ნალანდას მონასტერი, ძველი ინდოეთის ბუდისტური უნივერსიტეტი. ნალანდა - ბუდიზმის ენციკლოპედია ნალანდას მონასტერი ინდოეთი

ცნობილი ისტორიული ბუდისტური სამონასტრო კომპლექსი და უნივერსიტეტი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ინდოეთში, რომელიც თარიღდება მე-5 საუკუნით.

იგი არსებობდა შვიდი საუკუნის განმავლობაში და განადგურდა მე-12 საუკუნეში მუსლიმთა შემოსევის დროს.

ფაქტობრივად, ეს იყო სამხრეთის პირველი უნივერსიტეტი და აღმოსავლეთ აზია, სადაც ასწავლიდნენ არა მარტო ბუდიზმს და არა მხოლოდ ბუდისტებს.

ნალანდას უნივერსიტეტში განთავსებული იყო წიგნების გადაწერის, ბუდისტური ფერწერისა და ბრინჯაოს ქანდაკების სახელოსნოები.

შესაძლოა, სწორედ ნალანდაში ჩამოყალიბდა ძირითადი ბუდისტური მხატვრული კანონები, რომლებიც მოგვიანებით ნეპალისა და ტიბეტის ხელოვნებაში შემოიტანეს ინდოელმა ბუდისტმა ბერებმა, რომლებიც გაიქცნენ ისლამური დევნისგან მე-12 საუკუნეში.

ნალანდას უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო პროგრამა

ნალანდა მთელ მსოფლიოში ცნობილი იყო არა მხოლოდ თავისი გამორჩეული მენტორებით, არამედ მკაცრი რუტინით, ასევე სტუდენტებისადმი მაღალი მოთხოვნებით, რომლებსაც უნდა დაემახსოვრონ ძირითადი ტექსტები, კარგად იცოდნენ კომენტარების ლიტერატურა და მონაწილეობა მიეღოთ საჯარო თემატურ დებატებში.

მინიმალური პროგრამა ითვალისწინებდა საფუძვლიან ტრენინგს "ხუთ დიდ მეცნიერებაში":

Შეჭრა

1193 წელს უნივერსიტეტი მუსლიმთა შემოსევის დროს განადგურდა დამპყრობელთა არმიის მიერ ბახტიარ ხალჯის მეთაურობით, რომელმაც გაავრცელა ისლამი ცეცხლითა და ხმლით. ათასობით ბუდისტი ბერი ცოცხლად დაწვეს ან თავი მოკვეთეს, ხოლო მსოფლიოს უმდიდრესი ბიბლიოთეკა ნალანდა ხანძრის შედეგად განადგურდა. ამ მოვლენებმა გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ბუდიზმის განვითარებას ინდოეთში და ამ მომენტიდან დაიწყო მისი დაცემა ამ ქვეყანაში. ამან განაპირობა ის, რომ თანამედროვე ინდოეთიძირძველი მოსახლეობის მხოლოდ 0,5% ასწავლის ბუდიზმს, ეს მაჩვენებელი ნაკლებია ვიდრე რუსეთში.
მე-12 საუკუნეში, დევნისგან იმალებოდა, ბევრი ბუდისტი ბერებიინდოეთიდან გაიქცნენ მეზობელ ნეპალსა და ტიბეტში.
1351 წელს ტიბეტის ტერიტორიაზე შეიქმნა მონასტერი, სადაც ისწავლებოდა ბუდისტური ფილოსოფია, ამავე სახელწოდებით - ნალანდა.

თანამედროვეობა

მე-12 საუკუნიდან ნალანდას ადგილზე შემორჩენილია ნაწილობრივ შემონახული ნანგრევები - ახლა ის ისტორიული ძეგლი, რომლითაც ცნობილია ინდოეთის პროვინცია ბიჰარი. ნანგრევები მდებარეობს პატნას სამხრეთ-აღმოსავლეთით 90 კილომეტრში, ეს ქალაქი ოდესღაც ინდოეთის უძველესი დედაქალაქი იყო.

თერავადას ტრადიციის თანამედროვე ცენტრი ახლა ნალანდასთან ახლოს მდებარეობს.

არქეოლოგების მიერ გათხრილი ტერიტორია დაახლოებით 150 ათასი კვადრატული მეტრის ფართობს მოიცავს, მაგრამ ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი ჯერ არ არის შესწავლილი. ახლომდებარე მუზეუმში დაცულია გათხრების დროს აღმოჩენილი ხელნაწერები.

ინდოეთი, სინგაპური და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის რამდენიმე სხვა ქვეყანა განიხილავენ ნალანდას საერთაშორისო უნივერსიტეტის აღორძინებას ბოლო 10 წლის განმავლობაში.

2007 წელს ამ მიზნებისათვის შეიქმნა საბჭო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გამოჩენილი ინდოელი ეკონომისტი, ნობელის პრემიის ლაურეატი, ამართია სენი. მისი გეგმის მიხედვით, აღორძინებული ცნობილი უნივერსიტეტი უნდა იყოს ისტორიაში ისეთ ცნობილ უნივერსიტეტებთან, როგორებიცაა ბოლონია, კემბრიჯი ან ჰარვარდი.

