მთავარი ტაძარი კონსტანტინოპოლის ისტორიაში 6. წმინდა სოფიას ტაძარი (კონსტანტინოპოლი)

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ წმინდა სოფიას ტაძარი. მართლმადიდებლური საკათედრო ტაძარი სოფიას ღვთის სიბრძნის საკათედრო ტაძარი ... ვიკიპედია

„აია სოფიას“ მოთხოვნა გადამისამართებულია აქ; ამავე სახელწოდების სხვა ტაძრებისთვის იხილეთ წმინდა სოფიას ტაძარი. მართლმადიდებლური ტაძარი წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი ბერძნ. Αγία Σοφία ... ვიკიპედია

ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ წმინდა სოფიას ტაძარი. მართლმადიდებლური ტაძარი წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარი ბერძნ. Αγία Σοφία, ტური. აიასოფია ... ვიკიპედია

I (ბერძნ. Κωνσταντινουπολις, ძველი Βυζαντιον, ლათ. Byzantium, ძველი რუსული ხალხური. Tsaregrad, სერბ. Tsarigrad, ჩეხ. Cařihrad, პოლონური. Carogród, თურქ. Stanbol [პრონ. Istanbul ან Istanbul], არაბული Constantiniye, იტალიური. უბრალო ხალხი და.. . ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

- "აია სოფია" აქ გადამისამართებს. ქრისტიანი წმინდანის შესახებ ინფორმაციისთვის იხილეთ სტატია რწმენა, იმედი, სიყვარული და მათი დედა სოფია. მართლმადიდებლური ტაძარი წმინდა სოფიას ტაძარი Αγία Σοφία ... ვიკიპედია

თარიღი 381 აღიარებს კათოლიციზმს, მართლმადიდებლობას, ანგლიკანიზმს, ასურეთის ეკლესიას, ლუთერანობას, ძველი აღმოსავლური ეკლესიები წინა კრება ნიკეის პირველი კრება შემდეგი ეფესოს კრება თეოდოსიუს I-ის მიერ მოწვეული ... ვიკიპედია

- (IX საუკუნის მინიატურა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თხზულებაზე) II საეკლესიო კრება, კონსტანტინოპოლის I საეკლესიო კრება; მოიწვია 381 წელს იმპერატორ თეოდოსი I-ის (379395) მიერ კონსტანტინოპოლში. აღმოსავლეთშიც და დასავლეთშიც აღიარებულია... ... ვიკიპედია

II საეკლესიო კრება (IX საუკუნის მინიატურა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თხზულებაზე) II საეკლესიო კრება, კონსტანტინოპოლის ეკლესიის პირველი საეკლესიო კრება; მოიწვია 381 წელს იმპერატორ თეოდოსი I-ის (379395) მიერ კონსტანტინოპოლში. როგორც აღმოსავლეთში, ასევე... ... ვიკიპედიაში

თარიღი 553 აღიარებს კათოლიციზმს, მართლმადიდებლობას წინა კრება ქალკედონის საბჭო შემდეგი კრება კონსტანტინოპოლის მესამე კრება მოწვეული იუსტინიანე I-ის თავმჯდომარეობით ევტიქე შეკრებილთა რაოდენობა 152 (მათ შორის 7 აფრიკიდან, 8 ილირიიდან, მაგრამ ... ვიკიპედია

წიგნები

• განწირული რაინდი, ანდრეი ჩერნეცოვი, ვლადიმერ ლეშჩენკო კატეგორია: შინაური სამეცნიერო ფანტასტიკა გამომცემელი: Alpha Book,
• განწირული რაინდი, ანდრეი ჩერნეცოვი, ვლადიმერ ლეშჩენკო, იცით, ვინ გამოიგონა ტორტის "კიევის" და კიევის კატლეტის რეცეპტები, მოიფიქრა სლავური ანბანი, აღმართა კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი და შესთავაზა გადაერქვა რუსული ქალაქების დედა. რომ... კატეგორია: შინაური სამეცნიერო ფანტასტიკაგამომცემელი:

(ყოფილი კონსტანტინოპოლი) და დაინახა უზარმაზარი რიგი ტაძრის შესასვლელთან - რაც ნიშნავს, რომ თქვენ დგახართ სტამბოლის სოფიას ტაძრის წინ (ყოფილი კონსტანტინოპოლი) - მსოფლიოში ყველა მართლმადიდებლური ქრისტიანული ეკლესიის დედა.

