Главните герои на "Господарката на медната планина". Дискусия: Господарката на Медната планина

На форума беше спомената Малахитовата пещера и отново си спомних за любимата ми Господарка на Медната планина, образ, който достигна до нас благодарение на творчеството на Бажов. И не без причина, видите ли, си спомних: след като пристигнах извън града, намерих в ботуша си за еърсофт - гущер, пратеника на господарката :) Така че и тя не ме забравя :)

Между другото, някой знае ли името на Господарката? Е, това е, разбира се, хората в Урал я наричат ​​Господарка, това е разбираемо, но тя има ли име? Има едно име, което носи планината в Южен Урал- Иремел. И – има нещо много елфично в това име: като се замисля – виждам зелените й очи и черните плитки. Търсих информация за това и ето какво намерих:

Има на юг в Урал
Планината Голям Иремел
Тя е по-висока
Околни земи

Има златна любовница
В подножието стои
Благословия на пътниците
Тя пази реда.

„Иремел“ означава „желание“ на тюркски език.
Планината Иремел сред башкирите е смятана за светец на върха си до края на 19 век. едва десетина души станаха. Изкачването по него беше забранено от неписани закони. Иремел се появява пряко или косвено в много легенди на башкирския народ. Според легендата в недрата на планината са скрити безброй съкровища. Иремел се нарича една от изходните точки на положителната енергия, има легенди за жертвоприношения на тази планина, извършени за „блокиране“ на комуникацията с космоса. Уфолозите уверяват, че точно в подножието на Иремел се намира едно от най-аномалните места, разположени на територията на Русия. НЛО вижда всяка секунда. Водата в реките, произхождащи от Иремел, се счита за свещена, тя дава енергия и сила на човек и свети в определен час през нощта. Според някои легенди планината може да изпълнява желания. При изкачване на Иремел е препоръчително да вземете подарък за духа на планината и е препоръчително да не пренощувате на върха.

Пътят към върха на "светата планина" не е отворен за всеки. Ако човек отиде в Иремел с чиста душа, тогава планината го приема с радост, ако мислите му са черни, той изгражда всякакви интриги по пътя, сякаш не му позволява да стигне до целта.

Да, много прилича на нейното име. И като се има предвид, че Господарката живее в планината и познава добре всички минерали, и може да помогне на пътника, ми се струва, че тя е близка до нолдорите. И – как би звучало името й в Нолдор? И е много просто - Ириме. И в края на краищата, според източници, крал Финве имал дъщеря с това име.
„В допълнение към сина Феанаро, роден от Мириел Серинд, който вече беше споменат по-горе, Финве също имаше двама сина и две дъщери, родени от брак с Индис, сестрата на Ингве.
— Ириме:"Красива" ирима. "майчино име" Лалвенде,или Лалвен ("смеещата се девойка"); „тя отиде в изгнание с брат си Финголфин, който й беше по-скъп от всичките й роднини“. На синдарин името й не се променя, тъй като съответства на езика по дух.

: Среден

Отнася се за славянски духове[ редактиране на кода ]

В текста не открих индикация, че този персонаж принадлежи на славянски духове. А в самия шаблон към момента на изтриването нямаше нито дума за него. Anahoret 06:08, 26 ноември 2015 г. (UTC)

Описан е (наред с другите славянски планински духове) в статията „Планина“ (Славянски старини: Етнолингвистичен речник). --Владимир Лобачев 06:20, 26 ноември 2015 г. (UTC)

Славяните имат малко специфични планински демони, господари на планините. <...>В легендите за уралските миньори е известна Господарката на Медната планина.

-- Лобачев Владимир 20:59, 7 януари 2016 (UTC) Цитат изцяло:

Славяните имат малко специфични планински демони, собственици на планините. известен планински- нечист дух, който живее в мини (руски Урал), планински дух, чието царство е вътре в планината Снежка (пол.), джуджета - гноми, охраняващи планинска руда и насищащи водите на планинските извори със соли (пол.), планински русалки загоркини(бълг.). В легендите на уралските миньори е известна Господарката на Медната планина, в руските приказки - Гориня-богатир, който „разтърсва планините“ (Дал 1:376), Змията Горинич, Горинската змия (Олонец .). Според руските версии на легендата за Александър Велики дивите народи Гог и Магог са затворени в Г. (А ф. Н Р С No 318).

Думите "демон" и "дух" в други изречения. Господарката на планината в друго изречение, разделена със запетая пред Змията Горинич. Змията Горинич е демон или дух? - ако е така, донесете AI в него. Освен това "народите на Гог и Магог" също не са демони. Между тях гноми и русалки също не се считат за демони и духове.
В „Метали“ // SDES Домакинята също не се нарича дух/демон, тя се нарича „персонаж“. Затова го оправих. Моля върнете. --Vladis13 20:29, 8 януари 2016 (UTC) Думата „характер“ не е характеристика. Следователно думата „демон“ (или „дух“) е за предпочитане в този случай. Всички изброени знаци в статията "Планината" (СДЕС) се отнасят до славянската демонология, която включва "демони, духове, хора с демонични свойства", следователно "Господарката на медната планина" е или демон, или дух. Змията на Горинич е по-добре обсъдена на съответния CO. --Vladimir Lobachev 20:51, 8 януари 2016 (UTC) Това е субективен oriss, противно на AI. Господарката е тук сред героите неда бъдат демони. --Vladis13 16:02, 10 януари 2016 (UTC) Ето още един цитат:

В славянската митология има редица доста късно формирани герои, свързани с рудодобив и металодобив - духове - собственици на мини и покровители на миньорите: вж. Руски Господарката на Медната планина, ...

