Къде са живели древните ацтеки? Къде са живели ацтеките? Ежедневието на ацтеките.

Инките, ацтеките и маите са мистериозни племена, изчезнали от лицето на земята. Все още се провеждат научни разкопки и всякакви изследвания за изучаване на живота им и причините за изчезването им. В тази статия ще ви разкажем за едно интересно племе. Ацтеките са живели през 14 век на територията, която сега принадлежи на Мексико Сити.

Откъде са дошли

Броят на този индийски народ е бил около 1,3 милиона души. Според легендата, родината на ацтеките е остров Ацтлан (в превод „земя на чапли“). Първоначално членовете на това племе бяха ловци, но след като се заселиха на земята, започнаха да се занимават със селскостопанска и занаятчийска работа, въпреки че беше доста войнствено племе. Ацтеките, за да започнат да водят, търсеха подходящи земи доста дълго време. Те не са действали произволно, а в съответствие с инструкциите на своя бог Хуицилопочтли. Според него ацтеките трябваше да видят орел, седнал на кактус и поглъщащ земята.

Това се случи

Въпреки странността на този знак, след 165 години скитане из мексиканска земя, ацтеките все пак успяха да срещнат тази мистериозна птица с необичайно поведение. На мястото, където това се случи, племето започна да се заселва. Ацтеките нарекли първото си селище Теночтитлан (в превод „плодно дърво, растящо от камък“). Друго име за тези земи е Мексико Сити. Интересното е, че цивилизацията на ацтеките е създадена от няколко племена. Учените смятат, че в това са участвали поне седем племена, говорещи сродни езици, най-разпространеният от които е науатъл. Сега той и подобни диалекти се говорят от повече от 1 милион души.

Долнища и горнища

Може ли цивилизацията на ацтеките да служи като пример за съвременна социална организация? Борците за равенство вероятно не биха харесали разделението на ацтеките на аристократи и плебеи. Освен това членовете на висшето общество имаха всичко най-добро. Те живееха в луксозни дворци, носеха великолепни дрехи, хранеха се вкусно, имаха много привилегии и заемаха високи позиции. Плебеите работели на земята, търгували, ловували, ловили риба и живеели скромно в специални квартири. Но след смъртта всеки получава равен шанс да отиде в подземния свят, обиталището на богинята на смъртта Миктлан, или да отиде в един по-добър свят. Тъй като воините в света на ацтеките са били особено уважавани, тези, които са умрели на бойното поле, са можели да придружават слънцето от изгрева до зенита, точно както тези, които са били принесени в жертва. Жените, починали при раждане, получаваха честта да придружават слънцето от зенита до залеза. Тези, които са били убити от мълния или са се удавили, също могат да се считат за „късметлии“. Те се озоваха на райско място, където живееше Тлалокан.

Бащи и синове

Племето, обсъдено в тази статия, постави голям акцент върху образованието на децата. До 1-годишна възраст са били отглеждани вкъщи, а след това е трябвало да посещават специални училища. Освен това и момчетата, и момичетата, въпреки че последните най-често след като се оженят, седят вкъщи и се грижат за домакинството и децата. Обикновените хора усвояват занаятчийски умения и военни дела. Аристократите изучавали история, астрономия, социални науки, ритуали и управление. Децата на членове на висшето общество не са били бели ръце. Те работеха в обществени работи, почистваха църкви и участваха в ритуали. Старите хора са били третирани с почит, уважение и различни привилегии.

Ацтекската култура

Не напразно тази изгубена цивилизация привлича внимание днес. Ацтеките са били отлични занаятчии, така че сградите, скулптурите, изделията от камък и глина, тъканите и бижутата са били с високо качество. Ацтеките се отличават особено с умението си да правят различни продукти от ярките пера на тропическите птици. Ацтекските мозайки и орнаменти също са известни. Аристократите обичаха литературата. Много от тях можеха да съчинят стихотворение или да напишат устно произведение. Легенди, приказки, поеми и описания на ритуалите на този народ са оцелели и до днес. Хартията за книги се правеше от кора. Интересни са и календарите, които това племе създава. Ацтеките са използвали слънчев и ритуален календар. Селскостопанската работа и религиозната работа се извършваха в съответствие със слънчевия календар. Състои се от 365 дни. Вторият календар, включващ 260 дни, е използван за предсказания. Съдбата на човека се съдеше по деня на неговото раждане. Досега много търсачи на съкровища мечтаят да намерят златото на ацтеките. И много богато са живели едно време. Това се доказва от разказите на испанските завоеватели. Казват, че богатите ацтеки, особено в столицата Теночтитлан, се хранели и спели със злато. Те поставиха златни тронове за своите богове, в подножието на които също лежаха златни кюлчета.

Ацтекската религия

Хората от това племе вярвали, че има няколко богове, които контролират природните сили и съдбите на хората. Имали са богове на водата, царевицата, дъжда, слънцето, войната и много други. Ацтеките строят огромни, богато украсени храмове. Най-големият бил посветен на главното божество Теночтитлан и бил висок 46 метра. В храмовете се провеждали ритуали и жертвоприношения. Ацтеките също са имали представа за душата. Те вярваха, че неговото местообитание при хората е сърцето и кръвоносните съдове. За негова проява се приемаше биенето на пулса. Според ацтеките душата е поставена в човешкото тяло от боговете, докато той е бил в утробата. Те също вярваха, че предметите и животните имат душа. Ацтеките са си представяли, че има специална връзка между тях, която им позволява да си взаимодействат на нематериално ниво. Ацтеките също смятали, че всеки човек има магически двойник. Смъртта му доведе до смъртта на човек. Ацтеките принасяли собствената си кръв в жертва на своите идоли. За да направят това, те извършиха ритуала на кръвопускане. Като цяло ацтеките са правили човешки жертви в огромни количества. Известен факт е, че 2000 души са били принесени в жертва по време на осветяването на Великия храм. Ацтеките мислели за края на света и вярвали, че голямо количество кръв може да умилостиви боговете и да поддържа баланса в света.

Цивилизацията на ацтеките загина поради алчността на испанците. Това се случва в началото на 16 век, но въображението все още се вълнува от историята за живота на племе, изчезнало от лицето на земята. Дали златото на ацтеките носи щастие е нещо, което всеки може да реши сам.

Ацтеките са сравнително късни жители на долината на Мексико. Много векове преди появата им тук вече са живели културни народи, които са обработвали земята, издигали са величествени сгради и са създавали прекрасни произведения на изкуството. По времето, когато испанските завоеватели се появяват в страната, не само тези народи, но дори споменът за тях е почти напълно избледнял.

Ацтеките не са народ, а общност от народи, обитавали долината на Мексико до 1521 г. Сред тези племена теночите несъмнено са основните и често се наричат ​​​​„ацтеки“. Също така, под ацтеки те имат предвид създадения троен съюз:

• tenochtitlna
• Аколуа Тескоко
• Тепанеци от Тлакопан

Съвременната употреба на думата „ацтеки“ като термин, обхващащ народи, свързани с търговия, обичаи, религия и език, е предложена от Александър фон Хумболт и възприета от мексиканските учени от 19-ти век като средство за разграничаване на съвременните мексиканци от местното индианско население .

