ჩეხოვი ანტონ პავლოვიჩი "ანტოშა ჩეხონტე". ანტონ ჩეხოვი - სახალინის კუნძული სახალინის კუნძული თავების შეჯამება

ჩეხოვი ანტონ პავლოვიჩი

სახალინის კუნძული

ანტონ ჩეხოვი

სახალინის კუნძული

I.G. ნიკოლაევსკი-ამურზე. - ორთქლმავალი "ბაიკალი". - კონცხი პრონგე და ლიმანის შესასვლელი. - სახალინის ნახევარკუნძული. - La Perouse, Brauton, Krusenstern და Nevelskoy. იაპონელი მკვლევარები. - კეიპ ჯაორე. - თათრული სანაპირო. - დე-კასტრი.

II. მოკლე გეოგრაფია. - ჩამოსვლა ჩრდილოეთ სახალინში. - ცეცხლი. - პიერ. - სლობოდკაში. - ვახშამი მისტერ ლ-ში - ნაცნობები. - გენ. კონონოვიჩი. - გენერალ-გუბერნატორის ჩამოსვლა. - ვახშამი და განათება.

III. აღწერა. - სტატისტიკური ბარათების შინაარსი. - რა ვიკითხე და როგორ მიპასუხეს. - ქოხი და მისი მცხოვრებლები. - გადასახლებულთა მოსაზრებები აღწერის შესახებ.

IV. დუიკა მდინარე. - ალექსანდრეს ველი. - სლობადკა ალექსანდროვკა. მაწანწალა სიმპათიური. - ალექსანდრე პოსტი. - მისი წარსული. - იურტები. სახალინის პარიზი.

ვ. ალექსანდროვსკის გადასახლების ციხე. - საერთო კამერები. ბორკილი. - ოქროს კალამი. - გარე სახლები. - მეიდანი. - მძიმე შრომა ალექსანდროვსკში. - მსახურები. - სახელოსნოები.

VI ეგორის ამბავი

VII. შუქურა. - კორსაკოვი. - დოქტორ პ.ი.-ს კრებული. სუპრუნენკო. მეტეოროლოგიური სადგური. - ალექსანდროვსკის რაიონის კლიმატი. ნოვო-მიხაილოვკა. - პოტიომკინი. - ყოფილი ჯალათი ტერსკი. - კრასნი იარი. - ბუტაკოვო.

VIII. მდინარე არკანი. - არკოვსკის კორდონი. - პირველი, მეორე და მესამე არკოვო. არკოვსკაიას ხეობა. - დასახლებები დასავლეთ სანაპიროზე: მგაჩი, ტანგი, ჰოე, ტრამბაუსი, ვიახტი და ვანგი. - გვირაბი. - საკაბელო სახლი. - Გამო. - ყაზარმები ოჯახებისთვის. - დუჯას ციხე. - ქვანახშირის მაღაროები. - პროვინციული ციხე. ბორბლებზე მიჯაჭვული.

IX. Tym, ან Tym. - ლიტი. ბოშნიაკი. - პოლიაკოვი. - ზემო არმუდანი. - ქვემო არმუდანი. - დერბინსკი. - იარე ტიმის გასწვრივ. - უსკოვო. - ბოშები. - იარე ტაიგაში. - აღდგომა.

X. Rykovskoe. - ადგილობრივი ციხე. - მეტეოროლოგიური სადგური M.N. გალკინ-ვრასკი. - ფაუნ. - მიკრიუკოვი. - ვალსესი და ლონგარი. - მადო-ტიმოვო. - ანდრეი-ივანოვსკოე.

XI. დაპროექტებული უბანი. - ქვის ხანა. - იყო თუ არა თავისუფალი კოლონიზაცია? გილიაკი. - მათი რიცხვითი შემადგენლობა, გარეგნობა, კონსტიტუცია, საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, ჰიგიენური პირობები. - მათი ხასიათი. - მათი რუსიფიკაციის მცდელობები. ოროჩი.

XII. ჩემი გამგზავრება სამხრეთისაკენ. - მხიარული ქალბატონო. - Დასავლეთ სანაპირო. - დინებები. მაუკა. - კრილონი. -ანივა. - კორსაკოვის პოსტი. - ახალი ნაცნობები. ნორდ-ოსტი. - სამხრეთ სახალინის კლიმატი. - კორსაკოვის ციხე. - Სახანძრო.

XIII. პორო ენ ტომარი. - მურავიოვსკის პოსტი. - პირველი, მეორე და მესამე საფენი. სოლოვიოვკა. -ლუტოგა. - შიშველი კონცხი. - მიცულკა. - ლარქი. ხომუტოვკა. - დიდი ელან. - ვლადიმეროვკა. - ფერმა თუ ფირმა. - მდელო. პოპოვი იურტები. - არყის ტყეები. - ჯვრები. - დიდი და პატარა ტაკო. გალკინო-ვრასკოე. - მუხა. - ნაიბუჩი. - Ზღვის.

XIV. ტარაიკა. - თავისუფალი დევნილები. - მათი წარუმატებლობა. - აინო, მათი გავრცელების საზღვრები, რიცხვითი შემადგენლობა, გარეგნობა, საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, მათი ადათ-წესები. - იაპონელები. - კუსუნ-კოტანი. - იაპონიის საკონსულო.

XV. მასპინძლები მსჯავრდებულები არიან. - გადმოსახლებამდე. - ადგილების შერჩევა ახალი სოფლებისთვის. - სახლის გაუმჯობესება. - ჰალფერები. - გლეხების გადაცემა. გლეხების გადასახლებიდან მატერიკზე გადასახლება. - სოფლებში ცხოვრება. ციხესთან სიახლოვე. - მოსახლეობის შემადგენლობა დაბადების ადგილისა და კლასების მიხედვით. სოფლის ხელისუფლება.

XVI. გადასახლებული მოსახლეობის შემადგენლობა სქესის მიხედვით. - ქალთა საკითხი. - მძიმე შრომისმოყვარე ქალები და დასახლებები. - თანაცხოვრები და თანაცხოვრები. - თავისუფალი სახელმწიფოს ქალები.

XVII. მოსახლეობის შემადგენლობა ასაკის მიხედვით. - გადასახლებულთა ოჯახური მდგომარეობა. - ქორწინებები. ნაყოფიერება. - სახალნელი ბავშვები.

XVIII. გადასახლებულთა ოკუპაციები. - სოფლის მეურნეობა. - ნადირობა. - თევზაობა. პერიოდული თევზი: ორაგული და ქაშაყი. - ციხეში იჭერს. - ოსტატობა.

XIX. გადასახლებულთა საჭმელი. - რას და როგორ ჭამენ პატიმრები. - ქსოვილი. - ეკლესია. სკოლა. - წიგნიერება.

XX. თავისუფალი მოსახლეობა. - ადგილობრივი სამხედრო გუნდების ქვედა რიგები. ზედამხედველები. - ინტელიგენცია.

XXI. გადასახლებული მოსახლეობის მორალი. - დანაშაული. - გამოძიება და სასამართლო პროცესი. - დასჯა. - წნელები და მათრახები. - სიკვდილით დასჯა.

XXII. გაქცეულები სახალინზე. - გაქცევის მიზეზები. - გაქცეულთა შემადგენლობა წარმომავლობით, წოდებით და ა.შ.

XXIII. გადასახლებული მოსახლეობის ავადობა და სიკვდილიანობა. - სამედიცინო ორგანიზაცია. - ლაზარეთი ალექსანდროვსკში.

სახალინის კუნძული. პირველად - ჟურნალი. „რუსული აზროვნება“, 1893, No10-12; 1894, No2, 3, 5-7. ჟურნალში გამოქვეყნდა I-XIX თავები; XX-XXIII თავების დამატებით „სახალინის კუნძული“ ცალკე გამოცემად გამოიცა: ანტონ ჩეხოვი, „სახალინის კუნძული“. მოგზაურობის შენიშვნებიდან. მ., 1895 წ.

ჯერ კიდევ სახალინში მოგზაურობის მომზადებისას, ჩეხოვმა დაიწყო ბიბლიოგრაფიის შედგენა და მომავალი წიგნის ცალკეული ნაწილებიც კი დაწერა, რომელიც სახალინის პირად დაკვირვებას არ საჭიროებდა.

ჩეხოვი სახალინიდან მოსკოვში 1890 წლის 8 დეკემბერს დაბრუნდა ა.პ. ჩეხოვმა მოიტანა, მისი სიტყვებით, „ყველანაირი მსჯავრდებულის ზარდახშა“: 10000 სტატისტიკური ბარათი, მსჯავრდებულთა სტატიების სიების ნიმუშები, შუამდგომლობები, საჩივრები ექიმი ბ.პერლინისგან და ა.შ.

ჩეხოვმა სახალინის შესახებ წიგნზე მუშაობა 1891 წლის დასაწყისში დაიწყო წერილში ა.ს. 1891 წლის 27 მაისით დათარიღებული სუვორინი ჩეხოვი აღნიშნავს: „... სახალინის წიგნი შემოდგომაზე გამოვა, რადგან, პატიოსნად, უკვე ვწერ და ვწერ“. თავდაპირველად, იგი აპირებდა მთელი წიგნის დაბეჭდვას უშეცდომოდ და უარი თქვა ცალკეული თავების ან უბრალოდ ჩანაწერების გამოქვეყნებაზე სახალინის შესახებ, მაგრამ 1892 წელს, რუსი ინტელიგენციის საზოგადოების აღმავლობასთან დაკავშირებით, რომელიც გამოწვეული იყო მშიერითა დახმარების ორგანიზებით, ჩეხოვმა გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა თავისი წიგნის თავი "გაქცეულები სახალინზე" კრებულში "დახმარება მშიერებს", მ., 1892 წ.

1893 წელს, როდესაც წიგნი დასრულდა, ჩეხოვმა დაიწყო ფიქრი მისი მოცულობისა და პრეზენტაციის სტილის შესახებ, რომელიც არ იყო შესაფერისი სქელ ჟურნალში გამოსაქვეყნებლად. „რუსული აზროვნების“ რედაქტორი ვ.მ. ლავროვი თავის ნარკვევში „უდროო საფლავზე“ იხსენებდა: „სახალინს დაგვპირდნენ და ჩვენ დიდი გაჭირვებით დავიცვათ ის იმ სახით, როგორიც იგი გამოჩნდა 1893 წლის ბოლო წიგნებში და 1894 წლის პირველი წიგნები. („რუსული ვედომოსტი“, 1904, No202).

მიუხედავად იმისა, რომ ჩეხოვის შიში ჰქონდა სამთავრობო ხელისუფლების დამოკიდებულების შესახებ მის საქმიანობასთან დაკავშირებით, „სახალინის კუნძულმა“ მცირე სირთულით გაიარა. 1893 წლის 25 ნოემბერს ჩეხოვმა სუვორინს მისწერა: "გალკინ-ვრასკოი" ციხის მთავარი განყოფილების უფროსი. - უჩიოდა P.E.-მ ფეოქტისტოვს "პრეს საქმეთა მთავარი სამმართველოს ხელმძღვანელს. - P.E. "; "რუსული აზროვნების" ნოემბრის წიგნი სამი დღით გადაიდო. მაგრამ ყველაფერი კარგად გამოვიდა." „სახალინის კუნძულის“ გამოცემის ისტორიის შეჯამებით ჟურნალ „რუსულ აზროვნებაში“ ჩეხოვმა მისწერა ს.ა. პეტროვი (1897 წლის 23 მაისი): "ჩემი მოგზაურობის ჩანაწერები გამოქვეყნდა რუსულ აზროვნებაში, გარდა ორი თავისა, რომლებიც ცენზურას ეჭირა, რომელიც არ მოხვდა ჟურნალში, მაგრამ მოხვდა წიგნში."

ჯერ კიდევ სახალინში მოგზაურობისთვის მომზადების პერიოდში ჩეხოვმა განსაზღვრა მომავალი წიგნის ჟანრი, მისი სამეცნიერო და ჟურნალისტური ბუნება. მას უნდა ეპოვა თავისი ადგილი და ავტორის რეფლექსია, სამეცნიერო ხასიათის ექსკურსიები და მხატვრული ჩანახატები სახალინზე ბუნების, ადამიანთა ცხოვრებისა და ცხოვრების შესახებ; წიგნის ჟანრზე უდავოდ დიდი გავლენა იქონია ფ.მ. დოსტოევსკი და "ციმბირი და სასჯელაღსრულების სამსახური" ს.ვ. მაქსიმოვი, რომელსაც ავტორი არაერთხელ მიმართავს თხრობის ტექსტში.

მკვლევართა აზრით, სახალინის კუნძულის პროექტზე მუშაობის პროცესშიც კი განისაზღვრა მთელი წიგნის სტრუქტურა: I-XIII თავები აგებულია როგორც სამოგზაურო ესეები, რომლებიც ეძღვნება ჯერ ჩრდილოეთს, შემდეგ კი სამხრეთ სახალინს; XIV-XXIII თავები - როგორც პრობლემური ნარკვევები, ეძღვნება სახალინის ცხოვრების წესის გარკვეულ ასპექტებს, სასოფლო-სამეურნეო კოლონიზაციას, ბავშვებს, ქალებს, გაქცეულებს, სახალნელების მოღვაწეობას, მათ ზნეობას და ა.შ. ავტორი თითოეულ თავში ცდილობდა მკითხველისთვის მიეწოდებინა მთავარი აზრი: სახალინი „ჯოჯოხეთია“.

ნაწარმოების დასაწყისში ჩეხოვს არ მოეწონა მოთხრობის ტონი; სუვორინს 1893 წლის 28 ივლისით დათარიღებულ წერილში იგი ასე აღწერს წიგნის სტილის კრისტალიზაციის პროცესს; „დიდი ხანი ვწერდი და დიდხანს ვგრძნობდი, რომ არასწორ გზას მივდიოდი, სანამ საბოლოოდ სიცრუე არ დავიჭირე. სიცრუე სწორედ იმაში იყო, რომ თითქოს მინდოდა ვინმეს მესწავლა ჩემი სახალინით და ამავდროულად. დრო რაღაცას ვმალავდი და თავს ვიკავებდი. მაგრამ როგორც კი დავიწყე იმის წარმოდგენა, თუ რა ექსცენტრიულად ვგრძნობდი თავს სახალინზე და რა ღორებს ვგრძნობდი იქ, მაშინ გამიადვილდა და ჩემი საქმე დუღილმა დაიწყო...“

სახალინის ცხოვრების აღწერილობაში დაჟინებით ავლებს პარალელს რუსეთის უახლეს ყმურ წარსულთან: იგივე ჯოხები, იგივე შინაური და კარგი მონობა, როგორც, მაგალითად, დერბინსკის ციხის მზრუნველის - „მიწის მესაკუთრის“ აღწერაში. ძველი კარგი დღეებიდან."

