Валдай. Иверски манастир

Иверски манастир (Русия) - описание, история, местоположение. Точен адрес и сайт. Отзиви на туристи, снимки и видео.

• Екскурзии за майв Русия
• Горещи обиколкив Русия

Предишна снимка Следваща снимка

Основната православна атракция на Валдай - Иверският манастир - се намира на остров Селвицки на езерото Валдай. Манастирът е основан в средата на 17 век по подобие на манастир на Света гора.

Днес на територията на Валдайския Иверски манастир има катедралата "Успение на Пресвета Богородица", църквата "Богоявление", няколко портни църкви, параклис с гробница, поклоннически център, както и икономически и административни сгради.

Иверският манастир е отворен за посещения от 6:00 до 21:00 часа. За туристи и поклонници персоналът на манастира провежда ежедневни екскурзии. Вярно е, че трябва да се регистрирате предварително по телефона и да посочите броя на хората във вашата туристическа група. В Иверския манастир на туристите се предоставя настаняване в сградата за гости (с нощувка и храна), но тези въпроси също трябва да бъдат съгласувани с Поклонническия център.

Можете да стигнете до острова, където се намира Иверският манастир, с лодка. Той се движи всеки ден: през делничните дни корабът "Заря-211" тръгва от кея на Валдай в 10:00, 12:00, 14:00 и 16:00 часа, в събота и неделя - в 9:00 часа. Билет за кораба струва 100 RUB.

След като посетите Иверския манастир, можете да се разходите по езерото Валдай със същата лодка.

Пътуването продължава около час (тръгване от острова в 17:00) и струва само 250 RUB.

Цените на страницата са за ноември 2019г.

Миналия уикенд бях на автобусно поклонническо пътуване до Валдай Иверски Богородицки Святоозерски манастир и град Валдай. Каня ви да участвате виртуално с мен в това пътуване. (Всички снимки са направени с цифров фотоапарат Canon PowerShot SX 240 HS.)

История на манастира

Валдайският манастир стана първият манастир, построен в Русия след Смутното време. След като се възкачи на патриаршеския престол на 25 юли 1652 г., патриарх Никон изрази намерението си да основе манастир на езерото Валдай пред цар Алексей Михайлович. Последният одобрява плана на патриарха и отпуска средства от хазната за построяването на манастира.

През лятото на 1653 г. са построени и готови за освещаване две дървени църкви. Катедралната църква е осветена в чест на чудотворната икона на Иверската Божия Майка, а топла - в името на св. Филип, митрополит Московски. За първи игумен на манастира патриархът назначи архимандрит Дионисий.

Когато за първи път посети строящия се манастир, Никон преименува селището Валдай в село Богородицкое, а също така нарече Валдайското езеро Свято, като преди това го освети и свали Евангелието и кръста на дъното. Самият манастир, в допълнение към предишното име, се нарича Святоозерски.

Църква Св. Архангел Михаил

В началото на 1654 г., според самия патриарх Никон, в манастира вече има 26 монаси и същия брой работници.
За прослава на манастира, по заповед на патриарха, са пренесени светите мощи на Яков от Боровичи. По същото време - през 1654 г. - в манастира са пренесени кивоти с частици от мощите на московските светии Петър, Йона и Филип и много други светии.

Църква на Филип, митрополит на Москва.<

През 1656 г. е завършена първата каменна сграда на манастира - катедралата "Успение Богородично". През същата година е осветен. Тук от Москва е донесено и копие на чудотворната Иверска икона на Божията майка.

Катедралата на Иверската икона на Божията майка (бивша катедрала Успение Богородично)

Катедралата на Богоявление.

Камбанария, Домашна църква в стаите на ректора на Иверския манастир

Църква Яков Боровичски, гробницата на Панаеви с параклис (Серафим Саровски?)

Сградата на Ректората (изглед от изток) с камбанарията на заден план

Иберийска икона

Иверската икона, намираща се на Света гора, се прослави с много чудеса. Слухът за чудотворния образ се разпространява в цяла Русия чрез поклонници. Негово Светейшество патриарх Никон, още като архимандрит Новоспаски, се обърна към архимандрита на Иверския Атонски манастир Пахомий с молба да изпрати копие на чудотворната Иверска икона на Пресвета Богородица, както и да вземе и изпрати точен план на Иверския атонски манастир. По това време датира идеята за създаване на Нов Атон на руска земя.

В отговор на тази молба на Света Гора Атон е отслужен молебен от братя от 365 души преди началото на писането на иконата. Иконописецът Ямвлих Романов рисува копие на Иверската икона, а година по-късно иконата, придружена от атонски монаси, пристига в Москва. На 13 октомври 1648 г. в Москва Иверската икона е тържествено приета от цар Алексей Михайлович и патриарха в присъствието на голямо събрание. Иконата е пренесена в Иверския манастир през 1656 г. за освещаването на катедралата "Успение Богородично".

Според Павел Алепски, тази икона „... извън всякаква изненада, поразява окото и ума на зрителя: няма подобна на нея дори в царската съкровищница, нито в неговите църкви, защото ние сме виждали всички икони. ..". Стойността на украсата на тази икона по това време достига повече от 44 000 сребърни рубли. Патриарх Никон забранява на всички иконописци да правят списъци и копия от нея.

Възстановяване на манастира

Новгородският и Староруски архиепископ Лев полага големи усилия за връщането на манастира в Новгородската епархия. През 1991 г. Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II посещава манастира. В катедралния храм „Успение Богородично“ той отслужи молебен пред върнатата Иверска икона на Божията майка. Манастирът е прехвърлен на Новгородската епархия в разочарование. Разрушаването на храмове и сгради беше толкова значително, че много поклонници, които посещаваха манастира, не вярваха във възраждането на Иверския манастир.

Игумен Стефан става първият игумен на манастира след преместването на неговата епархия. През годините на неговото управление на игумена е премахната общата затрупаност на територията, хората, които са живели там, са преселени, възобновено е ежедневното богослужение и е положено началото на външното и вътрешното устройство на манастирските сгради. .

През 1995 г. няколко камбани са дарени по време на Всеруския фестивал на звънарите на територията на манастира. Броят на монасите се увеличи повече от два пъти и скоро бяха дадени първите монашески обети.

През 1998 г. архиепископ Лъв освещава църквата "Богоявление". Службите бяха възобновени в катедралата "Успение Богородично"; и двата храма имат временни иконостаси.

През юни 2002 г. наместническото послушание е поверено на йеромонах Нил, но времето на неговите трудове в новото му качество се оказва трагично кратко: в края на 2002 г., бързайки за празнично богослужение във Велики Новгород, той и двама монаси от манастира загиват при автомобилна катастрофа. Сега игумен на манастира е архимандрит Ефрем (Варбинагра).

Статия от 6 -ти том на "Православна енциклопедия" (с. 515-520).

(Новгородска и Староруска епархия), на един от островите на езерото Валдай. На 3 км от град Валдай, Новгородска област.

17-ти век

Идеята за основаване на манастир в чест на Иверската икона на Св. Богородица ("Портаитиса") възникна в Буд. Патриарх Никон, вероятно през годините на ректорство в Новоспаския московски мон-ре. През 1648 г. архим. Никон попита архим. Пахомий от Иверския манастир на Атон, попълва списъка от чудотворната икона и го изпраща в Москва заедно с плана на Иверския манастир, „за да се построи подобен в Русия, според местоположението на онаго“. Според свидетелството на арх. Павел от Алепо, Никон възнамеряваше да построи манастир в архитектурните традиции на Атон, искаше да ушие одеждите на братята според "гръцките обичаи". В началото. През 50-те години, вече като митрополит на Новгород, по време на едно от пътуванията си до Москва, Никон обърна внимание на околностите на езерото Валдай, благоприятни за изграждането на манастира. През 1652 г., пътувайки до Соловки за мощите на ssmch. Мет. Филип, Никон имаше видение - ssmch. Филип благослови Никон да построи един от островите на езерото Валдай. манастир. След като бил поставен на патриаршеския престол, Никон съобщил на царя за намерението си да основе манастир в чест на Иверската икона и получил подкрепа. Скоро беше избран остров („не особено голям, но много красив, заобиколен от риболов“) и през авг. 1653 г. Патриархът изпраща във Валдай "достоен старец-строител" - архим. Новгородския манастир Свети Дух Яков и "с него болярският син от неговия патриаршески дом и други хора, необходими за строителството, давайки им достатъчно злато, сребро, църковна утвар и книги за новия манастир" ( Шушерин. S. 52).

До есента на 1653 г. е построена топла дървена църква в името на Св. Филип, г-н Москва и катедралната църква. в чест на Иверската икона, 28 септ. През 1653 г. Никон дава на катедралата образа на Божията майка („оградена с преследване, позлатена с камък“ - Деяния. № 18). Скоро са поставени дървена камбанария, братски килии и битови услуги. Кралски писма 17 ноем. и 8 дек. 1653 г. 6 май 1654 г. и т. н. освен дворцовото с. Няколко Валдай с езерото са приписани на манастира "завинаги неподвижен". Новгородски редици, Боровичски манастир със земи, Короцки Покровски и Лисицки манастири със земи в Деревска пятина, Староруски манастир със земи и стари руски солници, с. Боровичи, Вишни Волочек, ями Видропужск, Едрово, Яжелбици и др.

Заедно с монасите Кутейн, много занаятчии се преместиха във Валдай от Орша, Мстиславъл, Копос (Кописи) и други, които през 1655 г. започнаха да произвеждат цветни плочки за В. м. от местна глина; начело на това производство беше „филистерът от Копос“ Игнат Максимов. Плочките бяха продадени по-специално на Тихвинския голям и Зеленецки Мон-ри, Новгородската епископска къща. През 1658 г. най-добрите от майсторите са прехвърлени в манастира Нови Йерусалим, но през 1663-1666 г. продължено е керемидо-делието във В. м. До сега време частично запазени плочки на един от архитравите на сградата на ректората, построена през 80-те години. 17-ти век

През годините на първенството на Никон В. М. беше под негово специално покровителство. През март 1654 г. патриархът изпраща грамота до манастира (не е запазена), през същата година игуменът получава чин архимандрит и право да извършва богослужения „в служебна шапка, с полицейски и с намус , с рипиди, и с килим, и с есенница” (Деян. № 40), патриархът прави многобройни приноси за манастира: книги (Творенията на св. Григорий Богослов и Синодик – през 1655 г.), богослужебна и домакинска утвар. (потир, комплект от 6 сребърни чаши, сребърни и позлатени крака, които сега се съхраняват в музея на Новия Йерусалим). Известни са и приноси към V. м. Цар Алексей Михайлович (сребърна кадилница и звезда, сега в Музея на Новия Йерусалим), патриарх Йоаким (Олтарно евангелие, изд.: М., 1681). Монашеските селяни и слуги бяха отстранени от съдебната власт на местните ордени и началниците на земството и бяха под юрисдикцията на игумена на манастира във всички случаи, с изключение на убийство, грабеж, кражба, тези тежки престъпления се разглеждаха по реда на Големия дворец, митата, събирани от монашеските имоти, също се получават там. Всички манастирски сгради в градовете и селата бяха освободени от обществено настаняване и снабдяване, монасите не плащаха търговски мита. В 1 етаж. 60-те години 17-ти век броят на братята на V. m. се увеличи до 200 души. След низлагането на патриарх Никон във Великата Московска катедрала от 1666-1667 г. всички основани от него манастири, включително V. m., бяха прехвърлени в юрисдикцията на епархийските епископи, след това затворени, тъй като организирани „не според уставите на светите отци“, братята бяха изпратени в други манастири, именията влязоха съкровищницата. Но още през 1668 г. неговият ректор архим. Филотей с братята, манастирът отново получава всички привилегии и поземлени владения.

През 2-рата половина. 17-ти век в мон-ре вървеше активно строителство. През май 1657 г. започва изграждането на 2-ра каменна манастирска църква - в чест на Богоявление Господне с трапезария, в притвора на църквата има параклис на името на Св. Нил Столобенски; трапезарията, разположена вдясно от катедралата, затваряше манастирския площад от север. През 1668-1669г. до Богоявление Ц. от север са добавени сервизни помещения. През 1670-1671г. южно от дървената c. Св. Филип (1653 г.) с трапезария (от 1672 г. се нарича болница), е построена дървена църква. Св. Яков Боровичски, който изгаря през 1700 г. заедно с болницата, а на негово място (в североизточния ъгъл) до 1708 г. е издигната каменна църква със същото име с двуетажна сграда от болнични клетки. Филиповская c. преместен в ап. Св. порта (построена през 1656 г., преустроена през 1874-1875 г.). Южно от Богоявленската ц. монтирана е каменна 3-степенна камбанария (1679-1689) с 13 камбани; вляво от нея - 2-етажно каменно крило от братски килии (1679-1689 г.); в ап. части от мон-ря - 2-етажна братска сграда върху избите ("Никоновски"); Двуетажна каменна сграда от жилищни килии, прилежаща към Патриаршеската кула (1683-1689). През 1684-1689г. на изток от камбанарията е издигната каменна ректорска сграда, на запад - Архангелската порта с каменна порта над портата. арх. Михаил (1683-1689); през 1685-1689 г. - Михайловската (Патриаршеската) кула, в която са организирани икономически услуги, през 1686-1688 г. - сградата на хазната, която свързва Михайловската кула с Михайловската c.