Градовете на ацтеките

Техните градове-държави възникват в плодородната долина на Мексико Сити и подчиняват огромна територия, получавайки достъп до неограничени природни ресурси.

Цивилизацията на ацтеките (XIV-XVI век) има богата митология и културно наследство. Столицата на империята на ацтеките е град Теночтитлан, разположен на езерото Тескоко (на испански: Texcoco), където сега се намира град Мексико.

Ацтеките се заселват на два малки тогава острова на езерото Тескоко и построяват град Теночтитлан през 1325 г. С течение на времето се превърна в голям изкуствен остров, сега това място е центърът на Мексико Сити.

Културата на ацтеките е свързана с културен комплекс, известен като нахуа поради общия си език. Според легендата различните групи, които ще станат ацтеките, са дошли в долината Анахуак, около езерото Тескоко, от север. Местоположението на тези долини и езера е известно със сигурност - това е сърцето на съвременния Мексико Сити, но не е известно със сигурност откъде идват ацтеките. Легендата разказва, че предците на ацтеките са дошли от север, от място, наречено Ацтлан, и са принадлежали към последния от седемте Науатлак(„говорещи науатъл“, от думата „tlaca“, което означава „човек“).

Ацтеките не са се появили от нищото. Постепенно те усвояват знанията и част от културата на племената, заселили се преди това по тези земи. Според легендата, когато ацтеките пристигнали в долината Анауак, местното население ги смятало за най-нецивилизованата група, но ацтеките решили да се научат; и те са взели всички знания, които са могли, от други народи, най-вече от древните толтеки.

Представите на ацтеките за световния ред

Ацтеките възприели и комбинирали някои традиции със своите собствени. Сред тях е митът за сътворението на света, който описва четири големи епохи, всяка от които завършва с универсална катастрофа.

Нашата ера - Нахуи Олин, петата ера (Блаватска също пише за пет), петото слънце или петото сътворение - избегнаха унищожението благодарение на саможертвата на бог Нанауатъл, което означава „цял в рани“. На руски обикновено се превежда „всички в бубони“. Това е най-малкият и най-смирен бог, страдащ от болка, причинена от сериозно заболяване; той се превърна в Слънце.

Този мит е свързан с древния град Теотиуакан (буквално - „място на трансформация в бог“), който вече е бил изоставен и изоставен по времето, когато ацтеките са дошли в долината на съвременния Мексико Сити.

Друг мит описва Земята като творение на двама богове близнаци – Тескатлипока и Кетцалкоатъл. Тескатлипока губи крака си по време на създаването на света, затова е изобразен без крак и с оголена кост. В някои разновидности на култа Кетцалкоатъл се нарича още бялата Тескатлипока.

Ацтекската империя

Империята на ацтеките, както повечето европейски империи, е била доста етнически разнообразна. Това беше по-скоро единна система за събиране на данък, отколкото единна система за управление. Въпреки че градовете под управлението на ацтеките са били обект на тежък данък, разкопките показват постоянно нарастване на богатството на обикновените хора след покоряването на тези градове. Търговията се извършва дори с вражески градове. Единственият народ, който победи ацтеките, Purépecha, бяха основните производители на медни брадви. Основният административен принос на ацтеките е системата за комуникация между завладените градове.

В Мезоамерика не е имало впрегатни животни или колесни превозни средства, а пътищата са били построени за пътуване пеша. Обикновено строителството на пътища беше част от почитта. Пътищата бяха постоянно наблюдавани, така че дори жените да могат да пътуват сами; пътниците можеха да почиват, да се хранят и дори да посещават тоалетната на всеки 10-15 километра. Освен това пратеници (Painani) постоянно пътували по тези маршрути, като информирали ацтеките за последните събития.

Създаването на империята на ацтеките доведе до един от най-големите демографски взривове - населението на Мезоамерика се увеличи от 10 на 15 милиона души и по времето на завоеванието държавата на ацтеките заемаше територията от Мексиканския залив до Тихия океан, от устията на реките Балсас и Панукодо до земите на маите. В земите на Гватемала съществували отделни колонии. От друга страна, градът-държава Тласкала в северната част на долината Пуебло не се подчинява на ацтеките.

Основните занимания на ацтеките

Ацтеките били войнствен народ, но се занимавали със земеделие, добивали въглища, сребро, злато, владеели грънчарство и оръжейни занаяти, обработвали метали и шиели дрехи. Много внимание се обръща на развитието на писмеността и науката.

Постиженията на ацтеките в селското стопанство се проявяват в изобретяването на „плаващи градини“ - чинампа и изобретяването на напоителната мрежа. Фермерите отглеждат бобови растения, тикви и разпространяват в завладените територии такъв продукт като царевица, който по-късно става много важен. Научихме как да използваме какаови зърна за приготвяне на ароматна напитка и как да използваме сок от агаве за приготвяне на алкохолни напитки. Те първи се научиха как да отглеждат какао и домати, давайки им името „домат“.

Колониалистите, които пристигнаха на техните земи, бяха възхитени от нивото на архитектурните проекти и сгради. Плаващи села, къщи, построени на кокили, величествени храмове, монументални сгради с луксозни покривни градини. Населени места водоснабдени с развита градска инфраструктура. Фризьорски салони, аптеки, ханове, таверни - всичко това присъстваше в селището и говореше за високо ниво на развитие на цивилизацията.

Въз основа на своята писменост ацтеките създават зряла литература, представена главно от религиозна и историческа проза. Епични истории разказват за произхода на индианците, скитанията на техните предци, войни и наводнения.

Архитектура на ацтеките

Основните елементи на ацтекската архитектура са пирамидални храмове до 70 метра. Височината на тези сгради е продиктувана от религиозни изисквания. Храмовете със сигурност трябваше да бъдат по-големи по размер от всички други сгради. Ярък пример за такава структура е Храмът на надписите в Паленке, чиито всички стени са покрити с надписи. Известни са също Храмовете на Слънцето, Кръста и Листния кръст.

Красивите дворцови ансамбли и структури, за съжаление, са унищожени от конкистадорите. Но дори и в наше време можем да оценим мащаба и професионализма на древните архитекти - ацтеките, благодарение на храма в Малиналко, издълбан директно в скалата и открит в края на ХХ век в центъра на Мексико Сити - главен храм - Templo Mayor.

Използвайки този пример, можем да видим уникалната работа на строителите и характерните черти на изкуството на ацтеките под формата на продукти на скулптори и художници. Но не само храмови и дворцови комплекси са построени от ацтеките. Тяхното умение направи възможно създаването на мостове, крепости, канали и акведукти. Най-красивият град, несъмнено, беше „растял върху камъни, сред кактуси“ - град Теночтитлан - столицата на ацтеките.

Културата на този удивителен народ достига своя най-висок период на развитие в началото на 16 век, но действията на колониалните нашественици унищожават възможностите за по-нататъшното му развитие.

