estonska arhitektura. Estonski muzej arhitekture zgodnja gotika: 13. - zgodnje 15. stoletje
Estonci radi poudarjajo, da njihovi predniki živijo na njihovi zemlji že tisočletja. Zgodovina estonske arhitekture se začne pri stožčastih zgradbah, t.i. vezh, kamnita grobišča in...
Kamnite naselbine in utrjene cerkve
Kamnite utrdbe in utrjene cerkve so značilnost estonske pokrajine že od 13. stoletja. Da bi obdržali lokalno prebivalstvo pod nadzorom, so morali nemški in skandinavski osvajalci okrepiti svoje ...
Graščinski ansambli kot utelešenje kulture Ostseeja
Srednjeveško mesto
V 13. stoletju, po vdoru Dancev in Nemcev, so morali, da bi se uveljavili v osvojenih deželah, zgraditi trgovska mesta. Vsi največji estonski ...
Zunaj mestnega obzidja
Najpomembnejša sprememba v mestih Estonije pred prvo svetovno vojno je bil nastop estonskih strank in estonskih arhitektov. "Estonski slog" je bil opredeljen na severni, finski način. Od estonskih arhitektov...
Obrobje in vrtno mesto
V 20. stoletju ima mesto dva nasprotna, a za estonska mesta značilna pojava, kot sta obrobje in vrtno mesto. Tako kot večina kmetov, še sto ...
Obdobje socializma
Estonska arhitektura je relativno neboleče preživela, na srečo, kratko obdobje Stalinovega časa (od konca vojne do leta 1955). Kot izjava o načelu sovjetske umetnosti "nacionalna oblika ...
Prepričan sem, da je arhitektura obraz države, mesta, ki pooseblja in pripoveduje njihovo zgodbo. Estonija v tem smislu ni nobena izjema, arhitektura njenih mest odraža bistvo te države, ki je bila v različnih obdobjih svojega obstoja del različnih držav, vendar je ohranila svojo izvirnost.
Zato bi najprej razdelil celotno estonsko arhitekturo na jetorična obdobja - slogi. Tukaj lahko najdete:
- Srednjeveška arhitektura, delno pod vplivom starejših severnih dežel (ki je med državami severne Evrope najbolje ohranjena). V Talinu je veliko srednjega veka - celotno staro mestno jedro z utrjenim obzidjem, v Tartuju - zgodovinskem središču z več srednjeveškimi cerkvami in seveda v Narvi - mislim na eno najbolj znanih znamenitosti, ne samo v mesto, pa tudi na podeželju - grad Narva.
- moderno. Pred obiskom tukaj nisem niti slutil, da je v Estoniji toliko arhitekture tega sloga. Vseeno sem državo v prvi vrsti povezal s srednjim vekom, z ostrimi zvoniki katedral in stolpov. Toda tukaj je res veliko modernosti - celi bloki stanovanjskih stavb v Talinu, Tartuju, Pärnuju, javne zgradbe - na primer gledališča v Talinu in Pärnuju, cerkve v Tartuju.
Druga možnost klasifikacije estonska arhitektura, kar se mi zdi primerno – po vrsti in namembnosti.
- Cerkve - v Estoniji obstajajo katoliške in protestantske cerkve, obstajajo pa tudi pravoslavne katedrale (najbolj prepoznavna je katedrala Aleksandra Nevskega v Talinu). Na splošno se mi zdi, da se je bližina in vpliv drugih držav - Švedske, Danske, Rusije - najbolje odražala v kultni arhitekturi.
- Utrdbe in trdnjavski stolpi. Rekel bi, da je Estonija znana po svojih obrambnih strukturah - Narva, Talin in celo na otoku Saaremaa je čudovit utrjen grad. In v gradu Narva, mimogrede, zelo pogosto prirejajo viteške turnirje in vse vrste srednjeveških festivalov. Žal jih še nisem uspel obiskati.
- Palače in dvorci. O najbolj znanem kompleksu palače sem že pisal zgoraj - to je Kadriorg. Mimogrede, se je začela graditi po naročilu Petra I. Posestva ali dvorci - kot sem opazil, jih pogosto najdemo predvsem zunaj mesta, v bližini Talina in Tartuja.
- Stanovanjske hiše. V vseh večjih mestih smo našli radovedne primere kamnitih in lesenih zgradb, povsem različnih časov gradnje – od srednjega veka do danes, vhodna vrata presenečajo in navdušujejo ločeno – svetla, se ne ponavljajo in si niso podobna.
Predvsem se je čutil vpliv sovjetske dobe in zato je vzhodni del Estonije, ki neposredno meji na ozemlje Rusije, najbolj poln zgradb tistega obdobja. Toda tudi tukaj, da ne omenjamo drugih območij Estonije, so v okviru enega od prevladujočih slogovnih arhitekturnih trendov sovjetske dobe, imenovanega konceptualizem, stavbe, ki so bile zgrajene po državnih naročilih, dobile namerno psevdoevropski pridih.
To se je zgodilo zaradi bližine republike Finski, katere izvirna kultura je navdihnila sovjetske arhitekte k posnemanju.
Ena od pomembnih osebnosti takratnega arhitekturnega neba je bil Toomas Rein, ki je v 70. in 80. letih zasnoval večino najzanimivejših zgradb in kompleksov.
Primer stanovanjskih zgradb njegovega avtorstva je nenavaden kompleks v mestu Pärnu, dokončan do sredine 80-ih.
Trenutno stanje številnih stavb tistega časa pušča veliko želenega. Toda ta stanovanjski kompleks, včasih imenovan tudi "sončne hiše", se pojavlja v obliki modela v arhitekturnem muzeju Pärnu.
Postavitev "sončnih hiš"
Res je, da se zamišljeno in izvedeno precej razlikujeta, a to je in kruta realnost.
Drug ugledni estonski arhitekt je bil Valve Pormeister. Njena ustvarjalna kariera je bila dolga in produktivna, saj je oblikovala zgradbe tako v času estonske SSR kot po razpadu Sovjetske zveze. Eno njenih izvirnih del, zgrajenih nekoliko prej od zgoraj omenjenih, sredi 60. let prejšnjega stoletja, se nahaja v severovzhodnem delu Talina, na območju Pirita.
To je stavba kavarne Tulyak, ki je bila v prejšnjih letih zelo priljubljena. Kavarna je tam ostala pozneje, zdaj pa se je po rekonstrukciji ponovno odprla, s čimer je status povišala v restavracijo. Stavba je bila zasnovana kot del arhitekturnega kompleksa, ki je poleg njega vključeval tudi Cvetlični paviljon, in se celoten kompleks harmonično vklopil v okoliško pokrajino z urejeno trato. Zdaj se je celotna pokrajina močno spremenila in v sodobnih obrisih restavracije je komajda videti nekdanje delo legendarnega arhitekta.
Tako je izgledala kavarna Tulyak, ko je bila še znana, a le kavarna.
Kavarna Tulyak
In tako je zdaj videti istoimenska restavracija.
