Konstantinopol tarixidagi asosiy sobori 6. Avliyo Sofiya sobori (Konstantinopol)
Bu atama boshqa maʼnolarga ham ega, qarang: Avliyo Sofiya sobori. Xudo donoligining Sofiya pravoslav sobori ... Vikipediya
"Ayasofya" so'rovi bu yerga yo'naltirilgan; xuddi shu nomdagi boshqa ibodatxonalar uchun Avliyo Sofiya soboriga qarang. Pravoslav sobori Avliyo Sofiya sobori yunoncha. gia Sdofia ... Vikipediya
Bu atama boshqa maʼnolarga ham ega, qarang: Avliyo Sofiya sobori. Pravoslav sobori Avliyo Sofiya sobori yunoncha. Gia Stofia, sayohat. Ayasofya ... Vikipediya
I (yunoncha Ěřinānēnoûs, qadimiy Ēyonantin, Lotin Vizantiyasi, qadimgi rus xalqi. Tsaregrad, serb. Tsarigrad, Chexiya. Arab. tiniye, italyan. oddiy odamlar va.. . Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron
- "Ayasofya" bu erga yo'naltiradi. Xristian avliyosi haqida ma'lumot olish uchun "Imon, umid, sevgi va ularning onasi Sofiya" maqolasiga qarang. Pravoslav sobori Avliyo Sofiya sobori Dofia ... Vikipediya
Sana 381 katoliklik, pravoslavlik, anglikanizm, ossuriya cherkovi, lyuteranizm, qadimgi Sharq cherkovlarini tan oladi Oldingi Kengash Nikeyaning birinchi kengashi Keyingi Efes Kengashi Teodosiy I tomonidan chaqirilgan ... Vikipediya
- (9-asr teologi Gregori asarlariga miniatyura) Ikkinchi Ekumenik Kengash, I Cherkovning Konstantinopol Ekumenik Kengashi; 381 yilda imperator Feodosiy I (379,395) tomonidan Konstantinopolda chaqirilgan. Sharqda ham, G'arbda ham tan olingan... ... Vikipediya
Ikkinchi Ekumenik Kengash (9-asr teologi Gregori asarlariga miniatyura) Ikkinchi Ekumenik Kengash, Konstantinopol cherkovining Birinchi Ekumenik Kengashi; 381 yilda imperator Feodosiy I (379,395) tomonidan Konstantinopolda chaqirilgan. Sharqda ham, ham... ... Vikipediya
Sana 553 katoliklik, pravoslavlikni tan oldi Kalsedonning oldingi kengashi Keyingi Kengash Konstantinopolning uchinchi kengashi Yustinian I tomonidan chaqirildi Evtixlar raisligida Yigʻilganlar soni 152 kishi (jumladan, Afrikadan 7, Illiriyadan 8, lekin ... Vikipediya
Kitoblar
- Mahkum ritsar, Andrey Chernetsov, Vladimir Leshchenko Kategoriya: Mahalliy ilmiy fantastika Nashriyotchi: Alpha Book,
- Doomed Knight, Andrey Chernetsov, Vladimir Leshchenko, "Kiev" torti va Kiev kotletining retseptlarini kim ixtiro qilganini bilasizmi, slavyan alifbosini o'ylab topdi, Kievda Avliyo Sofiya soborini qurdi va Rossiya shaharlarining ona nomini o'zgartirishni taklif qildi. uchun... Kategoriya: Mahalliy ilmiy fantastika Nashriyot:
(sobiq Konstantinopol) va ma'badga kirish eshigi oldida ulkan navbatni ko'rdim - bu siz dunyodagi barcha pravoslav xristian cherkovlarining onasi - Istanbulning Sofiya sobori (sobiq Konstantinopol) oldida turganingizni anglatadi.
Ayasofya, toʻgʻrirogʻi, knyaz Vladimir Qizil Quyosh tomonidan Vizantiyaga yuborilgan rus elchilarida qoldirgan taassurot tufayli, Rus 988 yilda nasroniy boʻlgan boʻlishi mumkin. Afsonaga ko'ra, Rossiya elchilari Konstantinopoldagi Ayasofya soboriga tashrif buyurib, ko'rganlaridan shunchalik ta'sirlanganki, ular bu soborni nafaqat ajoyib ma'bad, balki jannat deb atashgan. Buning ajablanarli joyi yo'q - Ayasofyaning buyukligi bugungi kunda ham inson tasavvurini hayratda qoldiradi.
Qurilish tarixi
Konstantinopol, hozirgi Istanbuldagi Ayasofiya cherkovi uch marta qayta qurilgan. Rossiya elchilari buni taxminan hozir mavjud bo'lgan shaklda ko'rishgan. Birinchi qurilishni milodiy 330 yilda Vizantiya imperatori Buyuk Konstantinning o'zi boshlagan. 360 yilda u qurib bitkazildi, ma'bad "Megalo Eklesia" - Buyuk cherkov deb nomlandi. Ammo 404 yilda, afsuski, u olovda yonib ketdi. Biroq, Buyuk sobor unutilmadi: 416 yil 10 oktyabrda cherkov xizmatlari boshlangan sobiq ulug'vor inshootning yog'och poydevoriga yangi, yanada barqaror cherkov binosi qurilmoqda. 532 yilda buyuk ma'bad yana qonli qo'zg'olondan aziyat chekdi va yana qayta tiklandi - imperator Yustinian, 532-537 yillarda. Aynan mana shunday ibodatxona 532-537 yillarda qurilgan bo'lib, bugungi kunda Istanbulda joylashgan.
U Ayasofiya - Ilohiy donolik cherkovi deb ataladi va jahon me'morchiligi tarixidagi eng muhim va eng go'zal ibodatxonalardan biri hisoblanadi. Va pravoslav xristianlar Ayasofiyani xristianlikning asosiy sobori, barcha pravoslav soborlarining onasi deb bilishadi.