ლიტერატურა:
ანდროსოვი, ვალერი პავლოვიჩი. ინდო-ტიბეტური ბუდიზმი: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. მ., 2011, გვ.294-295.

როდესაც ქსუანზანგი გრძელ და სახიფათო მოგზაურობაში გაემგზავრა, მას განსაკუთრებით სურდა ნალანდაში მოხვედრა, პატარა დასახლება, რომელიც ახლა ძნელია რუკაზეც კი იპოვოთ. თავის დროზე, რაჯაგრიჰას მახლობლად მდებარე ამ ადგილის დიდება, უძველესი დედაქალაქიმაგადას სამეფომ მიაღწია თავად ჩინეთს. რა იზიდავდა აქ ბუდისტებს შორეული ქვეყნებიდან?

აქ შეიძლება მოიპოვო არა მხოლოდ რელიგიური ღირსებები, რომლებსაც პილიგრიმი წმინდა ადგილის მონახულებისას იძენს, არამედ ღრმა ცოდნასაც. ბუდისტური სწავლება ნალანდაში აყვავდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ეს იყო ერთგვარი უნივერსიტეტი. მონასტრების გრძელი ხაზი დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ იყო გადაჭიმული და თითოეულში მრავალი ბერი ცხოვრობდა, რომლებსაც ცნობილი მასწავლებლები ასწავლიდნენ. ისინი სწავლობდნენ სანსკრიტს, კანონიკურ ტექსტებს და ფილოსოფიურ დისციპლინებს.

(ფოტო: რესტავრატორები)

VII საუკუნისთვის ბუდიზმი, როგორც მასობრივი რელიგია, უკვე ადგილს უთმობდა ინდუიზმს და განიცდიდა დაკნინებას, მაგრამ ამ დაცემის მიღმა იმალებოდა ფილოსოფიური აზროვნების მაღალი განვითარება: მონასტრების კედლების მიღმა ინტენსიური კამათი მიმდინარეობდა ძალიან რთულ დოქტრინალურ საკითხებზე. ბუდისტი ინტელექტუალების მცირე წრემ იპოვა კომუნიკაციის საშუალება ისეთ ადგილებში, როგორიცაა ნალანდა. ჰსუან-ცანგის თქმით, იქ მისვლა ადვილი არ იყო: „თუ ვინმე სხვა ქვეყნიდან, სხვა ქალაქიდან ჩამოსულს სურს მონაწილეობა მიიღოს დისკუსიებში, კარიბჭის მეკარე მას რთულ კითხვებს უსვამს, შემდეგ კი ბევრი მარცხდება და ტოვებს. შესვლის უფლება აქვთ მხოლოდ მათ, ვინც ღრმად შეისწავლეს როგორც თანამედროვე, ისე უძველესი [ნამუშევრები]. შემდეგ ახალბედები ავლენენ თავიანთ შესაძლებლობებს დახვეწილ დავებში. ათიდან შვიდი ან რვა უარყოფილია, ხოლო დანარჩენი ორი-სამი, ყველაზე განმანათლებლები, ერთხელაც საზოგადოებაში, შეიძლება სხვა დროს არ მოერიდონ სირცხვილს და დაკარგონ რეპუტაცია“.

მონასტრიდან გამოსულმა ბერებმა დაინახეს ზედიზედ გაფორმებული სტუპები, რომელთაგან ყველაზე დიდი და უხვად მორთული იყო შარიპუტრა სტუპა. ასე ერქვა ბუდას ერთ-ერთ მთავარ მოწაფეს, რომელიც გამოირჩეოდა ფილოსოფიური მსჯელობის გამორჩეული შესაძლებლობებით.

(ფოტო: Shariputra Stupa)

დღესდღეობით, შარიპუტრას სტუპა არის აგურის მასიური ნაგებობა, გეგმით კვადრატული, შიგნით სავსე მიწით. გათხრებმა აჩვენა, რომ სტუპას იერსახე შვიდჯერ შეეცვალა. პირველი სამი სტუპა ძალიან პატარა იყო - დაახლოებით 3,5 მ სიმაღლეზე. ყველაზე დრამატული ცვლილებები მოხდა მეხუთე რეკონსტრუქციის დროს, როდესაც სტუპამ შეიძინა თავისი ამჟამინდელი სახე კუთხეებში ოთხი კოშკით, მოგვიანებით შეიცვალა მხოლოდ კიბეები.

აქ აღმოჩენილი წარწერით თუ ვიმსჯელებთ, მეხუთე სტუპა VI საუკუნით თარიღდება. ითვლება, რომ სტუპას თავზე მდებარე სალოცავი, რომელიც კიბით იყო მისული, შეიცავდა ძალიან დიდ ბუდას ქანდაკებას, კვარცხლბეკის ზომის მიხედვით. სტუპას კუთხეებში ბუდას ფიგურები და ბოდჰისატვა იყო მოთავსებული მათ ნიშებში.

(ფოტო: შარიპუტრა სტუპას კუთხეში)

ეს დიდი შენობა გარშემორტყმულია მრავალი პატარა სტუპებით. ასეთ შენობებს, როგორც წესი, აშენებდნენ მდიდარი ხალხი - ბუდიზმის მიმდევრები - შემდგომ ცხოვრებაში მათი მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად.