წიგნის ერთ-ერთი ცენტრალური თავია VI თავი – „ეგორის ამბავი“. სახალინის მსჯავრდებული მოსახლეობის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელი ხაზგასმულია იეგორის პიროვნებაში და მის ბედში: დანაშაულთა შემთხვევითობა გამოწვეულია უმეტეს შემთხვევაში არა კრიმინალის მანკიერი მიდრეკილებით, არამედ ცხოვრებისეული სიტუაციის ბუნებით. დანაშაულით ვერ გადაწყდა.

"სახალინის კუნძულის" გამოქვეყნებამ ჟურნალ "რუსული აზროვნების" ფურცლებზე მაშინვე მიიპყრო მეტროპოლიტენისა და პროვინციული გაზეთების ყურადღება. "მთელი წიგნი ატარებს ავტორის ნიჭის და მისი მშვენიერი სულის შტამპს. "სახალინის კუნძული" ძალიან სერიოზული წვლილია რუსეთის შესწავლაში, ამავდროულად საინტერესო ლიტერატურული ნაწარმოებია. მასში თავმოყრილია მრავალი გულისამაჩუყებელი დეტალი. წიგნი და თქვენ მხოლოდ უნდა გინდოდეთ, რომ მათ მიიპყროთ ყურადღება მათზე, რომლებზეც დამოკიდებულია "უბედურების" ბედი. („კვირა“, 1895, No38).

მე

გ.ნიკოლაევსკი-ამურ. - ორთქლმავალი "ბაიკალი". - კონცხი პრონგე და ლიმანის შესასვლელი. - სახალინის ნახევარკუნძული. - La Perouse, Brauton, Kruzenshtern და Nevelskoy. - იაპონელი მკვლევარები. - კეიპ ჯაორე. - თათრული სანაპირო. - დე-კასტრი.

1890 წლის 5 ივლისს ორთქლის გემით ჩავედი ქალაქ ნიკოლაევსკში, ჩვენი სამშობლოს ერთ-ერთ ყველაზე აღმოსავლეთ პუნქტში. ამური აქ ძალიან განიერია, მხოლოდ 27 ვერსი დარჩა ზღვამდე; ადგილი დიდებული და ლამაზია, მაგრამ ამ რეგიონის წარსულის მოგონებები, თანამგზავრების ისტორიები სასტიკი ზამთრისა და არანაკლებ სასტიკი ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების შესახებ, მძიმე შრომის სიახლოვეს და მიტოვებული, მომაკვდავი ქალაქის ხილვას მთლიანად წაართმევს. პეიზაჟით აღფრთოვანების სურვილი.

ნიკოლაევსკი დაარსდა არც ისე დიდი ხნის წინ, 1850 წელს, ცნობილმა გენადი ნეველსკის მიერ და ეს ალბათ ერთადერთი ნათელი ადგილია ქალაქის ისტორიაში. 1950-იან და 1960-იან წლებში, როდესაც კულტურა დარგეს მდინარე ამურის გასწვრივ ჯარისკაცების, პატიმრების და მიგრანტების დაზოგვის გარეშე, რეგიონის მმართველი ჩინოვნიკები ნიკოლაევსკში იმყოფებოდნენ, ბევრი რუსი და უცხოელი ავანტიურისტი მოვიდა აქ, ჩამოსახლებულები დასახლდნენ, არაჩვეულებრივი ცდუნების გამო. თევზისა და ცხოველების სიმრავლე და, როგორც ჩანს, ქალაქს უცხო არ იყო ადამიანური ინტერესები, რადგან იყო შემთხვევაც კი, რომ სტუმრად მყოფმა მეცნიერმა საჭირო და შესაძლებელი სცნო აქ, კლუბში საჯარო ლექციის წაკითხვა. ახლა, სახლების თითქმის ნახევარი პატრონების მიერ არის მიტოვებული, დანგრეული და ბნელი, ჩარჩოს გარეშე ფანჯრები გიყურებენ, როგორც თავის ქალას თვალის ბუდეები. ქალაქელები ეწევიან ძილიან, მთვრალ ცხოვრებას და ზოგადად ცხოვრობენ ხელიდან პირამდე, ვიდრე ღმერთმა გამოგზავნა. ისინი სახალინს თევზის მიწოდებით, ოქროს მტაცებლით, უცხოელების ექსპლუატაციით, საჩვენებლად, ანუ ირმის რქების გაყიდვით ამზადებენ, საიდანაც ჩინელები მასტიმულირებელ აბებს ამზადებენ. ხაბაროვკადან ნიკოლაევსკისკენ მიმავალ გზაზე საკმაოდ ბევრი კონტრაბანდისტი შემხვდა; აქ ისინი არ მალავენ თავიანთ პროფესიას. ერთ-ერთმა მათგანმა, ოქროს ქვიშა და რამდენიმე გამოფენა მაჩვენა, სიამაყით მითხრა: „მამაჩემი კი კონტრაბანდისტი იყო!“ უცხოელების ექსპლუატაცია, გარდა ჩვეულებრივი შედუღებისა, სისულელეებისა და ა.შ., ზოგჯერ ორიგინალური ფორმითაც გამოიხატება. ასე რომ, ნიკოლაევი ვაჭარი ივანოვი, ახლა გარდაცვლილი, ყოველ ზაფხულს მიდიოდა სახალინში და იღებდა ხარკს იქ მყოფი გილიაკებისგან, აწამებდა და ჩამოკიდებდა ცუდ გადამხდელებს.

ქალაქში სასტუმროები არ არის. სახალხო კრებაზე სადილის შემდეგ დაბალჭერიან დარბაზში დასვენების საშუალება მომცეს - აქ ზამთარში, ამბობენ, ბურთებს ჩუქნიან; ჩემს კითხვაზე სად შეიძლება ღამის გათევა, უბრალოდ მხრები აიჩეჩა. არაფრის გაკეთება, გემზე ორი ღამის გატარება მომიწია; ხაბაროვკაში რომ დაბრუნდა, კლდეებზე კიბორჩხალასავით აღმოვჩნდი: შემიძლია წავიდე? ჩემი ბარგი პიერზეა; ნაპირზე მივდივარ და არ ვიცი რა გავაკეთო ჩემს თავს. ქალაქის მოპირდაპირედ, ნაპირიდან ორი-სამი ვერსის დაშორებით, არის ბაიკალის ორთქლმავალი, რომელზედაც მე წავალ თათრის სრუტეში, მაგრამ ამბობენ, რომ ის ოთხ ან ხუთ დღეში წავა და არა ადრე, თუმცა გამგზავრების დროშა არის უკვე ანძაზე ფრიალებს . შესაძლებელია თუ არა ბაიკალის აღება და წასვლა? მაგრამ სამარცხვინოა: ალბათ არ შემიშვებენ, იტყვიან, რომ ჯერ ადრეა. ქარმა დაუბერა, კუპიდონმა წარბები შეჭმუხნა და ზღვასავით აჟიტირებული გახდა. სევდიანი ხდება. მივდივარ შეხვედრაზე, იქ დიდხანს ვსადილობ და ვუსმენ, როგორ საუბრობენ გვერდით მაგიდაზე ოქროზე, გამოფენებზე, ნიკოლაევსკში ჩასულ ჯადოქარზე, რომელიღაც იაპონელზე, რომელიც კბილებს აჭერს არა მაშებით, არამედ უბრალოდ. მისი თითებით. თუ ყურადღებით და დიდხანს მოუსმენთ, ღმერთო ჩემო, რა შორს არის აქ ცხოვრება რუსეთიდან! ორაგულის ორაგულით დაწყებული, რომელსაც აქ არყის საჭმელად იყენებენ და საუბრებით დამთავრებული, ყველაფერი თავისებურად იგრძნობა და არა რუსული. როდესაც ამურზე ვცურავდი, ისეთი შეგრძნება მქონდა, რომ რუსეთში კი არა, სადღაც პატაგონიაში ან ტეხასში ვიყავი; რომ აღარაფერი ვთქვათ ორიგინალურ, არარუსულ ბუნებაზე, ყოველთვის მეჩვენებოდა, რომ ჩვენი რუსული ცხოვრების სტრუქტურა სრულიად უცხოა ძირძველი ამურის ხალხისთვის, რომ პუშკინი და გოგოლი აქ გაუგებარია და ამიტომ არ არის საჭირო, ჩვენი ისტორია მოსაწყენია და ჩვენ რუსეთიდან ჩამოსული სტუმრები, როგორც ჩანს, უცხოელები არიან. რელიგიურ და პოლიტიკურ კუთხით აქ სრული გულგრილობა შევნიშნე. მღვდლები, რომლებიც ამურზე ვნახე, ჭამდნენ ფასტ-ფუდს და, სხვათა შორის, ერთ-ერთ მათგანზე, თეთრ აბრეშუმის ქაფტანში, მითხრეს, რომ ის ოქროს მტაცებლით იყო დაკავებული, ეჯიბრებოდა თავის სულიერ შვილებს. თუ გსურთ ამურის მოქალაქეს მობეზრდეთ და იღაღადოთ, მაშინ ესაუბრეთ მას პოლიტიკაზე, რუსეთის მთავრობაზე, რუსულ ხელოვნებაზე. და მორალი აქ რაღაცნაირად განსაკუთრებულია და არა ჩვენი. ქალის რაინდული მოპყრობა თითქმის კულტამდეა აყვანილი და ამავდროულად არ ითვლება საყვედურად ფულის გამო ცოლის მეგობარს დათმო; ან კიდევ უკეთესი: ერთის მხრივ, კლასობრივი ცრურწმენის არარსებობა - აქაც და გადასახლებაში თანასწორად იქცევიან და, მეორე მხრივ, ცოდო არ არის ტყეში ჩინელ მაწანწალას ძაღლივით ესროლო, ან თუნდაც. ფარულად ნადირობენ კეხზე.

მაგრამ მე გავაგრძელებ ჩემს შესახებ. თავშესაფარი ვერ ვიპოვე, საღამოს გადავწყვიტე ბაიკალში წავსულიყავი. მაგრამ აქ არის ახალი უბედურება: გავრცელდა წესიერი ჭექა-ქუხილი და გილიაკის ნავსაყუდელები არ თანხმდებიან მის ტარებას რაიმე ფულისთვის. ისევ ნაპირის გასწვრივ მივდივარ და არ ვიცი რა გავაკეთო ჩემს თავს. ამასობაში მზე უკვე ჩადის და ამურზე ტალღები ბნელდება. ამ და მეორე ნაპირზე გილიაკის ძაღლები გააფთრებული ყვირიან. და რატომ მოვედი აქ? ვეკითხები ჩემს თავს და ჩემი მოგზაურობა უკიდურესად არასერიოზულად მეჩვენება. და იმის ფიქრი, რომ მძიმე შრომა უკვე ახლოსაა, რომ რამდენიმე დღეში სახალინის მიწაზე ჩავვარდები ჩემთან ერთად ერთი სარეკომენდაციო წერილის გარეშე, რომ მთხოვონ უკან დაბრუნება - ეს აზრი უსიამოვნოდ მაღელვებს. მაგრამ ბოლოს, ორი გილიაკი დამთანხმდა, რომ რუბლში წამიყვანს და სამი დაფისგან დამზადებულ ნავზე უსაფრთხოდ მივაღწევ ბაიკალს.

ეს არის საშუალო ზომის ზღვის ტიპის ორთქლმავალი, ვაჭარი, რომელიც საკმაოდ ასატანი მეჩვენა ბაიკალის და ამურის ორთქლის გემების შემდეგ. ის ახორციელებს ფრენებს ნიკოლაევსკის, ვლადივოსტოკისა და იაპონიის პორტებს შორის, ატარებს ფოსტას, ჯარისკაცებს, პატიმრებს, მგზავრებს და ტვირთებს, ძირითადად სახელმწიფო საკუთრებაში; ხაზინასთან დადებული ხელშეკრულებით, რომელიც უხდის მას მნიშვნელოვან სუბსიდიას, იგი ვალდებულია ზაფხულის განმავლობაში რამდენჯერმე მოინახულოს სახალინი: ალექსანდრეს ფოსტაზე და სამხრეთ კორსაკოვში. ტარიფი ძალიან მაღალია, რაც ალბათ მსოფლიოს არსად არ მოიპოვება. კოლონიზაცია, რომელიც უპირველეს ყოვლისა მოითხოვს თავისუფლებას და გადაადგილების სიმარტივეს და მაღალ ტარიფებს - ეს სრულიად გაუგებარია. ბაიკალის საგარდერობო ოთახი და კაბინები ვიწროა, მაგრამ სუფთა და ევროპულად მოწყობილი; არის ფორტეპიანო. აქაური მსახურები ჩინელები არიან გრძელი ლენტებით, მათ ინგლისურად ეძახიან - ბრძოლა. მზარეულიც ჩინელია, მაგრამ მისი სამზარეულო რუსულია, თუმცა ყველა კერძი მწარეა ცხარე კერისგან და რაღაც სუნამოს სუნი აქვს, როგორიცაა კორილოფსი.

წავიკითხე თათრული სრუტის ქარიშხლებისა და ყინულის შესახებ, ველოდი, რომ ბაიკალის ვეშაპებზე უხეში ხმით შევხვდებოდი, თამბაქოს რეზინას ასხამდნენ ლაპარაკის დროს, მაგრამ სინამდვილეში საკმაოდ გონიერი ხალხი ვიპოვე. გემის მეთაური, დასავლეთის რეგიონის მკვიდრი ბატონი ლ. 30 წელზე მეტია ჩრდილოეთის ზღვებში მიცურავს და შორს გაიარა. სიცოცხლეში ბევრი სასწაული უნახავს, ​​ბევრი რამ იცის და საინტერესო ისტორიებს ყვება. თავისი ცხოვრების ნახევარი შემოიარა კამჩატკასა და კურილის კუნძულებზე, მას, ალბათ, უფრო მეტი უფლება ჰქონდა, ვიდრე ოტელო, შეეძლო ეთქვა "ყველაზე უნაყოფო უდაბნოებზე, საშინელ უფსკრულებზე, აუღებელ კლდეებზე". მე მადლობელი ვარ მისი იმ ინფორმაციისთვის, რომელიც ჩემთვის სასარგებლო იყო ამ შენიშვნებისთვის. ჰყავს სამი თანაშემწე: ბატონი ბ., ცნობილი ასტრონომის ბ. ძმისშვილი და ორი შვედი - ივან მარტინიჩი და ივან ვენიამინიჩი, კეთილი და მეგობრული ხალხი.