Jahon arxitektura doiralarida Ayasofya miqyosi bo'yicha unga tenglashtirilgan muzeylar orasida dunyoda sharafli to'rtinchi o'rinni egallaydi. Mana, ularning ro'yxati: Londondagi Avliyo Pavlus cherkovi; Rimdagi San Pietro; Milanda uylar.
Lekin ularni qanday solishtirish mumkin?! Bu ibodatxonalarning barchasi Sofiya soboridan kamida ming yil yoshroq!
Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovi o'zining ikkinchi nomini oldi - Ayasofiya - Xudoga murojaat qilishda ishlatiladigan uchta epitetdan biri sifatida: Ayasofya - Muqaddas Hikmat, Aya Irene - Muqaddas Rahm, Aya Dynamis - Muqaddas kuch.
Agar siz bosh soborning qurilish tarixini diqqat bilan tahlil qilsangiz, ba'zi qiziqarli faktlarni topishingiz mumkin.
Ayasofiya ibodatxonasi haqiqatdan ham qadimiy buyumlarni yig'uvchi va yig'uvchi hisoblanadi: unda buyuk Rim va antik davr me'morchiligining ko'plab qadimiy yodgorliklari davom ettirilgan: Aya Sofiyaning gofrirovka qilingan ustunlari - Rimdagi Avreliya Quyosh ibodatxonasidan; yashil marmar ustunlar - Efesdagi Artemida ibodatxonasidan; yashil granit ustunlar - Efes port gimnaziyasidan; qizil porfir ustunlar - Baalbekdagi Apollon ziyoratgohidan (zamonaviy Livan); Ayasofyaning marmar plitalari - bu toshning Anadoludagi zahiralaridan, Tesaliya, Lakoniya, Kariya va Numidiyaning qadimgi karerlaridan. Ma'bad uchun Pentelikondan (qadimgi Afina yaqinida) olib kelingan marmar Konstantinopoldagi buyuk Avliyo Sofiya soboridan 10 asr oldin Akropoldagi Parfenon (Afina ibodatxonasi) qurilgan marmar bilan bir xil.
Konstantinopoldagi Ayasofyaning qurilishi bilan bog'liq yana bir qancha afsonalar mavjud. Ularning fikricha, ibodatxona qurish uchun ohak arpa suvi bilan suyultirilgan, tosh qo'yish uchun ohakga zaytun moyi qo'shilgan va patriarxal taxt uchun erigan oltinga qimmatbaho toshlar - yoqutlar, topazlar, onikslar, sapfirlar qo'shilgan. , ametistlar va marvaridlar. Qurilish xarajatlari juda katta edi va Vizantiya davlatining uch yillik daromadini tashkil etdi - taxminan 320 ming funt oltin, ya'ni. taxminan 130 tonna.
Imperator Yustinian Rojdestvo kunida - 537 yil 26 dekabr (ma'badning ochilish kuni bo'ldi) qo'llarini osmonga ko'tarib shunday dedi: "Menga bu qurilishni tugatish imkoniyatini bergan Xudoga shon-sharaflar. Men sizdan oshib ketdim. Sulaymon!” Shubhasiz, Yustinian o‘zining buyrug‘i bilan qurilgan Ayasofiya ibodatxonasini Injildagi Sulaymon ibodatxonasi bilan qiyoslagan va Konstantinopolni Quddus bilan qiyoslagan va uni Yangi Quddusdan kam narsa deb atamagan.
Yustinian tomonidan qayta qurilgan uchinchi (hozirgi) Sofiya 916 (deyarli ming) yil davomida Konstantinopolning xristian sobori, Vizantiya imperiyasining va butun pravoslav dunyosining asosiy ibodatxonasi bo'lgan. Ammo Vizantiya Usmonlilar tomonidan bosib olingandan so'ng, Konstantinopoldagi buyuk Avliyo Sofiya sobori aylantirildi. Faqat 1935 yilda Otaturk farmoni bilan Turkiyaning birinchi prezidenti Istanbuldagi Ayasofya maqomi berildi.
Ushbu muqaddas ma'badga birinchi marta kirganlar uchun bu tajriba unutilmas bo'ladi: u shunchalik ulkan va kuchliki, u sizning nafasingizni olib tashlaydi va soborning ko'plab derazalaridan tabiiy kunduz yorug'ligi osmonda suzib yurgandek tuyuladi. , shu sababli, hatto ma'badning devorlari ham shaffof ko'rinadi! Yuqoridagilarning tasdig'i Ayasofya haqidagi ajoyib so'zlardir: "Gumbaz osmonga zanjir bilan bog'langan ..."
Soborning markaziy imperator eshiklari (darvozalari), afsonaga ko'ra, Nuh kemasi qoldiqlaridan qilingan. Ular orqali faqat imperator Sofiyaga kirdi. Qo'shni kirishlar boshqa tashrif buyuruvchilar uchun mo'ljallangan edi. Imperator eshiklarining ikkala tomonida marmar taxta plitalarida yuzlab yillar davomida bu eshiklar oldida turgan imperator gvardiyasining oyoqlari tufayli chuqur chuqurliklar ko'rinadi. Shunday tarixiy joylarda vaqt nafasini chinakam his qilasiz...
Sofiya masjidi
Ayasofyaning Musulmon Sofiya masjidiga aylantirilishi oqibatlarini ma'badning ichki qismidagi o'zgarishlar - gumbaz ostida osilgan to'rtta ulkan dumaloq tuya terisi qalqonlari ko'rsatadi. Ushbu qalqonlardagi yozuvlar Qur'ondan olingan so'zlar, shuningdek, birinchi xalifalar (islom dinining ruhoniylari) ismlaridir.