Ko enkrat začneš govoriti o Talinu, se je težko ustaviti. Kako ne omeniti, na primer, Pevskega polja, kjer vsako leto potekajo največji glasbeni dogodki, vsakih pet let pa vseestonski festival pesmi!
Naravno pobočje območja je najbolj primerno za ogromen avditorij na prostem, ki lahko sprejme več kot sto tisoč gledalcev naenkrat.
Pobočje krona ogromna školjka Pojočega odra - izjemne zgradbe v svoji konstruktivni rešitvi, ki jo je zasnoval estonski arhitekt Alar Kotli in je bila postavljena do leta 1960, ko je potekal XV. General Song Festival.
Ali kako prezreti najvišjo zgradbo v vsej Estoniji - televizijski stolp Tallinn, katerega višina doseže tristo štirinajst metrov. Projekt televizijskega stolpa sta ustvarila arhitekta David Basiladze in Yuri Sinis.
Večino njegove višine predstavlja armiranobetonska konstrukcija, nad katero se dviga 124-metrski kovinski drog-jambor.
Dostop do nje ima le serviserje, v tem primeru skoraj enakovredno nebesom, "samo smrtniki" pa se zadovoljijo z opazovalno ploščadjo na višini sto devetdeset metrov, kjer je opremljena panoramska restavracija in kjer želijo čez dvajset let. dve nadstropji se dvigne s hitrim dvigalom.
Za ekstremne športe pa je na voljo tudi stopnišče z več kot tisoč stopnicami.
Gradnja televizijskega stolpa je trajala pet let, veliko inženirskih in tehničnih novosti je bilo potrebno, odprtje televizijskega stolpa pa je potekalo ravno v času jadralske regate, ki je potekala v Talinu in je bila del Poletja 80. Olimpijske igre v Moskvi.
Do istega pomembnega datuma, torej do olimpijskih iger v Moskvi, se je v Talinu pojavil še en zanimiv predmet, ki je prejel glasno ime "Leninova palača kulture in športa".
Med ljudmi se je ime hitro spremenilo v "Mestna hiša" ali preprosto "Gorhall", kot se imenuje zdaj.
Izjemna zgradba, zgrajena iz domačih skal, se nahaja na obali zaliva v celoti v skladu z zahtevami konceptualizma, se pravi, da dopolnjuje in maksimalno izkorišča možnosti okoliške pokrajine. V notranjosti sta se med drugim nahajala veliko drsališče in koncertna dvorana.
Slednji, mimogrede, deluje še danes, a le občasno, nekaj najemnikov pa ne rešuje položaja propadajočega velikana. Toda domača mladina se poleti rada zbira v Gorhallu in kljub prodornim baltskim vetrom uživa v čudovitih razgledih, ki se odpirajo.
Projekt Palače kulture in športa je ustvarila cela avtorska ekipa, glavni arhitekti so bili Raine Karp, Riina Altmäe in Ülo Sirp. Leta 1984 so oni in drugi člani skupine prejeli državno nagrado ZSSR.
Če se obrnemo na prejšnje čase, natančneje na petdeseta leta prejšnjega stoletja, ko je bil sovjetski neoklasicizem prevladujoč arhitekturni slog, potem moramo vsekakor omeniti najstarejši kino v Talinu, Druzhba, ki je začel delovati leta 1955. Veličastna zgradba s stebri je obiskovalce takoj spravila v pravo voljo.
Takšno stanje se ohranja tudi zdaj, ko se kino, ki še vedno deluje, saj je rusko ime zamenjalo z estonskim, že imenuje Sõprus in so filmi, ki se predvajajo na platnih njegovih dveh kinodvoran, povsem različni.
Kljub temu ohranja status gledališča in ne kina: ljubitelji pokovk in nezahtevnih uspešnic ne sodijo sem, občinstvo, ki se zbere v kinu, ceni intelektualne filme, kot so retrospektive Fellinija, Tarkovskega, Pasolinija, Akija Kaurismäkija in drugih sijajnežev, kot so nematografska umetnost Kim Kee Duka.
Mimogrede, dekor stavbe, vsaj zunanjost, je videti presenetljivo nedotaknjen, čeprav kino, ki je bil rekonstruiran, daje vtis urejenega in modernega.
Notranjost in celo postavitev sta se precej spremenila.
Zasnovo zgradbe kina je razvila skupina arhitektov, med katerimi je največ prispeval Friedrich Wendach. Danes je ta stavba priznana kot arhitekturni spomenik.
Na splošno lahko o sovjetski arhitekturni dediščini v Estoniji govorimo že dolgo. V Talinu in drugih mestih je veliko zanimivih zgradb. Spomnimo se lahko tudi stavbe knjižnice Akademije znanosti Estonske SSR, ki se danes imenuje Akademska knjižnica Univerze v Talinu. Je tako rekoč iste starosti kot Pevska scena, le nekaj let mlajša.
(Arhitekti: U. Telpus, P. Madalik)
Vendar bi rad zaključil z nečim, ki ni tako navaden, kot so stanovanjske zgradbe ali kinodvorane. Si lahko predstavljate, da lahko banalno avtobusno postajališče uteleša slog tiste dobe, ki ni slabši od pompoznih kamnitih velikanov? Ne moreš? Potem poglej!
Talin je priljubljen med popotniki, vendar le redki med njimi pogosto vejo, v čem se razlikuje od drugih evropskih prestolnic. Nekdo bo rekel, da je videti kot Helsinki, nekomu spominja na Prago. V 19. stoletju se je imenoval Severni Neapelj, v resnici pa je bil Talin vedno Talin.
In vredno je zapustiti staro mestno jedro in čez cesto - trendovsko četrt Rotermann, nato pa - starodavno predmestje Kalamaja. Pozidana je predvsem z lesenimi hišami, v katerih so včasih živeli ribiči. Danes je eno najbolj znanih hipsterskih območij v Evropi.
V okrožju Kadriorg je baročna palača poleg muzeja sodobne umetnosti Kumu. In ob njej je slikovita četrt, v kateri se je do danes ohranilo vzdušje deželnega deželnega mesta iz 19. stoletja.
V središču Talina stroga in trdna reprezentativna arhitektura Prve republike meji na sovjetsko.
Gotika
Na griču Toompea je bilo utrjeno naselje že od 11. stoletja, okoli sodobnega mestnega trga pa z ograjo obdano naselje in tržnica. V bližini sta bili dve trgovski dvorišču: skandinavsko in rusko.
S prihodom križarjev leta 1219 sta bila na hribu Toompea zgrajena grad in Domenska katedrala. Prvo trdnjavsko obzidje okoli Zgornjega mesta so začeli graditi leta 1229. V Spodnjem mestu se prvi zid pojavi leta 1265 na vztrajanje kraljice Margarete. Trdnjavsko obzidje, ki se je ohranilo do našega časa, sega v 14. stoletje. V tem času je nastalo mesto, ki je bilo sestavljeno iz dveh samostojnih delov - Toompea (Domberga - Zgornje mesto), glavno mesto vojvodine Estonije, in Spodnje mesto, Hanzeatic Reval.
