Kitezh (Kitezh-grad, Kidish) je mitsko čudovito mesto, ki je po ruskih legendah med tatarsko-mongolsko invazijo v 13. stoletju pobegnilo pred Batujevimi četami zaradi čudežne lastnosti, da je nevidno. Ko so se čete približale, naj bi mesto izginilo iz oči začudenega sovražnika in se potopilo na dno jezera Svetloyar. V naslednjih stoletjih se je legenda spremenila, staroverci so Kitež opisovali kot zatočišče za privržence stare vere.

V XVIII-XIX stoletju je bil Kitež predstavljen kot mesto pravičnih, mesto socialne pravičnosti, kamor je lahko šel vsak pošten Rus. Ljudje so s podobnimi lastnostmi obdarili še nekatere druge fantastične družbe, kot so kraljestvo presterja Janeza, cerkve »starodavne pobožnosti« v daljnem Oponskem (japonskem?) morju, otoki blaženih, zemeljski raj, Belovodie, » Mesto Ignat" itd. V Rusiji so se takrat širile zgodbe o ljudeh, ki so dali večerjo v Kitež, nato pa od tam pošiljali pisma. Opisani so številni očividci zvonjenje, kar so slišali, menda izpod vode.

Jezero v regiji Nižnji Novgorod Trans-Volga, približno 100 km vzhodno-severovzhodno od regionalnega središča in 1-1,5 km zahodno od vasi Vladimirskoye v okrožju Voskresensky, naravni spomenik zveznega pomena. Jezero ima obliko ovalne velikosti 500 x 350 m, odlikuje ga velika globina, ki doseže 40 m. Pogled na izvor jezera se je od preučevanja spremenil in še ni nedvoumno razrešen. Prvič je njen vulkanski izvor nakazal na začetku 20. stoletja pisatelj V. Korolenko. Različni raziskovalci so v različnih obdobjih izražali hipoteze o ledeniškem, kraškem, mrtvičnem, vulkanskem, neotektonskem, solnem in kozmičnem – meteoritskem izvoru jezera. Leta 2009 so bili objavljeni rezultati terenskih študij, ki potrjujejo hipotezo o meteoritnem izvoru jezera.

Do zdaj v znanosti obstaja spor o resničnosti Kiteža in o možni lokaciji "potopljenega" mesta. Najbolj privlačna različica je, da legenda govori o nekem kraju z nadnaravnimi lastnostmi. Kakšno mesto je to (vzporedni svet, astral, nekakšna prostorska luknja) - o tem se je zdaj neuporabno prepirati, ker. preveč nejasnosti v legendi. Vendar so bili in se delajo poskusi, da bi našli pravo potopljeno mesto. Najpogosteje so bila taka iskanja izvedena na območju Žigulijevega ovinka Volge, kjer je včasih nad Volgo opazna privida - veliko starodavno rusko mesto, ki se dviga izpod vode.

Ko so čete kana Batuja prispele do Vladimirsko-Suzdalske kneževine, so jih Rusi srečali blizu Malega Kiteža (zdaj je to Gorodets). Večina čete je bila ubitih v bitki, princ Georgij Vsevolodovič pa se je s preživelimi vojaki zatekel v gozdove in na obali jezera Svetloyar zgradil mesto Kitezh Bolshoy. Batu je izvedel, kam se je zatekel princ, in ga ubil. Prebivalci so se zbrali v templju in se z molitvijo obrnili k Bogu, da bi preprečili napadalcem, da bi se jim približali. Bog je uslišal molitev, iz zemlje so bruhali tokovi vode, ki so, ne da bi škodovali prebivalcem, poplavili mesto do kupol cerkva. Toda kmalu so izginili. In na mestu mesta se je razlilo jezero. Od takrat je ta kraj spoštovan kot svetnik... Takšna je legenda, ki ji mnogi verjamejo. In ne dvomijo, da je majhno gozdno jezero Svetloyar v regiji Nižnji Novgorod prav tisto, v katerem se je Kitež utopil. Pravoslavci prihajajo sem molit. Pravijo, da peščica lokalne zemlje zdravi bolezni. Voda, črpana iz jezera, ostane v steklenicah več let, ne da se pokvari, kot posvečena voda. In če greste okoli jezera trikrat v smeri urinega kazalca, potem vse negovane želje. In različica, da je jezero Svetloyar povezano s skrivnostno Shambalo, privablja na tisoče romarjev z vsega sveta. Vendar pa je edine resnične namige o obstoju legendarnega mesta mogoče najti v knjigi "Kitezh Chronicler" (konec 17. stoletja).

Skoraj znanstveni mistiki verjamejo, da je na Svetloyarju tudi prehod v drugo časovno dimenzijo. In kot dokaz navajajo zgodbe, ki jih pripovedujejo prebivalci bližnje vasi Vladimirskoye. Pogosto naj bi srečali čudne krošnjarje v oblačilih, ki so jih nosili še njihovi pradedki, za kupljeno blago - predvsem kruh, bagle, medenjake - pa od njih prejemajo drobiž v bakrenih in srebrnih kovancih. "Za nas," nadaljuje Volkov, "je bilo glavno odkritje potrditev hipoteze o obstoju v bližini Svetloyarja nevidnih plazemskih snovi, ki imajo logiko vedenja, torej se kažejo kot živa bitja. Še posebej veliko se jih pojavlja okoli skupine ljudi, ki moli – kot da bi študirali. Ujeli smo jih na video in fotografsko opremo. Te plazemske tvorbe so nekoč v laboratorijskih pogojih posneli znanstveniki z Inštituta za zemeljski magnetizem, ionosfero in širjenje radijskih valov (IZMIRAN). Njihovi poskusi so pričali, da milijoni plazemskih šopkov hitijo po zraku v elektromagnetnem območju. Potem je ateiste pripeljalo do ideje, da drugi svet še vedno obstaja. Trenutna študija Svetloyarja je pokazala, da ta hipoteza ni brez zdrave pameti.

Toda kam je izginilo mesto? Ali je v središču mita kakšen resnični naravni dogodek?

Pravzaprav takoj, ko začnemo raziskovati kakršno koli legendo, mit ali podobno delo ustne ljudske umetnosti, najdemo sledi dogodkov, ki so se dejansko zgodili,« je na enem od svojih govorov (umrl) dejal Boris Rybakov, izjemni ruski arheolog in zgodovinar. leta 2001. - ur.). — Geologi se dobro zavedajo, da osrednje regije evropskega dela Rusije ležijo na temelju zelo močnih kamnin. Toda razčlenjen je z globokimi prelomi, ki gredo v različne smeri, pogosto se med seboj križajo. In geolog Vladimir Nikitin je ugotovil, da jezero Svetloyar leži tik na stičišču dveh globokih prelomov. Na takem mestu bi lahko presenetljivo hitro nastal celo velik rezervoar – tudi pred Batu Khanom.

Grobovi velikanov Kibilek - tako se imenuje kraj približno pet kilometrov od jezera Svetloyar. Tukaj je izvir menda z "živo" vodo (analize kažejo, da nima kislosti). In v bližini - v gostem gozdu Kerzhinsky - so trije neoznačeni grobovi. So starodavni in nenavadni. Prvič, kdo je imel idejo, da bi nekoga pokopali daleč od naseljenih območij? Drugič, grobovi so nekajkrat večji od tradicionalnih krščanskih pokopov. Pravijo, da so tam pokopani velikani. Namreč okostja starih Lemurijcev – prebivalcev skrivnostne države Lemurije, ki je po legendi obstajala nekje na tem območju pred sto tisoč leti. Sodobna znanost ne potrjuje, vendar ne poskuša ovreči takšne različice izvora čudnih pokopov. Nihče jih ni poskušal izkopati. Ja, in to je narobe. Ezoteriki iz Nižnega Novgoroda prihajajo ponoči na grobove, da bi se poklonili "neznanemu". In mnogi pravoslavci, nasprotno, verjamejo, da je tukaj nečist. Kljub izvoru. Vzamejo vodo in hitro odidejo.

Legende pravijo, da je med mongolsko-tatarsko invazijo celotno mesto Kitež šlo pod vodo jezera Svetloyar - celotno mesto, skupaj s svojimi branilci, starejšimi in otroki. Verjame se, da ga je božanski poseg skrival pred sovražnikovimi očmi na stotine in morda tisoče let. Po legendi se bo prej ali slej v regiji Nižni Novgorod pojavil še en. kraj - starodavno mesto Kitež.

Se spomnite legende o Atlantidi? O celini, ki se je potopila v ocean, so jo bogovi kaznovali, ker so bili njeni prebivalci zatopljeni v grehe. V Rusiji obstaja podobna legenda - vendar nima nič opraviti z grehi. Nasprotno, razloge za poplavo tega mesta je treba iskati v duhovni čistosti njegovih prebivalcev.

Samo pravični in svetniki lahko vidijo to mesto. Samo pravi vernik je vreden slišati zvonjenje njegovih zvonov. Mesto Kitež. Mesto je legenda. Do sedaj se veliko pravoslavnih kristjanov zbira, da bi romali k jezeru, v globinah katerega naj bi počivalo legendarno mesto. Stoletja so minila, a ljudje si tu še vedno prizadevajo. Verjamejo, da je Kitež na dnu jezera, in njihova vera je neomajna.

Zakaj je torej legenda o mestu Kitež tako priljubljena? Zakaj ljudje ne morejo pozabiti tega kraja?

Kitež, kot si ga je zamislil Ivan Bilibin

Nastanek mesta

Edini namigi o resnični obstoj Kitezh lahko najdete v knjigi "Kitezh Chronicler". Po mnenju znanstvenikov je bila ta knjiga napisana konec 17. stoletja.

Po njenem mnenju je mesto Kitež zgradil veliki ruski knez Vladimirski Jurij Vsevolodovič konec 12. stoletja. Po legendi se je princ, ki se je vračal s potovanja v Novgorod, na poti ustavil blizu jezera Svetloyar - za počitek. Toda počivati ​​mu ni uspelo: princa je očarala lepota teh krajev. Takoj je ukazal zgraditi mesto Veliki Kitež na obali jezera.

Jurij Vsevolodovič, ustanovitelj Kiteža, je upodobljen na vhodu v Nižni Novgorodski Kremelj

Zadeva je bila takoj pripravljena na delo. Dolžina zgrajenega mesta je bila 200 saženov (ravni sažen je razdalja med konci prstov, razpršenih v različne smeri rok, približno 1,6 metra), širina je bila 100. Zgrajenih je bilo tudi več cerkva in občasno najboljši mojstri so začeli »slikati podobe«.