Нека да духзаписвам. --Владимир Лобачев 23:45, 10 януари 2016 (UTC) По-рано вие самият категорично заяви, че съкращението „ср. ("сравни") не означава "същото". Също в една голяма дискусия вие попитахте дали този персонаж трябва да се счита за дух, аз отговорих, позовавайки се на определението в Дух, че духът, тъй като духът няма форма, нито вие, нито другите участници в тази дискусия оспорихте това. Какво не харесвам в моята AI редакция, където героят е специално наречен "характер"? --Vladis13 Литература, наричана още "характер". --Vladis13 01:33, 11 януари 2016 (UTC) Нито една книга, наречена "демон". Общо: няма AI за "демон", и има десетки AI за "характер" (включително речници и SDES, цитирани по-горе). --Vladis13 20:27 20 април 2016 г. (UTC) Друг цитат от AI:

Известен в Урал женски планински дух златно момиче, малахит, в приказките на Бажов – господарката на медната планина

--Владимир Лобачев 03:42, 11 януари 2016 г. (UTC)

• Колега, добре, какъв дух е тази героиня, ако има физическа форма и я играха материални актриси. Който по принцип играе духове във филми, например Святия Дух и Духа Божий (Бит.) - донесете поне един филм, където ги играе актьор. Има много филми като Полтъргайст - всички са безформени, най-много - призраци. А Господарката на планината е материално живо момиче (вижте самата история). --Vladis13 14:48, 11 януари 2016 г. (UTC)

Първо, в горния текст чрез препратка изобщо не е очевидно, че темата се отнася до демони. Граматическата конструкция, дадена там, най-малкото оставя място за тълкуване. Второ, дори и да признаем правилността на тази гледна точка, WP:WEIGHT и WP:MARG. Колко други ИИ според уралския фолклор и приказките на Бажов, освен тази енциклопедия, смятат този герой за демон? По този начин, ако тази формулировка е оставена, тогава може би като я припишем като гледна точка на съставителите на тази енциклопедия: "според версията ..." И накрая, ако използвате този термин, тогава трябва да разрешите двусмислието му. Домакинята теоретично отговаря на определението за „общото име на свръхестествени същества или духове, заемащи по-ниско положение в сравнение с боговете и са едновременно добри и лоши“ (виж Демон), но по никакъв начин под християнското или дори по-древното значение на тази дума. С уважение, Khroniker 19:50 20 април 2016 г. (UTC)

Азовка е подчинена на Господарката[ редактиране на кода ]

Господарката се свързва с характера на момичето-Азовка, което понякога се смята за прототип на Господарката, а понякога не се свързва с образа на Господарката на планината и й е подчинена.

Източник: П. БажовУралски приказки

взето от първоизточника. Може ли да е AI, когато описваш образа на герой? Тук, струва ми се, е необходимо да се използват само вторични и дори третични източници. Факт е, че изследването „Към въпроса за изследване и анализ на архетипа на господарката на Медната планина от разказите на П. П. Бажов”, т.е. вторичен източник, анализирайки Приказки, стига до извода, че Господарката и Азовка са един образ. И от тази фраза излиза, че Азовка е някакъв друг персонаж с неясни функции. -- Лобачев Владимир (обс.) 20:16, 25 октомври 2016 г. (UTC)

• 1) Съмнявам се, че авторът на това изследване е AI, тази организация дори не дърпа Руската академия на естествените науки, която не е AI. Съдейки по изследването, авторът получава информация директно, като сам се обажда на призрака на този измислен герой, докато призракът на Господарката на Медната планина й отговаря в режима на чакра „изпомпване на енергия през короната“. (Призрак с корона и чакра е абсурден, дори за Ню Ейдж.) Цитати:

Първи резултати лично за мен

Трябва да се отбележи, че от началото на активната работа по тази тема (зима 2012-2013 г.) някои черти на архетипа домакиня постепенно започнаха да стават актуални в мен. По-специално, започнах да обръщам повече внимание на къщата, нейното подобряване, ремонт, почистване, подреждане и подобряване на живота. Започна да се оформя нова доминанта, свързана с връзката с пространството, в което живея. Считам този процес за полезен за мен, значителна област за растеж. Искам да продължа изучаването както на Архетипа като цяло, така и на неговите проявления в мен и в живота ми.

Приложение 1. Транскрипция на Архетипния разговор с Господарката на Медната планина (фрагменти)

VV:Здравей госпожице. Нека ви задам няколко въпроса за вас, за приказките на Бажов, който ви описва, за работническия фолклор, който също ви описва. Позволете ми да говоря с вас за това.

HMG:Усещам потока на енергия от горе надолу. През короната и обратно. Тялото ми се тресе. Енергията навлиза в задната част на главата. Тича надолу по гърба. мърдам. И в ръцете ми имаше енергия. Аз съм Господарката на Медната планина и съм готова да отговарям на въпроси.

Тези. това е този източник - първоизточникът, а не научен труд.

2) За Бажов първоизточникът са приказките и е дадена връзка към неговото изследване на легенди - това е вторичен ИИ. Но приписва. --Vladis13 (obs) 20:50, 25 октомври 2016 г. (UTC)

• Съгласен съм, че работата на В. Воронова не е най-авторитетният източник. Но препратката към самите приказки на Бажов (Сборник на съчиненията, 1952, част IV) също не е най-добрият AI. Първоизточникът обикновено се използва само при описание на сюжета. И Блажес съвсем недвусмислено пише:

  Момичето Азовка и Господарката на Медната планина са едно и също.

  --Lobachev Vladimir (obs) 06:28, 26 октомври 2016 (UTC)

• Пак казвам, връзката не е дадена към приказките на Бажов, а към неговите коментари.
• Вие цитирахте Блажес с думите на един единствен жител. Пълен цитат:

  П. П. Бажов пише, че в част от полските легенди се идентифицират Господарката и момичето Азовка. Същото се наблюдава и днес: [единично споменаване от един жител]

  Тоест Блажес не казва нищо ново, освен директно препращане към Бажов. Освен това самият жител ясно определя Азовка като „злато в планината Азов“, а Блажес недвусмислено пише, че Господарката е медни руди и мина в самия Полевской, вижте по-долу. Докато самият Бажов пише по-точно:

  Освен многобройни гущери, Господарката на планината има под свой контрол и кафява котка. ... Пазачът на "главното богатство" "момиче Азовка" също е в някакво подчинение. Понякога обаче този образ изглежда несвързан с образа на Господарката на планината, но все пак тук остава докосването на миньор.