8 ივლისს, ლანჩამდე, "ბაიკალმა" აწონა წამყვანი. ჩვენთან ერთად იყო სამასი ჯარისკაცი ოფიცრის მეთაურობით და რამდენიმე პატიმარი. ერთ პატიმარს თან ახლდა ხუთი წლის გოგონა, მისი ქალიშვილი, რომელიც კიბეზე ასვლისას ბორკილებს ეჭირა. სხვათა შორის, იყო ერთი მსჯავრდებული, რომელმაც ყურადღება იმით მიიპყრო, რომ ქმარი ნებაყოფლობით გაჰყვა მძიმე სამუშაოზე. ჩემსა და ოფიცრის გარდა კიდევ რამდენიმე კლასობრივი მგზავრი იყო ორივე სქესის და, სხვათა შორის, თუნდაც ერთი ბარონესა. დაე, მკითხველს არ გაუკვირდეს აქ, უდაბნოში, გონიერი ადამიანების ასეთი სიმრავლე. ამურის გასწვრივ და პრიმორსკის რეგიონში ინტელიგენცია, ზოგადად მცირე მოსახლეობით, მნიშვნელოვან პროცენტს შეადგენს და მათი რიცხვი აქ შედარებით მეტია, ვიდრე რუსეთის ნებისმიერ პროვინციაში. ამურზე არის ქალაქი, სადაც მხოლოდ 16 გენერალი, სამხედრო და სამოქალაქო პირია, ახლა შეიძლება კიდევ უფრო მეტი იყოს.

დღე იყო მშვიდი და ნათელი. გემბანზე ცხელა, სალონებში დაბინძურებულია; წყალში +18°. ასეთი ამინდი შესაფერისია შავი ზღვისთვის. მარჯვენა სანაპიროზე ტყე დაიწვა; მყარმა მწვანე მასამ ესროლა ჟოლოსფერი ალი; კვამლის ღრუბლები შეერწყა გრძელ, შავ, უმოძრაო ზოლს, რომელიც კიდია ტყეზე... ცეცხლი უზარმაზარია, მაგრამ ირგვლივ სიჩუმე და სიმშვიდეა, არავის აინტერესებს, რომ ტყეები კვდება. ცხადია, აქ მწვანე სიმდიდრე მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის.

სადილის შემდეგ, ექვს საათზე, უკვე კეიპ პრონგზე ვიყავით. აქ მთავრდება აზია და შეიძლება ითქვას, რომ ამ ადგილას ამური მიედინება დიდ ოკეანეში, თუ ფრ. სახალინი. ლიმანი ფართოდ გაიშლება თვალწინ, წინ ოდნავ მოჩანს ნისლიანი ზოლი - ეს მსჯავრდებული კუნძულია; მარცხნივ, საკუთარ მეანდრებში დაკარგული, ნაპირი ნისლში ქრება, უცნობ ჩრდილოეთში გადაჭიმული. როგორც ჩანს, სამყაროს აღსასრული აქ არის და უფრო შორს წასასვლელი არ არის. სული იპყრობს გრძნობას, რომელიც ალბათ განიცადა ოდისევსმა, როცა უცნობ ზღვაზე მიცურავდა და ბუნდოვნად იწინასწარმეტყველა შეხვედრები უჩვეულო არსებებთან. და ფაქტობრივად, მარჯვნივ, ლიმანში გადასასვლელთან, სადაც გილიაკის სოფელი ძირში იყო ჩადებული, რაღაც უცნაური არსებები მივარდებიან ჩვენსკენ ორი ნავით, რომლებიც გაუგებარ ენაზე ყვირის და რაღაცას აქნევს. ძნელი სათქმელია, რა აქვთ ხელში, მაგრამ როცა ისინი უფრო ახლოს მიცურავდნენ, მე შემიძლია გავარჩიო ნაცრისფერი ფრინველები.

"მათ უნდათ, რომ მკვდარი ბატები მოგვყიდონ", - განმარტავს ვიღაც.

ჩვენ ვუხვევთ მარჯვნივ. მთელი ჩვენი ბილიკის გასწვრივ არის ნიშნები, რომლებიც გვიჩვენებს ფირმას. მეთაური არ ტოვებს ხიდს, მექანიკოსი კი მანქანიდან არ გადმოდის; „ბაიკალი“ სულ უფრო და უფრო ჩუმად იწყებს სვლას და მიდის, როგორც ჩხუბი. დიდი სიფრთხილეა საჭირო, რადგან აქ გაშვება რთული არ არის. ორთქლის ხომალდი ზის 12 1/2 ადგილზე, მაგრამ მას 14 ფუტი უნდა გაიაროს და იყო მომენტიც კი, როდესაც გავიგეთ, რომ ის ქვიშაზე დაცოცავს კილით. სწორედ ეს არაღრმა ბილიკი და განსაკუთრებული სურათი, რომელსაც თათრული და სახალინის სანაპიროები ერთად ქმნიან, იყო მთავარი მიზეზი იმისა, რომ სახალინი დიდი ხნის განმავლობაში ევროპაში ნახევარკუნძულად ითვლებოდა. 1787 წელს, ივნისში, ცნობილი ფრანგი ნავიგატორი, გრაფი ლა პერუსი, დაეშვა სახალინის დასავლეთ სანაპიროზე, 48 ° ზემოთ და აქ ისაუბრა ადგილობრივებთან. ვიმსჯელებთ იმ აღწერით, რომელიც მან დატოვა, ნაპირზე მან იპოვა არა მხოლოდ აქ მცხოვრები აინოსები, არამედ მათთან სავაჭროდ მისული გილიაკები, გამოცდილი ადამიანები, რომლებიც კარგად იცნობდნენ როგორც სახალინს, ასევე თათრულ სანაპიროს. ქვიშაზე ხატვით, მათ აუხსნეს, რომ მიწა, რომელზეც ისინი ცხოვრობენ, არის კუნძული და რომ ეს კუნძული გამოყოფილია მატერიკიდან და იესოსგან (იაპონია) სრუტეებით. შემდეგ, დასავლეთ სანაპიროზე უფრო ჩრდილოეთით მიცურვით, იმედოვნებდა, რომ იპოვიდა გზას ჩრდილოეთ იაპონიის ზღვიდან ოხოცკის ზღვამდე და ამით მნიშვნელოვნად შეამცირებდა მის მარშრუტს კამჩატკასკენ; მაგრამ რაც უფრო მაღლა მოძრაობდა, სრუტე უფრო და უფრო პატარა ხდებოდა. სიღრმე ყოველ მილზე ერთი საჟენით მცირდებოდა. მან მიცურავდა ჩრდილოეთისკენ მანამ, სანამ მისი გემის ზომა საშუალებას აძლევდა და, 9 ფატმის სიღრმეზე მიაღწია, გაჩერდა. ფსკერის თანდათანობითმა, ერთგვაროვანმა აწევამ და იმ ფაქტმა, რომ დენი თითქმის შეუმჩნეველი იყო სრუტეში, მიიყვანა რწმენამდე, რომ ის იყო არა სრუტეში, არამედ ყურეში და, შესაბამისად, სახალინი მატერიკთან იყო დაკავშირებული. ისთმუსი. დე-კასტრიში მას კიდევ ერთხელ ჰქონდა შეხვედრა გილიაკებთან. როდესაც მან მათთვის კუნძული დახატა ქაღალდზე, რომელიც გამოეყო მატერიკს, ერთ-ერთმა მათგანმა აიღო ფანქარი და სრუტეზე ხაზის გავლით აუხსნა, რომ გილიაკებს ხანდახან უწევდათ ნავების გადატანა ამ ისთმუსზე და რომ ბალახიც კი იზრდება. მასზე - ასე გავიგე ლა პერუსი. ამან ის კიდევ უფრო მტკიცედ დაარწმუნა, რომ სახალინი ნახევარკუნძული იყო. ცხრა წლის შემდეგ ინგლისელი W. Broughton იმყოფებოდა თათრული სრუტეში. მისი ნავი პატარა იყო, წყალში არაუმეტეს 9 ფუტის სიღრმეზე იჯდა, ასე რომ მან მოახერხა ლა პერუსზე ოდნავ მაღლა გავლა. გაჩერდა ორი ფათმის სიღრმეზე და გაგზავნა თავისი თანაშემწე ჩრდილოეთში გასაზომად; ეს ერთი გზაზე ღრმად შეხვდა არაღრმას, მაგრამ თანდათან დაიკლო და მიიყვანა ახლა სახალინის სანაპიროზე, ახლა მეორე მხარის დაბალ ქვიშიან ნაპირებზე და ამავე დროს ისეთი სურათი იყო მიღებული, თითქოს ორივე ნაპირი შეუერთდა; ჩანდა, რომ ყურე აქ მთავრდებოდა და გასასვლელი არ იყო. ამრიგად, ბროტონმა იგივე დასკვნა უნდა გამოსულიყო, როგორც La Pérouse.

ჩვენი ცნობილი კრუზენსტერნი, რომელმაც 1805 წელს გამოიკვლია კუნძულის ნაპირები, იმავე შეცდომაში ჩავარდა. მან უკვე წინასწარ გააზრებული იდეით მიცურა სახალინში, რადგან გამოიყენა La Perouse რუკა. მან გაიარა აღმოსავლეთ სანაპიროზე და, შემოუარა სახალინის ჩრდილოეთ კონცხებს, შევიდა თავად სრუტეში, ინარჩუნებდა მიმართულებას ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ და ჩანდა, რომ ის უკვე საკმაოდ ახლოს იყო გამოცანის ამოხსნასთან, მაგრამ სიღრმის თანდათან კლება. 3 1/2 ფატომი, წყლის სპეციფიკური სიმძიმე და რაც მთავარია, წინასწარ გააზრებულმა აზრმა აიძულა ეღიარებინა ისთმუსის არსებობა, რომელიც მან ვერ დაინახა. მაგრამ ეჭვის ჭია მაინც ღრღნიდა. ”ძალიან სავარაუდოა, - წერს ის, - რომ სახალინი ოდესღაც და შესაძლოა ბოლო დროსაც კი კუნძული იყო. ის დაბრუნდა, როგორც ჩანს, მოუსვენარი სულით: როდესაც ჩინეთში პირველად ბრაუტონის ჩანაწერებმა მოჰკრა თვალი, "ძალიან გაიხარა". შეცდომა ნეველსკიმ 1849 წელს გამოასწორა. თუმცა, მისი წინამორბედების ავტორიტეტი ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ როდესაც მან თავისი აღმოჩენების შესახებ აცნობა ქ. ის იყო ენერგიული, ცხარე კაცი, განათლებული, თავგანწირული, ჰუმანური, იდეით გაჟღენთილი ძვლების ტვინმდე და ფანატიკურად თავდადებული, მორალურად სუფთა. ერთ-ერთი, ვინც მას იცნობდა, წერს: „უფრო პატიოსანი ადამიანი არ შემხვედრია“. აღმოსავლეთ სანაპიროზე და სახალინზე მან მხოლოდ ხუთ წელიწადში ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა, მაგრამ დაკარგა ქალიშვილი, რომელიც შიმშილით გარდაიცვალა, დაბერდა, დაბერდა და ჯანმრთელობა დაკარგა, ცოლი, "ახალგაზრდა, ლამაზი და მეგობრული. ქალი”, რომელმაც ყველა გაჭირვება გმირულად გადაიტანა. ისთმუსის და ნახევარკუნძულის საკითხის დასასრულებლად, ზედმეტი არ მიმაჩნია, კიდევ რამდენიმე დეტალი მოგაწოდოთ. 1710 წელს პეკინის მისიონერებმა ჩინეთის იმპერატორის სახელით დახატეს თათარიას რუკა; მისი შედგენისას მისიონერებმა გამოიყენეს იაპონური რუქები და ეს აშკარაა, რადგან იმ დროს მხოლოდ იაპონელებს შეეძლოთ იცოდნენ ლა პერუსისა და თათრული სრუტის გამტარობის შესახებ. იგი გაიგზავნა საფრანგეთში და გახდა ცნობილი, რადგან იგი შედიოდა გეოგრაფი დ "ანვილის ატლასში. ამ რუკამ წარმოშვა მცირე გაუგებრობა, რის გამოც სახალინი ეკუთვნოდა თავის სახელს. სახალინის დასავლეთ სანაპიროზე, სახალინის პირისპირ. ამურ, რუკაზე არის მისიონერების მიერ გაკეთებული წარწერა: "Sagalien-angahata", რაც მონღოლურად ნიშნავს "შავი მდინარის კლდეებს". ეს სახელი ალბათ ამურის შესართავთან არსებულ რომელიმე კლდეს ან კონცხს მოიხსენიებდა, მაგრამ საფრანგეთში სხვანაირად ესმოდათ და თავად კუნძულს მიაწერდნენ. აქედან მომდინარეობს სახელი სახალინი, რომელიც კრუზენშტერნმა შეინარჩუნა რუსული რუქებისთვის. იაპონელებმა სახალინს კარაფტო ან კარაფტუ უწოდეს, რაც ჩინურ კუნძულს ნიშნავს.

იაპონელების ნამუშევრები ევროპაში ან ძალიან გვიან მოვიდა, როდესაც ისინი აღარ სჭირდებოდათ, ან წარუმატებელი ცვლილებები განხორციელდა. მისიონერების რუკაზე სახალინი კუნძულს ჰგავდა, მაგრამ დ'ანვილი მას უნდობლობას უცხადებდა და კუნძულსა და მატერიკს შორის ისთმუსს აყენებდა და იაპონელებმა გადაწყვიტეს კითხვა ვის ეკუთვნის სახალინი, შემდეგ მხოლოდ რუსები ლაპარაკობდნენ და წერდნენ. პირველი ძიების უფლების შესახებ. თათარიისა და სახალინის სანაპიროების ახალი, შესაძლოა საფუძვლიანი კვლევა დიდი ხანია მიმდინარეობს. ამჟამინდელი რუქები არადამაკმაყოფილებელია, რაც მაინც ჩანს იმ ფაქტიდან, რომ გემები, სამხედრო და კომერციული, ხშირად მოძრაობენ. მიწაზე და ქვებზე, ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე ამის შესახებ წერენ გაზეთებში. ძირითადად ცუდი რუქების გამო აქ გემების მეთაურები ძალიან ფრთხილები, საეჭვო და ნერვიულები არიან. ბაიკალის მეთაური არ ენდობა ოფიციალურ რუკას და ათვალიერებს საკუთარ რუკას. მოგზაურობისას ხატავს და ასწორებს.