След превземането им от испанците, цивилизацията на ацтеките практически престава да съществува, градове и храмове са унищожени, а книги – изгорени... Така конквискодорите изразяват възхищението си от видяното. Какво друго може да се очаква - европейците са живели с грабеж от много векове и дори в началото са го свързвали с великомъченика Христос. Който и да е бил, той не е учил как се организират кръстоносни походи...

Използвани материали от сайта:

Ацтеките са доминиращата култура на посткласическия период. Те гъсто заселват басейна на Мексико Сити и започват да контролират обширни райони от Централна Америка на север до протока Теуантепек.

Към съдбата

ацтекитеимаха всички основания да се гордеят със себе си. За по-малко от 200 години те преминаха от номадско племе до страховитите владетели на Долината на Мексико и околните региони. Те приписват този успех на своя бог-покровител Хуицилопочтли и съставят мит, прославящ годините на техните скитания в пустинята. Те обичаха да разказват тази история и я повтаряха непрекъснато с нестихващо удоволствие и гордост. Художниците го пресъздадоха в книги, които сега се наричат ​​кодове; разказът беше предаден чрез поредица от картини и глифове. Както е показано в кодове, достигнали до нас, пътят на ацтеките към славата започва в суха, покрита с кактуси земя, разположена северозападно от долината на Мексико, на място, наречено Чикомозок или „Седемте пещери“, в пещера на хълма Колхуатепек (вижте снимката вляво). Това място беше легендарно: други племена, като толтеките преди тях, твърдяха, че произлизат от същото място. Защо ацтеките трябваше да напуснат тази област не е известно. Може би са били отблъснати от по-силни племена, въпреки че предпочитат да вярват, че Хуицилопочтли им е наредил да тръгнат. Докато ацтеките бавно се придвижвали на юг, легендата станала реалност. Докато стигнат до мястото, където трябваше да установят столицата си, което беше предсказано от кацналия на кактус орел, всеки епизод може да бъде датиран с достатъчна точност.

Макар че имаше хиляди ацтекски кодекси, нито един от тях не оцеля след испанското нашествие. Повечето са унищожени от испанците, които ревностно разпространяват новата вяра и изкореняват езическите идеи. Но дори и тогава традицията за писане на кодове е запазена сред някои

групи от индианци, което е значително улеснено от някои просветени испанци. Майсторите оставиха след себе си възхитителни страници, които ви позволяват да разберете и почувствате как самите ацтеки са си представяли собствената си история.

Началото на империята Теночтитлан

След като се установяват в Чапултепек, ацтеките стават поданици на колуаканците и им служат като наемници. С течение на времето те започват да се обременяват от подчинената си позиция и си навличат гнева на лидерите на Колхуа. Принудени да бягат, ацтеките се озовали в блатистите земи на езерото Тескоко. Тук те основали своя град Теночтитлан, защото видели знака, предсказан от Хуицилопочтли - скала, където растеше кактусът, на който седеше орелът. Оттук идва и името на града - „мястото, където расте кактусът“, и неговата емблема. (Същото изображение може да се види на знамето на съвременното Мексико, само че сега орелът държи змия в човката си.)

Този орел, седнал върху кактус, също е изобразен на фронтисписа на Codex Mendoza (вижте снимката по-долу). В 16 красиво илюстрирани страници книгата проследява историята на ацтеките година след година от 1325 г. до пристигането на испанците. Този кодекс вероятно е бил поръчан от художниците на първия вицекрал на Нова Испания, дон Антонио де Мендоса, на когото е кръстен. Кодексът обхваща управлението на всички владетели, като се започне от легендарния основател на града, свещеника Тенох, и се стигне до Моцусома II. Всяко събитие, всяко победоносно завоевание на съседни народи се записва подробно. Специално за испанските читатели изображенията са придружени от надписи на испански.

По краищата на фронтисписа има ивица от глифове, указващи годините от ацтекския календар. 4-те знака, показани вдясно, са в основата на календарната система, те се повтарят на всеки 4 години. Точки от I до 13 представляват конкретни години. След 52 години цикълът се повтаря. Началото на цикъла винаги се е считало за втората година на Камиш. Отбелязваше се с церемония по гасене на стари ритуални огньове и запалване на нови, обозначена със специално устройство за палене на огън, което може да се види на фронтисписа на Codex Mendoza (3-ти знак долу вляво).

Фронтиспис на Codex Mendoza (Кодекс на ацтеките)

Фронтисписът на Codex Mendoza символично показва нарастването на силата на Теночтитлан. Бащите-основатели отдават почит на символа на града, разположен на върха на ацтекски щит. Пресичащите се сини линии представляват каналите, които разделят града на 4 квартала. Двата горящи храма отдолу представляват победи над два съперничещи си града, Колуакан и Тенаюка, постигнати, когато ацтеките са служили като наемници на Тепанек.

На страницата вляворазказва накратко живота и царуването на първия от ацтекските наследствени владетели, който идва на власт през 1376 г. и царува 21 години, както е посочено от календарни глифове в полетата. Името му беше Акамапичтли - "Ръка, стискаща тръстикови стрели" според глифа над главата му. По време на управлението си той завладява 4 града, символично обозначени с главите на лидерите. Последният град на Шочимилко, „Цветя на обработваема земя“, плати щедра почит.

На страницата вдясноизобразява третия владетел на Теночтитлан, Чималпопока, или "Димящ щит", чието царуване е опетнено от срама от поражението. По време на атака на място, наречено Чалко, местните жители потопиха 4 бойни канута на ацтеките и убиха много ацтекски воини, което се предава от изображения на 5 отсечени глави. Чималпопока, екзекутиран от Тепанеците, е показан първо жив, а след това с наведено напред тяло и приглушен глас. Смъртта му предизвика бунт сред ацтеките срещу техните господари.

На страницата вляво, изобразяваща управлението на Мотекусома II, постигнал поредица от славни победи, както подобава на човек с неговото име – „Гневният господар“. Неговите победи осигуриха голям приток не само на почит, но и на затворници, пожертвани на олтарите на Тенохтипиан. Три празни календарни глифа показват безславния край на неговото управление - пристигането на испанците, смъртта на владетеля, основаването на Нова Испания върху руините на империята на ацтеките.

Традиционно облекло на ацтекските воини

Според броя на заловените врагове, ацтекските воини, изобразени по-горе, можеха да се обличат във все по-великолепни дрехи. Преди битката воините смениха своите „церемониални“ костюми с по-подходящи за битка, запазвайки отличителните знаци и шапки, които показват техния статус.

За задоволяване апетита на кръвожадните богове, беше необходимо постоянно снабдяване с пленници, заловени на бойното поле. Войниците, които доставиха затворниците, бяха наградени със специални отличителни знаци, като пелерини и шапки, показани по-горе. Те посочиха не само доблестта на воина, но и неговия ранг, който се определяше пряко от броя на заловените затворници. Когато млад воин донесе със себе си първата си жертва, владетелят го възнагради с наметало с изображение на скорпион или цветя. Боецът, който донесе втория затворник, получи пелерина с червена граница. Ако това се случи трети път, се награждаваше с богато украсено наметало т.нар eekaylakatskoskatl- "бижу, изкривено от вятъра." Ако сметката на ацтекския воин беше 4 затворници, тогава той се присъедини към редиците на ветераните и можеше да носи специална прическа. Той беше награден и със специални знаци и одежди. Когато воин стана текихуа - почетен ветеран, той можеше да се присъедини към една от военните асоциации на орела или ягуара и да носи специална униформа. С течение на времето той може да се издигне до ранг на командир или съветник на владетеля. Значителен риск беше свързан и с повишението; ярките му знаци го направиха отлична мишена на бойното поле.

