Povzetek na temo:

Svete gore (nacionalni park)

načrt:

Uvod

• 1 naravna vrednota
• 2 Zgodovinski pomen
• 3 Sestava
Opombe

Uvod

Nacionalni naravni park "Svete gore"- nacionalni naravni park, ki se nahaja v severnem delu regije Donetsk v Ukrajini, v okrožjih Slavyansky (11957 ha), Krasnolimansky (27665 ha) in Artyomovsky. Ustanovljen 13. februarja 1997 z odlokom predsednika Ukrajine št. 135/97. Park se večinoma razteza vzdolž levega brega reke Seversky Donets z velikimi robovi na desnem bregu.

1. Naravna vrednota

V parku so kredne gore, kjer so ohranjene redke rastline antike, na primer kredni bor, ohranjen iz predledeniškega obdobja.

Leta 2008 so bile kredne gore (Svete gore) na ozemlju nacionalnega naravnega parka "Svete gore" vključene v Top-100 vseukrajinskega tekmovanja "Sedem naravnih čudes Ukrajine".

Skupna površina parka je 40.589 ha, od tega je 11.878 ha v lasti parka.

Flora: skupno število rastlinskih vrst, ki rastejo v parku, je 943, od tega jih je 48 uvrščenih v Rdečo knjigo Ukrajine. Vegetacija doline reke Seversky Donets je zaščitena: reliktni borovi gozdovi krede, reliktne in endemične rastlinske skupine na krednih lupinah, poplavljeni gozdovi grap, stepe, travniška in močvirna vegetacija. Flora vključuje 20 endemičnih vrst.

Favna: V parku živi 256 vrst živali, 50 jih je uvrščenih v Rdečo knjigo Ukrajine. Favna vključuje 43 vrst sesalcev, 194 - ptic, 10 - plazilcev, 9 - dvoživk, 40 - rib.

2. Zgodovinski pomen

Svyatogorsk Lavra Svetega vnebovzetja

Kredni greben

Na ozemlju parka je 129 arheoloških objektov (od paleolitika do srednjega veka) in 73 zgodovinskih spomenikov. Leta 1980 je bil na ozemlju nekdanjega samostana Svetega vnebovzetja ustanovljen Državni zgodovinski in arhitekturni rezervat Svyatogorsk. Osnova kompleksa spomenikov rezervata je Svjatogorska lavra Svetega vnebovzetja (ustanovljena v 13.-16. stoletju, leta 2005 je prejela status lovorike), ki se nahaja na skalnatem desnem bregu Severskega Doneca. Kompleks zgodovinskih spomenikov vključuje tudi monumentalno skulpturo Artema IP Kavaleridze. Ob spomeniku je spomenik Veliki domovinski vojni. Kamiševski hrast, hrastov spomenik heroju Sovjetske zveze, gardijskemu poročniku Vladimirju Kamiševu, prav tako spada v rezervat. Leta 2011 na ozemlje rezervata, z namenom obnove, kraj, kjer je bila prej tako imenovana "Dacha Potemkins"

Na ozemlju parka so bile zgrajene avtoceste in železnice, nahaja se več naselij (vključno z mestom Svyatogorsk). Z juga meji na ozemlje parka mesto Slavyansk.

3. Sestava

Sestava nacionalnega naravnega parka "Svete gore" vključuje naslednje naravne spomenike in rezervate:

V regiji Slavyansk:

• Mayatskaya Dacha je največji hrastov gozd v regiji Donetsk! Botanični naravni spomenik državnega pomena.
• "Poplavna ravnina-1" - poplavni hrastov gozd, gozdni rezervat lokalnega pomena s površino 590 hektarjev.
• Trakt "Pine" - nasadi bora umetnega izvora, starejši od 50 let, gozdni rezervat lokalnega pomena s površino 527 hektarjev.
• Naravni spomenik "600-letni hrast". Malo višje od Lavre vzdolž Donca, na levem bregu, je parcela 200-300 let starih hrastov. Večina jih doseže višino 25 m in premer približno 80 cm, nekatera drevesa pa dosežejo premer tudi do metra in pol. Tu na enem od robov raste 600 let star hrast, najstarejši v vzhodni Ukrajini. Njegovi parametri so: višina - 29 metrov, premer - približno 2 metra, obseg debla - 6,3 metra.
• Arboretum gozdarstva Mayatsky

V okrožju Krasnolimansky:

• Rezervat "Šmarnica" - gozd v poplavnem območju reke Seversky Donets, kjer raste majska šmarnica, botanični rezervat lokalnega pomena s površino 43 hektarjev.
• Rezervat "Črni žrebec" - kraj rasti črne jelše ob reki Črni žrebec, splošni zoološki rezervat lokalnega pomena s površino 223 hektarjev.
• "Chernetskoye" je krajinski rezervat lokalnega pomena s površino 197 hektarjev. Na ozemlju so borovi nasadi umetnih in hrastovih nasadov naravnega izvora.
• Jezero Chernetskoye je hidrološki naravni spomenik lokalnega pomena.
• Martynenkovo ​​​​Bog je ornitološki rezervat lokalnega pomena.
• Podpesochnoe je krajinski rezervat lokalnega pomena: okoli jezera Podpesochnoe so nasadi bora in hrasta visoke kakovosti. Območje - 197 hektarjev.

V Svyatogorsku:

• "Borovi nasadi" - krajinski rezervat lokalnega pomena, nasadi borovcev v okolici Svyatogorska, stari do 120 let. Območje rezervata je 686 hektarjev. Na 19. seji je Doneck regionalni svet obravnaval vprašanje preklica statusa rezervata.
• naravni spomenik "Topol"

Opombe

1. 7 čudes Ukrajine - 7chudes.in.ua/selection6_17.htm (ukrajinščina)
2. Vir Nacionalni naravni park "Svyati Gori" - www.info.dn.ua/nature/sprava/st.shtml (ukrajinščina)
3. 19. seja regionalnega sveta Doneck - www.sovet.donbass.com/m1/ru/press_service/news/newsarchive/91281416

Prenesi
Ta povzetek temelji na članku iz ruske Wikipedije. Sinhronizacija končana 13.7.11 15:21:20
Sorodni povzetki: Rwenzori Mountains (Narodni park), Svete gore, Arturjev park (Narodni park), Bia (Narodni park),

Dodaj med zaznamke:

Narava Ukrajine radodaren, bogat in raznolik. Vsaka država na svetu je ponosna, če so na njenem ozemlju še nedotaknjeni in dobro ohranjeni kotički. narave. Že iz stare antike je eden od teh krajev pri nas znan kot " Svete gore". To je res nenavaden kotiček regije Doneck. Kot so poudarili strokovnjaki Unesca, ki so tu delali spomladi leta 2001, "je zelo malo krajev na Zemlji, kjer so predmeti svetovne zgodovine in kulture, najdragocenejši naravni kompleksi in najbolj lepa pokrajine". Zdaj je to edinstveno ozemlje del prvega na levem bregu Ukrajina(NPP)" Svete gore", ki je bil ustanovljen v skladu z odlokom predsednika Ukrajine L. D. Kučme št. 135/97 z dne 13. februarja 1997.

Ozemlje parka s površino 40.448 ha se nahaja ob strugi reke Seversky Donets, od regije Harkov na severozahodu do regije Luhansk na vzhodu, v okrožjih Slavyansky, Krasnolimansky in Artemovsky v regiji Donetsk. del nacionalni park vključuje mesto Svyatogorsk.

Glavne naloge NEK " Svete gore"so varstvo in preučevanje dragocenih naravnih in zgodovinsko-kulturnih kompleksov in predmetov na njenem ozemlju, ustvarjanje pogojev za organiziran turizem in rekreacijo prebivalstva ter okoljsko izobraževanje obiskovalcev.

Za učinkovito opravljanje teh nalog parkovno območje razdeljen na funkcionalne cone z diferenciranim režimom varstva in rabe naravnih virov.

Ozemlje nacionalnega parka predstavlja pokrajina in biocenotske raznovrstnosti prikanalskega dela porečja reke Seversky Donets.

Glede na fizičnogeografsko coniranje Ukrajina Ozemlje NNP se nahaja v stepskem območju na meji severno-stepskih provinc Doneck-Don in Levo-Bank-Dneper, ki poteka vzdolž Severskega Donca.

Reka Seversky Donets je omenjena v starodavni Kijevski kroniki. Po Nestorju so leta 1111 čete kneza Vladimirja Monomaha prečkale Donec in zadale poraz Polovcem v njihovih deželah. Tu so se zgodili dogodki, o katerih nam je pripovedoval neznani avtor v dragocenem spomeniku slovanske književnosti "Zgodba o Igorjevem pohodu".

Seversky Donets - največji od pritokov Dona in četrta največja reka Ukrajina. Rečna dolina je asimetrična, s strmim desnim bregom in obsežno, dobro namočeno poplavno ravnico, ki na levem bregu prehaja v poplavne terase.

Desni celinski breg Donca je planota, ki se nahaja na nadmorski višini 120-230 m in je razrezana z grapami in žlebovi, katerih ustje se odpira v reko. Ponekod se Seversky Donets približa celinskemu pobočju s strmimi izdanki krednih kamnin turonske, konyasijske, santonske in zgornjecenomanske stopnje z debelino 80-100 m, kar ustvarja nekakšno "gorato" pokrajina. Ta kredni greben je nastal iz usedlin starodavnega toplega morja, ki je tu obstajalo pred 100–80 milijoni let.

Poplavno območje reke ima raven relief z značilnimi peščenimi brežinami, jezeri in mrtvicami. Njegova širina doseže 3 km, vendar je na daljši razdalji ožja, približno 1 km. Zunaj poplavne ravnice v parku se nahajata prva nadpoplavna peščena ruševja in druga nadpoplavna lesna terasa. Površina teras s številnimi griči in kotanjami je gosto poraščena z gozdom, grapasto-žlebna mreža je slabo razvita.

Za Donets in njegove pritoke so značilni: napajanje s padavinami, neenakomeren pretok in sezonska nihanja vodostaja. Spomladanske poplave na reki Seversky Donets opazimo vsako leto. Povprečna dolgoročna amplituda nihanj gladine reke je 2,5 metra, vendar se visoki dvigi do 5,8 m opazijo enkrat na 4-5 let. V poplavnem območju Severskega Donca je veliko jezer. Njihova prehrana je odvisna izključno od poplav in padavin, v sušnih letih pa presahnejo. Jezera, ki se nahajajo na meji poplavne ravnice in prve terase nad poplavno ravnico, so globlja. Na dnu takšnih rezervoarjev so številni izviri, ki zagotavljajo relativno stabilnost nivoja in temperature vode. Plitva jezera se postopoma zaraščajo in tvorijo svojevrstna plitva poplavna barja pod krošnjami jelše ali v grmovju vrbe.