ბ-ნმა ლ-მ რომ არ გასცქეროდა ღამით ცურვა ვერ გაბედა და მზის ჩასვლის შემდეგ იაორეს კონცხზე გავჩერდით. თავად კონცხზე, მთაზე, არის განმარტოებული ქოხი, რომელშიც ცხოვრობს საზღვაო ოფიცერი ბ-ნი ბ., რომელიც აწერს ნიშანს ფარავზე და ზედამხედველობას უწევს მათ, ხოლო ქოხის უკან არის გაუვალი მკვრივი ტაიგა. მეთაურმა ბ-ნ ბ-ს ახალი ხორცი გაუგზავნა; ამ შესაძლებლობით ვისარგებლე და ნავით ნაპირზე გავცურე. ბურჯის ნაცვლად არის დიდი მოლიპულ ქვების თაიგული, რომლებიც უნდა გადახტეთ და მიწაში გათხრილი მორებისგან დამზადებული საფეხურების სერია თითქმის ვერტიკალურად მიჰყავს მთაზე ქოხისკენ, ასე რომ ასვლისას საჭიროა. მჭიდროდ დაიჭირე ხელები. მაგრამ რა საშინელებაა! სანამ მთაზე ავდიოდი და ქოხს მივუახლოვდი, კოღოების ღრუბლებით მომიცვა, ფაქტიურად ღრუბლები, მათგან სიბნელე იყო, სახე და ხელები დამწვა და თავის დასაცავად საშუალება არ მქონდა. მე ვფიქრობ, რომ თუ აქ დარჩები ღამის გასათევად ღია ცის ქვეშ, ხანძრის გარეშე, მაშინ შეიძლება მოკვდე ან, სულ მცირე, გაგიჟდე.

ქოხი გადასასვლელით ორ ნაწილად იყოფა: მეზღვაურები ცხოვრობენ მარცხნივ, ოფიცერი და მისი ოჯახი მარჯვნივ. მეპატრონე სახლში არ იყო. ვიპოვე ელეგანტურად ჩაცმული, ინტელექტუალური ქალბატონი, მისი ცოლი და ორი ქალიშვილი, პატარა გოგო, კოღოებმა დაკბინა. ოთახებში ყველა კედელი ნაძვის მწვანეთ არის დაფარული, ფანჯრები გაზით არის დაფარული, კვამლის სუნი ასდის, მაგრამ კოღოები, მიუხედავად ყველაფრისა, მაინც არსებობენ და საწყალ გოგოებს სტკივათ. ოთახში ატმოსფერო არ არის მდიდარი, ბანაკი, მაგრამ რაღაც ტკბილი, გემრიელი იგრძნობა დეკორაციაში. კედელზე ეკიდა ესკიზები და სხვათა შორის, ფანქრით დახატული ქალის თავი. თურმე ბ-ნი მხატვარია.

- თავს კარგად გრძნობ აქ ცხოვრება? ვეკითხები ქალბატონს.

- კარგი, კი, მხოლოდ კოღოები.

მას არ უხაროდა ახალი ხორცი; მისი თქმით, ის და ბავშვები დიდი ხანია მიჩვეულები არიან სიმინდის ხორცს და არ უყვართ ახალი ხორცი.

ნავისკენ მიმაცილა პირქუშმა მეზღვაურმა, რომელმაც, თითქოს გამოიცნო, რისი კითხვაც მინდოდა, ამოიოხრა და თქვა:

"აქ შენი ნებით არ მოხვალ!"

მეორე დღეს, დილით ადრე, სრულიად მშვიდ და თბილ ამინდში უფრო შორს წავედით. თათრული სანაპირო მთიანია და უხვადაა მწვერვალებით, ანუ მკვეთრი, კონუსური მწვერვალებით. იგი ოდნავ მოლურჯო ნისლშია მოცული: ეს არის შორეული ტყის ხანძრის კვამლი, რომელიც აქ, როგორც ამბობენ, ზოგჯერ იმდენად სქელია, რომ მეზღვაურებისთვის ნისლზე არანაკლებ საშიში ხდება. ჩიტი პირდაპირ ზღვიდან მთებზე რომ გადაფრენილიყო, ალბათ ვერც ერთ საცხოვრებელს, ვერც ერთ ცოცხალ სულს ვერ შეხვედროდა ხუთასი და მეტი მილის მანძილზე... ნაპირი მზეზე მხიარულად მწვანედება და, როგორც ჩანს, ძალიან კარგად მუშაობს ადამიანის გარეშე. ექვს საათზე ვიყავით სრუტის ყველაზე ვიწრო წერტილში, კონცხებს პოგობისა და ლაზარევს შორის და ორივე ნაპირი ძალიან ახლოს ვნახეთ, რვაზე გავიარეთ ნეველსკოის ქუდზე - ასე ჰქვია მთას ზედ ბორცვით, მსგავსი. ქუდისკენ. დილა იყო ნათელი, ბრწყინვალე და სიამოვნება, რასაც ვგრძნობდი, ამძაფრებდა ამაყმა ცნობიერებამ, რომ ამ ნაპირებს ვხედავდი.

მეორე საათში შევედით დე-კასტრის ყურეში. ეს ერთადერთი ადგილია, სადაც სრუტეზე მცურავ გემებს შტორმის დროს შეუძლიათ თავშესაფარი და ეს რომ არა, სახალინის ნაპირებზე, რომელიც სრულიად არასტუმართმოყვარეა, წარმოუდგენელი იქნებოდა. არის კიდეც ასეთი გამოთქმა: „გაიქეცი დე-კასტრისკენ“. ყურე ულამაზესი და ბუნებით მოწყობილია ზუსტად შეკვეთით. ეს არის მრგვალი ტბა, სამი ვერსის დიამეტრით, მაღალი ნაპირებით, რომელიც იცავს ქარებს, ვიწრო გასასვლელით ზღვაში. გარეგნულად ვიმსჯელებთ, ყურე იდეალურია, მაგრამ, სამწუხაროდ! - უბრალოდ ასე ჩანს; წელიწადის შვიდი თვე იგი დაფარულია ყინულით, ნაკლებად დაცული აღმოსავლეთის ქარისგან და იმდენად არაღრმა, რომ ორთქლის ხომალდები ნაპირიდან ორ ვერსს იკავებს. სამი კუნძული, უფრო სწორად, რიფები იცავენ ზღვის გასასვლელს, რაც ყურს თავისებურ სილამაზეს ანიჭებს; ერთ-ერთ მათგანს ხელთაა ჰქვია: მის წყალქვეშა ნაწილზე ძალიან დიდი და ცხიმიანი ხამანწკებია.

ნაპირზე არის რამდენიმე სახლი და ეკლესია. ეს ალექსანდრეს პოსტია. აქ ცხოვრობენ ფოსტის უფროსი, მისი კლერკი და ტელეგრაფის ოპერატორები. ერთი ადგილობრივი თანამდებობის პირი, რომელიც ჩვენს გემზე სადილზე იყო მოსული, მოსაწყენი და მოწყენილი ჯენტლმენი, სადილზე ბევრი ილაპარაკა, ბევრი დალია და მოგვიყვა ძველი ანეგდოტი ბატებზე, რომლებიც ლიქიორიდან კენკრას მიირთმევდნენ და სვამდნენ, შეცდომით მკვდრად მიიჩნიეს. გამოგლიეს და გადააგდეს, შემდეგ კი, რომ დაიძინეს, სახლში შიშვლები დაბრუნდნენ; მაშინ როცა ჩინოვნიკმა დაიფიცა, რომ ბატების ამბავი დე-კასტრიში, საკუთარ ეზოში მოხდა. ეკლესიაში მღვდელი არ არის და საჭიროების შემთხვევაში, მარიინსკიდან მოდის. კარგი ამინდი აქ ძალიან იშვიათია, ისევე როგორც ნიკოლაევსკში. ამბობენ, რომ მიმდინარე წლის გაზაფხულზე აქ კვლევითი ექსპედიცია მუშაობდა და მთელი მაისის განმავლობაში მხოლოდ სამი მზიანი დღე იყო. გთხოვთ იმუშავეთ მზის გარეშე!

გზადაგზაზე აღმოვაჩინეთ ხომალდები „ბობრ“ და „ტუნგუსი“ და ორი გამანადგურებელი. კიდევ ერთი დეტალი მახსოვს: როგორც კი წამყვანს ჩამოვუშვით, ცა დაბნელდა, ჭექა-ქუხილი მოიყარა და წყალმა უჩვეულო, კაშკაშა მწვანე ფერი მიიღო. „ბაიკალს“ ოთხი ათასი ფუნტი სახელმწიფო ტვირთის განტვირთვა მოუწია და ამიტომ ღამის გასათევად დე-კასტრიში დარჩა. დროის გასატარებლად მე და მექანიკოსი გემბანიდან ვითევზავეთ და წავაწყდით ძალიან დიდ, მსუქან თავთავიან გობებს, რომლებიც არასდროს მიმიჭერია არც შავში და არც აზოვის ზღვაში. ასევე იყო ფლაკონი.

ორთქლის ნავები აქ ყოველთვის მტკივნეულად დიდი ხნის განმავლობაში იტვირთება, გაღიზიანებით და სისხლის დაზიანებით. თუმცა, ეს არის ჩვენი ყველა აღმოსავლეთის პორტის მწარე ბედი. დე კასტრიში ისინი განტვირთავენ პატარა სქელ ბარჟებზე, რომლებიც ნაპირზე მხოლოდ მაღალი მოქცევის დროს შეუძლიათ დაშვება და ამიტომ დატვირთულები ხშირად ეშვებიან მიწაზე; ხდება, რომ ამის გამო ორთქლმავალი უმოქმედოა ასი ტომარა ფქვილის გამო მთელი პერიოდის განმავლობაში მოქცევასა და მოქცევას შორის. კიდევ უფრო მეტი არეულობაა ნიკოლაევსკში. იქ, ბაიკალის გემბანზე მდგარმა დავინახე, როგორ დაკარგა ბუქსირებადი ორთქლმავალი, რომელსაც ორასი ჯარისკაცით დიდი ბარჟა მოათრევდა; ბარჟა დენმა გადაიტანა გზის სავალი ნაწილის გასწვრივ და იგი პირდაპირ მივიდა მცურავი გემის სამაგრის ჯაჭვისკენ, რომელიც ჩვენგან არც თუ ისე შორს იყო. სუნთქვაშეკრული ველოდით, რომ კიდევ ერთი წამი და ბარჟა ჯაჭვით გაიჭრებოდა, მაგრამ, საბედნიეროდ, კეთილმა ადამიანებმა დროულად ჩააჭრეს თოკი და ჯარისკაცები მხოლოდ შიშით გადარჩნენ.

ამურის ორთქლის გემებსა და ბაიკალზე პატიმრები გემბანზე ათავსებენ მესამე კლასის მგზავრებთან ერთად. ერთ დღეს, გამთენიისას, ტანკზე სასეირნოდ რომ გამოვედი, დავინახე, როგორ ეძინათ ჯარისკაცებს, ქალებს, ბავშვებს, ორ ჩინელს და ბორკილებში გამოწყობილ მსჯავრდებულებს; ნამით იყო დაფარული და მაგარი იყო. ესკორტი იდგა სხეულთა ამ გროვას შორის, იარაღი ეჭირა ორივე ხელით და ასევე ეძინა.

La Perouse წერს, რომ მათ თავიანთ კუნძულს ჩოკო უწოდეს, მაგრამ გილიაკებმა ეს სახელი ალბათ სხვა რამეს მიაწერეს და მას არ ესმოდა. ჩვენი კრაშენინნიკოვის რუკაზე (1752 წ.), მდინარე ჩუხა ნაჩვენებია სახალინის დასავლეთ სანაპიროზე. ამ ჩუჰას რამე კავშირი აქვს ჩოკოსთან? სხვათა შორის, La Perouse წერს, რომ გილიაკმა კუნძულის დახატვის და ჩოკოს დარქმევისას მდინარეც დახატა. Choco ითარგმნება როგორც "ჩვენ".

ამაზე მეტყველებს ის ფაქტი, რომ სამმა სერიოზულმა მკვლევარმა, თითქოს შეთანხმებით, იგივე შეცდომა გაიმეორა. თუ ამურის შესასვლელი არ გააღეს, ეს იმიტომ, რომ მათ ხელთ ჰქონდათ კვლევის მწირი საშუალებები და რაც მთავარია, გენიალური ადამიანების მსგავსად, ეჭვი და კინაღამ გამოიცნეს სხვა ჭეშმარიტება და უნდა გამოეთვალათ. ისთმუსი და სახალინის ნახევარკუნძული რომ არ არის მითები, მაგრამ ოდესღაც რეალურად არსებობდა, ახლა დადასტურდა. სახალინის შესწავლის დეტალური ისტორია ხელმისაწვდომია ა.მ. ნიკოლსკის წიგნში "სახალინის კუნძული და მისი ხერხემლიანთა ფაუნა". ამავე წიგნში ასევე შეგიძლიათ ნახოთ სახალინთან დაკავშირებული ლიტერატურის საკმაოდ დეტალური ინდექსი.

დეტალები მის წიგნში: ”რუსეთის საზღვაო ოფიცრების ექსპლუატაცია რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთში. 1849-1855 წწ.