Град-държави в Централно Мексико.Централно Мексико отдавна е обитавано от много племена, говорещи различни езици. Те били изкусни земеделци и занаятчии. Местните жители на Мексико създават първите си държави рано. Археолозите смятат, че те са били подобни на градовете-държави на древна Месопотамия. Основните градски центрове са Теотиуакан, Чолула и Сочикалко. Техните храмове и дворци все още удивляват със съвършенството на пропорциите и елегантността на декорацията. Индианците достигат върхове на умения в скулптурата, правейки съдове и други художествени изделия.

На границата на 1-во и 2-ро хилядолетие от н.е. настъпват промени в живота на региона. Повечето градове-държави престанали да съществуват под настъплението на новодошлите, често наричани варвари. Завоевателите заселници, напредвайки главно от северните райони на Мексико, се запознават с културните постижения на местните жители, като възприемат много от тях.

ацтеките.До началото на 16-ти век, когато европейците нахлуват в Америка, както бе споменато по-горе, ацтеките (букв. „народ на Ацтлан“) са основните в Централно Мексико. Те бяха последните, които дойдоха от северните райони в долината Анахуак (Централно Мексико). Повече от два века бъдещите владетели на Мексико се местят от място на място, от служба на един владетел на друг, опитвайки се да се закрепят в тези части. Накрая, през 1325 г., те се установяват на безплодните острови на езерото Тескоко, където основават столицата си Теночтитлан.

Първоначално войнствените ацтеки са били по-малко културни от съседните народи. Но, скитайки из централните райони на Мексико, те научиха много от местните жители. Започват да правят „плаващи градини” и да засаждат върху тях домати, чушки, цветя и други култури. Ацтеките са изпитвали недостиг на питейна вода. Първо го доставят с лодка, а след това изграждат водопровод. Още по-късно красиви, широки пътища свързват Теночтилан с други градове и селища, разположени на огромното езеро. В града са издигнати пирамиди и храмове, дворци и обществени сгради, прокарани са нови улици и канали.

Ежедневието на ацтеките

Ацтеките резачи на камъни и бижутери, производители на мозайки и бижута от пера, грънчари и тъкачи са били известни с най-високите си умения. Градът процъфтява. Имаше оживена търговия на пазарите. Хората идваха там да купуват и продават от цял ​​Мексико и Централна Америка.

Благородници, обикновени воини, роби.Върхът на обществото на ацтеките беше благородството: хора, които станаха известни във войните, и хора, които произхождаха от древни семейства. Обикновеният човек, постигнал подвизи във войната, също става благороден човек. Положението на робите - военнопленници и престъпници - беше жалко. Много от тях завършиха дните си на жертвения камък, давайки кръвта си на жестоките ацтекски богове.

Образование и култура.Ацтеките посвещават по-голямата част от времето си на военно обучение. Но децата и тийнейджърите също учеха история и астрономия, религиозни песнопения и математика. Не само смели воини, но и поети и оратори, които спечелиха състезания, спечелиха слава и чест сред ацтеките. Мъдреците водели разговори на философски теми. Жреците правели сложни календарни изчисления.

Информацията за живота на обществото на ацтеките е записана в хроники с помощта на пиктографско (картинно) писмо. Ацтеките правели много дълги и широки „страници“ от кожа, хартия и плат. На тях са направени записи и са сгънати като акордеон.

Религия.Ацтеките са имали много богове. След като превземат град или народ, те присъединяват боговете му към своите. Завоевателите запознавали покорените със своите богове. Следователно ацтеките са имали няколко слънчеви божества, няколко водни божества, няколко земни божества. Много богове, според легендите на ацтеките, живеели в подземното царство. Ацтеките направиха същото с митовете. Историите за боговете, почитани от техните съседи и предшественици, са тясно преплетени с легендите на ацтеките.

Древните богове, които са били почитани от предшествениците на ацтеките, олицетворяват елементите. Богът, който прави растеж, се смяташе за господар на дъжда, гръмотевиците и светкавиците, както и на всички ядливи растения. Богинята - „Ядащата мръсотия“ беше почитана като божество на земята, плодородието и покровителка на грешниците. Богинята, „облечена в пола от змии“ - Коатликуе - е наречена от ацтеките Великата майка на всички богове. Индианците са отправяли молитви към бога на младата царевица, към „Майката на младата царевица“, към богинята на солта или към бога на пролетната растителност, любовта и цветята, към божествените покровители на растенията и животните, занаятите и земеделските работи. . Ацтеките са отправяли молитви към боговете, олицетворяващи Слънцето и Луната, звездите и планетите. Особено почитан бил суровият бог на войната.

За да умилостивят боговете, ацтеките им носели дарове (жертвоприношения): цветя, клони, бижута, красиви предмети от глина и плат. И - много хора. Ацтеките вярвали, че благоволението на боговете зависи от това колко кръв им е дарена. Ако боговете не се хранят с кръв, те ще умрат и всички живи същества ще изчезнат с тях.

И от мексикански учени от 19 век като средство за разграничаване на съвременните мексиканци от местното индианско население.

Самите ацтеки се наричаха „мексика“ или „теночка“ и „тлалтелолка“ - в зависимост от града на произход (Теночтитлан, Тлателолко). Що се отнася до произхода на думата "Мексика" (аст. mēxihcah, от която произлиза думата "Мексико"), се изказват много различни версии на нейната етимология: думата "Слънце" на езика науатъл, името на водача на ацтеките Мекситли (Mexitli, Mextli), вид водорасло, роден в езерото Тескоко. Най-известният преводач на езика науатъл, Мигел Леон-Портила (исп. Мигел Леон-Портила), заявява, че тази дума означава "средата на луната" - от думите metztli (Мекстли, Metztli, Meshtli, Metztli - Луна) и xictli(в средата). Самоназванието „теночки“ може да идва от името на Тенох, друг легендарен владетел.

История

Племето ацтеки дойде в долината на Мексико от север - от земи, които сега принадлежат на Съединените щати. По това време цялата територия на долината беше разделена между местни племена и, естествено, никой от тях не искаше да споделя земята с непознати. След консултации местните лидери решиха [ ] дайте необитаемия остров на езерото Тескоко на непознати. На острова имаше много змии, така че местните жители очакваха, че непознатите на острова ще имат трудности.

Пристигайки на острова, ацтеките били щастливи, защото змиите били тяхна храна. Ацтеките виждали орел, държащ змия в лапите си, като добра поличба.

Въпреки че градовете под управлението на ацтеките са били обект на тежък данък, разкопките показват постоянно нарастване на богатството на обикновените хора след покоряването на тези градове. Търговията се извършва дори с вражески градове. Единственият народ, който победи ацтеките - пурепеча (аст. purépecha) - беше основният производител на медни брадви.

