Какво знаем за този уникален руски народ Ainu - Ainosi - Aino - Ainu?
АЙНУМОСИРИ - земята на айните.

Вижте картата на Русия през 1871 г.: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Имаше време, когато първите айни произлизаха от
Страните от облаците до земята, харесаха го, бяха заети
лов и риболов за ядене, танци
и да раждат деца. (Легенда на айните)

Айно са честни и не търпят измама.
Крузенштерн беше напълно възхитен от тях;
изброявайки техните прекрасни духовни качества,
той заключава: „Такива наистина редки качества,
което не дължат на възвишено образование,
но само природата, възбудена в мен
усещането, че смятам тези хора за най-добрите
от всички останали, които познавам до днес"
(А.П. Чехов)

А. П. Чехов каза: „Айните са кротък народ,
скромен, добродушен, доверчив, общителен,
учтив, уважителен към собствеността; смели на лов
и... дори интелигентен.”

През 1853 г. Н. В. Бусе записва разговора си
със старците от Айно, които помнеха времето
тяхната независимост и каза:
„Сахалин е земята на Айнс, на Сахалин няма японска земя.

Първите японски колонисти са бегълци или
но тези, които посетиха чужда земя и бяха изгонени от Япония за това.
(А.П. Чехов)

... сред айнските села ... - Айну - най-старото население на японците
острови (известни там от 2-ро хилядолетие пр.н.е.), Курилските острови и
Южен Сахалин. Расово близки до кавказците,
езиковите връзки не са ясно идентифицирани. Към описаното време населението
Айну на Сахалин имаше до 3 хиляди души,
на остров Хокайдо - до един и половина милион.
Сега те са почти изчезнали. (Николай Павлович Задорнов)

Какво дадоха айните на Русия? Това са Сахалин и Курилите!
Айните наричали себе си различни племенни имена - "соя-унтара", "чувка-унтара". Думата "айну", с която са ги наричали, изобщо не е самонаименование на този народ, тя означава само "човек". Японците нарекли айните с думата "ебису".

Това, което знаем за айните е, че те са хора с бяла кожа, антрополозите ги наричат ​​​​депигментирани австралоиди, като чернокожите папуаси, които са брадати, за разлика от монголоидите на японците. Те са много подобни на руснаците, според изследователите. В крайна сметка външната прилика на руските изследователи и айните беше просто невероятна. Това заблуди дори японците. В първите доклади на японците "РУСЪК" за Хокайдо - Матмай се споменават като "ЧЕРВЕН айну".

АЙНУМОСИРИ - земята на айните.

Айните приеха руско гражданство и земите им станаха част от Русия - Сахалин, Курилите и Мацмай - Йесо - Хокайдо. В онези дни Хокайдо - MATSMAY се смяташе за най-големия и най-южен остров на Курилските острови.

Руските укази от 1779, 1786 и 1799 г. свидетелстват, че жителите на южните Курили - Айну от 1768 г. са руски поданици (през 1779 г. те са освободени от плащане на данък в хазната - ясак), а южните Курилски острови са считани за Русия за свои територия.

Фактът на руското гражданство на Курилските айни и принадлежността на Русия към целия Курилски хребет се потвърждава и от Инструкцията на губернатора на Иркутск А. И. Брил до главния командир на Камчатка М. К. c Ainu - жители на Курилските острови, включително тези от юг (включително остров Matmai-Hokkaido), споменатият почит-yasaka.

На езика на айните, Сахалин - "SAKHAREN MOSIRI" - "земя, подобна на вълни", Iturup означава "най-доброто място", Kunashir - Simushir означава "парче земя - черен остров", Shikotan - Shiashkotan (завършващите думи " шир" и "котан" означават съответно "парцел" и "населено място").

С добрата си природа, честност и скромност айните направиха най-добро впечатление на Крузенщерн. Когато им дадоха подаръци за доставените риби, те ги взеха в ръце, възхищаваха им се и след това ги върнаха. С мъка айните успяха да обяснят, че това им се дава като собственост. По отношение на айните дори Екатерина Втора предписва - да бъдете привързани към айните и да не ги облагате с данъци, за да облекчите положението на новите руски южни Курилски айни.

Указ на Екатерина II до Сената за освобождаване от данъци на айните - населението на Курилските острови, което прие руско гражданство през 1779 г.

Ея И.В. заповядва рошавите пушачи, айните, привлечени в гражданство на далечните острови, да бъдат оставени на свобода и да не изискват никакво събиране от тях и оттук нататък народите, живеещи там, не трябва да бъдат принуждавани да го правят, а да се опитат да продължат с приятелско отношение и привързаност към очакваната полза в занаятите и търговията, за да продължи вече установеното с тях запознанство.

Първото картографско описание на Курилските острови, включително южната им част, е направено през 1711-1713 г. според резултатите от експедицията на И. Козиревски, който събра информация за повечето от Курилските острови, включително Итуруп, Кунашир и дори „Двадесет и втория“ Курилски остров МАТМАИ (Мацмай), който по-късно стана известен като Хокайдо.

Беше точно установено, че Курилите не са били подчинени на никаква чужда държава. В доклада на И. Козиревски през 1713г. беше отбелязано, че южнокурилските айни „живеят произволно, а не във вярност и търгуват свободно“.

Особено трябва да се отбележи, че руските изследователи, в съответствие с политиката на руската държава, откривайки нови земи, обитавани от айните, незабавно обявиха включването на тези земи в Русия, започнаха тяхното проучване и икономическо развитие, извършваха мисионерска дейност, облагаха с данъци местното население с данък (ясак).

През 18 век всички Курилски острови, включително южната им част, стават част от Русия. Това се потвърждава и от изявлението на ръководителя на руското посолство Н. Резанов по време на преговорите с представителя на японското правителство К. Тояма през 1805 г., че „на север от Мацмай (остров Хокайдо) всички земи и води принадлежат на руски император и че японците не се простират по-далеч от техните владения."

Японският математик и астроном от 18-ти век Хонда Тошиаки пише, че „... айните гледат на руснаците като на собствени бащи“, тъй като „истинските притежания се печелят с добродетелни дела. Държавите, принудени да се подчинят на силата на оръжието, остават непокорни в сърцето си."

До края на 80-те години. През 18-ти век фактите за руската дейност в Курилите са натрупани достатъчно, за да се разгледа, в съответствие с нормите на международното право от онова време, целият архипелаг, включително неговите южни острови, принадлежащи към Русия, което е записано в руските държавни документи. На първо място, трябва да назовем императорските укази (припомнете си, че по това време императорският или кралският указ имаше силата на закон) от 1779, 1786 и 1799 г., в които гражданството на Русия на Южен Курил Айну (тогава наричан "космати" пушачи") беше потвърдено, а самите острови бяха обявени за владение на Русия.

През 1945 г. японците изгониха всички айни от Сахалин и Курилските острови в Хокайдо, докато по някаква причина оставиха на Сахалин трудова армия от корейци, докарани от японците и СССР, трябваше да ги приеме като лица без гражданство, след което корейците се преместиха в Централна Азия, а сега и Руската федерация, малко хора не са запознати с този трудолюбив етнос, дори заместникът на Лужков е кореец.

Съдбата на айните в Хокайдо - МАЦМАЙ е скрита зад седем печата, като съдбата на славяните - ЛУЖЯН в Германия.
До нас идва информация, че са останали около 20 хиляди айни, че има засилен процес на японизация на айните, голям въпрос дали младите знаят езика на айните, както и при славяните - лужичани, за които знаем че лужишките училища на славяните в Германия са закрити под всякакъв предлог .

Според преброяването руска империяПрез 1897 г. 1446 души на Сахалин посочиха айну като свой роден език. Езикът на айните не принадлежи към нито едно езиково семейство (изолиран); в момента айните от Хокайдо са преминали на японски, айните от Русия - на руски, много малко хора от по-старото поколение в Хокайдо - Мацмаи все още помнят малко езика. До 1996 г. имаше не повече от 15 души, които познават напълно Айну. В същото време говорещите диалекти от различни населени места практически не се разбират. Айните не са имали собствена писменост, но е имало богата устна традиция, включваща песни, епични поеми и разкази в стихове и проза.

Русия може да си припомни исторически примери за това как айните северен Хокайдо- Мацмая в края на 18 - първата половина на 19 век се закле във вярност на руското правителство. И ако е така, тогава в отговор на искането на „северните територии“ Русия може да предложи контраискане на „южните територии“.

Въпреки че японците организираха истински геноцид на айните, оправдавайки действията си с факта, че неговите представители уж са "ебису" (диваци) и "теки" (животни). Айните обаче не са били "варвари". Тяхната култура Джомон е една от най-старите в света. Според различни източници той се е появил преди 5-8 хиляди години, когато още никой не е чувал за японската цивилизация. Според много етнографи именно от айните японците са възприели много от техните обичаи и културни особености, от обреда сепуку до свещения шинтоистки комплекс и имперски атрибути, включително висулки от яспис. Може би японците са били докарани на островите на айните - AINUMOSHIRI, като работна сила за селското стопанство, тъй като самите айни не са се занимавали със земеделие. Така например при монголите краищата на обувките са увити, тъй като монголците не могат да смущават земята, а хората даур (област Даурия-Чита) са се занимавали със земеделие за монголите, така че даурите са били изгонени от китайците, така че Русия да няма подкрепата на този земеделски народ.

От 8 век японците не спират да избиват айните, които бягат от изтребление на север - към Хокайдо - Матмай, Курилските острови и Сахалин. За разлика от японците, руските казаци не са ги убивали. След няколко схватки между подобни външно синеоки и брадати извънземни от двете страни се установиха нормални приятелски отношения. И въпреки че айните категорично отказаха да платят данъка ясак, никой не ги уби за това, за разлика от японците. Повратна за съдбата на този народ обаче става 1945 г. Днес в Русия живеят само 12 от неговите представители, но има много „метиси“ от смесени бракове.

Унищожаването на "брадатия народ" - айните в Япония спира едва след падането на милитаризма през 1945 г. Културният геноцид обаче продължава и до днес.

Показателно е, че никой не знае точния брой на айните на японските острови. Факт е, че в „толерантна“ Япония доста често все още има доста арогантно отношение към представители на други националности. И айните не бяха изключение: не е възможно да се определи точният им брой, тъй като според японските преброявания те не фигурират нито като народ, нито като национално малцинство.

Според учените общият брой на айните и техните потомци не надвишава 16 хиляди души, от които има не повече от 300 чистокръвни представители на народа айни, останалите са „метиси“. Освен това често най-непрестижната работа се оставя на айните. А японците водят активно политика на своята асимилация и за тях не може да става дума за някакви „културни автономии“.

Хората от континентална Азия също дойдоха в Япония приблизително по същото време, когато хората за първи път стигнаха до Америка. Първите заселници на японските острови - YOMON (предци на айните) са достигнали до Япония преди дванадесет хиляди години, а youi (предци на японците) идват от Корея през последните две и половина хилядолетия.