ნეველსკის მეუღლემ, ეკატერინა ივანოვნამ, როდესაც ის რუსეთიდან ქმართან მიდიოდა, 23 დღეში ავად გახდა 1100 მილი, ჭაობიან ჭაობებში, ველურ მთიან ტაიგასა და ოხოცკის ტრაქტის მყინვარებში. ნეველსკოის ყველაზე ნიჭიერი თანამოაზრე, ნ.კ., ისინი ყველა ერთად გადავიდნენ აიანში და იქ გადავიდნენ სუსტ ბარში შელეხოვში. როცა ქერქმა ჩაძირვა დაიწყო, ვერავინ დაარწმუნა ქალბატონი ნეველსკაია პირველი ნაპირზე გასულიყო. ”მეთაური და ოფიცრები უკანასკნელნი მიდიან,” თქვა მან, ”და მე დავტოვებ ქერქს, როდესაც გემზე არც ერთი ქალი და ბავშვი არ დარჩება.” და ასეც მოიქცა. იმავდროულად, ქერქი უკვე იწვა გვერდზე ... ”ბოშნიაკი შემდეგ წერს, რომ ხშირად ქალბატონი ნეველსკაიას გარემოცვაში ყოფნისას მას და მის ამხანაგებს არც ერთი ჩივილი ან საყვედური არ გაუგიათ - პირიქით, მშვიდი და ამაყი. ცნობიერება იმ მწარე, მაგრამ მაღალი თანამდებობა, რომელიც პროვიდენსმა განიზრახა მისთვის. ის ჩვეულებრივ ზამთარს მარტო ატარებდა, რადგან კაცები მივლინებაში იყვნენ, ოთახებში 5 გრადუსი ცელსიუსით. როდესაც 1852 წელს კამჩატკადან გემები არ ჩამოვიდნენ, ყველა უფრო მეტად სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში იყო. არ იყო რძე ჩვილებისთვის, არც ახალი საკვები ავადმყოფებისთვის და რამდენიმე გარდაიცვალა სკორბუტით. ნეველსკაიამ საზოგადოებას თავისი ერთადერთი ძროხა აჩუქა; რაც ახალი იყო, საერთო კეთილდღეობისკენ მიდიოდა. იგი ადგილობრივებს უბრალოდ და ისეთი ყურადღებით ეპყრობოდა, რომ ამას უცნაურ ველურებსაც კი ამჩნევდნენ. და ის მაშინ მხოლოდ 19 წლის იყო (Leit. Boshnyak. ექსპედიცია ამურის მხარეში. - "ზღვის კოლექცია", 1859, II). მისი ქმარი ასევე აღნიშნავს მის შემაშფოთებელ მოპყრობას გილიაკების მიმართ თავის ჩანაწერებში. ”ეკატერინა ივანოვნა, - წერს ის, - ისინი (გილიაკები) წრიულად დაჯდა იატაკზე, დიდი ფინჯანი ფაფის ან ჩაის მახლობლად, ჩვენი ფრთის ერთადერთ ოთახში, რომელიც ემსახურებოდა დარბაზს, მისაღები ოთახს და სასადილო ოთახი. ისინი, ასეთი სიამოვნებით ტკბებოდნენ, ძალიან ხშირად ურტყამდნენ მხარზე დიასახლისს და აგზავნიდნენ ახლა ტამჩიზე (თამბაქო), შემდეგ ჩაიზე.

იაპონელი მკვლევარი მამია რინზო, 1808 წელს, ნავით მოგზაურობდა დასავლეთ სანაპიროზე, ეწვია თათრული სანაპირო ამურის პირას და არაერთხელ მიცურავდა კუნძულიდან მატერიკამდე და უკან. მან პირველმა დაამტკიცა, რომ სახალინი კუნძულია. ჩვენი ნატურალისტი ფ.შმიდტი დიდი ქებით ლაპარაკობს თავის რუკაზე და მიიჩნევს, რომ ის „განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რადგან ის აშკარად ეფუძნება თვითგამოსახულებას“.

აწმყოსა და მომავალში ამ ყურის მიზნებისათვის იხილეთ კ.სკალკოვსკი „რუსული ვაჭრობა წყნარ ოკეანეში“, გვ.75.