Основният административен принос на ацтеките е системата за комуникация между завладените градове. В Мезоамерика не е имало впрегатни животни или колесни превозни средства и пътищата са били построени за пътуване пеша. Обикновено строителството на пътища беше част от почитта. Пътищата бяха постоянно наблюдавани, така че дори жените да могат да пътуват сами; пътуващите можеха да почиват, да се хранят и дори да се възстановяват на специално оборудвани за целта места, разположени на всеки 10-15 километра. Освен това по тези маршрути непрекъснато се движеха пратеници ( Пайнани), информирайки ацтеките за последните събития.

Създаването на империята на ацтеките доведе до един от най-големите демографски взривове: населението на Мезоамерика се увеличи [ Кога?] от 10 до 15 милиона души [ ] .

Най-важният служител на правителството на Теночтитлан е обикновено наричан от европейците императорът на ацтеките. От езика науатъл титлата на император Хюи Тлахтоани се превежда грубо като „Велик оратор“: Тлаток(Ast. tlatoque, „говорещи“) са аристокрацията, най-висшата класа на обществото. Силата на тлатоаните нараства с възхода на Теночтитлан. По времето на царуването на Ахуицотл титлата „тлатоани“ вече може да се счита за аналог на императорската титла, но, както и в Свещената Римска империя, не се предава по наследство.

В средата на 15 век Тлакаелел играе важна роля в империята ( Tlahcaelelот науатъл - „смело сърце“). Можеше да стане тлатоани(Аст. tlahtoani), но избра да остане в сянката на постелката на ягуара. Тлакеел беше племенник тлатоаниИцкоатъл (аст. Itzcoatl) и брат на Чималпопока (аст. Chimalpopoca) и Мотекузома Илуикамина (аст. Motecuhzoma Ilhuicamina) и носи титлата „Cihuacoatl“ (Chihuacoatl; аст. Cihuacóatl, в чест на богинята Чиуакоатъл, еквивалент на съветник ); както е написано в ръкописа на Рамирез, „това, което Тлакаелел нареди, беше изпълнено възможно най-бързо“. Той беше твърд реформатор; той създава нова структура за управление на страната, нарежда повечето от ацтекските книги да бъдат изгорени, твърдейки, че всички те са фалшиви, и пренаписва историята на ацтеките. Освен това Тлакеел реформира религията, поставяйки племенния бог Хуицилопочтли на същото ниво като древните богове Тлалок, Тескатлипока и Кетцалкоатъл. Неговите подвизи включват (може би преувеличено) въвеждането на обичая на „войните на цветята“ и установяването на постоянни човешки жертвоприношения, така че Слънцето да продължи да се движи по небето. Тези заведения послужиха за ускоряване на падането на империята на ацтеките по време на завоеванието и кампанията на Кортес.

По времето на завоеванието държавата на ацтеките заема територията от Мексиканския залив до Тихия океан, от устията на реките Балсас и Панукодо до земите на маите. От друга страна, градът-държава Тласкала в северната част на долината Пуебло не се подчинява на ацтеките.

Ацтекското общество

Структура на класа

Традиционно обществото е разделено на различни социални слоеве или класи, включително: масехуали(аст. macehualli, хора), или селячество, и пили(ast. pilli), или да знаете [ ] . Първоначално статутът на благородството не се предава по наследство, дори сред синовете пилиимаха по-добър достъп до ресурси и обучение, така че за тях беше по-лесно да станат пили. С течение на времето социалният статус започва да се предава по наследство. По подобен начин станаха ацтекските воини пилиблагодарение на военните си постижения. Само онези, които са взели пленници по време на война, могат да станат постоянни воини; и с течение на времето военната слава и плячката от войната ги направиха пили. След като един ацтекски воин залови четирима или петима пленници, той беше повикан Текихуа(ast. tequiua) и той може да достигне ранг на орел или ягуар; той може по-късно да получи ранг tlacateccatl(аст. tlacateccatl) или tlacochcalcatl(аст. tlacochcalcatl). Да стана тлатоани, беше необходимо да бъдат заловени най-малко 17 затворници [ ] . Когато един младеж навърши пълнолетие, той не подстрига косата си, докато не залови първия си пленник; понякога двама или трима млади мъже се обединяваха за тази цел, тогава те бяха повикани як(аст. iyac). Ако след определено време - обикновено три битки - те не могат да вземат пленник, стават масехуали(аст. macehualli); смяташе се за позор да бъдеш воин с дълга коса, което означаваше липсата на затворници; обаче имаше и такива, които предпочитаха да бъдат мачехуали.

Богатата плячка от войната доведе до появата на трета класа, която не беше част от традиционното ацтекско общество: пощенска станция(ast. pochtecatl), или търговци. Техните дейности не бяха изключително търговски; Почтеките също бяха добри шпиони. Воините ги презираха, но по един или друг начин им дадоха плячката в замяна на одеяла, пера, роби и други стоки.

В по-късните години на империята понятието масехуалисе е променило. Едуардо Ногера изчислява, че само 20% от населението е било ангажирано в селското стопанство и производството на храни. Система за управление, наречена chinampa(ast. chinampa), беше много ефективен, можеше да осигури храна за около 190 000 жители [ ] . Освен това значително количество храна е получено под формата на данък и чрез търговия. Ацтеките са били не само завоеватели, но и умели занаятчии и предприемчиви търговци. По-късно повечето от Мачехуали се посвещават на изкуствата и занаятите и работата им е важен източник на доходи за града.

Разкопките на някои ацтекски градове показват, че най-много луксозни стоки са произведени в Теночтитлан. Необходими са повече изследвания, за да се установи дали това е вярно за други области; но ако търговията е била толкова важна за икономиката на ацтеките, колкото изглежда, това може да обясни възхода пощенска станциякато влиятелна класа.

Робство

Робите или тлакотин също образуват важна класа, различна от военнопленниците. Това робство също е много различно от това, което се наблюдава в европейските колонии, и има много прилики с робството от класическата древност. Първо, робството беше лично; децата на роба бяха свободни. Робът може да има лична собственост и дори собствени роби. Робите можеха да купят свободата си, а робите можеха да бъдат освободени, ако успееха да докажат, че са били малтретирани или имат деца от собствениците си, или са женени за собствениците си.

Обикновено при смъртта на собственика тези роби, чийто труд е бил високо ценен, са били освободени. Останалите роби бяха предадени като част от наследството.

Друг много удивителен метод за освобождаване на роб е описан от Мануел Ороско и Бера (исп. Мануел Ороско и Бера): ако на пазара роб можеше да избяга от строгия надзор на господаря си, да избяга извън стените на пазара и да стъпи в човешки екскременти, той можеше да представи случая си пред съдиите, които да го освободят. След това бившият роб беше измит, дадоха му нови дрехи (за да не носи дрехи, принадлежащи на бившия господар) и го обявиха за свободен. И тъй като, за разлика от практиките в европейските колонии, човек може да бъде обявен за роб, ако се опита да попречи на роба да избяга (освен ако не е роднина на собственика), никой не се опита да помогне на собственика да хване роб.