В Япония е извършена работа, която ни позволява да се надяваме, че генетиката е в състояние да реши въпроса кои са предците на японците. Наред с японците, живеещи на централните острови Хоншу, Шикоку и Кюшу, антрополозите разграничават две по-модерни етнически групи: айните от остров Хокайдо на север и рюкюаните, които живеят главно на най-южния остров Кинава.

Една от теориите е, че тези две групи, айните и рюкюаните, са потомци на първите заселници на Йомон, които някога са окупирали цяла Япония и по-късно са били принудени да напуснат Япония. централни островина север до Хокайдо и на юг до Окинава от юи от Корея.

Изследванията на митохондриалната ДНК, проведени в Япония, само частично подкрепят тази хипотеза: то показа, че съвременните японци от централните острови имат много общо генетично със съвременните корейци, с които имат много повече идентични и сходни митохондриални типове, отколкото с айните и рюкюаните.

Но също така е показано, че на практика няма прилики между хората Айну и Рюкю. Възрастовите оценки показват, че и двете етнически групи са натрупали определени мутации през последните дванадесет хилядолетия – това предполага, че те наистина са потомци на първоначалния народ на йомон, но също така доказва, че двете групи не са били в контакт оттогава.

По-голямата част от съвременните японци, живеещи в Хоншу, Шикоку и Кюшу, имат много общи митохондриални последователности със съвременните корейци, което доказва тяхната майчина връзка с yōui и показва вторични, сравнително скорошни миграции. Въпреки това, сред японците има доста, които са потомци на йомон и са тясно свързани по майчина линия или с рюкюаните, или с айните.

Във военно отношение японците са по-ниски от айните за много дълго време и едва след няколко века постоянни схватки от японските военни отряди, защитаващи северните граници на Ямато, се формира това, което по-късно е наречено „самурай“. Самурайската култура и самурайските бойни техники до голяма степен произлизат от бойните техники на айните и носят много айнски елементи.

От свое име бих предложил на ръководството на Русия и Япония в "северните територии" в Русия и в "южните територии" - Хокайдо - Мацмай, всяка от държавите да създаде автономия за айните - айните и да позволи айните от двете автономии да се движат свободно държавни границимежду Русия и Япония и да позволи на айните да търгуват с морски дарове, а не на бракониери, които изнасят целия улов за Япония.

Русия са народите и техните земи, които я съставят,
а руснаците са "цимента", който обединява народите на Русия.

***************От обсъждането на материала за Ainah********************

Андрей Белковски AINS - Ainumosiri

Добра статия, но си струва да научите повече за айните, особено за живота им като част от Русия-СССР.

Има една добра книга от Таксами "Кой си ти, Айну" и "Народите на Сибир", редактирани от Левин (1959 IMHO)

Айните и техните съплеменници бяха разпространени както от японците, така и от нашите (нашите хора изчистиха от айните и Южна Камчатка, и Сахалин, и особено Курилите - след 18-ти век именно Курилите бяха ядрото на Айнумосири) .

Дори докладвах на Министерството на външните работи (за проблемите на Южните Курили), че най-добрият вариант е да се създаде там държавата Айнумосири и да се помогне на оцелелите там айни да живеят нормално.

Айните са хората от Океания, северните австралоиди и има положителен американски опит в предоставянето на независимост на такива структури. Кирибати, Вануату и Науру живеят и просперират.

С идването на съветската власт айните два пъти - преди войната и след нея - се оказаха без изключение японски шпиони. Най-умните кореспондираха в Нивхите (отнеха им Сахалин).

Смешно е - нивхите имат световен минимум на растеж на брада и мустаци, айните и арменците имат световен максимум (под 6 точки).

Преди революцията айните също бяха преселени при командирите. Сега са се асимилирали с алеутите – като част от бившия род Бадаеви.
В долната част на село Николское на остров Беринг до 80-те години на миналия век е бил топонимът „Ainu End“.
Сред Бадаеви-Кузнецови има хора с увеличен растеж на брадата при алеутите.
Андрей Белковски

********************* От историческата хроника на айните ************************* **** ****

Първоначално айните живеят на островите на днешна Япония, които се наричат ​​Айнумошири – земята на айните, докато не са изтласкани на север от протояпонските яйои (монголоиди). Айните идват в Сахалин през 13-14 век, "завършвайки" селището в началото. XIX век. Следи от външния им вид са открити и в Камчатка, в Приморие и Хабаровския край. Много имена на места Сахалинска областимат айнски имена: Сахалин (от "САХАРЕН МОСИРИ" - "вълнообразна земя"); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (завършващите думи "шир" и "котан" означават съответно "парцел" и "селище").

Отне на японците повече от 2000 години, за да окупират целия архипелаг до и включително Хокайдо (тогава наричан „Езо“) (най-ранното свидетелство за схватки с айните датира от 660 г. пр. н. е.). В момента има само няколко резервации за айните в Хокайдо, където живеят семействата на айните.

Първите руски мореплаватели, които изучаваха Сахалин и Курилите, с изненада забелязаха кавказки черти на лицето, гъста коса и брада, необичайни за монголоидите.

Населението на айните се състоеше от социално стратифицирани групи („утари“), оглавявани от семействата на лидери по правото на наследяване на властта (трябва да се отбележи, че семейството на айните произлиза по женската линия, въпреки че мъжът естествено се смята за глава на семейството). "Утар" е построен на базата на фиктивно родство и има военна организация. Управляващите фамилии, наричали себе си „утарпа” (глава на утара) или „нишпа” (вожд), били слой от военния елит. Мъжете с „висок произход“ са били предназначени за военна служба от раждането си, високородените жени прекарват времето си в бродиране и шамански ритуали („tusu“).

Семейството на водача имало жилище вътре в укрепление („часи“), заобиколено от земен насип (наричан още „часи“), обикновено под прикритието на планина или скала, стърчаща над терасата. Броят на могилите често достигал пет или шест, които се редували с ровове. Вътре в укреплението, заедно със семейството на водача, обикновено е имало слуги и роби („ушю“). Айните не са имали никаква централизирана власт.

От оръжията айните предпочитали лъка. Нищо чудно, че ги наричаха „хора със стрели, стърчащи от косите им“, защото носеха колчани (впрочем и мечове) зад гърба си. Лъкът е бил направен от бряст, бук или едър евонимус (висок храст, до 2,5 м висок с много здрава дървесина) с наслагвания от кит. Тетивата е направена от влакна от коприва. Оперението на стрелите се състоеше от три орлови пера.

Няколко думи за бойните съвети. В битката са използвани както „обикновени” бронебойни, така и заострени накрайници (може би за по-добро прорязване на бронята или забиване на стрела в рана). Имаше и върхове на необичайна Z-образна секция, които най-вероятно са заимствани от манджурите или юргените (запазена е информация, че през Средновековието сахалинските айни отблъскват голяма армия, дошла от континента).

Върховете на стрели бяха направени от метал (ранните бяха направени от обсидиан и кост) и след това бяха намазани с аконитова отрова "суруку". Коренът на аконит се натрошава, накисва и се поставя на топло място за ферментация. На крака на паяка се прилага пръчка с отрова, ако кракът падне, отровата е готова. Поради факта, че тази отрова бързо се разлага, тя също беше широко използвана при лов на големи животни. Дървото на стрелата беше направено от лиственица.

Мечовете на айните били къси, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и дръжка с ръка и половина. Айнският воин - Джангин - се бие с два меча, без да разпознава щитове. Предпазителите на всички мечове са били сменяеми и често са били използвани като декорации. Има доказателства, че някои пазачи са били специално полирани до огледално покритие, за да изплашат злите духове.

Освен мечове, айните носели два дълги ножа („чейки-макири” и „са-макири”), които се носели на дясното бедро. Cheiki-makiri е ритуален нож за правене на свещени стърготини „инау“ и извършване на обреда „re“ или „erytokpa“ – ритуално самоубийство, което японците по-късно приемат, наричайки го „хара-кири“ или „сепуку“ (както от пътят, култът към меча, специални рафтове за меч, копие, лък). Мечовете на айните са били изложени на публично място само по време на Фестивала на мечките. Една стара легенда разказва: „Преди много време, след като тази страна била създадена от Бог, живеели един стар японец и стар айни, култ към мечовете, докато японците жадуват за пари. Айните осъдиха съседите си за грабене на пари).

Те се отнасяха към копията доста хладно, въпреки че ги разменяха с японците.

Друг детайл от оръжията на айнския воин бяха бойните битачки - малки ролки с дръжка и дупка в края, изработени от твърда дървесина. Отстрани на битачките бяха снабдени с метални, обсидианови или каменни шипове. Чуците са били използвани и като цеп, и като прашка - през отвора се провивал кожен колан. Добре насочен удар от такъв чук убива веднага, в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) - завинаги обезобразен.

Айните не носели шлемове. Те имаха естествена дълга гъста коса, която се заплиташе, образувайки подобие на естествен шлем.

Броня от типа сарафан е изработена от кожата на брадат тюлен ("морски заек" - вид голям тюлен). На външен вид такава броня може да изглежда обемиста, но всъщност тя практически не ограничава движението, позволява ви да се огъвате и клякате свободно. Благодарение на многобройните сегменти се получиха четири слоя кожа, които с еднакъв успех отразяваха ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират трите свята (горен, среден и долен свят), както и шамански дискове "толи", които плашат злите духове и като цяло имат магическо значение. Подобни кръгове са изобразени и на гърба. Такава броня се закрепва отпред с помощта на многобройни връзки. Имаше и къси доспехи, като суичъри с пришити дъски или метални пластини.

В момента се знае много малко за бойното изкуство на айните. Известно е, че праяпонците са приели почти всичко от тях. Защо да не приемем, че някои елементи на бойните изкуства също не са били възприети?

Само такъв дуел е оцелял до днес. Противниците, държащи се един друг за лявата ръка, удряха с тояги (айните специално тренираха гърбовете си, за да преминат този тест за издръжливост). Понякога тези палки се заменяха с ножове, а понякога просто се биеха с ръце, докато противниците останаха без дъх. Въпреки жестокостта на схватката, не са контузени.

Всъщност айните се биеха не само с японците. Сахалин, например, те завладяха от "тонзи" - нисък народ, наистина коренното население на Сахалин. От "тонзи" айнските жени са приели навика да си татуират устните и кожата около устните си (получава се вид полуусмивка - полумустак), както и имената на някои (много качествени) мечове - "тонцини ".

Любопитно е, че айнските воини - джангините - са били отбелязани като много войнствени, не са били способни да лъжат.

Интересна е и информацията за признаците на собственост на айните - те поставят специални знаци върху стрели, оръжия, прибори, предавани от поколение на поколение, за да не се обърка например чия стрела е улучила звяра, кой притежава това или това нещо. Има повече от сто и половина такива знаци и техните значения все още не са дешифрирани. Скални надписи са открити близо до Отару (Хокайдо) и на острия Уруп.

Имаше и пиктограми върху „икуниси“ (пръчки за поддържане на мустаците при пиене). За дешифрирането на знаците (които се наричаха „епаси итокпа“) беше необходимо да се знае езикът на символите и техните компоненти.