Podnebje je zmerno celinsko, stepsko s kratkimi, zmerno milimi zimami in suhimi, toplimi poletji. Trajanje sončnega obsevanja na leto doseže 2000 ur, povprečno letno število dni brez sonca je 88, v zimskih mesecih - 16-20, poleti - 1-3. Povprečna mesečna temperatura najtoplejšega meseca je +22°C, najhladnejšega -7,7°C.

Na splošno je podnebje s čistim, zmerno vlažnim zrakom, velikim številom sončnih dni, znatnimi toplotnimi viri, odsotnostjo močnih hladnih vetrov in ostrih temperaturnih nihanj ugodno za rekreacijsko in medicinsko uporabo ter kmetijske dejavnosti.

Vegetacija nacionalni naravni park "Svete gore"je velike znanstvene vrednosti. Polovica vrst višjih rastlin, ki so bile kdaj zabeležene na jugovzhodu, raste na površini ​40,5 tisoč hektarjev Ukrajina- 943 vrst, od tega 27 vrst - dreves, 63 - grmovnic in 853 - zelnatih rastlin. Rastlinstvo NPP vsebuje številne edinstvene združbe različnega sintaksonomskega ranga, ki so predmet posebnega varstva kot redke, endemične, reliktne, pa tudi standardne in degradacijske pod vplivom človekove dejavnosti. Umetni gozdovi, ki zavzemajo veliko površino v NNP, so zelo raznoliki in so znanstveno zanimivi kot izkušnja ustvarjanja kulturnih fitocenoz s sodelovanjem avtohtonih in vnesenih vrst. Glavne vrste vegetacije so zastopane na naslednji način: gozdovi zavzemajo več kot 91% površine parka, travniki - približno 1,5%, močvirja - 2,5%.

Širokolistni gozdovi, stari 90-110 let, s prevlado navadnega hrasta rastejo v različnih tipičnih in specifičnih razmerah reliefa desnega brega. Hrastovi gozdovi na tako velikih površinah so nastali zaradi reliefnih razmer Doneškega grebena in so edinstven pojav na ravninah stepskega pasu. Dragoceni gorski in grapinski hrastovi gozdovi Mayatsky so bili prvič sprejeti pod državno zaščito leta 1703 z odlokom Petra I. Hrastovi gozdovi nacionalni park zavzemajo tretjino celotne gozdne površine. V gozdnem skladu Ukrajina nasadi hrasta predstavljajo 27%, v regiji Donetsk pa 57%.

Na območje nacionalnega naravnega parka naravno raste v Donbasu, na velikem območju (več kot 300 hektarjev) poplavnega hrastovega gozda, kjer so ohranjeni semenski hrasti, stari 200-300 let ali več, s povprečno višino 25 m, povprečnim premerom 81 cm in največjim premer 152 cm. Na ozemlju parka je ohranjen 600-letni patriarhov hrast, ki preseneča s svojo velikostjo. Z višino 29 metrov doseže premer 2 metra, obseg debla pa 6,3 metra.

V hudih talnih in podnebnih razmerah Donecke stepe hrast opravlja podnebne, vodozaščitne, zaščitne, sanitarno-higienske, rekreacijske funkcije in je priznan kot glavna vrsta v stepskem pogozdovanju.

Velika starost, vojne poškodbe, velike rekreacijske obremenitve so pripeljale do tega, da je le 5 % od 285 let starih dreves hrastovega gaja nepoškodovanih. Četrtina hrastov ima poškodovano deblo. Del dreves se posuši, odmrtje vsakega drevesa pa je nepopravljiva izguba.

Posebej dragoceni so edinstveni kredni gozdovi, ki jih tvori kredni bor - terciarni relikt, uvrščen v Rdečo knjigo Ukrajina in na mednarodnem rdečem seznamu IUCN (IUCN).

Kot edinstveno mesto narave, kredne gore že dolgo pritegnejo pozornost znanstvenikov. Prvič jih je leta 1774 opisal akademik Guldentshtedt in navedel, da se raztezajo od samostana do vasi Mayaki. Bil je prvi, ki je opazil, da tu raste bor na kredni podlagi.

Leta 1895 je botanik V. I. Taliev zapisal: "... v Svetih gorah bor tvori čudovite čiste nasade, poleg tega je površina tal v njih skrita pod pokrovom mahu."

Izjemni botaniki D.I. Litvinov, B.M. Kozo-Polyansky je verjel, da so kredni gozdovi ostanki predledeniške vegetacije poznega terciarja. Slavni ruski botanik V. I. Taliev je že leta 1914 izpostavil vprašanje ohranitve teh gozdov kot izjemnega naravnega spomenika. Znanstveniki E.M. Lavrenko, M.I. Kotov, M.I. Shalyt je te kraje poimenoval "prava dežela živih fosilov". Leta 1963 je bilo gorovje Artem razglašeno za naravni spomenik, leta 1975 pa država pokrajina rezerva.

Kredni bor se razlikuje od navadnega bora. Ima debelejše in krajše iglice (3-5 cm), okrogle in skoraj dvakrat manjše storže (2,5-3 cm dolge), trši les, večji cvetni prah, dežnikasto krošnjo. Trenutno je kredni bor preživel le v ločenih izoliranih območjih na površini 85 hektarjev. Obstajajo borovci, stari 70-100 let in več, s premerom debla 25-80 cm in višino od 8 do 28 m. več kot 700 kosov.

NEK " Svete gore" in rezerva"Kredna flora" - edina mesta v Ukrajina kjer je ohranjen kredni bor. Raste v Rusiji - regijah Voronezh in Belgorod. Skupna površina krednih gozdov je približno 250 hektarjev. Zaplate krednega bora na ozemlje parka v gorovju Artjom so največje in najjužnejše. Študija krednega bora pomaga poustvariti zgodovino oblikovanja flore Donbasa. Kredni gozdovi Severskega Donca so nekakšna botanična skrivnost, ki še danes ni povsem razrešena. Požari in orkani v dvajsetih letih 20. stoletja, vojne, plenilsko uničevanje reliktnih gozdov so pripeljali do dejstva, da je bilo pri 60% borovcev ugotovljene različne poškodbe in nepravilnosti rasti. Varstvo, ohranjanje krednega bora, obnova krednih gozdov je pomembna naloga Narodnega parka " Svete gore".

V bližini krednega bora rastejo navadni hrast, srčasta lipa, trepetlika, norveški in tatarski javor, zgodnje in gozdne jablane, gozdna hruška, brest. V grmovnem sloju prevladuje skumpija – relikt rastlina. Navadna skumpija (rajsko drevo, rumena jagoda, marokovec) je lep grm, ki so ga nekoč imenovali " Svyatogorsk list". V XVII stoletju so menihi Svyatogorsky samostan Poganjki sumpije so bili dobavljeni kraljevim maroškim tovarnam v Moskvi in ​​Srednji Aziji. Za barvanje kakovostnega usnja v rjavo barvo so uporabili barvilo, pridobljeno iz listov skumpije. Rastlina ima razpršeno območje, raste na Krimu in Kavkazu, ob Dnestru in Južnem Bugu. V regiji Donetsk je to najbolj severovzhodno območje rasti grmovja. V zgodnji jeseni listi skumpije dobijo škrlatno škrlatno barvo, kredne gore pa so prekrite z okraski, ki so edinstveni v svoji lepoti.

Redki fond ima veliko znanstveno vrednost. parkovno rastlinstvo mednarodna raven: kredni izop, ukrajinski glog, donski drevored, kredni klopotec, kredna zlatenica, čebula gosjega bora, kredni jurčki, pernato travo, volinski pelin, beli pelin, kredna smolevka, lavrenkova vijolica. V rdeči knjigi Ukrajina Na seznamu je 48 vrst, 12 - na Evropskem rdečem seznamu ima 123 vrst ohranitveni status, od tega 45 najredkejših za Donbas in so zaščitene na lokalni ravni. znotraj meja območje nacionalnega parka Identificiranih je bilo 43 združb, ki so bile uvrščene v Zeleno knjigo Ukrajina. To so predvsem kredni gozdovi, hrastovi gozdovi z gabrom in tatarskim javorjem, kretofilne in stepske fitocenoze ter vodne skupine plavajoče salvinije. Razlikovati je treba tudi močvirja s sfagnovimi krožniki, ki se v stepskem pasu nahajajo za najjužnejšo mejo njihovega neprekinjenega območja.

Favna rezervoarje parka predstavlja 40 vrst rib, med katerimi sta krap in Danilevsky dace navedena v Rdeči knjigi. Pod sotočjem Severskega Donca in Oskola, na odseku reke z velikim številom peščenih gred in izboklin, pa tudi v izvirih poplavne ravnice Donca, živi ukrajinska svetilka - redka vrsta, navedena v Rdeči knjigi. Ukrajina in evropski rdeči seznam.

Življenje 9 vrst dvoživk je povezano predvsem s poplavnimi biotopi. Tu so zelo številne močvirska želva in dve vrsti kač - navadna in vodna kača. V borovih gozdovih in hrastovih gozdovih se ohranjata gozdni gad in bakrena glava - vrsta, navedena v Rdeči knjigi Ukrajina.

Za regijo Middle Donts je trenutno znanih več kot 200 vrst ptic, ki predstavljajo 52% vrst. favna Ukrajine. Najprej so to gozdne vrste evropskega favnističnega kompleksa, razširjene in močvirne vrste. Zanimiva je favna dnevnih ptic ujed, ki jo predstavljajo precej pogoste: veliki jastreb, brenčev in konjiček. AT nacionalni park stalno gnezdijo redke in zavarovane vrste: kljunar, orel belorepec in mali orel. Vsako leto opaženi: orel kratkoprstnik, cesarski orel, poljski unj. Na kredastih pečinah brez dreves in grmovnic gnezdi v rovih izjemno redka stepska vetruška. Raznolikost vrst ptic pojasnjuje tudi dejstvo, da je dolina Seversky Donets pomembna selitvena pot za selitvene in nomadske vrste.

Teriofavna nacionalni park "Svete gore"ima 43 vrst, pri čemer je treba opozoriti, da vse skupine niso dobro raziskane. Število plenilskih sesalcev je zelo veliko. Podlasica, gozdni dišnik, ameriška kuna, borovci in kune so pogosti prebivalci tipičnih biotopov v državi V parku so tudi hermelin, jazbec in vidra, uvrščeni v Rdečo knjigo Ukrajina. Na ozemlje parka več skupin volkov živi stalno. Lisica je pogosta v vseh biotopih. Kopitarje predstavljajo srnjad in divji merjasci, domorodni v regiji, prebivalec tajge los, ki se je močno razširil v drugi polovici 20. stoletja, in sika jelen, aklimatiziran v 60-ih letih iz Primorja. Zajca najdemo povsod, tudi na območju naselij, v antropogenih krajinah pa je njegova številčnost pogosto večja kot v naravnih. Značilna prebivalca poplavnega območja sta bober in široko aklimatizirana pižmovka. Bober, ki je izginil v regiji srednjega Donca v 19. stoletju, se je tu znova pojavil v zgodnjih 80. letih 20. stoletja in se je od takrat močno razširil po bregovih Donca, jezerih in močvirjih parka, ki s svojim delovanjem izboljšuje vodni režim poplavnih biotopov. Skupaj med divjimi prebivalci nacionalni park "Svete gore»49 vrst je uvrščenih v Rdečo knjigo Ukrajina in 13 na evropskem rdečem seznamu. Redko sestavo živalskega in rastlinskega sveta lahko z zaupanjem štejemo za zlati sklad. nacionalni naravni park "Svete gore".