(ფოტო: პატარა სტუპები და ტაძარი ნალანდაში)

ჩინელი მომლოცველი ფა-ჰსიენი, რომელიც მე-5 საუკუნეში ეწვია ინდოეთს, ახსენებს შარიპუტრას სტუპას, მაგრამ მონასტრებზე არაფერს ამბობს: „მოვედით ნალანდაში, სოფელში, სადაც შარიპუტრა დაიბადა. აქაც დაბრუნდა პარინირვანას მოსაპოვებლად - ამ ადგილას სტუპა დადგეს, რომელიც დღესაც არსებობს“. მონასტრები, სავარაუდოდ, მოგვიანებით, V-VII საუკუნეებში გაჩნდა. არქეოლოგების მიერ გათხრილი მონასტრების ნანგრევების დათვალიერებისას შეიძლება წარმოიდგინოთ მათი სტრუქტურა. ყველა მონასტერს აქვს მსგავსი განლაგება და თითქმის ერთნაირი ზომისაა. თითოეულის ცენტრში იყო ღია ეზო, რომლის პერიმეტრის გასწვრივ იყო სამონასტრო კელი. საკნების შესასვლელის წინ იყო დაფარული გალერეა, რაც მოწმობს სვეტების ნაშთებით, რომლებიც ოდესღაც სახურავს ეყრდნობოდა. ეზოს სიღრმეში, შემოსასვლელის მოპირდაპირედ, ტაძარი იყო, რომლის შიგნით პატივსაცემი ქანდაკება იყო. მის წინაშე იმართებოდა საერთო ლოცვები და სავალდებულო რიტუალები. ეზოში აღმოაჩინეს ჭაბურღილები და ჩაღრმავებები, რომლებიც ღუმელის ფუნქციას ასრულებდნენ; საჭმელი ალბათ აქ მზადდებოდა. შემორჩენილი კიბეების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მონასტრებს მეორე სართული ჰქონდათ, სავარაუდოდ ხისგან.

(ფოტო: ნალანდას ერთ-ერთი მონასტერი)

ნალანდადან არც თუ ისე შორს არის თვალწარმტაცი ტბა. რწმენის თანახმად, მასში ბინადრობდა ნაგა (გველის მსგავსი ნახევრად ღვთაებრივი არსება) სახელად ნალანდა. როცა მონასტრები ააშენეს და მიწა ამოთხარეს, მისი სხეული შემთხვევით დაშავდა. შემდეგ გაკეთდა წინასწარმეტყველება, რომ ამ მონასტრებში ბერები იოლად მიაღწევდნენ სრულყოფილებას ცოდნის ყველა სფეროში, მაგრამ გარკვეული წყევლა ამძიმებდა მათ - ხანდახან სისხლს იღებდნენ. ამრიგად, ბუდიზმში ფილოსოფოსების დახვეწილი ერუდიცია შერწყმული იყო პოპულარულ ცრურწმენებთან.

(ფოტო: ტბა ნალანდასთან)

მთავარი ტაძარი

ნალანდა

ნალანდას კომპლექსი

ნალანდა(Nâlandâ) არის ცნობილი ბუდისტური უნივერსიტეტი და სამონასტრო კომპლექსი, რომელიც არსებობდა დაახლოებით 1000 წლის განმავლობაში, სადაც ინდოეთის მრავალი გამოჩენილი ბუდისტი ფილოსოფოსი მუშაობდა, ასწავლიდა და სწავლობდა. უცხო ქვეყნები, აქ უამრავი მომლოცველი მოვიდა. მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის იყვნენ ისეთი ცნობილი ადამიანები, როგორებიცაა ნაგარჯუნა, არიადევა, შანტიდევა, ასანგა, ვასუბანდუ და თავად პადმასამბავა (იხ. ნალანდას ჩვიდმეტი ოსტატი). უნივერსიტეტი მდებარეობს მანგოს კორომის ადგილზე, რომელსაც ეწვია თავად ბუდა შაკიამუნი, ვულტურების მთიდან არც თუ ისე შორს (რაჯგირი, ბიჰარის პროვინცია, ინდოეთი), რამდენიმე საათის მანქანით ბოდჰ გაიადან, პილიგრიმობის მთავარი ადგილიდან. ბუდისტები, სადაც ბუდა შაკიამუნმა მიაღწია განმანათლებლობას, ინდოეთის უძველესი დედაქალაქი პატნადან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 90 კილომეტრში.

ამჟამად არის ისტორიული ძეგლი და სალოცავი ადგილი. თანამედროვე ადამიანიც კი, რომელიც ნალანდას უნივერსიტეტის ნანგრევებს ეწვია, არ შეიძლება აღფრთოვანებული არ იყოს უძველესი საგანმანათლებლო ინსტიტუტის ბრწყინვალებით. იქ ათასამდე პროფესორი ასწავლიდა, ათი ათასი სტუდენტი სწავლობდა, უნივერსიტეტი ფლობდა ცხრასართულიან შენობას, 6 ეკლესიას და 7 მონასტერს, ბიბლიოთეკაში ინახებოდა დაახლოებით 9 მილიონი წიგნი. ნალანდა აყვავდა გუფტას იმპერიის დროს. ჩინელი მომლოცველი ქსუანზანგი ნალანდაზეც წერს.