  Освен това самият Блажес ги описва в различни глави, подобно на всички други различни герои. И Бажов, и Блажес – тези персонажи имат различна лична история, характер и образи. Например Азовка никъде не е описала връзка с гущери, която е задължителна за Господарката, а тя е пленничка, прокълната в скръб, прогонваща хората със стенания.

  Гумешевски меден рудник

  Тази мина е център и база на Полевской, а Азов (планината) е на ~10 км. Азовка пази златното съкровище на разбойниците/езичниците в пещерата на Азов, а Господарката стопанисва медната руда. --Vladis13 (obs) 00:41, 27 октомври 2016 г. (UTC)

Друг източник за идентичността на изображенията.

Момичето Азовка и Господарката на Медната планина са едно и също.

-- Лобачев Владимир (обс.) 09:40, 5 декември 2016 г. (UTC)

• Този изключително съмнителен цитат на противоречивите думи на единствения местен жителвече обсъдено по-горе. --Vladis13 (ср.) 20:58, 5 декември 2016 г. (UTC)
  • Тази фраза е дадена в авторитетна публикация по тази тема. Авторът на публикацията смята за възможно да я използва, а редакторите на Wikipedia смятат, че авторът на AI греши? -- Лобачев Владимир (обс.) 08:44, 6 декември 2016 г. (UTC)
    • Фразите зависят от контекста, а вашите са извадени от контекста. Дори погрешно си помислихте, че това е твърдението на Кругляшова, въпреки че има само нейният предговор, но това са думите на единствения местен жител, цитиран в работата на Блажес, вече опровергани по-горе.
      По-специално (повтарям), резидентът си противоречи в следващия. думи, твърдението на самия Блажес, че „тя е господарката на една медна планина, тоест на медния рудник Гумешевски“, въз основа на резултатите от експедиции и проучвания на много жители, и че „жителите знаят за тези герои само от Бажовия приказки." Всичко това беше обсъдено по-горе.
      В допълнение, този резидент е клинично заблуден: „Момичето Азовка и господарката на Медната планина са едно и също. Където има много злато, там в Азов-планина пламва момичето Азовка.- Има много злато в Московската банка, значи "там" в Азов-планина Азовка гори? Азов планина в Москва няма, няма я и в мината „Медная гора“. Освен това няма злато в " медна планина". А какво ще кажете за Азовка? Господарката на Медната планина никъде не е свързана със златото в ИИ и никъде не е описано какво се е появило в Азовската планина, както твърди този жител. - Той очевидно има заблуди на базата на онейроидния синдром: „с наличието на детайлни картини на фантастичен сън и псевдохалюцинаторни преживявания, преплетени с реалността. Дезориентация във времето и пространството". Това е като източника, който нарекохте „AI“ по-горе, където авторът получава информация, като нарича духа на измислена господарка, с поток от енергия през коронната чакра. --Vladis13 (ср.) 02:59, 7 декември 2016 г. (UTC)

Азовка в първите думи на преамбюла[ редактиране на кода ]

Ти, че Азовка е друго име за Господарката. Това директно противоречи на ИИ, препоръчан от вас, Блажес, и коментарите на самия Бажов. Моля, цитирайте източника. --Vladis13 (obs) 08:45, 29 октомври 2016 г. (UTC)

• Това е персонаж от различни легенди за уралските миньори, така че не е правилно да се изгражда описание само според Бажов. Блажес споделя героите по име в легендите (описва отделно), но никъде не казва, че това са различни персонажи. Ето какво казва коментарът към Малахитовата кутия:

  Образът на господарката на медната планина или Малачитница в рударския фолклор има различни опции: Планинска майка, Каменно момиче, Златна жена, момиче Азовка, Планински дух, Планински старейшина, Планински майстор- (виж П. Л. Ермаков, Мемоари на миньор, Свердлгиз, 1947; Л. Потапов. Култът към планините в Алтай, сп. "Съветска етнография", 2, 1946 г.; "Песни и приказки на миньори", фолклор на миньорите от Шахтински окръг, Ростовско регионално издателство, 1940; Н. Диренкова, Шорски фолклор, М-Л. 1940; А. Мисюрев, Легенди и били, фолклор на стари миньори от Южен и Западен Сибир: Новосибирск, 1940)

  Образът на Медната планина на домакинята е колективен, като прототипи послужиха фолклорни герои, олицетворяващи пазителите на планинските недра: Каменно момиче, Планинска майка, Златна жена, Планински дух, Планински старейшина, Планински майстор, момиче Азовка .

  Следователно не трябва да свеждате изображението само до една мина или един град. Това е по-широк образ, известен освен в приказките на Бажов. -- Лобачев Владимир (обс.) 11:44, 29 октомври 2016 г. (UTC)

• Вторият цитат очевидно е анонимно пренаписване на първия, а не AI.

• Вторият цитат е от по-ранно издание, така че не може да бъде пренаписване на първото. Това е от едно от първите издания на Бажовата повест. А в СССР никой не коментира официални публикации. --Lobachev Vladimir (obs) 15:24, 29 октомври 2016 (UTC)

Източник, какво е това по-ранно издание? Дори и да е така, толкова по-зле, - инфата в него се виждаше до по-нататъшно изясняване от фолклористи. +Дори в него пише, че това са вероятни прототипи, а не синоними. --Vladis13 (obs) 15:44, 29 октомври 2016 г. (UTC)

• „Това е по-широк образ, известен отвъд приказките на Бажов.- къде са известни тези персонажи, освен от творбите на Бажов?
• Даваш списък с прякори " образ" (цитат), тоест класът или предметът на героите. Да, това са всички духове на съкровища и скъпоценни минерали. Има много такива сред всички народи, дори сред племето Мумба-Юмба в мините Южна Африка, все пак: Змия-гориних („Планинска змия“ и още един герой в приказките на Полоз, защо да не се направи аналогия с гущера-Господарка на планината?), Кощей (който „увяхва над злато“), гноми, дяволи, Шубин, Полоз на Бажов и Огневушка- скок. Просто подобни знаци нямат място в първите думи на преамбюла, където са изписани уникално известни синоними. Азовка вече е написана в преамбюла с надпис "понякога" (както в AI). --Vladis13 (obs) 14:37, 29 октомври 2016 г. (UTC)

Цитатът ви е изваден от контекста. Напълно:

Образът на господарката на медната планина или Малачитница в миньорския фолклор има различни варианти: Планинска майка, Каменна девойка, Златна жена, Азовка, Планински дух, Планински старейшина, Планински майстор- ... Всички тези фолклорни персонажи са - пазители на богатствата на планинските недра. Образът на Малачитница е много по-сложен за П. Бажов.