XVIII – нач. 20-ти век

Към началото 18-ти век В. м. запада, през 1712 г. е причислен към строящата се лавра на Александър Невски, през 1730 г. отново придобива независимост (част от имуществото на В. м. остава в ризницата на Лаврата: 4 златни олтарни кръста, свещенически одежди с перлени мантии, митри, украсени с диаманти и перли, 2 големи камбани и много предмети от бита). K сер. 18-ти век В. м. притежаваше 7113 селяни и 4275 дес. обработваема земя; през 1764 г. всички имоти на мон-рия са прехвърлени на Колежа по икономика, V. m. е причислен към 1-ви клас. Към мон-рю бяха приписани 5 манастира, мон-ри имаше дворове в Москва и Новгород.

През XVIII-XIX век. продължиха активните строителни и реставрационни работи в мон-ре. При пожар на 11 май 1704 г. катедралата "Успение Богородично" е повредена. Иверска икона на Божията майка и мощите на Св. Яков Боровичски са отведени в c. арх. Михаил и са били там до пълното възстановяване на катедралата през 1710 г. В ср. 18-ти век старите стенописи са съборени и катедралата е пребоядисана. През 1747 г. църквата Богоявление е преустроена и разделена на 2 етажа; в чест на Слизането на Светия Дух върху апостолите. През 1-вата третина на XVIII век. е издигнат братски корпус, който се присъединява към ц. арх. Майкъл. По това време манастирът е разделен от сгради на 2 части: изт. (монашески площад с храмове и основни сгради) и запад. (домакински дворове). През 1731-1763г. вместо дървени манастирски стени са построени каменни с кули: Готварска, Квасоваренная, Ковашка и Югоизточна.

След пожара от 1825 г. в мон-ре са извършени строителни и ремонтни дейности, които променят първоначалния облик на много други. сгради. По време на ремонта на катедралата Успение Богородично през 30-те години. 19 век значителна част от картината се оказа загубена, направена е нова картина в техниката на маслената живопис от майсторите Осташков И. и А. Митин; на 2-ри етаж. 19 век Извършени са още 2 ремонта на храма с подновяване на зографисите. През 1830-1831г. на мястото стени е построена жилищна сграда, а след това сграда за килии за обори. През 60-те години. 19 век на югозапад В ъгъла на манастира на мястото на стената е издигната каменна сграда за жилището. През 1873-1874г. каменната портна църква е демонтирана. Св. Филип и на негово място е построен нов храм със същото име. В кон. 19 век в манастирската градина е издигнат каменен гробничен параклис-свод. През 19 век каменните конски и гостоприемни кули и системата от дворни стени също са изградени наново.

Игумените и жителите на В. м. били буд. епископи: Аарон (Еропкин), Дамаскин (Аскаронски), Антоний (Знаменски), Теофилакт (Русанов), Юстин (Вишневски), Амвросий (Протасов), Амвросий (Рождественски-Вещезеров), Владимир (Ужински). Сред старейшините на V. m. е известен мълчаливият монах. Пахомий († 1886), придобил даровете на молитвата и ясновидството. д-р почитан подвижник бил ректорът В. м. архим. Лаврентий (Макаров; 1854-1876), който преди това е бил управител на Киево-Печерската лавра. архим. Лаврентий установил шествия с чудотворната Иверска икона на Божията Майка във Валдай, Демянск, Боровичи и в областите на Новгород и съседните провинции. През 1848 г., след шествието, най-силната епидемия от холера спря; в памет на това събитие през 1849 г., по решение на Синода, ежегодното шествие от манастира около град Валдай и извършването на молитвени служби от 28 юли до 6 август бяха одобрени. Шествия са правени и на патронни празници – Успение Богородично, Богоявление, в деня на паметта на Св. Яков Боровичски (23 октомври). През 1858 г. под грижите на архим. Лаврентий е изработен нов реликварий за мощите на Св. Яков, нова златна риза със скъпоценни камъни за Иверската икона. При архим. Лаврентий е позлатен иконостасът на катедралата „Успение Богородично“, ремонтирани са всички манастирски църкви и жилищни сгради, построен е хотел за поклонници. След откриването през 1861 г. на мощите на Св. Тихон Задонски в родината на светеца в селото. Короцки, Валдай у. е основана от жени. ценобна общност, в създаването на която архим. Лорънс взе активно участие. архим. Лорънс е погребан на запад. веранда на катедралата Успение Богородично.

Към началото 20-ти век под V. m. имаше училище за ограмотяване за 10 момчета сираци, които живееха в mon-re. До 1918 г. броят на братята V. m. е ок. 70 души - монаси и работници, манастирът е притежавал ок. 5 хектара манастирски земи и 200 хектара овощни градини, градини, обработваема земя, пасища.

1917-2003

Камбанария на Валдайския Иверски манастир. 1679-1689 снимка. 2002 г

Камбанария на Валдайския Иверски манастир. 1679-1689 снимка. 2002 г

Последният настоятел на В. м. преди закриването на манастира е архим. Йосиф (Невски), хиротонисан през 1921 г. за епископ Валдайски, викарий на Новгородската епархия. През юни 1918 г. братята и енориашите на В. м. оказват съпротива на полицейски отряд, който се опитва да опише и заграби хранителните запаси на манастира, архим. Йосиф успя да предотврати кръвопролитие. През есента на 1918 г. златната риза от чудотворната Иверска икона, други древни скъпоценни прибори и вещи на патриарх Никон са иззети от V. m. 1919 г. ценностите са върнати на манастира. Скоро манастирските работници, обединени в „работна комисия“, иззеха ключовете от манастирските складове и започнаха да управляват монашеството. През 1919 г. В. м. е преобразуван в Иверская трудова артел. В същото време в помещенията ап. Музеят на Никон е поставен на стената, която се ръководи от археолога Д. Д. Франц, от 1924 г. - И. Ф. Лукашевич (през 1920 г. е публикувано ръководство за музея). С решение на колегията на Петроградския отдел за музейни дела от 22 февр. През 1921 г. сградите на В. м. „с цялото църковно имущество, намиращо се в него, са признати за изключително историческо, битово и художествено значение“. По същото време се състоя публично откриване на мощите на Св. Яков (сегашното им местоположение е неизвестно). През 1927 г. трудовата артел при В. м. е ликвидирана за „връзка с Иверската чудотворна икона“. Игуменът е арестуван и заточен в Рибинск, след това живее в град Валдай, 6 бивш. жители на В. м. 30-те години служил в селата на Валдайска област. В манастирските помещения се помещават музей, работилници, през 1941-1945 г. - болница, след това дом за инвалиди - участници във войните, горско училище за туберкулозни деца, от 70-те години - почивна база. До началото на реставрационните работи през 1959 г. повечето от сградите на V. m. Л. Е. Красноречев.

През 1991 г. В. м. е прехвърлен в Новгородската епархия, а игумът става първият управител. Стефан (Попков). През същата година московският и цяла Руски патриарх Алексий II посещава манастира. Негово Светейшество патриархът отслужи молебен в катедралния храм „Успение Богородично“ пред Иверската икона на Божията майка. В църквата Богоявление започнаха да се извършват богослужения. До авг. През 2003 г. катедралата "Успение Богородично" и църквата "Богоявление" са възстановени във V.M. Нил Столобенски, портната църква Св. Филип Московски, камбанария, сграда Никоновски, братски клетки. Намира се в настояще. време в манастира на Иверската икона на Божията майка - един от списъците от чудотворната икона, която се съхраняваше във Валдайската църква. апостоли Петър и Павел и е пренесена в манастира (съвременното местонахождение на древната чудотворна икона не е известно). До септ. 2003 г., прибл. 30 жители, задълженията на управителя се изпълнявали от свещеника. Никандр (Степанов). В монашеството се създава музей на историята на манастира.

Арх.: СПбФИРИ РАН Ф. 181 [Архив на Валдайския Иверски манастир]; GA Новгородска област F. 481. Op. 1. Д. 427, 956 // РГАДА. F. 280. Op. 3. D. 203 [Офицерски опис на Валдайския Иверски манастир, 1763 г.].

Лит .: Иверски Валдайски манастир - минало и настояще. Б. м., б. G.; Описание на първокласния Иверски Богородицки манастир на Новгородската епархия. СПб., 1844; Дубинин. Производство на камбани във Валдай // Тр. комис. за изучаване на занаятчийството в Русия. 1882. Бр. 8. Деп. 4. С. 146-149; Житие и писма в Босе на починалия отец архим. Лаврентий, настоятел на първокласния Иверски Богородицки Валдайски манастир. М., 1887; Силин П. М. Честването на освещаването на катедралната църква във Валдай Иберийски Монре. Новгород, 1898; Той един и същ. Валдай Иверски Богородицки манастир. СПб., 1892; Той един и същ. изток описание на Валдайския Иберийски Святоозерски Богородицки манастир. Новгород, 1889. Боровичи, 19123; Илин М. А. За историята на архитектурната композиция на Русия. мон-рей от 17 век // Ежег. Институт за история на изкуството. М., 1954. С. 279-297; Алферова Ж. IN. По въпроса за строителната дейност патр. Никон // Архитектурно наследство. 1969. № 18. С. 30-34; Сивак СЪС. И. Иван Исаев - строител на Иверския манастир // ПКНО, 1978. М., 1979. С. 456-458; тя един и същ. Ученически каменодел Афанасий Фомин // Архитектурно наследство и реставрация. М., 1984. С. 236-246; Белоненко IN. СЪС. Из историята на книгите в Иверския манастир през 17 век. // Лит-ра Др. Ръс: Изворознание. Л., 1988. С. 197-207; Истомин д. Ж., Красноречев Л. д. Иберийско чудо. Л., 1982; Валдай Иверски Святоозерски Богородицки манастир / Автор-комп. Н. Н. Жерве. Санкт Петербург, 2002; Вдовиченко М. IN. Катедралата на Валдайския Иберийски манастир // Новгородски антики. М., 2002. С. 256-279; Рогожкин д. И. Лични вещи и приноси на патриарх Никон от фонда от благородни метали на Музея на Новия Йерусалим // Четения на Никон в Музея на Новия Йерусалим: сб. Изкуство. М., 2002. С. 47-56.

Н. Н. Жерве

Православният манастир Валдай Иверски Богородицки Свето езеро, разположен на остров Селвицки (Рябинов) на Валдайското езеро, стана един от онези, които бяха основани през 17 век след половинвековно прекъсване, причинено от трудностите на Смутното време.

Изглед към Иверския манастир от Южната порта. 2013

Създаването на манастира беше предшествано от наистина провиденчески събития и несъмнено повлия не само върху съдбата на самия манастир, но и върху хода на руската история, съдбата на Руската православна и универсална църква.

На примера на манастира най-ясно е представен процесът на обединение на изконно единните православни народи, живели в Русия, Беларус и Украйна. Иверският манастир даде уникални примери не само за съвместен живот, но и за удивително съвместно творчество на руски, беларуски, украински майстори, миряни и монаси. Манастирът беше първият (и по-късно още два манастира, създадени от патриарха: Новият Йерусалим и манастирите на Кръста) показаха, че Третият Рим не е чиста теория, а конкретен акт. През 17 век, на руска земя, той е създаден от Негово Светейшество патриарх Никон, който събра и наследи православната сила и святост на Гърция, Палестина, Константинопол, съсредоточи ги в специално обозначени, свещени места в Русия. Освен това първата такава точка е отбелязана на най-древната руска земя - Новгород, във Валдай.