Najpomembnejše obdobje v razvoju arhitekture Talina je bilo 13.-16. stoletje. Talinska gotika se je oblikovala pod vplivom arhitekture otoka Gotland, dežel Spodnjega Rena, Vestfalije, kasneje pa arhitekture mest Hanzeatske lige in Tevtonskega reda. Izvirnost temu slogu je dal apnenec, lokalni gradbeni material.
Do 14. stoletja je grad Tallinn postal ena najmočnejših utrdb Livonskega reda. Zasnova gradu, strogost in preprostost njegove arhitekture so služili kot vzor drugim utrdbam v regiji. Rekonstrukciji se je izognila le zahodna in severna zunanja stena ter trije stolpi, vključno z enim od simbolov Estonije, Long Hermannom.
V 15. stoletju (doba pozne gotike) se je v mestu pojavila mestna hiša, cehovske zgradbe, samostanske zgradbe in stanovanjske stavbe. To so podolgovate fasade z visokimi zatrepi. Med načrtno raznolikimi stavbami so prevladovale hiše z dvema sobama - diele in dornse. Diele - prostorna, dvonadstropna stavba z ognjiščem na zadnji steni je služila predvsem kot trgovska pisarna, delavnica. Za njim je bil dornse, bivalni prostor s kurilnim ogrevanjem. Zgornja nadstropja, kleti in podstrešja so bila uporabljena kot skladišča.
Takšne stanovanjske stavbe v svoji prvotni obliki so se ohranile na ulici Pikk (skupina treh sester, Pikk 71), na ulici Lai ("Tri bratje", Lai 38, 40, 42) in na Stari tržnici ("Oče in sin", Kuninga ena).
Staro mestno jedro Talina je kot dobro ohranjeno srednjeveško mesto uvrščeno na Unescov seznam zgodovinske in kulturne dediščine. Je edinstven ne samo za regijo Baltskega morja, ampak tudi za celotno Evropo.
Primeri gotske arhitekture v Talinu:
1. Mestna hiša (XV. stoletje), Raekoja 1.
2. Dome Cathedral (XV stoletje), Toom-Kooli 6.
3. Cerkev sv. Nikolaja (Niguliste) (1420), Niguliste 3.
4. Cerkev sv. Olafa (Oleviste) (XV. stoletje), Pikk 65 / Lai 50.
5. Cerkev Svetega Duha (XV. stoletje), Pühavaimu 2.
6. Stavba velikega ceha (1417), Pikk 17.
7. Stavba ceha sv. Olafa (1422), Pikk 24.
8. Kompleks stavb dominikanskega samostana sv. Katarine (XIV-XV stoletje), Bene 12/14.
9. Stavba Nove ubožnice (XVI. stoletje), Rüütli 7/9.
10. Konjski mlin (XIV-XVIII stoletja), Lai 47.
11. Ruševine samostana sv. Brigide (1417), Merivälja tee 18.
renesansa
Do danes se je ohranilo le nekaj stavb iz renesančne dobe. Na primer hiša Bratovščine črnoglavih (1597) Pikk 26. Renesansa je v Talinu našla svoj najbolj izrazit izraz v dekorju, zlasti v izrezljanih detajlih in okrasnih slikah.
Barok
Do začetka 17. stoletja je v Talin prišel nov slog - barok ali severni barok, ki ga lahko imenujemo protestantski. Za ta zelo zadržan slog je značilna racionalnost in preprostost.
V 18. stoletju je barok zaslediti predvsem v prestrukturiranju: od časa Petra I. do sredine 18. stoletja je bila kamnita gradnja prepovedana po vsem Ruskem cesarstvu, razen v Sankt Peterburgu.
Biser baroka v Talinu je "Stara palača" ali Rosenova hiša (1670-ih, Pikk 28). Najbolj monumentalna stavba te epohe v Talinu je palača Kadriorg (Ekaterinenthal) arhitekta Nicolla Mikchetija v italijanskem baročnem slogu (1718, A. Weizenbergi 37). Drug primer je stavba rezidence estonskega guvernerja in deželne vlade v prehodnem rokoko slogu z elementi zgodnjega klasicizma (1773, arhitekt Johan Schulz, Lossi plats 1). Hiša Stenbock na ulici Lai 17 (1685), ki je nekaj časa pripadala A. D. Menshikovu, je primer nizozemskega baroka.
V cerkvi sv. Nikolaja (Niguliste) v 17. stoletju je bilo pročelje severne priprate okrašeno s skulpturami, na samem koncu istega stoletja pa je bil v baročnem slogu prezidan šeko stolpa (Niguliste 3).
klasicizem
V dobi klasicizma (konec 18. - zgodnje 19. stoletje) je bilo v zgornjem mestu postavljenih veliko stavb, v spodnjem mestu pa je bilo prezidanih veliko stavb. Med prestrukturiranjem so številne srednjeveške fasade dobile moden videz v slogu klasicizma. S strani dvorišča je bila pogosto ohranjena gotika.
Živi primeri klasicizma v Talinu: vladna hiša (približno 1790, Rahukohtu 3), hiša Rosen (1830, Lai 5), hiša Benkendorf (1814, Kohtu 8), prva kupolasta stavba - cerkev sv. Nikolaja (1827, Vene 24) .
historizem
Do sredine 19. stoletja se je pojavila moda za zgodovinske sloge in eklektiko. Prvi primeri takšne arhitekture v Talinu so bili stavba ceha sv. Knut (1864, Pikk 20), zgrajena v tudorskem gotskem slogu na ulici. Pikk in stavba Viteškega zbora (1848, Kiriku plats 1). Katedrala Aleksandra Nevskega (1900, Lossi plats 10) je primer psevdoruskega sloga. Hiša Reichmann (1909, Pikk 21/23) je zanimiv primer neomanerističnega sloga.
Od druge polovice stoletja se je zgodovinsko središče Talina dinamično spreminjalo. Do konca stoletja se je območje med trgom Viru in okrožjem Tõnismägi aktivno zazidalo: tako sta staro mestno jedro in novo središče rasla skupaj.
Zaradi izvirnosti gradbenega materiala industrijska arhitektura nove dobe odmeva arhitekturo starega mesta: skladišča in tovarne Rotermanna (Rotermanni 8), destilarna Rosen (Mere pst 6).
moderno
V 20. stoletju so v arhitekturo Talina vnesli nove trende s širjenjem stila Art Nouveau v Evropi. Še posebej "severna moderna", ki je nastala pod vplivom finske arhitekture.
V tem obdobju so v Talinu delovali znani finski arhitekti, slavni A. Lindgren, G. Gezelius in E. Saarinen. Slednji je leta 1913 izdelal prvi glavni načrt mesta, ki je predvideval preselitev nakupovalnega središča izven starega mestnega jedra.