Тоест този AI отделя общия клас подобни образи-персонажи (които има изобилие по цялата планета по всяко време) от Малачитница. --Vladis13 (obs) 15:04, 29 октомври 2016 (UTC) Фактът, че изображението в произведение на изкуството е по-сложно, отколкото в легендите, не означава, че това е единственият източник на информация. -- Lobachev Vladimir (obs) 06:37, 30 октомври 2016 (UTC) Те са наименувани различни героии изображения. Искаш да кажеш, че неразбираемият герой Планински старейшина, стоящ в същия ред = Господарка на медната планина? Имате ли AI за това? --Vladis13 (obs) 15:41, 29 октомври 2016 (UTC) AI за Азовка и други имена на герои са дадени по-горе. -- Lobachev Vladimir (obs) 06:37, 30 октомври 2016 (UTC) За какво говориш? --Vladis13 (obs) 16:00, 31 октомври 2016 (UTC) Защо не влезете на базата на същия цитат планински старейшинаи други в първите думи на преамбюла, на какво се основава такава селективност? --Vladis13 (obs) 19:33, 31 октомври 2016 г. (UTC)

• @ Лобачов Владимир :Вие възстановихте редакцията, която противоречи на 3-ти основен ИИ по темата: 1) резултатите от фолклорната експедиция на Блажес, 2) коментарите на Бажов с анализ на легенди, 3) коментарите към публикацията, която вие самите цитирате малко по-високо (къде Планински дядо, Азовкаа други се назовават като отделни образи на символи). На какво основание възстановявате вече отменена редакция, повтарям първия въпрос от темата: дайте цитат от възстановения AI. --Vladis13 (obs) 16:00, 31 октомври 2016 г. (UTC)
  • Това са варианти на едно и също изображение. И източникът е даден от собствено имедонесе. -- Лобачев Владимир (обс.) 18:15, 31 октомври 2016 г. (UTC)
    • Отново не си отговорил на въпроса. Тези. умишлено и необосновано противоречат на ИИ? --Vladis13 (obs) 18:35, 31 октомври 2016 г. (UTC)

• В енциклопедията от 1914 г. отново Азовка се свързва само със съкровища и златна мина на дъното на връх Азов. Нито дума за Господарката, командваща "Медната планина" (Полеской мина), мед и малахит (меден карбонат). --Vladis13 (obs) 18:45, 31 октомври 2016 г. (UTC)
• Ето още един Бажов, анализирайки приказките, ясно разделя персонажите:

  Цялата "тайна сила" е била еднакво представена само от пазителите на богатството. Задачата за всички тях - Полоз, Змеевок, Азовка, планинската господарка - беше една и съща: да попречи на човек да достигне богатство.

  Бажов. В старата мина, част VI

  . --Vladis13 (obs) 20:16, 31 октомври 2016 г. (UTC)
• Друг сериозен научен ИИ, дисертация на Швабауер (ръководител Блажес). Азовка и Господарката са класифицирани като напълно различни герои. По-специално, в класификацията, базирана на класификацията на R. R. Gelhardt (стр. 47). Между техните описания има 40 страници. В дисертацията има 247 източника. --Vladis13 (obs) 22:21, 31 октомври 2016 г. (UTC)
• Още AI за това как те са просто различни местни имена за един и същ герой

  В автокоментара "При старата мина" (1940) Господарката на Медната планина пряко корелирас "момичето-Азов".

  Р. Р. Гелхард смята, че образът на Господарката на Медната планина формирана на базатаобраза на момичето-Азовка, защото формирането му се е случило в среда, в която легендите за Азовка са здраво вкоренени.

  --Лобачев Владимир (обс.) 10:18, 1 ноември 2016 г. (UTC)
  • Че това е възможен прототип вече е посочено в статията. --Vladis13 (obs) 00:12, 2 ноември 2016 г. (UTC)
  • Липовецки греши, Бажов не е написал това. По-горе вече цитирахме автокоментара на Бажов:

    в подчинение на Господарката на планината все още има кафява котка. ... Пазачът на "главното богатство" "момиче Азовка" също е в някакво подчинение. Понякога обаче този образ изглежда несвързан с образа на Господарката на планината, но все пак тук остава докосването на миньор.

    --Vladis13 (obs) 01:47, 2 ноември 2016 г. (UTC)
    • Между другото, Гелхард също е грешен източник, той не е написал това. Той споменава Азовка и Господарката само два пъти, като ги изброява като отделни герои:

      [стр. 217] Външните знаци на Бялата жена (weiBe Frau) или Планинското момиче (Bergjungfrau) също са представени хиперболично. Подобно на приказките за момичето Азовка и господарката на планината на Урал, тя се показва на хората или под прикритието на плашещо грозно същество, или под формата на чудесно красива жена. …
      [стр. 225] Бажов установява територията на съществуване на приказките за господарката на Медната планина в тесните граници на един от районите на Урал;

      --Vladis13 (obs) 01:47, 2 ноември 2016 г. (UTC)
    • А ето Ефимова, анализирайки биличките, записани от нейната експедиционна група, пише:

      Проблемът за произхода на образа на Господарката на Медната планина е внимателно и задълбочено изследван от Р. Р. Гелхард. .. Но тогава изследователят тръгва, според нас, по грешен път, опитвайки се да свърже образа на планинския господар (домакиня) с определен, единен дух на руската митология. Гелгард пише за планинския майстор: „Неговият най-близък източник е образът на „собственика на къщата”, „брауни”... Всички тези черти обаче са характерни не само за браунито, но и за други митологични герои на Руски фолклор. Тогава изследователят открива черти, които свързват планинския майстор с таласъма. [Азовка изобщо не се споменава на тази страница, въпреки че Ефимова пише много за нея в статията.] [стр. 42]

      Тоест, Швабауер обърка, Гелхард смята за прототип на Господарката на браунито и таласъмчето. Между другото, на страница 41 Ефимова също разделя персонажите, защото очевидно това са различни сюжети. --Vladis13 (obs) 01:47, 2 ноември 2016 г. (UTC)
      • погрешно твърдение на Швабауер, тъй като Гелхард не е написал такова нещо. За 1,5 цитатите му не се появиха. Между другото, голяма заявка не е, особено ако има дискусия за CO без отговори, иначе изглежда като фалшификация. --Vladis13 (обс.) 13:26, 24 март 2018 г. (UTC)

Господарката на Медната планина, Азовка-момиче, е често срещан персонаж в легендите на работниците от бившия квартал Сисерт.