აია სოფიას, უფრო სწორად, იმ შთაბეჭდილების წყალობით, რომელიც მან დატოვა პრინცი ვლადიმერ წითელი მზის მიერ ბიზანტიაში გაგზავნილ რუს ელჩებზე, რუსეთი შესაძლოა 988 წელს გახდა ქრისტიანი. ლეგენდის თანახმად, რუსი ელჩები, რომლებიც ეწვივნენ კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ტაძარს, ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინეს მათმა ნანახმა, რომ მათ ამ ტაძარს უწოდეს არა მხოლოდ ბრწყინვალე ტაძარი, არამედ სამოთხე. გასაკვირი არ არის - აია სოფიას სიდიადე დღესაც აოცებს ადამიანის ფანტაზიას.

მშენებლობის ისტორია

კონსტანტინოპოლში, ახლანდელ სტამბოლში, აია სოფიას ეკლესია სამჯერ გადაკეთდა. რუსმა ელჩებმა ეს დაინახეს დაახლოებით იმ სახით, როგორიც ახლა არსებობს. პირველი მშენებლობა 330 წელს დაიწყო თავად კონსტანტინე დიდმა, ბიზანტიის იმპერატორმა. 360 წელს დასრულდა, ტაძარს ეწოდა "მეგალო ეკლესია" - დიდი ეკლესია. მაგრამ 404 წელს, სამწუხაროდ, ცეცხლში დაიწვა. თუმცა, დიდი ტაძარი არ დავიწყებია: ყოფილი გრანდიოზული ნაგებობის ხის საძირკველზე შენდებოდა ახალი, უფრო სტაბილური ეკლესიის შენობა, რომელშიც საეკლესიო მსახურება დაიწყო 416 წლის 10 ოქტომბერს. 532 წელს დიდი ტაძარი კვლავ განიცადა სისხლიანი აჯანყება და ხელახლა ააშენა - იმპერატორ იუსტინიანეს მიერ, 532-537 წლებში. სწორედ ასეთი ტაძარი დგას 532-537 წლებში, რომელიც დღეს სტამბულში დგას.

მას ჰაგია სოფიას - ღვთაებრივი სიბრძნის ეკლესიას უწოდებენ და მსოფლიო არქიტექტურის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან და ლამაზ ტაძრად ითვლება. ხოლო მართლმადიდებლები ჰაგია სოფიას მიიჩნევენ ქრისტიანობის მთავარ ტაძრად, ყველა მართლმადიდებლური ტაძრის დედად.

მსოფლიო არქიტექტურულ წრეებში აია სოფია მსოფლიოში საპატიო მეოთხე ადგილს იკავებს მის ტოლ მუზეუმებს შორის. გთავაზობთ მათ ჩამონათვალს: ლონდონის წმინდა პავლეს ეკლესია; სან პიეტრო რომში; სახლები მილანში.

მაგრამ როგორ შეიძლება მათი შედარება?! ყველა ეს ტაძარი სულ მცირე ათასი წლით უმცროსია წმინდა სოფიას ტაძარზე!

კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ეკლესიამ მიიღო მეორე სახელი - აია სოფია - როგორც ერთ-ერთი სამი ეპითეტიდან, რომლებიც გამოიყენება ღმერთთან მიმართებაში: აია სოფია - წმინდა სიბრძნე, აია ირინე - წმიდა თანაგრძნობა, Aya Dynamis - წმინდა ძალა.