Остава да добавим, че японците се страхуваха от открита битка с айните и ги спечелиха с хитрост. Древна японска песен гласи, че един "емиши" (варварин, айн) струва сто души. Имаше поверие, че могат да правят мъгла.

През годините айните многократно вдигат въстание срещу японците (на айнски „кожа“), но всеки път губеха. Японците поканиха лидерите при тях, за да сключат примирие. Свещено почитайки обичаите на гостоприемството, айните, доверчиви като деца, не мислеха нищо лошо. Те бяха убити по време на празника. По правило японците не успяват по други начини за потушаване на въстанието. (По същия начин германците се справиха с князете на полабските славяни - лужичани, германците заключиха поканените князе в къщата и подпалиха къщата.)

Антон Павлович Чехов говори за Айнах-АЙНО

Коренното население на Южен Сахалин, местните чужденци, когато ги питат кои са, не назовават нито племе, нито народ, а просто отговарят: Айно. Означава човек. В етнографската карта на Шренк зоната на разпространение на Айно, или Айну, е маркирана с жълта боя и тази боя напълно покрива японския остров Мацмай и южната част на Сахалин до залива Търпение. Те също живеят на Курилските острови и затова се наричат ​​Курили сред руснаците. Численият състав на айно, живеещи на Сахалин, не е точно определен, но няма съмнение, че това племе изчезва и освен това с необичайна скорост.

Доктор Добротворски, който преди 25 години служи на Южен Сахалин*, казва, че е имало време, когато само в близост до Бусеския залив е имало 8 големи села Аинск и броят на жителите в едно от тях е достигал 200; близо до Найба той видял следи от много села. За времето си той предполага, че дава три цифри, взети от различни източници: 2885, 2418, 2050 г. и счита последната за най-надеждна. Според един автор, негов съвременник, от Корсаковския пост и в двете посоки по крайбрежието имало айнски селища. Не намерих нито едно село в близост до поста и видях няколко айнски юрти само до Биг Такое и Сиянца. В „Сведения за броя на живите чужденци за 1889 г. в Корсаковска околия” численият състав на айно е определен както следва: 581 мъже и 569 жени.

_______________
* След него остават две сериозни произведения: „Южната част на остров Сахалин“ (извлечено от военномедицинския доклад). - "Известия на Сиб. отдел на Руското географско общество", 1870 г., т. I, ЉЉ 2 и 3, и "Аинско-руски речник".

Добротворски смята, че причините за изчезването на Айно са опустошителните войни, които се твърди, че са се случили някога на Сахалин, незначителна раждаемост поради безплодието на Айно и най-важното - болест. Винаги са имали сифилис, скорбут; вероятно е имало едра шарка*.

_______________
* Трудно е да си представим, че тази болест, която опустоши Северен Сахалин и Курилските острови, би пощадила Южен Сахалин. А. Полонски пише, че айно напускат юртата, в която се е случил починалият, и вместо това построяват друга на ново място. Този обичай очевидно възниква по времето, когато айно, страхувайки се от епидемии, напускат заразените си жилища и се заселват на нови места.

Но всички тези причини, които обикновено определят хроничното изчезване на извънземните, не обясняват защо айно изчезват толкова бързо, почти пред очите ни; все пак през последните 25 до 30 години не е имало войни, няма значителни епидемии и все пак за този период от време племето е намаляло с повече от половината. Струва ми се, че е по-правилно да се приеме, че това бързо изчезване, подобно на топенето, не идва само от изчезване, а и от миграцията на Айно към съседни острови.

Преди окупацията на Южен Сахалин от руснаци, айно бяха почти крепостни сред японците и беше толкова по-лесно да ги поробят, защото бяха кротки, несподелени и най-важното, бяха гладни и не можеха без ориз *.
_______________
* Айно каза на Римски-Корсаков: „Сизам спи, но айно работи за него: сече дърва, лови риба; айно не иска да работи – Сизам го бие.“

Окупирайки Южен Сахалин, руснаците ги освобождават и доскоро пазят свободата им, като ги пазят от обиди и избягват да се намесват във вътрешния им живот. Избягалите каторжници през 1885 г. заклаха няколко семейства на Айн; те също така казват, че някакъв айнски мюшер е бил бичван с пръчки, който отказвал да носи поща и е имало опити за целомъдрието на айнок, но те говорят за подобно потисничество и обиди като отделни и изключително редки случаи. За съжаление руснаците не донесоха ориза заедно със свободата; с напускането на японците никой вече не лови риба, печалбите спряха и айно започнаха да изпитват глад. Те вече не можеха да се хранят само с риба и месо, подобно на Гиляците, имаха нужда от ориз и така, въпреки неприязънта си към японците, подтикнати от глада, започнаха, както се казва, да се местят в Мацмай.

В една кореспонденция (Голос, 1876, бр. 16) прочетох, че в Корсаковия пост идвала депутация от Айно и искала работа или поне семена за отглеждане на картофи и да ги научи как да обработват земя за картофи; Твърди се, че работата е била отказана и те обещаха да изпратят картофени семена, но не изпълниха обещанията и айно, в бедност, продължиха да се движат в Мацмай. Друга кореспонденция, отнасяща се до 1885 г. (Владивосток, Љ 38), също казва, че айно са направили някои изявления, които очевидно не са били уважавани и че силно желаят да излязат от Сахалин в Мацмай.

Айно са мургави, като цигани; имат големи гъсти бради, мустаци и черна коса, гъста и груба; очите им са тъмни, изразителни, кротки. Те са със среден ръст и силно, набито телосложение, чертите на лицето им са едри, груби, но според моряка В. Римски-Корсаков нямат нито монголската сплесканост, нито китайската тесноока. Те откриват, че брадатите айно много приличат на руските селяни. Всъщност, когато един айно си облече пеньоара като нашата чуйка и се препаше, той става като кочияш-търговец*.

_______________
* В книгата на Шренк, която вече споменах, има таблица с изображението на Айно. Вижте и книгата фр. Гелвалд" Природознаниеплемена и народи“, т. II, където айното е изобразено в цял ръст, в пеньоар.

Тялото на айно е покрито с тъмна коса, която понякога расте гъсто по гърдите, на гроздове, но все още далеч не е рошава, междувременно брадата и косматостта, което е голяма рядкост сред диваците, изумиха пътешествениците, които, след завръщането си у дома, описва Айно като рошав. И нашите казаци, които през миналия век взеха ясак от тях на Курилските острови, също ги наричаха космати.

Айно живеят в непосредствена близост до народи, чието лицево окосмяване е бедно и следователно не е изненадващо, че широките им бради поставят етнографите в немалка трудност; науката все още не е намерила истинско място за айно в расовата система. Айно понякога се нарича монголско, понякога кавказко племе; един англичанин дори установи, че те са потомци на евреи, изоставени по времето на оната на японските острови. В момента най-вероятни изглеждат две мнения: едното, че айните принадлежат към специална раса, обитавала някога всички източноазиатски острови, другото, принадлежащо на нашия Шренк, че те са палеоазиатски народ, отдавна изгонен от Монголски племена от континенталната част на Азия до нейните покрайнини на острова и че пътят на този народ от Азия до островите лежи през Корея.

Във всеки случай айно се движеше от юг на север, от топло към студено, непрекъснато преминавайки от по-добри условия към по-лоши. Те не са войнствени, не търпят насилие; не беше трудно да ги завладеем, поробим или изместим. Монголите ги изтласкаха от Азия, японците от Нипон и Мацмай, гиляците не ги пуснаха по-високо от Тарайка на Сахалин, те се срещнаха с казаците на Курилските острови и така в крайна сметка се оказаха в безнадеждна ситуация. Понастоящем айно, обикновено без шапка, бос и на порти, пъхнат над пистата, ви среща по пътя, прави реверанси към вас и в същото време изглежда нежно, но тъжно и болезнено, като неудачник и сякаш той иска да се извини, че има брада, пораснал е и все още не е направил кариера за себе си.

За подробности относно Айно вижте Шренк, Добротворски и А. Полонски*. Казаното за храната и облеклото сред гиляците важи и за айно, с единствената добавка, че липсата на ориз, любовта към която айно са наследили от техните прадядовци, които някога са живели на южните острови, е сериозно лишение за тях; не обичат руски хляб. Храната им е по-разнообразна от тази на гиляците; освен месо и риба, те ядат различни растения, миди и това, което италианските просяци обикновено наричат ​​frutti di mare**. Те ядат малко, но често, почти всеки час; при тях не се забелязва лакомия, характерна за всички северни диваци. Тъй като бебетата трябва да преминат от мляко директно към риба и китово масло, те се отбиват късно.

Римски-Корсаков видя как една Аинка суче от тригодишно дете, което вече се движеше перфектно и дори имаше нож на колана си, като голям. Силното влияние на юг се усеща върху дрехите и жилищата - не Сахалин, а истинският юг. През лятото айно носят ризи, изтъкани от трева или лико, а по-рано, когато не са били толкова бедни, са носили копринени одежди. Не носят шапки, ходят боси през лятото и цяла есен до снега. В юртите им е опушено и вонящо, но все пак е много по-леко, спретнато и, така да се каже, по-културно, отколкото при гиляците. В близост до юртите обикновено има сушилни с риба, разнасящи наоколо влажна, задушлива миризма; виещи и хапещи кучета; тук понякога можете да видите малка клетка-рамка, в която седи млада мечка: ще го убият и ще го изядат през зимата на т. нар. мечешки празник.

Видях една сутрин как айнианска тийнейджърка хранеше мечка, бутайки на шпатула сушена риба, напоена с вода. Самите юрти са изработени от набраздяване и тесу; покривът, направен от тънки колове, е покрит със суха трева. Вътре по стените се простират легла, над тях има рафтове с различни прибори; тук освен кожи, мехури с мазнина, мрежи, чинии и т.н., ще намерите кошници, рогозки и дори музикален инструмент. Собственикът обикновено сяда на койката и без прекъсване пуши лула, а ако му зададете въпроси, той отговаря неохотно и кратко, макар и учтиво. В средата на юртата има огнище, на което горят дърва; димът излиза през дупка в покрива.

Голям черен котел виси на една кука над огъня; кипи уха, сива, пенлива, която според мен европеец не би изял за никакви пари. Около котела има чудовища. Колкото здрави и добре изглеждащи мъже от Айно, толкова непривлекателни са техните жени и майки. Външният вид на жените от Айн авторите наричат ​​грозен и дори отвратителен. Цветът е тъмно жълт, пергамент, очите са тесни, чертите са големи; некъдрава груба коса виси по лицето й като слама върху стара плевня, роклята й е неподредена, грозна и при всичко това - необичайна слабост и старческо изражение. Омъжените жени боядисват устните си в нещо синьо и от това лицето им напълно губи образа и подобието на човек и когато случайно ги видя и наблюдавам онази сериозност, почти строгост, с която бъркат лъжици в котли и премахват мръсната пяна, тогава имах чувството, че виждам истински вещици. Но момичетата и момичетата не правят такова отблъскващо впечатление ***.
_______________
Изследването на А. Полонски за Курилите е публикувано в Записки на Императорското руско географско общество, 1871 г., том IV.
** морски плодове (италиански).