Трябва да се отбележи, че по всяко време нашият народ ясно е разбирал защо на най-мощната кула на Иверския манастир Никоновска е построено нещо, което не може да се намери никъде другаде в Русия - едноглав позлатен орел, който тук не е хералдически символ или знак за чужда държавност. Враговете на Никон видяха в този орел претенция за единствената власт на църквата и патриарха в Русия и отправиха упреци към Светия, защо, казват те, този орел е едноглав, а не двуглав, както винаги бил в Русия. Двуглавият орел означаваше единството на държавата и църквата, властите на света (суверен) и духовен (патриарх). И ако в патриаршеския иберийски манастир орелът беше едноглав, те вярваха в опозицията на Никон, тогава Никон изключва един от клоновете на властта от същността на руския живот и, очевидно, изключва кралската, автократична власт. Други, които също не бяха съгласни със Светия, видяха в едноглавия орел символ на полско-литовската държава и отбелязаха това като знак за предателство, особено след като по това време имаше война с Полша. Патриархът благослови царя за полската кампания и самият той издигна полския символ над своя манастир и владенията на кралския дворец Валдай. Да, освен това той доведе във Валдай пленени поляци и „бежанци от полската граница“, които направи ядрото на монашеските братя.

Всъщност „отвъд полската граница“ мнозина дойдоха във Валдай, при руския патриарх за защита, „идвайки изпод поляците“, ставайки бежанци, за да не „стоят под униятите“. Това бяха най-твърдите и искрени православни християни от Беларус и други съседни земи. Тяхното появяване във Валдай беше много важно за подреждането на новия манастир, беше важно за укрепването му с добре установени, молитвени светилища, беше важно за духовното укрепване на старейшините, които имаха богат монашески опит. В същото време едноглавият орел беше знак за обединението на православието в една сила - Третия Рим. Заслужава да се отбележи също, че Иверският манастир е основан точно 200 години след падането на Втория Рим, Византия, наследявайки традицията си да събира православния свят около себе си, което се подчертава от върха на кулата на Никон. Преданията твърдят, че докато кулата на Никон държи над себе си едноглав орел, дотогава православието ще бъде силно в света, православните държави и народи ще бъдат силни.

Книгата на иберийската преса, която разказва за историята на създаването на манастира, се нарича символично - "Рай на ума". Книгата включва материали, написани от самия Негово Светейшество патриарх Никон, за когото темата за рая на земята беше много важна. Патриархът директно посочва приликата на това място с рая. И въпросът е не само в дарената от Бога красота на Валдай, но и в силата на благодатта, която не се изпуска от себе си: Ако някой не иска да повярва на това, нека изкушава с неща: помня Божията благодат и се изкушавам да позная благостта на местата за монашеско съжителство, но никъде няма такава червена гледка; Ако някой би пожелал чрез умение да види това свято място временно, мисля, че никой няма да пожелае да го напусне завинаги” 1 .

Малък синодикон на Иверския манастир. XVII-XVIII век. Музей на окръжния град. Валдай

Никон видя тези места по-рано, когато беше новгородски митрополит. Още тогава той разбира, че Валдай е подходящ за монашески живот като никое друго място. Скоро мислите за необходимостта тези места да бъдат маркирани като манастир бяха подсилени от няколко обстоятелства наведнъж.

През 1652 г., в съответствие със съборното решение и волята на цар Алексей Михайлович, новгородският митрополит Никон отива в Соловецкия манастир, за да пренесе в Москва мощите на св. Филип, митрополит Московски и на цяла Русия. Светецът пострадал по време на управлението на Иван Грозни за изобличаване на царските беззакония и жестокости. В специално покайно писмо, съставено по модела на писмо, написано до св. Йоан Златоуст, цар Алексей Михайлович (до голяма степен според учението на Никон) се разкайва за своя „прапрадядо“ Йоан Василиевич, признава вината на царя и изразява почит към мъченическата смърт на светеца. Никон прочете царското писмо пред гроба на св. Филип и принесе покаяние от името на царя за беззаконието на неговия предшественик. Митрополит Никон с тържествено литийно шествие се върна с мощите на св. Филип, извършил много чудеса и изцеления, в Москва. По пътя във видение насън му се явил убитият свети Филип и благословил намерението му да построи манастир във Валдай, „като допринесе и укрепи за това добро дело“ 2 .

Тогава Никон дава обет на св. Филип да изпълни мечтаното си видение и да построи манастир на Валдайския „пророчески остров” 3 .

През пролетта на 1652 г., когато Никон беше на Соловки, патриарх Йосиф почина. След завръщането на Никон с мощите на св. Филип в Москва, първоначалният чин 5 преминава към него, „по-рано въздигнат на най-високия и велик престол“ 4 .

В началото на юли 1653 г., на годишнината от пренасянето на мощите на св. Филип, по време на всенощното бдение патриарх Никон отново ясно представи как е получил благословението на великия йерарх за изграждането на Валдайския манастир. И тогава цар Алексей Михайлович се „помоли благоразумно“ да помогне за изпълнението на обещанието. Суверенът одобри намерението на своя „общ приятел“ и предостави дворцовите си земи в района на Валдай 6 за създаването на манастира.

Иверски манастир. Гравюра на А. Степанов по рисунка на А. Макушев. 1824 г. Музей на окръжния град. Валдай

Патриархът благославя да се занимава с делата на новия манастир архимандритът на Новгородския манастир „Свети Дух“ Яков, известен на Никон като „сръчен стопанин“ 7 , и още през август 1653 г. му пише заповеди да подготви всичко необходимо за бъдещият манастир 8 .

В същото време патриархът изпраща занаятчии във Валдай, „майстори на конструкцията“, за да изберат място „за създаване на манастир“.

„Те вървяха и вървяха много и търсиха навсякъде: и като намериха един остров сред другите, той не беше много голям, но е много червен и заобиколен от риболов: и като дойдох да ми известят за святото място, заповядах на гората да посети то, вече е през лятото преходното и настоящето, и зимата наближава...” 9 Майсторите не само избрали място, но и начертали план на острова и бъдещите сгради на него. През септември 1653/54 10 г. и патриарх Никон, и архимандрит Яков имат този план. Негово Светейшество изпраща писмо до Валдай, в което благославя построяването на Иверския манастир, изпраща от Москва Иверската икона и много неща, необходими за „църковните нужди“ 11 .

Това благословено патриаршеско писмо подчертава, че „Пресвета Богородица и чудотворецът Филип благоволиха да бъде манастир на това място“ 12 .

Според легенда, която съществува във Валдай от много векове, на едно издигнато място на остров Рябинов, когато се приближава до сегашния манастир, Света Богородица се явява на основателите на манастира и посочва точно къде да се построи манастира. Това място и до днес е почитано от поклонниците и се нарича Хълмът Богородица.

Икона на св. Яков от Боровичи и св. Тихон с Иверската икона. Началото на ХХ век. Музей на окръжния град. Валдай

В писмо, дадено през 1654 г. от патриарх Никон до архимандрит Дионисий, се казва, че островът е не само много красив, но и „за съжителство на монашеския живот“, а също така „е много необходим за манастирската сграда“ 13.

Иверското строителство започва с издигането на временни дървени постройки и молбата на пресветия само „да не се омаловажава манастирът“ 14 .

Василий Наумов 15, чирак каменодел, пристигнал от Москва през септември 1653/54 г., планира да постави оригиналните дървени сгради по такъв начин, че да не пречат на бъдещата каменна конструкция.

През октомври 1653/54 г. на манастира е дадена благословена грамота от новгородския митрополит Макарий за построяването на дървена катедрална църква в името на Пречистата Иверска Богородица и дървена църква с топла трапеза (думата „ трапезария” вече се използва по-често) на името на чудотвореца Филип, митрополит на Москва и цяла Русия 16 . В средата на октомври 1653/54 г. студената колегиална църква е готова. За целта е донесен дървен храм от село Едрово 17 . Това беше направено не само „заради бързината“, но и въз основа на установената традиция да се създаде стара църква на ново място, пренасяйки благодатта на православието.

Те бързаха с изграждането на храма, за да имат време да го завършат преди настъпването на зимните студове. Виждайки картината на строителството, патриархът се тревожи: „Хубаво би било да се добави повече място за манастира, така че да бъде по-просторен във всяка мярка“ 18 . Никон прави „мащабна живопис“ за храма – около 10 сажена, като определя да го построи „на подземия с притвори“, по модела на новгородските Кириловски или Соловецки манастири 19 .

Катедрала в чест на Иверската икона на Божията майка (1655–1656), камбанарията на манастира (1680-те) и Ритуалният съд от 17 век. 2015 г

За да се ускори строителството, беше наредено напълно да се подготвят трупите за строителство точно в гората, да се съберат в имения и да се транспортират готови килии „по зимната пътека“ до манастира.

Първата манастирска църква е завършена през октомври 1653/54 г., а притворите около нея са добавени по-късно, през април 1654 г. 20 . За тази църква през септември 1653/54 г. от Москва е доставена цялата необходима „църковна утвар” 21, в която специално място заема Иверската икона на Божията Майка - точен списък на чудотворния образ върху кипарисова дъска, покрита със златна рамка със скъпоценни камъни, изпратена по-рано от архимандрита на Иверския манастир на Атон Пахомий по молба на тогавашния архимандрит на Новоспаския манастир, бъдещият патриарх Никон.

Доставени са и царските порти, „облицовани с камфорово сребро“ 22 . Още през март 1654 г. те са заменени с нови, облицовани с позлатена мед 23 . Портите Басма са прехвърлени в трапезарната църква, където са съществували в началото на 20 век, намирайки се в църквата в името на Слизането на Светия Дух върху апостолите 24 .

Най-голямото събитие от началния период на изграждането на манастира и Иверския храм е пренасянето на светите мощи във Валдай.

На 25 февруари 1654 г. патриарх Никон пристига в Иверския манастир. По това време с негова грижа беше подреден сребърно-позлатен реликварий. Негово Светейшество лично пренесе от старата полуразрушена светиня в новите мощи на свети праведен Яков Боровичски, които току-що бяха доставени от Боровичи в Иверския манастир. Мощехранителницата е поставена на специално определено за нея място в дървена катедрална църква 25 . Пренасянето на мощите на преподобни Яков, като светиня с голяма почит на местно, регионално ниво, както и на частици от мощите на общоруски светци, преди всичко на московските йерарси Петър, Алексий, Йона, Филип, беше предприето с цел прославяне и най-важното, създаване на новия манастир, чиято християнска сила сега молитвено се съхранява от тези свети молитви, които станаха небесни покровители на Иверския манастир. По това време, както пише самият патриарх, в манастира има 52 жители - 26 монаси и също толкова послушници 26 .

Прозорец на сградата на Ректората (2-ра половина на 17 век), украсен с глазирани плочки. 2015 г

Негово светейшество пече много „заради братския мир” 27, като постоянно повтаря: „За Бога, бъдете милостиви към братята, и към селяните, и към всички, които живеят в тази света обител” 28, „и за братя, за бога, пазете се и си почивайте, като на роднини деца” 29 . Известни са имената на първите иберийски тонзури: Диодор (в света Дмитрий) и Варух (в света Владимир). Те били изпратени от патриарха да бъдат постригани в Иверския манастир през септември 1653/54 г. 30 .

В писмо, изпратено от новгородския митрополит Макарий до Иверския манастир през октомври 1653/54 г., са описани редът и последователността на освещаването на първите манастирски църкви 31 . От освещаването на църквата на Пресвета Богородица Иверска Владика е благословил „вечернята и утренята, и литургиите да се служат в продължение на шест седмици през всички дни, без превод“ 32 . Предлага се да се освети църквата "Свети Филип" с трапеза по същия начин, но не едновременно с катедралната църква, но не по-малко от шест седмици след освещаването на първата църква, така че "да не е ден без пеене” и че службите по това време се извършват само в него.

След като одобри Иверската катедрална църква с православна молитва, след няколко месеца на зимния студ беше положена и трапезарната църква. Антиминсът му е даден от митрополит Макарий през октомври 1653/54 г., едновременно с антиминса за църквата Иверска Богородица.

Според обета, даден по време на Соловецкото пътуване, патриархът освещава трапезната църква в името на св. Филип 33 . Строителството е извършено през пролетта на 1654 г.: „И вие ще отрежете храна срещу предишния ни указ, какъвто чертеж ви е даден; и ще ви заповядат да направите тавана ламелен, вместо таван; но да сече оброка заедно с черквата, а не да сече до старата черква” 34 . Същата патриаршеска грамота определя необходимостта да се направи притвор в близост до катедралния храм и преходи от него към трапезарията, както и да се построи нова голяма хлебница 35 .

През октомври 1653/54 г. патриархът съобщава на манастира: „И суверенният цар и императрица императрицата благоволят, те имат голяма вяра в дома на Пресвета Богородица, и техните суверени имат много милост, и отсега нататък те обещаха да пазят вярата и милост” 36. И всъщност на 8 декември 1653/54 г. е подписано царското писмо за отказ за възлагането на Иверския манастир на няколко реда в района на Новгород, Боровичи, Вишни Волочок, Осташков, както и Боровичския Яковлевски манастир 37 . През март 1654 г. суверенът прехвърля на манастира още по-голям брой имоти, включително село Валдай, което преименува на Богородитино 38 .