Birinchi Prezident, buyuk islohotchi Otaturk Sofiyani masjiddan muzeyga aylantirib, pravoslav cherkovi devorlaridan qalqonlarni olib tashlashni buyurdi, bu bajarildi. Biroq, uning o'limidan so'ng darhol, 1938 yilda ular asl joylariga qaytarildi.
Muqaddas Sofiya sobori masjidga aylantirilganining yana bir dalili shundan iboratki, musulmonlar ibodatxonaning mehrob apsisida ibodat uyasi – mehrob qurishgan. Mehrabning yonida Sulton sandiqi, qarshisida imomning namoz o‘qish joyi bor.
Masjidlarning atributlariga xos bo'lgan boshqa kichik narsalar ham bor - tahorat uchun ko'zalar (kirish joyidan unchalik uzoq emas). Ibodatxonaning janubiy galereyasida musulmon kutubxonasi uchun joy (bronza qafas, XVIII asr) mavjud. Ammo Buyuk Ma'badni Sofiya masjidiga aylantirishga urinishlarning asosiy dalili to'rtta minora va gumbaz ustidagi yarim oydir. Shuni ta'kidlashni istardimki, bu o'zgarishlarning barchasi Ayasofya bilan birlashmadi, ular bu buyuk xristian ziyoratgohida "begona jismlar", "begona qo'shimchalar" bo'lib qoldi.
Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboridagi so'nggi liturgiya 1453 yil 28 may kuni kechqurun boshlandi va butun tun davom etdi. Ertalab eshiklarni buzib, yangisariylar ma'badga bostirib kirishdi, ammo qo'lida chashka bilan pravoslav ruhoniy qandaydir tarzda g'oyib bo'ldi ...
Ma'badga sayohatlar paytida siz tez-tez gidlarning og'zidan go'yoki Mehmed Fatih ma'badga otda kirib, qonli qo'li bilan beixtiyor devorga suyanib qolgani haqidagi hikoyani eshitishingiz mumkin (oti qonga bo'yalgan polga sirg'alib ketdi) plitalar). Ushbu hodisaning tasdig'i sifatida, qoida tariqasida, har doim dog 'ko'rsatiladi - ma'badning devorida, qurbongoh yonida xurmo izi.
Ishonmang. Ishonchim komilki, bu sodir bo'lmagan. Albatta, o'sha kuni ertalab ma'badning zamini haqiqatan ham qonga botgan edi, lekin Fatih Mehmed Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya soboriga kirmadi, balki otdan tushdi va sallasini yo'l bo'yidagi changga sepdi - Aya oldida kamtarlik belgisi sifatida. Sofiya va uning ilohiy kuchi...
Avliyo Sofi sobori Konstantinopolda - yong'in, zilzila va tartibsizliklarning vandalizmidan omon qolgan eng go'zal bino, lekin har safar u kuldan qayta tug'ilgan va insoniyat ko'rgan eng ulug'vor yodgorlik bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
U Vizantiya me'morchiligining cho'qqisiga aylandi va ko'p asrlar davomida G'arbiy va Sharqiy Evropa, Yaqin Sharq, Osiyo va Kavkaz mamlakatlarida me'morchilikning rivojlanishini belgilab berdi. Bu ibodatxona xristian diniga oid eng qadimiy va mahobatli binolardan biridir.
Konstantinopoldagi Ayasofya
Mashhur ayol ismining ma'nosi Sofiya "donolik" deb talqin qilinadi. Uni 12-asrda yashagan nasroniy Avliyo Sofiya kiygan - uning xotirasi 15-may kuni nishonlanadi. Ko'plab pravoslav cherkovlari Sofiyaga - Xudoning donoligiga bag'ishlangan, ular orasida eng mashhuri Konstantinopoldagi Ayasofya - Vizantiya imperiyasining asosiy ibodatxonasidir.
Ma'badning asosiy quruvchilari yilnomalarda Kichik Osiyodan Miletlik Isidor va Tralleslik Antemiy deb nomlanadi. Bu ibodatxona, birinchi navbatda, ulug'vor imperator qiyofasini yaratish uchun mo'ljallangan edi. Soborni qurishda har kuni o'n mingga yaqin ishchi ishladi. Imperiyaning turli burchaklaridan marmar bloklari, oltin, kumush, fil suyagi, marvarid va qimmatbaho toshlar keltirildi. Ulardagi eng yaxshi narsalar qadimgi qadimiy ibodatxonalardan olib kelingan. Qor-oq marmar Prokonezdan, yashil marmar Karitosdan, qizil marmar Iasosdan, pushti marmar Frigiyadan keltirildi.
1. Kirish 2. Imperator darvozasi 3. Yig‘layotgan ustun 4. Mihrab mehrobi 5. Minbar 6. Sulton uyi 7. Omfalos (erning kindigi) 8. Pergamondan marmar idishlar a) Vizantiya davridagi suvga cho‘mdirish (Sulton Mustafo qabri 1) c) Sulton minoralari Salima 2
Ma'badni qurishda butunlay yangi materiallar ishlatilgan. Misol uchun, sementga moy qo'shildi, arpa suvi bilan ohak tayyorlandi, lekin boshqa material alohida e'tiborga loyiq: uni ishlab chiqarish uchun eng qimmatbaho narsalar - marvaridlar, topazlar, yoqutlar va safirlar ishlatilgan. Hatto ma'badning zamini qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlardan - marmar, jasper, porfirdan qilingan. Ularning barchasi qandaydir naqsh shaklida joylashtirilgan.
1204 yilda Ayasofiya cherkovi salibchilar hujumidan aziyat chekdi. Boylikning bir qismi Evropa mamlakatlariga olib ketilgan, masalan, sof oltindan yasalgan ajoyib qurbongoh ma'baddan olib chiqilgan, uning keyingi tarixi hali noma'lum.