*** Н. В. Бусе, който рядко говореше благосклонно за някого, между другото, удостоверява айнок по следния начин: „Вечерта при мен дойде пиян Айн, известен ми като голям пияница, който доведе жена си със себе си , и доколкото разбрах , за да пожертвам вярността на брачното си легло и по този начин да примамя добри подаръци от мен.

Аинка, която беше доста красива, изглеждаше готова да помогне на съпруга си, но аз се престорих, че не разбирам обясненията им... След като напуснах къщата си, съпругът и съпругата, без церемонии пред прозореца ми и пред очите на стражи, платили дълга си към природата. По принцип тази аинка не показа много женски срам. Гърдите й почти не бяха прикрити с нищо. Ainki носят същата рокля като мъжете, тоест няколко къси люлеещи се роби, препасани ниско с пояс. Те нямат ризи и долни рокли и затова и най-малката бъркотия в роклята им показва всички скрити прелести. „Но дори този строг автор признава, че „сред младите момичета имаше красиви, с приятни и меки черти и с пламенни черни очи" „Както и да е, аинката е силно изостанала във физическото развитие; тя остарява и избледнява пред мъжа. Може би това трябва да се отдаде на факта, че през вековете на скитанията на хората, лъвът дял от трудности, упорита работа и сълзи падна на жена.

Айно никога не се мие, лягай си без да се събличаш. Почти всеки, който пише за айно, говори за маниерите им по най-добрия възможен начин. Общият глас е такъв, че тези хора са кротки, скромни, добродушни, доверчиви, общителни, учтиви, уважаващи собствеността, смели в лов и; по думите на д-р Ролен, спътникът на Ла Перуз, дори интелигентен. Безкористността, откровеността, вярата в приятелството и щедростта са техните обичайни качества. Те са правдиви и не търпят измама. той заключава: "Такива наистина редки качества, които те дължат не към висшето образование, а само към природата, събуди у мен чувството, че смятам този народ за най-добрия от всички други, които познавам до ден днешен" * И Рудановски пише: "Повече не може да има мирно и скромно население , каквито срещнахме в южната част на Сахалин.” Всяко насилие буди отвращение и ужас у тях.

_______________
* Това са качествата: „Когато посетих нашия единствен Айн, живеещ на брега на залива Румянцев, забелязах в семейството на това, което се състоеше от 10 души, най-щастливото споразумение или, може да се каже, перфектно равенство между членовете му . Прекарани няколко часа в него, не успяхме да разпознаем главата на семейството по никакъв начин. Старейшините не показаха никакви признаци на командване срещу младите. Когато им дадоха подаръци, никой не показа и най-малкото недоволство, което той получи по-малко от другия. Те се състезаваха помежду си, за да ни предоставят всякакви услуги."

В заключение, няколко думи за японците в историята на Южен Сахалин. За първи път японците се появяват в южната част на Сахалин едва в началото на този век, но не и по-рано. През 1853 г. Н. В. Бусе записва разговора си с айно старите хора, които си спомнят времето на своята независимост и казват: „Сахалин е земята на айните, на Сахалин няма японска земя“. Първите японски колонисти са избягали престъпници или такива, които са били на чужда земя и са били изгонени от Япония за това.

**********************************************

Други материали за айните в общността:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html снимки на айните
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
ПРИКАЗКИ И ЛЕГЕНДИ ЗА САХАЛИН АЙНС

http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Преди тях тук са живели айните, мистериозен народ, в чийто произход все още има много мистерии. Айните известно време съжителствали с японците, докато последните успели да ги изтласкат на север.

Фактът, че айните са древните собственици на японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, се доказва от писмени източници и множество имена. географски обекти, чийто произход се свързва с езика на айните. И дори символът на Япония - велика планинаФуджияма - има в името си айнската дума "фуджи", което означава "божество на огнището". Според учените айните са заселили японските острови около 13 000 г. пр. н. е. и са формирали там неолитната култура Джомон.

Айните не се занимавали със земеделие, те изкарвали прехраната си с лов, събиране и риболов. Те живееха в малки населени места, доста отдалечени едно от друго. Следователно районът на тяхното пребиваване беше доста обширен: японските острови, Сахалин, Приморие, Курилските острови и южната част на Камчатка. Около 3-то хилядолетие пр. н. е. на японските острови пристигат монголоидни племена, които по-късно стават предци на японците. Новите заселници донесли със себе си култура на ориз, която им позволила да хранят голям брой хора на сравнително малка площ. Така започнаха трудни времена в живота на айните. Те бяха принудени да се преместят на север, оставяйки земи на предците си на колониалистите.

Но айните бяха изкусни воини, които владееха лък и меч и японците не успяха да ги победят дълго време. Много дълго, почти 1500 години. Айните знаеха как да боравят с два меча, а на дясното си бедро носеха две кинжали. Един от тях (чейки-макири) служи като нож за извършване на ритуално самоубийство - хара-кири. Японците успяха да победят айните едва след изобретяването на оръдия, като по това време успяха да научат много от тях по отношение на военното изкуство. Кодексът на честта на самурая, умението да се владее два меча и споменатият ритуал харакири - тези на пръв поглед характерни атрибути на японската култура всъщност са заимствани от айните.

Учените все още спорят за произхода на айните. Но фактът, че този народ не е свързан с други коренни народи Далеч на изтоки Сибир, вече доказан факт. Характерна особеност на външния им вид е много гъста коса и брада при мъжете, от които представителите на монголоидната раса са лишени. Дълго време се смяташе, че те могат да имат общи корени с народите на Индонезия и местните жители. Тихи океанзащото имат сходни черти на лицето. Но генетичните изследвания изключиха тази възможност. А първите руски казаци, които пристигнаха на остров Сахалин, дори объркаха айните за руснаци, така че те не бяха като сибирските племена, а по-скоро приличаха на европейци. Единствената група хора от всички анализирани варианти, с които имат генетична връзка, се оказват хората от ерата Джомон, за които се предполага, че са предците на айните. Езикът на айните също силно се откроява от съвременната езикова картина на света и все още не е намерено подходящо място за него. Оказва се, че по време на дългата изолация айните са загубили контакт с всички останали народи на Земята, а някои изследователи дори ги отделят като специална айнска раса.

Днес айните са останали много малко, около 25 000 души. Те живеят главно в северната част на Япония и са почти напълно асимилирани от населението на тази страна.

Айну в Русия

За първи път камчатските айни влизат в контакт с руски търговци в края на 17 век. Отношенията с Амур и Северен Курил Айну се установяват през 18 век. Айните смятат руснаците, които се различават по раса от японските си врагове, за приятели и до средата на 18 век повече от една и половина хиляди айни са приели руско гражданство. Дори японците не могат да различат айните от руснаците поради външната им прилика (бяла кожа и австралоидни черти на лицето, които са подобни на кавказците в редица отношения). Когато японците за първи път влязоха в контакт с руснаците, те ги нарекоха Червените айни (айни с руса коса). Едва в началото на 19 век японците осъзнават, че руснаците и айните са два различни народа. За руснаците обаче айните били „космати“, „мургави“, „тъмнооки“ и „тъмнокоси“. Първите руски изследователи описват айните като подобни на руски селяни с мургава кожа или повече като цигани.

Айните са били на страната на руснаците по време на Руско-японските войни през 19 век. Въпреки това, след поражението в Руско-японската война от 1905 г., руснаците ги изоставят на произвола на съдбата им. Стотици айни са избити, а семействата им насилствено транспортирани в Хокайдо от японците. В резултат на това руснаците не успяват да си върнат айните по време на Втората световна война. Само няколко представители на айните решават да останат в Русия след войната. Повече от 90% са отишли ​​в Япония.

Съгласно условията на договора от Санкт Петербург от 1875 г. Курилите са отстъпени на Япония, заедно с живеещите върху тях айни. На 18 септември 1877 г. 83 севернокурилски айни пристигат в Петропавловск-Камчатски, решавайки да останат под руски контрол. Те отказаха да се преместят в резерватите на Командорските острови, тъй като им беше предложено от руското правителство. След това от март 1881 г. в продължение на четири месеца те пътуват пеша до с. Явино, където по-късно се установяват. По-късно е основано село Голигино. Други 9 айни пристигат от Япония през 1884 г. Преброяването от 1897 г. показва 57 души от населението на Голигино (всички айни) и 39 души в Явино (33 айни и 6 руснаци). И двете села са унищожени от съветските власти, а жителите са преселени в Запорожие, област Уст-Болшерецки. В резултат на това три етнически групи се асимилират с камчадалите.

Севернокурилските айни в момента са най-голямата подгрупа на айните в Русия. Семейство Накамура (Южен Курил от бащина страна) е най-малкото и има само 6 души, живеещи в Петропавловск-Камчатски. Има няколко на Сахалин, които се идентифицират като айни, но много повече айни не се разпознават като такива. Повечето от 888 японци, живеещи в Русия (преброяване от 2010 г.), са от айнски произход, въпреки че не признават това (на пълнокръвни японци е разрешено да влизат в Япония без виза). Подобна е ситуацията и с амурските айни, живеещи в Хабаровск. И се смята, че никой от камчатските айни не е оцелял.

През 1979 г. СССР зачеркна етнонима "айни" от списъка на "живите" етнически групи в Русия, като по този начин обяви, че този народ е изчезнал на територията на СССР. Съдейки по преброяването от 2002 г., никой не е въвел етнонима "айну" в полета 7 или 9.2 на преброителния формуляр К-1

Има такива доказателства, че айните имат най-преките генетични връзки в мъжката линия, колкото и да е странно, с тибетците - половината от тях са носители на близка хаплогрупа D1 (самата група D2 практически не се среща извън японския архипелаг) и народите миао-яо в Южен Китай и в Индокитай. Що се отнася до женските (Mt-DNA) хаплогрупи, групата U доминира сред айните, която се среща и при други народи от Източна Азия, но в малък брой.

източници

Айните, които някога са обитавали обширната територия на Южен Сахалин, Курилските острови, южния край на Камчатка и съвременна Япония и сега са запазени в малък брой само на остров Хокайдо, нито по антропологическия си вид, нито в културата си приличат всеки друг народ от Източна Азия. Досега етнографите активно обсъждаха произхода на айните, като излагаха или северната, и южната, или дори западната версии за произхода на този народ. Все още обаче никой от тях не дава ясен отговор на въпроса: откъде са дошли айните и какви са техните езикови и етнокултурни връзки с други етноси? Накрая айните привличат вниманието със своите трагична съдба, като сега по същество е на ръба на изчезване.

Есето на Н. Ломанович представлява голям познавателен интерес, като до известна степен запълва празнината в нашата научнопопулярна географска литература, която отдавна е престанала да засяга проблема за айните. В началото на 70-те години на миналия век Мери Е. Хилгер, американска изследователка на културата на айните, живее дълго време сред айните на остров Хокайдо. Нейните наблюдения върху духовния и материалния живот на малка група представители на тази националност, за които тя говори в списание National Geographic, са реалността на айните днес. Освен ако няма повече проблеми. Това разбират и жителите на селището на айните, които казват: „Няма какво да се прави. Време е за друго..."