Погребения зад главната катедрала на Иверския манастир. Снимка от началото на 20 век. Музей на окръжния град. Валдай

Материалите за иверския строеж са набавени в пределите на манастира. Още през есента на 1653 г. – зимата на 1654 г. се подготвя материал не само за най-спешно строящи се дървени сгради, необходими за жилища и услуги, но и за бъдещо каменно строителство 39 .

До пролетта на 1655 г. всичко беше готово за това. Зидари, дърводелци, ковачи, калайджии дойдоха на остров Селвицки на езерото Валдай от всички региони на Русия ... Но майсторът Василий Наумов не беше сред онези, които дойдоха на иберийската строителна площадка в този решаващ момент.

Много обстоятелства, включително епидемията от 1654-1655 г., направиха корекции в плановете на Никон и хода на строителството. По това време името на чирака каменоделец В. Наумов (вероятно починал от „смъртоносна язва“) изчезва от манастирските документи, а през май 1655 г. при строежа се появява чирак каменоделец от Калязин Аверкий Мокеев. сайт.

През 1654-1655 г. в Калязинския Троицко-Макаревски манастир патриархът приютява царското семейство от епидемията. Суверенът му беше много благодарен: „повече от преди ... започна да се отплаща с царската си любов“ 40 . По това време благодарният цар Алексей Михайлович масово подписва похвални грамоти до патриарха за Иверския манастир 41 .

Дъбовите порти на Иверската катедрала са запазен детайл от оригиналната украса (2-ра половина на 17 век). 2015 г

В Калязин патриарх Никон се срещна с Аверкий Мокеев, чирак каменодел, който го заведе на строителната си площадка във Валдай. Негово светейшество изиска от монашеските власти „каменни дела според старата заплата” 42 . Но тънкостите на оригиналността на строителния проект, замислен и въплътен в архитектурни планове и модели от друг майстор, Мокеев трябваше непрекъснато да обяснява. И това най-често правеше самият патриарх.

Огромна роля в организирането на строителния процес играе болярският син на патриаршеския пристав Артеми Токмачев. Сменяха се архимандрити, управители, ковчежници и занаятчии, но е важно, че през целия патриаршески период в манастира винаги оставаше човек, който познаваше историята на архитектурните проекти, хода на строителството, тънкостите на занаятите и умееше да преговаря с светеца, и с братята, и "с трудовите хора". Патриархът съставя т. нар. „задължителна памет” за А. Токмачев, която той съвестно изпълнява, стараейки се „да се грижи за каменната конструкция” 43 .

Главната манастирска църква е построена за два строителни сезона. Чиракът каменоделец А. Мокеев, зидари и зидари напуснаха Валдай за извън сезона. Неколцина зидари останаха „за да правят камбани за обувки“ 44, т.е. помощ при създаването на тухлена сърцевина и глинен корпус за грандиозна камбана, замислена от патриарх Никон. Главният евангелист на Иверския манастир, излят през септември 1656/57 г., суверенният майстор Александър Григориев 45 . През септември-октомври, когато зидарите вече са напуснали строителната площадка, дърводелците покриват покрива на катедралата, поставят дървени куполи над страничните притвори, а майсторите на сребро подготвят храмови кръстове 46 .

В отчета за сезона от 1656 г. А. Токмачев съобщава, че в допълнение към главния храм са построени 7 нови килии, 12 топли колиби, работи се за изграждане на мощни дървени стени с 10 кули и 4 порти. Освен това през този сезон са направени 730 740 тухли, почти всички от които са отишли ​​за строежа на катедралата, както и килийни пещи и „пещи за камбанарии“ 47 .

На 15 август 1656 г. все още незавършената катедрала е осветена с чина на малко освещение от пристигналия в манастира Антиохийски патриарх Макарий. Павел от Алепо, който присъства на това събитие, описва рядка процедура за полагане на троновете на храма и дава едно от първите описания на манастира 48 .

Куполите на Иверската катедрала. 2015 г

Тържественото освещаване на храма е извършено на 16 декември 1656/57 г. в присъствието на Негово Светейшество патриарх Никон, на когото съслужиха Новгородският митрополит Макарий, Крутицкият митрополит Питирим, Тверският архиепископ Лаврентий и други архимандрити, игумени , и свещеници.

В катедралния иконостас от лявата страна на царските двери като главна храмова икона е монтирана Иверската икона на Божията Майка, поставена в кипарисов калъф 49 .

Павел Алепски пише: „Иконата е извън всякаква изненада, тя поразява очите и ума на зрителя: няма подобна на нея дори в съкровищниците на царя, нито в неговите църкви...“ 50

Сред събитията, предшестващи честванията на прославянето на Иверската икона и освещаването на главния храм на манастира, преселването през 1655 г. във Валдай от Беларус на обитателите на Кутеинския Оршански богоявленски манастир и членовете на Кутеинското братство по това време манастирът е бил важен. Пристигането им в Иверския манастир до голяма степен определя по-нататъшното му развитие.

Белоруските монаси отидоха в Русия под ръководството на признатия и почитан старец Йоил, който основа и оборудва редица православни манастири, които бяха предопределени да станат крепост на православието в Беларус и Литва. Самият старейшина Йоил замина в друг свят по пътя към Валдай, като завеща да го погребе в Иверския манастир, предназначен за него. Той пожела „и след смъртта си да запази изключително послушание на великия архипастир“ 51 .

Издълбани колони на портите на Иберийската катедрала. 2015 г

Тук е необходимо да се отклоним от хронологията и да говорим за Иверския некропол. Мислите за създаването му в главния храм на Иверския манастир и близо до неговия олтар бяха посочени от патриарх Никон още в самото начало на строителството.

Много важната за християнския мироглед идея за смъртта като ново раждане за Царството Небесно се подчертава още от самото разположение на гробните места – в източната част на манастира: както в гр. Господ - гробовете са на изток, където са градините. На Валдай Ивер изображението на Райската градина, Вертоград, Раят на земята, разположен зад главния храм (на изток от него), е съчетано с мястото, където са погребани завинаги иберийските жители и монашеските настойници от миряните .

Игумените на манастира са погребани вътре в храма и това се възприема като приемственост на древната християнска традиция, напомняща, че физическият край на живота на човека е преход в друг свят. И Църквата е тази, която осигурява този преход, свързвайки долните и горните светове. Упокоителните места в храма и край него дават възможност за непрекъснато молитвено поменание, като по този начин се призовава към Божието застъпничество за тези починали.

Хронологичната рамка на Иверския некропол може да бъде проследена от 1655 до 2012 г.

Първото храмово погребение е погребението на игумена на Богоявленския Кутеински манастир Йоил Труцевич през пролетта на 1655 г. Той създава и оборудва крепостта на православието в Беларус и Литва 52 . Под негов контрол беше не само Кутеински, но и други манастири, включително Буйницки Свети Дух. Игумен Йоил премества жителите и членовете на братството, образувано в Кутеинския и Буйницкия манастир, във Валдай 53 . Трябва да се отбележи, че храмовете в трапезарията на Иверския манастир са осветени със същото име като главните олтари на тези манастири: църквата Богоявление и църквата Свети Дух, в които икони, църковна утвар, одежди, книги донесени от беларуси от техните църкви във Валдай, бяха изящно подредени.

Кралските порти и фрагмент от иконостаса на Иверската катедрала. 2015 г

Игумен Йоил се случи да запази благочестие в Бяла Рус и, спасявайки го, изведе монасите си от гнета на униатите в Русия, при патриарх Никон в манастира.

Игуменът не стигна до Валдайския манастир, след като отиде при Господа по пътя, в град Болдино, но завеща да почива в Иверския манастир.

През 1656 г., в усилията си да освети главната иверска църква, неговият светец подчертава необходимостта от тържествено премахване на храмовия гроб на игумен Йоил, който е погребан зад високо място в източната част на притвора 54 . А в началото на 20-ти век плоча с изтрит от времето надпис на мястото на погребението му беше специална реликва на Иверския манастир 55 .

В манастирската ризница, а след това и в Музея на Никон, благоговейно се пазеше железен параман с кръст, носен от игумен Йоил 56.

Скоро до игумен Йоил в притвора на храма са погребани неговите ученици и сподвижници, станали иверски архимандрити през 17 век. Нека ги назовем.

Архимандрит Дионисий II - от управителите на Кутеинския манастир, наследник на игумен Йоил. Той управлява Иверския манастир от март 1655 г. в сан игумен 58 , а през август 1655 г. е ръкоположен за архимандрит от Негово Светейшество патриарх Никон 59 . През февруари 1658 г. той удря с челото си патриарха, като го моли да го уволни, поради старост и немощ, от архим. Негово Светейшество даде своето благословение да остане в архимандритския сан „до... Господу благоугодно да живее”, с освобождаване на старостта от църковни служби и правила 60 . На 26 август 1658 г. архимандрит Дионисий се упокоил блажено 61 .

Църква „Михаил Архангел“ (1683–1685) над вътрешните манастирски порти. 2015 г

Архимандрит Йосиф I е бил краткосрочен архимандрит; след като се пенсионира, той умира на 6 април 1660 62 г.

Още при архимандрит Дионисий II йеромонах Филофей 63 е управител на Иверския манастир. Ръкосветен е за архимандрит от Негово Светейшество патриарх Никон през 1658/59 г. Умира на 18 април 1669 г. и е погребан в Иверската църква 65 .

Живопис на Иверската катедрала. Реставрация от началото на XXI век. 2015 г

През 1669 г. бившият игумен на Буйницкия манастир Теодосий е произведен в Иверски архимандрит. В настолната грамота, дадена му от новгородския митрополит Питирим, се казва: „Подобава на такъв пастир да бъде боголюбив и човеколюбив, а църковното изпълнение без леност да бъде усърден, кротък и смирен, трезвен и целомъдрен, говен, гостоприемен и поучителен, не пияница, не кавгаджия и не мошеник, наблюдател, не завистлив, не сребролюбив ... грижете се за онези, които са под него, и прогонете умствените вълци далеч от стадо божествени слова и пророчески, апостолски и отечески предания с прашки, и действат всички божествени и свещени обреди...“66 Архимандрит Теодосий почина в покой на 18 октомври 1672 г.67.

Още през май 1672 г. в Иверския манастир се намирал друг архимандрит 68, приемник на отец Теодосий, който дълго време бил игумен на Иверски – отец Евмений, който починал на 19 юли 1681 г. и бил погребан в съборната църква 69 .

Архимандрит Зосима, един от управителите на Иверия, след смъртта на баща си Евмений, беше избран измежду братята според Кутеинската грамота и не беше дълго архимандрит. Починал през 1682 г. 70 .

В монашески документи за август 1682 г. Йосиф II се споменава като архимандрит 71 . Почива на 6 януари 1692 г. 72 .

Във връзка със смъртта на архимандрит Йосиф II братята се обръщат към патриарх Адриан с молба да благослови йеромонах Теогност, постриган иверец, избран измежду тях по древния Кутеински чин 73 . Избран по този начин, архимандрит Теогност умира на 28 октомври 1693 г. и е положен в църква 74.

На камбанарията на Иверския манастир (2-ра половина на 17 век). 2015 г

Вероятно в Иверската църква са били погребани архимандритите Вениамин I, Филарет, Серафим, Аврамий, Трифилий 75, управлявали манастира през първата половина на 18 век, но не са открити документални доказателства за това.

Архимандрит Авраам, който е преместен в Ивер от Палеостровския манастир през 1733 г., остави специален отпечатък в историята на манастира. Той управлява Иверския манастир до 1747 г. При него манастирът получава пълна независимост от Александър Невската лавра, извършва активна строителна дейност, подреждане на храмове и техните светилища, поклоннически сгради, стопански постройки. През 1742 г. Новгородският и Великолуцки архиепископ Амвросий награждава архимандрит Авраамий със сребърен позлатен нагръден кръст с частици от свети мощи за усилията му по обзавеждането на Иверския манастир.

Известни са погребенията на игумените на Иверския манастир от 19 век:

Вениамин II (Жуков), в манастира от 1809 г., от архимандритите на Кирило-Белозерския манастир (+ 14 май 1811 г.) 76 ; Герасим (Гайдукова), в манастира от 1822 г., от архимандритите на Вяжишкия манастир и управителите на Новгородския епископски дом (+ 25 февруари 1829 г.) 77 ; Инокентий II (Арешников), в манастира от 1840 г., от архимандритите на Кирило-Белозерския манастир (+ 28 септември 1847 г.) 78 ; Лаврентий (Макаров), в манастира от 1854 г., от игумените на Киевско-Видубицкия манастир (+ 2 юли 1876 г.) 79 .

