asrlar davomida Ainu hujumga qattiq qarshilik ko'rsatdi va ba'zida juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Taxminan 7-asrda. AD bir necha asrlar davomida ikki xalq o'rtasida chegara o'rnatildi. Bu chegara chizig'ida nafaqat harbiy janglar bo'lgan. Savdo-sotiq, intensiv madaniy almashuv bor edi. Aslzoda Aynu yapon feodallarining siyosatiga ta'sir ko'rsatdi ...

Yaponiyaliklarning madaniyati shimoliy dushmani tufayli sezilarli darajada boyib ketdi. Yaponlarning an'anaviy dini - sintoizm - aniq Aynu ildizlarini ochib beradi; Aynu kelib chiqishi, hara-kiri marosimi va "Bushido" harbiy jasorat majmuasi. Yaponiyadagi samuraylarning imtiyozli sinfi vakillari aslida Aynu avlodlaridir (va hamma joyda bizga faqat mo'g'uloid tipidagi samuraylar ko'rsatilgan.
Shu sababli, svastika yapon geraldikasida eng ko'p qo'llanilganligi ajablanarli emas. Uning surati ko'plab samuray klanlarining monomi (gerbi) - Tsugaru, Xachisuka, Xasekura va boshqalar.

Biroq, Aynu dahshatli taqdirni boshdan kechirdi. 17-asrdan boshlab ular shafqatsiz genotsid va majburiy assimilyatsiyaga uchradi va tez orada Yaponiyada milliy ozchilikka aylandi. Hozirda dunyoda atigi 30 000 Ainu bor.

“...Ulkan Xonsyuni zabt etish asta-sekinlik bilan davom etdi. Miloddan avvalgi 8-asrning boshlarida ham Aynu butun shimoliy qismini egallab turgan. Harbiy baxt qo'ldan-qo'lga o'tdi. Va keyin yaponlar Aynu rahbarlariga pora berishni, ularni sud unvonlari bilan taqdirlashni, bosib olingan hududlardan janubga butun Aynu qishloqlarini ko'chirishni va bo'sh joyda o'z aholi punktlarini yaratishni boshladilar. Bundan tashqari, armiya bosib olingan yerlarni ushlab tura olmasligini ko'rgan yapon hukmdorlari juda xavfli qadamga qaror qildilar: shimolga ketayotgan ko'chmanchilarni qurollantirishdi. Bu urush to'lqinini o'zgartirgan va o'z mamlakati tarixiga katta ta'sir ko'rsatgan Yaponiyaning xizmat zodagonlari - samuraylarning boshlanishi edi. Biroq, 18-asr hali ham Xonsyu shimolida to'liq o'zlashtirilmagan Ainu kichik qishloqlarini topadi. Mahalliy orol aholisining ko'pchiligi qisman vafot etdi va qisman Sangar bo'g'ozidan o'tib, zamonaviy Yaponiyaning ikkinchi yirik, shimoliy va eng siyrak aholisi bo'lgan Xokkaydodagi qabiladoshlariga borishga muvaffaq bo'ldi.

18-asrning oxirigacha Xokkaydo (oʻsha paytda u Ezo yoki Ezo, yaʼni “yovvoyi”, “varvarlar mamlakati” deb atalgan) yapon hukmdorlari bilan unchalik qiziqmagan. 18-asr boshlarida yozilgan 397 jilddan iborat “Dinniponshi” (“Buyuk Yaponiya tarixi”)ning xorijiy mamlakatlar boʻlimida Ezo haqida soʻz boradi. Garchi 15-asrning o'rtalarida bo'lsa-da, Daimyo (yirik feodal) Takeda Nobuxiro o'z xavfi va tavakkalchiligi bilan janubiy Xokkaydoning Aynusini bosib olishga qaror qildi va u erda birinchi doimiy yapon turar joyini qurdi. O'shandan beri chet elliklar ba'zan Ezo orolini boshqacha chaqirishadi: Matmai (Mats-mai), Nobuhiro asos solgan Matsumae urug'i nomi bilan.