Če opazite napako, izberite zahtevano besedilo in pritisnite Ctrl + Enter, da jo prijavite urednikom

PRAVOSLAVNI KOLEDAR. MODEREN IZGLED
Kje se nahajajo Svete gore?
30. julij 2008
Ikona Svjatogorske Matere Božje

30. julij 2008 Ruska pravoslavna cerkev časti ikono Svetogorske Matere božje, s tem pa se temu češčenju pridružuje tudi UOC-MP. Še posebej od leta 2008 prinesel v cerkveno življenje Ruske pravoslavne cerkve, lahko rečemo številne revolucionarne spremembe. In letos bo praznovanje ikone Svetogorske Matere božje potekalo v ozadju praznovanj, posvečenih 1020. obletnici krsta Rusije in z osebno udeležbo patriarha Aleksija II., kar je izjemen dogodek za Ukrajina sama po sebi.
Toda zaradi zgodovinske realnosti ima pravoslavna cerkev s čaščenjem te ikone določen zgodovinski in rekel bi celo cerkveni konflikt, ki si ga v ruski pravoslavni cerkvi, kjer so vsi navdušeni nad novogradnjo cerkva, trmasto ne želijo. opaziti.
Kajti v Ruski federaciji, pravzaprav na kanoničnem ozemlju Ruske pravoslavne cerkve, je SVETO VZVEŠENJE SVJATOGORSKI SAMOSTAN (Pskovska regija), kjer je ikona Svetogorske Matere božje, v Ukrajini (Donecka regija) pa tam je leta 1992 obnovljena. Svyatogorsky samostan Svetega vnebovzetja.
In od leta 2004 je že postala Svyatogorska Lavra Svetega Vnebovzetja, kjer je tudi čudežna Svyatogorska ikona Matere božje.
In praznovanje teh ikon poteka na isti dan, čeprav je zgodovina njihovega videza in začetek kulta čaščenja v časovnem obdobju ločena s 300-400 leti v korist samostana Svetega vnebovzetja Svyatogorsk ( Pskovska regija).
Da, in verniki, ni prejšnje gotovosti, kje so Svete gore v Pskovski regiji ali v Ukrajini? Ali nekako ni logično, da obstajata dva kraja verskega čaščenja iste ikone, v samostanih z istim imenom in v krajih s podobnimi imeni?
A če sledimo logiki zadnjih dogodkov, potem odločitev patriarha Ruske pravoslavne cerkve Aleksija II., da 29. in 30. julija obišče Doneck in Svjatogorsko lavro, kjer bo zadnji dan svojega bivanja v Ukrajini vodil bogoslužje. na dan praznovanja "Svyatogorske ikone Matere Božje" verjetno kaže, da se "prave" Svete gore" nahajajo v Ukrajini ....
Škoda pa je, da je bil Aleksander Sergejevič Puškin v takšni situaciji užaljen, saj se prav v tem SVETOGORSKEM MOŠKEM SAMOSTANU SVETOGORSKEGA v Pskovski regiji nahaja družinska grobnica Puškinov. Vidi se, da je sodobna politika pomembnejša od zgodovinskega spomina nacionalnega ruskega favorita.
Glede na to prednostno nalogo in pozornost vodstva Ruske pravoslavne cerkve do Svjatogorske Sveto-Uspenske lavre in njenega glavnega svetišča, bomo naš esej o dveh samostanskih samostanih začeli iz tega samostana, da bi končno ugotovili, kje so Svete gore. se nahajajo in čigar ikona Matere božje se časti 30. julija 2008

1. poglavje 1. del
Sveto-Uspenska Svyatogorsk Hermitage - Sveto-Uspenski Svyatogorsky samostan - Svyatogorsk Holy Dormition Lavra (Ukrajina)
Zgodovinski del
Na desnem bregu reke Seversky Donets je od leta 1992 obnovljena. samostanski samostan - Svjatogorski samostan Vnebovzetja.
Ta samostan se nahaja v regiji, ki je bila po cerkvenem izročilu krščanska že dolgo pred krstom Rusije.
Zavrgli bomo zgodbe cerkvenega izročila, da so samostan prvotno ustanovili menihi, ki so pribežali iz Bizanca, in prešli k dokumentarnim dokazom.
Torej v "Zgodovini ruske cerkve" metropolit. Macarius navaja, da so Hazarji, ki so živeli tukaj, že sredi VIII. imeli svojega škofa, nekega samotarja Sosfenskega, ki je bil zaradi čaščenja ikon izgnan v Herson.
Stoletje kasneje je grški cesar Mihael na prošnjo Hazarjev poslal sv. Cirila in Metoda v Hazarijo, ker je "byakhu judovska kmečka vera zelo bogokletna."
Ali sta bila Ciril in Metod v samostanu Svyatogorsk, zgodovina molči. Toda metropolit Makarij trdi, da so bratje po večkratnih burnih razpravah s Hazari, Saraceni in zlasti Judi z božjo pomočjo dosegli cilj svojega poslanstva - po življenju enakoapostolskih bratov je knez sam, njegovi bojarji in mnogi ljudje so verovali v Kristusa in prejeli sveti krst.
Druga cerkvena avtoriteta, nadškof. Filaret (Gumilevski). Ob razlagi imena Svete puščave je zapisal: »Zakaj Donecke gore imenujejo svetnike? -
- To ime pojasnjuje le dejstvo, da je od leta 1540 svetišče Doneckih skal - podoba sv. Nikolaja, ki so ga našli menihi (v votlinah), in svetost menihov, ki so tukaj delovali...
Z vso verjetnostjo lahko domnevamo, da je v XIV. Samostan Svjatogorsk je že obstajal ...«
Upoštevajte, dragi bralec, da je bila prva in glavna ikona Svyatogorsk Hermitage od leta 1540. postal ikona svetega Nikolaja!
V XI-XIV stoletjih. na ozemlju regije, v neposredni bližini Svetih gora, je po mnenju nekaterih sodobnih arheologov obstajala tako vrsta majhnih naselij kot veliko središče - "naselje Tsarino", del prebivalcev, ki so izpovedovali krščanstvo po grški obred.
Svete gore so večkrat omenjene v zgodovinskih dokumentih 16. stoletja, kot sta moskovski in lvovski anali, leta 1624 pa je car Mihail Fedorovič hegumenu Simeonu in bratom podelil pohvalno pismo.
V ruskem zgodovinopisju je podelitev takšne kraljeve listine tako rekoč uradni sprejem samostana pod okrilje Ruske pravoslavne cerkve in se običajno šteje za leto ustanovitve.
In vse, kar se je zgodilo pred tem, tako rekoč ne šteje, koliko Hazarjev "judaizirajočih" se je potepalo tukaj?
Brata Ciril in Metod sta prišla in odšla, Hazari, ne pa Slovani in Rusi, Ukrajinci in Belorusi, ki so jih kasneje zapustili, so ostali na ozemlju sedanjosti v regiji Doneck.
Svyatogorsk Hermitage je bil takrat najnaprednejša južna ruska naselbina v Divji stepi in je stala na poti krimskotatarskim hordam, ki so večkrat hodile po davek v Moskovijo, Tatari pa so ga tudi uničili, čeprav, kot vemo, menihov niso jemali v zapor in cerkev ni bila obdavčena.
. Da je bil samostan napredna utrdba, priča njegova lega na skoraj nepremagljivih skalah.