Запазено е описание на гробницата на архимандрит Лаврентий. Тя се намирала в западната част на притвора на катедралния храм, вляво от входа на храма, и била отбелязана с мраморна плоча и икона на небесния покровител архимандрит с образа на свети архидякон Лаврентий. Този образ беше поставен в мраморна рамка заедно с майчина благословия - иконата на Ахтирската Божия Майка, с която архимандрит Лаврентий никога не се разделяше. Над мястото на упокоението му, уредено с любов от духовните му чеда, горяло неугасимо кандило 80 . Всички влезли в храма молитвено поменаха любимия на всички отец Лаврентий, който много се грижи за манастира.

За съжаление, надгробните плочи над гробовете на игумените на Иверския манастир в притвора на храма не са запазени. Информация за погребенията е получена от писмени източници.

Силует на ангел с тръба на кулата на Скитската кула от 18 век. Снимка: М. В. Нашчокина. 2014 г

Сега се подрежда място за Иберийския некропол в градината на манастира, зад катедралата, фрагменти от надгробни плочи, открити наскоро на територията на манастира, са събрани заедно. В съветските години некрополът е разрушен. Но от многото унищожени гробове по чудо са оцелели две светски погребения, направени през 1860-1870 г. с благословението на архимандрит Лаврентий: И. В. Копилов-Орлов и семейство Панаев 81 . Тъй като това са единствените оцелели стари погребения, ще ги опишем подробно.

Иля Василиевич Копилов-Орлов (1795–1862) 82 е погребан в югоизточната част на Иверския манастир, зад олтара на главната катедрала, през август 1862 г. През септември 1863 г., с усилията на архимандрит Лаврентий, на гроба му е издигнат паметник, поръчан от вдовицата на Копилов-Орлов, Прасковя Ивановна. През лятото на 1863 г. тя живее по покана на своя духовен наставник о. Лорънс на Ивер 83. Паметникът на годишнината от смъртта на Иля Василиевич, който падна на 20 август 1863 г., все още не беше готов.

В писмо до Прасковя Ивановна от 13 септември 1863 г. архимандрит Лаврентий пише: „Паметникът, който лежеше като камък на сърцето ви, сега великолепно се перчи на мястото си, денем и нощем видим от прозорците ми. Вашата поетична, християнска идея е изпълнена, за вашето търпение е напълно задоволително според мен ... "84

Паметникът представляваше аналой от тъмен гранит, покрит с бяла мраморна плащеница с позлатени ресни. На катедрата лежеше отворено Евангелие с текста: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя“. Над катедрата се издигаше позлатен кръст 85 . През съветските години златните ресни, кръстът и Евангелието са изгубени. Скицата на паметника е изготвена от актьора И. И. Сосницки.

От южната страна на катедрата е гравирано: „Иля Василиевич Копилов-Орлов. Умира на 20 август 1862 г. на 70-та година. От източната страна е епитафията:

Господи, в онзи час, когато тръбата
Страшният съд ще прозвучи,
Приемете починалия роб
На благословените им села 86 .

И. В. Копилов-Орлов е актьор в театрите Александрински (1825–1828) и Мали (1828–1848), работи в Одеса, Киев, Калуга, Серпухов и други места87. Той беше благородник, което е доста рядко в актьорска среда, възпитан е в Миньорски корпус 88.

През 1835 г., на 42-годишна възраст, той се жени за 19-годишната актриса Прасковия Куликова, завършила Московското театрално училище, която от 15-годишна възраст играе в Малия театър.

Неуравновесеността, избухливостта, навикът да подчинява всички на своите желания на Иля Василиевич в крайна сметка направиха брака им невъзможен 89 . След като живееха заедно под един покрив (както у дома, така и на сцената) в продължение на 16 години, те се разделиха, официално продължавайки да се считат за съпрузи.

Архимандрит Лаврентий, наричайки Прасковя Ивановна „небесна птица“, я насърчава да напусне етап 90 през 1860 г. и след смъртта на Иля Василиевич благославя втория й брак. В същото време той пише от Ивер: „За първия мъж се оженихте по човешки, или по плът, а за втория по душа, по желание, да се трудите и да бъдете полезни не на себе си, а на вашите съседи. Видяхте студената зора от първия брак, защото беше в обикновени форми, а вторият във формите на морална саможертва, повярвайте ми, той ще ви донесе изобилен плод. П. И. Орлова-Савина се отдава на благотворителност, подпомагане на църкви и манастири и християнска служба 92 . Архиепископът на Твер Филофей дори веднъж й каза: „Защо отиде само в Москва или Ивер, трябва да се молиш на светия Нилу ...“ 93

Освен пари тя дарява камъни за украса на оклада, изработен през 1866 г. за Иверската икона 94 , а иконите за главния храм на манастира 95 са подредени от нея. Нейното отношение към Копилов-Орлов също беше особен акт на милосърдие и християнска любов. През 1862 г. тя го назначава за лечение в болницата Максимилиан в Санкт Петербург, посещава го, купува лекарства и плаща на лекари, грижи се за организирането на пътуването му до Боровичи. След като получи новината, че Иля Василиевич е в тежко състояние, тя веднага тръгва за него. Прасковя Ивановна пристигна два часа преди смъртта му, като успя да се сбогува и да се помоли не само за него, но и Господ да прости и на двамата, които не можаха да уредят живота си и затова страдаха. След нейната молитва и думи за прошка, той тихо почина 96 .

Архимандрит Йосиф със свещеници от Валдайска околия край сградата на Ректората. Снимка от началото на 20 век. Музей на окръжния град. Валдай

Тъй като не искаше да остави починалия в чужд град, където нямаше кой да го помни, тя заповяда да го отведат в Иверския манастир, където самата тя често посещаваше и където с благословението на митрополит Исидор, роднина на Иля Василиевич - В. А. Теглева, "стара благородничка" живяла, както казва игуменката на Леушин Таисия за нея 97 . Тя е духовна дъщеря на архимандрит Лаврентий, „боголюбива вдовица, която направи много добрини на стареца“ и уреди гроба му, разположен в западната част на галерията на главния храм 98 . „Смирената вдовица“, както я нарича отец Лаврентий, 99 също се погрижи за гроба на Копилов-Орлов.

През 1870 г., с благословението на архимандрит Лаврентий, в Иверския манастир е построена семейната гробница Панаев, разположена в североизточната част на манастира, в градината. Представлява елегантен параклис, издигащ се на висок цокъл, вътре в който се намира същинската гробница. Там под три каменни саркофага почива прахът на членовете на фамилията Панаеви. Входът на гробницата е през западната долна малка врата, над която има голяма лампирана врата, водеща към параклиса. От дясната и лявата страна на входа на параклиса се спуска двураменна лека метална стълба. И четирите фасади са украсени с триъгълни фронтони. Сложната шатрова форма на покрива завършва с ниска шатра, увенчана с кръст.

Гробницата е издигната от Валериан Александрович Панаев (1824–1899), братовчед на известния И. И. Панаев (1812–1862), журналист, писател, съредактор на списание „Съвременник” на Некрасов. В. А. Панаев, подобно на брат си Иполит, който също участва в изграждането на гробницата, е железопътен инженер. Братята завършват Корпуса на железопътните инженери и решават да служат в строящата се Николаевска железопътна линия, като участват в проучването, проектирането и експлоатацията на железопътната линия Москва-Петербург 100.

Панаев е и автор на книги по икономика и железопътно строителство, публицист, създател на музикалния, т. нар. театър "Панаевски" в Санкт Петербург. С парите, спечелени от него и брат му Иполит за строителството на железопътната линия Курск-Киев, те решават да построят гробница с параклис за майка си Елена Матвеевна Панаева (родена Лалаева), която е погребана в Иверския манастир 101 .

Скоро, съвсем неочаквано за В. А. Панаев, тук трябваше да се подготви друго място за погребение - за най-малката му дъщеря Валентина.

Некрополът на Иверския манастир. Модерна визия. 2014 г

Валентина Валериановна Шуленбург (1855–1875) умира след раждане. По-малко от година и половина е омъжена за граф Иван Карлович Шуленбург (1850–1891), лейтенант от Кавалергвардейския полк, приятел на П. П. Дягилев, който се жени за друга дъщеря на В. А. Панаев, Елена.

Момчето (Сергей Шуленбург), което остава след смъртта на Валентина, е отгледано от баба си София Михайловна Панаева (1830–1912).

Валентина Шуленбург (родена Панаева) в младостта си създаваше впечатление на сериозен, мълчалив, рядко засмян човек 102 . Спомняйки си последните месеци от живота си, Е. В. Дягилева забелязва, че обичайното й мълчание изчезна в онези моменти, когато видя малкия Серьожа Дягилев (бъдещият „велик импресарио“ - С. П. Дягилев), към когото имаше трогателна нежност. Винаги, когато идваше да види сестра си Елена, тя веднага отиваше в детската стая и прекарваше цялото време на посещението си в разговори с племенника си Серьожа. През тези моменти тя говореше безспир. А момчето я погледна с огромните си черни очи, прегърна врата й, замислено я погали по бузата и каза: „Лельо Лина, защо си толкова кадифена?“ 103 И беше невъзможно да се намери по-добро определение за Валентина Валериановна. Цялата й особена красота и всичко, което беше облечено върху нея, и начинът, по който говореше, изглеждаше - всичко изглеждаше точно кадифено.

Тя кръсти сина си, роден на 20 май 1875 г., в чест на Серьожа Дягилев - Сергей, а на 11 юни вече не беше на 104 години. На свой ред Елена Валериановна, в памет на починалата си сестра, нарече своя син, който скоро ще се роди, Валентин. Валентин Павлович Дягилев (1875–1929) – възпитаник на Академията на Генералния щаб, професор, магистър по военна история – ще загине мъченически в Соловецките лагери. През същата 1929 г. ще приключи и животът на С. П. Дягилев, който беше специална светлина в живота на Валентина.

Смъртта на Валентина сериозно подкопава здравето на баща му В. А. Панаев 105 . Може би Иполит Панаев е намекнал за това в посвещението си към брат си:

... Но като си помисли за всички, ти си спомни своя,
За тяхно добро той изгради много планове
И всеки се погрижи да ги подреди -
Той ни уреди - но той се разстрои ... 106

Уреждайки делата на близките си, той се грижи и за починалия си брат Илиодор Александрович Панаев (1819–1886), който е погребан до майка си и племенницата си в Иверския манастир 107 . Илиодор Панаев е удивително музикален човек, мечтае да стане велик цигулар и прави всичко възможно синът му Ахил Панаев (1862–1919) 108 . Той даде името на сина си по примера на Паганини, на когото се възхищаваше през целия си живот и който нарече сина си Ахил.

Ансамбъл на Иверския манастир с портата на църквата на Архангел Михаил (1683–1685) и Никоновската (Михайловска) кула от 1680-те. 2015 г

Семейство Панаеви, техните деца и роднини направиха големи дарения на Иверския манастир за поддръжката на гробницата и помена на близките. Тъстът на Елена Валериановна, Павел Дмитриевич Дягилев (1808–1883) също е постоянен сподвижник на манастира 109 . От далечен Перм той прави чести поклонения в Ивер. През 1858 г. той донася в манастира нова сребърна мощехранителница за мощите на свети праведен Яков Боровички. Ракът, подреден от "усърдието на желаещите дарители" и изработен от петербургския майстор А. Верховцев, тежал 3 фунта 29 фунта 5 макари. В най-трудния момент от пътуването П. Д. Дягилев имал чудотворно видение на светия праведен Яков от Боровичи и бил свидетел на неговата невидима помощ 110 .

Иверските погребения на Панаеви и И. В. Копилов-Орлов са свързани със съдбите на забележителния руски народ, на когото Господ е дал вечното право да бъде в тясна връзка както с Ивер, така и с чудния старец и молитвеник архимандрит Лаврентий, който в 1876 ​​г. намира вечен покой в ​​същия манастир.

Освен това в Иверския манастир има общ общ гроб (зад северната стена на манастира) и няколко лични погребения (зад олтара на главната църква) на войниците от Северозападния фронт, които са били лекувани в манастира болница през 1941-1943г. Днес вътре в манастира надгробни кръстове отбелязват гробовете на Лихарев Семьон Михайлович (1926–1942) и Егоров Василий Егорович (1895–1943).