უნივერსიტეტის დაარსების ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ეს მოხდა მეფე აშოკას დროს (ძვ. წ. III ს.) დაახლოებით ათასი წლის განმავლობაში ნალანდას უნივერსიტეტი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო ცენტრი in ძველი მსოფლიოარა მხოლოდ მაჰაიანას და ჰინაიანას ფილოსოფიაზე, არამედ ისეთ მეცნიერებებზე, როგორებიცაა მედიცინა, ლოგიკა, ასტროლოგია და მრავალი სხვა, სანამ ის არ განადგურდა მე-12 საუკუნეში მოგოლების შემოსევის შედეგად.

ნალანდას ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ღირსშესანიშნაობაა შარიპუტრას პატივსაცემად აშენებული სტუპა, რომელიც, ტრადიციის თანახმად, დაიბადა და გარდაიცვალა ამ მხარეში. ნალანდას დიდი ბიბლიოთეკა იმდენად დიდი იყო, რომ, წყაროების თანახმად, ის 3 თვის განმავლობაში იწვა მას შემდეგ, რაც მას ცეცხლი წაუკიდეს მუღალებმა.

1193 წელს უნივერსიტეტი განადგურდა ბახტიარ ხალჯის მეთაურობით თურქთა დამპყრობელი ჯარის შემოსევის შედეგად. ამ მოვლენამ დიდი დარტყმა მიაყენა ბუდიზმს ინდოეთში, რომელიც შემდეგ დაკნინდა. ბევრმა ბუდისტმა ბერმა, გაქცეული დევნისგან, შეძლო ტიბეტში გაქცევა. 1351 წელს ტიბეტში გაიხსნა სასწავლო ცენტრი ამავე სახელწოდებით.

თანამედროვე ტიბეტური ბუდიზმი (ვაჯრაიანა) ჩამოყალიბდა მე-9-მე-12 საუკუნეებში ნალანდას მასწავლებლების საქმიანობის წყალობით. მეცნიერებმა ნალანდადან ჩამოაყალიბეს პრინციპები

სკოლები ცნებები ქრონოლოგია ბუდიზმის კრიტიკა პროექტი | პორტალი

ნალანდას უნივერსიტეტში განთავსებული იყო წიგნების გადაწერის სახელოსნოები, ასევე ბუდისტური მხატვრობისა და ბრინჯაოს ქანდაკებების წარმოების სახელოსნოები. დიდი ალბათობით, ნალანდაში შემუშავდა ვაჟაიანას კანონები ბუდისტური ღვთაებების გამოსახვისთვის, რომლებიც მოგვიანებით გადავიდა ნეპალისა და ტიბეტის ხელოვნებაში ისლამური ხატმებრძოლებისგან გაქცეულ ბერებთან ერთად.

უნივერსიტეტის ადგილზე ნაწილობრივ შემონახული ნანგრევებია შემორჩენილი. ახლომდებარეობს თანამედროვე Theravada ცენტრი. გათხრილი არქეოლოგიური ტერიტორია მოიცავს დაახლოებით 150 000 კვადრატულ მეტრ ფართობს. მ, მაგრამ გათხრების მნიშვნელოვანი ნაწილი ჯერ არ ჩატარებულა. ახლომდებარე მუზეუმში ინახება გათხრების დროს აღმოჩენილი ხელნაწერები.

2006 წლიდან ბუდისტების ძალისხმევა ინდოეთში და სხვა ქვეყნებში გეგმავს ნალანდას უნივერსიტეტის აღორძინებას სახელწოდებით (ინგლისური).

2014 წლის 1 სექტემბერს გაიმართა პირველი გაკვეთილები თანამედროვეში საერთაშორისო უნივერსიტეტინალანდა ახლომდებარე ქალაქ რაჯგირში 15 სტუდენტის მონაწილეობით.

ხსოვნას პატივი

მონასტერი მოხსენიებულია, როგორც ამჟამად მოქმედი მონასტრების ტრადიციების წყარო.

ზოგიერთი თანამედროვე ბუდისტური ორგანიზაცია ნალანდას სახელს ატარებს, მაგალითად, ნალანდას მონასტერი საფრანგეთში.

ნალანდას გამოჩენილი მეცნიერები

• ბოდჰიდჰარმა არის ჩანის ბუდისტური მოძრაობის (იაპონური ზენი) დამფუძნებელი, ბუდიზმის უდიდესი მქადაგებელი ჩინეთში.
• ვასუბანდუ არის ტრაქტატის ავტორი აბჰიდარმაკოშა და იოგაკარას სკოლის დამფუძნებელი.
• ნაგარჯუნა არის უდიდესი ბუდისტური სკოლის, მაჰაიანას და მადჰიამიკას სწავლებების დამაარსებელი.
• ნაროპა - ტიბეტური ბუდისტური კაგიუს ტრადიციის ფუძემდებელი

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ნალანდა"

შენიშვნები

ბმულები

• (ინგლისური)

მაჰაპარინირვანა სუტრას მიხედვით ათთა-მაჰათანანის დამატებითი ადგილები სხვა ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია გაუტამა ბუდასთან