-- Лобачев Владимир (обс.) 07:15, 3 февруари 2017 г. (UTC)

• Те не са експерти по темата. Работите на специалистите са дадени по-горе, те ясно разграничават героите. За Азовка вече е по-нататък в преамбюла. Безспорните синоними са записани в скоби. --Vladis13 (ср.) 21:28, 4 февруари 2017 г. (UTC)
  • Орлов, Александър Сергеевич - съветски и руски историк, автор на множество учебници. Кандидат на историческите науки, доцент. Пихоя, Рудолф Германович - съветски и руски историк, главен държавен архивист на Русия (1992-1996). Въпросът за историята и митологията на Урал. Историци тук по темата. Книгата е доста научна и попада под WP:AI. -- Лобачев Владимир (обс.) 06:18, 5 февруари 2017 г. (UTC)

Домакиня в Полевской[

В слава. митология, има редица доста късно оформени персонажи, свързани с копаене и добив на метали – духове – собственици на мини и покровители на миньорите: вж. Руски Господарката на Медната планина, сръбски земски дух, ръководски цар, рудьорски чувар, сребърен цар, <...>. Формирането на златна слава, герои от този вид се осъществи до голяма степен под влиянието на идеите за духове - собственици на съкровища, много от чиито черти са наследени от митологичните покровители на мините и мините.

Метали / Е. Е. Левкиевская // Славянски старини: Етнолингвистичен речник

-- Лобачев Владимир (обс.) 08:22, 27 октомври 2016 г. (UTC)

• Можете да видите, че има две бележки под линия - Блажес буквално казва:

  Не срещнахме хора, които да не са чували за Господарката, но я познават от приказките на Бажов и се позовават на тях. ... В същото време има разказвачи, които знаят за Малачитница от устен източник. Те отбелязват принадлежността й към Полевски, тя е господарка на една Медна планина, тоест на медната мина Гумешевски, открита през 1702 г. от С. Бабин и К. Сулеев.

  По-горе самите вие ​​го препоръчахте като AI. --Vladis13 (obs) 05:51, 28 октомври 2016 г. (UTC)
  • След това пишете така: според някои разказвачи, господарката на Медната планина принадлежала на Полевски и тя се смятала за господарка на мината Гумешевски. Но колко важни са тези подробности, за да се напишат за тях в преамбюла? Славянските антики го приписват просто на планински духове, без да се позовават на конкретна мина или град. Струва ми се, че на Урал тя е това, което изпълнява в Домбас) 14:15, 28 октомври 2016 (UTC) Това е събирателен образ, а легендите бяха различни на различните места. Вижте предишната тема за Азовка и други имена (имена). --Vladimir Lobachev (obs) 12:09, 29 октомври 2016 (UTC) Там той поиска да донесе AI, откъде идва твърдението, че Господарката на "медната планина" (името на точно тази мина) е някъде другаде. Говорим за специфичен, ясно описан персонаж, а не за събирателен образ на нещо подобно "пазители на съкровища и минерали" от цялата планета и от всички времена. --Vladis13 (obs) 14:47, 29 октомври 2016 г. (UTC)

    За факта, че това е господарката не на една планина, а на всички Уралски планини:

    Господарката на Медната планина- митичен образ господарки на Уралските планини. Изобразявана в народните приказки, приказки и легенди като много красива млада жена, с ятаган и панделки от тънка звънтяща мед, в рокля от "копринен малахит". Той винаги живее заобиколен от гущери – зелени, сини, златисти, лъскави. Такъв рядък човек видял Господарката и попаднал под нейната магия. Позволява на добър майстор да отвори или намери скъпоценни камъни и злато, но ако човек не изпълни нейните условия, тогава го очакваше скръб - късметът изчезна, умението изчезна и самият той може да бъде мъртъв. Господарката на медната планина в Урал символизира връзката между човека и планинските богатства, предупреждава срещу алчността, насърчава добротата, скромността, лоялността към словото и умението, т.е. християнски добродетели.

Литературенили Митологиченхарактерът?[ редактиране на кода ]

Сега в статията има карта "Литературен герой". Според много източници обаче Бажов не е измислил сам Господарката на Медната планина, а само обработва и популяризира характера на народните легенди на уралските работници.

Специален цикъл е съставен от приказки, обединени от образите на общи герои - Господарката на Медната планина, господарят Данила и неговата любима. В тях Бажов съчетава уралските топонимични легенди, билички и разкази, записани от него от стари работници. В резултат на това се разработи уникален цикъл от приказки за вярност и любов, истинската цена и цел на таланта.

)) , което със сигурност не е адекватно на персонажа. - Героят не е богиня, а не славянски. Урал - всъщност има местни фино-угорски народи и уралската раса (манси, якути и др.), + татари, + казаци, сред които има много кавказци, включително директно кавказки казаци и турци. Между другото, по същата причина едно-единствено изключително повърхностно споменаване в енциклопедията на славянските древности е само косвен ИИ. Защото биличките и приказките за господарката на рудника "Медна гора" не са "славянски", а още повече - "старини". Спомнете си кога е писал Бажов и когато там дойдоха рускоезичните колониални миньори и основаха мината. --Vladis13() 20:37 11 ноември 2016 г. (UTC)

Каменното момиче, или господарката на Медната планина, е герой от уралските легенди, благодарение на приказките на Бажов, тя придоби голяма слава. Домакинята на Медната планина в творбите на Бажов се появява във формата красиво момичев малахитова рокля. Приказките на Бажов се основават на уралския фолклор и представляват интерес за читатели от всички възрасти. Главен герой„Господарки на Медната планина“ - Степан, прост работник, който срещна самата господарка на Медната планина, но тази среща не му донесе щастие.