Зад олтара на главния храм са гробните места на днешните обитатели на манастира. Тук са погребани загиналите през декември 2002 г. по време на автомобилна катастрофа: Йеромонах Нил (Михайлов), 25.09.1968 г. - 09.12.2002 г.; Йеромонах Сергий (Бирюков), 06.12.1972 г. - 19.12.2002 г.; послушник Сергий (Астраханцев), 18.11.1974 г. - 09.12.2002 г. През 2006 г. се появи друго погребение. Протойерей Алексий (Буланушкин), 20.01.1951 г. - 19.10.2006 г., чичото на йеромонах Сергий (Бирюков), който е бил погребан тук по-рано, е погребан до мъртвите иверски братя.

През 2008 г. йеродякон Александър (Самуилов) е погребан в двора на манастирската църква, 07.04.1952 г. - 19.09. 2008 г. Винаги търсеше уединение, но всички го познаваха преди всичко като невероятен трудолюбив, градинар, който с любов работеше в манастирските оранжерии, които сам построи.

На 30 юни 2009 г. манастирът се сбогува със своя първи игумен, на чиито плещи лежи най-трудната работа по възраждането на Иверския манастир – игумен Стефан (Попков), 07.07.1946 – 30.06.2009 г. Той дойде в манастира с богат опит в монашеския живот и пастирско служение. Но манастирът като такъв още не съществуваше, трябваше да бъде създаден отново след дълги години на забрава и духовна загуба...

Дървени кръстове с издълбани надписи „Вечна памет“ белязаха две манастирски гробници от 2012 г. Под един от тях почива прахът на най-нежния и уважаван работник, който дълги години е носил покорството на скотовъдец и със сигурност е бил наричан с уважение по име и бащино име - Михаил Михайлович Щерба, 01.09.1953 г. - 17.07. /2012 г. И след 11 дни в манастира се извърши ново погребение. Монахинята Матрона (Богорош), която живееше в Иверския манастир в покой, почина в Господа, 11/6/1930 - 07/28/2012.

Интериорът на музея на манастира в кулата Никон. 2015 г

Нека се върнем обаче към онези времена, когато в Иверския манастир се появиха белоруски монаси. Те донесоха своите свети образи и книги, одежди и църковна утвар. Те доставят във Валдай друкарня, където известният печатар Спиридон Собол работи в Кутейн, което послужи като тласък за разпространението на книжовния бизнес в Русия.

Беларусите споделиха тайните на ценина (как да се работи с глазура) и скоро в много части на Русия се появиха многоцветни плочки. Кутейните също запознават руснаците с техниките за резба на дърво и камък.

Беларусите донесоха освен уникални материални паметници и дарове, които бяха много по-ценни за уреждането и укрепването на църквата. Те въведоха строгия ред на Кутеинския монашески живот. Не е случайно, че от момента, в който беларусите се появиха във Валдай през 1655 г., иверските архимандрити, игумени и касиери по правило бяха кутейни. На Ивера е установен Кутеинският ранг на ръкополагане на архимандритите измежду достойните монаси само на собствения им манастир. През 1692 г. новгородският митрополит Корнилий се опитал да назначи архимандрит от друг манастир в Иверската обител, но старейшините писали обратно на патриарх Адриан с молба да не нарушава древния скинобитен Кутеински обред 111 . Патриархът не възрази.

Най-важните Никонови сгради на Иверския манастир и подреждането на вътрешния монашески живот попадат във времето на архимандрита на Кутеинския старейшина Дионисий, който, следвайки Йоил, първо прие Кутеинската игуменка, а след това Иверската игуменка. По-късно, за по-нататъшно укрепване на братята на Иверския манастир, игуменът Филотей и брат Севериан (и двамата от Кутеините) са изпратени в Могильов, Кутеин и Киев, за да подберат необходимите братя в Иверския манастир 112 . Така през септември 1657/58 г. в Иверския манастир се явил старецът на Киевско-Межигорския манастир Йоаким Савелов, бъдещият патриарх Йоаким 113.

През 1689 г., според поименното преброяване на братята, в Иверския манастир са изброени 178 монаси, сред които особено се отбелязват имигранти от Беларус и Украйна 114 . Вярно, това беше предшествано от изселването на беларусите (както и всички останали жители на Иверския манастир) в други манастири. Това се дължи на лишаването на Никон от патриаршески сан през 1666/67 г., доживотното му заточение и закриването на създадените от него манастири 115 . По това време архимандрит Филотей и братята са изселени от манастира. През 1667 г. той пише: „Търпим посегателство върху много неща, които ни виждат като непримирими според бившия патриарх Никон“ 116 . Въпреки това на 26 октомври 1668/69 г. последва царската грамота за Иверския манастир, която го утвърждава сред правилно създадените и му връща предишните имоти 117 . По същото време следва писмо, с което архимандрит Филотей се възстановява на длъжността му в Иверския манастир 118 .

Манастирът, който беше премахнат, бързо се разпадна и през 1660-1670 г. беше принуден да извърши реставрационни работи на сгради, построени в епохата на Никон. През 1671 г. е възстановена работата на водоснабдителната система, която е извършена от Афонка Фомин и неговите другари 119 . По това време се изграждат каменни пекарни и пивоварни за квас, работи се в трапезарията. В строежа са заети манастирските стрелци Афонка Фомин, Михалка Данилов, Данилко Федоров.

Липсвайки предишното най-високо покровителство, Иверският манастир не можеше да разчита на строителния персонал, който пристигна на строителната площадка от други региони, както и на онези материални ресурси, които патриарх Никон издаде по едно време за строителство. Но, притежавайки значителни поземлени имоти, правата върху които са върнати на манастира през 1668–1669 г., манастирът постепенно набира необходимите средства за построяването на такива значими сгради като църквата на Архангел Михаил, ректорската, вицекралската, братската. сгради, камбанарията. Така окончателно се оформя ансамбълът на главния площад на манастира. Грандиозните планове на Негово Светейшество патриарх Никон намериха своя окончателен вид.

Образци от антична керамика в музея на манастира. 2015 г

Активното строителство в края на XVII в. се оживява от промяната в отношението на светската власт към личността на Негово Светейшество патриарх Никон, завръщането му от изгнание и възстановяването му в патриаршески сан 120 .

Манастирът обаче чакал нови изпитания. През 1700 г. пожар унищожава църквата на Яков Боровичски с болница. Само две години по-късно на негово място е построена нова двуетажна каменна църква на Яков Боровичски с килии и трапезария. На 11 май 1704 г. избухва още по-страшен пожар, при който силно пострадали главният храм, трапезарната църква, иконостасите, библиотеката и други сгради. Изгорели керемидени архитрави са съборени от фасадата на сградата на Ректората, прозорците са изпочупени, стените са измазани и варосани - сградата е стояла в този вид повече от 300 години. През 2007 г. е възстановена керемидената украса на ректорските килии. Декорът е моделиран след архитрави с керемиди от 17-ти век, фрагментарно запазени на източната стена на сградата.

От 1704 до 1710 г. в главния храм са извършени ремонти и след завършването им катедралата е осветена в името на Успение на Пресвета Богородица. Спасената от пожара чудотворна Иверска икона зае ново място в храма - при десния стълб. На левия стълб поставили светилище с мощите на светия праведен Яков от Боровичи. По-късно тези две главни светилища са поставени под дървени резбовани позлатени навеси. В ниша, разположена в южната стена, са поставени частици от свети мощи и 4 сребърни кивота с мощите на московски светци, донесени през 1654 г. в Иверския манастир от Негово Светейшество патриарх Никон.

Но не само пожарите от началото на 18 век са изпитание за манастира. През 1712 г. с указ на цар Петър I Иверската обител е причислена към строящия се Петербургски манастир Александър Невски 122, където са пренесени най-ценните неща от Иверската ризница. Поземлените владения също бяха отписани в полза на Санкт Петербург. Иверският манастир изпада в разруха и запустение.

През 1730 г. по височайша заповед на императрица Анна Йоановна Иверският манастир получава независимост от Лаврата. Земите са върнати, но нещата, отнесени в Санкт Петербург, никога не са върнати 123 .

До 1764 г. манастирът е посочен като втори в Новгородската епархия. Манастирът имал 4275 декара земя, 7113 селяни. Обаче секуларизацията на Екатерина на църковните и манастирските земи довежда манастира до разруха: всички земни владения отново са откъснати. Но през 1778 г. във връзка с мерките за укрепване на икономическите методи за поддържане на манастирите е издаден Висш указ, според който Иверският манастир отново получава правото да използва земя 124 .

Тежкото положение на манастира се утежнява от пожара от 1825 г. Назначен по това време за архимандрит Герасим Гайдуков, той прави всичко възможно за възраждането на манастира. Много за просперитета на Иверския манастир през 1850-1870-те години е подготвил архимандрит Лаврентий Макаров 125 . Духовната слава на Ивер е придобита от много жители. Йеромонах Лаврентий, който дълго време служи като килийник при архимандрит Лаврентий, се почиташе като прозорлив и мъдър старец, с когото игумените на манастира се съветваха 126 . Известният мълчаник и молитвеник на Иверски Пахомий Валдайски е известен със своето смирение и трудолюбие. Той умря, подобно на Серафим Саровски, в молитвено коленопреклонение 127 . Монах Никон, който е кръстен след като е постриган в памет на Негово Светейшество патриарх Никон, е бил валдайски търговец Н. А. Дубинин в света 128 . Той прекарва 30 години в изследване на лечебните свойства на варнишките солени извори, открити от патриарх Никон на три версти от Валдай 129, похарчи цялото си състояние 130 за тяхното изучаване и след като напусна света за Иверския манастир, той не остави тази работа.

През 1906-1907 г. духовният писател С. А. Нилус живее и работи на Иберийския 131 . През 1908 г., по случай 250-годишнината от присъствието на Иверската икона във Валдай, той издава в отделна книга своето „Сказание за чудотворната Иверска икона“.

Запазени са писма на С. А. Нил от Оптинския скит до игумена на Иверския манастир архимандрит Йосиф 133. През 1912 г. св. Нилус отново идва „в богоспасяемия и боголюбив Валдай“, заселвайки се близо до Иверския манастир 134 . В най-трудните времена на гонения той намира подслон и покой в ​​Иверския манастир.

Архимандрит на Иверския манастир Йосиф (Николаевски). Снимка от началото на 20 век. Музей на окръжния град. Валдай

Много гости дойдоха в Nilus. Е. Концевич остави спомени за пътуване до Иверския манастир на 12 октомври 1913 г.: „Ние отидохме до манастира по заобиколен път на кон и яздехме 7 версти вместо три, ако бяхме плавали направо, на лодка. На този ден, в навечерието на Нейния празник, Иверската икона на Божията майка се връща в манастира за цялата зима, като през лятото обикаля няколко окръга, посещавайки всички градове, села и села по пътя.

При пристигането си, към края на деня, заедно с литийното шествие се отправихме към брега на езерото до манастирския пристан, за да посрещнем иконата. Беше тъмна есенна вечер. Те не чакаха толкова дълго: тук, на фона на чернеещата водна шир, се появиха цветни светлини - фенери, с които беше украсена лодката с иконата. Лодката се приближи до брега и акостира. Шествието прие иконата и със свещи и песни тя беше пренесена в зимния храм. По пътя иконата се носеше над отделни поклонници, поклонени до земята” 135 .

В него се описва връщането на чудотворната икона от шествието в навечерието на празника на Иверската икона на Божията майка. До този ден иконата със сигурност ще се върне в Ивер след дълги скитания, които ежегодно продължават от май до октомври. Участник в събитията обръща внимание на дългогодишния обичай - иконата да се носи над главите на богомолците. Това беше общоруска традиция, но във връзка със срещата на иверската икона се разви специален ритуал. Хората излязоха да посрещнат иконата, носена в шествието, с нови домашни кърпи в ръце. В близост до иконата краищата на кърпите бяха зашити заедно - получи се една обща дълга кърпа - бял път за Иверския водач. След това кърпите бяха вдигнати на ръце над главите на хората и от тях се създаде „порта“ за иберийския вратар. Иверската икона беше водена покрай кърпите, тя направи обиколка над главите на богомолците, като ги взе под покривалото си. След това се бродираха кърпите, всеки носеше своята кърпа вкъщи и я пазеше на Божница. Това се разглежда като популярно тълкуване на текстовете на акатиста към Пресвета Богородица в чест на чудотворната икона на Нейния Иверски: „Ти, сякаш имаш непобедима сила, ни покриваш и защитаваш, Владичице, от всички врагове видими и невидим”; „Радвай се, наша надежда и защита”; „Радвай се, оградо наша“; „Радвай се, утешение в нашия път”; „Радвай се, внезапна помощ на бедстващите по пътя, по суша и по вода”; „Радвай се, отваряйки входа към всичко благословено“; „Радвай се, добри вратарю, който отваряш вратите на рая за верните” 136.