ნალანდას აღწერის ამონარიდი

„ფრანგები ვიტებსკში არიან, ოთხი გადაკვეთის შემდეგ ისინი შეიძლება იყვნენ სმოლენსკში; შესაძლოა ისინი უკვე იქ არიან."
-ჩუმად! - წამოხტა ტიხონი. - Არა არა არა არა! - დაიყვირა მან.
წერილი სანთლის ქვეშ დამალა და თვალები დახუჭა. მან წარმოიდგინა დუნაი, ნათელი შუადღე, ლერწამი, რუსული ბანაკი და შემოდის ის, ახალგაზრდა გენერალი, სახეზე ერთი ნაოჭის გარეშე, მხიარული, მხიარული, წითური, პოტიომკინის შეღებილ კარავში და შურის მწველი გრძნობა. მისი საყვარელი, ისევე ძლიერი, როგორც მაშინ, აწუხებს მას. და მას ახსოვს ყველა სიტყვა, რაც მაშინ თქვა პოტიომკინთან პირველ შეხვედრაზე. და წარმოუდგენია დაბალი, მსუქანი ქალი მსუქან სახეზე სიყვითლეთ - დედა იმპერატრიცა, მისი ღიმილი, სიტყვები, როცა პირველად მიესალმა და ახსოვს საკუთარი სახე ტრასაზე და ის შეტაკება ზუბოვთან, რომელიც მაშინ იყო. მისი კუბო ხელთან მიახლოების უფლებისთვის.
”ოჰ, სწრაფად, სწრაფად დაბრუნდი იმ დროს და ისე, რომ ყველაფერი ახლა დასრულდეს რაც შეიძლება სწრაფად, რაც შეიძლება სწრაფად, რომ მარტო დამტოვონ!”

მელოტი მთები, პრინცი ნიკოლაი ანდრეიჩ ბოლკონსკის მამული, მდებარეობდა სმოლენსკიდან სამოცი ვერსის დაშორებით, მის უკან და სამი ვერსის დაშორებით მოსკოვის გზიდან.
იმავე საღამოს, როდესაც პრინცმა ბრძანება გასცა ალპატიჩს, დესალესმა, მოითხოვა შეხვედრა პრინცესა მარიასთან, აცნობა მას, რომ რადგან პრინცი არ იყო სრულიად ჯანმრთელი და არ იღებდა რაიმე ზომას მისი უსაფრთხოებისთვის, და პრინც ანდრეის წერილიდან ეს იყო. ნათელია, რომ ის რჩებოდა მელოტ მთებში, თუ ეს სახიფათოა, ის პატივისცემით ურჩევს მას, რომ ალპატიჩთან წერილი მისწეროს სმოლენსკში გუბერნიის ხელმძღვანელს, რომ აცნობოს მას საქმის მდგომარეობისა და საფრთხის შესახებ. გამოფენილია მელოტი მთები. დესალემ გუბერნატორს წერილი მისწერა პრინცესა მარიასთვის, რომელსაც მან ხელი მოაწერა და ეს წერილი გადაეცა ალპატიჩს ბრძანებით, რომ იგი გუბერნატორს წარედგინა და საფრთხის შემთხვევაში, რაც შეიძლება მალე დაბრუნებულიყო.
ყველა შეკვეთის მიღების შემდეგ, ალპატიჩი ოჯახთან ერთად, თეთრი ბუმბულის ქუდში (სამეფო საჩუქარი), ჯოხით, ისევე როგორც თავადი, გამოვიდა ტყავის კარავში დასაჯდომად, სამი კარგად ნაკვები სავრით.
ზარი შეკრული იყო და ზარები ქაღალდის ნაჭრებით დაიფარა. თავადი არავის აძლევდა ზარით მელოტ მთებში ტარების უფლებას. მაგრამ ალპატიჩს უყვარდა ზარები და ზარები ხანგრძლივი მოგზაურობა. ალპატიჩის კარისკაცებმა, ზემსტვომ, კლერკმა, მზარეულმა - შავკანიანმა, თეთრკანიანმა, ორმა მოხუცი ქალმა, კაზაკმა ბიჭმა, ეტლმა და სხვადასხვა მსახურებმა გააცილეს.
ქალიშვილმა ბალიშები მის უკან და ქვეშ დაადო. მოხუცი ქალბატონის რძალმა ფარულად გადაუსვა შეკვრა. ერთ-ერთმა მწვრთნელმა ხელი გაუწოდა.
- კარგი, კარგი, ქალების ვარჯიში! ქალები, ქალები! - თქვა ალპატიჩმა ფაფუკით, მოფერებით ზუსტად ისე, როგორც თავადი ლაპარაკობდა და კარავში ჩაჯდა. ზემსტვოსთვის მუშაობის შესახებ ბოლო ბრძანება რომ მისცა და ამ გზით არ მიბაძავდა პრინცს, ალპატიჩმა მელოტი თავიდან აიღო ქუდი და სამჯერ გადაიჯვარედინა.
- თუ რამე... დაბრუნდები, იაკოვ ალპატიჩ; ქრისტეს გულისთვის, შეგვიწყალე, - შესძახა ცოლმა და მიანიშნა ომისა და მტრის შესახებ ჭორებზე.
"ქალები, ქალები, ქალების თავყრილობა", - ჩაილაპარაკა ალპატიჩმა თავისთვის და წავიდა, მინდვრებს მიმოიხედა, ზოგი გაყვითლებული ჭვავით, ზოგი სქელი, ჯერ კიდევ მწვანე შვრია, ზოგი ჯერ კიდევ შავი, რომელიც ახლახან იწყებოდა გაორმაგება. ალპატიხი მიდიოდა, აღფრთოვანებული იყო ამ წლის იშვიათი გაზაფხულის მოსავლით, ყურადღებით ათვალიერებდა ჭვავის მოსავლის ზოლებს, რომლებზეც ადამიანები ზოგგან იწყებდნენ მოსავალს, და აფასებდა თავის ეკონომიკურ მოსაზრებებს თესვისა და მოსავლის შესახებ და დავიწყებული იყო თუ არა რაიმე სამთავრო ბრძანება.
გზაში ორჯერ აჭმევდა მას, 4 აგვისტოს საღამოს ალპატიჩი ქალაქში ჩავიდა.
გზად ალპატიჩი შეხვდა და გაუსწრო კოლონებს და ჯარებს. სმოლენსკთან მიახლოებისას მან მოისმინა შორეული სროლები, მაგრამ ეს ხმები მას არ ატყდა. მას ყველაზე მეტად მოეწონა ის, რომ სმოლენსკთან მიახლოებისას დაინახა შვრიის მშვენიერი მინდორი, რომელსაც ზოგიერთი ჯარისკაცი თიბავდა, როგორც ჩანს, საკვებისთვის და რომელშიც ისინი დაბანაკდნენ; ამ გარემოებამ დაარტყა ალპატიჩს, მაგრამ მან მალევე დაივიწყა, თავის საქმეზე ფიქრობდა.
ალპატიჩის ცხოვრების ყველა ინტერესი ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შემოიფარგლებოდა მხოლოდ პრინცის ნებით და მან არასოდეს დატოვა ეს წრე. ყველაფერი, რაც არ ეხებოდა პრინცის ბრძანებების შესრულებას, არა მხოლოდ არ აინტერესებდა, არამედ არ არსებობდა ალპატიჩისთვის.
ალპატიჩი, რომელიც 4 აგვისტოს საღამოს სმოლენსკში ჩავიდა, გაჩერდა დნეპრის გადაღმა, გაჩენსკის გარეუბანში, სასტუმროში, დამლაგებელ ფერაპონტოვთან, რომელთანაც ოცდაათი წლის განმავლობაში ჩვევად ჰქონდა დარჩენა. ფერაპონტოვმა, თორმეტი წლის წინ, ალპატიჩის მსუბუქი ხელით, პრინცისგან კორომი იყიდა, ვაჭრობა დაიწყო და ახლა პროვინციაში ჰქონდა სახლი, სასტუმრო და ფქვილის მაღაზია. ფერაპონტოვი იყო მსუქანი, შავი, წითური ორმოცი წლის მამაკაცი, სქელი ტუჩებით, სქელი მუწუკებიანი ცხვირით, იგივე მუწუკებით შავ, წარბშეკრულ წარბებზე და სქელი მუცლით.