Primeri severne moderne arhitekture:
1. Estonska narodna opera (1913) Estonija pst 4.
2. Stavba estonskega dramskega gledališča (1910) Pärnu mnt.5.
3. Hiša Saarinen (1912) Pärnu mnt 10.
4. Delavnica tovarne Luther (1905) Vana-Lõuna 37.
Druga veja secesije v Talinu je bila eklektično-dekorativna ali tako imenovana »riška secesija«. Je bolj veličasten, odlikuje ga najširša uporaba mask in okraskov. Stavbe arhitekta J. Rosenbauma, na primer Hiša z zmaji (1910, Pikk 18), lahko imenujemo osupljivi primeri tega sloga.
Arhitektura prve republike Estonije
V tem času se funkcije mestnega središča selijo izven zgodovinskega jedra. Nastaja nov Talin - glavno mesto Republike Estonije.
Talinska arhitektura iz tridesetih let prejšnjega stoletja je mešanica tradicionalizma, funkcionalizma, art decoja in severnega klasicizma. Je zelo prepoznaven in trden, predvsem zaradi svojih pravokotnih oblik in barv: rjavega ali sivega, takrat priljubljenega antracitnega ometa. V poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja je bila zelo razširjena fasadna dekoracija z dolomitnimi ploščami ali drobljenim apnencem.
Funkcionizem je v 20. stoletju oblikoval slog sedanjega videza središča Talina, ki ga lahko imenujemo resnično nacionalni.
Z arhitekturo prve estonske republike se lahko seznanite na območjih Tõnismägi in avtoceste Pärnus ter ulice Raua in Policijskega parka.
Ikonični predmeti stila funkcionalizma:
1. Hiša umetnosti (1934) Vabaduse väljak 6.
2. Stavba mestnega sveta Tallinn (1935) Vabaduse väljak 7.
3. Tallinn "Chilihouse" (1936) Roosikrantsi 23/Pärnu mnt 36.
4. Stavba parlamenta (Riigikogu) (1922) Lossi plats 1a.
5. Stavba gasilskega društva (1939) Raua 2.
6. Kapela pokopališča Metsakalmistu (1937) Kloostrimetsa tee 36.
7. Liiva pokopališka kapela (1935) Kalmistu tee 34a.
Ta doba je v arhitekturo Talina prinesla dva izvirna sloga: "stalinistični klasicizem" 40-50-ih let XX stoletja in sovjetski modernizem 50-ih-80-ih let. Posebnost sovjetske arhitekture Talina v primerjavi z drugimi sovjetskimi republikami je njena nekakšna "meščanost", zato je bil Talin priljubljena filmska stran, kjer so snemali "zahodnjaško življenje".
Arhitektura 1945–1961
Po vojni so arhitekti, ki niso emigrirali in so ostali v Estoniji, gradili v slogu, podobnem arhitekturi predvojnega obdobja. V tem slogu je mogoče opaziti vpliv Nemčije - visoke strešne strehe, siv ali rjav omet, poznan v 30. letih.
1. Stavba Akademije znanosti (1958). Estonija pst 7/ Teatri väljak 1.
2. Kino "Sõprus" (1955). Vana Posti 8.
Toda do začetka petdesetih let prejšnjega stoletja je prevladal mednarodni "stalinističen klasicizem".
V petdesetih letih so bili arhitekti poslani v Talin na delo ali prakso, predvsem iz Leningrada. V mestno podobo so vnesli »sovjetske« modele, ki so ideološko podprti in bolje izražajo Stalinove ideje v arhitekturi, a predstavljajo tipične kopije.
1. "Hiša s stolpom" (1954). Tartu mnt. 24.
2. Hiša mornariških častnikov (1954). samo pst. 5.
Posebej zanimiva je zasebna gradnja 50-60-ih let na območjih Maryamäe, Pirita, Nõmme, ki je popolnoma drugačna od tiste, ki so jo gradili v drugih republikah Sovjetske zveze.
Arhitektura 1960–1980
V 60. letih, na samem začetku odmrzovanja Hruščova, se je v arhitekturi Talina začrtalo obdobje stilskih eksperimentov. Pojavijo se pomembni objekti, ki postanejo simboli ne le mesta, ampak celotne republike. V tem času kljub "železni zavesi" v Estonijo prodrejo novi modni trendi v arhitekturi severne Evrope in zlasti Finske. Posebnost modernizma je ravno v njegovi internacionalnosti.
Moderna estonska arhitektura
Po preteku obdobja blokovske gradnje, značilne za 70. stoletja XX. stoletja, in sovjetskega modernizma 90. let prejšnjega stoletja je estonska arhitektura, ki je veljala za napredno tudi v času ZSSR, do konca 20. stoletja naredila kvalitativni korak naprej. 1990.
Novi projekti zadnjega časa so postali pomembni dogodki, ki opredeljujejo podobo mesta. Ljubitelji moderne arhitekture v Talinu imajo kaj videti. Sodobna estonska arhitektura odraža trende, ki so blizu nordijski regiji. Značilnosti tega sloga so funkcionalnost, racionalnost, uporaba sodobnih materialov, uporaba energetsko varčnih tehnologij in naravnih materialov, predvsem lesa, v arhitekturi.
Izrazit primer moderne arhitekture je Muzej umetnosti KUMU (2006, Valge 1). V želji, da se prilega skalnati pokrajini, se dobesedno izbije iz tal in zelo nežno premakne fokus zgodovinske četrti.
Na ozadju sodobnih zgradb v Talinu izstopa več sakralnih objektov: novi samostan sv. Bridget (2001, Merivälja tee 18) se harmonično zlije v okoliški prostor in meji na ruševine starega samostana iz 15. stoletja ter postane njegovo dejansko nadaljevanje. Talinska sinagoga (2007, Karu 16) je zanimiva rešitev, kjer neverjetna notranjost krasijo dokaj skromno zgradbo.
Ob novih projektih se zelo aktivno izvaja tudi rekonstrukcija starih objektov. Arhitektura mnogih od njih se poskuša čim bolj ohraniti.
V stari industrijski četrti Rotermann (Rotermanni 8) danes nastaja nov, konceptualni kompleks: stare tovarniške zgradbe dopolnjujejo moderne stavbe, zaradi česar četrt začne igrati eno od osrednjih vlog v urbanem ansamblu. .
V stavbi nekdanje elektrarne sta bila odprta Izobraževalni center Energia in Ustvarjalni center Kulturni kotel (Põhja puiestee 27a).
Eden zadnjih objektov je Pomorski muzej, ki se nahaja v stavbi nekdanjih hangarjev za hidroplane (1917). Sama konstrukcija je lep in redek primer armiranobetonskih školjk v Estoniji in v svetu (Vesilennuki 6).