Toda zdaj so težki časi minili, prišla je vladavina Katarine II.
Ukrajina je bila osvojena, Zaporoška Sič je bila likvidirana.
Leta 1782 je Katarina II sklenila mirovno pogodbo s krimskim kanom Sahib-Girejem in potreba po Ruskem imperiju in seveda Ruski pravoslavni cerkvi je izginila v puščavi.
V zvezi s tem je bil leta 1787 samostan »ukinjen«. Glede na "Duhovne države", ki jih je Katarina II objavila 26. februarja 1764, so vsi samostani, ki so imeli posestva in niso bili ukinjeni, z izjemo lovor (Trinity-Sergius in Kijev-Pechersk) in tistih, ki so postali katedrala, da je, so namenjeni škofom (Aleksandro-Nevski, Čudov, Roždestvenski-Vladimirski, Ipatijevski, Spaso-Preobraženski, Novgorod-Severski), so bili razdeljeni v tri razrede in v njih je bila določena norma rednih menihov in redovnic.
V moških samostanih prvega razreda naj bi bilo 33 menihov, v drugem razredu - po 17, v tretjem razredu pa po 12 menihov; v prvorazrednih redovnicah je bilo po stanju od 52 do 101 redovnic, v drugo- in tretjerazrednih samostanih pa je bilo dodeljenih po 17 redovnic.
Samo v velikoruskih provincah je bilo leta 1762 vseh samostanov, puščav in sketov 881.
Samo redovni samostani so sedaj dobivali določeno vsoto denarja od države.
Ampak tukaj ni bilo vse čisto, kot pravijo zdaj, ne bi moglo storiti brez korupcije in čudežne ikone Svyatogorska niso pomagale.
Nepričakovan preobrat v zgodovini Svyatogorye je bila odločitev Katarine II., da ta "raj na zemlji", kot je dejala cesarica sama, podari svojemu ljubljencu - princu Grigoriju Potemkinu. Po tem je ozemlje puščave postalo njegova navadna posvetna dača.
Da, skoraj sem pozabil povedati, da je imela v času, ko je bila puščava zaprta, 27.000 hektarjev zemlje in 2.000 kmetov. Samostanska skupnost je bila zelo uspešna! In ni zaman, da je bil Potemkin zastonj "všeč".
Od leta 1790 je imel Svete gore v lasti princ G. Potemkin, po njegovi smrti pa njegovi sorodniki Engelhardt. Tisti s T.G. Ševčenko je služil v Kozakih, kdo se ne spomni. Samostanske cerkve so bile deloma porušene, delno pa so postale samo cerkvena župnija.
Do 1. julija 1896 je bilo v Rusiji 789 vseh samostanov, puščav, sketov in ženskih skupnosti (če ne štejemo nekaj pridruženih samostanov, v katerih živi le nekaj menihov).
Toda nazaj k temi zgodbe.
Skoraj 54 let pozneje se je puščavnica Svyatogorsk ponovno odprla. To se je zgodilo leta 1844 v povezavi s prihodom prvih 12 menihov v naselje, ki ga je vodil opat Arsenij (Mitrofanov).
Zgodovina tega "čudeža", če se izrazi v cerkvenem jeziku, je naslednja.
Leta 1842 sta se Engelhardtov nečak Aleksander Potemkin (imenjak grofa Potemkina) in njegova žena Tatjana (roj. Golitsyna), ki sta bila tukaj, odločila oživiti samostan, za kar sta se prijavila na sinodo s peticijo za obnovitev samostana.
In glede na »najpokornejše poročilo Svetega sinoda«, je Nikolaj I. z odlokom z dne 15. januarja 1844 »dovolil obnoviti Svjatogorsko samostan vnebovzetja na podlagi hostla in sprejeti Listino Glinskega samostana v Kursku. Škofija kot osnova za notranjo blaginjo Onaga.« (Ta posteljnina še vedno obstaja - puščava Glinskaya v vasi Sosnovka, okrožje Glukhovsky, regija Sumy v Ukrajini)
Še enkrat opozarjam bralca na dejstvo, da je kralj dovolil ustanovitev ne samostana, ampak "puščave".
In vendar, običajno iz nesporazuma ali morda iz zlonamernega namena črpam pomembno podrobnost "" po naročilu sem se izvolil obnoviti Svyatogorsk Assumption Hermitage na podlagi hostla ...".
T. in v svojem prvem pravnem statusu ni bil samostan, temveč puščavnica.
To je temeljnega pomena, ker je "Pustyn" izraz za meniško naselje, v tradiciji ruskega pravoslavja, običajno skit, oddaljen od glavnega samostana.
In v pravoslavju je puščavništvo oblika samostanskega, »skitskega« ali »puščavskega« življenja, samote, povezane s prostovoljnim sprejemanjem, poleg splošnih zakonskih, dodatnih asketskih zaobljub (na primer povečana molitev, strogi post, tišina).
Zdaj pa se pogovorimo o še eni pomembni podrobnosti obnove puščavnice Svyatogorsk. O listini puščavnice Glinskaya. To je poseben dokument v ruskem meništvu in si zasluži podroben opis, saj lahko, ko razumemo njegovo bistvo, razumemo, kaj naj bi počeli menihi Syatogorsk puščavnice.
Listina je sestavljena iz treh oddelkov, vključno s 36 poglavji.
Prvi določa red bogoslužja in obrokov.
Od 24. ure so v puščavi Glinskaya brali jutranje molitve in polnočnico, izvajali matine, litije, od 6. ure - akatist Materi Božji, od 8. ure - liturgijo, od 16. ure dalje. 'ura - večernice, litije.
Od 18. ure – Soglasje s tremi kanoni, brane so bile tudi molitve za prihodnost in komemoracija. Nedeljsko in praznično bdenje se je začelo opolnoči in je trajalo na Gospodov in Materinski praznik (razen branja kondakov in ikosovega akatista) pet ur, ob drugih praznikih pa štiri ure.
V nedeljo ob 5. uri zjutraj je bil koncilski akatist Jezusu Najslajšemu. V samostanu so uvedli posebno Glinsko petje, parteško petje sv. Filaret tega ni dovolil.
Po liturgiji so bratje v parih odšli v obednico, služil se je obred panagije. V puščavi je potekalo neprekinjeno branje Psalterja in vsakodnevna komemoracija po posebnem sinodiku. V prvem tednu vsakega meseca je potekala posvetitev vode.
Med značilnostmi bogoslužja Glinske puščave so bili diakoni, ki so nosili tabernaklje po templju, kadili s kationi (kadilnice z ročaji).
Drugi in tretji del listine sta urejala dolžnosti rektorja, starejših in redovnih bratov. Menihi niso imeli nobenega premoženja, nikogar niso sprejemali v kalijo, s sorodniki so se srečevali občasno in le v hotelu. Ženskam ni bilo dovoljeno vstopiti nikamor razen v tempelj.
Vsakdo, ki je vstopil v samostan, je bil zaupan duhovnemu vodstvu starešine. Poleg obstoječih pokorščin spovednika in blagajnika sv. Filaret je v puščavi Glinska uvedel položaje dekana, zakristana, strežnika, ekleziarha, gospodinje, bolniškega lista, hotelirja in druge.
V skladu s 25. poglavjem so bili bratje, ki niso izpolnili pravila, odstranjeni iz puščave.
Menih Serafim Sarovski, ki je zdaj tako cenjen v Rusiji, je v času Putina Glinsko puščavnico imenoval »velika šola meniškega življenja«.
Glinska listina, ki so si jo izposodili številni samostani (približno 15), je služila kot "temeljni kamen trajne strukture in blaginje".
Hieromonk puščavnice Glinsk Innocent je postal prvi rektor puščavnice Svyatogorsk.
Konec leta 1844 so se začela dela na obnovi cerkva, čiščenju jam in podzemnih prehodov.
Od takrat, v drugi polovici 19. stoletja, so stare stavbe ob reki nadomestile nove kamnite.
Podzemna cerkev sv. Antona in Teodozija iz jam je bila obnovljena leta 1846, leta 1859 pa je bila ponovno zgrajena glavna katedrala v puščavi, katedrala Marijinega vnebovzetja. Katedrala Marijinega vnebovzetja je imela višino od podnožja do križa 53,5 m.
V letih 1850-1867 je menih Janez (Kryukov) v eni od celic znotraj strme pečine opravil podvig samote.
Samostan Svyatogorsk je bil tisti, ki je na železniški postaji Borki, kjer se je 17. oktobra 1888 v nesreči čudežno rešila cesarska družina, zgradil po vsem Ruskem cesarstvu sloviti skit Odrešenika. To je takrat, ko je bila Narodnaya Volya, pod potmi podstavljena bomba, če je kdo pozabil šolsko zgodovino.
Leta 1874 so zgradili stopnišče na vrh gore Tabor, imenovano Ciril in Metod.
Stopnišče je sestavljalo 511 stopnic in je bilo narejeno v obliki pokrite galerije s 16 ploščadmi, dvema stolpoma in 22 prehodi.
Na splošno lahko rečemo, da se je 70 let v samostanu veliko gradilo: 8 cerkva v samostanu, 5 cerkva na kmetijah, 2 sketa, hotelska poslopja, bolnišnica, šole, ogromno zgledno gospodarstvo, starešinstvo je bilo oživel
To je jasno razvidno iz ohranjenega predrevolucionarnega slikarstva samostana Svyatogorsk in njegove okolice.
V "Popolnem geografskem opisu Rusije za leto 1903." lahko preberete:
"Svyatogorskaya Assumption cenobitic hermitage" se nahaja v okrožju Izyum v provinci Harkov, 155 verstov po makadamski cesti od mesta Harkov, 35 verstov od mesta Izyum in 18 verstov od mesta Slavyansk, znanega po mineralnih vodah. ...
Od mesta Slavyansk do istoimenske postaje na azovski železnici tri verste, od tam pa 237 verst po litem železu do Harkova.
Kljub temu je samostan vsako leto sprejel na tisoče romarjev. Skupno število menihov, novincev in samo stanovalcev (Balti) ter spremljevalcev je bilo približno 600 ljudi. Velika kmetija je zahtevala veliko delavcev.
Tako se je samostan srečal z usodnim letom 1917 za celotno Rusko pravoslavno cerkev.
Leta 1922 so po obdobju represije in plenjenja samostan zaprli.
V današnji cerkveni literaturi lahko naletimo na takšne izjave: "Odprtje samostana, ki so ga napovedali svjatogorski starešine, se je zgodilo leta 1992."
Avtor meni, da je to napoved za nazaj. In da bi dokazal svoje stališče, se sklicuje na zgodovinski dokument.
Je bolj zgovorna od vseh besed, priča o tem, kako so menihi živeli v puščavi pod boljševiki.
"Dejanje preiskave grozodejstev boljševikov, storjenih v svetogorskem samostanu okrožja Izjum." Ima letnico 1919.
»Običajno življenje v Svjatogorskem samostanu Svetega vnebovzetja, znanem ne le v Harkovski provinci, ampak po vsej Rusiji, je bilo leta 1918 moteno.
V začetku januarja so Velikokamyshevakhsky Land Committee Izyum Uyezd, pa tudi Bogorodichansky in Slovanski odbori upoštevali premoženje samostana, ki ima svoje podružnice (samostane) v različnih krajih z gospodinjstvom in različnimi delavnicami.
Ob upoštevanju samostanske lastnine so odbori takoj začeli likvidirati v svojo korist, Velikokamyshevakhsky pa je neusmiljeno posekal gozd.
Tako so izpeljali celotno zalogo žita, živino pa prodali. Samostanski bratje so bili izključeni iz uporabe zemlje. Menihi, ki so sestavljali delovno silo, so bili podvrženi prisilni izselitvi, od 600 ljudi pa je ostalo od 200 do 300 starih duhovnikov in del menihov, ki so se zatekli v sam samostan. Izgube samostana po najskromnejšem izračunu znašajo okoli 250 tisočakov. To stanje samostana ni rešilo pred nadaljnjimi napadi. Februarja se začnejo številne preiskave, ki jih vsakokrat spremljajo ropi.
Že 15. februarja je oborožena tolpa 15 ljudi vdrla v samostan, kot so povedali lokalni kmetje, predvsem od izjumskih policistov, zahtevala odškodnino v višini 15 tisoč rubljev in mimo celic odnesla vse, kar jim je bilo všeč. Tokrat roparjem ni uspelo dobiti odškodnine. 26. marca se je ponovno pojavila skupina boljševikov.
Pod pretvezo, da najdejo orožje, so nepovabljeni gostje odšli v jamske templje, kjer so se obnašali bogokletno, sem vstopali v klobukih, kadili cigarete, obračali prestole in preklinjali. Zaplemba cerkvenih pripomočkov, evakuiranih v samostan iz cerkva Volynske in Vilenske škofije, sega v isti čas. Izbor teh predmetov je bil po pričevanju prič izveden nenavadno nesramno. Svetinje so s prekletstvom stlačili v škatle, svete darove metali iz monštrance in jih kar tam poteptali.
Po preiskavi so boljševiki šli k rektorju, zahtevali cerkveno vino in ga takoj popili. Ob odhodu so vzeli s seboj samostanskega konja.
V začetku aprila sega brutalni umor meniha Hipatija, ki je odšel onkraj samostanskih zidov. Očitno so ga tavajoči boljševiški odredi oropali in zasekirali do smrti. Junija so oboroženi roparji (od 5 do 8 ljudi) prišli v sket v bližini vasi Horozhovka in zahtevali, da upravitelj skita, menih Onufrij, izda denar, prejet od prodaje samostanskega premoženja. Gospodinja je rekla, da nima denarja. Odpeljali so ga izven ograje in takoj ustrelili na vratih. Drugi menih, po imenu Israel, je ubit med poskusom pobega.
Procesija v svetem samostanu
Razbojništvo, ki je v času hetmanata nekoliko oslabelo, pa so podpirali oddelki boljševikov, ki so tavali v bližini, ki so jih ljudje imenovali "gozdarji". Umor več oseb iz duhovščine samostana Svyatogorsk sega v ta čas.
Oktobra 1918 so ikono Svetogorske Matere božje, ki je bila na tem območju še posebej čaščena, prenašali iz vasi v vas. Procesija se je ustavila za noč v vasi Bayracek. Tu je tolpa roparjev napadla prostore, ki jih je zasedla duhovščina, razbila vrata in ustrelila jeromonaha Modesta in Irinarha, hierodiakona Teodota, ki je živel v isti hiši psalmista lokalne cerkve, lastnika hiše in njegovega hči.
Ob vznožju ikone, ki je stala v mlaki krvi, je ležalo pet trupel. Menihi niso imeli denarja. Toda več kot en motiv za rop je vodil roparje, sodeč po besedah ​​enega od njih med umorom: "Molite, da bo Bog kaznoval boljševike."