Konstantinopoldagi Ayasofya
Turklar Konstantinopolni zabt etish paytida (1453 yilda) ma'bad og'ir taqdirga duch keldi. Ma'bad Mahmud II Fotihning buyrug'i bilan Ayasofya masjidiga aylantirildi. Ma'bad jiddiy shikastlangan: freskalar va mozaikalardagi barcha hayvonlar va odamlar ohak bilan qoplangan, chunki musulmon qonunlariga ko'ra ular tasvirlanmasligi kerak. Xoch yarim oy bilan almashtirildi va 4 minora qo'shildi. Sultonning to‘shagi va qabrlari paydo bo‘ldi. Sakkizta katta qalqonda Olloh, Muhammad payg'ambar va birinchi xalifalar nomi tilla bilan bitilgan.
Vizantiya yilnomachisi Prokopiy ma'bad haqida shunday yozadi: "Bu ibodatxona eng ajoyib manzara ... U osmonga ko'tarilib, boshqa binolar orasidan ajralib turadi, ochiq dengizning bo'ronli to'lqinlarida qayiq kabi.. Hammasi quyosh nuriga to'la, go'yo ma'badning o'zi bu nurni chiqaradi."
Ma'badning o'lchamlari: uzunligi - 81 metr, kengligi - 72 metr, balandligi - 55. Inshootning eng ajoyib qismi uning gumbazidir. Uning shakli aylanaga yaqin, diametri deyarli 32 metr. Uni qurish uchun birinchi marta yelkanlar - egri uchburchak kamarlardan foydalanilgan. Gumbaz 4 ta tayanch bilan tayanib turadi, oʻzi esa 40 ta kamardan iborat boʻlib, ular ichida derazalari kesilgan. Bu derazalarga kiradigan yorug'lik gumbaz Havoda suzayotgani haqidagi tasavvurni yaratadi. Ibodatxonaning ichki maydoni ustunlar va ustunlar yordamida 3 qismga - navlarga bo'lingan.
Kirish eshigi oldidagi eshiklar tepasida hali ham 4 ta figurali mozaika - bola bilan Meri, o'ng tomonida Buyuk Konstantin va chap tomonida Yustinian. Ibodatxona masjidga aylantirilgandan keyin qanday saqlanib qolgani butunlay noma'lum.
Ma'badning devorlari bir-biridan chegaralar bilan ajratilgan ko'p rangli marmardan qilingan. Aytishlaricha, bir vaqtlar ma'badning tepasini yupqa oltin bilan qoplash g'oyasi ham bo'lgan. Endi devorlari naqshlar bilan qoplangan. Devorlardan birida qo'l tasviri bor. Bir rivoyatga ko'ra, bu Sulton Ahmadning qo'l izi bo'lib, u ot minib, o'sgan. Yiqilib ketmaslik uchun Sulton ibodatxona devoriga suyanib turishi kerak edi.
Mozaika. Archangel Jabroil
Konstantinopoldagi Ayasofya
Ko'pchilik Ayasofiya cherkovi 10-asr oxirida, 994-yil 13-mayda qurilgan va ochilgan deb hisoblaydi. Biroq, uning hikoyasi bundan ham erta boshlanadi. Ko'p marta qurilgan ibodatxonalar vayron qilingan, go'yo bunga qandaydir yuqori kuch hissa qo'shgan. Ma'bad 8 marta jiddiy vayron qilingan va 989 yilda barcha freskalar bilan deyarli butunlay vayron qilingan.
Hikoya Ayasofya uzoq 360 yilda boshlanadi. Birinchi Ayasofya 404 yilda yondirilgan va qulagan. Ammo u 415 yilda yana topilgan. Keyin ma'bad 532 yil 13-14 yanvarda imperator Yustinian tomonidan buzib tashlangan. Uning o'rnida besh yil ichida barcha zamonlar va xalqlarning antik davriga oid yangi, eng ulug'vor xristian ibodatxonasi barpo etildi. U 537 yil 27 dekabrda ochilgan. Biroq, bir necha yuz yillar davomida unda hech qanday mozaika yo'q edi.
553 yil avgust va 14 dekabr 577 yilgi zilzilalar binoni qisman vayron qilgan. Va 558 yil 7 mayda asosiy gumbaz va butun tom butunlay qulab tushdi. Shu bilan birga, ma'badning barcha ichki bezaklari va jihozlari ham vayron qilingan. To'rt yil o'tgach, 562 yil 23 dekabrda ma'bad qayta ochildi.
859 yilda sobor yana kuchli yong'indan jiddiy zarar ko'rdi, 869 yil 8 yanvarda ma'bad zilzila natijasida vayron bo'ldi. To'liq tiklash uchun olti yil kerak bo'ldi va 994 yil 13 mayda Ayasofya qayta ochildi. Buning ajablanarli joyi yo'q, lekin yangi binoning ochilishidan 4 yil o'tgach, kuchli yong'in (uchinchi) natijasida deyarli yo'qolgan, ammo bu safar ma'bad saqlanib qolgan.
Shunday qilib, Ayasofiya cherkovi, uning devor va shiftlaridagi freskalar kabi ming yilga yaqin. Bu freskalarda 10 asr muqaddam birinchi ming yillikning oxirida sodir bo'lgan Injil voqealarining zamondoshlari tasvirlangan.
Mozaika. Jon Krisostom
Konstantinopoldagi Ayasofya
Ayasofya 1934 yildan beri rekonstruksiya qilingan. Bugungi kunda bu Istanbulning asosiy diqqatga sazovor joyi bo'lib, Vizantiya san'atining ramzi hisoblanadi.