Л. Демин, кандидат на историческите науки

"Истински хора"

Прегърнали се, Небесната змия и Богинята Слънце се сляха в Първата светкавица. С радостен рев те се спуснаха към Първата земя, което накара върха и дъното да се издигнат сами. Змиите създадоха света, а с него и Айоин, който създаде хората, им даде занаяти и способността да оцеляват. По-късно, когато децата на Айона се заселили в множество по света, един от тях, царят на страната на Пан, пожелал да се ожени за собствената си дъщеря. Нямаше никой наоколо, който да не се страхува да тръгне против волята на господаря. В отчаяние принцесата избяга с любимото си куче през Великото море. Там, на един далечен бряг, се раждат нейните деца. От тях произлизат хората, които наричат ​​себе си Ainy, което означава „Истински хора“.

Защо истински? Защото всяко дърво, жаба, птица, звяр, дори пясък на брега – човек също има душа, слуша, разбира, действа, само че с различен поглед, не като айните – следователно, не е истински. Айните имат водачи, "другите хора" имат господари, тоест камуи. Камуи са силни, винаги могат да помогнат на истински хора, просто трябва да ги помолите да могат. Вземете пръчка, превърнете единия й край в къдрави стърготини с нож, нарязани на места и ще получите inau. Дайте му храна и напитки, украсете с цветни парцали и обяснете какво искате. Душата на инау ще предаде молбата ви на правилния дух-камуй и той няма да откаже.

Колко пъти се е случвало: отиваш в морето, а после вятърът вдига вълните - те са на път да преобърнат лодката! Но ще хвърлите предварително приготвена пръчка инау във водата и ще й извикате:
- Отидете при господаря на морето и попитайте: добре ли е, ако Айнът умре, но Камуи не го вижда?

И ръцете изведнъж стават по-силни, греблата стават по-послушни, вълните се спускат все по-ниско — и бурята ще свърши.

Но за да се предпазите от най-страшните враждебни сили или болести, е необходима специална инау. Първо, ловците ловуват за сукалче мече. Този слаб мечешки "човечец" го докарват в селото. От този ден нататък започват всички околни айни нов животв очакване на празника. Трябва да изчакате три-четири години. Но сега хората не се страхуват толкова от болести, глад, войни. Всички нещастия ще изчезнат, защото предстои празникът.

И при специално пълнолуние, за много дни от пътуването, настъпва мир. От различни семейства, от най-далечни места идват гости по суша, гости плават по море. Те са посрещнати с радост и чест.

Време е за игри, състезания и танци. „Мук-кури“, затиснати в зъбите, бръмчат - пластини с еластичен език. Смърч, лежащ върху козите, ритмично кика под ударите. Бившите врагове се увличат един друг в танц, забравяйки обидите, застават един до друг и бавно стъпват в едната или другата посока. Самата музика те кара да пляскаш с ръце, да клатиш глави. Смях, песни...

След това идва основното: мечката се извежда от клетката на къщата. През цялото това време той е бил обгрижван по-добре от собствените си деца. Сега хората се събраха, за да изпратят скъпия гост в друг свят. Мечката ще помни и благодари на айните дълго време. Но първо нека мине между редиците стоящи и седнали хора, за да може всеки да се сбогува с „човека“.

Айните се тълпят в огромна радостна тълпа. Тя води мечката до свещена платформа, където „хора”, издълбани от дърво, подобни на него, са замръзнали. Излиза брадат мъж с голям лък, в неговия ръст. Две стрели удариха мечката от лявата страна и пуснаха душата му в дивата природа. В крайна сметка тя е най-умният, най-сръчният инау. Не един, много Камуев могат да убедят. И тогава собственикът на гората - мечката - ще даде щастлив лов, а собственикът на морето - косатката - ще изкара морско животно в затвора или ще нареди на дебели китове да се хвърлят на брега. Ако само душата на рошавия „човек” да си спомня за по-дълго как го обичаха истинските хора, живеещи по островите, пръснати насред океана.

Ето как айните познават света, „истински хора“, чиито предци са обитавали в древни времена островите на съвременна Япония, Сахалин, Курилите и южния край на Камчатка. В крайна сметка няма друга земя на света. И какво знае светът за айните? За съжаление, те не са създали своя собствена писменост и затова може само да се гадае за началните етапи от формирането на този народ.

Първите писмени препратки към айните, съставени от японски хронисти, разказват за времената, когато японците все още не са били господари на цялата територия на днешната Страна. изгряващо слънце. Тъй като епохата на айнската култура „джомон” (когато са създадени керамични съдове, украсени със спираловидни шарки) е около осем хиляди години, а съвременният японски народ започва да се формира едва през 4-1 век пр.н.е. Основата за него са племената, които се изливат по това време от Корейския полуостров на изток. Туземците от континента първо окупираха най-близкия остров Кюшу. Оттам се отправили на север – остров Хоншу и на юг – архипелаг Рюкю. Айнските племена, които живееха на малките острови на Рюкю, постепенно се стопиха в потока от новодошли. Но досега, според някои антрополози, етническата група на Рюкю има някои черти от типа на айните.

Превземането на обширния Хоншу напредва бавно. Още в началото на 8 век след Христа айните държали цялата северна част от него. Военното щастие преминаваше от ръка на ръка. И тогава японците започнаха да подкупват лидерите на айните, да ги награждават с придворни титли, да преместват цели айнски села от окупираните територии на юг и да създават свои собствени селища на свободните места. Освен това, виждайки, че армията не е в състояние да задържи окупираните земи, японските владетели се решават на много рискована стъпка: въоръжават заселниците, заминаващи на север. Това беше началото на служебното благородство на Япония - самураите, които обърнаха хода на войната и оказаха огромно влияние върху историята на страната си. Въпреки това, 18-ти век все още намира малки селца от ненапълно асимилирани айни в северната част на Хоншу. Повечето от коронните островитяни отчасти загинаха, а отчасти успяха да преминат през пролива Сангар още по-рано до своите съплеменници в Хокайдо - вторият по големина, най-северният и най-рядко населен остров на съвременна Япония.

До края на 18-ти век Хокайдо (по това време се наричаше Езо, или Езо, тоест „дива“, „земя на варварите“) не се интересуваше особено от японските владетели. Написана в началото на 18-ти век, Dainniponshi (История на Велика Япония), състояща се от 397 тома, споменава Езо в раздела за чужди страни. Въпреки че вече в средата на 15-ти век, даймио (крупният феодал) Такеда Нобухиро решава на свой собствен риск и риск да притисне айните от южния Хокайдо и построява първото постоянно японско селище там. Оттогава чужденците понякога наричат ​​остров Езо по друг начин: Матмай (Матс-май), на името на клана Мацумае, основан от Нобухиро.

Новите земи трябваше да бъдат превзети с бой. Айните оказаха упорита съпротива. Народната памет е съхранила имената на най-смелите защитници на родната земя. Един такъв герой е Шакушаин, който ръководи въстанието на айните през август 1669 г. Старият водач ръководи няколко племена айни. За една нощ 30 търговски кораба, пристигащи от Хоншу, бяха пленени, след което крепостта на река Кун-нуй-гава падна. Поддръжниците на къщата на Мацумае едва имаха време да се скрият в укрепения град. Още малко и...

Но изпратените от обсадените подкрепления пристигат навреме. Бившите собственици на острова се оттеглиха зад Кун-нуй-гава. Решителната битка започна в 6 часа сутринта. Японски воини, облечени в броня, гледаха с усмивка атакуващата тълпа от ловци, необучени в редовната формация. Някога тези крещящи брадати мъже с доспехи и шапки от дървени плочи са били страшна сила. И сега кой ще се страхува от блясъка на върховете на копията си? Оръдията отговориха на падащите в края стрели...

Оцелелите айни избягали в планините. Контракциите продължиха още един месец. Решавайки да забързат нещата, японците примамват Сякусяин, заедно с други айнски командири, в преговори и го убиват.

Съпротивата беше разбита. От свободни хора, които живееха според своите обичаи и закони, всички те, млади и стари, се превърнаха в принудителни работници на клана Мацумае. Установените по това време отношения между победителите и победените са описани в дневника на пътешественика Йокои:
„...Преводачи и надзиратели извършиха много лоши и подли дела: малтретираха старци и деца, изнасилваха жени. Ако Ezos започнаха да се оплакват от подобни зверства, тогава в допълнение те получиха наказание.

Затова много айни избягаха при своите съплеменници на Сахалин, южните и северните Курили. Там се чувстваха относително в безопасност – все пак тук все още нямаше японци. Намираме косвено потвърждение за това в първото описание на Курилския хребет, известно на историците. Автор на този документ е казак Иван Козиревски. Той посещава през 1711 и 1713 г. в северната част на билото и разпитва жителите му за цялата верига от острови, до Матмай (Хокайдо).

За първи път руснаците кацнаха на този остров през 1739 г. Айните, които живееха там, казаха на ръководителя на експедицията Мартин Шпанберг, че на Курилските острови „... има много хора и тези острови не са подчинени на никого“.

През 1777 г. иркутският търговец Дмитрий Шебалин успява да привлече 1500 айни в руско гражданство в Итуруп, Кунашир и дори в Хокайдо. Айните получиха от руснаците силни риболовни уреди, желязо, крави и в крайна сметка наеха за правото да ловуват близо до бреговете им.

Въпреки произвола на някои търговци и казаци, айните (включително езоите) търсят защита от японците от Русия. Може би брадатият айну с големи очи виждаше в хората, които идваха при тях, естествени съюзници, толкова рязко различни от монголоидните племена и народи, живеещи наоколо. В крайна сметка външната прилика на нашите изследователи и айните беше просто невероятна. Това заблуди дори японците. В първите си доклади руснаците са посочени като „червенокоси айни“.

Успехите на Русия на Курилските острови не останаха незабелязани. Накратко географско описаниеКурилски и Алеутски острови”, издадена през 1792 г. в Германия, отбелязва: „... Матмай е единственият остров, който не е под руско управление. Японският математик и астроном от 18-ти век Хонда Тошиаки пише, че „... айните гледат на руснаците като на собствени бащи“, тъй като „истинските притежания се печелят с добродетелни дела. Държавите, принудени да се подчинят на силата на оръжието, остават непокорни в сърцето си." Владетелят на Япония Танума Окицугу интерпретира тези мисли по свой собствен начин. Той решава да ускори колонизацията на Хокайдо, спешно да изгради там нови укрепления и да изпрати военни експедиции до островите като противотежест на руското влияние в южните Курили, което принуди шепа руски заселници да се върнат на континента.