Orozco y Berra също пише, че роб не може да бъде продаден без неговото съгласие, освен ако властите не класифицират роба като непокорен: непокорството се определя от мързел, опити за бягство и лошо поведение. Непокорните роби са били принудени да носят дървени окови на врата с обръчи отзад. Оковите не бяха просто знак за вина; техният дизайн прави бягството в тълпи или тесни проходи по-трудно.

При закупуването на окован роб на купувача се казваше колко пъти робът е бил препродаден. Роб, продаден четири пъти като непокорен, може да бъде продаден за жертвоприношение; такива роби са били продавани на по-висока цена.

Въпреки това, ако окован роб потърси представителство в кралски дворец или храм, той получава свободата си.

Ацтеките можеха да станат роби за наказание. Осъденият на смърт убиец можел да бъде даден като роб на вдовицата на убития по нейно желание. Баща може да продаде сина си в робство, ако властите обявят сина му за непокорен. Длъжниците, които не плащат задълженията си, също могат да бъдат продадени като роби.

Освен това ацтеките можели да се продават като роби. Те можеха да останат свободни достатъчно дълго, за да се насладят на цената на свободата си - около година - след което отиваха при нов собственик. Обикновено това беше много нещастни комарджии и стари „ауини“ (аст. ahuini) - куртизанки или проститутки.

Забавления и игри

Въпреки че е било възможно да се пие pulque, ферментирала напитка с ниско съдържание на алкохол, на ацтеките е било забранено да се напиват, докато остареят; нарушението на тази забрана се наказвало със смърт.

Както и в съвременното Мексико, ацтеките са били страстни играчи на топка, но в техния случай това е тлачтли, ацтекска версия на древната мезоамериканска игра ulama. Тази игра се играе с плътна гумена топка с размерите на човешка глава. Топката се наричаше "оли" (аст. olli), откъдето идва испанското "уле" (исп. хуле), което означава гума.

Ацтекските градове обикновено имаха два специални комплекса за тази игра. Играчите можеха да удрят топката с бедрата си; Целта на играта беше да се хвърли топката през каменен обръч. Късметлията, който успя да направи това, получи правото да отнеме одеялата на публиката, така че победата беше съпроводена с тичане, крясъци и смях. Хората залагат на резултатите от играта. Бедните можеха да заложат храната си, пилите можеха да заложат богатството си, „текутли” (аст. tecutli, собственици) можеха да изложат на карта своите наложници или дори градове, а тези, които нямаха нищо, застрашиха свободата си и рискуваха да станат роби.

Образование и наука

образование

Децата обикновено са били обучавани от родителите си. От петгодишна възраст някои момчета посещават училище, където ги учат да пишат и смятат. Всички ученици носеха еднакви прически: плитка на една страна. От друга страна, косата беше обръсната на плешиво. Имаше устна традиция (набор от мъдри инструкции), наречена huehuetlatolly(ast. huehuetlatolli) („изказвания на старите хора“), където са описани моралните и етични идеали на ацтеките. Имаше специални думи за всеки повод: за поздрави, пожелания при раждане на дете, думи за сбогом при смърт. Бащи напомняха на дъщерите си да бъдат привлекателни, но да не носят прекалено много грим, за да не изглеждат ауиани(аст. ahuiani). Майките съветваха дъщерите си да подкрепят съпруга си, дори ако той се оказа скромен селянин. Момчетата са били научени да бъдат смирени, послушни и трудолюбиви.

Имаше два вида образователни институции: в училища, наречени „ тепочкали„(Ast. tepochcalli), преподава история, религия, военно изкуство, както и търговия или занаят (селски или занаятчийски); в училищата" спокоен мекац"(Ast. calmecac), където отиваха основно синовете пили, фокусиран върху обучението на лидери („ Тлактокани“), свещеници, учени и учители „тлатиними“ (аст. tlatinimi) и книжници „тлакуило“ (аст. tlacuilo). Те изучаваха ритуали, грамотност, хронология, поезия и, както в „ тепочкали", бойни изкуства.

Не е съвсем ясно дали училищата са били предназначени " спокоен мекац"изключително за потомство" пили„или не: така, според някои източници, младите хора са имали възможност да избират къде точно да учат. Напълно възможно е обикновените хора да са предпочели " тепочкали“, тъй като за обикновения човек беше по-лесно да се издигне до върха, използвайки военните си способности; пътят на свещеника или “ Тлакило" (аст. tlacuilo) не можеше да осигури на младия човек толкова бързо израстване в обществото.

Имаше две основни възможности за талантливи деца: някои бяха изпратени в къщата за песни и танци, а други в къщата за балове. И двете професии имаха висок статус.

Лекарство

Почти всички хронисти от 16-ти век споменават накратко лечебните и лечебни растения на Мезоамерика (Hernán Cortes, Bernal Díaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomoc, Ixtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martín de la Cruz, Sahagún). Трябва да се отбележи, че Бернардино де Саагун подходи към този въпрос с особен ентусиазъм, описвайки самите растения, давайки техните местни имена, а в някои случаи и мястото им на растеж. В своята Обща история на делата на Нова Испания самият Саагун описва 123 лечебни билки, докато текстовете на неговите информатори споменават 266 растения.

Данните на Саагун се различават от тези, събрани от по-рано кръстени ацтекиМартин де ла Крус (), който е написал илюстрован ръкопис на науатъл, преведен на латински от Хуан Бадиано, озаглавен „Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis“ (или „ Codex De la Cruz Badiano“) на 63 листа. Само 15 растения от последния съвпадат с тези на Саагун, а 29 растения съвпадат с тези на индийските информатори. Общо в кодекса (книги X и XI) са описани 251 лечебни растения в специални раздели за билките и са дадени 185 цветни рисунки. Днес много от тях са проучени и въведени в световната медицинска практика. Повечето от тях обаче остават неизвестни на съвременната наука.

Религия и митология

Легенди и предания

Културата на ацтеките е свързана с културен комплекс, известен като нахуа поради общия си език.

Според легендата различните групи, които ще станат ацтеките, са дошли в долината Анахуак около езерото Тескоко от север. Местоположението на тези долини и езера е известно със сигурност - това е сърцето на съвременния Мексико Сити, но не е известно със сигурност откъде идват ацтеките.

Легендата разказва, че предците на ацтеките са дошли от север, от място, наречено Ацтлан, и са принадлежали към последния от седемте Науатлак(аст. nahuatlaca, „говорещи на науатъл“, от думата „tlaca“, което означава „човек“). Според легендата ацтеките били водени от бог Уицилопочтли (аст. Huitzilopochtli), което означава „южно колибри“. Известна е легендата за орел, който седи на кактус на остров в средата на езеро и изяжда змия - образ от пророчество, което казва, че на такова място трябва да се построи нова къща. Тази сцена - орел, който яде змия - е изобразена на мексиканското знаме.

По времето, когато ацтеките пристигат, земите около езерото Тескоко отдавна са били разделени между крайбрежни градове-държави. Признавайки върховната власт на владетеля на град Аскапоцалко, ацтеките се установяват на два малки острова и построяват Тлателолко (Tlaltelolco). Теночтитлан (град Теноча) е основан през г. С течение на времето той се превърна в голям изкуствен остров, сега това място е центърът на Мексико Сити.