Hatto zamondoshlari ham Ayasofyadan hayratda. O'rta asrlar odamlari haqida nima deyishimiz mumkin! Shuning uchun ko'plab afsonalar ushbu ma'bad bilan bog'liq edi. Xususan, imorat rejasini imperator Yustinian uxlab yotganida farishtalarning o‘zlari unga topshirganligi haqida mish-mishlar tarqaldi. Va ba'zilari bu ma'baddan qo'rqishdi. Bu allaqachon uning o'tmishdoshlarining og'ir taqdiri bilan bog'liq edi.
Ayasofyada bitta mashhur diqqatga sazovor joy bor - bu tuman ustuni deb ataladi. Aytishlaricha, og'riqli joyga tegsangiz, darhol o'tib ketadi.
Ayasofya cherkovining yana bir siri bor: o'ng tomonda devordan ozgina shovqin eshitiladigan joy bor. Afsonaga ko'ra, turk qo'shinlari Konstantinopolga bostirib kirganda, 1000 imonli cherkovga yashiringan. Turklar ma'badga bostirib kirganda, ruhoniy ibodatni o'qishni davom ettirdi. Qilichlar allaqachon cholni teshishga tayyor edi, lekin to'satdan uyning devori ochilib, ruhoniyni yashirdi. Afsonaga ko'ra, ruhoniy hali ham u erda ibodat o'qiydi va Ayasofiya cherkovi yana nasroniy bo'lganda, u devordan chiqib, xizmatni davom ettiradi. Dunyoning boshqa mo''jizalari haqida "" bo'limida o'qishingiz mumkin.
Bosfor bo‘g‘ozi sohilidagi bu muhtasham me’moriy inshoot har yili ko‘plab mamlakatlar va turli qit’alardan ko‘plab sayyohlar va ziyoratchilarni o‘ziga tortadi. Ularni maktab tarixi darsligidan Konstantinopoldagi ma'badning oddiy ta'rifi qadimgi dunyoning ushbu ajoyib madaniy yodgorligi haqida to'liq tasavvurga ega emasligini anglash bilan bog'liq. Uni hayotingizda kamida bir marta o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz kerak.
Qadimgi dunyo tarixidan
Konstantinopoldagi Ayasofyaning eng batafsil tavsifi ham ushbu me'moriy hodisaning to'liq tasvirini bera olmaydi. U o'tgan tarixiy davrlarni izchil ko'rib chiqmasdan turib, bu joyning to'liq ahamiyatini anglab bo'lmaydi. Zamonaviy sayyohlar ko'rishi mumkin bo'lgan davlatda ko'z oldimizda paydo bo'lishidan oldin, ko'prik ostidan juda ko'p suv o'tgan.
Ushbu sobor dastlab Vizantiyaning eng yuqori ruhiy ramzi sifatida qurilgan, miloddan avvalgi IV asrda qadimgi Rim xarobalaridan paydo bo'lgan yangi nasroniylik kuchi. Ammo Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tarixi Rim imperiyasining g'arbiy va sharqiy qismlarga parchalanishidan oldin boshlangan. Yevropa va Osiyo o‘rtasidagi strategik muhim chegarada joylashgan bu shaharning o‘zi ham ma’naviy va sivilizatsiya buyukligining yorqin ramziga muhtoj edi. Buyuk imperator Konstantin I buni hech kim kabi tushunmasdi. Qadimgi dunyoda o'xshashi bo'lmagan bu ulug'vor inshootni qurishni boshlash faqat monarxning kuchida edi.
Ma'badning tashkil etilgan sanasi abadiy bu imperatorning nomi va hukmronlik davri bilan bog'liq. Garchi kengashning haqiqiy mualliflari imperator Yustinian davrida yashagan boshqa odamlar bo'lsa ham. Tarixiy manbalardan biz o'z davrining yirik me'morlarining ikkita nomini bilamiz. Bular yunon me'morlari Anthemius Tralles va Isidor Milet. Ular bitta arxitektura loyihasining muhandislik, qurilish va badiiy qismlarining mualliflari.
Ma'bad qanday qurilgan
Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tavsifi, uning me'moriy xususiyatlari va qurilish bosqichlarini o'rganish muqarrar ravishda uni qurishning dastlabki rejasi turli siyosiy va iqtisodiy sharoitlar ta'sirida sezilarli darajada o'zgargan degan fikrga olib keladi. Rim imperiyasida ilgari hech qachon bunday miqyosdagi tuzilmalar bo'lmagan.
Tarixiy manbalar soborning tashkil etilgan sanasi milodiy 324 yil deb ta'kidlaydi. Ammo bugungi kunda biz ko'rib turgan narsalar ushbu sanadan taxminan ikki asr o'tgach qurila boshlandi. IV asrning asoschisi Buyuk Konstantin I bo'lgan binolardan hozirda faqat poydevor va individual me'moriy parchalar saqlanib qolgan. Zamonaviy Ayasofya o'rnida joylashgan narsa Konstantin Bazilikasi va Feodosiy Bazilikasi deb nomlangan. VI asr o'rtalarida hukmronlik qilgan imperator Yustinian yangi va shu paytgacha misli ko'rilmagan narsalarni barpo etish vazifasiga duch keldi.
Ajablanarlisi shundaki, soborning ulug'vor qurilishi atigi besh yil, 532 yildan 537 yilgacha davom etgan. Imperiyaning turli burchaklaridan safarbar qilingan o'n mingdan ortiq ishchilar bir vaqtning o'zida qurilishda ishladilar. Shu maqsadda Gretsiyadan marmarning eng yaxshi navlari Bosfor bo‘g‘ozi sohillariga kerakli miqdorda yetkazib berildi. Imperator Yustinian qurilish uchun mablag'ni ayamadi, chunki u nafaqat Sharqiy Rim imperiyasining davlat buyukligi ramzi, balki Xudoning ulug'vorligi uchun ma'bad qurayotgan edi. U butun dunyoga xristian ta'limotining nurini olib kelishi kerak edi.