Kuressaare na otoku Saaremaa, ki je bil zgrajen iz začetka 15. stoletja, so klasični primeri konvencije. Od teh gradov je najbolje ohranjen škofovski grad Kuressaare na otoku Saaremaa, katerega postavitev vključuje kvadratna vogalna stolpa Sturvolt in Long Herman ter kapelo z jedilnico, ki se nahaja ob obodu dvorišča, škofovsko zbornice, kapitulska dvorana in dijaški dom.Obzidje trdnjave
Obzidje in stolpi Talina so znani že od leta 1248, najstarejše obzidje in stolpi, ki so se ohranili do danes, pa segajo v 14. stoletje. Gradnja se je nadaljevala v 15. stoletju, obnova utrdb pa je bila končana v 1520-ih letih. Še vedno so zelo dobro ohranjeni: ob koncu 16. stoletja je bilo postavljenih 26 stolpov, od tega jih je preživelo 18. Obzidje je bilo visoko do 8 metrov in debelo 2,85 metra. Po dnu notranjega dela stene je potekala lancetasta arkada. V -XVI stoletju, ko se je topništvo razvijalo, so stolpe nadgrajevali, v njih so urejali topovske luknje. Najvišji je stolp Kiek-in-de-Kök (38 m), najbolj masivna je štirinadstropna Fat Margaret v kompleksu Sea Gate. Podobne kamnite utrdbe je imelo tudi mesto Tartu, ki pa so jih v 18. stoletju porušili.
Stanovanjske stavbe
Talinske stanovanjske stavbe 15. - zgodnjega 16. stoletja sodijo v dvokapni tip, ko na ulico izstopa ozka fasada, na vrhu katere je dvokapna streha, pokrita z dvokapno streho (škofova hiša, hiša Velikega ceha, hiše treh sester 1. polovica 15. stoletja, hiša na ulici Lai, 25, druge hiše starega mesta).
Mestna hiša
Znamenitost civilne arhitekture je mestna hiša v Talinu, zgrajena leta 1404 s lancetasto arkado prvega nivoja na vzdolžni fasadi in visokim tankim oktaedričnim stolpom vzdolž osi sprednje fasade, ki je nadgrajen s trikotnim zatrepom. Je edina ohranjena gotska mestna hiša v severni Evropi.
Cehi
Cehovske hiše v Talinu so znane po izvrstni notranjosti (gotska dvorana Velikega ceha iz leta 1410, dvorana ceha Olaevskaya iz leta 1424). Fasade treh cehov v Talinu izdelujejo usposobljeni obrtniki in so vredni pozornosti ljudi, še posebej, ker niso daleč druga od druge: zgradbe Velikega ceha in Olafa so izdelane v gotskem slogu, Knud - v psevdo -Gotski angleški stil Tudor.
Cerkve v Talinu
Cerkev Svetega Duha iz XIV stoletja je po svoji prostorski sestavi nenavadna. Je dvoladijska, dvoranskega tipa, s stolpom na dimniškem pročelju in z visokim zatrepom. Prvotno načrtovana tretja ladja ni bila zgrajena, ker bi bila potem ena od osrednjih mestnih ulic blokirana.
Renesansa: 1550-1630
Renesansa je prišla v Estonijo pod švedsko oblastjo. Renesančni in maniristični vplivi so se kazali le v majhnih arhitekturnih oblikah in dekorjih, ki so krasili zgradbe, ki so bile po kompoziciji in gradnji povsem gotske. Edina ohranjena stavba v tem slogu je Hiša bratovščine črnoglavih v Talinu (1597, prezidava gotske stavbe). Druga - pomembna (teža) - uničena leta 1944.
Zgodnji barok: 1630-1730
Zgodnji barok, glede na takratni upad gradbene dejavnosti zaradi številnih vojn v regiji, predstavlja nekaj spomenikov: najbolj izstopajo mestna hiša v Narvi leta 1671, Talinska vrata v Pärnuju konec 17. stoletja.
Pozni barok: 1710-1775
Zaradi severne vojne je ozemlje Estonije postalo del Ruskega cesarstva. Najbolj izstopajoča znamenitost je palača in park Ekaterinental (Kadriorg), ki je nastala leta 1723 po naročilu ruskega cesarja Petra I, arhitekta Niccolò Michetti. Slog je blizu takratni peterburški arhitekturi, precej zadržan v uporabi izraznih sredstev, vključno z dekorjem. Drug pomemben baročni primer je rezidenca guvernerja province Estland, zgrajena leta 1773 na mestu uničene vzhodne stene gradu Toompea. Stavba s stranskimi rizaliti, pobarvana roza, še vedno vzbuja pozornost s svojo lepoto in plemenitostjo. Sprva je bila palača zgrajena v dveh nadstropjih, tretje nadstropje in portik so dodali leta 1935.
Klasicizem: 1745-1840
Klasicistični slog je zastopan predvsem v univerzitetnem mestu Tartu in v Talinu. Mestna hiša v Tartuju, zgrajena leta 1789, še vedno vsebuje odmeve poznega baroka in celotna kompozicija nekoliko spominja na mestno hišo v Narvi.
Največji spomenik klasicizma je kompleks Univerze v Tartuju, katerega glavna stavba je bila zgrajena v strogih in monumentalnih ordenskih oblikah leta 1803 po projektu nemškega arhitekta I. Krausea, ki je bil profesor ekonomije, tehnologije in civilne arhitekture na tej univerzi. Klasični ansambel dopolnjujejo druge univerzitetne zgradbe, med katerimi je najpomembnejše anatomsko gledališče.
Primeri klasicizma v Talinu: hiša Pontusa Stenbocka, palača Kaulbars-Benckendorff na Toompei.
V Talinu je bil odpravljen pas bastionskih utrdb okoli starega mestnega jedra in namesto njega ustvarjen parkovni obroč. Značilen pojav so postale podeželske graščine redovne arhitekture. Na primer dvorec Saku, graščina Riisipere, graščina Kernu, graščina Kirnu, graščina Kolga, graščina Raikküla, graščina Udriku, graščina Aaspere, graščina Hireda, dvorec Pirgu, graščina Vohnia, graščina Uhtna, graščina Massu, graščina Härgla, dvorec Räpina, dvorec Penijõe , Lihula , dvorec Kasti , dvorec Triigi , dvorec Putkaste , dvorec Kurisoo , dvorec Tori , graščina Orina , graščina Vyhmuta , graščina Caravete .
Historicizem: 1840-1900
Prevladujoča smer historicizma v estonski arhitekturi je neogotika, primer katere je cerkev Kaarli v Talinu (1870, arhitekt A. Gippius). Zelo živ vtis in ostane v spominu palača Ungern-Sternberg (1865, arhitekt Groppius), ki jo je navdihnila florentinska Palazzo Strozzi, ki jo dopolnjujejo tudi neogotski dimniški stolpi in je izdelana iz opeke. Fasada stavbe Ceha sv. Kanuta je bila zgrajena v angleškem tudorskem slogu (angleška psevdogotika). Primer neorenesanse je stavba GZS na ulici Toomkololi.
Moderna: 1900-1920
Estonska moderna spada v tako imenovano severno moderno. V Talinu je nastal pod vplivom Sankt Peterburga, Finske in Rige. Blizu racionalne modernosti, a z motivi narodno-romantičnih stilizacij. V tej stilizaciji so rešene najemniške hiše v Talinu, Tartuju, Pärnuju, pa tudi vile tistega časa.