თუ ყურადღებით გააანალიზებთ მთავარი ტაძრის მშენებლობის ისტორიას, შეგიძლიათ იპოვოთ რამდენიმე საინტერესო ფაქტი.

აია სოფიას ტაძარი ნამდვილად არის სიძველეთა შემგროვებელი და შემგროვებელი: მასში გაგრძელდა დიდი რომის არქიტექტურისა და სიძველის მრავალი უძველესი ძეგლი: აია სოფიას გოფრირებული სვეტები - რომში მზის ავრელის ტაძრიდან; მწვანე მარმარილოს სვეტები - ეფესოს არტემიდას ტაძრიდან; მწვანე გრანიტის სვეტები - ეფესოს პორტის გიმნაზიიდან; წითელი პორფირის სვეტები - აპოლონის საკურთხევლიდან ბაალბეკში (თანამედროვე ლიბანი); აია სოფიას მარმარილოს ფილები - ამ ქვის მარაგებიდან ანატოლიაში, თესალიის, ლაკონიის, კარიისა და ნუმიდიის უძველესი კარიერებიდან. ხოლო მარმარილო, რომელიც ტაძრისთვის პენტელიკონიდან (ძველი ათენის მახლობლად) ჩამოიტანეს, იგივეა, საიდანაც აშენდა პართენონი (ათენას ტაძარი) აკროპოლისში 10 საუკუნით ადრე კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას დიდ ტაძარმდე.

არსებობს კიდევ რამდენიმე ლეგენდა, რომელიც დაკავშირებულია კონსტანტინოპოლში აია სოფიას მშენებლობასთან. მათი თქმით, ტაძრის ასაგებად კირს ქერის წყლით აზავებდნენ, ქვების დასადებელ ხსნარში ზეითუნის ზეთს უმატებდნენ, ხოლო საპატრიარქო ტახტისთვის გამდნარ ოქროს ძვირფას ქვებს - ლალები, ტოპაზები, ონიქსები, საფირონები. , ამეთვისტო და მარგალიტი. მშენებლობის ხარჯები იყო უზარმაზარი და შეადგენდა ბიზანტიის სახელმწიფოს სამ წლიურ შემოსავალს - დაახლოებით 320 ათასი ფუნტი ოქრო, ე.ი. დაახლოებით 130 ტონა.

იმპერატორმა იუსტინიანე შობის დღეს - 537 წლის 26 დეკემბერს (რომელიც ტაძრის გახსნის დღე გახდა), ხელები ცისკენ ასწია და წამოიძახა: „დიდება ღმერთს, რომელმაც მომცა შესაძლებლობა დამესრულებინა ეს მშენებლობა. სოლომონ!“ ცხადია, იუსტინიანემ მისი დაკვეთით აგებული აია სოფიას ტაძარი სოლომონის ბიბლიურ ტაძარს შეადარა, კონსტანტინოპოლი კი იერუსალიმს შეადარა და მას ახალი იერუსალიმი არაფრით უწოდა.

მესამე, (ამჟამინდელი) სოფია, რომელიც იუსტინიანეს აღადგინა, 916 (თითქმის ათასი) წლის განმავლობაში იყო კონსტანტინოპოლის ქრისტიანული ტაძარი, ბიზანტიის იმპერიისა და მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს მთავარი ტაძარი. მაგრამ ოსმალების მიერ ბიზანტიის დაპყრობის შემდეგ კონსტანტინოპოლის დიდი წმინდა სოფიას ტაძარი გადაკეთდა. მხოლოდ 1935 წელს, ათათურქის ბრძანებულებით, სტატუსი მიენიჭა თურქეთის პირველ პრეზიდენტს, აია სოფიას სტამბოლში.