Характеристики на героите на "Господарката на медната планина"

Основните герои

Второстепенни герои

Господарката на Медната планина	Господарката на подземните богатства е във формата на момиче, след което се превръща в гущер. Много рядко се показва на хората. Силна и властна, тя сама контролира онези, на които да показва подземните находища на природни богатства и на кого не. Не обича да унижава простите работещи шефове, помага основно на бедни и мили хора. Тя хареса Степан, неговата честност и прямота, тя му помага във всичко, даде подаръци на Настя. Нейната любов не донесе щастие на Степан и той умря в мината.
чиновник	В „Господарката на медната планина“ има герой, който за собствена изгода е способен на всякакви подлости. Страхлив, алчен и завистлив. Той се опитва само заради себе си, за да получи благодарност от началниците си. Безмилостно се подиграва на работници, крепостни селяни. Той нареди да бичут Степан, окован в скръб и едва след това повярва на историята на Степан за господарката на Медната планина, след което нареди на работниците да спрат да работят в Красногорка, страхувайки се от нейното наказание.
Настася	Булката, а след жената на Степан. Домакинята на Медната планина й подари кутия с различни дамски бижута. Тя не знае нищо за изумрудените камъни, Степан никога не й е казал за тях.

Беше кратко описание нагерои на Господарката на медната планина, които могат да се използват в урок по литература.

Митове, приказки, легенди, епоси, легенди са древната памет на човечеството. Учените от фотьойли често са скептични по отношение на устното народно изкуство. Да, и в по-голямата си част сме склонни да смятаме предците си за простотии, които са измислили всякакви глупости. Но, както показва практиката, те, напротив, бяха много умни и реалистични хора: вярваха само на това, което виждат или чувстват.

Син на труден работник

Бъдещият колекционер на уралски приказки Павел Бажов е роден във фабричния град Сисерт, недалеч от Екатеринбург, преди 135 години, през 1879 г. Както се пише по съветско време, неговият произход е най-правилният - от работниците. Но Пьотър Бажов не се смяташе за обикновен пролетар. „Властите високо оцениха минния майстор Пьотър Василиевич, въпреки факта, че той имаше много труден характер. Когато стана непоносимо да се търпи, той беше изпратен да "проветрява" - в дълъг платен отпуск. После се върна на работа. Но това имение, където сме сега, е построено за него от фабрика. Тя струваше на Бажов само две заплати “, казваЛюбов Крицких, ръководител на къщата-музей на П. П. Бажов в Сисерт.

Това, което днес стои тук - "Бажовата къща" - е само стопанска постройка за гости. Основната сграда не е оцеляла до наши дни, но е била в пъти по-голяма. Запазена е банята, както и различни навеси и стопански постройки. Някога огромна градина - сега наследство на съсед. Имението се намира в самия център на селото, в близост до катедралата - елитно място. И погребаха Бажов-старши с особени почести. „Обикновено само духовенството лежи точно до църквата, но тук майсторите бяха уважавани, случаят е просто безпрецедентен. А надгробната плоча, както виждате, е здрава”, обяснява Андрей Горков, краевед.

Павел Бажов живее в Сисерт до единадесетгодишна възраст, след което семейството му се премества в Полевской. Но именно в родината си той за първи път чу приказки - от баба си по бащина линия Авдотя Петровна Бажова.

Венерино желязо

Главният герой на местните легенди е Господарката на Медната планина. Планината (365 метра надморска височина) е на мястото си и днес, по склоновете й има купища шлаки. Различни времена и различни видове: има и мед, и желязо. Освен това са открити множество древни металургични пещи, и то много съвършени - от същия тип като в мистериозния Аркаим (област Челябинск). Както казват жителите на Сисерт, след тази находка археолозите бяха много озадачени, подобни артефакти не се вписваха в никакви теории. Затова решихме да не възобновяваме работа ...

И така, планината се пази от Господарката. „Мнозина я представят като рускиня, но това не е вярно. Домакинята е много висока, със синьо-черна коса, тъмни очи, поразително красива, арогантна. Типът на лицето изобщо не е руско, но не и тюркско. Неизвестен. По-старото поколение все още помни добре легендите за нея, образът на тази жена живее сред хората. А младите хора, за съжаление, не вярват в нищо “, оплаква се Любов Крицких.

За мистериозната красота по тези места се знае от незапомнени времена. Нейният образ дори присъстваше върху продуктите на местните фабрики. „До 1759 г., когато собственикът на фабриката Алексей Турчанинов става собственик на мините, тук желязото е клеймо с образа на жена, тогава тя се нарича „Венера“. Но металургията официално възниква в Сисерт през 1680 г., както е посочено в хартата, която е изпратена в Санкт Петербург през 1732 г. А неофициално започнахме да топим желязо още по-рано. Откъде обикновените селяни могат да знаят за някакъв вид древна Венера? Несъмнено това беше образът на Господарката. Между другото, когато мините бяха разработени при Турчанинов, работниците постоянно намираха инструменти дълбоко под земята - кирки, лопати, различни контейнери, те изглеждаха много стари “, казва Андрей Горков.

Местната металургия е нещо напълно неразбираемо. Особено по отношение на икономиката и логистиката. Река Сисерт тече на изток, влива се в Тобол, на запад изобщо няма водни транспортни артерии. В следпетровската епоха пътищата са положени към европейската част на Русия, преди те напълно да отсъстват. Но желязото беше топено по някаква причина и то в големи количества. Въпреки че според официалната история Сибир все още не беше овладян и нямаше местен потребител. мистерия.