Obstaja veliko cerkva, tudi ikon - kaj drugega potrebuje preprost Rus? Mesto se ni počasi imenovalo "svetnik", ljudje pa so segli do jezera Svetli Jar.

Svetloyar

Jezero Svetloyar se nahaja v regiji Nižni Novgorod. Nahaja se v bližini vasi okrožja Vladimirsky Voskresensky, v porečju Lunda, pritoka reke Vetluga. Dolžina jezera je 210 metrov, širina 175 metrov, skupna površina vodne površine pa je približno 12 hektarjev.

Še vedno ni soglasja o tem, kako se je jezero pojavilo. Nekdo vztraja pri ledeniški teoriji nastanka, nekdo zagovarja hipotezo o krasu. Obstaja različica, da je jezero nastalo po padcu meteorita. Samo besedo "Svetloyar" lahko prevedemo kot "Light Lake".

Batu invazija

To so bili časi daleč od mirnih in idiličnih. Nesklad med kneževinami, napadi Tatarov in Bolgarov, gozdni plenilci - redka oseba se je odločila, da se iz mestnega obzidja odpravi brez orožja. In leta 1237 so mongolsko-Tatari pod vodstvom Batu Khana napadli Rusijo.

Zdaj pa za nekaj časa pozabimo na legendo in se spomnimo zgodovine.

Diorama "Herojska obramba starega Ryazana"

Rjazanski knezi so bili prvi napadeni. Poskušali so poiskati pomoč pri princu Juriju Vladimirskem, vendar so bili zavrnjeni. Tatari so brez težav opustošili Rjazan; nato se je preselil v Vladimirsko kneževino. Sin Vsevolod, ki ga je poslal Jurij, je bil poražen pri Kolomni in pobegnil v Vladimir. Tatari so zajeli Moskvo in ujeli še enega Jurijevega sina - princa Vladimirja.

Princ Jurij je, ko je izvedel za to, prestolnico prepustil sinovoma Mstislava in Vsevoloda. Šli zbirat čete. Tabor je postavil blizu Rostova na reki Sit in začel čakati na brata Jaroslava in Svjatoslava. V odsotnosti velikega vojvode sta bila 3. in 7. februarja zavzeta in uničena Vladimir in Suzdal, družina Jurija Vsevolodoviča je umrla v požaru.

Princ je uspel izvedeti za smrt družine. Njegova nadaljnja usoda je bila še bolj nezavidljiva: Jurij je umrl 4. marca 1238 v bitki z Batujevimi četami na reki Sit. Rostovski škof Kiril je na bojišču našel obglavljeno truplo princa in ga odpeljal v Rostov. Kasneje so našli glavo in jo pritrdili na telo.

Smrt Jurija Vsevolodoviča

Tu se končajo dejstva, ki jih potrjujejo znanstveniki. Vrnimo se k legendi.

Batu naj bi slišal za bogastvo, ki je bilo shranjeno v mestu Kitež, in poslal del vojske v sveto mesto. Odred je bil majhen - Batu ni pričakoval odpora. Čete so šle v Kitež skozi gozd in ob poti posekale jaso. Tatare je vodil izdajalec Grishka Kuterma. Odpeljali so ga v sosednje mesto Mali Kitež (zdaj Gorodets). Grishka ni prenesel mučenja in se je strinjal, da bo pokazal pot do Svetega mesta. Žal, Susaninu iz Kuterme se ni izšlo: Grishka je Tatare vodil v Kitež.

Tistega strašnega dne so bili nedaleč od mesta trije junaki Kiteža na patrulji. Najprej so videli sovražnika. Pred bitko je eden od vojakov svojemu sinu rekel, naj teče v Kitež in opozori meščane. Fant je hitel do mestnih vrat, a tatarjeva hudobna puščica ga je dohitela. Vendar pogumni fant ni padel. S puščico v hrbtu je stekel do sten in uspel zavpiti: »Sovražniki!« in šele nato padel mrtev.

Junaki so medtem skušali zadržati kanovo vojsko. Nihče ni preživel. Po legendi se je na mestu, kjer so trije junaki umrli, pojavil sveti ključ Kibelek - še vedno bije.

Različica legende pravi, da se je sam Jurij Zmagovec spustil na zemljo, da bi pomagal branilcem Kiteža. Toda Georgeov konj se je spotaknil. Potem je svetnik spoznal, da reševanje Kiteža ni njegova naloga. In se umaknil. In na mestu, kjer je padlo konjsko kopito, je bruhal sveti izvir Kibelek.

Vasilij Maksimov "Mongoli blizu obzidja Vladimirja"

Mongolsko-Tatari so oblegali mesto. Meščani so razumeli, da ni možnosti. Peščica ljudi proti dobro oboroženi in organizirani Batujevi vojski je gotova smrt. Kljub temu se meščani brez boja niso hoteli predati. Z orožjem, pa tudi z ikonami in križi v rokah so šli ven na stene. Ljudje so molili zvečer in vso noč. Tatari pa so čakali na jutro, da bi začeli napad.

In zgodil se je čudež: nenadoma so zazvonili cerkveni zvonovi, zemlja se je tresla in pred očmi začudenih Tatarov je Kitež začel potapljati v vode jezera Svetloyar.

In to mesto Big Kitež je postalo nevidno in varovano z Božjo roko - tako je Gospod ob koncu našega mnogouporniškega stoletja in vredno solz to mesto pokril s svojo roko.

"Zgodba in kazen skrivnega mesta Kitež"

K. Gorbatov. "Nevidno mesto Kitež"

Legenda je dvoumna. In ljudje si to razlagajo drugače. Nekdo trdi, da je Kitež šel pod vodo, nekdo - da je padel v tla. Obstajajo privrženci teorije, da so gore zaprle mesto pred Tatari. Drugi verjamejo, da se je povzpel na nebo. Toda najbolj zanimiva teorija je, da je Kitež preprosto postal neviden. Ni pa jasno, zakaj potem nihče ni naletel na mesto po naključju.

Presenečeni nad močjo "ruskega čudeža" so Tatari hiteli bežati na vse strani. Toda prehitela jih je božja jeza: katere so živali požrle, ki so se izgubile v gozdu ali preprosto izginile, odnesel jih je skrivnostna sila.

Mesto je izginilo. Po legendi naj bi se "izkazal" na dan zadnje sodbe. Na dan, ko bodo mrtvi vstali iz svojih grobov, bo iz vode vstal tudi Kitež. Toda zdaj ga lahko vidite in celo dosežete. Oseba, v kateri ni greha, bo razlikovala odsev cerkvenih kupol in belih kamnitih zidov v vodah Svetlojarskega jezera.

Kitež moderno

Hitro naprej v čase blizu našega stoletja.

Legenda o mestu Kitež je navdušila razum inteligence. Najprej pisatelji, glasbeniki in umetniki. Pisatelj iz 19. stoletja Pavel Melnikov-Pechersky, ki ga je navdihnilo jezero Svetloyar, je svojo legendo povedal v romanu V gozdovih, pa tudi v zgodbi Grisha. Jezero so obiskali Maxim Gorky (igrani "Bugrov"), Vladimir Korolenko (celovečerni cikel "In Desert Places"), Mihail Prishvin (funkcija "Light Lake").

O skrivnostnem mestu je napisal opero "Legenda o nevidno mesto Kitež" Nikolaj Rimski-Korsakov. Jezero so naslikali umetniki Nikolaj Romadin, Ilya Glazunov in mnogi drugi. Pesnici Akhmatova in Tsvetaeva v svojih delih omenjata mesto Kitež.

Scenografija Ivana Bilibina za opero Rimskega-Korsakova

Danes se za legendo o Kitežu zanimajo pisci znanstvene fantastike in predvsem avtorji fantazije. Jasno je zakaj: podoba skritega mesta je romantična in se odlično prilega fantastičnemu delu. Od tovrstnih del je mogoče na primer poimenovati zgodbo "Kiteška kladiva" Nicka Perumova in "Rdeča premika" Evgenija Guljakovskega.

V sovjetskem televizijskem filmu Čarovniki, posnetem po romanu Strugackih, Ponedeljek se začne v soboto, delavec v tovarni glasbil odpotuje v izmišljeni Kitežgrad. Želi rešiti nevesto pred zlimi uroki in se znajde v kraljestvu dobrih in zlih čarovnikov.

Svetloyarsko jezero danes

Seveda znanstveniki niso prezrli uganke Kiteža. Odprave so šle na jezero Svetloyar, večkrat. Vrtanje ob obali jezera ni dalo ničesar. Iskanje arheologov se je končalo brez nič. Na pristopih k jezeru ni bilo sledov skrivnostnega mesta. V 70. letih prejšnjega stoletja je odpravo opremila Literaturnaya Gazeta: izurjeni potapljači so se spustili na dno. Njihovo delo ni bilo lahko, saj je globina jezera več kot 30 metrov. Na dnu je veliko koč in potopljenih dreves.

Žal niso našli neizpodbitnih dokazov o obstoju mesta. Za vernike to dejstvo seveda ne pomeni nič. Znano je, da Kitež ne bo razkril svojih skrivnosti hudobnim.

Obstajale so hipoteze, da Kitež sploh ni bil na jezeru Svetloyar. Takoj so se pojavili drugi domnevni kraji "habitata" svetega mesta. Govorili so celo o Kitajski, domnevno sta Kitež in legendarna Shambhala eno in isto mesto.

Nicholas Roerich "Pesem o Shambhali"

V našem času so znanstveniki pozabili na Kitezh - temu ni do tega. Toda o legendi so nekoč špekulirali poslovneži, ki so upali, da bodo legende spremenili v vir samofinanciranja.

Trenutno je ozemlje jezera zaščiteno s strani države. Jezero in njegova okolica so del rezervata, ki je pod zaščito Unesca. Vsako leto 6. julija, na dan Vladimirske ikone Matere božje, pravoslavni verniki opravijo procesijo od Vladimirske cerkve v vasi Vladimir do kapele v imenu Kazanske ikone Matere božje. Kapela je bila zgrajena ob Svetlojarskem jezeru v poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja.

Pravoslavni molijo na obali jezera. Nekdo na skrivaj gleda svoj odsev v jezeru - bo Kitež bliskal? Nekateri verjamejo, da zemlja, zbrana na svetem mestu, zdravi bolezni. Vzamejo ga iz grobov »pobitih junakov« in ga nato odnesejo domov skupaj s plastičnimi plastenkami, v katerih pljuska voda iz svetega izvira. Velja prepričanje, da se voda iz Svetloyarja ne bo pokvarila, tudi če ostane v steklenici več let.