მათთვის, ვინც პირველად შედის ამ წმინდა ტაძარში, ეს გამოცდილება დაუვიწყარი ხდება: ის იმდენად დიდი და ძლიერია, რომ სუნთქვა გეკარგებათ, ხოლო ტაძრის მრავალი ფანჯრის ბუნებრივი დღის სინათლე ცაში ცურავს. , ამის გამო ტაძრის კედლებიც კი გამჭვირვალე ჩანს! ზემოაღნიშნულის დასტურია აია სოფიას შესახებ საუცხოო სიტყვები: „გუმბათი ცაზე ჯაჭვზეა მიბმული...“

ტაძრის ცენტრალური საიმპერატორო კარები (კარიბლები) ლეგენდის თანახმად, ნოეს კიდობნის ნაშთებიდანაა გაკეთებული. მათი მეშვეობით სოფიაში მხოლოდ იმპერატორი შევიდა. მიმდებარე შესასვლელები განკუთვნილი იყო სხვა ვიზიტორებისთვის. საიმპერატორო კარების ორივე მხარეს, მარმარილოს იატაკის ფილებში ღრმა ჩაღრმავება ჩანს, რაც გამოწვეულია იმპერიული გვარდიის ფეხებით, რომლებიც ასობით წლის განმავლობაში იდგნენ ამ კარებთან. ასეთ ისტორიულ ადგილებში ნამდვილად გრძნობ დროის სუნთქვას...

სოფიას მეჩეთი

აია სოფიას მუსულმანურ სოფიას მეჩეთად გადაქცევის შედეგებზე მიუთითებს ტაძრის ინტერიერის ცვლილებები - გუმბათის ქვეშ ჩამოკიდებული აქლემის ტყავის ოთხი უზარმაზარი მრგვალი ფარი. ამ ფარებზე წარწერები არის გამონათქვამები ყურანიდან, ისევე როგორც პირველი ხალიფების (ისლამის სულიერი ლიდერების) სახელები.

ათათურქმა, პირველმა პრეზიდენტმა, დიდმა რეფორმატორმა, სოფია მეჩეთიდან მუზეუმად გადააქცია, ბრძანა მართლმადიდებლური ეკლესიის კედლებიდან ფარები მოეხსნათ, რაც გაკეთდა. თუმცა, მისი გარდაცვალებისთანავე, 1938 წელს, ისინი დაბრუნდნენ თავდაპირველ ადგილას.

წმინდა სოფიას ტაძრის მეჩეთად გადაქცევის კიდევ ერთი მტკიცებულებაა ის, რომ მუსლიმებმა ტაძრის საკურთხევლის აფსიდაში ააშენეს სალოცავი ნიშა - მიჰრაბი. მიჰრაბის გვერდით არის სულთნის ყუთი, მოპირდაპირედ არის იმამის ლოცვების კითხვის ადგილი.

მეჩეთების ატრიბუტებში თანდაყოლილი სხვა წვრილმანებია - დოქები აბაზანისთვის (შესასვლელიდან არც თუ ისე შორს). ტაძრის სამხრეთ გალერეაში განთავსებულია მუსლიმური ბიბლიოთეკა (ბრინჯაოს გალია, მეთვრამეტე საუკუნე). მაგრამ დიდი ტაძრის სოფიის მეჩეთად გადაქცევის მცდელობის მთავარი მტკიცებულება არის ოთხი მინარეთი და ნახევარმთვარე გუმბათის ზემოთ. მინდა აღვნიშნო, რომ ყველა ეს ტრანსფორმაცია არ გახდა ერთიანი აია სოფიასთან, ისინი დარჩნენ "უცხო სხეულები", "უცხო ჩანართები" ამ დიდ ქრისტიანულ სალოცავზე.

ბოლო ლიტურგია კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ტაძარში 1453 წლის 28 მაისს საღამოს დაიწყო და მთელი ღამე გაგრძელდა. დილით, კარები ჩაამტვრიეს, იანიჩრები ტაძარში შეიჭრნენ, მაგრამ მართლმადიდებელი მღვდელი თასით ხელში რატომღაც სასწაულებრივად გაუჩინარდა...