Настъпи 1855 година. Кримската война стигна до Тихия океан. Англо-френската ескадра бомбардира Петропавловск-Камчатски и неукрепеното селище на Уруп. Несигурността с далекоизточните граници може да се превърне в нова война за Руската империя. Така се ражда Шимодският договор, според който двата най-гъсто населени и най-близки острова до Хокайдо, Итуруп и Кунашир, отиват в Япония. Въпреки това, 20 години по-късно Япония все пак успя да наложи споразумение на Русия, според което всички Курилски острови преминаха към Страната на изгряващото слънце „в замяна“ на южната част на Сахалин. Японците транспортират целия Северен Курил Айну - от Шумшу до Уруп - до малкия Шикотан. Веднага след преселването всички кучета бяха отнети от северняците и убити: защо бедните диваци се нуждаят от тези ненаситни животни? Тогава се оказа, че около Шикотан почти не е останало морско животно. Но в края на краищата, за разлика от южняците, северните курилски айни са се препитавали с лов. С какво да се хранят заселниците? Нека започнат да се занимават с градинарство! За хора, които нямаха традиция да обработват земята, този експеримент се превърна в глад. Гробище, украсено с кръстове, обичаят да се дават на децата руски имена и сажди изображения в ъглите - според капитан Сноу, това е всичко, което бившите жители на северните Курили са оставили от времето, когато руската държава им е предоставила своето покровителство .

Животът и обичаите на айните изглежда се състоят от взаимно изключващи се елементи. Те живееха в землянки, обичайни за народите на Охотско море, но понякога строяха рамкови къщи, подобни на жилищата на местните жители на Югоизточна Азия. Те носеха "коланите на скромността" на жителите на южните морета и глухите кожени дрехи на северняците. Досега в тяхното изкуство могат да се проследят ехото от културите на племената от южния тропик, Сибир и северната част на Тихия океан.

Един от първите, които отговориха на въпроса кои са айните, беше навигаторът Жан-Франсоа Ла Перуз. Според него те са много близки до европейците.

Наистина, противниците на тази версия са съгласни, че кавказките племена някога са живели в Сибир и Централна Азия, но предоставят доказателства, че са дошли до бреговете на Тихия океан.

Няма доказателства.

Редица съветски учени (Л. Я. Щернберг, М. Г. Левин, А. П. Окладников, С. А. Арутюнов) подкрепят теорията за връзката на айните с австралоидите от южните морета.

Вижте, казаха те, колко подобен е националният орнамент на айните с моделите, които красят дрехите на новозеландските маори, скалните рисунки на Австралия, Полинезия и Меланезия. Същите ромби, спирали, меандри. Айните са единственият народ от Североизточна Азия, който е имал стан и този стан е от полинезийски тип. Айните използвали отровни стрели. Освен това методът за закрепване на отровените връхчета е подобен на този, използван в Индонезия и Филипините. Освен това легендите на айните разказват за силни и слаби божества, които помогнали за отровни стрели.

Най-великият дух на айните се смяташе за Небесната змия. И тук можем да си припомним мощната дъга змия на австралийците, богът на змиите от Микронезия. Суматра, Калимантан, Филипините, Тайван - на тази дъга има култури, които имат елементи, подобни на айните. Учените предполагат, че всички те идват от континенталната част на Сунда, която в миналото е свързвала повечето от изброените острови, а с тях, вероятно, Японските острови и Сахалин с Югоизточна Азия.

Роднините на небесната змия могат да бъдат намерени не само в легендите на малайците и полинезийците, но и в епоса на монголите, легендите на финикийците, в легендите на американските индианци и върху костна плоча, която е лежала за хиляди години в земята на бреговете на Ангара. И така, къде са корените на айнската митология? Какво са те?

Н. Ломанович

Пристигнал от небето

Тисей ме посрещна хладнокръвно. Дизайнът на това традиционно жилище на айните е прост: поставена е дървена рамка, оплетена с пръти, а стените са „облицовани“ с всеки наличен материал - тръстика, слама, кора от дървета. Отвън, на входа, се изгражда широк навес, заместващ килера. В единствената стая е изградено открито огнище от камъни, трамбован глинен под е покрит с рогозки, а на изток се отваря „свещен” прозорец.

Вътрешната украса беше причудлива смесица от античност и модерност. Близо до огнището, малки бели инау - молитвени пръчки, навити на къдрици. По стените бяха окачени тежки мъниста и декоративни занаяти. На пода са подредени големи керамични цилиндри, подобни на бидони за мляко, в които се съхраняват насипни продукти. Телевизионният екран блестеше на стойката. От тавана висеше коремна електрическа крушка. А върху емайлирания умивалник стоеше прозрачно пластмасово стъкло с разноцветни четки за зъби.

Живеейки осем месеца на остров Хокайдо сред айните, изучавайки техния бит, история, религиозни обреди и устни легенди, бях убеден, че цивилизацията побеждава и древните традиции се поддържат само с усилията на по-старото поколение.

Старците Секи и Рийо Цурукичи ме посрещнаха като скъп гост:
„Поласкани сме, че посетихте нашето скромно жилище – поздрави тържествено собственикът, който току-що се беше върнал от оризовото поле. – Моля, влезте и седнете по-близо до огнището. Огънят в него е свещен. И задължението на домакинята е постоянно да го подкрепя. Ако изгасне, това е лоша поличба. А върху въглените винаги хвърляме малко храна и няколко капки питие за духовете и мъртвите ни предци...“ Секи веднага започна „въвеждащата си лекция“.

Седнала на бродирани възглавници близо до огнището, където вряха два алуминиеви чайника, усърдно запомних казаното от собственика. Например, инау, които играят голяма роля в живота на айните, се правят само от мъже и винаги от върба. Факт е, че когато великият дух създаде родината на айните и полетя към небето му, той забрави клечките за хранене на земята. Непростим пропуск: от дъждовете и лошото време те със сигурност щяха да изгният. Беше твърде мързеливо да се върна към духа. Затова той взе да и ги превърна във върби.

- Инау ще видите във всяка къща. Но сега никой не плете тръстикови кошници. Смятат, че картонените кутии са по-удобни. И няма да намерите атуси, плат, изработен от меката вътрешна кора на бряст“, въздъхна разкаяно Секи.

Разказът му беше прекъснат от пристигането на трима съседи Цурукичи: 65-годишната Мисао, 75-годишната Торошина и 76-годишната Ума. Всичките им лица бяха украсени с големи тъмносини мустаци.

„Японците смятаха този обичай за жесток и варварски и го забраниха – започна да ми обяснява Уме. – Е, може би в него има някаква истина. Тази процедура, на която се подлагаха млади момичета, е много болезнена. С остър като бръснач нож се правят много малки разрези около устата. В тях се втриват сажди от дъното на чайник, сварен върху брезови въглища. Това прави татуировката синя. И тъй като свещеният огън е дал саждите, злите духове не могат да се вмъкнат в човек през устата или носа. И тогава татуировката показва, че момичето е достигнало брачна възраст. Например, веднага след това намерих съпруг“, завърши гордо Уме.

Като цяло външно айните са много различни от японците. Кожата им е много по-светла. Очи - кръгли, кафяви, дебели вежди и дълги мигли. Косата често е леко къдрава. Мъжете растат дебели мустаци и бради. Айните не напразно се смятат за представители на друга раса.

Повечето от селищата на айните, които съм посетил, се намират между Муроран и нос Зримо в южната част на Хокайдо. Местата там не са много красиви: морето и пясъка. Селата, които са били в дълбините на острова, отдавна са се превърнали в градски предградия, а жителите им са се превърнали в работници, шофьори, офис служители. Те живеят в обикновени дървени къщи, често дори с течаща вода, покрити с желязо и по никакъв начин не наподобяващи традиционните тисеи, в които между другото през зимата е много влажно и студено. Естествено, "градските" айни са до голяма степен японизирани.

Но религиозните вярвания и ритуали на предците са запазени навсякъде.

„Истинският Айн не вярва в нито един всемогъщ бог, но се покланя на цял синклит камуи – духовете на огъня, водата, планините, равнините, дърветата, животните“, Шигеру Каяно, четиридесетгодишен, един от ревностните защитници за националната идентичност на „истинските хора“, както те се наричат, ми казаха. Айну. — Следователно, когато се събираме за молитва, старейшината разпределя на кого кой камуи да ги предложи: единият - духът на мечката, други - къщата, трети - морето и т.н. И всеки се позовава на камуи с онези думи, които смята за подходящи. Например духът на реката може да се моли така: „Човек не може да живее без течаща вода. Благодарим ти, река, за всичко, което правиш за нас, и молим много сьомга да дойде с теб тази година. Но основната молитва беше и остава за здравето на децата ...

Като цяло децата заемат специално място в живота на айните и много внимание се отделя на тяхното възпитание. Цялото семейство, а не само родителите, се опитва да развие в тях качествата, които ще са необходими, когато станат възрастни. За момчетата това е преди всичко бърз ум, наблюдателност, бързина. Без това няма да получите добър ловец или рибар. На тригодишните, например, се дават играчки с лъкове и стрели. И скоро бащите вече ги водят със себе си на лов и риболов. Принципът на учене е прост: гледай и подражавай. Момичетата се учат да готвят, шият, плетат. А също и доброта. Без нея, вярват айните, не може да има добра майка и съпруга. Между другото, въпреки че от децата се изисква дисциплина, възрастните не пестят от обич. Единственото нещо, което родителите никога няма да позволят, е да позволят на „лош човек“ да целуне детето. „Завистта и злобата са заразни като болестта“, казват айните.

Общувайки с тях, забелязах, че по-младото поколение, което през повечето време – както в училище, така и извън него – прекарва с японски деца, вече не се чувства в неравностойно положение. Всъщност те вече нямат национална идентичност. Затова, когато започнете да ги питате за обичаи и традиции, те се чувстват неловко, въпреки че се опитват да не го показват. „Няма какво да правя. Дойде друго време и не бива да ставаме млади през пътя“, каза ми философски един стар айну.

Да, много се промени в живота на айните. Убедих се в това, когато бях в село Хигаши на брега. Жени и няколко мъже обикаляха плитките води, уволнявайки се морски таралежи. След това точно там, на брега, чупиха бодливи топчета с камъни, изваждаха с пръсти една оранжева желатинова маса и я изядоха. На следващата сутрин селяните се заеха с водораслите. Дългите му черно-зелени листа, поставени да изсъхнат точно върху камъчетата, покриваха целия плаж. Те ще бъдат нарязани на парчета с дължина метър и вързани на спретнати бали. Някои ще бъдат взети на пазара, останалите ще отидат на вашата собствена маса като гарнитура и подправка.

„Преди живеехме основно с лов и риболов и никой не умираше от глад. Елените бяха в изобилие. Тогава японците нахлуха, горите бяха празни, трябваше да преминат към зайци и миещи мечки. Сега те дори не съществуват. Е, трудно е да се хранят с тези, които дават зеленчукови градини и оризища. Няма достатъчно земя, няма и достатъчно работници. Младите хора заминават за градовете. Така че нямаме нищо против да ядем. Случва се стомахът да се стяга, - оплакаха се старите хора от Хигаши.

Разбира се, оскъдната маса в никакъв случай не е нещо второстепенно. Сред айните обаче не срещнах слаби, мършави хора. Въпреки това болестите сред тях също не бушуват. От незапомнени времена айните са били лекувани с билки и корени, а много лекарства се използват широко и сега. Например, тинктура от корен от аир с жълтурчета помага добре от стомаха. От настинка - отвара от мечи и еленски кости. От кашлица дишат изпарения от вряща мента.