Tarixiy manbalardan
Konstantinopoldagi Ayasofiya ibodatxonasining tavsifini Vizantiya saroyi yilnomachilarining dastlabki tarixiy yilnomalarida topish mumkin. Ulardan ma’lumki, bu inshootning ulug‘vorligi va ulug‘vorligi zamondoshlarida o‘chmas taassurot qoldirgan.
Ko'pchilik ilohiy kuchlarning bevosita aralashuvisiz bunday soborni qurish mutlaqo mumkin emasligiga ishonishdi. Eng buyuk nasroniy dunyosining asosiy gumbazi Bosfor bo'g'oziga yaqinlashib kelayotgan Marmara dengizidagi barcha dengizchilarga uzoqdan ko'rinib turardi. U o'ziga xos mayoq bo'lib xizmat qilgan va bu ham ma'naviy va ramziy ma'noga ega edi. Bu boshidan rejalashtirilgan narsa edi: Vizantiya cherkovlari o'zlaridan oldin qurilgan hamma narsani o'zlarining ulug'vorligi bilan tutib turishlari kerak edi.
Soborning ichki qismi
Ma'bad makonining umumiy tarkibi simmetriya qonunlariga bo'ysunadi. Bu tamoyil hatto qadimgi ma'bad me'morchiligida ham eng muhimi edi. Ammo o'zining hajmi va ichki bajarilishi darajasi bo'yicha Konstantinopoldagi Sofiya ibodatxonasi o'zidan oldin qurilgan hamma narsadan sezilarli darajada ustundir. Aynan shu vazifani imperator Yustinian me’morlar va quruvchilar oldiga qo‘ygan edi. Uning vasiyatiga ko'ra, ibodatxonani bezash uchun imperiyaning ko'plab shaharlaridan ilgari mavjud bo'lgan qadimiy inshootlardan olingan tayyor ustunlar va boshqa me'moriy elementlar keltirildi. Gumbazni tugatish, ayniqsa, qiyin kechdi.
Ulug'vor asosiy gumbazni qirqta deraza teshiklari bo'lgan kamarli ustunlar qo'llab-quvvatlagan, bu esa butun ma'bad makonini yuqoridan yoritishni ta'minlagan. Soborning qurbongoh qismi alohida g'amxo'rlik bilan ishlangan, uni bezashga katta miqdorda oltin, kumush va fil suyagi sarflangan. Vizantiya tarixshunoslarining guvohliklari va zamonaviy mutaxassislarning hisob-kitoblariga ko'ra, imperator Yustinian o'z mamlakatining bir necha yillik byudjetini faqat soborning ichki qismiga sarflagan. U o'z ambitsiyalarida Quddusda ma'bad qurgan Eski Ahd shohi Sulaymondan o'zib ketishni xohladi. Imperatorning bu so'zlari saroy yilnomachilari tomonidan yozib olingan. Va imperator Yustinian o'z niyatini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi, deb ishonish uchun barcha asoslar mavjud.
Vizantiya uslubi
Fotosuratlari hozirda ko'plab sayyohlik agentliklarining reklama mahsulotlarini bezab turgan Avliyo Sofiya sobori arxitekturada imperatorlikning klassik timsolidir. Ushbu uslubni osongina tanib olish mumkin. O'zining monumental ulug'vorligi bilan u, albatta, imperator Rim va yunon antik davrlarining eng yaxshi an'analariga qaytadi, ammo bu arxitekturani boshqa narsa bilan aralashtirib yuborish mumkin emas.
Vizantiya ibodatxonalarini tarixiy Vizantiyadan ancha uzoqda osongina topish mumkin. Ma'bad me'morchiligining ushbu yo'nalishi hanuzgacha jahon xristianligining pravoslav bo'limi tarixan hukmronlik qilgan hududda ustun me'moriy uslubdir.
Bu inshootlar binoning markaziy qismi ustidagi massiv gumbazli tepaliklar va ularning ostidagi kamarli ustunlar bilan ajralib turadi. Ushbu uslubning me'moriy xususiyatlari asrlar davomida ishlab chiqilgan va rus ibodatxonasi me'morchiligining ajralmas qismiga aylangan. Bugungi kunda uning manbai Bosfor bo'g'ozi sohilida ekanligini hamma ham tushunmaydi.
Noyob mozaika
Ayasofya devorlaridagi piktogramma va mozaik freskalar tasviriy san'atning xalqaro miqyosda tan olingan klassikasiga aylandi. Ularning kompozitsion tuzilmalarida monumental rangtasvirning Rim va yunon kanonlari osongina ko'rinadi.
Ayasofya freskalari ikki asr davomida yaratilgan. Ular ustida bir necha avlod ustalari va ko'plab ikonkalarni chizish maktablari ishlagan. Mozaika texnikasining o'zi ho'l gipsda an'anaviy tempera bo'yash bilan solishtirganda ancha murakkab texnologiyaga ega. Mozaik freskalarning barcha elementlari ustalar tomonidan faqat o'zlariga ma'lum bo'lgan qoidalarga muvofiq yaratilgan bo'lib, bunga bilmaganlar ruxsat etilmaydi. Bu ham sekin, ham juda qimmat edi, lekin Vizantiya imperatorlari Ayasofyaning ichki qismiga hech qanday mablag' sarflamadilar. Ustalarning shoshiladigan joyi yo'q edi, chunki ular yaratgan narsalar ko'p asrlar davomida omon qolishi kerak edi. Soborning devorlari va tom yopish elementlarining balandligi mozaik freskalarni yaratishda alohida qiyinchilik tug'dirdi.