ტაძარში ექსკურსიების დროს, გიდების ტუჩებიდან ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ ამბავი, თითქოს მეჰმედ დამპყრობელი, რომელიც ტაძარში შევიდა ცხენზე, უნებურად მიეყრდნო კედელს სისხლიანი ხელით (მისი ცხენი სისხლიან იატაკზე ჩამოცურდა. ფილები). ამ მოვლენის დასადასტურებლად, როგორც წესი, ყოველთვის ჩნდება ლაქა - პალმის ანაბეჭდი ტაძრის კედელზე, საკურთხევლის გვერდით.

არ დაიჯერო. დარწმუნებული ვარ, ეს არ მოხდა. რა თქმა უნდა, იმ დილით ტაძრის იატაკი მართლაც სისხლით იყო დაფარული, მაგრამ მეჰმედ დამპყრობელი არ შევიდა კონსტანტინოპოლის წმინდა სოფიას ტაძარში, არამედ შემოვიდა, ჩამოხსნა და გზისპირა მტვერი შეასხურა - ჰაგიას წინაშე თავმდაბლობის ნიშნად. სოფია და მისი ღვთაებრივი ძალა...

წმინდა სოფოს ტაძარიკონსტანტინოპოლში არის ულამაზესი შენობა, რომელიც გადაურჩა ცეცხლს, მიწისძვრას და აჯანყებულთა ვანდალიზმს, მაგრამ ყოველ ჯერზე ის ფაქტიურად ხელახლა იბადებოდა ფერფლიდან და იყო და რჩება ყველაზე დიდებულ ძეგლად, რაც უნახავს კაცობრიობას.
იგი გახდა ბიზანტიური არქიტექტურის მწვერვალი და მრავალი საუკუნის მანძილზე განსაზღვრა არქიტექტურის განვითარება დასავლეთ და აღმოსავლეთ ევროპის, ახლო აღმოსავლეთის, აზიისა და კავკასიის ქვეყნებში. ეს ტაძარი ქრისტიანულ რელიგიასთან დაკავშირებული ერთ-ერთი უძველესი და დიდებული ნაგებობაა.

აია სოფია კონსტანტინოპოლში

პოპულარული ქალი სახელის სოფიას მნიშვნელობა განმარტებულია, როგორც "სიბრძნე". მას ატარებდა ქრისტიანი წმინდა სოფია, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა - მისი ხსოვნა 15 მაისს აღინიშნება. სოფიას - ღვთის სიბრძნეს ეძღვნება მრავალი მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია აია სოფია კონსტანტინოპოლში - ბიზანტიის იმპერიის მთავარი ტაძარი.
ტაძრის მთავარ მშენებლებს მატიანეებში ასახელებენ ისიდორე მილეტელი და ანთემიუს ტრალეელი, ორივე მცირე აზიიდან. ეს ტაძარი, უპირველეს ყოვლისა, განზრახული იყო დიდებული იმპერატორის გამოსახულების შესაქმნელად. ტაძრის მშენებლობაზე ყოველდღიურად დაახლოებით ათი ათასი მუშა მუშაობდა. მარმარილოს ბლოკები, ოქრო, ვერცხლი, სპილოს ძვალი, მარგალიტი და ძვირფასი ქვები მიიტანეს მთელი იმპერიიდან. ყველაფერი საუკეთესო, რაც მათში იყო, ძველი უძველესი ტაძრებიდან იყო მოტანილი. ფიფქია მარმარილო მიიტანეს პროკონეზიდან, მწვანე მარმარილო კარიტოსიდან, წითელი მარმარილო იასოსიდან და ვარდისფერი მარმარილო ფრიგიიდან.