Kapela Kazanske Gospe na bregu Svetloyarja

ruska utopija

Mesto Kitež je simbol nečesa nedostopnega, a zaželenega. To je nebeški kraj, kamor lahko pravični pobegnejo pred stiskami krutega sveta. Ni pomembno, ali je Kitež obstajal - lepa legenda daje upanje obupanim. In v preteklosti so kmetje v iskanju rodovitne zemlje bežali, zdaj pa so fanatiki, ki gredo v gozdove Nižnjega Novgoroda, kjer se skrivajo pred sodobnim življenjem.

Kitež je ruska utopija. To je kraj, kjer tečejo mlečne reke v želejastih bregovih. Za mnoge je to dežela fantazije, čudovita država, v kateri vladata dobrota in pravičnost. Najpomembnejša stvar pri utopiji Kitež je, da ljudje takšno mesto vseeno potrebujejo. In če te legende ne bi bilo, bi izumili še eno. Ljudje potrebujejo vero, da je mogoče pobegniti iz tega sveta, polnega bolečine in obupa. Ljudje potrebujejo kraj, kamor lahko tečejo. Vsaj v mislih. In to mesto je bilo sveto rusko mesto Kitež.

Konstantin Gorbatov "Utopljeno mesto"

Belovodie

Številne srednjeveške legende pripovedujejo o kraljestvih dobrote in pravičnosti, kot je Kitež. Na teh "skrivnih mestih" se menda lahko skrije, pobegne pred spletkami zla. Eden takšnih krajev je čarobna dežela Belovodie. To je čudovita dežela, kjer živijo modreci, ki obdarujejo večno življenje in skrivnega znanja o preteklosti. Po legendi se država nahaja nekje na Altaju.

Po uvedbi kmetovanja v Rusiji je veliko kmetov odšlo na vzhod. V 17. stoletju so se ruski naseljenci preselili na Altaj. Razlog za to ni bila le "gneča" osrednje Rusije in revščina, ampak tudi upanje, da bi našli Belovodie. Približno ob koncu 18. - začetku 19. stoletja je nastal "Popotnik Marka Topozerskega", ki je opisal pot v Belovodie. "Popotnik" je pokazal pot skozi Krasnojarsk in Kitajsko v "Oponsko" (japonsko) kraljestvo, ki leži sredi "Okijanskega morja" Belovodie.

V Rusiji obstajajo pravi "Kitezhi" - mesta in vasi, poplavljene med gradnjo rezervoarjev. Na fotografiji - Krokhino v regiji Vologda

Gradivo s spletnega mesta

Legenda mesta Kitež

Kitezh, Grad Kitezh, Kitezh-grad, Bolshoy Kitezh - poplavljeno nevidno mesto pobožnih kristjanov, ki se po legendi nahaja na dnu jezera Svetloyar: včasih se iz globin jezera sliši močan zvok, ki spominja na čisto zvok zvonca. Nahaja se približno kilometer in pol od vasi. Vladimirskoe Voskresensky okrožje, ki je na reki. Lunda, znotraj meja naravnega rezervata Nižnji Novgorod Povetluzhye.

Verjame se, da je Kitezh-grad med mongolsko-tatarsko invazijo v 13. stoletju čudežno pobegnil pred osvajalci. Za Batuja in njegove horde, ki so se pripravljale na zavzetje mesta, je postal neviden in se nato skupaj z vsemi pobožnimi prebivalci potonil na dno jezera Svetloyar. Po legendi Kitež-grad nevidno obstaja do danes, pravični, ki ugajajo Bogu, lahko vidijo sveto mesto.

Ta sveti plemeniti in veliki knez Georgij Vsevolodovič je bil sin svetega plemenitega in velikega kneza Vsevoloda, pskovskega čudežnega delavca, ki je bil v svetem krstu imenovan Gabriel. Ta sveti plemeniti in veliki knez Vsevolod je bil sin velikega kneza Mstislava, vnuka svetega in enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja Kijevskega, avtokrata ruske zemlje. Sveti blaženi in veliki vojvoda Georgij Vsevolodovič je pravnuk svetega blaženega in velikega kneza Vladimirja.

In sveti plemeniti knez Vsevolod je najprej kraljeval v Velikem Novgorodu. Toda nekoč so Novgorodci godrnjali nanj in se med seboj odločili: naš knez, nekrščen, je lastnik nas, krščenih. In naredili so svet, prišli so k njemu in ga izgnali. Prišel je v Kijev k stricu Yaropolku in mu povedal vse, zaradi česar so ga Novgorodci izgnali. In on, ko je izvedel za to, mu je dal v posest Vyshgorod. In tu so ga Pskovci že prosili, naj kraljuje z njimi, in prišel je k njim v mesto Pskov. In čez nekaj časa je prejel milost svetega krsta in je bil v svetem krstu imenovan Gabriel. In ostal je v velikem poliranju in abstinenci in po enem letu je odšel v večni počitek, 6671 (1163) let, meseca februarja enajsti dan. In pokopal ga je njegov zvesti sin in veliki vojvoda Jurij. In od njegovih svetih relikvij je bilo veliko čudežev v slavo in hvalo Kristusa, našega Boga, in vseh svetnikov. Amen.

Ta sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič je po smrti svojega očeta, njegov plemeniti knez Vsevolod, ki je bil v svetem krstu imenovan Gabriel, ostal na svojem mestu na prošnjo Pskovčanov. Bilo je leta 6671 (1163) leta. Sveti plemeniti in veliki knez Georgij Vsevolodovič se je udostojil oditi k plemenitemu knezu Mihailu Černigovskemu. In ko je zvesti in veliki princ Jurij prišel k plemenitemu knezu Mihaelu, se je poklonil plemenitemu knezu Mihaelu in mu rekel: »Pozdravljeni, o plemeniti in veliki knez Mihael, dolga leta sijaj od pobožnosti in vere v Kristusa, v vse kot naši pradedki in prababica, naša blažena velika vojvodinja, Kristusoljuba Olga, ki je našla najdražji in največji zaklad - Kristusa in vero njegovih svetih prerokov in apostolov in svetih očetov in zvestega Kristusa ljubega carja in enakoapostolom praded, naš car Konstantin. In pravoverni princ Mihael mu je rekel: »Da boš tudi ti zdrav, o pravoverni in veliki knez Georgij Vsevolodovič, pridi k meni z dobrim nasvetom in nezavidnim očesom. Konec koncev, kaj je Svyatopolk pridobil zaradi zavisti naših dedkov, ki so si želeli oblasti in ubijali svoje brate, zveste in velike kneze! Ukazal je, da so Borisa v letih njihovega vladanja prebodli s sulico, Gleba pa zaklali z nožem. Navsezadnje jih je laskavo prevaral na Satanovo pobudo, kot da bi njihova mati umirala. Kot nežna jagnjeta so postali kot njihov dobri pastir Kristus, niso se zoperstavili svojemu bratu, svojemu sovražniku. Gospod je poveličal svoje svete svetnike, plemenite kneze in velike čudežne delavce Borisa in Gleba.

In princ George in princ Michael sta se poljubila in duhovno praznovala in se veselila; in verni in veliki knez Jurij je rekel zvestemu knezu Mihaelu: "Daj mi pismo, v naši Rusiji, v utrjenih krajih cerkve božje, gradi mesta." In verni in veliki knez Mihael mu je rekel: »Kakor hočeš, zidaj božje cerkve v slavo in hvalo presvetega Božjega imena. Za tako vaš dober namen boste prejeli nagrado na dan Kristusovega prihoda.

In gostili so se več dni. In ko se je pravoverni princ George odločil, da se vrne v svojo dediščino, je pravoverni princ Michael ukazal, da se pismo napiše in da roko na pismo. In ko je pravoverni princ George odšel v svojo domovino in mesto, ga je pravoverni princ Mihael z veliko častjo izpustil in odpeljal. In ko sta bila oba princa že na poti in se priklonila drug drugemu v slovo, je pravoverni princ Mihail dal pismo. Blaženi princ George je vzel pismo blaženega princa Mihaela in se mu poklonil, nato pa mu je odgovoril.

In princ George je odšel v mesta in ko je prispel v Novgorod, je leta 6672 (1164) ukazal zgraditi cerkev v imenu Vnebovzetja Presvete Gospe in Večne Device Marije. Iz Novgoroda je odšel v Pskov, svoje mesto, kjer je umrl njegov oče, blaženi knez Vsevolod, in v svetem krstu Gabriel, novgorodski in pskovski čudežni delavec. In odšel je iz Pskov-grada v Moskvo in ukazal zgraditi cerkev v imenu Vnebovzetja Presvete Gospe Marije. in Večne Device Marije leta 6672 (1164). In odšel je iz Moskve v Pereslavl-Zalessky in iz Pereslavl-grada v Rostov-grad. Takrat je bil v mestu Rostov veliki vojvoda Andrej Bogoljubski. In plemeniti knez Jurij v mestu Rostov je ukazal zgraditi cerkev v imenu Vnebovzetja naše Presvete Gospe Bogorodice in Večne Device Marije leta 6672 (1164), meseca maja, triindvajsetega dne. . V dneh velikega kneza Jurija so začeli kopati jarke pod temelje cerkve in našli pokopane relikvije svetega Leontija Kristusovega, škofa Rostovskega, čudežnega delavca, ki je ljudi v Rostovgradu spreobrnil v vero Kristusa in jih krstil od mladih do starih. In plemeniti princ George se je veselil z velikim veseljem in slavil Boga, ki mu je dal tako dragocen zaklad, in pel molitveno službo. In ukazal je Andreju, knezu Bogoljubskemu, naj gre v mesto Murom in v mestu Murom zgradi cerkev v imenu Vnebovzetja Najsvetejše Gospe in večne Device Marije.

Sam verni in veliki knez je zapustil mesto Rostov in prispel v mesto Jaroslavl, ki stoji na bregovih reke Volge. In sedel je v plug, se spustil po Volgi in pristal na obali pri Malem Kitežu, ki stoji na bregovih Volge, in ga obnovil, in vsi prebivalci mesta tega blaženega princa Jurija so začeli moliti da je podoba čudežne ikone Sveta Mati Božja Fedorovskaya je prešla v mesto k njim. Prošnjo je izpolnil. Začeli so peti molitev Presveti Bogorodici. In ko so končali in hoteli to podobo prenesti v mesto, podoba ni zapustila kraja, sploh se ni premaknila. Blaženi princ George je, ko je videl voljo Presvete Bogorodice, ki si je tukaj izbrala mesto, naročil, da se na tem mestu zgradi samostan v imenu Presvete Bogorodice Fedorovske.