Z odhodom Nemcev je delovanje boljševikov takoj oživelo. Že 1. decembra se je pojavila skupina oboroženih ljudi, ki je zahtevala izdajo orožja, ki je bilo na voljo za samoohranitev samostana. Orožje je bilo izdano. Nato je približno 100-članska tolpa, ki je čakala na rezultate pogajanj, vdrla v samostan in začela ropati samostan in bratovščino.
Iz samostanske blagajne so ukradli 7000 rubljev, menihom odnesli oblačila, obutev, perilo, ure itd., ves plen pa odpeljali na samostanskih šestih konjih, pri tem pa ujeli še dve kočiji.
Dneva 2. in 3. januarja 1919 sta bila najtežja za Svyatogorsk samostan in hkrati dneva najhujšega bogokletja in norčevanja iz pravoslavnega samostana ter nasilja nad njegovo duhovščino in menihi. 2. januarja okoli treh in pol popoldne je v samostan na 16 vozovih prispelo do 60 vojakov Rdeče armade.
Na prsih in na puškah so imeli rdeče trakove. S kričanjem so vdrli skozi vrata hotela in, ko so na trgu zmerjali meniha, ki je bil odgovoren za hotel, ga pretepli s puškinim kopitom in se razkropili po zgradbah samostana.
Rop se je začel z najbolj neverjetno zlorabo. V tistem času je potekala božja služba v cerkvi priprošnje. Več vojakov Rdeče armade je vdrlo v tempelj s klobuki in glasno zahtevalo opata in izdajo ključev samostanskih trezorjev. Zahtevali so 4 milijone odškodnine in odnesli 4000 denarja, ki je bil v samostanski blagajni. Vojaki Rdeče armade so se razdelili na manjše skupine z namenom obsežne preiskave in ropa samostanskih prostorov. Pri igumanu samostana arhimandritu Triponu so razmetali vso opremo in stvari ter z zmerjanjem in grožnjami z orožjem zahtevali denar.
Preiskave, ropi in ustrahovanja so potekali hkrati v vseh celicah. Menihi so bili prikrajšani za lastnino vse do zadnje srajce in škornjev. Ikone so lomili in metali na tla, menihi so bili prisiljeni kaditi in plesati na hodnikih.
Od enega izmed njih (meniha Jožefa) so pod grožnjo usmrtitve zahtevali, da zmerja Gospoda in Mater Božjo, potem ko je to zavrnil, pa so ga prisilili, da je kadil in ga z udarci prisilili, da je globlje zadihal. Pretepeni, oropani in oskrunjeni bratje so se pod vodstvom arhimandrita začeli zbirati v templju k bogoslužju. Toda tudi tja so ves čas vdirali rdečearmejski razbojniki s klobuki in s svečami v rokah, vernikom pregledovali noge in odnašali škornje, ki so se jim zdeli primerni.
Ob približno 2. uri zjutraj, ko se je zdelo, da je nastopilo določeno zatišje, so začeli obhajati liturgijo.
Pogostitev v oživljenem samostanu
Liturgijo v stolnici je služil arhimandrit z drugimi duhovniki. Med litanijami je skupina vojakov Rdeče armade vdrla v tempelj. Eden od njih je stekel na prižnico in zavpil: "Dovolj je molitev za vas, vso noč ste gazili, pojdite iz cerkve!" - obrnjen nazaj z rameni hierodiakona, ki je razglasil litanije. Na močno prošnjo arhimandrita in bratov je bilo dano dovoljenje za dokončanje liturgije. Toda Rdeča armada ni zapustila templja.
Med petjem kerubske pesmi so stopili na prestol in nadaljevali s pregledovanjem škornjev častilcev. Bratje, ki so pričakovali nadaljnje trpljenje in celo smrt, so se obhajali svetih skrivnosti. Ob koncu maše je v tempelj vdrla nova tolpa vojakov Rdeče armade. Eden od tolpe, ki je v rokah držal škarje, je zavpil: "Stoj, ne premikaj se, pridi eden za drugim, vsem bom ostrigel lase," in enemu od menihov takoj odstrigel lase. Menihi so poskušali pobegniti.
Še en vojak Rdeče armade je stekel v oltar, odprl kraljeva vrata in, stoječ v njih, zavpil: "Ne hodi ven, streljal bom." Istočasno so vojaki Rdeče armade v vseh prostorih samostana izvajali rope, bogokletja in ustrahovanja.
V stanovanju arhimandrita so fanatiki spali, skrivali so se v stolih, v blagajniški sobi so preluknjali portrete hierarhov ruske cerkve. Ustrahovanje in nasilje sta se nadaljevala povsod. Več menihov je imelo odrezane lase in brade, s pretepi pa so bili prisiljeni plesati, kaditi in celo piti črnilo. Zjutraj, ko se je spet začela maša, vojaki Rdeče armade niso dovolili bogoslužja. Razpadla tolpa je napadla duhovščino in jih začela vleči iz templja v oblačilih, vendar jim je ugodila zahtevam duhovnikov in jim dovolila, da se slečejo.
Nato so vse pod vodstvom arhimandrita odpeljali iz templja. Arhimandritu so sezuli škornje, mu dali nekaj rekvizitov in kljub zmrzali vse postrojili pred templjem. Ob pretepu in nespodobnem zmerjanju se je začelo posmehljivo urjenje menihov v korakanju in vojaških tehnikah.
Takrat je druga skupina Rdečih bogokletno bogokletna v bližnjem templju. Eden od njih, oblečen v talar in mitro, je sedel na prestolu in listal evangelij, drugi, prav tako v talarjih, pa so bogokletno predstavljali bogoslužje in zdaj za zabavo svojih somišljenikov odpirali in zapirali kraljeve dveri. Tempelj so umazali iztrebki pri svečniku.
Kamni in ikone iz miter in ikon - vse je bilo ukradeno. Ves plen so iz samostana odpeljali na 38 vozovih. Istočasno so bili brez izjeme oropani vsi menihi "bolnišnične kmetije", ki se nahaja poleg samostana.
V času vladavine boljševikov je bila z ukazom Izjumskega izvršnega odbora Bogorodičanski volosti naložena odškodnina v višini 80 ali 85 tisoč rubljev. Bogorodičanski izvršni odbor je od samostana zahteval 50 tisoč kot odškodnino. Bratje so zbrali 10.000 rubljev, 5000 pa so plačali iz samostanskih zneskov.
Spomladi 1919 je bila v samostan iz Petrograda poslana kolonija otrok različnih starosti, starih do vključno 18 let, ki se nahaja v dveh samostanskih zgradbah. Kolonijo do 350 ljudi je vodil komunist Poltoratsky, ki je vodil izobraževanje v duhu, ki ustreza komunizmu. Vse ikone iz zasedenih zgradb so odstranili, obiski cerkva so prepovedani.
Med umikom konec maja letos so boljševiki ponovno obiskali Svjatogorski samostan.
Najprej se je pojavil neki vojak in, ki se je imenoval general Shkur, je zahteval, da mu pokažejo opata, nato pa je vdrla tolpa "borcev", ki je zahtevala 50.000 odškodnine. Hkrati je bil Hieromonk John prisiljen postaviti glavo pod udarce dama. Jeromonah je pobegnil tako, da je posiljevalcem dal 40 rubljev, ki so bili pri njem, in prejel dva udarca z bičem.
Med umikom so boljševiki jeromonahom Nestorju in Bonifaciju postrigli lase na glavi in ​​bradi, na polju ubili meniha Timolaja in še živega novinca Mojzesa z odrezanimi prsti sesekljali.
To dejanje preiskave temelji na dejstvih, ki jih je pridobila posebna komisija v skladu s pravili, določenimi v Listini o kazenskem postopku. Sestavljeno 17. julija 1919 v Jekaterinodarju.
In to so vsi včerajšnji vneti župljani, o katerih je tako toplo pisal A.P. Čehov je v svoji zgodbi o obisku puščave Svyatogorsk res Bog podvrgel svoje najboljše služabnike hudi preizkušnji ....
In od 8. do 12. junija 1922 je v mestu Bakhmut potekalo sodno zasedanje pokrajinskega revolucionarnega sodišča v Donetsku.
Sodili so 9 ljudi bratov Svyatogorsk, ki jih je vodil arhimandrit Tripon. Glavni očitek je prikrivanje cerkvenih dragocenosti pred umikom za pomoč stradajočim.
Sodba je bila izdana po 6-dnevnem sojenju, ki je arhimandrita Trifona (Skripčenka) obsodilo na 2 leti prisilnega dela z zaporno kaznijo.
Torej do leta 1922. če je komu od menihov uspelo preživeti, potem očitno niso imeli časa za napovedi o oživitvi samostana.
Kajti boljševiki so prišli resno in za dolgo časa. Časi za vse, tako verujoče kot neverujoče, so strašni, tudi najstrašnejši ...
Toda po letu 1922 je sovjetskim oblastem uspelo najti drugo uporabo za cerkvene zgradbe - v puščavi je nastalo eno od znanih zdravilišč v Ukrajini.
Leta 1948 so bile preostale stavbe samostana razglašene za kulturni spomenik, leta 1980 pa je bilo Svyatogorye razglašeno za državni zgodovinski in arhitekturni rezervat, katerega zaposleni so veliko naredili za temeljno preučevanje zgodovine Svetih gora, obnovo pohabljenih svetišč po vojni
Potem pa je prišlo leto 1991. ZSSR je razpadla, v svobodni Ukrajini pa so začeli počasi vračati cerkveno lastnino, ki si jo je prilastila država.
S prizadevanji lokalne gorlovške škofije je leta 1992 Svjatogorska puščava Svetega vnebovzetja ponovno začela delovati kot samostan.
Veriga časov je, kot pravijo, povezana…. Ampak obstaja eno ampak. Da bi ga razumeli, morate narediti digresijo in razložiti nepripravljenim bralcem, da so danes v ROC samostani.
Trenutno so vsi samostani v Rusiji razdeljeni na cenobitske in necenobitske, redne in izredne.
V cenobitskih samostanih dobijo menihi od samostana vse, kar potrebujejo, in opravljajo svoje delo za duhovništvo v samostanu in razne samostanske »poslušnosti«, ki jih določijo opati v korist samostana;
Niti redovniki, niti uradniki z opatom na čelu ne morejo tukaj razpolagati z ničemer na podlagi lastninske pravice; opate volijo redovniki sami (ki imajo popolno samostansko posvečenje).
V necenobitskih samostanih si menihi, ki imajo skupno samostansko hrano, obleko in vse ostalo, kar je potrebno za meniha, pridobijo s plačo, ki jim je dana, ali z dohodki od božjih služb in od raznih vrst samostanskega »delovnega dela«. katerih izdelke je mogoče prodati (na primer oblačenje križev, ikon itd.).
Opate teh samostanov imenuje škofijski škof s soglasjem Svetega sinoda.
Ustanovljeni samostani so tisti, ki prejemajo vzdrževanje v določenem fiksnem obsegu in imajo v svoji sestavi število redovnikov, ki jih določi država.
Razdeljeni so v tri razrede glede na velikost izdane vsebine in glede na stopnjo pravic.
V prvem razredu so štiri lovorike in sedem stavropigialnih samostanov (Solovetsky, Simonov, Donskoy, Novospassky, Voskresensky - imenovan Novi Jeruzalem, Zaikonospassky in Spaso-Yakovlevsky) dodeljeni z nekaterimi posebnimi privilegiji in pravicami.
Ime stavropigialov izhaja iz besed - križ in - postavljam, razlagajo pa ga v smislu, da so ob ustanovitvi vanje križ postavili sami patriarhi, pod neposrednim nadzorom katerih so bili nekateri od njih. prvi.
Njihove prednosti so sedaj v nekaterih hierarhičnih značilnostih služb njihovih arhimandritov (na primer, da imajo pravico zasenčiti ljudstvo med liturgijo s trikirionom in dikirionom) in v tem, da so odstranjeni iz jurisdikcije škofijskih hierarhov, saj so neposredno zadolžen za Sveti sinod ali Moskovski sinodalni urad (moskovski stavropigijski samostani).
Pri vodenju gospodarskih zadev lovor sodeluje pri t.i. »duhovno stolnico« najstarejših menihov, v vseh drugih samostanih pa rektorju pri gospodarjenju pomagajo »najstarejši bratje«.
Notranjo ureditev samostanskega življenja vseh samostanov urejajo splošna samostanska pravila, posebni statuti in »navodila za samostanskega dekana«.
Z nekaterimi prvimi obstajajo samostani, na določeni razdalji od njih, na osamljenih krajih, več celic za strožje asketsko življenje, katerih celota se imenuje sket (kot je na primer sket Anzersky samostana Solovetsky, Getsemane - Trojica- Sergijeva lavra itd.).
Neodvisni samostani se imenujejo samostani, ki ne prejemajo plače in obstajajo od dohodka, ki ga zaslužijo duhovništvo in delo samih menihov.
In Svyatogorsk Assumption Hermitage do leta 1918, to je provincialna, cenobitska, samostanska skupnost harkovske škofije.
Toda nazaj v naš čas!
Od leta 2007 samostan je skrbel za tri prizemne in tri jamske cerkve, dva zvonika, na glavnem je 17 zvonov, teža glavnega zvona »opata« je več kot 6 ton.
Med župljani UOC-MP velja, da po lepoti in nenavadni konstrukciji ni samostanskih samostanov, kot je Svyatogorsk.
Jamski prehodi, dolgi približno en kilometer, s kapelicami, grobnicami, celicami so čaščeni kot svetišče.
Poleg njih je čudežna podoba Svjatogorske Matere božje, relikvije sv. Janeza Samotarja, relikvijarije z delci relikvij mnogih svetnikov, med katerimi so relikvije sv. Janeza Krstnika, evangelisti, pa tudi del Gospodovega križa, ki daje življenje.
Najbolj čaščeni prazniki na Svetih gorah:
22. maj - sv. Miklavža. Procesija se na ta dan dvigne do svete skale do templja čudodelnika.
30. julij - Svyatogorsk ikona Matere božje. Okoli samostana poteka množična procesija s čudodelno ikono.
24. avgust - sv. Janeza Samotarja, okoli samostana poteka procesija z ikono in relikvijami svetnika, ob sotočju več sto duhovščine in do 10 tisoč romarjev.
28. avgust - Vnebovzetje Presvete Bogorodice - pokroviteljski dan samostana. Glavna praznovanja potekajo v katedrali Marijinega vnebovzetja.
Bogoslužje se izvaja vsak dan. Vsa pokorstva v samostanu opravljajo predvsem bratje, iz katerih nastane čudovit pevski zbor.
Poleg tega bratje delajo v mizarstvu, šiviljski delavnici, kovačiji, pekarni, čebelnjaku, zelenjavnih vrtovih, prosforah, bratskih in romarskih obrokih, v garažah, kot vodniki in v drugih pokorščinah, česar v prenavljajočem se samostanu ne manjka. .
In v samostanu bi bilo vse po listini, tam bi bil mir, gladkost in božja milost, če ne bi bilo politike ...
(konec 1. dela)