Според легендата, когато ацтеките пристигнали в долината Анауак, те били смятани от местното население за най-нецивилизованата група, но ацтеките решили да се научат; и те са взели всички знания, които са могли, от други народи - най-вече от древните толтеки (които може да са объркали с по-старата цивилизация на Теотиуакан). За ацтеките толтеките са създателите на цялата култура, думата "Толтекайотъл" е синоним на култура. Ацтекските легенди идентифицират Толтеките и култа към Кетцалкоатъл с митичния град Толан (съвременна Тула, Идалго, Мексико), който те също идентифицират с по-древния Теотиуакан.

Ацтеките възприели и комбинирали някои традиции със своите собствени; сред тях е митът за сътворението на света, който описва четири големи епохи, всяка от които завършва с универсална катастрофа. Нашата ера - Нахуи-Олин, петата ера, петото слънце или петото сътворение - избегнаха унищожението благодарение на саможертвата на бог Нанауатъл, което означава „цял в рани“ (на руски обикновено се превежда „цял в бубони“; най-малкият и скромен бог, който страда от болка, причинена от тежка болест, той се превърна в Слънце). Този мит е свързан с древния град Теотиуакан (буквално „място на трансформация в бог“), който вече е бил изоставен и изоставен по времето, когато ацтеките са дошли в долината на съвременния Мексико Сити.

Друг мит описва Земята като творение на двама богове близнаци – Тескатлипока (аст. Tezcatlipoca) и Кетцалкоатъл. Тескатлипока губи крака си по време на създаването на света, затова е изобразен без крак и с оголена кост. В някои разновидности на култа Кецалкоатъл се нарича още бяла Тескатлипока.

Жертви

Трябва да се отбележи, че човек не винаги е бил жертван; Жертвоприношенията на животни били чести. Те също жертваха неща: те бяха счупени в чест на боговете. Култът към Кетцалкоатъл изисквал жертването на пеперуди и колибри. Практикуваха се и саможертви по време на специални церемонии, хората си нанасяха рани, извършвайки ритуално кръвопускане; носели специални шипове, които постоянно наранявали тялото. Кръвта е централна за мезоамериканските култури. Има много митове, в които боговете Нахуа жертват кръвта си, за да помогнат на човечеството. В мита за Петото слънце боговете се жертват, за да могат хората да живеят. (Всички жертви са за поддържане на енергията на слънцето, което според ацтеките им дава живот)

Всичко това подготви хората за най-висшата жертва – човешката жертва. Обикновено кожата на жертвата е боядисана със син тебешир (цветът на жертвата); след това жертвата беше изведена на горната платформа на огромната пирамида. Тук жертвата е положена върху каменна плоча, стомахът й е разрязан с ритуален нож (трудно е да се отвори сандъка с нож от обсидиан), след което сърцето на жертвата е извадено и издигнато към Слънцето. Сърцето се поставяло в специален каменен съд - куаучикалли или чак-мул, а тялото било хвърляно на стълбите, откъдето жреците го измъквали. Жертвата се считаше (и по правило беше) доброволна, но не и в случаите на затворници; ако вярата не беше достатъчна, можеха да се използват наркотици [ ] . След това частите от тялото бяха изхвърляни по различни начини: вътрешностите бяха хранени на животни, черепът беше полиран и изложен в цомпантли(ast. tzompantli), а останалото било или изгорено, или нарязано на малки парчета и предлагано като подарък на важни хора. Скорошни (2005) археологически доказателства сочат премахването на мускули и кожа от някои от останките, открити в голям храмов комплекс [ ] .

Имаше и други видове човешки жертвоприношения, включително мъчения. Жертвата е била простреляна със стрели, изгорена или удавена [ ] . Ацтекските хроники описват [ ], как около 20 000 пленници са били пожертвани за четири дни, за да се построи главният храм. Въпреки това не е ясно как населението на града от 120 000 души е успяло да залови, приюти и да се освободи от толкова много пленници, особено като се има предвид факта, че Ахуицотл ги е пожертвал със собствените си ръце. Това се равнява на 17 жертвоприношения на минута за четири дни. Някои учени смятат, че броят на жертвите не може да надхвърли 3000 и че броят на смъртните случаи е бил завишен за целите на военната пропаганда.

Други цифри са взети от Бернал Диас дел Кастило (испанец). Бернал Диас дел Кастило ), испански войник, който пише докладите си в продължение на 50 години след завоеванието. Когато описва цомпантли, място с черепи на жертви, той брои около 100 000 черепа. Въпреки това, за да побере такъв брой черепи, цомпантли би трябвало да бъде дълъг няколко километра вместо описаните 30 метра. Съвременните реконструкции наброяват между 600 и 1200 черепа. По същия начин Диас заявява, че дзомпантли от Тлалтелолко, толкова важен, колкото и този от Теночтитлан, съдържа 60 000 черепа. Според книгата на Уилям Аренс по време на разкопките са открити 300 черепа.

Въпреки че много историци са съгласни за съществуването на ритуален канибализъм, свързан с човешки жертвоприношения, повечето учени не подкрепят тезата на Харис, че човешкото месо е представлявало значителна част от диетата на ацтеките.

Има малко информация относно канибализма на ацтеките. Има само няколко доклада за канибализъм след завоеванието, нито един от които не включва широко разпространен ритуален канибализъм. Хрониката на Рамирес двусмислено свързва канибализма с ритуалните жертвоприношения. Codex Magliabechiano съдържа две рисунки, които ясно изобразяват изяждането на човешка плът: в ритуал на поклонение на господаря на подземния свят Миктлантекутли и в погребален ритуал, където човешка ръка лежи заедно с друга храна. Там в коментар на испански се казва, че индианците много обичали свинското месо, донесено от испанците, тъй като им напомняло за вкуса на човешко месо.

Характерни съобщения за ацтекския канибализъм [ ] :

• Кортес пише в едно от писмата си, че войниците му хванали ацтек да пече бебе за закуска.
• Гомара пише, че по време на превземането на Теночтитлан испанците поканиха ацтеките да се предадат, защото те (ацтеките) нямаха храна. Ацтеките поканиха испанците да атакуват, само за да бъдат заловени и изядени.
• В книгите на Бернардино де Саагун има илюстрация, показваща ацтеки, изпечени от неизвестно племе. Надписът под илюстрацията казва, че това е една от опасностите, които застрашават ацтекските търговци.
• В летописите на Рамирес, съставени от ацтеките след завоеванието, на латиница е записано, че в края на жертвоприношението месото от палмите на жертвата се дава като дар на воина, който го е заловил. Според хрониката е трябвало да се яде месо, но всъщност то е заменено с пуйка.
• В своята книга Хуан Баутиста де Помар заявява, че след жертвоприношението тялото на жертвата било дадено на воина, който заловил жертвата, а след това воинът го сварил, за да може да бъде нарязан на малки парчета, за да ги предложи като подаръци на важни хора в замяна на подаръци и роби; но това месо рядко се яде, тъй като се смяташе, че няма стойност; тя беше заменена с пуйка или просто изхвърлена.