ნალანდა, რომის მსგავსად, ერთდროულად არ აშენდა. მას რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, რათა მოეპოვებინა პოპულარობა და გაევრცელებინა თავისი ცივილიზებული გავლენა არა მხოლოდ მთელ ქვეყანაში, არამედ ისეთ შორეულ ქვეყნებში, როგორებიცაა იაპონია, ჯავა, კორეა, ჩინეთი ან ტიბეტი.

ლეგენდა ამბობს, რომ პავარიკას მანგოს კორომი ბიჰარში თავად გაუტამა ბუდამ აკურთხა. მოგვიანებით კი, მეფე აშოკამ აქ ააშენა ვიჰარა (მონასტერი) და ათასობით მეცნიერს ჰქონდა შესაძლებლობა ესწავლა მეცნიერება უამრავ დარბაზსა და ტაძარში.

ითვლება, რომ ამ მონასტრების სახელის მიხედვით, მთელ რეგიონს, შემდეგ კი ინდოეთის სახელმწიფოს, ბიჰარი ეწოდა. ახლა, მისი მდიდარი მემკვიდრეობის წყალობით, ნალანდას უნივერსიტეტი გახდა საერთაშორისო ცენტრიგანათლება და კულტურა. პრებუდისტური მემკვიდრეობა შედგებოდა ვედების და პურანების უძველესი ცოდნისაგან, ბუდისტური მემკვიდრეობა - პიტაკას, დჰამაპადას, აბჰიდჰამას კოდებიდან ისეთი უძველესი მოაზროვნეების კომენტარებით, როგორებიც არიან ნაგარჯუნა და ვასიბუნდუ, რომლებმაც შეკრიბეს და მისცეს ასპექტები განსხვავებული ცოდნას. .