Natalija Kogan, f oto avtor

Svetniki gore

Revija “Očitno in neverjetno”, št. 3, 2010

Nacionalni naravni park "Svete gore" na Severskem Donecu hrani nešteto naravnih, duhovnih in zgodovinskih zakladov.

Tiho, nežno nad Ukrajino,

Očarljiva skrivnost

Julijska noč leži

Nebo je tako globoko

Zvezde svetijo tako visoko

In Donets sveti v temi.

F. Tyutchev, "Svete gore"

rezervirana mesta

Nad gladko gladino reke Seversky Donets visijo hribi krede, visoki do 200 metrov, poraščeni z reliktnimi gozdovi. Kredni bor je najbolj zanimiv za floro Svyatogorye. To relikvno drevo predglacialne dobe je navedeno v Rdeči knjigi. Druga zanimivost je ruj ali skumpija. Ta grm z rožnatimi, kot grude puha, plodovi je že dolgo znan kot starodavno rusko sredstvo za strojenje listov, imenovano "Svyatogorsk list" in so ga uporabljali v kraljevih maroških tovarnah. Svyatogorsky hrastovi gozdovi so že dolgo predmet zanimanja znanstvenikov in gozdarjev. Na žalost so bile glavne površine hrastovih gozdov posekane XVIII - XIX stoletja pa so se nekatera njihova rastišča ohranila vse do danes: v hrastovem gozdičku parka je glavna znamenitost šeststo let star hrast patriarh. Na krednih nanosih lokalnih gora so se ohranile redke endemične rastline ledeniškega in novejšega obdobja.

Druga značilnost naravne oaze Svyatogorsk v stepskem območju Donetsove kotline je najbogatejša koncentracija spomenikov kulturne dediščine iz skoraj vseh zgodovinskih obdobij in različnih etno-kulturnih skupnosti. V zadnjih sto letih so na zgodovinskem območju Svyatogorsk delovale arheološke ekspedicije znanstvenih ustanov in muzejev v Kijevu, Harkovu, Donecku. Predmet njihovega raziskovanja so najdišča in delavnice starega človeka kamene dobe, gomile in naselbine bakreno-bronaste dobe, skitsko-sarmatski spomeniki, prve naselbine Slovanov, srednjeveške naselbine iz časov hazarskega kaganata. , Kijevska Rusija, Zlata Horda. Številne najdbe arheologov so danes predstavljene v razstavah Zgodovinskega muzeja Svyatogorsk.

Slikovita narava Svyatogorye, njegova antika, legendarna zgodovina so pritegnili in navdihnili delo številnih umetnikov in pisateljev. Tu so bili G. Skovoroda, F. Tjučev, A. Čehov, I. Bunin, S. Sergejev-Censki, M. Gorki, I. Repin.

Zgodovina svetega samostana

Pomanjkanje natančnih dokazov o času ustanovitve samostana Svyatogorsk in okoliščinah, v katerih so se pojavile prve jame Svyatogorsk, je povzročilo številne legende in hipoteze. Po "bizantinski" različici je bil samostan Svyatogorsk ustanovljen v času ikonoklazma in misijona sv. Cirila in Metoda v Hazariji v VIII - IX stoletja. Po drugi različici naj bi bili ustanovitelji samostana lokalno stepsko prebivalstvo »severne veje«. XI-XII stoletja ali kijevski menih Fr. Nikon med potovanjem v Tmutarakan.

Ena izmed najbolj priljubljenih različic povezuje začetek samostana s sredino XIII stoletja, ko naj bi po vdoru Batuja v Rusijo del menihov kijevsko-pečerskega samostana našel zatočišče v kredastih skalah blizu reke Donec. Druga legenda pravi, da sredi XV stoletja so atoški menihi, ki so pod napadom Turkov zapustili Sveto goro na Atosu, se preselili navzgor po Donecu in, zavedeni z lepotami Svyatogorye, tukaj ustanovili samostan.

Precej realne informacije o času nastanka samostana Svyatogorsk dajejo pisni in arheološki viri. Ime tega območja je prvič omenil nemški veleposlanik na moskovskem dvoru Sigismund Gerbenstein leta 1526.

Ruske kronike XVI stoletja zaznamujejo vlogo Svetih gora kot stražarnice na južnih mejah ruske države. Prvi dokumentarni dokazi o jamskem samostanu na Sveti gori segajo v leto 1620: v njem so omenjeni hegumen Efraim in 12 menihov Svete gore. V skladu z moskovskimi akti je sveti samostan kraljevega puščavnika letno prejemal pomoč v kruhu in denarju iz kraljeve plače. Leta 1624 je "z odlokom velikega suverenega carja in velikega kneza Mihaila Fedoroviča vse Rusije vnebovzetje Presvete Bogorodice samostana Svyatogorsk naročilo črnemu duhovniku Simeonu z bartijo ali tistemu, ki bo v tem razvajal drugega hegumena samostanu, da daje letne preproge v Belgorodu iz rži za dvanajst četrtin, ovsa za dvanajst četrtin, po deset rubljev iz gostilne in carinskih dohodkov.

Najstarejši in edinstven spomenik samostana Svyatogorsk so jame iz krede. Zunanja nevarnost z juga, predvsem z ozemlja Krimskega kanata, je določila dolgoročno prisotnost in razvoj samostana neposredno znotraj kredne pečine. Ročno vklesane jame so zapleten sistem labirintov, ki povezujejo podzemne cerkve, celice, obednico in nekropolo. Razvita infrastruktura komunalne puščave je nastala med XVI - XVIII stoletja in je bil petstopenjski kompleks struktur jamskega tipa. Imena večine opatov so znana XVII stoletja, razen hegumena Efraima in črnega duhovnika Simeona. V letih 1628-1631 sta starešina David in Aleksander podpisala dokumente v imenu samostana, leta 1640 je samostan vodil črnoduhovnik Kiril, leta 1651 pa Ignacij. Najbolj znan med opati jamskega samostana je bil prvi arhimandrit Joel. Pod njim so bile zgrajene prve zemeljske strukture pod kredno pečino in začela se je postopna preselitev menihov na "rob" - obalno planoto reke. Od takrat se je samostan Svyatogorsk začel spreminjati v edinstven arhitekturni spomenik, ki združuje različne sloge in različna obdobja.