До началото на 20-ти век Иверският манастир, в допълнение към храмовете и килията, домакинските услуги в самия манастир, имаше каменна църква в името на Иверската икона на гара Ликошино на Николаевската железопътна линия и два параклиса: единият - камък на името на Яков Боровичски във Валдай, другият - дървен, поставен близо до ферибота на входа на манастирските острови. Към манастира е имало училище за ограмотяване за 10 сирачета, които живеели целогодишно в манастира. Те получиха от манастира стая с отопление и осветление, прислуга, чай, захар, конфекция, обувки и храна в манастирската трапезария.

През 1918 г. в манастира има 68 жители, от които: архимандрит - 1, игумен - 1, йеромонаси - 15, йеродякони - 8, монаси - 9, послушници - 10, изпитателни - 14, сираци от момчета - 10. ежедневно богослужение. Манастирът е бил владение на 1021 дес. 51 клетки земя. Капиталът на манастира е бил 138 143 рубли. 28 коп. Към манастира са работили ковашки, шлосерски, дърводелски и обущарски работилници. Имаше библиотека, която съдържаше 605 книги 137 .

От януари 1918 г. властите непрекъснато реквизират хляб, зеле и добитък от манастира. На 15 юли 1918 г., по време на реквизицията на хляба, продоволствената чета предприема въоръжено нападение срещу манастира. Монасите бият тревога. Започва народно въстание. При тези събития архимандрит Йосиф е тежко ранен. Контрареволюционната акция е потушена от войските, във Валдай е въведено извънредно положение, започват арести и екзекуции. Във връзка с тези събития бяха разстреляни Меншиков, забележителен писател и водещ публицист на вестник "Новое время", който живееше в имение близо до Валдай, генерал В. А. Косаговски и други.

Иверски манастир от Западната порта

През 1919 г. манастирът е преобразуван в Иверска трудова селскостопанска артел. Братята дълго време се трудили над това, като искали по този начин да запазят манастира. Артелът се състоеше от 70 души, имаше 5 хектара манастирски земи и 200 хектара, заети с градини, овощни градини, обработваема земя и пасища. Артелников имаше на разположение трактор, 12 крави, 10 коня, 139 селскостопански инвентара.

На 1 януари 1919 г. в манастира са върнати „всички конфискувани по-рано скъпоценни и древни ризнически съдове и вещи“, въз основа на които е създаден музеят „Никон“, разположен в притвора на църквата „Архангел Михаил“ 140 .

През 1927 г. Народният комисариат на земеделието изследва трудовата артел Иверская. Беше отбелязано, че трудовата общност е "твърде тясно свързана с Иверската чудотворна икона". Това беше причината за премахването на трудовата артел от регистрация, след което беше предложено „да се изчисти територията на манастира от нетрудовия елемент“.

Йеромонах о. „Най-милият отец Никита“, както казва за него известният публицист М. О. Меншиков 142, се случи да ръководи манастирското стопанство в най-трудните за манастира години. През 1930 г. е арестуван, няма информация за по-нататъшната му съдба, но особената му светлост се помни и днес. М. О. Меншиков помоли децата си, че когато имат свои деца, едно от тях непременно ще трябва да бъде наречено Никита в памет на иверския йеромонах. Под това име е кръстен правнукът на публициста 143 .

До 1930 г. дейностите на манастира и монашеската трудова артел са напълно прекратени, жителите му напускат Ивер.

През 30-те години на миналия век на територията на манастира се намира Строхпромартел за глухонеми хора с увреждания. От 1941 до 1943 г. - евакуационна болница за войници и командири на Северозападния фронт, след това - център за отдих на военноинвалиди. В следвоенния период тук е открито детско санаториално-горско училище. В края на 60-те години манастирските сгради са били заети от база за отдих на едно от предприятията в Новгород.

През 1991 г. Иверският манастир е прехвърлен на Новгородската епархия.

Подреждането на духовния, монашески живот започна с Божествената литургия, която се състоя на главния празник на Иверския манастир, който се пада на 28 юли (10 август). Няколко хиляди богомолци, заедно с Владиката Новгородски архиепископ Лев и духовенството на Новгородската епархия, за първи път от много десетилетия на безбожни години преминаха в литийно шествие около манастира. Иконата на Иверската Божия Майка, пренесена до наши дни от църквата Петър и Павел във Валдай, първа, преди всички обитатели на манастира, дойде в Ивер и остана там завинаги като главна светиня на манастира, негова покровителка и ходатай.

Днес, в началото на 21 век, гледайки панорамата на възстановения Иверски манастир, човек неволно си спомня думите на сина на патриарх Макарий от Антиохия, архидякон Павел от Алепо, който посети тук през 1656 г., отбелязвайки изключителността на Ивер : „Учудихме се на това благословено място и на неговото приятно местоположение: наистина няма такова в света и в бъдеще то ще стане пример за всички векове“ 144 .

Бележки

1 Никон, патриарх. Полезно слово за създаването на манастира на Пресвета Богородица Иверска и Свети новоизповедник и свещеномъченик Филип, митрополит Московски и цяла Русия, чудотворецът, който е на Светото езеро, и за пренасянето на мощите на Свети праведен Яков, който преди се е наричал Боровеческ // Рай на ума. Тип. Иверски манастир, 1658/59. с. 64-64 т. 2 Деяния на Иверския Святоозерски манастир (1582–1706), събрани от архимандрит Леонид. № 40 // Руска историческа библиотека. Т.5. СПб., 1878. Stb. 83.3 Пак там.4 Пак там. Stb. 84.5 Лобачев С.В. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 97-112.6 Деяния ... № 40. Stb. 84.7 Леонид, архим. Исторически очерк на Иверския Святоозерски манастир в неговия патриаршески период (от 1653 г. до края на 1666 г.) // Руска историческа библиотека. Т.5. Stb. 3.8 Деяния ... № 16. Stb. 35-36.9 Никон, патриарх. Словото е благотворно... С. 53в.-54.10 По-нататък: през 50-те години на XVII в. в Рус действа "септемврийският стил" на календара, т.е. Новата година започва на 1 септември. Затова събитията, които са се случили по това време от септември до края на декември, обикновено се означават чрез дроб: първо годината според възприетия сега "януарски" стил, а след това - според "септемврийски стил".11 Деяния ... № 18. Stb. 37-38.12 Пак там. Stb. 37.13 Деяния ... № 40. Stb. 83.; Амвросий, архим. История на руската йерархия. Т.IV. М., 1812. С.270.14 Деяния ... № 18. Stb. 37.15 Пак там. Stb. 38.16 Деяния ... № 20. Stb. 39-41.17 Тихомиров M.N. Новгородски хронограф от 17 век // Новгородска историческа колекция. Проблем. VII. Новгород, 1940. С.86.18 Деяния ... № 21. Stb. 43.19 Пак там.20 Деяния ... № 18. Stb. 38.21 Деяния ... № 21. Stb. 42-44.22 Деяния ... № 18. Stb. 37-38.23 Деяния ... № 36. Stb. 68.24 Силин П.М. Историческо описание на първокласния манастир Валдай Иверски Святоозерски Богородицки. СПб., 1885. С. 41; Slezskinsky A.G. Иверски манастир (От лятно пътуване) // Валдай Иверски Святоозерски Богородицки манастир. СПб., 1999. С.47.25 Амвросий, архим. История ... С. 218-219; Леонид, архим. Исторически очерк ... Stb. 29-30.26 Леонид, архим. Исторически очерк. … Stb. 6.27 Деяния ... № 39. Stb. 80.28 Деяния… № 21. Stb. 44.29 Деяния ... № 36. Stb. 69.30 Действия ... № 18. Stb. 38.31 Деяния ... № 20. Stb. 40-41.32 Пак там. Stb. 41.33 Деяния… № 40. Stb. 83; Амвросий, архим. История ... С.270.34 Деяния ... № 41. Stb. 87.35 Деяния… № 41. Stb. 88.36 Деяния… № 21. Stb. 44.37 Деяния ... № 29. Stb. 53-54.38 Деяния. № 44. Stb. 100.39 Деяния… № 24. Stb. 47-48; № 35. Stb. 65-66; № 41. Stb. 87-88; № 43. Stb. 90.40 Шушерин Джон. Известия за раждането, възпитанието и живота на Негово Светейшество Никон, Патриарх Московски и цяла Русия. М., 1871. С.32.41 Деяния ... № 51. Stb. 114-121; № 53. Stb. 121-126; № 55. Stb. 131-133; № 56. Stb. 134-135.42 Деяния ... № 62. Stb. 158.43 Деяния… № 105. Stb. 305-307.44 Деяния… № 80. Stb. 203.45 Пак там. Stb. 204-207.46 Пак там. Stb. 203.47 Деяния… № 83. Stb. 217-218.48 Павел от Алепо. Пътуване на патриарх Макарий Антиохийски в Русия в средата на 17 век. Проблем. IV. М., 1898. С.64.49 Деяния ... № 87. Stb. 226-234.50 Павел от Алепо. Пътуване… С.57.51 Леонид, архим. Исторически очерк ... С.11; Никон, патриарх. Благотворна дума… С.69.52 Зверински В.В. Материали за историко-топографско изследване на православните манастири в Руската империя. Т.И. СПб., 1892. С. 172.53 Никон, патриарх. Словото е благотворно ... S.71.54 Деяния ... № 98. Stb. 293.55 Леонид, архим. Исторически очерк ... Stb. 11.56 Главна книга. Инвентар на сакристия и църковен инвентар на Валдайския Иверски първокласен манастир. 1904. P. 414v.; Силин П.М. Историческо описание на първокласния манастир Валдай Иверски Святоозерски Богородицки. стр.54; Франц Д.Д. Каталог на музея на Никон в Иверския манастир близо до град Валдай. Новгород, 1920. С.20.57 Силин П.М. Историческо описание ... С.40.58 Деяния ... № 57. Stb. 37; Леонид, архим. Исторически очерк ... Stb. 11-13.59 Пак там… Stb. 15-16.60 Деяния… № 106. Stb. 307.61 Амвросий, архим. История на руската йерархия. Т. IV. М., 1812. С.283.62 Пак там.63 Деяния ... № 117. Stb. 323.64 Леонид, архим. Исторически очерк ... Stb. 26.65 Силин П.М. Историческо описание ... С.62.66 Деяния ... № 435. Stb. 1067.67 Амвросий, архим. История ... S.283; Силин П.М. Историческо описание ... С.62.68 Деяния ... № 316. Stb. 806.69 Деяния… № 337. Stb. 849; № 338. Stb. 850.70 Деяния… № 337. Stb. 849; № 339. Stb. 851.71 Деяния… № 341. Stb. 856.72 Амвросий, архим. История ... S.283; Деяния ... № 383. Stb. 927.73 Деяния… № 368. Stb. 927.74 Амвросий, архим. История ... S.284; Петър (Зверев-Богданов), архим. Описание на първокласния Иверски Богородицки манастир на Новгородската епархия. СПб., 1850. С.45.75 Амвросий, архим. История ... С.284.76 Пак там. S.287; Петър, архим. Описание… стр.48; Силин П.М. Историческо описание… С.64.77 Петър (Зверев-Богданов), архим. Описание… стр.49; Силин П.М. Историческо описание… С.65.78 Пак там.79 Силин П.М. Историческо описание ... С.65; Биография и писма в Бозе на починалия баща архимандрит Лаврентий, настоятел на Иверския Богородицки Валдайски манастир, Новгородска губерния / Comp. А. Ф. Ковалевски. М., 1887. С. 28-51.80 Биография и писма ... С. 50-51. 81 Яковлева Н.П. Иберийски погребения // Chelo. 2000. № 2. с. 41-44.82 Според спомените на съпругата на И. В. Копилов-Орлов през юни 1862 г. той е на 67 години, т.е. датата на раждане може да се приеме 1795 или 1796. На надгробния паметник е написано (може би това е направено погрешно при изработването на надгробната плоча), че починалият е починал на 70 години, т.е. датата на неговото раждане може да бъде 1792 или 1793 г.83 Орлова-Савина П.И. Автобиография. М., 1994. С.363.84 Биография и писма ... С.104.85 Орлова-Савина П.И. Автобиография. P.357.86 Яковлева Н.П. Надгробен паметник в манастира // Ленински път. 1990. 20 окт. № 126 (10209). П.3.87 Театрална енциклопедия. Т.IV. М., 1965. С. 207-208; Орлова-Савина П.И. Автобиография. С. 193-220.88 Орлова-Савина П.И. Автобиография. С. 17, 396.89 Пак там. с. 17, 18, 135, 138-139, 217.90 Биография и писма… с. 97-98.91 Пак там. P.114.92 Василиев A.V. Талантлив, умен, съвестен художник // Валдай. 1995. 10 окт. № 118 (10962). P.3.93 Орлова-Савина P.I. Автобиография. С.352.94 Биография и писма… С.110.95 Основна книга… С. 41-42.96 Орлова-Савина П.И. Автобиография. С. 356-357.97 Спомени на игумения Таисия, игумения на Леушинския манастир, за архимандрит Лаврентий (Макаров) // Валдайски подвижник. М., 1997. С.151.98 Биография и писма ... С.51.99 Пак там. С.108.100 Спомени на Валериан Александрович Панаев // Руска древност. 1893. Т.80. стр. 560-568; 1901. V.107. С. 32, 285-287.101 Дягилева Е.В. Семейни записи за Дягилеви. Санкт Петербург; Перм: Дмитрий Буланин, 1998. С.160.102 Пак там. P.77.103 Пак там. P.124.104 Пак там. с. 129-131.105 Пак там. P.133.106 Пак там. P.164.107 Пак там. S.201.108 Пак там. P.257.109 Основна книга… P.45.110 Дягилева Е.В. Семеен запис ... S.160.111 Актове ... No 383. Stb. 927-928.112 Деяния… № 88. Stb. 240, 242.113 Деяния… № 93. Stb. 276.114 Деяния… № 358. Stb. 886-887.115 Деяния… № 262. Stb. 721-726.116 Деяния… № 252. Stb. 684-685.117 Деяния… № 434. Stb. 1048-1066.118 Деяния… № 435. Stb. 1067-1071.119 Сивак С.И. Ученически каменодел Афанасий Фомин // Архитектурно наследство и реставрация. М., 1984. С.244.120 Деяния ... № 436. Stb. 1071-1074.121 Деяния… № 412. Stb. 997-999.123 Петър (Зверев-Богданов), архим. Описание… С. 20-21.124 Пак там. с. 21-22.125 Биография и писма ... с. 3-51; Ковалевски А. Биография на архимандрит Лаврентий // Валдайски подвижник. М., 1997. С. 3-64.126 Неизвестен Нилус / Comp. Р. Багдасаров, С. Фомин. М., 1995. T.I. с. 30-31.127 Жития на домашните подвижници на благочестието през 18 и 19 век. Август. Козелск: Изд. Ермитаж Введенская Оптина, 1994. P.590.128 NGM KP 37795 / 3.7.129 Деяния ... № 41. Stb. 87.130 Дубинин Н.А. Лечебно-минерална кал на Валдайското възвишение // Трудове на Високоутвърденото руско дружество за защита на народното здраве. Проблем. XIII. Т.5. СПб., 1890. С. 91-96.131 Стрижев А.Н. Рангът на природата е покорен // Към светлината. 1993. № 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. Александър Невска лавра. 1713–1913 СПб., 1997. С. 41, 57.132 Nilus S.A. Легендата за чудотворната икона на Богородица от Нейното Иверско явление и за чудотворната икона от Нейния Ивер, в Богородичния Иверски Валдайски манастир на Новгородска епархия. Сергиев Посад, 1908 г.133 Яковлева Н.П. Валдайски писма на С. А. Нилус // Резюмета на доклади и съобщения от заключителната научна конференция. Новгород, 1997. С. 29-31.134 Nilus S.A. На брега на Божията река. Бележки на православните. Сергиев Посад, 1916. T.II. P. 16-18.135 Unknown Nilus ... P.29.136 Yakovleva N.P. Шествие с Иверската икона // Православен Валдай. 2006. № 29 (41). C.1. 137 ДЖАНО. F.481. оп. 1. Единица хребет 140. С. 27-28, 37.138 Яковлева Н.П. Епископ Йосиф Валдайски в мемоари, писма, дневници // Чело. 2000. № 3. с. 8-12.139 ГИАНО. F.481. оп. 1. Единица хребет 427. P.6.140 Пак там. П.7.141 Яковлева Н.П. Факла хора. В памет на йеромонах от Иверския манастир о. Никита // Чело. 2000. № 3. стр. 5-6.142 Меншиков M.O. Материали за биографията // Руски архив. Т.IV. М., 1993. С.162.143 Меншикова О.М. Монах Никита // Нашето наследство. 1997. № 42. P.47.144 Павел от Алепо. Пътуване ... С.61.