Sam zvesti princ George je odšel s tega kraja po kopnem in ne po vodi. In prečkal je reko Uzolo in drugo reko, imenovano Sandu, in tretjo reko, imenovano Sanogtu, in četrto reko, imenovano Kerženec, in prišel do jezera, ki se imenuje Svetloyar. In videl sem tisti kraj, izredno lep in natrpan; in na prigovarjanje njegovih prebivalcev je plemeniti knez Georgij Vsevolodovič ukazal zgraditi mesto na obali jezera tistega Svetlojarja, po imenu Big Kitež, ker je bil kraj nenavadno lep, na drugi strani jezera pa je bilo hrastov nasad.

In po nasvetu in ukazu pravovernega in velikega vojvode Georgija Vsevolodoviča so začeli kopati jarke za krepitev tega kraja. In začeli so graditi cerkev v imenu Vzvišenja Gospodovega svetega križa, drugo cerkev pa v imenu Vnebovzetja Presvete Gospe naše Matere Božje in Večne Device Marije in tretja cerkev - v imenu Oznanjenja naše Presvete Gospe Matere Božje in Večne Device Marije. V istih cerkvah je princ George ukazal narediti prehode v čast drugih praznikov Gospoda in Matere božje. Prav tako je ukazal napisati podobe vseh svetnikov.

In to mesto, Veliki Kitež, je bilo sto sežnjev dolgo in široko, in ta prva mera je bila majhna. In plemeniti princ Jurij je ukazal dodati še sto sežnjev v dolžino in mera toče je postala dvesto sežnov v dolžino in sto sežnjev v širino. In to kamnito mesto so začeli graditi leta 6673 (1165), meseca maja, prvi dan, v spomin na svetega preroka Jeremija in njemu podobne. In to mesto je bilo zgrajeno tri leta in zgradili so ga leta 6676 (1167), meseca septembra na trideseti dan, v spomin na svetega mučenika Gregorja, škofa Velike Armenije.

In odšel je v Mali Kitež, ki stoji na bregovih Volge, pravovernega princa Georgija Vsevolodoviča. In po gradnji teh mest, malih in velikih, je ukazal, da na poljih izmerijo, koliko razdalje imajo med seboj. In po naročilu pravovernega princa Georgea so postavili sto polj. In plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, ko se je tega naučil, je dal slavo Bogu in Presveti Bogorodici in tudi ukazal kronistu, naj napiše knjigo. In vernik in sam veliki vojvoda Jurij je ukazal služiti celotno službo. In ko je odpel molitev Presveti Bogorodici Fedorovski, je po končani službi odplul s plugom na pot v svoje prej omenjeno mesto Pskov. Ljudje so ga spremljali velika čast; in ko so se poslovili od njega, so ga izpustili.

Plemeniti knez Georgij Vsevolodovič, ko je prispel v svoje mesto, ki se je prej imenovalo Pskov, je preživel veliko dni v molitvi, v postu in v bdenju in je razdelil veliko miloščine ubogim, vdovam in sirotam. In po gradnji teh mest je živel petindvajset let. Bilo je leta 6747 (1239). Z božjo milostjo je za naše grehe brezbožni in brezbožni car Batu prišel v Rusijo v vojni. In uničil je mesta in jih sežgal z ognjem, uničil pa je tudi Božje cerkve in jih sežgal z ognjem. Izdajal je ljudi meču, majhne otroke je zabadal z nožem, mlade device je oskrunil s nečistovanjem. In slišal se je velik jok.

Blaženi knez Georgij Vsevolodovič, ko je slišal za vse to, je bridko jokal. In ko je molil Gospoda in Presvete Matere Božje, je zbral svojo vojsko in se s svojimi vojaki odpravil proti brezbožnemu kralju Batu. In ko sta obe vojski stopili v boj, je prišlo do velikega pokola in prelivanja krvi. Takrat je imel plemeniti princ Jurij malo vojakov in plemeniti princ Jurij je pobegnil pred brezbožnim kraljem Batuom po Volgi v Mali Kitež. In zvesti princ George se je dolgo boril s hudobnim kraljem Batujem, ne da bi ga spustil v svoje mesto.

Ko je padla noč, je plemeniti princ George na skrivaj odšel iz tega mesta v Veliko mesto Kitež. Zjutraj, ko se je ta hudobni kralj zbudil, je s svojimi vojaki napadel mesto in ga zavzel. In je pretepel in sekal vse ljudi v tem mestu. In ker v tem mestu ni našel pravovernega princa, je začel mučiti enega od prebivalcev in ta, ker ni mogel prenesti muke, mu je odprl pot. Isti hudobni se je lovil za princem. In ko je prišel v mesto, ga je napadel s številnimi svojimi vojaki in zavzel tisto mesto Veliki Kitež, ki je na obali Svetlojarskega jezera, in četrtega februarja ubil zvestega princa Jurija. In hudobni kralj Batu je zapustil mesto. In za njim so vzeli relikvije pravovernega kneza Georgija Vsevolodoviča. In po tej razvalini so bila tista mesta zapuščena, Mali Kitež, ki stoji na bregovih Volge, in Veliko, ki je na bregovih Svetlojarskega jezera.

In Veliki Kitež bo neviden do Kristusovega prihoda, ki se je zgodil v prejšnjih časih, kot pričajo življenja svetih očetov, monaški paterikon in skitski paterikon, paterikon ABC, paterikon Jeruzalema in paterikon Sveta Gora in te svete knjige, v katerih so zapisana življenja svetih očetov, se strinjajo, da najgloblje prebivališče ni eno, ampak je samostanov veliko in v teh samostanih je velika množica svetih očetov, npr. nebeške zvezde, ki sijejo s svojim življenjem. Ker morskega peska ni mogoče izčrpati, je nemogoče vsega opisati. O njih, ki v svetem duhu predvidevajo, da blaženi prerok David, kralj, začudeno kliče v svetem duhu, v navdihnjeni knjigi svojega psaltira pravi: posajene v hiši Gospodovi, cvetijo na dvorih našega Boga. In tudi isti prerok kralj David: »Vzvišene so tvoje misli do mene, o Bog, kako veliko je njihovo število; Če jih začnem šteti, jih je več kot peska." O njih, predvidevanje s svetim duhom, govori blaženi apostol Pavel v svojem pismu, predvidevanje; taka beseda se nanaša na nas: »Tavali so v ovčjih in kozjih kožah ter prenašali stiske, žalosti, grenkobe, ki jih ni bil vreden ves svet.« Isto besedo je govoril tudi sveti Janez Krizostom, ki v svojem nauku govori tretji teden posta. Enako besedo nam, predvidevajoč, nagovarja sveti Anastazij z gore Sinaj. Ista apostolska beseda nas nagovarja, predvideva in naš prečasni oče Hilarion Veliki o svetnikih piše: »In tako bo tudi v zadnjih časih: mesta in samostani bodo skriti, ker bo začel kraljevati Antikrist na svetu, Tedaj bodo tekli v gore, v brloge in v brezna zemlje. In človekoljubni Bog takrat ne bo zapustil tistih, ki se želijo rešiti. Z gorečnostjo, nežnostjo in solzami človek vse prejme od Boga. Božanske ustnice so Samega Odrešenika v presvetem evangeliju oznanile, da bo »dano vse, kar ima in se hoče rešiti«.

In po umoru svetega in zvestega ter velikega vojvode Georgija Vsevolodoviča in po pokopu njegovih poštenih relikvij je šesto leto, ko je car Batu prišel v boj v rusko kraljestvo. Plemeniti knez Mihail Černigovski je šel proti carju Batu s svojim bojarom Teodorjem. In ko sta se spopadli obe vojski, je prišlo do velikega prelivanja krvi. In tisti hudobni car Batu je leta 6750 (1241), meseca septembra, dvajseti dan ubil vernega in velikega kneza Mihaila Černigovskega z bojarjem Teodorjem. In po umoru pravovernega kneza Mihaila Černigovskega je dve leti pozneje tisti brezbožni car Batu leta 6755 (1246), meseca novembra, štiriindvajsetega dne ubil pravovernega kneza Merkurja iz Smolenska. In prišlo je do opustošenja moskovskega kraljestva in drugih samostanov in tistega mesta Veliki Kitež leta 6756 (1248).

ZGODBA IN PREDSTAVITEV O MESTU SKRIVNEGA KITEŽA

Če človek obljubi, da bo resnično šel vanj, in ne lažno, in se od svoje gorečnosti začne postiti, potoči veliko solz in gre vanj, in obljubi, da je bolje umreti od lakote in ga ne zapustiti in pretrpeti mnoge druge žalosti in celo smrt umrejo, vedite, da bo Bog rešil tako, da bo vsak njegov korak poznal in zabeležil angel. Kajti šel je na pot odrešenja, kot pričajo knjige, kot je paterikon Skitskega. Bil je neki oče in je eno vlačugo obrnil iz nečistovanja. Vlačuga je šla z njim v samostan. In prišla je do vrat tega samostana in umrla. In bila je rešena. In tudi druga je šla z očetom v puščavo in umrla. In angeli so vzeli njeno dušo in jo popeljali po stopnicah v nebesa.

Enako s to osebo. Če se to zgodi in umre, bo sodil po božanskem pismu. Kajti tisti, ki beži, je duhovno podoben tistemu, ki beži pred vlačuznico Babilona, ​​temnega in polnega umazanije tega sveta, o čemer je pisal sveti Janez Teolog v svoji knjigi Razodetja. O zadnjih časih govori kot o ženski, ki sedi na sedemglavi zveri, gola in nesramna. V svojih rokah drži skodelico, polno vse umazanije in smradu, in jo daje tistim, ki živijo in ga ljubijo na svetu – najprej patriarhom, kraljem in knezom, guvernerjem in vsem bogatim vladarjem in vsi ljudje na tem svetu, zaman, ki ljubijo njegovo sladkost.

Kdor hoče in hoče biti odrešen, se spodobi, da pobegne od sveta in njegove sladkosti. Kot je rekel isti Janez, ki je predvideval v svetem duhu: »Ženska bo tekla v puščavo in za njo bo lovila kača, ki zapelje s prave poti tiste, ki hočejo živeti ponižno in duhovno. In ta prekleta kača uči hoditi po široki in prostrani poti, po poti zlobe, in zavaja s prave poti, in zapeljuje in naroča živeti pokvarjeno življenje in straši tiste, ki hodijo po pravi poti.