Predstavite priljubljenemu

Leta 1787 je bil Svyatogorski samostan vnebovzetja ukinjen po Katarininem manifestu II o sekularizaciji cerkvene in samostanske lastnine s prenosom njene zemljiške posesti in podložnikov kmetov v državno blagajno. Prav tega leta je cesaričina povorka sledila Svetim goram na poti od Krima do Sankt Peterburga. Katarinin program potovanja II , kraji postankov, srečanj, dogodkov so bili popolnoma odvisni od princa Grigorija Potemkina-Tavrida. V samostanu so cesarico pričakovali in zelo upali na njen obisk. Vendar je korteža šla mimo. Očitno je najbolj presvetli princ že skoval načrt, katerega bistvo je postalo jasno pozneje. Obstaja legenda, da je dan prej, ko je Potemkin potoval iz Sankt Peterburga na Krim, šel skozi te kraje. Ko je princ zagledal čudovito območje Svyatogorsk, je ukazal ustaviti na cesti in dolgo občudoval Svete gore, povprašal lokalnega uradnika, ki ga je spremljal, o njih, zapisal prejete podatke v žepno knjižico in se odpeljal naprej. In čez nekaj časa, ko je govoril s Catherine, je kot mimogrede opazil, da mu je zelo všeč gaj Svyatogorka. V "Ruski antiki" za leto 1876 je bila objavljena korespondenca cesarice z njenim ljubljencem, ki je vsebovala informacije o listini Svyatogorsk posestva najsvetlejšemu princu z dne 1. oktobra 1790. Toda Potemkin ni imel časa, da bi uporabil kraljevo darilo in uresničil svoje načrte za razvoj posestva Svyatogorsk, saj je kmalu umrl.

Dedič zemeljskega raja

Ker Njegovo presvetlo veličanstvo princ Grigorij Aleksandrovič Potemkin-Tavričeski ni bil uradno poročen in ni imel otrok, se je dediščina »zemeljskega raja« spremenila v ločeno zapleteno zgodbo, ki je trajala do dogodkov leta 1917 in ki je preprosto nerealno razumeti, ne da bi sestavili cel gozd družinskih dreves.

Tako naj bi po kneževi smrti posestvo Svyatogorsk med seboj razdelili najbližji sorodniki - Potemkinove sestre Marija, Pelageja in Marta. Toda do razdelitve premoženja so sestre in njihovi možje že umrli, njihovi otroci pa so samodejno postali dediči. Takšni dediči so bili otroci Marfe Aleksandrovne Engelhardt (roj. Potemkina) in Vasilija Andrejeviča Engelhardta: sin Vasilij in pet hčera.

Družina barona von Engelharta izvira iz Heinricha Engelharta, člana mestnega sveta v Zürichu leta 1838. AT XV stoletja so se Engelgarti preselili v Livonijo, nato v Kurlandijo in na Poljsko. AT XVII stoletja za vojaške zasluge poljskega kralja Vladislava IV Engelgartovim podelil posestva v Smolensku. Na koncu XVII - začetek XVIII stoletja se Engelgarti selijo v službo ruskega prestola.

Tako je po Grigoriju Potemkinu lastnik posestva postal Vasilij Vasiljevič Engelhardt, ki je bil do prejema dediščine že v činu generalpodpolkovnika, slovel je kot skrben lastnik, vsa svoja posestva je vzdrževal v redu, kar je prineslo pomemben dohodek. Po nenavadnem naključju je V.V. Tudi Engelhardt ni bil poročen in ni imel svojih otrok, je pa posvojil dve deklici, Aleksandro in Ekaterino, ter tri fante, Vasilija, Andreja in Pavla, ki so kasneje dobili plemstvo in priimek Engelhardt ter vse pravice dedičev. vendar nihče ni bil lastnik Svyatogorsk posestva ni postal eden od njih.

Posestvo Svyatogorsk Engelgart je postalo del okrožja Izyum province Sloboda-Ukrajina. Za posestvom je bilo 25 tisoč hektarjev zemlje in je živelo več kot 4 tisoč prebivalcev. V.V. Engelgart je na vse možne načine prispeval k ustanovitvi kmečkih kmetij, razvoju industrijske obrti in trgovine.

Biser Svyatogorye

Po smrti V. V. Engelgarta naj bi posestvo Svyatogorsk razdelili med njegove sestre, ki jih ni bilo manj kot pet. Toda lastnica posestva je postala mlajša sestra, takrat že princesa Tatjana Vasiljeva Jusupova, ki si je kupila štiri sestrine parcele, ki naj bi postale njihova dediščina, da tako lepa posest ne bi bila razdeljena in razdrobljena.

Tatjana se je rodila 1. januarja 1769, pri 12 letih so jo odpeljali na dvor Katarine II kot dvorna dama. Cesarica je aktivno sodelovala pri urejanju osebnega življenja mlade služkinje, tako da se je pri 16 letih poročila z generalpodpolkovnikom Mihailom Sergejevičem Potemkinom, ki je 6 let kasneje tragično umrl (utopil). Iz tega zakona je T. V. Potemkina imela sina Aleksandra in hčerko Ekaterino. Cesarica še vedno skrbi za usodo zdaj vdove in leta 1793 se Tatjana Vasiljevna, zahvaljujoč kraljevemu dvorjenju, drugič poroči - s princem Nikolajem Borisovičem Jusupovim, vendar je bila tudi ta poroka neuspešna, vendar iz razlogov, ki so bili drugačni od prvega: lahko rečemo, da se zakonca karakterno nista ujela. Princesa je živela ločeno od moža in imela svoj družbeni krog, ki ga je odlikovala visoka intelektualna raven. Komunicirala je s Puškinom, Žukovskim, Deržavinom, Krilovom. Hkrati je princesa spretno poslovala na svojih številnih posestvih in je bila znana kot strokovnjakinja za finančne zadeve. S precejšnjim dohodkom od posestev je lahko potešila svojo strast do redkih draguljev. Zbirka Yusupova je vključevala tako znane kamne, kot so diamant Polarna zvezda, diamant Aldebaran, Philippov biser II Španski "Peregrine", uhani Marie Antoinette, diamantna in biserna tiara Caroline Muret in drugi. S tako dragimi hobiji je princesa vodila zelo skromen življenjski slog in se ukvarjala z dobrodelnostjo. V zgodovini Svetih gora je princesa Jusupova znana po tem, da v drugi polovici tridesetih let 19. stoletja ni želela obnoviti dejavnosti samostana Svyatogorsk. To se je zgodilo šele, ko je njen sin Aleksander Mihajlovič Potemkin postal lastnik posestva in je Svjatogorje spet postalo Potemkinovo.

Italijanska vila

Lahko rečemo, da je bil Aleksander Mihajlovič Potemkin edini neposredni dedič v zgodovini dediščine posestva Svyatogorsk. Leta 1841 je postal lastnik teh veličastnih dežel. V tem času je bil Potemkin že zelo znana oseba v visoki družbi, vodja peterburškega deželnega plemstva. V njegovi hiši v Sankt Peterburgu na Milijonski ulici se je zbrala najvišja družba, katere duša je bila njegova žena Tatjana Borisovna Potemkina, rojena princesa Golitsyna. Grof S. D. Šeremetjev, ki je od blizu poznal Potemkinove, je v svojih spominih zapisal: »Slavna Potemkinova hiša v prestolnici je bila nekoč nekakšna hiša odprtih vrat, skoraj hotel za vse, ki so nosili samo sutano ali so sloveli kot svetniki. . Kdo je ostal v tej hiši, kdo je dobil zavetje v neštetih sobanah in kotičkih tega labirinta, karkoli je v tej hiši počel z vednostjo in brez vednosti gospodinje, vsemogočne Tatjane Borisovne, ki je še vedno kot skrivnost. zame ... sam lastnik hiše Aleksander Mihajlovič Potemkin je neškodljiv starec, ki se je ukvarjal le z eno stvarjo, da ga ne bi motili in posegali v njegove neštete navade.

V letih 1840-1860 so Potemkini vsako leto poskušali obiskati posestvo Svyatogorsk in tu preživeti drugo polovico avgusta in septembra. Ohranili so se spomini sodobnikov o burnem življenju Svyatogorye, ko je bil A. M. Potemkin lastnik teh krajev. Tu so prirejali sejme, ki so z višine Svetih gora predstavljali čudovito sliko: »Na divjem, a veličastnem območju vrvi in ​​mrgoli kakor mravljišče iz same vasi neizmerna množica ljudi v raznobarvnih starih prazničnih oblačilih. Bogorodichny in trajektni prehod čez reko. Donets in do Svetih gora ... kmetje in razni trgovci so stali v stotinah vagonov in vagonov, kjerkoli so želeli ... Obilje vseh vrst podeželskih proizvodov je bilo tako, da je bilo komaj mogoče ne samo voziti, ampak tudi mimo med njimi ... sadje in zelenjava - tudi grablje na lopato , od podeželskih kmečkih izdelkov pa je bilo na pretek lanenih, volnenih, usnjenih in lesenih izdelkov. Poleg sejmov so številne veleposestnike na Svete gore privabili veličastni plesi s plesi in razkošnimi poslasticami. Te krogle je tukaj uredil upravnik Svyatogorsk v posebej zgrajenih paviljonih. Kot pravi zgodovinar D.I. Millerja, so se lastniki zemljišč preselili sem iz petih okrožij, okoli paviljonov pa je do zore stalo na stotine kočij in kočij.