Науката обаче не стои на едно място. Вярно, не академично, а алтернативно. „Според Марко Поло и арабските автори в близост до столицата на Сибир Камбалик е имало най-малко двеста града и села, които са били свързани с павирани пътища. ... За привържениците на "неисторическата земя" всичко това изглежда е някаква глупост. Въпреки това, първите опити през 1999 г. за използване на въздушна фотография доведоха до невероятни резултати: в кв. Здвински Новосибирска областголяма археологически сайт. През 2000 г. е разкопан и е открит град с размери 400x650 метра, съществувал през 8-ми век пр.н.е.“, пише в книгата си Древна Русияи Велики Туран, професор от Международната славянска академия Олег Гусев.

Може би в древни времена Сибир е бил доста гъсто населен от славяни, а Урал е бил неговата „кованица“, тогава студът е прогонил хората към по-топлите страни. Днес тази теория има достатъчно поддръжници. В крайна сметка това обяснява и загадката на „страната на градовете“ в южната част на Челябинска област (Аркаим, Берсуат, Куисак, Чекатай - само няколкостотин древни селища).

Както и да е, Господарката не е била виждана в Сисерт от около петдесет години. Но това не означава, че я няма. Планинската девойка пази наследството си. Ето един пример. Днес Сисерт - популярен курортс регионално значение, хората отиват на "езера" (огромни изкуствени езера), много се заселват тук - цените на недвижимите имоти скоро ще достигнат нивото на Рубльовка. Построени са няколко отлични хотела за почиващи, някои предприемачи са решили да правят бизнес на Медната планина. Пуснаха там асансьор - направиха го Ски писта. И те изгоряха. Желаещи да се возят, по странен начин, не бяха намерени. „Геолозите отдавна избягват планината. Между другото друго име за него е Бесеновка. Е, разбирате ... ”- обяснява Любов Крицких.

Авдотя Бажова разказа на внука си това, което знае - само за местните чудеса. Което е достатъчно и до днес. За други, например, за Големия полоз, той научи по-късно. Къде се намира това същество.

Приказно самородно парче

Полевской също е фабричен град, днес основното предприятие тук е Северски тръбен завод. Тук започват да се занимават и с метал в средата на 18 век – официално. Неофициално – много по-рано. На хълма Думная, който се намира в централната част на града, археолозите са открили осем големи топилни пещи, те датират от първото хилядолетие преди Христа. На същото място те изкопават "укрепление", заобиколено от мощен вал. Останките му се виждат и днес.

Павел Бажов е посещавал Полевской - учил е в Екатеринбург, в религиозно училище. След това завършва семинарията в Перм, но в крайна сметка става не свещеник, а училищен учител. По време на празниците младежът и приятелите му обичаха да бягат до хълма Дума, когато Василий Хмеленин, известен още като „дядо Слишко“, беше на служба в портиера. Старецът знаеше много приказки. Точно приказки - приказки за миналото. И обичаше да повтаря – това не са приказки, а истинска история. Неговите „лекции“ подтикват Бажов да събира и систематизира фолклор. В крайна сметка той бързо се убеди, че всичко, което Хмеленин каза, е истина.

Да вземем приказката „Сребърно копито“, в която скъпоценни камъни се появяват под краката на вълшебна коза. Има такова нещо: те са открити и точно там, където е посочила древната легенда. „В реката са открити хризолити и демантоиди. И приказката, най-вероятно, се появи по много проста причина: лос или елен тичаха по реката, счупиха друза с копито, изпаднаха искрящи камъчета, някой ловец забеляза това. Бажов просто опоетизира старата история малко “, казва ръководителят на Исторически музейна град Полевски Наталия Гуркина.

По същия начин и със златото: за това къде точно да го търсим, информацията се предаваше от поколение на поколение. Понякога под формата на приказки, но точността не страда от това. И хората го използваха. Ето един добър пример: през 1935 г. („Малахитовата кутия“ все още се създава) артел от златотърсачи търси злато край Полевски. Сезонът не се получи. Но един от рибарите си спомни - дядо му каза, че трябва да погледнете Diagon Ford. Отначало не му повярваха – там вече ровеха. Въпреки това те се преместиха в посочената посока. И в същия ден намериха самородно тяло с тегло 13,787 килограма. Артелите моментално станаха богати хора, след това държавата плащаше много добре за златото (до 60% от благородните метали по времето на Сталин бяха добивани от златотърсачи и частни артели, през 56-та целият такъв недържавен бизнес в СССР беше ликвидиран от Хрушчов). И те не само платиха, но и наградиха: всички мъже получиха отличен грамофон, а единствената жена златотърсачка получи шевна машина Singer.

В музея лежи отливка от огромен самороден камък. И на следващата витрина - камъчета, които бяха „отворени“ от някакъв вид „коза“ с копита. Всичко това е ясно потвърждение за достоверността на Бажовите приказки. И има много такива.

Планината разкрива тайната

През 1940 г. група ученици отиват в Азовската планина (етимологията на името е неизвестна, няма нищо общо с морето). След като прочетоха наскоро издадената книга на своя сънародник, децата решиха да намерят съкровище – същото от приказката „Скъпо име”. И изненадващо, те го намериха!

„Децата имаха късмет, в деня преди буря бяха съборени много дървета и в едно от разкритията намериха медни фигурки на получовеци, полуптици, около четири десетки на брой. Няколко експоната сега се съхраняват в нашия музей, повечето от тях са в Екатеринбург“, казва Наталия Гуркина.

Естествено бяха извикани учени. Но, както си спомнят жителите на Полевское, археолозите не бяха доволни от артефактите. Мястото на съкровището дори не е добре проучено (днес е неизвестно). Те бързо измислиха обяснение: това са култовите идоли на древните манси и башкири, които вярваха, че хората произлизат от птиците. Една тънкост: и на двата народа им липсваха дори зачатъците на металургията...

Най-вече фигурките приличат на обикновени бижута, на гърба на всяка има пръстен, който да я закопчава някъде. Например за дрехи. Може би наистина са култови - невъзможно е да носите такава тежест всеки ден. Междувременно приказката разказва, че „старите хора”, които „медта е местна, която е добита малко”, не принадлежат към споменатите народи (тогава всички те са се наричали татари). „Те не бяха руснаци и не татари, но каква вяра-обичай и как са кръстени, никой не знае за това“, пише Павел Бажов. Въпреки това музейните работници, преподаватели и водачи са длъжни да се придържат към това официална версияза "крилатите" манси металурзи.