ნალანდა ყოველთვის იყო უნივერსიტეტი ჰოსტელებით, რასაც ახლა კამპუსს უწოდებენ. ახლა, მისაღები გამოცდების დროს, განსაკუთრებით საინტერესოდ აღიქმება შემდეგი. უძველესი დროიდან, ნალანდას უნივერსიტეტის "პერსონალში" შედიოდნენ "კარიბჭეები ან კარიბჭეები" - ძალიან მაღალი რანგის მეცნიერები, თავიანთი საგნის მცოდნე და შერჩეული ქვეყნის საუკეთესოთაგან, რათა განმცხადებლები ჩასვლისთანავე შეესწავლათ. "აბიტურიენტის" გამოცდა ძალიან მძიმე იყო. ყოველი ათიდან მხოლოდ შვიდ-რვა მეცნიერს შეეძლო მისი წარმატებით ჩაბარება. მაშასადამე, მეცნიერებათა არასაკმარისი მცოდნეები ისევ და ისევ მოდიოდნენ ნალანდას კარიბჭესთან - სანამ მათი მომზადების დონე არ დააკმაყოფილებდა მეკარეს. და მხოლოდ საკუთარი დამსახურება, მაგრამ არა სიმდიდრე ან წოდება, შეიძლება იყოს კრიტერიუმი. არსებობს ჩანაწერები, რომ მმართველთა ოჯახების მკვლევარებმაც კი უარი თქვეს, თუმცა ნალანდას ხარჯები სწორედ სამეფო გრანტებით იფარებოდა (თუმცა სოფლის მცხოვრებთაგან დაწესებული გადასახადებით; არსებობს მტკიცებულება, რომ ასეთი გადასახადები რამდენიმე სოფლიდან გადაეცა ნალანდას სასუფეველში. მისი ჰოსტელისა და მართვის ტაძრებისა და მონასტრების მოვლა-პატრონობა). ბევრი ჩინელი მეცნიერი სწავლობდა ნალანდაში და ტოვებდა მემუარებს, საიდანაც უნივერსიტეტში აკადემიური ცხოვრების სტილის ხელახალი შექმნაა შესაძლებელი.

მაგალითად, I-Sing-ის მიხედვით, განმცხადებლის მინიმალური ასაკი იყო წლები. და ვინც უკვე დაამთავრა სწავლა სხვა უნივერსიტეტში, აქ მიიღეს კიდევ უფრო მაღალი ცოდნის მისაღებად. ამგვარად, ჩინელი პილიგრიმი ჰიუენ ცანგი, რომელიც ნალანდაში ჩავიდა „კარგი მეფე ჰარშას“ დროს, მოწმობს, რომ „ადამიანები ისწავლეს. სხვადასხვა ქალაქებიდისკუსიებში აღიარების მსურველი, დიდი რაოდენობით მოვიდა აქ, რათა გაეფანტა მათი ეჭვები: „ნალანდას კარიბჭეები ფაქტობრივად ინდოეთის ცოდნის ხაზინის მცველები იყვნენ. ამავდროულად, ნებისმიერს შეეძლო მონაწილეობა მიეღო ღია შეხვედრაში. დისკუსია ნებისმიერ საკითხზე, რომელიც ეხება ფილოსოფიას, რელიგიას, იურისპრუდენციას ან უბრალოდ ნებისმიერ - ან ცხოვრებისეულ სიტუაციას.

ძალიან პრესტიჟული იყო ცოდნის უდიდეს ცენტრში სწავლა. გარდა ამისა, აქ ხალხი ყველაზე შორეული ქვეყნებიდან იზიდავდა სწავლისადმი მრავალ საგნობრივ მიდგომას. მართალია, თეოლოგია სავალდებულო საგანი იყო, მაგრამ სხვა დისციპლინებს, მათ შორის მედიცინას, არანაკლებ გულმოდგინებით ასწავლიდნენ. გრამატიკა და ფონეტიკა, ეტიმოლოგია, ისტორია და იოგა ყველა ჩართული იყო განრიგში. ასწავლიდნენ კიდეც... მშვილდოსნობას.

ზემოხსენებული ჰიეუნ ცანგი ინდოეთში გაემგზავრა გობის უდაბნოსა და ჰიმალაის გავლით. იგი უნივერსიტეტში დარჩა 17 წელი: ჯერ სტუდენტად, შემდეგ პროფესორად შილაბჰადრას ხელმძღვანელობით. ნალანდაში მას ჭიშკართან ათასი ნათურით დახვდნენ, რადგან მისი ერუდიციისა და რეპუტაციის შესახებ სიტყვებმა უნივერსიტეტამდეც მიაღწია. აქ სწავლობდა სამართლის მაგისტრის ხარისხს, შემდეგ კი მთელი უზარმაზარი უნივერსიტეტის ვიცე-დირექტორი გახდა. განმცხადებელი ძალიან სწრაფად გადაიქცა სტუდენტად, რომელსაც დაევალა ღრმა კვლევა, რომელიც საჭიროებდა ხანგრძლივ და სახიფათო მოგზაურობას.