Yangi yerlarni jang bilan tortib olish kerak edi. Aynu o'jar qarshilik ko'rsatdi. Xalq xotirasida ona yurtining eng jasur himoyachilarining nomlari saqlanib qolgan. Ana shunday qahramonlardan biri 1669-yil avgustida Aynu qoʻzgʻoloniga boshchilik qilgan Shakushayindir. Qadimgi rahbar bir nechta Aynu qabilalarini boshqargan. Bir kechada Xonsyudan kelgan 30 ta savdo kemasi qo'lga olindi, keyin Kun-nui-gava daryosidagi qal'a qulab tushdi. Matsumae uyi tarafdorlari mustahkamlangan shaharchada yashirinishga zo'rg'a ulgurishdi. Bir oz ko'proq va ...

Ammo qamaldagilarga yuborilgan qo‘shimcha kuchlar o‘z vaqtida yetib keldi. Orolning sobiq egalari Kun-nui-gava orqasiga chekinishdi. Hal qiluvchi jang ertalab soat 6 da boshlandi. Yapon jangchilari qurol-aslaha bilan kiyingan holda, muntazam tarkibda o'qitilmagan ovchilarning hujumga o'tayotgan olomoniga tabassum bilan qarashdi. Bir paytlar yog'ochdan yasalgan zirh va shlyapa kiygan bu qichqirayotgan soqolli odamlar dahshatli kuch edi. Va endi kim nayza uchlarining yaltiroqligidan qo'rqadi? To'plar oxirida tushgan o'qlarga javob berdi ...

Omon qolgan Aynu tog'larga qochib ketdi. Janglar yana bir oy davom etdi. Ishlarni tezlashtirishga qaror qilib, yaponlar Syakusyainni va boshqa Aynu qo'mondonlari bilan muzokaralarga jalb qilishdi va uni o'ldirishdi. Qarshilik buzildi. O‘z urf-odatlari va qonunlariga ko‘ra yashagan ozod odamlardan, ularning hammasi, keksayu yosh, Matsumae urug‘ining majburiy mehnatkashlariga aylangan. O'sha paytda g'oliblar va mag'lublar o'rtasida o'rnatilgan munosabatlar sayohatchi Yokoyning kundaligida tasvirlangan:

“...Tarjimonlar va nazoratchilar ko‘p yomon va qabih ishlar qildilar: keksalar va bolalarga yomon munosabatda bo‘ldilar, ayollarni zo‘rladilar.

Shuning uchun ko'p Aynular Saxalin, janubiy va shimoliy Kuril orollaridagi o'z qabiladoshlariga qochib ketishdi. U erda ular o'zlarini nisbatan xavfsiz his qilishdi - axir, bu erda hali yaponiyaliklar yo'q edi. Biz buning bilvosita tasdig'ini tarixchilarga ma'lum bo'lgan Kuril tizmasining birinchi tavsifida topamiz. Ushbu hujjatning muallifi kazak Ivan Kozyrevskiy. U 1711 va 1713 yillarda tizma shimolida bo'lib, uning aholisidan Matmay (Xokkaydo)gacha bo'lgan butun orollar zanjiri haqida so'radi. Ruslar bu orolga birinchi marta 1739 yilda qo'ngan. U erda yashagan Aynu ekspeditsiya rahbari Martyn Shpanbergga Kuril orollarida "... ko'p odamlar bor va bu orollar hech kimga bo'ysunmaydi", dedi.

1777 yilda Irkutsk savdogar Dmitriy Shebalin Iturup, Kunashir va hatto Xokkaydoda 1500 Ainuni Rossiya fuqaroligiga olib kirishga muvaffaq bo'ldi. Aynu ruslardan kuchli baliq ovlash vositalari, temir, sigirlar oldi va oxir-oqibat o'z qirg'oqlari yaqinida ov qilish huquqi uchun ijaraga oldi.