Kdor pa želi, išče in želi odrešenje, je ta oseba najbolj razsvetljena z božjo milostjo in mu pomaga, uči in vodi v popolno duhovno ponižno življenje. Kajti Gospod še nikoli ni bil nikjer zapuščen. Kadar koli je poklical, je slišal. In ko vpraša, ali ne bo zadovoljen z njim? In česa ne išče, ali ne bo pridobil od njega? Kajti Gospod vsakogar, ki pride k njemu, z veseljem sprejme in vse kliče. Navsezadnje navadno niti sile v nebesih ne vidijo božjega obličja. In ko se grešnik pokesa na zemlji, potem vse nebeške sile jasno vidijo Kristusovo obličje in se razkrije slava njegovega božanstva in vidijo njegov obraz. Kajti samo zaradi duše grešnega kesanja se v nebesih zgodi veselje vsem nebeškim silam in vsem njegovim svetnikom. In sile so angeli in nadangeli, kerubi in serafimi, načela, oblasti in gospostva. In svetniki - to so: preroki, apostoli, svetniki, častiti in pravični, mučenci, mučenci in drugi svetniki. Zavoljo enega samega grešnika kesanja je veselje vsem nebeškim silam in vsem njegovim svetnikom.

In kdor noče, se ne trudi, noče prejeti odrešenja zase, Gospod ne sili potrebe in ujetništva. Toda po vnemi in želji srca Gospod naredi vse za človeka. Ko se nekdo z nehinavskim umom in neomajno vero zaobljubi in ne razmišlja o ničemer zaman v sebi, potem tudi če se obrne nazaj, ne da bi povedal očetu, materi, sestram ali bratom, potem tudi Gospod odpre pot za takega človeka in ga napotuje v tako dobro in tiho zatočišče po molitvah naših častitljivih očetov, ki neprenehoma delajo dan in noč. Molitev njihovih ust je kot dišeča kadilnica. Molijo tudi za tiste, ki se želijo rešiti s iskrenim srcem in ne z lažno zaobljubo. In če se nekdo želi rešiti in moli, kdo se bo obrnil nanj, je to z veseljem sprejeto kot poučeno od Boga. In kdor hoče iti na tako sveti kraj, nima misli, da ne bi imel zvijačega in izprijenega, ki zmeša um in vodi misli tistemu, ki hoče iti na stran. Močno varuj misli hudobnih in si prizadevaj izobčiti iz tega kraja. In ne razmišljaj o tem in onem. Takšno osebo bo Gospod usmeril na pot odrešenja. Ali pa mu bo prišlo obvestilo iz tistega mesta ali iz samostana tistega, ki je skrit tako, mesto in samostan. Konec koncev obstaja tudi kronista-knjiga o samostanu. Vrnil se bom k prvi besedi.

Če gre in začne dvomiti in povsod hvali, potem bo Gospod mesto zaprl za take. In zdel se mu bo gozd oz prazen prostor. In nič ne bo prejel, ampak samo njegovo delo bo zaman. In skušnjava in sramota in sramota mu bo za to od Boga. Usmrtitev bo tu in v naslednjem stoletju, obsodba in popolna tema za oskrunitev tako svetega kraja, nad čudežem, ki se je pojavil ob koncu našega stoletja: mesto je postalo nevidno, tako kot je bilo v prejšnjih časih veliko samostanov, ki so postali nevidni. , o tem je pisalo v življenju svetih očetov, več si lahko preberete tam.

In to mesto Big Kitež je postalo nevidno in varovano z Božjo roko - tako je Gospod ob koncu našega mnogouporniškega stoletja in vredno solz to mesto pokril s svojo roko. In postal je neviden ob molitvi in ​​prošnji tistih, ki mu vredno in pravično pripadejo, ki ne bodo videli žalosti in žalosti od zveri-antikrista. Samo mi smo dan in noč žalostni zaradi našega umika, naše celotne moskovske države, ker v njej kraljuje Antikrist in vse njegove zapovedi so umazane in nečiste.

Očetje pripovedujejo o opustošenju tega mesta in slišali so od nekdanjih očetov, ki so živeli po uničenju mesta in sto let po brezbožnem in brezbožnem kralju Batu. Kajti uničil je vso to Zauzolsko zemljo in z ognjem požgal vasi in vasi. In vsa Zauzolska dežela je bila poraščena z gozdom. In od takrat sta to mesto in samostan postala nevidna.

To knjigo-kronist smo napisali leta 6759 (1251) in odobrili koncil in dali sveto božjo cerkev v krepitev vsem pravoslavnim kristjanom, ki želijo brati ali poslušati in ne preklinjati tega božjega pisma. Če kdo žali ali se norčuje iz tega od nas odobrenega spisa, naj ve, da ni bogokletil nas, ampak Boga in njegovo prečisto mater, našo gospodarico, Mater božjo in večno devico Marijo. V katerem je poveličana in poveličana ter se spominja svojega velikega imena, Matere božje, tistih, ki jih tudi opazuje, ohranja in pokriva z roko ter zanje prinese molitev svojemu sinu: »Ne pusti v zaničevanju mojega, O dragi sin, prošnje. Ti, ki si s svojo krvjo opral ves svet, usmili se teh in reši in ohrani tiste, ki kličejo moje ime z nedvomno vero in čistim srcem. In zato jih je Gospod pokril s svojo roko, o čemer smo pisali, odobravali in obveščali.

In tej naši odločitvi ne dodajamo niti odštevamo in nikakor ne spreminjamo niti ene pike ali vejice. Če kdo doda ali kakorkoli spremeni, naj bo po svetih očetih izročila preklet, po izročilu so to napovedali in potrdili. Če kdo misli, da je to nezvesto, potem preberi življenja nekdanjih svetnikov in ugotovi, da je bilo tega v prejšnjih časih veliko. Slava v Trojici veličastnemu Bogu in njegovi prečisti Materi Božji, ki opazuje in ohranja kraj, ter vsem svetnikom. Amen.

"Na dnu duše brni podvodni Kitež, Naše neuresničljive sanje" ... Po legendi je bilo v starodavni ruski državi v starih časih mesto, imenovano Veliki Kitež. Stal je na obali globokega svetlega jezera, med gostimi gozdovi in ​​čistimi, prozornimi rekami. V njem so živeli prijazni in prijazni ruski krščanski ljudje v miru in harmoniji. Toda težave jih niso zaobšle. V te dežele so prišle nepremagljive horde sovražnikov in v strašni bitki je padla četa Velikega Kiteža. In sovražnik se je približal samemu obzidju mesta. Prebivalci Kitezh-grada so se zatekli v templje in začeli moliti k Bogu. Zgodil se je čudež. Mesto je bilo zavito v lahka zlata megla. Sami po sebi, tiho brnenje, so zvonili zvonovi, ki so napovedovali odrešitev. Gospod je mesto rešil tako, da ga je potopil na dno jezera. Ko je prišlo jutro in prvi žarki vzhajajoče sonce drseli po vodni gladini in zasvetili jezero, so sovražniki namesto mesta zagledali prazno obalo. Pod njim, v jezeru, je bilo moč videti odsev glavnega mesta Veliki Kitež. Sovražniki so presenečeni pogledali odsev nevidnega mesta. Skrivnostni prizor jih je prestrašil. Ko so pozabili na vse, so v grozi pobegnili strašljivo mesto. Mesto ni umrlo - obstaja še danes. Toda to lahko vidijo samo ljudje s čisto dušo. Takšna je legenda o mestu Kitež. V starodavnem kronistu je zapisano: »... Če nekdo z nerazdeljenim umom in nedvomno vero obljubi in bo šel v to nevidno mesto, ne da bi povedal ne očetu in materi, ne svojim sestram in bratom, ne vsemu svojemu plemenu , bo Gospod odprl mesto Kitež in svetnike takšni osebi, ki ostanejo v njem ... Če pa kdo odide, bo bodisi začel razmišljati o tem in Ovamo, bodisi, ko bo odšel, bo začel slaviti njegovo željo, za takega Gospod zapre nevidno mesto: pokazal mu ga bo z gozdom ali praznim mestom ... In tak človek ne bo prejel ničesar zase, zato bo trud izgubljen v sui. In zanj bodo skušnjava in driska, in očitek, in od Boga bo prejel usmrtitev tukaj in v prihodnosti ... Vsak človek bo obsojen in popolna tema, tudi tako sveti kraj bo grajan ... Ker ob ob koncu te dobe bo Gospod razkril čudež - ustvarite mesto Kitež nevidno, toda v njem tisti, ki ostanejo, ne bodo videli žalosti in žalosti antikristove zveri. Nekje megleno v mislih so spomini na bele cerkve, hiše in gozdove na bregovih globokih rek ... O zlatih kupolah in starodavnih kremeljskih zidovih ... Oddaljeno, obljubljeno mesto, nevidno, skrito, se nam zdi naša draga davnina. . Kitež-Rus bodo videli le tisti, ki ohranjajo svojo dušo brez madeža, ki jo bodo nosili čisto in zvesto skozi vse preizkušnje. Tisti, ki "ne graja svetega kraja" - domovine. Tisti, ki ne časti antikrista. Tisti, ki ne bo "mislil Semo in Ovamo." Rusijo bo videl tisti, ki se, ne da bi se hvalil niti pred svojimi najbližjimi, »ne da bi povedal niti očetu in materi, niti sestram in bratom, niti vsemu svojemu družinskemu plemenu,« odločil v svoji duši in se zaobljubil, da bo postal vreden glej nevidno mesto ... Ali ne slišiš, Rusi, kako se nekje v daljavi, pridušeno, a vse bolj razločno, izpod svetle, ledene vode, iz zvona sliši zvonjenje zvonov stolpi in cerkve nevidnega mesta? Verjemimo, da ni daleč ura, ko bodo zvonove vstajenja pobrali zvonovi vse Rusije.

Kitezh (Kitezh-grad) - v legendah mistično mesto, ki naj bi postalo nevidno in se potopilo na dno jezera Svetloyar med mongolsko-tatarsko invazijo v 13. stoletju. Prav tako je veljalo, da v Kitežu živijo samo pravični, hudobni pa tja niso bili dovoljeni. Po legendi se je nahajal v severnem delu regije Nižni Novgorod, nedaleč od vasi Vladimirskoye, na obali jezera Svetloyar blizu reke Lunda.

Podmorski arheologi že vrsto let poskušajo rešiti skrivnost jezera Svetloyar, kjer je, kot pravijo v ljudskih legendah, pokopano čarobno mesto Kitež.