Največ javnih zgradb vključujeta talinsko gledališče "Estonija" (danes Narodna opera) 1910-1913 (arhitekt A. Lindgren) in Nemško gledališče (zdaj Estonsko dramsko gledališče) 1910 (arhitekta iz Sankt Peterburga A. F. Bubyr in N. V. Vasiliev) gledališče Endla v Pärnuju leta 1911 (arhitekta G. Hellat in E. Wolfeldt); Stavba študentskega društva v Tartuju, 1902.
|
||||||||||||||||||||||||||
Napišite oceno o članku "Arhitektura Estonije"
Odlomek, ki opisuje arhitekturo Estonije
Pred približno dvema letoma, leta 1808, ko se je vrnil v Sankt Peterburg s svojega potovanja na posestva, je Pierre nehote postal vodja peterburškega prostozidarstva. Postavljal je jedilnice in pogrebne koče, novačil nove člane, skrbel za združevanje različnih lož in pridobivanje pristnih aktov. Svoj denar je dal za gradnjo templjev in, kolikor je mogel, dopolnjeval miloščino, za katero je bila večina članov skopa in neumna. Skoraj sam je na svoje stroške preživljal hišo revežev, urejeno po redu v Sankt Peterburgu. Medtem je njegovo življenje potekalo naprej kot prej, z istimi hobiji in razuzdanostjo. Rad je dobro večerjal in pil, in čeprav se mu je to zdelo nemoralno in ponižujoče, se ni mogel vzdržati zabave samskih društev, v katerih je sodeloval.Po študiju in hobijih je Pierre po enem letu začel čutiti, kako je prostozidarska tla, na katerih je stal, bolj ko je puščal pod nogami, bolj trdno skušal stati na njej. Obenem je čutil, da globlje ko mu gredo pod noge tla, na katerih je stal, bolj nehote je povezan z njo. Ko je začel prostozidarstvo, je doživel občutek, da človek zaupljivo postavi nogo na ravno površino močvirja. Ko je odložil nogo, je padel. Da bi se popolnoma prepričal o trdnosti tal, na katerih je stal, je postavil drugo nogo in se še bolj pogreznil, zataknil in že nehote hodil do kolen v močvirju.
Josifa Aleksejeviča ni bilo v Petersburgu. (Pred kratkim se je upokojil iz zadev peterburških lož in brez prekinitve živel v Moskvi.) Vsi bratje, člani lož, so bili Pierru v življenju poznani ljudje in težko mu je bilo videti le v njih. bratje v kamnoseštvu in ne knez B., ne Ivan Vasiljevič D., ki jih je v življenju večinoma poznal kot šibke in nepomembne ljudi. Izpod prostozidarskih predpasnikov in znamenj je na njih videl uniforme in križe, ki so jih dosegli v življenju. Pierre se je pogosto, ko je zbiral miloščino in prešteval 20-30 rubljev, odpisanih za župnijo in večinoma dolgove desetih članov, od katerih je bila polovica tako bogatih kot on, Pierre spomnil na prostozidarsko prisego, da vsak brat obljubi, da bo dal vse svoje premoženje za sosed; in v njegovi duši so se pojavili dvomi, na katerih se je skušal ne zadrževati.
Vse brate, ki jih je poznal, je razdelil v štiri kategorije. V prvo kategorijo je uvrstil brate, ki ne sodelujejo dejavno ne v ložnih ne v človeških zadevah, temveč se ukvarjajo izključno z zakramenti znanosti o redu, ki se ukvarjajo z vprašanji o trojnem Božjem imenu, ali o treh načelih stvari, žvepla, živega srebra in soli, ali o kvadratu pomena in vseh likih Salomonovega templja. Pierre je spoštoval to kategorijo bratov masonov, ki so ji večinoma pripadali stari bratje, sam Joseph Aleksejevič pa po Pierru ni delil njihovih interesov. Njegovo srce ni lagalo mistični strani prostozidarstva.
V drugo kategorijo je Pierre uvrstil sebe in sebi podobne brate, ki iščejo, omahujejo, ki še niso našli neposredne in razumljive poti v prostozidarstvu, a upajo, da jo bodo našli.
V tretjo kategorijo je uvrstil brate (bilo jih je največ), ki v prostozidarstvu niso videli ničesar razen zunanje oblike in obredov in so cenili strogo izvajanje te zunanje oblike, ne da bi se zmenili za njeno vsebino in pomen. . Takšni so bili Vilarsky in celo veliki mojster glavne lože.
Končno je bilo v četrto kategorijo vključeno veliko število bratov, zlasti tistih, ki so se nedavno pridružili bratovščini. To so bili ljudje po Pierrovih opažanjih, ki niso verjeli v nič, niso hoteli ničesar in so vstopili v prostozidarstvo samo zato, da bi se zbližali z mladimi bogatimi in močnimi brati po zvezah in plemstvu, ki jih je bilo v škatli veliko. .
Pierre se je začel počutiti nezadovoljen s svojimi dejavnostmi. Prostozidarstvo, vsaj prostozidarstvo, ki ga je poznal tukaj, se mu je včasih zdelo, da temelji zgolj na videzu. Niti pomislil ni na to, da bi dvomil v samo prostozidarstvo, je pa sumil, da je rusko prostozidarstvo ubralo napačno pot in se oddaljilo od izvora. In zato je Pierre konec leta odšel v tujino, da bi se posvetil v najvišje skrivnosti reda.
Poleti leta 1809 se je Pierre vrnil v Sankt Peterburg. Glede na dopisovanje naših prostozidarjev s tujimi je bilo znano, da je Bezuhiju uspelo pridobiti zaupanje številnih visokih uradnikov v tujini, prodreti v številne skrivnosti, je bil povzdignjen na najvišjo stopnjo in je s seboj nosil veliko za splošno dobro od zidarstva v Rusiji. K njemu so prihajali vsi peterburški prostozidarji, ki so se mu izrekli, in vsem se je zdelo, da nekaj skriva in nekaj pripravlja.
Določen je bil slovesni sestanek lože 2. stopnje, na katerem je Pierre obljubil, da bo obvestil, kaj mora posredovati peterburškim bratom od najvišjih voditeljev reda. Srečanje je bilo polno. Po običajnih ritualih je Pierre vstal in začel svoj govor.
»Dragi bratje,« je začel, zardeval in jecljal, v roki pa je držal napisan govor. – Ni dovolj opazovati naše zakramente v tišini lože – treba je delovati ... delovati. Smo v omamljanju in moramo ukrepati. Pierre je vzel svoj zvezek in začel brati.
»Da bi širili čisto resnico in prinesli zmago kreposti,« je prebral, moramo ljudi očistiti predsodkov, širiti pravila, ki so skladna z duhom časa, prevzeti nase vzgojo mladih, se združiti v neločljive vezi z najinteligentnejši ljudje pogumno in skupaj preudarno premagajo vraževerje, nevero in neumnost, da se oblikujejo iz ljudi, ki so nam vdani, povezani med seboj z enotnostjo namena ter imajo moč in moč.