Ba'zi savdogarlar va kazaklarning o'zboshimchaliklariga qaramay, Aynular (jumladan, ezolar) Rossiyadan yaponlardan himoya so'rashdi. Ehtimol, soqolli, katta ko'zli Aynu o'zlariga kelgan odamlarda mo'g'uloid qabilalari va atrofida yashovchi xalqlardan keskin farq qiladigan tabiiy ittifoqchilarni ko'rgandir. Axir, bizning tadqiqotchilarimiz va Aynularning tashqi o'xshashligi shunchaki hayratlanarli edi. Bu hatto yaponlarni ham aldadi. Birinchi hisobotlarida ruslar "qizil sochli Aynu" deb ataladi ... "

1779 yil 30 aprelda Ketrin II "Fuqarolikka olingan Aynulardan hech qanday soliq undirmaslik to'g'risida" farmon chiqardi, unda shunday deyilgan edi: "Ulardan hech qanday undirishni talab qilmang va bundan buyon yashayotgan xalqlarni majburlamang. Buning uchun u erda, lekin ular bilan allaqachon o'rnatilgan tanishuvni davom ettirish uchun hunarmandchilik va savdoda kutilayotgan foyda uchun do'stona va mehrli bo'lishga harakat qiling.

1785 yilda yaponlar Aynuning shimoliy orollariga etib borishdi va ularni yo'q qilishni boshladilar. Aholiga ruslar bilan savdo qilish taqiqlangan va orollar Rossiyaga tegishli ekanligini ko'rsatadigan xoch va boshqa belgilar vayron qilingan.

Bu erda Aynu aslida qullar mavqeida edi. Yaponiyaning "axloqni tuzatish" tizimida Aynularning huquqlarining to'liq etishmasligi ularning etnik qadr-qimmatini doimiy ravishda kamsitish bilan birlashtirildi. Hayotning mayda, bema'ni tartibga solinishi Aynu irodasini falaj qilishga qaratilgan edi. Ko'pgina yosh Aynular o'zlarining an'anaviy muhitidan olib tashlandi va yaponlar tomonidan turli ishlarga yuborildi, masalan, Xokkaydoning markaziy mintaqalaridan Aynular Kunashir va Iturup dengiz sanoatida ishlashga yuborildi (ular ham o'sha paytda yaponlar tomonidan mustamlaka qilingan). vaqt), ular an'anaviy turmush tarzini saqlay olmaydigan g'ayritabiiy olomon sharoitida yashagan.

Aynam haqiqiy genotsid uyushtirdi. Bularning barchasi yangi qurolli qo'zg'olonlarga olib keldi: 1789 yilda Kunashirda qo'zg'olon. Voqealarning borishi quyidagicha edi: yapon sanoatchisi Hidaya o'sha paytdagi mustaqil Aynu Kunashirda o'z savdo nuqtalarini ochishga harakat qilmoqda, Kunashir rahbari - Tukinoe bunga yo'l qo'ymaydi. Buning uchun u yaponiyaliklar olib kelgan barcha tovarlarni tortib oladi va yaponlarni Matsumaega qaytarib yuboradi, bunga javoban yaponlar Kunashirga qarshi iqtisodiy sanktsiyalarni e'lon qiladi va 8 yillik blokadadan so'ng Tukinoe Hidayga bir nechta savdo nuqtalarini ochishga ruxsat beradi. orolda aholi darhol yaponlarga qul bo'lib qoladi, bir muncha vaqt o'tgach, Tukinoe va Ikitoy boshchiligidagi Aynu yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'taradi va tezda ustunlikni qo'lga kiritadi, ammo bir nechta yaponlar qutqarilib, Matsumae poytaxtiga etib boradilar. va Matsumae urug'i qo'zg'olonni bostirish uchun qo'shin yuboradi.