Po zaslugi Tatjane Borisovne Potemkine je Svyatogorsky samostan ponovno oživel. Kljub svoji zaposlenosti v prestolnici, ki jo je vodila neugasljiva želja njegove žene, da čim prej odpre samostan Svyatogorsk, je A.M. Potemkin je namenil 10 tisoč rubljev in 300 hektarjev zemlje za obnovo in vzdrževanje starodavnega samostana. In 15. januarja 1844 je bil samostan Svyatogorsk obnovljen po poročilu Svetega sinoda z najvišjim soglasjem cesarja Nikolaja jaz , ter 12. avgusta istega letaPotekala je uradna otvoritev samostana. Poleg tega je bila na pobočju Svetih gora v bližini samostana zgrajena veličastna hiša, v kateri so bivali ne le cesarska družina in ugledni gostje, temveč tudi številni kulturniki, znani pisci, pesniki in umetniki. Takole je Vasilij Ivanovič Nemirovič-Dančenko zapisal o Svetih gorah: »Popolnoma italijanska vila! Zatekla se je na goro in se zavila v dišečo goščavo, kot puščavnik, ki beži pred svetom ... Z zgornjega balkona vile - vse je v polnem pogledu, tako bele pečine kot sam samostan. Boljše točke za sliko ne bi mogli izbrati. Police gora po polici - in vse pade v Donets. Na enaki razdalji kot od kredastih pečin, ne boste ga videli dovolj ... ". Takole je o teh krajih pisal dober prijatelj T.B. Potemkina, verska osebnost in pisatelj Andrej Nikolajevič Muravjov: »slikovita dača v polgori, s širokim razgledom na celotno dolino Donets z nebo brez oblačka Ukrajine, me je spominjala na rimske vile Frascati, s svojimi vrzelmi na čudovitem puščava večnega mesta; Še posebej me je z razkošne terase prevzel nepričakovan spektakel Svyatogorsk samostana in njegovih kredastih pečin, vklesanih z meniškimi celicami, pod krošnjami stoletnih hrastovih gozdov.

Od A.M. Potemkinovo posestvo je prešlo na njegovega pranečaka, ker on in njegova žena nista rodila svojih otrok, T.B. Potemkina je leta 1861 umrla pred možem, Potemkinova lastna sestra in njeni otroci pa so umrli pred njim.

Donetsk Švica

Leta 1861 je cesar Aleksander obiskal Svjatogorsk posestvo Potemkinovih. II družina. Ko je cesarjeva žena prišla na odprto galerijo Potemkinove hiše in zagledala pogled na Svete gore nad Severskim Doncem, je vzkliknila: "To je moja Švica!"

Leta 1872 je grof Georgij Ivanovič Ribopierre postal lastnik posestva Potemkin. Tako je ukrajinsko Švico prevzel predstavnik starodavne švicarske družine. Rod grofa G.I. Ribopierre izvira iz patricijskega rodu kantorja Vaada v Švici - ene od vej najstarejše plemiške družine Ribopierre v Alzaciji. Rod je znan iz XI-XII stoletja. V Rusiji se je v času Katarine pojavil predstavnik te družine, praded Georgea Ribopierra, Jean Ribopierre. II s priporočilnim pismom Voltaira. Jean (Ivan) Ribopierre, rojen v Franciji, je bil toplo sprejet s strani cesarice Voltairian in prejel mesto adjutanta princa G. Potemkina-Tavrida. V nedeljo se je poročil s služkinjo cesarice Agrafene Aleksandrovne Bibikove, iz katere zakona se je rodil sin Aleksander. Aleksander Ivanovič Ribopierre se je leta 1809 poročil z Ekaterino Mihajlovno Potemkino, sestro Aleksandra Mihajloviča Potemkina, ki je bil lastnik posesti Svyatogorsk v letih 1841-1872. Iz te poroke so Ribopierjevi imeli štiri hčere in dva sinova - Mihaila in Ivana. Prvi je umrl v povojih, drugi pa je, ko se je poročil s Sofijo Vasiljevno Trubetskoy, imel sina Georgea, ki je postal lastnik posestva Svyatogorsk. V tem času so Ribopierji že nosili grofovski naslov, podeljen na dan kronanja cesarja Aleksandra. II - 26. avgust 1856.

Georgy Ivanovich Ribopierre se je rodil 15. avgusta 1854 v Carskem Selu. Otroštvo je preživel v Italiji in Švici. Od 12. leta je George študiral v Florentinskem gimnastičnem društvu, pri 14. letih pa se je uril v cirkusu Galem in organiziral svoj amaterski cirkus. Leta 1870 se je Georgij vrnil v Rusijo in pri 16 letih vstopil v zasebni internat Sokolov, kjer je še naprej užival v športu. G. Ribopierre je leta 1873-1885 posvetil vojaški službi, nato pa se je popolnoma posvetil dvema hobijema, ki sta postala njegovo življenjsko delo - konjereja in atletski šport. Grof je ustanovil lastne kobilarne v Sankt Peterburgu, provinci Simbirsk in na svojem posestvu Svyatogorsk. Pri kobilarnah je grof zgradil hipodrome, kjer so potekala tekmovanja čistokrvnih konj. Leta 1896 je GI Ribopierre postal prvi predsednik Sanktpeterburškega atletskega društva. Leto kasneje je imel prvo rusko prvenstvo v dviganju uteži. Leta 1900 je postal član Mednarodnega olimpijskega komiteja in zagotovil udeležbo ruskih športnikov na olimpijskih igrah leta 1908. Pravzaprav je grof Ribopierre stal na začetku olimpijskega gibanja v Ruskem imperiju.

In na posestvu Svyatogorsk je grof izvedel resno obnovo, pod njim je bilo ozemlje na levem bregu pozidano s hoteli, poletnimi kočami in restavracijami, od postaje Svyatogorsk je bila položena ozkotirna železnica v dolžini 8 kilometrov. do prizorišča sejmov. Končna postaja konjske vprege je bila nasproti hotela samostana.

Kljub temu, po mnenju sodobnikov, grof ni pogosto obiskal Svyatogorye, občasno je posestvo obiskala tudi grofica Ribopierre. »Ribopierre je vodil izjemno osamljeno življenje in nihče, razen njegovih najbližjih prijateljev, ga ni obiskoval. Eden od razlogov za to je grofova poroka. Bil je poročen z Madžarko ... bila je lepa, a zelo ekscentrična ženska. Grof se je z njo poročil, ko se ji je rodila hčerka, edina dedinja njegovega ogromnega bogastva ... Sam grof je bil zelo čeden, srednje rasti, nežnih potez in lepih, inteligentnih in prijaznih rjavih oči. Nosil je majhne zalizce, hodil je precej počasi, zadnje čase pa je bil pogosto bolan. Razlog za to je bil nemogoč način življenja, ki ga je vodil: grof je dan spreminjal v noč in nazaj. Spat je hodil zelo pozno, ob petih zjutraj, vstajal pa ob treh ali štirih popoldne. grof G.I. Ribopierre je umrl leta 1916 v starosti 73 let po prehladu in neuspešnem zdravljenju. Leto pozneje so sovjetske oblasti nacionalizirale posestvo Svyatogorsk. Samostan Svyatogorsk je bil spet dolga leta zaprt.

Simboli epohe

Zaprtje samostana Svyatogorsk leta 1922 je povzročilo izginotje številnih arhitekturnih spomenikov teh krajev, vključno s cerkvijo Gospodovega preobraženja, ki je okronala eno od krednih gora nad Severskim Doncem, in samo mojstrovo hišo, sledovi temeljev ki jih danes komaj najdemo med goščavo trave in drevja. Druga kultna, stanovanjska in gospodarska poslopja so bila prilagojena za počivališče delovnih množic, ki je prejelo simbolično ime Vseukrajinski počivališče po imenu Artem. V spomin na ta pomemben dogodek za sovjetsko državo je slavni kipar I.P. Kavaleridze leta 1927 je bil iz armiranega betona izlit 22-metrski spomenik boljševiku Fjodorju Andrejeviču Sergejevu z vzdevkom Artem, ki je bil postavljen na vrhu ene od krednih gora (po srečnem naključju, ne na mestu cerkve Preobrazbe). ). Monumentalna skulptura, ustvarjena v slogu kubizma, je šla skozi vojno in postala spomenik sovjetskemu konstruktivizmu in simbol sovjetske dobe. Med veliko domovinsko vojno so bile hude bitke. V bližini spomenika Artjomu so bili pokopani vojaki, ki so padli med osvoboditvijo Svjatogorja pred fašističnimi okupatorji, ustvarjen je bil spominski kompleks, kjer so ovekovečena imena več kot 2000 vojakov in častnikov.

Samostan Svyatogorsk je ponovno začel delovati 70 let po zaprtju - leta 1992. Leta 2004 je s sklepom sinode Ukrajinske pravoslavne cerkve samostan Svetega vnebovzetja prejel status lavre.

Vzhodna Ukrajina

Svyatogorsk. Nacionalni park "Svete gore"

Svyatogorsk. Nacionalni park "Svete gore"

Park, ki je nastal 13. februarja 1997, se razprostira ob levem bregu reke. Siversky Donets. to sedmi nacionalni park v Ukrajini in najprej v vzhodni regiji države. Redke sestavine rastlinskega in živalskega sveta lahko imenujemo zlati sklad narodnega parka.

Park "Svete gore" je edinstven kotiček, ki hrani skrivnosti stare antike in geološke zgodovine našega časa ter edinstvene opomnike, ki jih je ustvarila narava.

Pred mnogimi leti je bilo tukaj hrupno celinsko morje. Eden od dokazov za to je visok desni breg Siversky Donets, ki je sestavljen iz krede. V parku so znamenite kredne gore, na katerem redke rastlinske vrste, na primer, kredasti bor, ki prinesel Rdeča knjiga Ukrajine in je predmet varstva. Mimogrede, leta 2008 so bile na seznam uvrščene kredne gore, ki se nahajajo na ozemlju naravnega parka. "Sedem naravnih Čudeži Ukrajine".

Edinstveni spomeniški kompleks v bližini Svyatogorska je bil leta 1980 razglašen za zgodovinski in arhitekturni rezervat. Seveda je osnova kompleksa znamenitosti zavarovanega območja Svyatogorsk Lavra Svetega vnebovzetja, ki je bila ustanovljena v XIII - XVI stoletju, in se nahaja na desnem bregu reke. Siversky Donets. Kompleks zgodovinskih spomenikov vključuje tudi spomenik Artjomu, katere avtor je bil slavni kipar Ivan Petrovič Kavaleridze, ki je bil avtor spomenika kneginji Olgi v Kijevu. V bližini spomenika je spomenik Veliki domovinski vojni.

Pravi biser rezervata so jamski templji z Nikolajevo cerkvijo ki je bila zgrajena v 17. stoletju. na kredni skali. Ta edinstvena opečnata struktura z oltarjem iz krede je poustvarjena v kamnu tradicije lesene ljudske arhitekture in je izvirna stvaritev ukrajinskega baroka na njegovem vrhuncu.

Slikovita pokrajina, bogastvo kulturnih in zgodovinskih spomenikov, zdravilne podnebne razmere, dolgo udobno obdobje za popotnike določajo visok rekreacijski potencial parka in ustvarjajo čudovite možnosti za celoletno rekreacijo, izboljšanje zdravja, zdravljenje in turizem.

Edinstvene vrvne ekološke poti v parku "Svete gore". Nacionalni naravni park "Svete gore" se ponaša z edinstvenimi visečimi ekološkimi potmi v Ukrajini . Vrvni park ima 3 proge dolžine 76 m, 110 m in 215 m.Poleg prog ima park plezalno steno visoko 12 m.V letovišču in rekreacijskem območju Svyatogorsk med sezono deluje več kot 20 otroških kampov.