»Za dosego tega cilja je treba vrlini dati prednost nad slabostjo, prizadevati si je za to, da dobi pošten človek večno nagrado za svoje kreposti na tem svetu. A pri teh velikih namerah nas ovira kar precej – sedanje politične institucije. Kaj storiti v takem stanju? Bomo naklonjeni revolucijam, rušimo vse, izganjamo silo s silo?... Ne, zelo daleč smo od tega. Vsaka nasilna reforma je vredna obsojanja, ker ne bo pomagala popraviti zla, dokler ljudje ostanejo takšni, kot so, in ker modrost ne potrebuje nasilja.
»Celoten načrt reda bi moral temeljiti na vzgoji ljudi, ki so trdni, krepostni in vezani na enotnost prepričanja, prepričanje, ki sestoji iz zasledovanja poroke in neumnosti povsod in z vso močjo ter pokroviteljstva talentov in kreposti: pridobiti vredne ljudi iz prahu, ki jih pridružuje našemu bratstvu. Takrat bo imel le naš red moč, da neobčutljivo zaveže roke zavetnikom nereda in jih nadzoruje, da tega ne opazijo. Z eno besedo, vzpostaviti je treba univerzalno prevladujočo obliko vladavine, ki bi se razširila po vsem svetu, ne da bi uničila državljanske vezi, in pod katero bi lahko vse druge vlade nadaljevale v svojem običajnem redu in delale vse, razen tistega, kar ovira velike cilj našega reda je torej zmaga vrline nad razvadi. Ta cilj je predpostavljalo samo krščanstvo. Učila je ljudi, da so modri in prijazni ter da se v lastno korist zgledujejo in se zgledujejo po navodilih najboljših in najmodrejših ljudi.
»Takrat, ko je bilo vse potopljeno v temo, je bila seveda dovolj ena pridiga: novica resnice ji je dala posebno moč, zdaj pa so za nas potrebna veliko močnejša sredstva. Zdaj je potrebno, da človek, ki ga vodijo svoja čustva, najde čutne čare v vrlini. Strasti je nemogoče izkoreniniti; le poskušati jih moramo usmeriti k plemenitemu cilju, zato je treba, da vsak lahko zadovolji svoje strasti v mejah kreposti in da mora naš red zagotoviti sredstva za to.
"Takoj, ko imamo v vsaki državi določeno število vrednih ljudi, vsak od njih spet tvori dva druga in vsi se tesno združijo med seboj - potem bo vse mogoče za red, ki je že na skrivaj uspel narediti veliko za dobro človeštva."
Ta govor ni naredil le močnega vtisa, ampak tudi navdušenje v škatli. Večina bratov, ki so v tem govoru videli nevarne načrte iluminatov, je njegov govor sprejela s hladnostjo, ki je presenetila Pierra. Veliki mojster je Pierru začel ugovarjati. Pierre je začel razvijati svoje misli z veliko in veliko gorečnostjo. Tako burnega srečanja že dolgo ni bilo. Ustanovljene so bile stranke: nekateri so obtožili Pierra in ga obsodili zaradi iluminatov; drugi so ga podprli. Pierra je na tem srečanju prvič presenetila neskončna raznolikost človeških umov, zaradi česar nobena resnica ni predstavljena dvema osebama enako. Tudi tisti člani, za katere se je zdelo, da so na njegovi strani, so ga razumeli po svoje, z omejitvami, spremembami, na katere se ni mogel strinjati, saj je bila Pierrova glavna potreba ravno to, da svojo misel prenesti drugi natanko tako, kot jo je sam razumel.
Na koncu srečanja je veliki mojster s sovražnostjo in ironijo dal Bezuhoiju pripombo o njegovi gorečnosti in da ga v sporu ni vodila le ljubezen do kreposti, ampak tudi navdušenje nad borbo. Pierre mu ni odgovoril in je na kratko vprašal, ali bo njegov predlog sprejet. Rekli so mu, da ne, in Pierre je, ne da bi čakal na običajne formalnosti, zapustil škatlo in odšel domov.
Pierre je spet našel tisto hrepenenje, ki se ga je tako bal. Tri dni po tem, ko je imel govor v škatli, je ležal doma na kavču, nikogar ni sprejel in nikamor ni odšel.
Takrat je prejel pismo svoje žene, ki ga je prosila za zmenek, pisala o svoji žalosti za njim in o svoji želji, da bi mu posvetila vse svoje življenje.
Na koncu pisma mu je sporočila, da bo nekega dne prišla v Sankt Peterburg iz tujine.
Po pismu je eden od bratov masonov, ki ga manj spoštuje, vdrl v Pierrovo samoto in mu, ko je pogovor pripeljal do Pierrovih zakonskih razmerij, v obliki bratskega nasveta izrazil misel, da je njegova strogost do žene nepoštena. , in da Pierre odstopa od prvih masonskih pravil. ne odpušča spokorniku.
Hkrati je ponj poslala njegova tašča, žena princa Vasilija, ki ga je prosila, naj jo obišče vsaj za nekaj minut, da bi se pogajala o zelo pomembni zadevi. Pierre je videl, da je proti njemu zarota, da ga želijo združiti z ženo, in to mu v stanju, v katerem je bil, niti ni bilo neprijetno. Ni mu bilo mar: Pierre ni imel ničesar v življenju za zadevo velikega pomena in pod vplivom hrepenenja, ki ga je zdaj prevzelo, ni cenil niti svoje svobode niti vztrajnosti pri kaznovanju svoje žene.
»Nihče nima prav, nihče ni kriv, zato tudi ona ni kriva,« je razmišljal. - Če Pierre ni takoj izrazil privolitve v zvezo z ženo, je bilo to le zato, ker v stanju tesnobe, v kateri je bil, ni mogel storiti ničesar. Če bi prišla k njemu žena, je zdaj ne bi odgnal. Ali ni bilo v primerjavi s tem, kar je okupiralo Pierra, vse enako živeti ali ne živeti s svojo ženo?
Ne da bi nič odgovoril svoji ženi ali tašči, se je Pierre nekoč pozno zvečer pripravil na pot in odšel v Moskvo k Iosifu Aleksejeviču. Evo, kaj je Pierre zapisal v svoj dnevnik.
Moskva, 17. november.