Ситуацията е по-сложна със злите духове, които са способни не само да счупят ръката или крака на човек, но и да го унищожат. Тук айните прибягват до драстични мерки. И така, когато рибар се удави в морето в Хигаши, всички мъже слезли на брега с мечове в ръце. С викове: „Хо! Аз съм хо!" - маршируваха в дълга опашка, като заплашително размахваха оръжията си над главите си, за да изплашат зъл духи да предотврати нови нещастия.

В по-простите случаи за изцеление е достатъчно да се произнесат съответните заклинания или да се разбие тялото на болния с тръстика, за да се изгони злия дух, който го е населил.

- Ходиш ли по лекари? Попитах.
- Разбира се. Ако нашите средства не помогнат, беше отговорът.

Малко преди да си тръгна телефонът иззвъня в стаята ми:
— Изглежда се интересуваш от произхода на айните, нали? — попита непознатият с плътен японски акцент.
— Да — отвърнах предпазливо.
— Тогава мога да ви разкрия тази тайна. Техните предци са дошли от небето.
Да, не се смейте. Те все още поддържат контакт със своите космически роднини, само че го пазят в тайна. Можете да проверите сами.
— Как?
Прочетете описания на извънземни, посещаващи Земята в летящи чинии. Точно като айните, те не са като никой друг. Но между тях и "истинските хора" има много общо...

Мери Инес Хилгер, американски етнограф

Първоначално е живял на островите в Япония (тогава се е наричал Айнумосири - земята на айните), докато не са изтласкани на север от праяпонците. Те дойдоха в Сахалин през XIII-XIV век, след като „завършиха“ селището в началото. XIX век. Следи от външния им вид са открити и в Камчатка, в Приморие и Хабаровския край. Много топонимни имена на района на Сахалин носят имена на айни: Сахалин (от „SAKHAREN MOSIRI” - „хълмиста земя”); островите Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиашкотан (завършващите думи „шир“ и „котан“ означават съответно „парцел“ и „селище“).

Отне на японците повече от 2 хиляди години, за да окупират целия архипелаг до включително (тогава наречен „Езо“) (най-ранното свидетелство за схватки с айните датира от 660 г. пр. н. е.). Впоследствие Айните почти всички се изродиха или асимилираха с японците и нивхите. В момента има само няколко резервации на остров Хокайдо, където живеят семействата на айните. Айну, може би най-загадъчният народ в Далечния изток.

Първите руски мореплаватели, които изучаваха Сахалин и Курилите, с изненада забелязаха кавказки черти на лицето, гъста коса и брада, необичайни за монголоидите. Малко по-късно етнографите се чудеха дълго - откъде идват хората, носещи отворен (южен) тип облекло в тези сурови земи, а лингвистите откриват латински, славянски, англо-германски и дори индоарийски корени в езика на айните. Айните са класирани сред индоарийците и сред австралоидите и дори кавказците. С една дума, загадките бяха все повече и повече, а отговорите носеха все повече проблеми.

Ето обобщение на това, което знаем за айните:

ОБЩЕСТВО AINU

Населението на айните се състоеше от социално стратифицирани групи („утар“), оглавявани от семействата на лидери по правото на наследяване на властта (трябва да се отбележи, че семейството на айните произлиза по женската линия, въпреки че мъжът естествено се смята за глава на семейството). "Утар" е построен на базата на фиктивно родство и има военна организация. Управляващите фамилии, наричали себе си „утарпа” (глава на утара) или „нишпа” (вожд), били слой от военния елит. Мъжете с „висок произход“ са били предназначени за военна служба от раждането си, високородените жени прекарват времето си в бродиране и шамански ритуали („тусу“).

Семейството на вожда имало жилище вътре в укрепление („часи”), заобиколено от земен насип (наричан още „часи”), обикновено под прикритието на планина или скала, стърчаща над терасата. Броят на могилите често достигал пет или шест, които се редували с ровове. Вътре в укреплението, заедно със семейството на водача, обикновено има слуги и роби („ушю“). Айните не са имали никаква централизирана власт.

ОРЪЖИЯ

От оръжията айните предпочитаха. Нищо чудно, че ги наричаха „хора със стрели, стърчащи от косите им“, защото носеха колчани (и между другото също) зад гърба си. Лъкът е бил направен от бряст, бук или едър евонимус (висок храст, до 2,5 м висок с много здрава дървесина) с наслагвания от кит. Тетивата е направена от влакна от коприва. Оперението на стрелите се състоеше от три орлови пера.

Няколко думи за бойните съвети. В битката са използвани както „обикновени” бронебойни, така и шипове (може би за по-добро прорязване на бронята или забиване на стрела в рана). Имаше и върхове на необичайна Z-образна секция, които най-вероятно са заимствани от манджурите или юргените (има доказателства, че през Средновековието те отблъскват голяма армия, идваща от континента).

Върховете на стрелите бяха направени от метал (ранните бяха направени от обсидиан и кост) и след това бяха намазани с аконитова отрова „суруку“. Коренът на аконит се натрошава, накисва и се поставя на топло място за ферментация. Пръчка с отрова беше приложена върху крака на паяка, ако кракът падне, отровата беше готова. Поради факта, че тази отрова бързо се разлага, тя също беше широко използвана при лов на големи животни. Дървото на стрелата беше направено от лиственица.

Мечовете на айните били къси, дълги 45-50 см, леко извити, с едностранно заточване и дръжка с ръка и половина. Айнски воин - джангин- бие се с два меча, без да разпознава щитове. Предпазителите на всички мечове са били сменяеми и често са били използвани като декорации. Има доказателства, че някои пазачи са били специално полирани до огледално покритие, за да изплашат злите духове. Освен мечовете Айнуносеше два дълги ножа („чейки-макири” и „са-макири”), които се носеха на дясното бедро. Cheiki-makiri е ритуален нож за правене на свещени стърготини „инау“ и извършване на обреда „re“ или „erytokpa“ - ритуално самоубийство, което японците по-късно приемат, наричайки „“ или „“ (както, между другото, култът на меча, специални рафтове за меч, копие, лък). Мечовете на айните са били изложени на публично място само по време на Фестивала на мечките. Една стара легенда казва: Много отдавна, след като тази страна е била създадена от бог, там са живели стар японец и стар човек от Айн. На дядо айните е заповядано да направи меч, а на японския дядо: пари (по-долу се обяснява защо айните са имали култ към мечовете, а японците са жаждали за пари. Айните осъждат съседите си за придобивничество).Те се отнасяха към копията доста хладно, въпреки че ги разменяха с японците.

Друг детайл от оръжията на айнския воин бяха бойните битачки - малки ролки с дръжка и дупка в края, изработени от твърда дървесина. Отстрани на битачките бяха снабдени с метални, обсидианови или каменни шипове. Чуците са били използвани и като цеп, и като прашка - през отвора се провивал кожен колан. Добре насочен удар от такъв чук убива веднага, в най-добрия случай (за жертвата, разбира се) - завинаги обезобразен.

Айните не носели шлемове. Те имаха естествена дълга гъста коса, която се заплиташе, образувайки подобие на естествен шлем.

Сега да преминем към бронята. Броня от типа сарафан е направена от кожата на брадат тюлен („морски заек“ - вид голям тюлен). На външен вид такава броня (виж снимката) може да изглежда обемиста, но всъщност тя практически не ограничава движението, позволява ви да се огъвате и клякате свободно. Благодарение на многобройните сегменти се получиха четири слоя кожа, които с еднакъв успех отразяваха ударите на мечове и стрели. Червените кръгове на гърдите на бронята символизират трите свята (горен, среден и долен свят), както и шамански дискове „толи“, които плашат злите духове и като цяло имат магическо значение. Подобни кръгове са изобразени и на гърба. Такава броня се закрепва отпред с помощта на многобройни връзки. Имаше и къси доспехи, като суичъри с пришити дъски или метални пластини.

В момента се знае много малко за бойното изкуство на айните. Известно е, че праяпонците са приели почти всичко от тях. Защо да не приемем, че някои елементи на бойните изкуства също не са били възприети?

Само такъв дуел е оцелял до днес. Противниците, държащи се един друг за лявата ръка, удряха с тояги (айните специално тренираха гърбовете си, за да преминат този тест за издръжливост). Понякога тези палки се заменяха с ножове, а понякога просто се биеха с ръце, докато противниците останаха без дъх. Въпреки жестокостта на схватката, не са контузени.

Всъщност те се биеха не само с японците. Сахалин, например, те завладяха от „тонзи“ - нисък народ, всъщност коренното население на Сахалин. От „tonzi“ жените айну са приели навика да татуират устните си и кожата около устните (получава се вид полуусмивка - полумустак), както и имената на някои (много качествени) мечове - „тонцини“. Любопитно е, че Айнски воини - джангини– бяха отбелязани като много войнствени, не бяха способни да лъжат.

Интересна е и информацията за признаците на собственост на айните - те поставят специални знаци върху стрели, оръжия, прибори, предавани от поколение на поколение, за да не се обърка например чия стрела е улучила звяра, кой притежава това или това нещо. Има повече от сто и половина такива знаци и техните значения все още не са дешифрирани. Скални надписи са открити близо до Отару (Хокайдо) и на острия Уруп.

Пиктограмите бяха и на „икуниси“ (пръчки за поддържане на мустаците при пиене). За да дешифрира знаците (които се наричаха „епаси итокпа”), трябваше да се знае езикът на символите и техните компоненти.

Остава да добавим това японците се страхували от открита битка с айните и ги спечелили с хитрост. Древна японска песен гласи, че един "емиши" (варварин, айн) струва сто души.Имаше поверие, че могат да правят мъгла.

През годините те повече от веднъж вдигат въстание срещу японците (на айну „чижем“), но всеки път губеха. Японците поканиха лидерите при тях, за да сключат примирие. Свещено почитайки обичаите на гостоприемството, Айну, лековерни като деца, не мислеха нищо лошо. Те бяха убити по време на празника. По правило японците не успяват по други начини за потушаване на въстанието.

В разгара на продължаващия спор между Русия и Япония за правото да притежават Курилските острови, някак се забравя, че истинските собственици на тези земи са айните. Малко хора знаят, че този мистериозен народ е създал една от най-древните култури в нашия свят. Според някои учени айнската култура е по-стара от египетската. Средният мирянин знае, че айните са потиснато малцинство в Япония. Но малко хора знаят, че в Русия има айни, където също не се чувстват комфортно. Кои са айните, какви хора са те? Каква е разликата им от другите народи, с които са роднини на тази Земя по произход, култура и език.

Най-старото население на японския архипелаг

Ainu, или Ainu, буквално означава "човек". Имената на много други народи, като например "нанай", "манси", "хун", "нивх", "тюрк" също означават "човек", "хора", "хора". Айните са най-старото население на японските острови Хокайдо и редица близки острови. Някога те също са живели на земите, които сега принадлежат на Русия: в долното течение на Амур, т.е. на континента, в южната част на Камчатка, на Сахалин и Курилите. В момента айните са останали основно само в Япония, където според официалната статистика има около 25 000 души, а по неофициални данни повече от 200 000. Там те се занимават основно с туристически бизнес, като обслужват и забавляват туристи, които са жадни за екзотика. В Русия, според резултатите от преброяването от 2010 г., са регистрирани само 109 айни, от които 94 айни са в територията на Камчатка.