1. შესასვლელი 2. საიმპერატორო კარიბჭე 3. ტირილი სვეტი 4. მიჰრაბის საკურთხეველი 5. მინბარი 6. სულთნის ლოჟა 7. ომფალოსი (დედამიწის ჭიპი) 8. მარმარილოს ურნები პერგამონიდან ა) ბიზანტიური ეპოქის ბაპტისტერია (სულთან მუსტაფა 1-ის საფლავი) გ) სულთნის მინარეთები სელიმა 2

ტაძრის მშენებლობისას სრულიად ახალი მასალები იქნა გამოყენებული. მაგალითად, ცემენტს უმატებდნენ ზეთს, ქერის წყლით ამზადებდნენ კირს, მაგრამ განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს სხვა მასალა: მის დასამზადებლად გამოიყენებოდა ყველაზე ძვირფასი ნივთები - მარგალიტი, ტოპაზები, ლალები და საფირონები. ტაძრის იატაკიც კი ძვირფასი და ნახევრადძვირფასი ქვებით არის დამზადებული - მარმარილო, იასპი, პორფირი. ყველა მათგანი ჩამოყალიბებულია რაიმე სახის ნიმუშის სახით.

1204 წელს აია სოფიას ეკლესია განიცადა ჯვაროსნების თავდასხმები. სიმდიდრის ნაწილი ევროპის ქვეყნებში გაიტანეს, მაგალითად, საკურთხევლიდან გამოიტანეს წმინდა ოქროსგან დამზადებული ბრწყინვალე საკურთხეველი, მისი შემდგომი ისტორია დღემდე უცნობია.

აია სოფია კონსტანტინოპოლში

თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის დროს (1453 წელს) ტაძარს მძიმე ბედი ეწია. ტაძარი, მაჰმედ II ფატიჰის ბრძანებით, აია სოფიას მეჩეთად გადაკეთდა. ტაძარი სერიოზულად დაზიანდა: ფრესკებზე და მოზაიკაზე ყველა ცხოველი და ადამიანი დაფარული იყო კირით, რადგან მუსლიმური კანონების თანახმად, ისინი არ უნდა იყოს გამოსახული. ჯვარი ნახევარმთვარით შეიცვალა და 4 მინარეთი დაემატა. გამოჩნდა სულთნის საწოლი და საფლავები. რვა დიდ ფარზე ალაჰის, წინასწარმეტყველ მუჰამედისა და პირველი ხალიფების სახელი ოქროთი იყო დატანილი.

ასე წერს ბიზანტიელი ჟამთააღმწერელი პროკოპი ტაძრის შესახებ: „ეს ტაძარი ულამაზესი სანახაობაა... ის მაღლა აწვება ცას, გამორჩეულია სხვა შენობებს შორის, როგორც ნავი ღია ზღვის მღელვარე ტალღებში. ეს ყველაფერი სავსეა მზის შუქით, თითქოს თავად ტაძარი ასხივებს ამ შუქს."

ტაძრის ზომები: სიგრძე - 81 მეტრი, სიგანე - 72 მეტრი, სიმაღლე - 55. ნაგებობის ყველაზე თვალწარმტაცი ნაწილი მისი გუმბათია. მისი ფორმა ახლოს არის წრესთან, დიამეტრით თითქმის 32 მეტრი. მის ასაგებად პირველად გამოიყენეს იალქნები - მოხრილი სამკუთხა თაღები. გუმბათს ეყრდნობა 4 საყრდენი, თავად კი ფორმირებულია 40 თაღით, მათში ჩაჭრილი სარკმლებით. ამ ფანჯრებში შესული შუქი ქმნის ილუზიას, რომ გუმბათი ჰაერში ცურავს. ტაძრის შიდა სივრცე დაყოფილია 3 ნაწილად - ნავებით, სვეტებისა და სვეტების დახმარებით.