Изкуство

Поезия

живот

Плат

Мъжкото облекло и женското облекло били украсявани с орнаменти, сред които най-разпространени били: слънцето; геометрични фигури; скъпоценни камъни, миди; животински мотиви (зайци, пера, змии, пеперуди, риби); растения (кактуси); падащ сняг. Ако разгледаме облеклото на ацтеките по пол, то изглеждаше така: основният атрибут на мъжкото облекло е maxlatl (превръзка, която не се отстранява дори през нощта; напомня на съвременните пелени). Маклатът се носеше от момчета на възраст от тринадесет години. Основната горна дреха е тилматли (наметало). Правоъгълно парче плат се завързваше на възел на гърдите или рамото по такъв начин, че да покрива предната част на тялото и краката. Бедните класове носеха почти обикновени бели наметала и ленти за глава, докато богатите мъже носеха бродирани, цветни тоалети. Воинът, който залови първия враг, имаше цветя или скорпион, избродирани на наметалото си; след двама затворници носът беше украсен с червена граница; третият подвиг беше възнаграден с разкошно бродирано наметало. Опитните воини носеха червени пелерини с бели ивици. Свещениците носеха тъмнозелени или черни тилматли с изображения на кости и черепи, а само „императорът“ - тлатоани - носеше зелено-синьото наметало „шиутилматли“. Използвано е и мъжко облекло на ацтеките: чиколи (туника с къси ръкави, заместваща наметало), ицкаупили (стегната памучна ватирана риза, заместваща броня). Ако човек се осмели да облече костюм, който не отговаря на неговата класа, той можеше да понесе тежко наказание, понякога дори смърт. Задължителен атрибут на женското облекло е дългата пола. Селските жени ходеха с голи гърди, а представителките на висшите класи носеха хупил (дълга блуза с бродерия на врата) върху полите си. Когато излизали на улицата, жените хвърляли quechquemitl (красиво украсено наметало с форма на диамант) на раменете си. Обикновените хора не са имали обувки, но воините и богатите хора са имали кактули (сандали от кожа или влакна от агаве). Облеклото на ацтеките включваше шапки, но те бяха носени само от личната гвардия на императора (ленти за глава от пера) и самия император (корона). Ацтеките избираха прическите доста отговорно, тъй като прическата свидетелстваше за класов статус и други постижения. Бижутата, за разлика от сдържаността с козметика, бяха твърде богати, многобройни и изящни.

Хранене

Ацтеките създали изкуствени острови или чинампас на езерото Тескоко; На тези острови се отглеждат зърнени и градински култури. Основните храни на ацтеките са били царевица (царевица), боб и тиквички. Чинампасбяха много ефективни и произвеждаха до седем реколти годишно, въз основа на текущите реколти chinampaбеше изчислено, че 1 хектар chinampaможе да изхрани 20 души, а с 9000 хектара chinampaсъбра храна за 180 000 души.

Ацтеките са отглеждали много различни сортове царевица с широка гама от аминокиселини; освен това те отглеждали амарант, чиито зърна съдържат много протеини. Освен това ацтеките са имали голямо разнообразие от други храни: те са хващали акоцили, малки скариди, изобилстващи в езерото Тескоко, събирали са водорасли спирулина, богати на флавопротеини, които са били използвани в различни видове печива; Хранеха се и с насекоми: щурци, червеи, мравки и ларви. Насекомите съдържат повече протеини от месото и все още са деликатес в някои райони на Мексико и до днес. Ацтеките отглеждали домашни животни като пуйка (аст. guajolote) и ицкуинтли (аст. itzcuintli - порода месодайни кучета), въпреки че месото на тези животни обикновено било предназначено за специални случаи - ситуации на изразяване на благодарност и уважение. Друг източник на месо беше ловът - елени лопатари, диви свине, патици...

Изследванията на Монтенало показват, че средната продължителност на живота на мезоамериканците е 37 години (±3 години) [ ] .

Ацтеките са използвали широко агаве (maguey); от него са получени храна, захар, напитки ( пулке) и влакна за въжета и облекло. Памукът и бижутата бяха достъпни само за елита. Какаовите зърна са били използвани като пари. Подвластните градове плащаха годишен данък под формата на луксозни стоки (като пера и богато украсени костюми).

След испанското завоевание някои хранителни култури, като амарант, са забранени, което води до намаляване на диетата и хронично недохранване на жителите [ ] .

Писане

Ацтеките са имали своя собствена писменост, ацтекската писменост.

Библиография

Ацтекски източници

• Бернардино де Саагун, С. А. Куприенко.Обща история на делата на нова Испания. Книги X-XI: Познание на астеките в медицината и ботаниката / Изд. и платно S. A. Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S. A., 2013. - 218 с. - (Мезоамерика. Извори. История. Човек). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• Анонимни автори. Codex Magliabecchi / Изд. и платно В.Н. Talaha, S.A. Куприенко. - К.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 с. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• Анонимен автор. Codex Mendoza / Изд. и платно С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. - К.: Видавец Куприенко С. А., 2013. - 308 с. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• Презвитер Хуан; Антонио Перес; изпържете Pedro de los Rios (гланцове) .Мексикански ръкопис 385 Codex Telleriano-Remensis (с добавки от Codex Rios) / Ed. и платно С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. - К.: Видавец Куприенко С. А., 2013. - 317 с. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Талах В.Н., Куприенко С.А./ Ед. В. Н. Талах, С. А. Куприенко.. - К.: Видавец Куприенко С. А., 2013. - 370 с. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• Приказки за слънцата. Митове и исторически легенди на Нахуа / Ед. и платно С. А. Куприенко, В. Н. Талах.. - К.: Видавец Куприенко С. А., 2014. - 377 с. - ISBN 978-617-7085-11-8.

Маянски извори

• Талах В. М. (ред.). Документи от Пашболон-Малдонадо (Кампече, Мексико, 17 век). (Руски). kuprienko.info(26 юни 2012 г.). Посетен на 27 юни 2012 г. Архивиран на 28 юни 2012 г.

Испански източници

• Фрай-Бернардино-де-Сахагун. „Обичаи и вярвания“ (откъс от книгата „Обща история“ на делата на Нова Испания) (недефиниран) . www.kuprienko.info (16 април 2006 г.). – Украйна, Киев, 2006. Превод от испански – А. Скромницки. Посетен на 29 юли 2010 г. Архивиран на 27 август 2011 г.
• Историци на предколумбова Америка и завоеванието. Книга първа. Фернандо де Алва Ixtlilxochitl. Хуан Баутиста де Помар / прев. от испански В. Н. Талаха; редактиран от В. А. Рубел. - К.: Либидь, 2013. - 504 с. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• „История на мексиканците чрез техните снимки“ (документ от 16-ти век за религията и историята на Colua-Mexica или ацтеките.)
• „Разказ за Някои неща от Нова Испания и Великия град Теместитан Мексико Сити“ (написано от спътника на Ернан Кортес, Анонимен конкистадор)
• Кортес, Ернан „Второ послание до император Карл V“ (писмо, написано в Segura de la Frontera, 30 октомври 1520 г.)