სახალინის კუნძული

ანტონ ჩეხოვი
სახალინის კუნძული
I.G. ნიკოლაევსკი-ამურზე. - ორთქლმავალი "ბაიკალი". - კონცხი პრონგე და ლიმანის შესასვლელი. - სახალინის ნახევარკუნძული. - La Perouse, Brauton, Krusenstern და Nevelskoy. იაპონელი მკვლევარები. - კეიპ ჯაორე. - თათრული სანაპირო. - დე-კასტრი.
II. მოკლე გეოგრაფია. - ჩამოსვლა ჩრდილოეთ სახალინში. - ცეცხლი. - პიერ. - სლობოდკაში. - ვახშამი მისტერ ლ-ში - ნაცნობები. - გენ. კონონოვიჩი. - გენერალ-გუბერნატორის ჩამოსვლა. - ვახშამი და განათება.
III. აღწერა. - სტატისტიკური ბარათების შინაარსი. - რა ვიკითხე და როგორ მიპასუხეს. - ქოხი და მისი მცხოვრებლები. - გადასახლებულთა მოსაზრებები აღწერის შესახებ.
IV. დუიკა მდინარე. - ალექსანდრეს ველი. - სლობადკა ალექსანდროვკა. მაწანწალა სიმპათიური. - ალექსანდრე პოსტი. - მისი წარსული. - იურტები. სახალინის პარიზი.
ვ. ალექსანდროვსკის გადასახლების ციხე. - საერთო კამერები. ბორკილი. - ოქროს კალამი. - გარე სახლები. - მეიდანი. - მძიმე შრომა ალექსანდროვსკში. - მსახურები. - სახელოსნოები.
VI ეგორის ამბავი
VII. შუქურა. - კორსაკოვი. - დოქტორ პ.ი.-ს კრებული. სუპრუნენკო. მეტეოროლოგიური სადგური. - ალექსანდროვსკის რაიონის კლიმატი. ნოვო-მიხაილოვკა. - პოტიომკინი. - ყოფილი ჯალათი ტერსკი. - კრასნი იარი. - ბუტაკოვო.
VIII. მდინარე არკანი. - არკოვსკის კორდონი. - პირველი, მეორე და მესამე არკოვო. არკოვსკაიას ხეობა. - დასახლებები დასავლეთ სანაპიროზე: მგაჩი, ტანგი, ჰოე, ტრამბაუსი, ვიახტი და ვანგი. - გვირაბი. - საკაბელო სახლი. - Გამო. - ყაზარმები ოჯახებისთვის. - დუჯას ციხე. - ქვანახშირის მაღაროები. - პროვინციული ციხე. ბორბლებზე მიჯაჭვული.
IX. Tym, ან Tym. - ლიტი. ბოშნიაკი. - პოლიაკოვი. - ზემო არმუდანი. - ქვემო არმუდანი. - დერბინსკი. - იარე ტიმის გასწვრივ. - უსკოვო. - ბოშები. - იარე ტაიგაში. - აღდგომა.
X. Rykovskoe. - ადგილობრივი ციხე. - მეტეოროლოგიური სადგური M.N. გალკინ-ვრასკი. - ფაუნ. - მიკრიუკოვი. - ვალსესი და ლონგარი. - მადო-ტიმოვო. - ანდრეი-ივანოვსკოე.
XI. დაპროექტებული უბანი. - ქვის ხანა. - იყო თუ არა თავისუფალი კოლონიზაცია? გილიაკი. - მათი რიცხვითი შემადგენლობა, გარეგნობა, კონსტიტუცია, საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, ჰიგიენური პირობები. - მათი ხასიათი. - მათი რუსიფიკაციის მცდელობები. ოროჩი.
XII. ჩემი გამგზავრება სამხრეთისაკენ. - მხიარული ქალბატონო. - Დასავლეთ სანაპირო. - დინებები. მაუკა. - კრილონი. -ანივა. - კორსაკოვის პოსტი. - ახალი ნაცნობები. ნორდ-ოსტი. - სამხრეთ სახალინის კლიმატი. - კორსაკოვის ციხე. - Სახანძრო.
XIII. პორო ენ ტომარი. - მურავიოვსკის პოსტი. - პირველი, მეორე და მესამე საფენი. სოლოვიოვკა. -ლუტოგა. - შიშველი კონცხი. - მიცულკა. - ლარქი. ხომუტოვკა. - დიდი ელან. - ვლადიმეროვკა. - ფერმა თუ ფირმა. - მდელო. პოპოვი იურტები. - არყის ტყეები. - ჯვრები. - დიდი და პატარა ტაკო. გალკინო-ვრასკოე. - მუხა. - ნაიბუჩი. - Ზღვის.
XIV. ტარაიკა. - თავისუფალი დევნილები. - მათი წარუმატებლობა. - აინო, მათი გავრცელების საზღვრები, რიცხვითი შემადგენლობა, გარეგნობა, საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, მათი ადათ-წესები. - იაპონელები. - კუსუნ-კოტანი. - იაპონიის საკონსულო.
XV. მასპინძლები მსჯავრდებულები არიან. - გადმოსახლებამდე. - ადგილების შერჩევა ახალი სოფლებისთვის. - სახლის გაუმჯობესება. - ჰალფერები. - გლეხების გადაცემა. გლეხების გადასახლებიდან მატერიკზე გადასახლება. - სოფლებში ცხოვრება. ციხესთან სიახლოვე. - მოსახლეობის შემადგენლობა დაბადების ადგილისა და კლასების მიხედვით. სოფლის ხელისუფლება.
XVI. გადასახლებული მოსახლეობის შემადგენლობა სქესის მიხედვით. - ქალთა საკითხი. - მძიმე შრომისმოყვარე ქალები და დასახლებები. - თანაცხოვრები და თანაცხოვრები. - თავისუფალი სახელმწიფოს ქალები.
XVII. მოსახლეობის შემადგენლობა ასაკის მიხედვით. - გადასახლებულთა ოჯახური მდგომარეობა. - ქორწინებები. ნაყოფიერება. - სახალნელი ბავშვები.
XVIII. გადასახლებულთა ოკუპაციები. - სოფლის მეურნეობა. - ნადირობა. - თევზაობა. პერიოდული თევზი: ორაგული და ქაშაყი. - ციხეში იჭერს. - ოსტატობა.
XIX. გადასახლებულთა საჭმელი. - რას და როგორ ჭამენ პატიმრები. - ქსოვილი. - ეკლესია. სკოლა. - წიგნიერება.
XX. თავისუფალი მოსახლეობა. - ადგილობრივი სამხედრო გუნდების ქვედა რიგები. ზედამხედველები. - ინტელიგენცია.
XXI. გადასახლებული მოსახლეობის მორალი. - დანაშაული. - გამოძიება და სასამართლო პროცესი. - დასჯა. - წნელები და მათრახები. - სიკვდილით დასჯა.
XXII. გაქცეულები სახალინზე. - გაქცევის მიზეზები. - გაქცეულთა შემადგენლობა წარმომავლობით, წოდებით და ა.შ.
XXIII. გადასახლებული მოსახლეობის ავადობა და სიკვდილიანობა. - სამედიცინო ორგანიზაცია. - ლაზარეთი ალექსანდროვსკში.
სახალინის კუნძული. პირველად - ჟურნალი. „რუსული აზროვნება“, 1893, No10-12; 1894, No2, 3, 5-7. ჟურნალში გამოქვეყნდა I-XIX თავები; XX-XXIII თავების დამატებით „სახალინის კუნძული“ ცალკე გამოცემად გამოიცა: ანტონ ჩეხოვი, „სახალინის კუნძული“. მოგზაურობის შენიშვნებიდან. მ., 1895 წ.
ჯერ კიდევ სახალინში მოგზაურობის მომზადებისას, ჩეხოვმა დაიწყო ბიბლიოგრაფიის შედგენა და მომავალი წიგნის ცალკეული ნაწილებიც კი დაწერა, რომელიც სახალინის პირად დაკვირვებას არ საჭიროებდა.
ჩეხოვი სახალინიდან მოსკოვში 1890 წლის 8 დეკემბერს დაბრუნდა ა.პ. ჩეხოვმა მოიტანა, მისი სიტყვებით, „ყველანაირი მსჯავრდებულის ზარდახშა“: 10000 სტატისტიკური ბარათი, მსჯავრდებულთა სტატიების სიების ნიმუშები, შუამდგომლობები, საჩივრები ექიმი ბ.პერლინისგან და ა.შ.
ჩეხოვმა სახალინის შესახებ წიგნზე მუშაობა 1891 წლის დასაწყისში დაიწყო წერილში ა.ს. 1891 წლის 27 მაისით დათარიღებული სუვორინი ჩეხოვი აღნიშნავს: „... სახალინის წიგნი შემოდგომაზე გამოვა, რადგან, პატიოსნად, უკვე ვწერ და ვწერ“. თავდაპირველად, იგი აპირებდა მთელი წიგნის დაბეჭდვას უშეცდომოდ და უარი თქვა ცალკეული თავების ან უბრალოდ ჩანაწერების გამოქვეყნებაზე სახალინის შესახებ, მაგრამ 1892 წელს, რუსი ინტელიგენციის საზოგადოების აღმავლობასთან დაკავშირებით, რომელიც გამოწვეული იყო მშიერითა დახმარების ორგანიზებით, ჩეხოვმა გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა თავისი წიგნის თავი "გაქცეულები სახალინზე" კრებულში "დახმარება მშიერებს", მ., 1892 წ.
1893 წელს, როდესაც წიგნი დასრულდა, ჩეხოვმა დაიწყო ფიქრი მისი მოცულობისა და პრეზენტაციის სტილის შესახებ, რომელიც არ იყო შესაფერისი სქელ ჟურნალში გამოსაქვეყნებლად. „რუსული აზროვნების“ რედაქტორი ვ.მ. ლავროვი თავის ნარკვევში „უდროო საფლავზე“ იხსენებდა: „სახალინს დაგვპირდნენ და ჩვენ დიდი გაჭირვებით დავიცვათ ის იმ სახით, როგორიც იგი გამოჩნდა 1893 წლის ბოლო წიგნებში და 1894 წლის პირველი წიგნები. („რუსული ვედომოსტი“, 1904, No202).
მიუხედავად იმისა, რომ ჩეხოვის შიში ჰქონდა სამთავრობო ხელისუფლების დამოკიდებულების შესახებ მის საქმიანობასთან დაკავშირებით, „სახალინის კუნძულმა“ მცირე სირთულით გაიარა. 1893 წლის 25 ნოემბერს ჩეხოვმა სუვორინს მისწერა: "გალკინ-ვრასკოი" ციხის მთავარი განყოფილების უფროსი. - უჩიოდა P.E.-მ ფეოქტისტოვს "პრეს საქმეთა მთავარი სამმართველოს ხელმძღვანელს. - P.E. "; "რუსული აზროვნების" ნოემბრის წიგნი სამი დღით გადაიდო. მაგრამ ყველაფერი კარგად გამოვიდა." „სახალინის კუნძულის“ გამოცემის ისტორიის შეჯამებით ჟურნალ „რუსულ აზროვნებაში“ ჩეხოვმა მისწერა ს.ა. პეტროვი (1897 წლის 23 მაისი): "ჩემი მოგზაურობის ჩანაწერები გამოქვეყნდა რუსულ აზროვნებაში, გარდა ორი თავისა, რომლებიც ცენზურას ეჭირა, რომელიც არ მოხვდა ჟურნალში, მაგრამ მოხვდა წიგნში."
ჯერ კიდევ სახალინში მოგზაურობისთვის მომზადების პერიოდში ჩეხოვმა განსაზღვრა მომავალი წიგნის ჟანრი, მისი სამეცნიერო და ჟურნალისტური ბუნება. მას უნდა ეპოვა თავისი ადგილი და ავტორის რეფლექსია, სამეცნიერო ხასიათის ექსკურსიები და მხატვრული ჩანახატები სახალინზე ბუნების, ადამიანთა ცხოვრებისა და ცხოვრების შესახებ; წიგნის ჟანრზე უდავოდ დიდი გავლენა იქონია ფ.მ. დოსტოევსკი და "ციმბირი და სასჯელაღსრულების სამსახური" ს.ვ. მაქსიმოვი, რომელსაც ავტორი არაერთხელ მიმართავს თხრობის ტექსტში.
მკვლევართა აზრით, სახალინის კუნძულის პროექტზე მუშაობის პროცესშიც კი განისაზღვრა მთელი წიგნის სტრუქტურა: I-XIII თავები აგებულია როგორც სამოგზაურო ესეები, რომლებიც ეძღვნება ჯერ ჩრდილოეთს, შემდეგ კი სამხრეთ სახალინს; XIV-XXIII თავები - როგორც პრობლემური ნარკვევები, ეძღვნება სახალინის ცხოვრების წესის გარკვეულ ასპექტებს, სასოფლო-სამეურნეო კოლონიზაციას, ბავშვებს, ქალებს, გაქცეულებს, სახალნელების მოღვაწეობას, მათ ზნეობას და ა.შ. ავტორი თითოეულ თავში ცდილობდა მკითხველისთვის მიეწოდებინა მთავარი აზრი: სახალინი „ჯოჯოხეთია“.
ნაწარმოების დასაწყისში ჩეხოვს არ მოეწონა მოთხრობის ტონი; სუვორინს 1893 წლის 28 ივლისით დათარიღებულ წერილში იგი ასე აღწერს წიგნის სტილის კრისტალიზაციის პროცესს; „დიდი ხანი ვწერდი და დიდხანს ვგრძნობდი, რომ არასწორ გზას მივდიოდი, სანამ საბოლოოდ სიცრუე არ დავიჭირე. სიცრუე სწორედ იმაში იყო, რომ თითქოს მინდოდა ვინმეს მესწავლა ჩემი სახალინით და ამავდროულად. დრო რაღაცას ვმალავდი და თავს ვიკავებდი. მაგრამ როგორც კი დავიწყე იმის წარმოდგენა, თუ რა ექსცენტრიულად ვგრძნობდი თავს სახალინზე და რა ღორებს ვგრძნობდი იქ, მაშინ გამიადვილდა და ჩემი საქმე დუღილმა დაიწყო...“
სახალინის ცხოვრების აღწერილობაში დაჟინებით ავლებს პარალელს რუსეთის უახლეს ყმურ წარსულთან: იგივე ჯოხები, იგივე შინაური და კარგი მონობა, როგორც, მაგალითად, დერბინსკის ციხის მზრუნველის - „მიწის მესაკუთრის“ აღწერაში. ძველი კარგი დღეებიდან."
წიგნის ერთ-ერთი ცენტრალური თავია VI თავი – „ეგორის ამბავი“. სახალინის მსჯავრდებული მოსახლეობის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მახასიათებელი ხაზგასმულია იეგორის პიროვნებაში და მის ბედში: დანაშაულთა შემთხვევითობა გამოწვეულია უმეტეს შემთხვევაში არა კრიმინალის მანკიერი მიდრეკილებით, არამედ ცხოვრებისეული სიტუაციის ბუნებით. დანაშაულით ვერ გადაწყდა.
"სახალინის კუნძულის" გამოქვეყნებამ ჟურნალ "რუსული აზროვნების" ფურცლებზე მაშინვე მიიპყრო მეტროპოლიტენისა და პროვინციული გაზეთების ყურადღება. "მთელი წიგნი ატარებს ავტორის ნიჭის და მისი მშვენიერი სულის შტამპს. "სახალინის კუნძული" ძალიან სერიოზული წვლილია რუსეთის შესწავლაში, ამავდროულად საინტერესო ლიტერატურული ნაწარმოებია. მასში თავმოყრილია მრავალი გულისამაჩუყებელი დეტალი. წიგნი და თქვენ მხოლოდ უნდა გინდოდეთ, რომ მათ მიიპყროთ ყურადღება მათზე, რომლებზეც დამოკიდებულია "უბედურების" ბედი. („კვირა“, 1895, No38).
ა.პ.ჩეხოვის წიგნმა ძალიან მნიშვნელოვანი გამოხმაურება გამოიწვია; ასე რომ, A.F. კონი წერდა: „ამ კოლონიზაციის ადგილზე შესასწავლად მან ჩაატარა რთული მოგზაურობა, რომელიც დაკავშირებული იყო განსაცდელებთან, შფოთვასთან და საფრთხეებთან, რამაც დამღუპველი გავლენა მოახდინა მის ჯანმრთელობაზე. ამ მოგზაურობის შედეგი, მისი წიგნი სახალინის შესახებ. არაჩვეულებრივი მომზადების და დროისა და ძალების უმოწყალო ფლანგვა. მასში მკაცრი ფორმისა და საქმიანი ტონის მიღმა, ფაქტობრივი და ციფრული მონაცემების სიმრავლის მიღმა იგრძნობა მწერლის სევდიანი და აღშფოთებული გული“ (სბ. „ა.პ. ჩეხოვი“. ", ლ., "ათენი", 1925). მოწყალების და ე.კ. მაიერმა, წაიკითხა "სახალინის კუნძული", 1896 წელს გაემგზავრა კუნძულზე, სადაც დააარსა "სამუშაო სახლი", რომელიც უზრუნველყოფდა სამუშაოს და საკვებს დევნილებისთვის და საზოგადოება მსჯავრდებულთა ოჯახების მოვლისთვის. გამოქვეყნებული პეტერბურგის ვედომოსტში (1902, No. 321), მისი მოხსენება სახალინზე მუშაობის შესახებ იწყებოდა შემდეგი სიტყვებით: „ექვსი წლის წინ... მე ჩავვარდი ხელში ა.პ.ჩეხოვის წიგნში „სახალინის კუნძული“ და ჩემი ცხოვრების სურვილი. ხოლო მსჯავრდებულთა შორის მუშაობამ მისი წყალობით გარკვეული ფორმა და მიმართულება მიიღო.
ჩეხოვის ესეები სახალინში მოგზაურობისა და კუნძულის შესახებ წიგნების დაწერის სტიმული იყო, რომელთა შორის იყო ცნობილი ჟურნალისტის ვლას დოროშევიჩის წიგნები: "როგორ მივედი სახალინში" (მ., 1903) და "სახალინი" (მ. 1903).
წიგნმა „სახალინის კუნძულმა“ ჩინოვნიკების ყურადღება მიიპყრო მსჯავრდებულთა და გადასახლებულთა საგანგაშო მდგომარეობაზე. იუსტიციის სამინისტრომ და ციხის მთავარმა დეპარტამენტმა კუნძულზე გაგზავნეს თავიანთი წარმომადგენლები: 1893 წელს - პრინცი. ნ.ს. გოლიცინი, 1894 წელს - მ.ნ. გალკინ-ვრასკი, 1896 წელს - იურიდიული მრჩეველი დ.ა. დრილი, 1898 წელს - მთავარი ციხის დეპარტამენტის ახალი უფროსი A.P. Salomon. მაღალი თანამდებობის პირების მოხსენებებით დადასტურდა ა.პ. ჩეხოვი. 1902 წელს გაგზავნა თავისი მოხსენებები სახალინში მოგზაურობის შესახებ, ა. სალომონმა მისწერა ჩეხოვს: „ნება მომეცით თავმდაბლად გთხოვოთ, რომ მიიღოთ ეს ორი ნაშრომი, როგორც პატივი ჩემი ღრმა პატივისცემისადმი სახალინის შესწავლის შესახებ თქვენი ნაშრომებისადმი, ნაწარმოებები, რომლებიც თანაბრად ეკუთვნის რუსულ მეცნიერებას და რუსულ ლიტერატურას“.
ჩეხოვის წიგნით აჟიტირებული საზოგადოებრივი აზრის დათმობად აღიქმებოდა რუსეთის მთავრობის მიერ გატარებული რეფორმები: 1893 წელს - ქალთა ფიზიკური დასჯის გაუქმება და გადასახლებულთა ქორწინების შესახებ კანონის ცვლილება; 1895 წელს - ბავშვთა სახლების მოვლა-პატრონობის სახელმწიფო სახსრების დანიშვნა; 1899 წელს - მარადიული გადასახლებისა და სამუდამო შრომის გაუქმება; 1903 წელს - ფიზიკური დასჯის გაუქმება და თავის გაპარსვა.
მე
გ.ნიკოლაევსკი-ამურ. - ორთქლმავალი "ბაიკალი". - კონცხი პრონგე და ლიმანის შესასვლელი. სახალინის ნახევარკუნძული. - La Perouse, Brauton, Krusenstern და Nevelskoy. - იაპონელი მკვლევარები. - კეიპ ჯაორე. - თათრული სანაპირო. - დე-კასტრი.
1890 წლის 5 ივლისს ორთქლის გემით ჩავედი ქალაქ ნიკოლაევსკში, ჩვენი სამშობლოს ერთ-ერთ ყველაზე აღმოსავლეთ პუნქტში. ამური აქ ძალიან განიერია, მხოლოდ 27 ვერსი დარჩა ზღვამდე; ადგილი დიდებული და ლამაზია, მაგრამ ამ რეგიონის წარსულის მოგონებები, თანამგზავრების ისტორიები სასტიკი ზამთრისა და არანაკლებ სასტიკი ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების შესახებ, მძიმე შრომის სიახლოვეს და მიტოვებული, მომაკვდავი ქალაქის ხილვას მთლიანად წაართმევს. პეიზაჟით აღფრთოვანების სურვილი.