Legende o Kitežu

Po legendi je princ Jurij Vsevolodovič zgradil mesto Bolšoj Kitež na bregovih Svetlojarja. Poseben poudarek je na dejstvu, da je bilo mesto zgrajeno v samo 3 letih - od 1165 do 1168 - in takoj kamnito, kar je bil za gozdno Rusijo tiste dobe nepredstavljiv podvig. Ko so Batujeve horde vdrle v Rusijo, so zavzele in opustošile mesto Mali Kitež (ali Gorodets) in princ Jurij se je v begu pred mongolsko vojsko zatekel v Veliki Kitež, izgubljen med goščavi Povolžja.

Toda Batu je našel pot do Bolšoj Kitež in ga oblegal. Njegovi prebivalci so neutrudno molili Mater božjo, naj se zavzame zanje. Zagovorniki mesta so stali do smrti, princ Jurij je bil ubit v bitki. Vendar so bile sile preveč neenake. Ravno približno naj bi sovražniki vdrli v Kitež-grad, ko se je nenadoma zgodil čudež. Mesto je začelo izginjati pred očmi Batuja - cerkve in zgradbe Kitezh so izginile pod vodo ... Prestrašen čudeža, ki se je zgodil, je sovražnik pobegnil.

Po legendi se občasno z dna Svetlojarskega jezera in izpod hribov zasliši zvonjenje, včasih se pojavijo starci Kitezh, kupijo kruh od kmetov, se pogovarjajo in nato spet izginejo. Pravični človek ne more samo "videti vizije" Kiteža, ampak tudi priti v začarano mesto in tam ostati za vedno ...

Legenda o nevidnem mestu Kitež je dolgo obstajala v ustni obliki, ki se je prenašala iz roda v rod. V 17. stoletju so se v gozdovih Trans-Volge začeli pojavljati razkolniški skiti - tajna naselja privržencev stare vere, ki jih uradna cerkev ne priznava. Prav razkolniki so v 18. stoletju prvi zapisali legendo o Kitežu v ​​delu "Knjiga kronista". V njihovi predstavitvi je legenda dobila izrazit verski značaj. Po njihovi zamisli je podvodno mesto samostan, v katerem živijo pravični starešine in samo ljudje, ki resnično verjamejo, lahko vidijo Kitež in slišijo zvonove Kiteža, kot je omenjeno zgoraj.

»Megla se je razblinila in kupole Kiteža so zasijale z nezemeljsko lučjo nad jezerom. Nebeško mesto pravičnih se je pokazalo v vsem svojem sijaju. Odprla so se glavna mestna vrata in iz njih se je prikazal sijoči starec. Povabil je, da vstopim v čudežno mesto in tam ostanem za vedno.« Tako je svoje srečanje z legendarnim mestom opisala romarka, ki je trikrat na kolenih priplazila okoli Svetlojarskega jezera. Kot nagrado za njen duhovni podvig se je pred njo pojavilo nebeško mesto in prebivalci Kiteža so staro žensko povabili k sebi. Toda ona, prestrašena, ni hotela vstopiti v samostan pravičnih.

V okolici Svetlojarja in v poznejšem obdobju se je ohranilo prepričanje v resničnost obstoja Kiteža. 1982 - folkloristi so posneli zgodbo lokalnega prebivalca: "Ljudje pravijo, da je nekje na sredini jezera luknja - ne zelo velika - no, kot da bi bila kot zajemalka. Samo zelo težko ga je najti. Pozimi je led na Svetloyarju čist, čist. Tako da moraš priti, z lopato odbiti sneg, pa vidiš, kaj se dogaja tam, na dnu. In tam pravijo vse vrste čudežev: belokamnite hiše stojijo, drevesa rastejo, zvoniki, cerkve, sekani stolpi, živi ljudje hodijo ... A ne bodo vsi našli, vsi ne bodo mogli najti te luknje .

Domačini pravijo, da poznajo primere, ko so Kitežani pomagali ljudem v najbolj vsakdanjih zadevah. »Meni, kot majhnemu dečku, mi je babica pripovedovala, da tukaj v vasi ob jezeru živi star sam. Ta starec je nekoč šel v gozd po gobe. Hodil in hodil, in vse zaman. Utrujen se je usedel na štor ... Potem je pomislil: »Ko bi le pomagali kiteški starci.« Ko je pomislil na to, ga je prevzela zaspanost. Čez nekaj časa se je starec zbudil, odprl oči, pogledal v košaro - in ni verjel svojim očem: v njej so bile gobe do roba. Ja, tudi nekateri - ena proti ena, a vsi beli!

Rečeno je bilo, da je en izgubljeni pastir celo večerjal v mestu Kitež in želel tja priti drugič, a ni več našel poti do tja.

1843 - revija Moskvityanin je ruskim ljudem predstavila to čudovito legendo. Pritegnila je pozornost znanstvenikov, navdihnila pesnike in pisatelje. Rimsky-Korsak je napisal opero, posvečeno Kitezh-gradu, ki je šel pod vodo. In že pred sto leti se je pojavila ideja o iskanju legendarnega mesta na dnu jezera Svetloyar.

Svetlojarsko jezero

Raziskave

Vendar se o podvodni arheologiji v tistih časih ni niti sanjalo. Iskanja se izvajajo samo v naših dneh. Sprva so arheologi izkopali Mali Kitež, torej Gorodets. Našli so sledi močnega požara, ki je uničil mesto v prvi polovici 13. stoletja. Postalo je jasno, da je to storila Batujeva vojska. To lahko pomeni, da je legenda prav v tistem delu, ko pravi, da so Mali Kitež požgali Tatar-Mongoli. No, kaj pa Big Kitež, ki je šel na dno jezera Svetloyar? 1959 - prva odprava podmorskih arheologov je odšla na jezero. Ni bila uspešna. Toda morda moramo opraviti temeljitejše iskanje?

1968 - oddelek za znanost Literaturne gazete je organiziral kompleksno odpravo na jezero Svetloyar. Vključevali so folkloriste, arheologa, zgodovinarja, geologa, jezerskega zgodovinarja, hidrologa in skupino potapljačev. Namen odprave je bil ugotoviti, kakšna je povezava z resničnostjo, z jezerom Svetloyar, legendo o Kitežgradu, ki je postal simbol vere v neuničljivo Rusijo, v nepodkupljivost ruske kulture, v končno zmago. nad vsemi nesrečami. Bi mesto res lahko šlo na dno jezera?

Raziskave podmorskih arheologov

Geolog V.I. Nikišin je prišel do zaključka, da je Svetloyar "napaka" zemeljske skorje, ki se je napolnila z vodo in postala jezero. Ko so se potopili na dno, so potapljači in hidrolog D.A. Kozlovsky je uspel ugotoviti, da se obalno pobočje Svetloyarja pod vodo v treh policah do globine 30 metrov.

Prva terasa z blagim pobočjem se nahaja na globini 8–9 metrov. Drugi, ločen s strmim pobočjem, je na globini 22–23 metrov in na koncu je »zadnje dno«, globok del jezera, potopljen do globine 30 metrov. Po Kozlovskem je globokovodni del jezera nastal pred približno tisoč leti in pol. Nato se je pred 700–800 leti zgodil nov »napad« in terasa se je pojavila na globini 22–23 metrov. In že pred 350-400 leti je nastala zadnja, plitva terasa.

Morda je na eni od teras nekoč stalo mesto Kitež? Konec koncev, čas nastanka druge terase presenetljivo sovpada z datumom njegove smrti, ki je omenjen v legendah ... Arheologi-podmorničarji so začeli podrobno preučevati dno jezera. “Plitko” teraso smo pregledali s posebnim vodoskopom. Je stožec iz jeklene pločevine z dnom iz pleksi stekla. Njegov premer je 60 cm Gumijasti del maske je bil pritrjen na ozki del stožca vodomera in začelo se je »ogledovanje«. Voda v Svetloyarju je zelo čista in prozorna, vidljivost odlična.

Na jugozahodnem delu jezera, v plitvi vodi, so arheologi našli ostanke pilotov. Mesto Kitež št. Domačini pravijo, da je bilo v 19. stoletju kopališče, ki ga je zgradil lokalni posestnik. Tudi na drugi terasi ni bilo ničesar. Potapljača A. Gogeshvili in G. Nazarov sta se spustila pod vodo in prešla celotno jezero od severa proti jugu. Vendar na dnu Svetloyarja ni Kitež-grada s trdnjavnimi zidovi in ​​pozlačenimi cerkvenimi kupolami!

Res je, dno je prekrito z debelo večmetrsko plastjo mulja. Na plitvi terasi, 50 metrov od obale, na globini 6–8 metrov so potapljači našli ostanke dreves. Vrh enega od njih je bil posekan in poslan v analizo na Geološki inštitut Akademije znanosti ZSSR. Radiokarbonska analiza je pokazala, da je drevo umrlo pred 350-400 leti. In to ustreza časovnemu obdobju nastanka plitve terase, ki ga je izračunal D.A. Kozlovsky!

Torej je ena od teras dejansko nastala kot posledica "okvare"? In če so datumi, ki jih je predlagal Kozlovsky, točni, se je drugi "neuspeh" zgodil v dobi mongolske invazije - v času, povezanem s smrtjo legendarnega Kitezh-grada!

Naslednje leto so podmorniški arheologi prispeli do jezera Svetloyar skupaj s skupino leningrajskih znanstvenikov, oboroženih z geolokatorjem. Napravo ZGL smo dvignili na ribiški čoln. Na Svetloyarju so izdelali 62 odmevnih linij, jezero so vzdolž in počez prerezali »profili«, ki so omogočali prodiranje skozi večmetrsko plast mulja. V severnem delu Svetloyarja, na terasi iz časov "Batu", je zvočni sonar pokazal določeno tvorbo ovalne oblike. Sledi ograjene konstrukcije? Vendar pa ima ta tvorba lahko tudi naravni izvor.

"Leto pozneje so raziskovalni geologi sredi jezera po naših navodilih naredili 5 poskusnih vrtin," je zapisal vodja odprave Mark Barinov. - Odstranili so kose lesa izpod 10-metrske plasti mulja, na katerem so forenzični strokovnjaki v Moskvi našli sledi človeške dejavnosti. Tako se je končalo naše izvidništvo na Svetlojarskem jezeru. Smo našli Kiteža? Odgovora na to vprašanje še ni. Tla so v rokah arheologov, oboroženih z zmogljivo sodobno tehnologijo."