ცანგის აღწერით, ნალანდაში ყოველდღიური რუტინა სავსე იყო სხვადასხვა რიტუალებით. დილა აბესტის მოწოდებით დაიწყო. როგორც ჩანს, აბაზანის მიღება ყველასთვის სავალდებულო იყო. უფრო მეტიც, დილის აბდაცია ყველას ენიშნებოდა სპეციალურად დანიშნულ საათზე. ამას მოჰყვა ბუდას წმინდა გამოსახულებაზე ყვავილების ფურცლების შხაპი, რომელსაც თან ახლდა საგალობლების წაკითხვა და სიმღერა. მწირი საუზმის შემდეგ ყველანი შეიკრიბნენ დარბაზებში დისკუსიებისა და ტრენინგებისთვის. ლანჩის შემდეგ გაიმართა კიდევ ერთი რიტუალი - მღვდლები შეიკრიბნენ მონასტრის მთავარ კელიაში და იმღერეს ლოცვები ბუდას პატივსაცემად. ასობით ლოცვის ამბიონზე კი სტუდენტებს ყოველდღიურად რამდენიმე წუთის გატარება მაინც უწევდათ. საღამოობით სეირნობის დრო იყო. ღამე დასვენებისთვის იყო განკუთვნილი.

სანსკრიტის ცოდნა სავალდებულო იყო. იგი მოიცავდა არა მხოლოდ ამ მშობლიური ენის გრამატიკის სრულყოფილ ცოდნას, არამედ სწორ გამოთქმას. უნივერსიტეტი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა დისკუსიებს, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს ერთ დღემდე. მეცნიერები ყოველთვის მიესალმებოდნენ მათ, რადგან ისინი ერთგულები იყვნენ თავიანთი საყვარელი მეცნიერებებისადმი და დისკუსიები მოიცავდა ინტელექტების აქტიურ გამდიდრებას და რასაც დღეს „ბრეინშტორმინგს“ უწოდებენ.

ცანგზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ნალანდას დისციპლინამ. უნივერსიტეტის არსებობის 700 წლის განმავლობაში (შესვლის მომენტში) არც ერთი გაფიცვის ან რაიმე არეულობა არ დაფიქსირებულა, გარდა აკადემიური დავების. მართალია, ამ უკანასკნელებში, რომლებიც ეხებოდა მნიშვნელოვან პრინციპებს, ბრძოლები იმართებოდა „არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის“. არ იყო სავალდებულო წერილობითი სამუშაო, თუმცა ხელნაწერი ტექსტების გადაწერა ჩვეულებრივი იყო. ჰიუენ ცანგმა და აი-სინგმა ნალანდადან ჩინეთში ასეთი წიგნების უზარმაზარი ტვირთი ჩამოიტანეს.

სტუდენტებს არ გადაუხდიათ საკვების, ტანსაცმლის ან საცხოვრებელი ადგილის საფასური. არანაირი სასჯელი არ ყოფილა. Უფრო ზუსტად. ყოველი დამნაშავე, როგორც წესი, მაშინვე ხვდებოდა თავის დანაშაულს და სჯიდა საკუთარ თავს. ხოლო მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთობა მამა-შვილის ურთიერთობის მსგავსი იყო. ყველაზე დიდი სიხარული და უმაღლესი ჯილდო მასწავლებლისთვის ის იყო, თუ მოსწავლე აჯობებდა თავის მენტორს. სტუდენტებსა და პროფესორებს ეცვათ იდენტური ყვითელი ხალათები „წელზე და ზურგზე შემოხვეული და წელზე მოჭერილი; ქვედა საცვალი, ზურგის პატარა ნაწილზე შემოხვეული, მუხლებს ქვემოთ ეშვებოდა“. საჭმელი ძალიან მარტივი იყო - სხვადასხვა სოფლიდან ორასი სახლის მიტანილი პროდუქტებიდან.

მაგრამ სპორტსაც ადგილი ჰქონდა უნივერსიტეტის კედლებში. სტუდენტებს უფლება ჰქონდათ ჭიდაობა, კრივი და სხვადასხვა თამაშები (მაგრამ არა კამათელი, მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი გართობა ძალიან პოპულარული იყო იმდროინდელ ინდურ საზოგადოებაში).

სამწუხაროდ, ნალანდას კურთხეული, მრავალსაუკუნოვანი სიცოცხლე მოულოდნელად შეწყდა. დამპყრობლებმა რამდენიმე საათში გაანადგურეს ცოდნის ქალაქი. ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ რამდენიმე ბერი მტერს ფეხებში ჩაუვარდა და ცდილობდა გადაერჩინა მაინც რატნავოდი, მსოფლიოში ცნობილი ბიბლიოთეკა. თუმცა წიგნებთან ერთად ცეცხლში თვითონაც ჩააგდეს. გადარჩენილები გაიქცნენ. ასე რომ, მხოლოდ ნალანდას და მისი ისტორიის ხსოვნა დარჩა, რომელიც შემდგომ ევროპელებს წარუდგინა ჯერ ჰამილტონმა, შემდეგ კი ალექსანდრე კანინგემმა.

დადგა მეოცე საუკუნე. 1915 წელს უძველესი უნივერსიტეტის ფარგლებში მოეწყო პირველი გათხრები. დაახლოებით ოცი წელი გაგრძელდა. ახლა კი ისევ მეცნიერები მიდიან ქალაქ ნავში, რომელიც მდებარეობს ძველ ნალანდასთან ახლოს, რათა აღადგინონ ცოდნის ამ უდიდესი ცენტრის დიდება.