ნიკოლაევსკი დაარსდა არც ისე დიდი ხნის წინ, 1850 წელს, ცნობილმა გენადი ნეველსკიმ1 და ეს ალბათ ერთადერთი ნათელი ადგილია ქალაქის ისტორიაში. 1950-იან და 1960-იან წლებში, როდესაც კულტურა დარგეს მდინარე ამურის გასწვრივ ჯარისკაცების, პატიმრების და მიგრანტების დაზოგვის გარეშე, რეგიონის მმართველი ჩინოვნიკები ნიკოლაევსკში იმყოფებოდნენ, ბევრი რუსი და უცხოელი ავანტიურისტი მოვიდა აქ, ჩამოსახლებულები დასახლდნენ, არაჩვეულებრივი ცდუნების გამო. თევზისა და ცხოველების სიმრავლე და, როგორც ჩანს, ქალაქს უცხო არ იყო ადამიანური ინტერესები, რადგან იყო შემთხვევაც კი, რომ სტუმრად მყოფმა მეცნიერმა საჭირო და შესაძლებელი სცნო აქ, კლუბში საჯარო ლექციის წაკითხვა. ახლა, სახლების თითქმის ნახევარი პატრონების მიერ არის მიტოვებული, დანგრეული და ბნელი, ჩარჩოს გარეშე ფანჯრები გიყურებენ, როგორც თავის ქალას თვალის ბუდეები. ქალაქელები ეწევიან ძილიან, მთვრალ ცხოვრებას და ზოგადად ცხოვრობენ ხელიდან პირამდე, ვიდრე ღმერთმა გამოგზავნა. ისინი სახალინს თევზის მიწოდებით, ოქროს მტაცებლით, უცხოელების ექსპლუატაციით, საჩვენებლად, ანუ ირმის რქების გაყიდვით ამზადებენ, საიდანაც ჩინელები მასტიმულირებელ აბებს ამზადებენ. ხაბაროვკადან3 ნიკოლაევსკისკენ მიმავალ გზაზე საკმაოდ ბევრი კონტრაბანდისტი შემხვდა; აქ ისინი არ მალავენ თავიანთ პროფესიას. ერთმა მათგანმა, ოქროს ქვიშა და რამდენიმე ჩვენება რომ მაჩვენა, სიამაყით მითხრა: მამაჩემი კი კონტრაბანდისტი იყო! უცხოელების ექსპლუატაცია, გარდა ჩვეულებრივი შედუღებისა, სისულელეებისა და ა.შ., ზოგჯერ ორიგინალური ფორმითაც გამოიხატება. ასე რომ, ნიკოლაევი ვაჭარი ივანოვი, ახლა გარდაცვლილი, ყოველ ზაფხულს მიდიოდა სახალინში და იღებდა ხარკს იქ მყოფი გილიაკებისგან, აწამებდა და ჩამოკიდებდა ცუდ გადამხდელებს.
ქალაქში სასტუმროები არ არის. სახალხო კრებაზე სადილის შემდეგ დაბალჭერიან დარბაზში დასვენების საშუალება მომცეს - აქ ზამთარში, ამბობენ, ბურთებს ჩუქნიან; ჩემს კითხვაზე სად შეიძლება ღამის გათევა, უბრალოდ მხრები აიჩეჩა. არაფრის გაკეთება, გემზე ორი ღამის გატარება მომიწია; ხაბაროვკაში რომ დაბრუნდა, კლდეებზე კიბორჩხალასავით აღმოვჩნდი: შემიძლია წავიდე? ჩემი ბარგი პიერზეა; ნაპირზე მივდივარ და არ ვიცი რა გავაკეთო ჩემს თავს. ქალაქის მოპირდაპირედ, ნაპირიდან ორი-სამი ვერსის დაშორებით, არის ბაიკალის ორთქლმავალი, რომელზედაც მე წავალ თათრის სრუტეში, მაგრამ ამბობენ, რომ ის ოთხ ან ხუთ დღეში წავა და არა ადრე, თუმცა გამგზავრების დროშა არის უკვე ანძაზე ფრიალებს . შესაძლებელია თუ არა "ბაიკალში" აღება და წასვლა? მაგრამ სამარცხვინოა: ალბათ არ შემიშვებენ - იტყვიან, რომ ჯერ ადრეა. ქარმა დაუბერა, კუპიდონმა წარბები შეჭმუხნა და ზღვასავით აჟიტირებული გახდა. სევდიანი ხდება. მივდივარ შეხვედრაზე, იქ დიდხანს ვსადილობ და ვუსმენ, როგორ საუბრობენ გვერდით მაგიდაზე ოქროზე, გამოფენებზე, ნიკოლაევსკში ჩასულ ჯადოქარზე, რომელიღაც იაპონელზე, რომელიც კბილებს აჭერს არა მაშებით, არამედ უბრალოდ. მისი თითებით. თუ ყურადღებით და დიდხანს მოუსმენთ, ღმერთო ჩემო, რა შორს არის აქ ცხოვრება რუსეთიდან! ორაგულის ორაგულით დაწყებული, რომელსაც აქ არყის საჭმელად იყენებენ და საუბრებით დამთავრებული, ყველაფერი თავისებურად იგრძნობა და არა რუსული. როდესაც ამურზე ვცურავდი, ისეთი შეგრძნება მქონდა, რომ რუსეთში კი არა, სადღაც პატაგონიაში ან ტეხასში ვიყავი; რომ აღარაფერი ვთქვათ ორიგინალურ, არარუსულ ბუნებაზე, ყოველთვის მეჩვენებოდა, რომ ჩვენი რუსული ცხოვრების სტრუქტურა სრულიად უცხოა ძირძველი ამურის ხალხისთვის, რომ პუშკინი და გოგოლი აქ გაუგებარია და ამიტომ არ არის საჭირო, ჩვენი ისტორია მოსაწყენია და ჩვენ რუსეთიდან ჩამოსული სტუმრები, როგორც ჩანს, უცხოელები არიან. რელიგიურ და პოლიტიკურ კუთხით აქ სრული გულგრილობა შევნიშნე. მღვდლები, რომლებიც ამურზე ვნახე, ჭამდნენ ფასტ-ფუდს და, სხვათა შორის, ერთ-ერთ მათგანზე, თეთრ აბრეშუმის ქაფტანში, მითხრეს, რომ ის ოქროს მტაცებლით იყო დაკავებული, ეჯიბრებოდა თავის სულიერ შვილებს. თუ გსურთ ამურის მოქალაქეს მობეზრდეთ და იღაღადოთ, მაშინ ესაუბრეთ მას პოლიტიკაზე, რუსეთის მთავრობაზე, რუსულ ხელოვნებაზე. და მორალი აქ რაღაცნაირად განსაკუთრებულია და არა ჩვენი. ქალის რაინდული მოპყრობა თითქმის კულტამდეა აყვანილი და ამავდროულად არ ითვლება საყვედურად ფულის გამო ცოლის მეგობარს დათმო; ან კიდევ უკეთესი: ერთის მხრივ, კლასობრივი ცრურწმენების არარსებობა - აქაც და გადასახლებაში თანასწორად იქცევიან და, მეორე მხრივ, ცოდო არ არის ტყეში ჩინელ მაწანწალას ძაღლივით ესროლო, ან თუნდაც. ფარულად ნადირობენ კეხზე.
მაგრამ მე გავაგრძელებ ჩემს შესახებ. თავშესაფარი ვერ ვიპოვე, საღამოს გადავწყვიტე „ბაიკალში“ წავსულიყავი. მაგრამ აქ არის ახალი უბედურება: გავრცელდა წესიერი ჭექა-ქუხილი და გილიაკის ნავსაყუდელები არ თანხმდებიან მის ტარებას რაიმე ფულისთვის. ისევ ნაპირის გასწვრივ მივდივარ და არ ვიცი რა გავაკეთო ჩემს თავს. ამასობაში მზე უკვე ჩადის და ამურზე ტალღები ბნელდება. ამ და მეორე ნაპირზე გილიაკის ძაღლები გააფთრებული ყვირიან. და რატომ მოვედი აქ? ვეკითხები ჩემს თავს და ჩემი მოგზაურობა უკიდურესად არასერიოზულად მეჩვენება. და ფიქრი, რომ მძიმე შრომა უკვე ახლოსაა, რომ რამდენიმე დღეში სახალინის მიწაზე ჩავვარდები ერთი სარეკომენდაციო წერილის გარეშე, რომ უკან დაბრუნება მთხოვონ - ეს აზრი უსიამოვნოდ მაღელვებს. მაგრამ ბოლოს, ორი გილიაკი თანახმაა, რომ რუბლით წამიყვანონ და სამი ფიცრისგან დამზადებულ ნავზე, უსაფრთხოდ მივაღწევ ბაიკალს.
ეს არის საშუალო ზომის ზღვის ტიპის ორთქლმავალი, ვაჭარი, რომელიც საკმაოდ ასატანი მეჩვენა ბაიკალის და ამურის ორთქლის გემების შემდეგ. ის ახორციელებს ფრენებს ნიკოლაევსკის, ვლადივოსტოკისა და იაპონიის პორტებს შორის, ატარებს ფოსტას, ჯარისკაცებს, პატიმრებს, მგზავრებს და ტვირთებს, ძირითადად სახელმწიფო საკუთრებაში; ხაზინასთან დადებული ხელშეკრულებით, რომელიც უხდის მას მნიშვნელოვან სუბსიდიას, იგი ვალდებულია ზაფხულის განმავლობაში რამდენჯერმე მოინახულოს სახალინი: ალექსანდრეს ფოსტაზე და სამხრეთ კორსაკოვში. ტარიფი ძალიან მაღალია, რაც ალბათ მსოფლიოს არსად არ მოიპოვება. კოლონიზაცია, რომელიც უპირველეს ყოვლისა მოითხოვს თავისუფლებას და გადაადგილების სიმარტივეს, და მაღალი ტარიფები სრულიად გაუგებარია. "ბაიკალზე" გარდერობი და კაბინები ვიწროა, მაგრამ სუფთა და ევროპულად მოწყობილი; არის ფორტეპიანო. აქაური მსახურები ჩინელები არიან გრძელი ლენტებით, მათ ინგლისურად ეძახიან - ბრძოლა. მზარეულიც ჩინელია, მაგრამ მისი სამზარეულო რუსულია, თუმცა ყველა კერძი მწარეა ცხარე კერისგან და რაღაც სუნამოს სუნი აქვს, როგორიცაა კორილოფსი.
თათრული სრუტის ქარიშხლებისა და ყინულის შესახებ რომ წავიკითხე, ველოდი, რომ შევხვდებოდი "ბაიკალის" ვეშაპებს უხეში ხმით, საუბრისას თამბაქოს რეზინას ასხამდნენ, მაგრამ სინამდვილეში საკმაოდ გონიერი ხალხი ვიპოვე. გემის მეთაური, ბ-ნი L.4, დასავლეთის რეგიონის მკვიდრი, 30 წელზე მეტია ჩრდილოეთის ზღვებში დაცურავს და მათ ზევით-ქვევით გადაჰყავდა. სიცოცხლეში ბევრი სასწაული უნახავს, ​​ბევრი რამ იცის და საინტერესო ისტორიებს ყვება. თავისი ცხოვრების ნახევარი შემოიარა კამჩატკასა და კურილის კუნძულების ირგვლივ, მას, შესაძლოა, უფრო მეტი უფლებით, ვიდრე ოტელო, შეეძლო ისაუბრა „ყველაზე უნაყოფო უდაბნოებზე, საშინელ უფსკრულებზე, აუღებელ კლდეებზე“5. მე მადლობელი ვარ მისი იმ ინფორმაციისთვის, რომელიც ჩემთვის სასარგებლო იყო ამ შენიშვნებისთვის. ჰყავს სამი თანაშემწე: ბატონი ბ., ცნობილი ასტრონომის ბ. ძმისშვილი და ორი შვედი - ივან მარტინიჩი და ივან ვენიამინიჩი6, კეთილი და მეგობრული ხალხი.
8 ივლისს, ლანჩამდე, "ბაიკალმა" აწონა წამყვანი. ჩვენთან ერთად იყო სამასი ჯარისკაცი ოფიცრის მეთაურობით და რამდენიმე პატიმარი. ერთ პატიმარს თან ახლდა ხუთი წლის გოგონა, მისი ქალიშვილი, რომელიც კიბეზე ასვლისას ბორკილებს ეჭირა. სხვათა შორის, იყო ერთი მსჯავრდებული, რომელმაც ყურადღება მიიპყრო იმით, რომ ქმარი ნებაყოფლობით გაჰყვა მძიმე შრომას7. ჩემსა და ოფიცრის გარდა კიდევ რამდენიმე კლასობრივი მგზავრი იყო ორივე სქესის და, სხვათა შორის, თუნდაც ერთი ბარონესა. დაე, მკითხველს არ გაუკვირდეს აქ, უდაბნოში, გონიერი ადამიანების ასეთი სიმრავლე. ამურის გასწვრივ და პრიმორსკის რეგიონში ინტელიგენცია, ზოგადად მცირე მოსახლეობით, მნიშვნელოვან პროცენტს შეადგენს და მათი რიცხვი აქ შედარებით მეტია, ვიდრე რუსეთის ნებისმიერ პროვინციაში. ამურზე არის ქალაქი, სადაც მხოლოდ 16 გენერალი, სამხედრო და სამოქალაქო პირია, ახლა შეიძლება კიდევ უფრო მეტი იყოს.
დღე იყო მშვიდი და ნათელი. გემბანზე ცხელა, სალონებში დაბინძურებულია; წყალში +18°. ასეთი ამინდი შესაფერისია შავი ზღვისთვის. მარჯვენა სანაპიროზე ტყე დაიწვა; მყარმა მწვანე მასამ ესროლა ჟოლოსფერი ალი; კვამლის ღრუბლები შეერწყა გრძელ, შავ, უმოძრაო ზოლს, რომელიც კიდია ტყეზე... ცეცხლი უზარმაზარია, მაგრამ ირგვლივ სიჩუმე და სიმშვიდეა, არავის აინტერესებს, რომ ტყეები კვდება. ცხადია, აქ მწვანე სიმდიდრე მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის.
სადილის შემდეგ, ექვს საათზე, უკვე კეიპ პრონგზე ვიყავით. აქ მთავრდება აზია და შეიძლება ითქვას, რომ ამ ადგილას ამური მიედინება დიდ ოკეანეში, თუ ფრ. სახალინი. ლიმანი ფართოდ გაიშლება თვალწინ, წინ ოდნავ მოჩანს ნისლიანი ზოლი - ეს მსჯავრდებული კუნძულია; მარცხნივ, საკუთარ მეანდრებში დაკარგული, ნაპირი ნისლში ქრება, უცნობ ჩრდილოეთში გადაჭიმული. როგორც ჩანს, სამყაროს აღსასრული აქ არის და უფრო შორს წასასვლელი არ არის. სული იპყრობს გრძნობას, რომელიც ალბათ განიცადა ოდისევსმა, როცა უცნობ ზღვაზე მიცურავდა და ბუნდოვნად იწინასწარმეტყველა შეხვედრები უჩვეულო არსებებთან. და ფაქტობრივად, მარჯვნივ, ლიმანში გადასასვლელთან, სადაც გილიაკის სოფელი ძირში იყო ჩადებული, რაღაც უცნაური არსებები მივარდებიან ჩვენსკენ ორი ნავით, რომლებიც გაუგებარ ენაზე ყვირის და რაღაცას აქნევს. ძნელი სათქმელია, რა აქვთ ხელში, მაგრამ როცა ისინი უფრო ახლოს მიცურავდნენ, მე შემიძლია გავარჩიო ნაცრისფერი ფრინველები.
"მათ უნდათ, რომ მკვდარი ბატები მოგვყიდონ", - განმარტავს ვიღაც.
ჩვენ ვუხვევთ მარჯვნივ. მთელი ჩვენი ბილიკის გასწვრივ არის ნიშნები, რომლებიც გვიჩვენებს ფირმას. მეთაური არ ტოვებს ხიდს, მექანიკოსი კი მანქანიდან არ გადმოდის; „ბაიკალი“ სულ უფრო და უფრო ჩუმად იწყებს სვლას და მიდის, როგორც ჩხუბი. დიდი სიფრთხილეა საჭირო, რადგან აქ გაშვება რთული არ არის. ორთქლმავალი 12-ზე ზის, მაგრამ ზოგან მას 14 ფუტის გავლა უწევს და იყო მომენტიც კი, როცა გავიგეთ, როგორ ცოცავდა ქვიშაზე. სწორედ ეს არაღრმა ბილიკი და განსაკუთრებული სურათი, რომელსაც თათრული და სახალინის სანაპიროები ერთად ქმნიან, იყო მთავარი მიზეზი იმისა, რომ სახალინი დიდი ხნის განმავლობაში ევროპაში ნახევარკუნძულად ითვლებოდა. 1787 წელს, ივნისში, ცნობილი ფრანგი ნავიგატორი, გრაფი ლა პერუსი8, დაეშვა სახალინის დასავლეთ სანაპიროზე, 48°-ზე და გაესაუბრა იქაურ ადგილობრივ მოსახლეობას. ვიმსჯელებთ იმ აღწერით, რომელიც მან დატოვა, ნაპირზე მან იპოვა არა მხოლოდ აქ მცხოვრები აინოსები, არამედ მათთან სავაჭროდ მისული გილიაკები, გამოცდილი ადამიანები, რომლებიც კარგად იცნობდნენ როგორც სახალინს, ასევე თათრულ სანაპიროს. ქვიშაზე დახატულმა მათ აუხსნეს, რომ მიწა, რომელზეც ისინი ცხოვრობენ, არის კუნძული და რომ ეს კუნძული გამოყოფილია მატერიკიდან და იესოსგან (იაპონია) სრუტეებით9. შემდეგ, დასავლეთ სანაპიროზე უფრო ჩრდილოეთით მიცურვით, იმედოვნებდა, რომ იპოვიდა გზას ჩრდილოეთ იაპონიის ზღვიდან ოხოცკის ზღვამდე და ამით მნიშვნელოვნად შეამცირებდა მის მარშრუტს კამჩატკასკენ; მაგრამ რაც უფრო მაღლა მოძრაობდა, სრუტე უფრო და უფრო პატარა ხდებოდა. სიღრმე ყოველ მილზე ერთი საჟენით მცირდებოდა. მან მიცურავდა ჩრდილოეთისკენ მანამ, სანამ მისი გემის ზომა საშუალებას აძლევდა და, 9 ფატმის სიღრმეზე მიაღწია, გაჩერდა. თანდათან ერთგვაროვანმა აწევამ ფსკერზე და იმ ფაქტმა, რომ დენი თითქმის შეუმჩნეველი იყო სრუტეში, მიიყვანა რწმენამდე, რომ ის იყო არა სრუტეში, არამედ ყურეში და, შესაბამისად, სახალინი უკავშირდებოდა მატერიკს. ისთმუსი. დე-კასტრიში მას კიდევ ერთხელ ჰქონდა შეხვედრა გილიაკებთან. როდესაც მან მათთვის კუნძული დახატა ქაღალდზე, რომელიც გამოეყო მატერიკიდან, ერთ-ერთმა მათგანმა აიღო ფანქარი და სრუტეზე ხაზის გავლით აუხსნა, რომ გილიაკებს ხანდახან უწევდათ ნავების გადატანა ამ ისთმუსზე და რომ ბალახიც კი იზრდება. მასზე, - ასე მივხვდი ლა პერუსს. ამან ის კიდევ უფრო მტკიცედ დაარწმუნა, რომ სახალინი ნახევარკუნძული იყო10.
ცხრა წლის შემდეგ ინგლისელი W. Broughton იმყოფებოდა თათრული სრუტეში. მისი ნავი პატარა იყო, წყალში არაუმეტეს 9 ფუტის სიღრმეზე იჯდა, ასე რომ მან მოახერხა ლა პერუსზე ოდნავ მაღლა გავლა. გაჩერდა ორი ფათმის სიღრმეზე და გაგზავნა თავისი თანაშემწე ჩრდილოეთში გასაზომად; ეს ერთი გზაზე ღრმად შეხვდა არაღრმას, მაგრამ თანდათან დაიკლო და მიიყვანა ახლა სახალინის სანაპიროზე, ახლა მეორე მხარის დაბალ ქვიშიან ნაპირებზე და ამავე დროს ისეთი სურათი იყო მიღებული, თითქოს ორივე ნაპირი შეუერთდა; ჩანდა, რომ ყურე აქ მთავრდებოდა და გასასვლელი არ იყო. ამრიგად, ბროტონმა იგივე დასკვნა უნდა გამოსულიყო, როგორც La Pérouse.
ჩვენმა სახელგანთქმულმა კრუზენსტერნმა11, რომელმაც 1805 წელს გამოიკვლია კუნძულის ნაპირები, იმავე შეცდომაში ჩავარდა. მან უკვე წინასწარ გააზრებული იდეით მიცურა სახალინში, რადგან გამოიყენა La Perouse რუკა. მან გაიარა აღმოსავლეთ სანაპიროზე და, სახალინის ჩრდილოეთ კონცხების შემოვლით, შევიდა სწორედ სრუტეში, შეინარჩუნა მიმართულება ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და ჩანდა, რომ ის უკვე საკმაოდ ახლოს იყო გამოცანის ამოხსნასთან, მაგრამ თანდათანობით მცირდება სიღრმე. 3 საჟენამდე, წყლის ხვედრითი წონა და რაც მთავარია, წინასწარ გააზრებულმა აზრმა აიძულა ეღიარებინა ისთმუსის არსებობა, რომელიც მან ვერ დაინახა. მაგრამ ეჭვის ჭია მაინც ღრღნიდა. „ძალიან სავარაუდოა, - წერს ის, - რომ სახალინი ოდესღაც და შესაძლოა ბოლო ხანებშიც კი იყო კუნძული. ის უკან, როგორც ჩანს, მოუსვენარი სულით დაბრუნდა: როცა ჩინეთში პირველად ბრაუტონის ჩანაწერებმა მოჰკრა თვალი, „ძალიან გაიხარა“12.
შეცდომა ნეველსკიმ 1849 წელს გამოასწორა. თუმცა, მისი წინამორბედების ავტორიტეტი ჯერ კიდევ იმდენად დიდი იყო, რომ როდესაც მან თავისი აღმოჩენები მოახსენა ქ. ის იყო ენერგიული, ცხარე კაცი, განათლებული, თავგანწირული, ჰუმანური, იდეით გაჟღენთილი ძვლების ტვინმდე და ფანატიკურად თავდადებული, მორალურად სუფთა. ერთ-ერთი, ვინც მას იცნობდა, წერს: „უფრო პატიოსანი ადამიანი არ შემხვედრია“. აღმოსავლეთ სანაპიროზე და სახალინზე მან მხოლოდ ხუთ წელიწადში ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა, მაგრამ დაკარგა ქალიშვილი, რომელიც შიმშილით გარდაიცვალა, დაბერდა, დაბერდა და ჯანმრთელობა დაკარგა, ცოლი, "ახალგაზრდა, ლამაზი და მეგობრული. ქალი”, რომელმაც ყველა გაჭირვება გმირულად გადაიტანა.
ისთმუსის და ნახევარკუნძულის საკითხის დასასრულებლად, ზედმეტი არ მიმაჩნია, კიდევ რამდენიმე დეტალი მოგაწოდოთ. 1710 წელს პეკინის მისიონერებმა ჩინეთის იმპერატორის სახელით დახატეს თათარიას რუკა; მისი შედგენისას მისიონერებმა გამოიყენეს იაპონური რუქები და ეს აშკარაა, რადგან იმ დროს მხოლოდ იაპონელებს შეეძლოთ იცოდნენ ლა პერუსისა და თათრული სრუტის გამტარობის შესახებ. იგი გაიგზავნა საფრანგეთში და გახდა ცნობილი, რადგან შეტანილი იყო გეოგრაფი d "Anville16-ის ატლასში. ამ რუკამ წარმოშვა მცირე გაუგებრობა, რის გამოც სახალინი ეკუთვნოდა თავის სახელს. სახალინის დასავლეთ სანაპიროზე, სახალინის პირისპირ. ამური, რუკაზე არის წარწერა, რომელიც მისიონერებმა გააკეთეს: "Sagalien-angahala", რაც მონღოლურად ნიშნავს "შავი მდინარის კლდეებს". ეს სახელი ალბათ ამურის პირას რომელიმე კლდეს ან კონცხს აღნიშნავდა, საფრანგეთში მათ ესმოდათ. მას სხვაგვარად მიაკუთვნეს და თავად კუნძულს მიაწერეს.აქედან მომდინარეობს სახელწოდება სახალინი, რომელიც შემორჩა კრუზენშტერნს და რუსულ რუქებს. იაპონელები სახალინს კარაფტოს ან კარაფტას უწოდებდნენ, რაც ჩინურ კუნძულს ნიშნავს.