Na reki Volgi, nedaleč od mesta Nižni Novgorod, je eden izmed najbolj globoka jezera ta regija - Svetloyar. Velikost jezera ni velika - pol kilometra v dolžino in malo več v širino. Globina Svetloyarja je 39 metrov, kar je rekord v regiji. Voda v jezeru prihaja iz globoke preloma na njegovem dnu. Je kristalno čista in hladna.

Svetloyar včasih imenujejo ruska Atlantida zaradi svoje legendarne zgodovine. Ljudje pravijo, da se včasih izpod njegovih voda zasliši komaj slišno zvonjenje, v globinah pa se vidijo duhoviti zidovi samostanov in kupole cerkva.
To je mesto Kitež, ki je po legendi izginilo med letoma 1236 in 1242 med prvim vdorom Tatar-Mongolov v Rusijo. Na meji tretjega in četrtega desetletja 13. stoletja je bila starodavna ruska država razdrobljena na desetine knežev. Knezi so se med seboj borili za oblast in nove dežele, sklenili vojaška zavezništva.

Ime jezera Svetloyar izvira iz kombinacije staroruskih besed: "svetloba", kar pomeni tudi čist in pravičen, in "yar" - ne le, da je vsakomur znan kot grapa ali greda, ampak je v tem primeru koren. imena staroruskega sončnega božanstva Yarila, ki so ga v predkrščanski Rusiji častila starodavna plemena Slovanov. Z jezerom Svetloyar so povezane tudi številne legende iz predkrščanskega obdobja Rusije. Mesto Kitež je omenjeno tudi v sveti knjigi starodavne ruske vere - Zvezdni knjigi Kolyada.

Na območju jezera Svetloyar se je, kot pripoveduje stara ruska legenda, rodil Kitovras - čarobni pol konj, pol človek. Bil je močan čarovnik in je pomagal Slovanom graditi mesta in templje. Tam je živel tudi starodavni bog modrosti in hmelja Kvasura. Menijo, da so njihova imena dala ime mestu Kitež.

V starih časih je v bližini jezera Svetloyar živelo slovansko pleme Berendejev. Njihovi potomci so do danes ohranili legende o mestu Kitež in verskem središču čaščenja boga Yarila, ki se nahaja v njem. V starih časih, v predkrščanskem obdobju Rusije, so Slovani Kitež smatrali za sveto mesto.

Po krstu Rusije se je slovanska vera s svojimi templji in čarovniki umaknila krščanstvu, vendar so ostali sveti kraji za ljudi. Na mestu templjev so po tradiciji začeli graditi pravoslavne cerkve, saj je veljalo, da so ti kraji posebni in so močan vir pozitivne energije. Imena staroslovanskih bogov so se postopoma spreminjala v imena svetnikov, vendar so kraji čaščenja višjih sil ostali enaki. Takšni kraji vključujejo jezero Svetloyar, ki je že od antičnih časov zavito v legende in mistiko.

Na obali tega jezera je veliki vojvoda Vladimirja Jurija (Jurija) Vsevolodoviča (26. november 1188 - 4. marec 1238), sin Vsevoloda Velikega gnezda, zgradil Veliko mesto Kitež. Poleg njega je bil tudi Mali Kitež (verjetno sodobni Gorodec), zgrajen v času njegovega dedka Jurija Dolgorukyja. Veliki Kitež je bil v celoti zgrajen iz belega kamna s šestimi cerkvami v središču mesta, kar je bilo takrat znamenje bogastva. Zdi se, da so legende ti dve mesti združile v mističen in skrivnostni Kitež-grad.

Aleksey Asov je pomagal poustvariti pravo sliko dogodkov tistih daljnih časov. Za osnovo za to je vzel kronike in legende tistih časov.

Leta 1238 je Batu Khan premagal Vladimirsko-Suzdalsko kneževo. Princ Jurij Vsevolodovič je ostal takrat edini poveljnik z vojsko, ki se je lahko uprla tatarsko-mongolski invaziji. Khan je utaboril na rečnem mestu. Princ Jurij Vsevolodovič se je branil pred njim v Malem Kitežu. Batu Khan je mesto zavzel z nevihto, a je princu z ostanki vojske uspelo zapustiti Mali Kitež in se zateči v Veliki Kitež.

Batu je nameraval nadaljevati svojo kampanjo do Mediteransko morje, vendar je bilo nemogoče pustiti ruskega kneza z vojsko v zaledju. Pot v mesto je ležala med neprehodnimi močvirji in gozdovi. In potem je začel mučiti vse ujete Slovane, kako priti do Kiteža. Izdati Slovanom sveto mesto je pomenilo obsoditi sebe in svojo družino na večno pogubo. Po legendi se je le eden bal muk in smrti - Grishka Kuterma. Strinjal se je, da bo vodil Batujevo vojsko na Kitež.

Batu Khan je bil ustanovitelj mongolskega cesarstva in vnuk Džingis-kana. V nekaj letih je uničil približno polovico prebivalstva starodavna Rusija. Kijev, Vladimir, Suzdal, Rjazan, Tver in mnoga druga mesta je opustošil in požgal. Bogata ruska kultura Starodavna Rusija ni. Več desetletij je gradnja mest praktično prenehala, obrti so izginile, južne ruske dežele pa so izgubile skoraj vse svoje avtohtono prebivalstvo.

V tem tragičnem času se je med ljudmi pojavila legenda o mestu Kitež. Pripoveduje, da je Khan Batu izvedel za mesto Kitež in ukazal, da ga osvoji. Tatarsko-mongolski vojski je bilo težko najti mesto, toda eden od ruskih ujetnikov je Mongolom povedal o skrivnih poteh do jezera Svetloyar in vojska se je odpravila proti Kitežu. Ko so se mu približali, so videli, da mesto ni utrjeno, in se veselili prihajajoče lahke zmage. Toda ob pogledu na vojake so iz tal bruhali vodnjaki in mesto Kitež je izginilo pod vodo. Po legendi voda ni prišla v samo mesto, le skrila ga je pred sovražniki in meščani se niso utopili. Tako je Bog rešil prebivalce Kitezha za njihove molitve in pobožnost. Ta kraj je postal svet.

Legenda o Kitežu živi še danes. Ljudje, ki živijo na tem območju, govorijo o nenadoma pojavilih čudno oblečenih ljudeh, o izginotjih tistih, ki so prišli iskat Kitež in so se izkazali za vredne, da postanejo njegovi prebivalci. Jezero že dolgo zanima arheologe in geologe - zaposlene v raziskovalnih inštitutih, pa tudi številne ljudi, ki samostojno raziskujejo skrivnost jezera Svetloyar. Med njimi so tisti, ki vse razlagajo po zakonih fizike, in tisti, ki verjamejo v skrivnostno naravo stvari. Vsi si prizadevajo razkriti skrivnost jezera Svetloyar in mesta Kitež, ki je potonilo vanj.

To je legenda, vendar mnogi verjamejo vanjo. In ni dvoma, da je jezero Svetloyar enako starodavno jezero o katerih obstajajo starodavne legende. Pravoslavci prihajajo sem molit. Pravijo celo, da pest zemlje iz tega kraja zdravi številne bolezni, voda iz jezera pa ostane več let in ne cveti in ne propada – kot sveta voda. Mnogi verjamejo, da se bo vaša želja uresničila, če trikrat obhodite jezero v smeri urinega kazalca.

Verjetno je v Svetlojarskem jezeru prehod v drugo dimenzijo. Obstaja še ena zanimiva, neposredno mistična različica, po kateri je jezero Svetloyar povezano s skrivnostno Shambhalo. Svetloyar privablja na tisoče romarjev z vsega sveta. Namig o obstoju mesta na dnu Svetloyarja najdemo tudi v knjigi »Kiteški kronist« iz poznega sedemnajstega stoletja.

Kandidat Sergej Volkov, ki je organiziral odpravo v iskanju mitskega mesta, pravi, da ljudje na tem mestu izginejo - nekateri za vedno, drugi se vrnejo in se ne spomnijo ničesar, kar se jim je zgodilo. Resno je spregovoril o možnosti njihovega obiska izgubljeno mesto Kitež. Vanjo pa lahko vstopijo le pravi verniki.

Zagovorniki teorije mističnega izgubljeno mesto Menijo, da je v jezeru Svetloyar prehod v drugo dimenzijo. Dokaz za to so zgodbe prebivalcev vasi Vladimirskoye, ki meji na Svetloyar. V oblačilih, ki so jih nosili njihovi predniki, so videli lužo. Ko so ti čudni ljudje v vasi kupovali blago - predvsem kruh in bagle - so plačali z odlično ohranjenimi starodavnimi bakrenimi in srebrniki. Možno razlago za to daje le teorija vzporednih svetov.

Evo, kaj je rekel Sergej Volkov:
"Naše glavno odkritje je potrditi hipotezo o obstoju v bližini Svetloyarja plazemske snovi, nevidne s prostim očesom, ki se lahko manifestira kot živa bitja. -in fotografska oprema. Te tvorbe plazme so nekoč v laboratoriju posneli s znanstveniki z Inštituta za zemeljski magnetizem, ionosfero in širjenje radijskih valov. Poskusi na tem inštitutu so pokazali, da je v zraku na milijone plazemskih strdkov v elektromagnetnem območju, poimenujmo jih substanca. To ateiste napelje na misel, da obstaja vzporednica, Svetloyarjeva raziskava kaže, da ta hipoteza ni brez zdrave pameti."

Kljub mitom, legendam in folklori so znanstveniki odkrili sledi resničnih dogodkov. Iz geologije je dobro znano, da osrednje regije Evropski del Rusije leži na trdnih kamninah. Toda ta temelj sekajo globoke depresije, usmerjene v različne smeri in se pogosto sekajo med seboj. In na podlagi tega dejstva se po mnenju geologov jezero Svetloyar nahaja na stičišču dveh zelo globokih in velikih depresij. Na takih mestih lahko zelo hitro nastane tudi zelo velik vodni rezervoar.

Znanstveniki potapljači so raziskovali Svetloyar in odkrili naravne anomalije. Na dnu jezera so našli podvodne terase – obala gre pod vodo kot po lestvi. Velika strma podvodna pobočja Svetloyarja se izmenjujejo z vodoravnimi odseki dna. To vodi do zaključka, da je jezero Svetloyar nastalo po delih - prvi, nižji, nato po sto ali celo tisoč letih - drugi in končno, relativno nedavno, tretji.