Tomoshabin avliyolarning figuralarini murakkab istiqbolli qisqartirishda ko'rishga majbur bo'ldi. Vizantiya ikona rassomlari jahon tasviriy san'ati tarixida birinchi bo'lib ushbu omilni hisobga olishlari kerak edi. Ilgari hech kim bunday tajribaga ega emas edi. Va ular bu vazifani munosib bajardilar, chunki bugungi kunda Istanbuldagi Avliyo Sofiya soboriga har yili tashrif buyuradigan minglab sayyohlar va ziyoratchilar guvohlik berishi mumkin.
Usmonlilar hukmronligining uzoq davrida ma'bad devorlaridagi Vizantiya mozaikalari gipsli qatlam bilan qoplangan. Ammo 20-asrning 30-yillarida amalga oshirilgan restavratsiya ishlaridan so'ng ular deyarli asl ko'rinishida paydo bo'ldi. Va bugungi kunda Ayasofiyaga tashrif buyuruvchilar Qur'on suralaridan kalligrafik iqtiboslar bilan kesishgan Masih va Bibi Maryamning tasvirlari bilan Vizantiya freskalarini kuzatishlari mumkin.
Restavratorlar sobor tarixidagi islom davri merosiga ham hurmat bilan qarashgan. Shunisi qiziqki, ikona rassomlari ba'zi pravoslav avliyolariga mozaik freskalarida hukmron monarxlar va o'z davrining boshqa nufuzli odamlariga portret o'xshashligini berishgan. Keyingi asrlarda bu amaliyot O'rta asr Evropaning eng yirik shaharlarida soborlarni qurishda keng tarqalgan bo'lib qoladi.
Sobor omborlari
Fotosuratlarini sayyohlar Bosfor bo‘g‘ozi qirg‘oqlaridan olib ketayotgan Avliyo Sofiya sobori o‘zining ulug‘vor gumbazli tepasi tufayli o‘ziga xos siluetga ega bo‘ldi. Gumbazning o'zi ta'sirchan diametrli nisbatan kichik balandlikka ega. Bu nisbatlar nisbati keyinchalik Vizantiya uslubining me'moriy kanoniga kiritiladi. Uning poydevor sathidan balandligi 51 metr. U Rimda mashhur qurilishi bilan Uyg'onish davridagina kattaligidan oshib ketadi.
Sofiya sobori qabrining o'ziga xos ifodaliligi asosiy gumbazning g'arbiy va sharqida joylashgan ikkita gumbazli yarim sharlar tomonidan berilgan. Ular o'zlarining konturlari va me'moriy elementlari bilan uni takrorlaydilar va umuman olganda, sobor omborining yagona kompozitsiyasini yaratadilar.
Qadimgi Vizantiyaning barcha me'moriy kashfiyotlari keyinchalik ko'p marta ma'bad me'morchiligida, O'rta asr Evropa shaharlarida soborlarni qurishda, keyin esa butun dunyoda ishlatilgan. Rossiyada Ayasofya gumbazi Kronshtadtning me'moriy ko'rinishida juda aniq aks etgan. Bosfor bo'g'ozi sohilidagi mashhur ma'bad singari, u poytaxtga yaqinlashayotgan barcha dengizchilarga dengizdan ko'rinib turishi va shu bilan imperiyaning buyukligini ramziy qilishi kerak edi.
Vizantiyaning oxiri
Ma’lumki, har qanday imperiya o‘zining cho‘qqisiga chiqadi, so‘ngra tanazzul va tanazzul sari harakatlanadi. Bu taqdir Vizantiyani ham chetlab o'tmadi. Sharqiy Rim imperiyasi XV asr o'rtalarida o'zining ichki qarama-qarshiliklari og'irligi va tashqi dushmanlarning kuchayib borayotgan hujumi ostida parchalanib ketdi. Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovida so'nggi nasroniylik marosimi 29-may kuni bo'lib o'tdi. Bu kun Vizantiya poytaxti uchun oxirgisi edi. Qariyb ming yil davomida mavjud bo'lgan imperiya shu kuni Usmonli turklarining hujumi ostida mag'lub bo'ldi. Konstantinopol ham mavjud bo'lishni to'xtatdi. Endi bu Istanbul shahri, bir necha asrlar davomida Usmonli imperiyasining poytaxti bo'lgan. Shahar bosqinchilari xizmat paytida ma'badga bostirib kirishdi, u erda bo'lganlarga shafqatsiz munosabatda bo'lishdi va soborning xazinalarini shafqatsizlarcha talon-taroj qilishdi. Ammo Usmonli turklari binoning o'zini buzish niyatida emas edi - nasroniylar ibodatxonasi masjidga aylanishi kerak edi. Va bu holat Vizantiya soborining ko'rinishiga ta'sir qila olmadi.
Gumbaz va minoralar
Usmonlilar imperiyasi davrida Ayasofyaning ko'rinishi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Istanbul shahrida poytaxt maqomiga mos keladigan sobor masjidi bo'lishi kerak edi. XV asrda mavjud bo'lgan ma'bad binosi bu maqsadga to'liq mos kelmadi. Masjiddagi namozlar Makka yo'nalishida o'qilishi kerak, pravoslav cherkovi esa sharqda qurbongoh bilan yo'naltirilgan. Usmonli turklari oʻzlariga meros boʻlib qolgan ibodatxonani rekonstruksiya qildilar – ular tarixiy binoga yuk koʻtaruvchi devorlarni mustahkamlash uchun qoʻpol tayanchlar qoʻshib, Islom qonunlariga muvofiq toʻrtta katta minora qurdilar. Istanbuldagi Ayasofya sobori Ayasofya masjidi sifatida tanildi. Ichki makonning janubi-sharqiy qismida mehrob qurilgan, shuning uchun ibodat qiluvchi musulmonlar ibodatxonaning qurbongoh qismini chap tomonda qoldirib, binoning o'qiga burchak ostida joylashtirilishi kerak edi.