1890 წელს ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა, უკვე ცნობილმა მწერალმა, მთელი ქვეყნის მასშტაბით იმოგზაურა კუნძულ სახალინში - იმ ადგილას, სადაც მსჯავრდებულები და გადასახლებულები ინახებოდა. ჩეხოვმა დაგეგმა მოგზაურობა სახალინში და ორთქლის გემით დაბრუნება აზიის გარშემო ოდესაში, როგორც ერთი მოგზაურობის აღმოსავლეთში. მაგრამ მთავარი მიზანი სახალინი იყო. მისი გეგმების შესახებ რომ გაიგეს, ნათესავებმა, მეგობრებმა და ნაცნობებმა იგი დაიძაბეს, მაგრამ ჩეხოვი მტკიცე იყო.

ჩეხოვი (მსუბუქი ქურთუკით) ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად სახალინში მოგზაურობის წინა დღეს

ჩეხოვი "საკორესპონდენტო ბილეთით" მიემგზავრებოდა ნოვოიე ვრემიიდან, მაგრამ საკუთარი ხარჯებით. გამომცემელმა ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინმა, რომელიც ჩეხოვის ახლო მეგობარი იყო, სოლიდური სესხი გასცა და მწერალი დაჰპირდა, რომ ვალის გამო სამოგზაურო ნარკვევებს გაუგზავნიდა. ხარჯები დიდი იყო. მოხალისეთა ფლოტის ორთქლის გემზე მხოლოდ ერთი ბილეთი ღირდა დაახლოებით 500 მანეთი. სუვორინისადმი მიწერილი წერილიდან: „მაშ, ძვირფასო, ოთხშაბათს მივდივარ, მაქსიმუმ ხუთშაბათს. გემშვიდობები დეკემბრამდე. ბედნიერია დარჩენა. ისეთი შეგრძნება მაქვს, თითქოს ომში მივდივარ, თუმცა წინ საშიშროებას ვერ ვხედავ, გარდა კბილის ტკივილისა, რომელიც გზაზე აუცილებლად მექნება. ვინაიდან, თუ საბუთებზე ვსაუბრობთ, მე მხოლოდ ერთი პასპორტით ვარ შეიარაღებული და სხვა არაფრით, მაშინ შესაძლებელია უსიამოვნო შეტაკება ძალაუფლებასთან, მაგრამ ეს დროებითი კატასტროფაა. თუ რამეს არ მაჩვენებენ, მაშინ მე უბრალოდ დავწერ ჩემს წიგნში, რომ მათ არ მაჩვენეს - და ეს ასეა, მაგრამ არ ინერვიულებ. დახრჩობის ან რაიმე მსგავსის შემთხვევაში, გაითვალისწინეთ, რომ ყველაფერი, რაც მაქვს და მომავალში შემიძლია მქონდეს, ჩემს დას ეკუთვნის; ის გადაიხდის ჩემს ვალებს“.

ჩეხოვი სახალინში წასვლის წინა დღეს

მწერალი საფუძვლიანად მოემზადა თავისი მოგზაურობისთვის. ლიტერატურის ჩამონათვალში, რომელიც მან მოგზაურობის წინ შეისწავლა, 65 სათაური იყო. გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, ჩეხოვმა მისწერა სუვორინს: ”მე სრულიად დარწმუნებული ვარ, რომ ჩემი მოგზაურობა არ იქნება მნიშვნელოვანი წვლილი არც ლიტერატურაში და არც მეცნიერებაში: ამისთვის არც ცოდნა, არც დრო და არც პრეტენზიები იქნება საკმარისი. მე არ მაქვს ჰუმბოლდტის ან თუნდაც კენანის გეგმები. მინდა 100-200 გვერდი მაინც დავწერო და ცოტა გადავიხადო ჩემს წამალში, რომლის წინ, როგორც მოგეხსენებათ, ღორი ვარ“.

1890 წლის 21 აპრილს ჩეხოვი მოსკოვიდან იაროსლავსკის რკინიგზის სადგურიდან გაემგზავრა მოგზაურობისთვის, რომელსაც თითქმის სამი თვე დასჭირდა.

1869 წელს სახალინის კუნძული ოფიციალურად გამოცხადდა სამეფო გადასახლების ადგილად და მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე კუნძულის მცხოვრებთა უმეტესობა მსჯავრდებული იყო.

1890 წელს ცნობილი რუსი მწერალი ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი გაემგზავრა სახალინის კუნძულზე, რათა შეესწავლა მსჯავრდებულთა და გადასახლებულთა ცხოვრება. მოგზაურობისთვის მომზადებისას ჩეხოვმა შეისწავლა მოგზაურთა ასზე მეტი ნაშრომი და ჩანაწერი, მეცნიერთა მონოგრაფიები, ეთნოგრაფიული მასალები, მე-17-მე-19 საუკუნეების მოხელეთა ჩანაწერები.

მხატვრული და პუბლიცისტური წიგნი "სახალინის კუნძული" (მოგზაურობის ჩანაწერებიდან) იყო ამ მოგზაურობის შემოქმედებითი შედეგი, რომელიც ეფუძნებოდა არა მხოლოდ პირად შთაბეჭდილებებს მრავალრიცხოვან შეხვედრებზე, არამედ მწერლის მიერ კუნძულზე შეგროვებულ სტატისტიკურ მონაცემებზე.

გამომდინარე იქიდან, რომ მწერალი სამი თვის განმავლობაში მუშაობდა სახალინზე, როგორც აღწერის გამცემი, მან მოახერხა დეტალურად გაეცნო დასახლებულთა და მსჯავრდებულთა ცხოვრებასა და ცხოვრებას. სახალინის მოგზაურობიდან, მწერლის თქმით, მან მოიტანა "ყველანაირი მსჯავრდებულის ზარდახშა": ათი ათასი სტატისტიკური ბარათი, მსჯავრდებულთა სტატიების სიების ნიმუშები, შუამდგომლობები, საჩივრები ექიმი პერლინისგან და ა.შ.
ჩეხოვი მოსკოვში დაბრუნდა 1890 წლის 8 დეკემბერს და 1891 წლის დასაწყისში დაიწყო მუშაობა სახალინის შესახებ წიგნზე: წაიკითხა საჭირო ლიტერატურა, მოაწესრიგა შეგროვებული მასალები და დახაზა პირველი თავები.

ჩეხოვის სახალინში ჩასვლის ფაქტი, მისი წვლილი რეგიონის ისტორიაში სახალინელთა საამაყოა. 1995 წლის სექტემბერში, სახალინის საზოგადოების ენთუზიაზმის წყალობით, იუჟნო-სახალინსკში გამოჩნდა A.P. ჩეხოვის წიგნის "სახალინის კუნძული" ქალაქის ლიტერატურისა და ხელოვნების მუზეუმი. ამ წიგნზე საუბრისას, რომელიც მე-19 საუკუნის სახალინის შესახებ ყველაზე სრულყოფილ „ენციკლოპედიას“ წარმოადგენს, მუზეუმი ავლენს რეგიონის ისტორიის დასაწყისს მეფის რუსეთში მძიმე შრომის დაარსებიდან, რომელიც ნაჩვენებია ერთ-ერთი დიდი კლასიკოსი მწერლის მიერ.

მუზეუმში, სხვა ექსპონატებთან ერთად, წარმოდგენილია ჩეხოვის წიგნების კოლექცია „სახალინის კუნძული“, თარგმნილი და გამოცემული მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში: იაპონია, აშშ, ნიდერლანდები, პოლონეთი, იტალია, საფრანგეთი, ფინეთი, ჩინეთი, ესპანეთი. ეს არის მსოფლიოში ერთადერთი მუზეუმი, რომელსაც აქვს სახალინის კუნძულის წიგნების დიდი კოლექცია, რომელიც გამოქვეყნებულია მსოფლიოს მრავალ ენაზე.