1807 yilda rus ekspeditsiyasi Iturupga ko'chib o'tdi. Kapitan Xvostov: “Dajyor bizni orolliklarni [Ainu] yapon zulmidan ozod qilishga chaqirdi”. Iturupdagi yapon garnizoni rus kemalarini ko'rib, ichkariga qochib ketdi. Aynam "yaponlarning haydalishi, chunki Iturup Rossiyaga tegishli" deb e'lon qilindi.

1845 yilda Yaponiya bir tomonlama ravishda butun Saxalin va Kuril orollari ustidan suverenitetini e'lon qildi. Bu Nikolay I ning salbiy munosabatiga sabab bo'ldi. Biroq 1853 yilda boshlangan Qrim urushi Rossiya imperiyasini Yaponiyani yarim yo'lda kutib olishga majbur qildi.

1855-yil 7-fevralda Yaponiya va Rossiya birinchi rus-yapon shartnomasini - Savdo va chegaralar bo'yicha Shimoda shartnomasini imzoladilar. Hujjat Iturup va Urup orollari orasidagi davlat chegarasini belgilab berdi.

Kuril Aynu yaponlarga qaraganda ruslarga ko'proq moyil bo'lgan: ularning ko'plari rus tilida gaplashgan va pravoslavlar edi. Bunday holatning sababi, rus mustamlakachilik tartibi, yasak yig'uvchilarning ko'plab suiiste'mollariga va kazaklar tomonidan qo'zg'atilgan qurolli to'qnashuvlarga qaramay, yaponlarga qaraganda ancha yumshoqroq edi. Aynular o'zlarining an'anaviy muhitidan chiqmadilar, ular turmush tarzini tubdan o'zgartirishga majbur qilinmadilar, ular qullar mavqeiga tushmadilar. Ular ruslar kelguniga qadar o'zlari yashagan joyda yashab, xuddi shu kasb bilan shug'ullangan.

Biroq, Shimoliy Kuril Aynu o'z vatanlaridan ajralib, ruslarga borishga jur'at eta olmadi. Va keyin ular eng og'ir taqdirni boshdan kechirdilar: yaponlar butun Shimoliy Kuril Aynuni Shikotan oroliga olib ketishdi, barcha baliq ovlash vositalari va qayiqlarini olib ketishdi, ularga ruxsatsiz dengizga chiqishni taqiqlashdi; Buning o'rniga Aynular turli ishlarga jalb qilingan, ular uchun guruch, sabzavot, ozgina baliq va sake olganlar, bu Shimoliy Kuril Aynuning dengiz hayvonlari va baliq go'shtidan iborat an'anaviy ratsioniga mutlaqo mos kelmaydi. Bundan tashqari, Kuril Aynu Shikotanda g'ayritabiiy olomon sharoitida paydo bo'lgan, Kuril Aynuning o'ziga xos etnik-ekologik xususiyati kichik guruhlarga bo'lingan, ko'plab orollar umuman yashamagan va Aynu tomonidan ov maydoni sifatida foydalanilgan. tartib. Shuni ham hisobga olish kerakki, ko'plab yaponlar Shikotanda yashagan.

Birinchi yilda juda ko'p Aynu vafot etdi. Kuril Aynuning an'anaviy yo'lining yo'q qilinishi rezervatsiya aholisining ko'pchiligining vafot etishiga olib keldi. Biroq, Kuril Aynuning dahshatli taqdiri juda tez orada yapon va xorijiy jamoatchilikka ma'lum bo'ldi. Rezervasyon bekor qilindi. Omon qolgan bir hovuch - 20 dan ortiq bo'lmagan, kasal va qashshoq odamlar - Xokkaydoga olib ketilgan. 70-yillarda 17 Kuril Aynu haqida ma'lumotlar bor edi, ammo ularning qanchasi Shikotandan kelgani noma'lum.