Азовска планина - красиво място. Купчина скали, брези и борове някак успяват да поникнат между тях, удивителна „каменна река” (сипеи), скали. Гледката от върха е просто вълшебна. Основната регионална атракция. Плюс място за поклонение за търсачи на неизвестното и други езотерици. Като цяло хората са безобидни. Вярно е, че са взели твърде много, понякога започват да крещят болезнено пронизително. Според легендата трябва да извикате на глас „скъпото име“ (женско), тогава планината ще се отвори и ще разкрие своите тайни на света. „Между другото, съкровището, скрито в Азовската планина, изобщо не е злато. Бажов не пише за съкровища, това е някакво древно знание“, смята Наталия Гуркина.

По склоновете, сред скалите, има няколко места, които могат да бъдат идентифицирани с входовете на пещерите. Някой усърдно ги блокира с огромни, прецизно монтирани камъни- два-три метра навътре в планината и това е, задънена улица. Истината е някъде близо.

Уралска анаконда

Самият Бажов не вярваше във Великия полоз. Докато не го видях с очите си. „Това се случи през 1947 г., близо до Дегтярск. Бажов дойде на себе си местностпо дела - от 1946 г. е депутат на Върховния съвет на СССР, среща се с избирателите си. И на връщане през пътя, по който той караше, пропълзя змия. Павел Петрович спря, излезе, изчака да освободи пътя. След този инцидент съмненията на писателя изчезнаха“, казва Наталия Гуркина.

Змията живее в отдалечени места. Но жителите на квартал Полевски знаят къде точно. Освен това вече има два вида аспиди - черни и кафяви, с геометричен модел върху кожата. Ловците твърдят, че познават местообитанията на змиите, дори цели семейства змии, изучавали са и навиците на тези влечуги.

Змията наистина е страхотна, тоест голяма. „Средната дължина на индивида е 3–3,5 метра, дебелина 20–25 см и се срещат 5–6 метра, но изключително рядко. Те се хранят с гризачи, птици, а понякога и зайци. Змията зашеметява жертвата с удар в главата, след което я поглъща. Не е отровен и не напада хората. През есента, преди зимен сън, змиите, както и другите змии, се пекат на слънце“, обяснява краеведът и ловец Анатолий Семилетов. По мнението на жителите на Полевской и околностите му големите змии са същите обикновени животни като лосовете или мечките. Свикнали са. Въпреки че там, където се намират, те все пак предпочитат да не се месят, никога не знаеш какво. Огромна змия - някак страшно ...

Има много истории за змии, включително забавни. „Веднъж една стара мюсюлманка от башкирите пасеше кози и в същото време разхождаше палавата си внучка. А онзи, когато бабата правеше намаз, гъделичкаше петите си с клонче. Общо взето, на възрастната жена й писна това, тя отчупи една дълга клонка и я сложи до килима за молитва. И когато усети - някой я докосна по краката, без да гледа тя отвърна с камшик. Веднага нещо силно я бутна, тя дори падна, обърна се - а наблизо пълзи змия, тя го удари. Здрави. Той не докосна старицата “, казва Анатолий Семилетов.

Наскоро ученик на спортната секция с ръководител Семилетов видя змия. Аспидът, който внезапно се появи от високата трева, силно уплаши младежа. Твърде дяволски здрав. Но уралската анаконда - както я наричат ​​тук - рядко напуска постоянното си местообитание. Вярно е, че едно време, преди около половин век, змия (с шарена кожа) живееше на остров недалеч от града. Всички знаеха това и не го притесняваха.

Зоолозите не вярват в уралската анаконда. Въпреки това Анатолий Семилетов и други ентусиасти внимателно документират цялата информация за гигантски змии - къде са видели колко, приблизителен размер, възрастни или млади. Изведнъж, един ден това знание ще ви бъде полезно?

От неиздаденото

Мемориална къща-музей на П.П. Бажов в Екатеринбург (филиал на Обединения музей на уралските писатели) - тук писателят прекарва последните години от живота си. Почти задължителна точка от типична екскурзия до забележителностите на града. Ето масата, на която е написана „Малахитовата кутия“, ето първият й „авторски“ екземпляр, а това е лист с ръкопис на приказки. Стандартен туристически разказ.

Но всичко е малко по-различно. „Всъщност Бажов не работеше на тази красива маса - той се появи много по-късно, но зад онази непретенциозна, която стои в ъгъла. А зад старото дореволюционно бюро сега е в коридора “, обяснява Георги Григориев, ръководител на музея.

Сред изложените лични вещи на писателя е скромен бележник. По правило посетителите не му обръщат внимание. И се оказва, че има много такива тетрадки - това е наследството на писателя, което все още остава неизследвано. Както знаете, Бажов започна да работи върху книгите доста късно. Следователно той просто нямаше време да обработи повечето от събраните от него приказки, митове, легенди и традиции.

Какви други мистериозни истории се крият в тези тетрадки? „Фондовете на Обединения музей на писателите на Урал съдържат всички тетрадки на писателя, където той записва историите на своите сънародници. Има ги много, цели стекове. Но, за съжаление, никой не се занимава с тях“, обяснява Георги Григориев. Наистина за бъдещите изследователи това е просто неразорано поле.

При Данила майстора също никой не се прибира. Село Колташи е между Реж и Невянск. На улица Зеленая живее Данила Зверев (1858–1938), основен специалист по добив и обработка на уралски скъпоценни камъни. Първият ми опит да "вземам езика" от местните се проваля. Младият мъж не беше чувал за никакъв Зверев. Но древният старец е наясно с делата от изминалите дни. „Тук имаше къща. Добър, разбираем - камък. Просто го разкъсаха тухла по тухла веднага след войната, когато нямаше достатъчно строителни материали. Данила Зверев нямаше наследници, сега има нечия градина, като летници, те дори не знаят кой е живял тук. Скоро всички ще забравят, че имаме родината на Данила майстора “, въздъхна дядото и се запъти към селския магазин.