Надежда Яковлева, старши научен сътрудник, Валдайски филиал на Новгородския музей-резерват

Валдай винаги е привличал туристи със своята великолепна природа, уникален национален парк и природен резерват. Но основната точка на всяка екскурзия до тези места е Иверски във Валдай. Тази основна православна атракция се намира на остров Селвиц.

История на Иверския манастир (Валдай)

Този манастир е построен по заповед на патриарх Никон. Това се случи през 17 век. Строежът на манастира е одобрен от цар Алексей Михайлович. Духовенството каза, че патриархът е имал видение по време на пътуване до Соловки, което е огнен стълб, който маркира строителната площадка на манастира. В архитектурно отношение той е създаден по подобие на мъжкия Иверски манастир, намиращ се на Атон в Гърция.

До 1653 г. са построени две дървени църкви, които са осветени в чест на Филип Московски и иконата на Иверската Божия Майка. По-късно са издигнати и осветени каменната катедрала "Успение Богородично" и църквата "Архангел Михаил". Освен това тук се появиха много малки постройки за битови нужди.
Царската грамота осигурява за манастира околните земи - селата Вишни Волочек, Боровичи, Яжелбици, както и някои близки манастири.

През 1655 г. братята от Кутеинския манастир (Беларус) напълно се преместват в манастира, заедно със собствените си, дори донасят със себе си печатни преси. От този момент тук започва да се развива печатарството.
(основателят на манастира), по време на посещението си той преименува Валдайски Посад, наричайки го село Богородицки, а местното езеро нарече Свети. Оттогава манастирът придобива второ име - Святоозерски.
През 1656 г. е завършено строителството на катедралата "Успение Богородично", която е осветена през същата година.

От дълго време Валдай е известен със своя измерен и спокоен живот. Иверският манастир успешно функционира като храм. Така беше и преди Октомврийската революция, когато започна да запада. Чудотворната икона е изнесена от манастира през 1927 г., а самият манастир заедно с монашеската общност (70 души) е превърнат в трудова артел. По-късно имаше историко-архивен и краеведски музей, училище за деца с туберкулоза, дом за инвалиди от Великата отечествена война и център за отдих.

Възстановяване

Манастирът, който беше в окаяно състояние, беше върнат на Новгородската епархия през 1991 г. Първият му управител (след връщането на манастира) е игумен Стефан.
Президентът на Русия пристигна на тържествената литургия във Валдай. Иверският манастир (виждате снимката в тази статия) е осветен в чест на иконата на Иверската Божия Майка през 2008 г. II. През същата година беше решено да се позлатят куполите на Иверската катедрала.

Възстановяване

През годините на упадък и запустение Иверският манастир (Валдай) практически е загубил храмовата си живопис. Възстановяването му беше трудоемка и усърдна работа. Продължи почти пет години. Оцелелите райони бяха внимателно разчистени и укрепени. Художници-реставратори завършиха изгубените композиции. Освен това на олтарните прозорци са изографисани светци и херувими. Стенописите в горната част на олтара са реставрирани през 2009 г. по стари образци.

Някои композиции трябваше да бъдат записани няколко пъти, за да се поддържа един стил. По време на реставрационните работи майсторите успяха да пресъздадат почти три хиляди метра уникална храмова живопис. Реставрацията е завършена през 2011 г.

Описание на Иберийската катедрала

Всеки, който дойде на остров Валдай, трябва да посети Иверския манастир. И те започват своето запознанство с манастира от неговата главна катедрала. Катедралата Иверски (бивше Успение Богородично) е шестстълбна, петкуполна, трикорабна структура, построена под формата на квадрат с три апсиди.

От четири страни храмът е заобиколен от галерия, характерна за всички сгради на патриарх Никон. Галерията е с притвор, а от северната и южната страна има две двуетажни шатри с кръстове. Сводовете на храма се поддържат от шест големи стълба. Преди това олтарът имаше хорове, изработени от дърво, но те не са оцелели до нашето време. Сега хоровете в храма са каменни, разположени над вратата при входа.
Църквата е украсена със стенописи от 19 век, реставрирани от майсторите реставратори на предприятието Китеж.

На входа на църквата можете да видите разказ за това как Иверската икона е попаднала в светата обител, както и за появата на нетленните мощи на св. Яков.
Олтарът (XVII в.) е поставен върху каменни стълбове, а към него граничи каменно стъпало. Тронът е украсен с чекан, а над него има резбован балдахин.
На планинско място Спасителят е изобразен седнал на трон. При него идват пророк Йоан Кръстител и Пресвета Богородица. От двете страни на това изображение са дванадесетте апостоли.

Валдай, Иверски манастир: Църква Богоявление с трапезария

Предполага се, че тази грандиозна сграда с трапезария е построена през 1669 г. Скромната му украса благоприятно подчертава строгата фасада на храма. Долните прозорци са обрамчени от тънки колони и малки, опростени кокошници.

Сградата на трапезарията се състои от два етажа. На първия (полусутерен) етаж е имало складови помещения, а на втория етаж е имало просторна трапезария, сервизни помещения и кухня.

Трапезарията е едностълбово помещение, което е покрито със свод с лайв над прозорците и вратите. Сводести проходи го свързват с църквата "Богоявление". Намира се от източната страна на трапезарията. Това е двувисок кубичен еднокуполен храм с двустепенна фасетирана апсида.

камбанария

Покрай южната стена на манастира се простира живописен комплекс от сгради, който се състои от две сгради – управителна и игуменска. Между тях е манастирската камбанария.

Тази конструкция от палатка е построена през 17 век. Много по-късно към него са добавени сгради. След ужасен пожар през 1825 г. външният вид на камбанарията се промени: шатрата беше демонтирана и вместо това се появи купол с шпил. След скорошна реставрация камбанарията придоби оригиналния си вид.

Църквата на Филип Митрополит

Това е портна църква, която е издигната през 1874 г. на мястото на древен храм. Църквата представлява четириъгълник със скосени ъгли и симетрични кораби, двускатни фасади и голям купол, монтиран върху фасетиран барабан.

В композицията на този храм и декоративното му оформление се забелязват особености и еклектика.

Икона на Богородица

Стотици поклонници годишно идват в Иверския манастир (Валдай). Иконата на Иверската Божия Майка е главната светиня на манастира. Светото лице е точно копие на Иверската икона, която се намира в Атонския манастир в Гърция. Беше напълно различен от оригинала. Тя е донесена в манастира от монасите Корнилий и Никифор. Иконата впечатли с луксозната си украса. Цената на бижутата в онези дни се оценяваше на 44 хиляди рубли в сребро. Свети патриарх Никон наложи забрана на иконописците да правят копия и списъци от него.

Послушниците на манастира твърдят, че многократно са били свидетели на чудесата, които тази икона показва (изцеление от болести, предотвратяване на бедствия). По време на страшната холерна епидемия (1848 г.) иконата защитава обитателите на манастира от смъртоносна болест. Оттогава всяка година на 28 юли се провежда шествие. Те се молят на Богородица за утеха в скръб, разрешаване на проблеми, богата реколта и изцеление. Всеки човек може да се обърне към нея не само като посети Валдай, но и у дома. Валдайската Богородица ще помогне на всеки, който живее с Бог в сърцата си и вярва в неговата велика сила.

Иверски манастир днес

Всяка година все повече и повече поклонници, както и обикновени туристи, посещават Валдай (Иверския манастир). Гостите са очаровани от красиво озеленената територия. На входа е осигурен паркинг за гости, който в почивните дни трудно може да побере всички желаещи да посетят светата обител.

Манастирът е отворен за посещения всеки ден от 6.00 до 21.00 часа. За туристите (и поклонниците) персоналът провежда учебни обиколки. В манастира те се настаняват в сградата за гости (с храна и нощувка), но тези въпроси трябва да бъдат предварително съгласувани с Поклонническия център.

Как да отида там?

Днес много туристи биха искали да посетят Иверския манастир (Валдай). Как да отида там? Ще говорим за това по-долу.

Манастирът се намира на остров Селвиц, до който се стига с редовен моторен кораб "Заря" или със специална екскурзионна лодка.
Освен това до острова може да се стигне с кола, като се премине по моста, разположен близо до село Боровичи.