Pravkar sem prišel od dobrotnika in hitim, da zapišem vse, kar sem hkrati doživel. Iosif Aleksejevič živi v revščini in že tretje leto trpi za bolečo boleznijo mehurja. Nihče ni slišal od njega niti stokanja niti besede godrnjanja. Od jutra do pozne noči, z izjemo ur, v katerih poje najpreprostejšo hrano, dela na znanosti. Prijazno me je sprejel in me posedel na posteljo, na kateri je ležal; Naredil sem ga za znamenje vitezov Vzhoda in Jeruzalema, odgovoril mi je enako in me s krotkim nasmehom vprašal, kaj sem se naučil in pridobil v pruskih in škotskih ložah. Povedal sem mu vse, kolikor sem mogel, posredoval razloge, ki sem jih ponudil v naši peterburški skrinji, in poročal o slabem sprejemu, ki so me sprejeli, in o razpadu, ki se je zgodil med mano in brati. Iosif Aleksejevič mi je po precejšnjem premoru in razmišljanju predstavil svoj pogled na vse to, ki mi je v hipu osvetlil vse, kar je minilo, in vso prihodnjo pot, ki je bila pred mano. Presenetil me je, ko me je vprašal, ali se spomnim, kaj je trojni namen reda: 1) obdržati in poznati zakrament; 2) v očiščenju in popravljanju samega sebe za zaznavanje tega in 3) v popravljanju človeške rase z željo po takem očiščenju. Kaj je glavni in prvi cilj teh treh? Vsekakor lasten popravek in čiščenje. Le k temu cilju si lahko vedno prizadevamo, ne glede na vse okoliščine. Toda hkrati ta cilj zahteva od nas največ truda in zato, zavedeni ponosom, mi, ki ta cilj pogrešamo, bodisi prevzamemo zakrament, ki ga zaradi svoje nečistosti nismo vredni prejeti, bodisi sprejmemo popravek. človeški rod, ko smo sami zgled gnusobe in izprijenosti. Iluminizem ni čista doktrina ravno zato, ker ga zanesejo družbene dejavnosti in je poln ponosa. Na podlagi tega je Iosif Aleksejevič obsodil moj govor in vse moje dejavnosti. V globini duše sem se strinjal z njim. Ob najinem pogovoru o mojih družinskih zadevah mi je rekel: - Glavna dolžnost pravega masona, kot sem vam rekel, je, da se izpopolni. A pogosto mislimo, da bomo s tem, ko bomo iz sebe odstranili vse težave našega življenja, hitreje dosegli ta cilj; nasprotno, moj gospod, mi je rekel, le sredi posvetnih nemirov lahko dosežemo tri glavne cilje: 1) samospoznanje, kajti človek se lahko spozna samo s primerjavo, 2) izboljšanje, samo z bojem. dosežen, in 3) doseči glavno vrlino - ljubezen do smrti. Le življenjske preobleke nam lahko pokažejo njegovo nesmiselnost in lahko prispevajo k naši prirojeni ljubezni do smrti ali ponovnega rojstva v novo življenje. Te besede so toliko bolj izjemne, ker se Josif Aleksejevič kljub hudemu fizičnemu trpljenju nikoli ne obremenjuje z življenjem, ampak ljubi smrt, za katero se kljub vsej čistosti in vzvišenosti svojega notranjega človeka še vedno ne počuti dovolj pripravljenega. Nato mi je dobrotnik v celoti razložil pomen velikega kvadrata vesolja in poudaril, da sta trojka in sedmo število temelj vsega. Svetoval mi je, naj se ne distanciram od komunikacije z brati iz Sankt Peterburga in naj v loži zasedam le položaje 2. stopnje, da poskušam, brate odvrniti od hobijev ponosa, obrniti na pravo pot samozavesti. znanja in izboljšav. Poleg tega mi je osebno zase svetoval, naj najprej poskrbim zase, v ta namen pa mi je dal zvezek, isti, v katerega pišem in bom še naprej vpisoval vsa svoja dejanja.
Petersburg, 23. novembra.
»Spet živim z ženo. Tašča je v solzah prišla do mene in rekla, da je Helen tukaj in da me prosi, naj jo poslušam, da je nedolžna, da je nesrečna zaradi moje zapustitve in še marsikaj. Vedel sem, da če si jo le dovolim videti, njene želje ne bom mogel več zavrniti. V dvomu nisem vedel, čigavi pomoči in nasvetu naj se zatečem. Če bi bil dobrotnik tukaj, bi mi povedal. Umaknil sem se v svojo sobo, ponovno prebral pisma Jožefa Aleksejeviča, se spomnil svojih pogovorov z njim in iz vsega sem sklepal, da ne smem zavrniti tistega, ki prosi, in bi moral dati roko pomoči komurkoli, še posebej osebi, ki je tako povezana z mano, in bi moral nositi moj križ. Če pa sem ji odpustil zaradi kreposti, naj ima moja zveza z njo en duhovni namen. Tako sem se odločil in tako sem pisal Jožefu Aleksejeviču. Ženi sem rekel, da jo prosim, naj pozabi vse staro, prosim jo, naj mi oprosti, za kar sem lahko bil kriv pred njo, in da ji nimam kaj odpustiti. Z veseljem sem ji to povedala. Naj ne ve, kako težko mi je bilo spet videti. Nastanjen v veliki hiši v zgornjih sobah in doživlja srečen občutek prenove.
Kot vedno je bila tudi takrat visoka družba, ki se je združevala na dvoru in na velikih balih, razdeljena na več krogov, vsak s svojim odtenkom. Med njimi je bil najobsežnejši francoski krog, Napoleonova unija - grof Rumyantsev in Caulaincourt "a. V tem krogu je Helena zasedla eno najvidnejših mest, takoj ko sta se z možem naselila v Sankt Peterburgu. Obiskala je gospodje francoskega veleposlaništva in veliko število ljudi, znanih po svoji inteligenci in vljudnosti, ki so pripadali tej smeri.
Helena je bila v Erfurtu med znamenitim srečanjem cesarjev in od tam je prinesla te povezave z vsemi napoleonovimi znamenitostmi Evrope. V Erfurtu je doživela sijajen uspeh. Sam Napoleon, ko jo je opazil v gledališču, je o njej rekel: "C" est un superbe animal." [To je lepa žival.] Njen uspeh kot lepa in elegantna ženska ni presenetil Pierra, saj je z leti postala enakomerna lepši kot prej Toda presenetilo ga je, da si je v teh dveh letih njegovi ženi uspelo pridobiti sloves zase
"d" une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. "[Očarljiva ženska, pametna kot lepa.] Slavni princ de Ligne [princ de Ligne] ji je pisal pisma na osmih straneh. Bilibin je rešil svoje mote [besede] , da bi jih izrekel prvič v prisotnosti grofice Bezuhove. Sprejeti v salonu grofice Bezuhove je veljalo za diplomo uma; mladi so brali knjige pred Heleninim večerom, tako da je bilo v njej o čem govoriti salonu, tajniki veleposlaništva in celo odposlanci so ji zaupali diplomatske skrivnosti, tako da je bila Helene na nek način sila. Pierre, ki je vedel, da je zelo neumna, s čudnim občutkom zbeganosti in strahu, včasih je obiskoval njene zabave in večerje, kjer so se pogovarjali o politiki, poeziji in filozofiji.. Ob teh večerih je doživljal podoben občutek, ki ga mora doživeti čarovnik, vsakič ko pričakuje, da se bo njegova prevara razkrila. ne v tej prevari, prevara ni bila razkrita in sloves d "une femme charmante et spirituelle je bil tako neomajno uveljavljen za Eleno Vasiljevno Bezuhovo, da je lahko govorila največje vulgarnosti in neumnosti, a kljub temu so vsi občudovali vsako njeno besedo in iskali globokega pomena, ki ga sama ni slutila.