Bundan tashqari, soborning devorlari piktogramma bilan gipslangan. Ammo aynan shu narsa XIX asrda ma'bad devorlarining asl rasmlarini tiklashga imkon berdi. Ular o'rta asr gips qatlami ostida yaxshi saqlanib qolgan. Istanbuldagi Sofiya sobori ham ikki buyuk madaniyat va ikki jahon dinlari – pravoslav nasroniylik va islom merosi o‘zining tashqi ko‘rinishi va ichki mazmuni bilan bir-biri bilan chambarchas bog‘langanligi bilan ham o‘ziga xosdir.
Ayasofya muzeyi
1935 yilda Ayasofya masjidi binosi ibodat joylari toifasidan chiqarildi. Buning uchun Turkiya prezidenti Mustafo Kamol Otaturkning maxsus farmoni kerak edi. Bu ilg‘or qadam turli din va konfessiya vakillarining tarixiy binoga da’volariga chek qo‘yish imkonini berdi. Turkiya rahbari turli ruhoniy doiralardan uzoqligini ham ko‘rsata oldi.
Tarixiy bino va uning atrofidagi hududlarni taʼmirlash ishlari Davlat byudjeti hisobidan moliyalashtirildi va amalga oshirildi. Turli mamlakatlardan kelayotgan sayyohlarning katta oqimini qabul qilish uchun zarur infratuzilma jihozlandi. Hozirda Istanbuldagi Avliyo Sofiya sobori Turkiyaning eng muhim madaniy va tarixiy diqqatga sazovor joylaridan biri hisoblanadi. 1985 yilda ma'bad insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyoti tarixidagi eng muhim moddiy ob'ektlardan biri sifatida YuNESKOning Jahon madaniy merosi ro'yxatiga kiritilgan. Istanbul shahridagi ushbu attraksionga borish juda oson - u nufuzli Sultonahmet hududida joylashgan va uzoqdan ko'rinadi.
Yustinian o'z davlatining qudrati va xristian dinining g'alabasi g'oyasini o'zida mujassam etgan imperiyaning asosiy ibodatxonasini yaratish g'oyasini o'ylab topdi.
Ma'bad atigi besh yil ichida qurilgan (532-537). Tashqi tomondan, bu oddiy va unchalik katta emas edi. Ammo interyer butunlay boshqacha taassurot qoldirdi. Kiruvchining nigohi oldida to'satdan gumbaz ostidagi ulkan maydon ochildi.
Ma'bad imonlilarga qo'l bilan emas, balki tushunarsiz narsa bo'lib tuyuldi. Yuqoriga ko'tarilgan diametri 31,5 m bo'lgan ulkan gumbaz ayniqsa kuchli taassurot qoldirdi.
Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovi. VI asr To'rt minora ancha keyinroq, Konstantinopol turklar tomonidan bosib olingandan keyin paydo bo'lgan
- Qanday qilib me'morlar toshni engil, deyarli vaznsiz qilib ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi? Arxitektorlar Antimiy Thrall va Miletlik Isidor sobor gumbazining og'irligini ushbu ustunlar orasidagi bo'shliqlarni qoplaydigan arklar, shuningdek, yelkanlar - kamar va gumbazning pastki chetlari orasidagi uchburchak yuzalar orqali 4 kuchli ustunga taqsimlagan. Bunday yelkanlarning ixtiro qilinishi o'sha davrning katta me'moriy yutug'i edi. Arxitektorlar ulkan ustunlarni mahorat bilan yashirib, ularni tomoshabin uchun deyarli ko'rinmas qilishdi.
Gumbaz osongina ko'tarilib, faqat arklar va yelkanlar bilan mustahkamlangan degan aldamchi tuyg'u bor edi. Ko'p sonli derazalar gumbazning poydevoriga shunday kesilganki, derazalar orasidagi bo'laklar deyarli ko'rinmas va gumbaz bino ustida suzib yurgandek ko'rinadi. 10-asrning oxirida rus knyazi Vladimirning elchilari Ayasofya soboriga tashrif buyurishdi va buni shunday eslashdi: "... biz erda yoki osmonda ekanligimizni bilmasdik: chunki bunday tomosha yo'q va er yuzidagi shunday go'zallik ..." Bu Sofiya bo'lganligi bejiz emas - Kiev va Novgorodda XI asrda qurilgan ulug'vor soborlar Xudoning donoligiga bag'ishlangan.
Salonikidagi Xonimning xoch gumbazli cherkovi. XI asr
Ayasofya Vizantiya me'morchiligining eng yuqori yutug'i bo'lib qoldi. Bunday ulug'vor inshootni qurish texnik jihatdan shunchalik qiyin ediki, hech kim uni takrorlashga urinmagan. Keyinchalik, Vizantiya me'morchiligida yana bir turdagi ma'bad g'alaba qozondi - xoch gumbazli. Silindrsimon yoki koʻp qirrali baraban ustiga oʻrnatilgan gumbaz binoning markaziy qismini qoplagan va arklar bilan tutashgan 4 ta ustunga tayangan. To'rt tomondan gumbazga tutashgan qabrlar rejadagi xochga o'xshash narsani tashkil qilgan va bu cherkovning nomini bergan. Bunday cherkovlar ibodat qilish uchun qulay, juda keng va bardoshli bo'lib chiqdi. Ular Vizantiyaning o'zida ham, uning ta'siri hamma joyda, shu jumladan Rossiyada ham ko'p miqdorda qurilgan.