Prva plast sedimentov z dna jezera se nahaja na globini 30 metrov in je zelo starodavna, druga plast se nahaja na globini 20 metrov in spada v 13. stoletje, tretja terasa pa ima nahajališča zelo zadnji čas.
Na globini 20 metrov so potapljači našli majhne predmete iz lesa in kovine iz 13. stoletja. Na eni od teh podvodnih teras, ki je bila prej na obali jezera, je morda bilo pravo mesto ali samostan, nato pa je izginilo v vodah Svetlojarskega jezera.

Ko so jezero pregledali z odmevnikom, pozneje pa je njegov odmev posnel z geolokatorjem, je postala jasno vidna ovalna anomalija. Odlikovala ga je večmetrska sedimentna plast. Poleg tega - nedaleč od tega "ovalnega" je še eno območje. Tam, v blatu, so bili signali, ki jih od dna odbija tanka plast zemlje, različni, kot da bi nekaj blokiralo zvok. V velikih globinah so bili skriti trdni predmeti. Ko je bil narisan zemljevid tega območja, se je dobil vzorec, ki spominja na mesto, obdano z nasipom.

Tako je obstoj mesta Kitež na tem mestu povsem možen. A ni nekam skrivnostno izginil, ampak se je zaradi tektonske dejavnosti preprosto zgrudil pod zemljo. Šele zdaj, že 50 let, potapljači o tem ne najdejo nobene sledi. Schliemann je Trojo odkril le po zgodbah Iliade. In tukaj je naslov točen in jezero je pred našimi očmi - in vsa podvodna iskanja niso dala ničesar.

Ostaja predpostaviti fantastično možnost: mesto obstaja, vendar je nevidno. Razen zvonjenja njegovih zvonov, ki se od časa do časa sliši ...

Med preizkusi s pomočjo hidrofona, ki je narejen na principu pretvarjanja zvoka v električni signal, je nenadoma začel spuščati zvoke, ki spominjajo na odmev groma med nevihto. Geofiziki, ki so sodelovali v poskusu, so povedali, da ti zvoki izvirajo iz vala magnetnih motenj, ki potuje skozi vodo in ustvarja ta učinek.

Ponekod je voda kar »vpila«, drugod je vladala mrtva tišina. Toda najbolj nepričakovano presenečenje Svetlojarskega jezera je bilo tiho brnenje, ki so ga posneli hidrofoni, ki spominja na glasen zvonec. Najpogosteje ga je jezero oddalo pred sončnim vzhodom in polna luna. Takrat so po legendi pravični ljudje lahko videli, kako so v ogledalu jezera vidne stene snežno belega mesta z zlatimi kupolami templjev.

Kar zadeva vodo samega jezera, so znanstveniki in kemiki prišli do zaključka, da lahko ostane več dni, ne da bi spremenila svoje lastnosti, zahvaljujoč virom, ki se nahajajo na dnu jezera z visoko vsebnostjo kalcija in bikarbonata.

Obstaja tudi hipoteza, da je nekoč obstajalo mesto - središče Evrazije. Zaradi katastrofe brez primere je bilo cvetoče mesto potopljeno pod vodo.

Pet kilometrov od jezera je vir "žive" vode - testi so pokazali, da je njena kislost nič. Poleg njega v gozdu so trije starodavni nenavadni grobovi. Nihče ne ve, kdo je tam pokopan, tako daleč od katerega koli naseljenega mesta. Njihova velikost je nekajkrat večja od tradicionalne velikosti krščanskega groba. Pravijo, da so morda v njih pokopani velikani - starodavni Lemurijci, prebivalci skrivnostne države Lemurije, ki je po legendi obstajala nekje na tem območju pred tisočletji.

Sodobna znanost ne potrjuje, vendar ne poskuša ovreči te različice izvora pokopov. Vendar jih niso poskušali izkopati. Nekateri pridejo ponoči na grobove molit, drugi pa obratno. verjamejo, da je to nečist prostor, ne glede na to, kdo je zraven zdravilni izvir. Drugi vzamejo vodo iz nje in hitro odidejo.

Legenda o Kitežu je najbolj znana legenda o mestu, skritem pred sovražnikom. Vendar pa je takšnih zgodb veliko. V številnih regijah Rusije še vedno obstajajo miti o tem, kako so samostani ali cela mesta pod grožnjo plena zašli pod vodo ali se skrili v gorah. Veljalo je, da lahko tja iz našega sveta pridejo le izbranci. Richard Rudzitis v knjigi The Brotherhood of the Gral citira pismo ruskega meniha, ki pošlje sporočilo svojim bližnjim in prosi, naj ga ne štejejo za mrtvega. Pravi, da je preprosto šel v skriti samostan k starim starešinam.

Vendar znanstveniki niso prišli do dokončnega zaključka: vprašanje o Kitežu obravnava eno ali več skritih mest ali samostanov. Tako ali drugače razširjenost tovrstnih legend in njihova nedvomna podobnost še enkrat dokazujeta pristnost te zgodbe. Vendar več kot se izvaja raziskave na jezeru Svetloyar, več vprašanj imajo znanstveniki, na katera še ni treba odgovoriti.

Sodobne legende o Kitežu

Med veliko domovinsko vojno so stari ljudje romali po Svetloyarju in molili za rojake, ki so odšli na fronto.

Pred približno 20 leti je Svetloyar želel raziskati gostujočega hidrobiologa. Po več potopih v vodo se mu je temperatura močno dvignila. Moški je šel k zdravnikom, a niso mogli niti postaviti diagnoze: neznana bolezen se je razvila brez objektivnih razlogov.
In šele ko je hidrobiolog zapustil te kraje, se je bolezen umaknila sama od sebe.

Nekoč je v okolico Svetloyarja prišel nabirat gobe stanovalec. Nižnji Novgorod. Tisti dan in ne naslednji dan se ni vrnil domov. Svojci so sprožili alarm. Iskalno-reševalne akcije niso dale rezultatov. Moškega so uvrstili na seznam iskanih. Teden dni pozneje se je vrnil domov živ in nepoškodovan. Na vsa vprašanja je odgovarjal umikajoče: pravijo, izgubil se je, taval po gozdu. Potem je na splošno rekel, da se mu je zgrešil spomin. Šele pozneje je prijatelju, ki ga je posebej napil, priznal, da je bil v nevidnem mestu Kitež, kjer so ga pričakali čudežni starešine. "Kako lahko dokažeš?" je vprašal prijatelj. In potem je gobar vzel kos kruha, s katerim so ga pogostili v Kitežu. Vendar se je kruh v trenutku spremenil v kamen.

Pravijo tudi, da naj bi pred državnim udarom leta 1917 eden od muzejev hranil pismo v staroslovanščini, ki je bilo naslovljeno od sina do očeta. Njena vsebina je bila naslednja: mladenič je po nekem čudežu končal v Kitežu in prosi starše, naj ga ne pokopljejo pred časom.

V nedavni preteklosti so se potapljači potapljali na dno Svetloyarja. Najbolj zanimivo je, da o rezultatih svojih raziskav nikomur ne povedo. Po govoricah niso nikoli našli dna in jih je ta okoliščina zelo prestrašila. Rezervoar ne more biti brez dna! Obstaja prepričanje, da
skrivnosti jezera varuje čudežna riba, nekakšna pošast iz Loch Nessa, le na ruski način.

O Svetlojarskem jezeru obstaja še bolj fantastična legenda. Domačini pravijo, da ima podzemno dno in se povezuje z vodami Bajkalskega jezera. In spet ni bilo najdene potrditve tega. Vendar ta ljudska prepričanja niso bila ovržena.

Vendar pa sami prebivalci onstranskega Kiteža pogosto obiščejo naš svet. Starodobniki pravijo, da je v navadno vaško trgovino prihajal starec z dolgo sivo brado v staroslovanskih oblačilih. Prosil je za prodajo kruha in plačal s starimi ruskimi kovanci iz časa tatarsko-mongolskega jarma. In kovanci so bili videti kot novi. Starejši je pogosto postavljal vprašanje: »Kako je zdaj v Rusiji? Ali ni čas, da se Kitež dvigne? Vendar domačini Odgovorili so, da je še prezgodaj. Oni vedo bolje, saj je kraj okoli jezera poseben in ljudje tukaj živijo v nenehnem stiku s čudežem. Tudi tisti, ki prihajajo z drugih območij, čutijo nenavaden halo.

Legenda o Kitežu je prišla do nas v literarni priredbi starovercev: "Knjiga glagolskega kronista" je v svoji končni obliki nastala v drugi polovici 18. stoletja. med eno od interpretacij starovercev-bespopovcev - tekačev. Toda obe komponenti spomenika, precej izolirani in samostojni, sta odneseni v 17. stoletju. Hkrati je prvi del, ki pripoveduje o princu Georgiju Vsevolodoviču, njegovem Batujevem umoru in uničenju Kiteža, odražal legende, ki segajo v čas invazije Batuja.

Ne glede na to, kako legendarna je legenda in kako daleč podani zgodovinski datumi niso resnični, je temeljila na dejanskih dogodkih. "Sveti pravoverni in veliki vojvoda Georgij Vsevolodovič" je veliki vojvoda Vladimirja in Suzdala Georgij II. Vsevolodovič, ki se je boril z Batujevo vojsko in položil glavo v neenakem boju na reki. mesto. Povezava Malega Kiteža (Gorodets) z imenom Georgija Vsevolodoviča ima popolnoma zgodovinsko ozadje: od leta 1216 do 1219 (pred zasedbo Vladimirske mize) je princ odšel tja, da bi prejel dediščino; leta 1237, ko so se Batujeve horde približale Vladimirju, je Georgij Vsevolodovič odšel v Jaroslavsko deželo, znotraj katere sta bili obe mesti, Veliki in Mali Kiteži, in kjer je potekala bitka, ki so jo izgubili Rusi.

Seveda legendarna podoba princa ni povsem enaka zgodovinski. Georgij Vsevolodovič je dobil fiktivni rodovnik: izvira iz svetega kneza Vladimirja in je sin svetega Vsevoloda Mstislaviča iz Novgoroda. Ta izmišljena genealogija, ki ne ustreza dejanskemu rodovniku princa Georgea, krepi motiv svetosti - vodilni motiv legende.

Drugi del "Knjige besednega kronista" - "Zgodba in rekvizicija o skrivnem mestu Kitež" - je brez kakršnega koli zgodovinskega ozadja, spada v vrsto legendarno-apokrifnih spomenikov, ki obravnavajo zemeljski raj. Podoba "skrivnega" mesta Kitež stoji nekje na sredini med "zemeljskim rajem" najstarejših ruskih apokrifov in Belovodijem, legendarno srečno deželo, ki je postala tako priljubljena med ruskimi kmeti v 18. stoletju.