Мистерии за произход

Европейците, които срещнаха айните през 17 век, бяха изненадани от външния им вид. За разлика от азиатските монголоиди, т.е. с монголска гънка на клепача, рядко окосмяване по лицето, айните бяха много "космати и рошави", имаха гъста черна коса, големи бради, високи, но широки носове. Техните австралоидни черти на лицето бяха подобни на европейските по редица начини. Въпреки че живееха в умерен климат, айните носеха набедрени превръзки през лятото като екваториални южняци. Съществуващите хипотези на учените за произхода на айните като цяло могат да бъдат обединени в три групи.

Айните са свързани с индоевропейската/кавказката раса- J. Bachelor, S. Murayama и др. се придържаха към тази теория. Но последните ДНК изследвания решително премахнаха тази концепция от дневния ред на учените. Те показаха, че при айните не е открито генетично сходство с индоевропейците и кавказките популации. Дали е „космат“ прилика с арменците: световната максимална косматост сред арменците и Айн е под 6 точки. Сравнете снимки - много сходни. Световният минимален растеж на брада и мустаци, между другото, принадлежи на Нивхите. Освен това арменците и айните са обединени от друга външна прилика: съзвучието на етнонимите Ai - Ain (арменците - Ai, Армения - Hayastan).

Айните са роднини на австронезийците и идват на японските острови от юг- тази теория е изложена от съветската етнография (автор L.Ya. Shternberg). Но и тази теория не е потвърдена, защото сега е ясно доказано, че културата на айните в Япония е много по-стара от културата на австронезийците. Въпреки това, втората част от хипотезата - за южната етногенеза на айните - оцеля поради факта, че последните лингвистични, генетични и етнографски данни предполагат, че айните може да са далечни роднини на народа Мяо-Яо, живеещ в Югоизточна Азия. и Южен Китай.

Айните са свързани с палео-азиатските народи и са дошли на японските острови от север и/или от Сибир- тази гледна точка се поддържа предимно от японски антрополози. Както знаете, теорията за произхода на самите японци също е отблъсната от континента, от тунгуско-манджурските племена от алтайското семейство от Южен Сибир. "Палео-азиатски" означава "най-старият азиатец". Този термин е предложен от руския изследовател на народите от Далечния изток, академик Л. И. Шренк. През 1883 г. в монографията „За извънземните на Амурската територия“ Шренк очертава интересна хипотеза: някога в древни времена почти цяла Азия е била населена от народи, които се различават от представителите на монголоидната раса (монголци, турци и др. ) и говореха свои собствени специални езици.

Тогава палеоазиатците са изместени от монголоидните азиатци. И само в Далечния Изток и Североизточна Азия останаха потомците на палеоазиатците: юкагирите от Колима, чукчите от Чукотка, коряците и ителмените от Камчатка, нивхите в устието на Амур и на Сахалин , айните в Северна Япония и Сахалин, ескимосите и алеутите от Командора и алеутите и други райони на Арктика. Японците смятат айните за метиси за австралоиди и палеоазици.

Древните жители на Япония

Според основните антропологични особености айните са много различни от японците, корейците, китайците, монголите-буряти-калмиците, нивхите-камчадали-ителмените, полинезийците, индонезийците, местните жители на Австралия и като цяло в Далечния изток. Известно е също, че айните са близки само до хората от ерата Джомон, които са преки предци на айните. Въпреки че не е известно откъде са дошли айните на Японските острови, доказано е, че в ерата Джомон айните са обитавали всички японски острови - от Рюкю до Хокайдо, както и южната половина на Сахалин, южната трета от Камчатка и Курилските острови.

Това е доказано от археологически разкопки и айнските имена на места: Цушима - "далечно", Фуджи - божеството на огнището на айните, Цукуба (ту ку па) - "главата на два лъка", Яматай - "мястото където морето разрязва земята", Парамушир - "широк остров", Уруп - сьомга, Итуруп - медуза, Сахалин (Сахарен) - вълнообразна земя в Айну. Установено е също, че айните се появяват на японските острови около 13 хиляди години пр.н.е. и създава много силно развита неолитна култура Джомон (12-3 хиляди години пр. н. е.). Така че айнската керамика се счита за най-старата в света - 12 хиляди години.

Някои смятат, че легендарната държава Яматай от китайските хроники е древната държава на айните. Но айните са неграмотен народ, тяхната култура е културата на ловците, рибарите и събирачите от първобитната система, които са живели разпръснати в малки селища на голямо разстояние едно от друго, които не познават земеделието и скотовъдството, обаче , те вече имаха лук и керамика. Те практически не се занимаваха със земеделие и номадско скотовъдство. Айните създадоха невероятна система на живот: за да поддържат хармонията и баланса в естествената среда, те регулираха раждаемостта, предотвратявайки експлозиите на населението.

Поради това те никога не създават големи села, а основните им единици са малки селища (в айну – утар/утари – „хора, живеещи на едно място близо до една и съща река“). Те, събирачи, рибари и ловци, се нуждаеха от много голяма територия, за да оцелеят, така че малките селища на неолитните примитивни айни бяха далеч едно от друго. Този тип икономика в древни времена принуждава айните да се заселват разпръснати.

Айните като обект на колонизация

От средата на ерата Джомон (8-7 хиляди години пр. н. е.), групи от Югоизточна Азиякоито говореха австронезийски езици. След това към тях се присъединиха колонисти от Южен Китай, които донесоха културата на селското стопанство, предимно ориза - много продуктивна култура, която позволява на много голям брой хора да живеят на малка територия. В края на Джомон (3 хиляди пр. н. е.) на японските острови пристигат алтайско говорещи скотовъдци, които пораждат корейски и японски етнически групи. Установеното състояние на Ямато притиска айните Известно е, че и Яматай, и Ямато са смятали айните за диваци, варвари. Трагичната борба на айните за оцеляване продължава 1500 години. Айните бяха принудени да мигрират в Сахалин, Амур, Приморие и Курилите.

Айну - първият самурай

Във военно отношение японците бяха по-ниски от айните много дълго време. Пътниците XVII-XIX век. отбеляза невероятната скромност, такт и честност на айните. И.Ф. Крузенштерн пише: „Хората на айните са кротки, скромни, доверчиви, учтиви, уважаващи собствеността... незаинтересоваността, откровеността са обичайните им качества. Те са истинни и не търпят измама." Но тази характеристика беше дадена на айните, когато загубиха всякакъв боен дух само след три века руска колонизация. Междувременно айните в миналото са били много войнствен народ. В продължение на 1,5-2 хиляди години те героично се борят за свободата и независимостта на своята родина - Езо (Хокайдо).

Военните им отряди са били водени от водачи, които в мирно време са били селски глави - "утари". Утар имаше паравоенна организация, като казаците. От оръжията айните обичали мечовете и лъкове. В битка те използваха както бронебойни стрели, така и върхове на стрели с шипове (за по-добро прорязване на бронята или забиване на стрела в тялото). Имаше и накрайници с Z-образна секция, очевидно заимствани от манчжурите/юргените. Японците възприеха от войнствения и следователно непобедим айну бойното изкуство, кодекса на честта на самураите, култа към меча, ритуала харакири. Мечовете на айните бяха къси, дълги 50 см, взети от тонзи, също войнствени аборигени на Сахалин, завладени от айните. Воинът на айните - Джангин - прочуто се бие с два меча, без да разпознава щитове. Интересното е, че освен мечове, айните носели и две кинжали на дясното си бедро („чейки-макири” и „са-макири”). Чейки-макири е бил ритуален нож за правене на свещени стърготини „инау” и извършване на обреда на ритуално самоубийство – харакири. Японците, възприели само от айните много техники на война и духа на воин, накрая изобретявайки оръдия, обърнаха течението и установиха своето господство.

Фактът, че японското господство в Езо (Хокайдо), въпреки несправедливостта на каквато и да е колониална администрация, все още не е било толкова диво и жестоко, както на северните острови, подчинени на Русия, се отбелязва от почти всички изследователи, включително руснаците, посочвайки вълни от бягство Айну от Сахалин, Курилите и други земи на Русия до Япония, до Хокайдо-Езо.

Айну в Русия

Миграциите на айните към тези територии, според някои източници, започват през 13 век. Как са живели преди идването на руснаците е практически неизследван въпрос. Руската колонизация на айните не се различаваше от сибирското завоевание: погром, подчинение, данъчно облагане с ясак. Злоупотребите също бяха от същия тип: многократно налагане и избиване на ясак от нови казаци и т.н. Айните, горд народ, категорично отказаха да плащат ясак и да приемат руско гражданство. До края на XVIII век. яростната съпротива на айните е сломена.

Доктор Добротворски пише, че в средата на XIX век. в Южен Сахалин, близо до залива Бусе, имаше 8 големи айнски селища, с поне 200 души във всяко. За 25 години нямаше нито едно село. Подобен резултат не беше необичаен в руския район на селата на айните. Добротворски видя причините за изчезването в опустошителни войни, незначителна раждаемост „поради безплодието на Айнок” и в болести: сифилис, скорбут, едра шарка, които „покосиха” точно малките народи. При съветската власт айните са подложени на политическо преследване – преди и след войната са обявени за „японски шпиони“. Най-"умните" айни кореспондират в Нивхите. Въпреки това те са заловени, преместени в Командори и други места, където се асимилират, например, с алеутите и други народи.

„В момента айно, обикновено без шапка, бос и на порти, прибран над коленете, среща ви по пътя, прави реверанси към вас и в същото време изглежда нежно, но тъжно и болезнено, като неудачник, и като ако иска да се извини, че брадата е пораснал голяма, но все още не е направил кариера за себе си “, написа с голяма горчивина хуманистът A.P. Чехов на неговия остров Сахалин. Сега в Русия са останали 109 айни. От тях на практика няма чистокръвни. Чехов, Крузенштерн и полският изгнаник Бронислав Пилсудски, доброволец етнограф и патриот на айните и други малки народи в региона, са малка шепа от онези, които издигнаха глас в защита на този народ в Русия.

Айну в Япония

В Япония, по неофициални данни, 200 000 айни. На 6 юни 2008 г. японският парламент призна айните за отделно национално малцинство. Сега тук се провеждат различни събития, оказва се държавна помощ на тези хора. Животът на айните в материално отношение практически не се различава от живота на японците. Но оригиналната култура на айните на практика обслужва само туризма и, може да се каже, действа като вид етнически театър. Самите японци и айни експлоатират етноекзотика за нуждите на туристите. Имат ли бъдеще, ако няма език, древен, гърлен, а роден, хилядолетен, и ако духът се изгуби? Някога войнствени и горди. Един език като код на нацията и гордият дух на самодостатъчни съплеменници - това са двете основни основи на нацията-народ, две крила, които се издигат в полет.