შემოსასვლელის წინ კარების ზემოთ კვლავ 4 ფიგურის მოზაიკაა - მარიამი ბავშვთან ერთად, კონსტანტინე დიდი მარჯვნივ, იუსტინიანე მარცხნივ. როგორ იყო დაცული ტაძრის მეჩეთად გადაქცევის შემდეგ, სრულიად გაუგებარია.

ტაძრის კედლები ნაგებია მრავალფერადი მარმარილოსგან, ერთმანეთისგან საზღვრებით გამოყოფილი. ისინი ამბობენ, რომ ოდესღაც გაჩნდა იდეა, რომ ტაძრის თავზე თხელი ოქროთი გადაეფარებინათ. ახლა კედლები დაფარულია დახვეწილი ნიმუშებით. ერთ-ერთ კედელზე ხელის გამოსახულებაა. ერთი ლეგენდის თანახმად, ეს არის სულთან აჰმედის ხელის ანაბეჭდი, რომელიც ცხენზე ამხედრდა და ის აღზარდა. დაცემის თავიდან ასაცილებლად სულთანს ტაძრის კედელს უნდა დაეყრდნო.

მოზაიკა. მთავარანგელოზი გაბრიელი
აია სოფია კონსტანტინოპოლში

ბევრი თვლის, რომ აია სოფიას ეკლესია აშენდა და გაიხსნა მე-10 საუკუნის ბოლოს, 994 წლის 13 მაისს. თუმცა, მისი ისტორია უფრო ადრე იწყება. არაერთხელ დაანგრიეს აშენებული ტაძრები, თითქოს ამაში რაიმე უმაღლესმა ძალამ შეუწყო ხელი. ტაძარი 8-ჯერ განიცადა მნიშვნელოვანი დანგრევა, ხოლო 989 წელს იგი თითქმის მთლიანად განადგურდა ყველა ფრესკებით.

ამბავი აია სოფიაიწყება შორეულ 360 წელს. პირველი აია სოფია დაიწვა და ჩამოინგრა 404 წელს. მაგრამ ის კვლავ აღმოაჩინეს 415 წელს. შემდეგ ტაძარი დაანგრია იმპერატორმა იუსტინიანეს მიერ 532 წლის 13-14 იანვარს. მის ადგილას ხუთ წელიწადში აშენდა ახალი, ყველა დროისა და ხალხების ანტიკურობის ახალი, ყველაზე გრანდიოზული ქრისტიანული ტაძარი. გაიხსნა 537 წლის 27 დეკემბერს. თუმცა, რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში მასში მოზაიკა არ იყო.

553 წლის აგვისტოში და 577 წლის 14 დეკემბერს მიწისძვრებმა შენობა ნაწილობრივ გაანადგურეს. ხოლო 558 წლის 7 მაისს მთავარი გუმბათი და მთელი სახურავი მთლიანად ჩამოინგრა. ამავდროულად, განადგურდა ტაძრის ინტერიერის მთელი გაფორმება და ავეჯეულობა. ოთხი წლის შემდეგ, 562 წლის 23 დეკემბერს, ტაძარი ხელახლა გაიხსნა.

859 წელს საკათედრო ტაძარი კვლავ სერიოზულად დაზიანდა ძლიერი ხანძრის შედეგად, 869 წლის 8 იანვარს ტაძარი მიწისძვრის შედეგად დაინგრა. სრულ აღდგენას ექვსი წელი დასჭირდა და 994 წლის 13 მაისს აია სოფია ხელახლა გაიხსნა. გასაკვირი არ არის, მაგრამ ახალი შენობის გახსნიდან 4 წლის შემდეგ ის კინაღამ დაიკარგა ძლიერი ხანძრის შედეგად (მესამე), მაგრამ ამჯერად ტაძარი გადაარჩინა.

ამრიგად, აია სოფიას ეკლესია დაახლოებით ათასი წლისაა, ისევე როგორც მის კედლებსა და ჭერზე არსებული ფრესკები. ეს ფრესკები ასახავს ბიბლიური მოვლენების თანამედროვეებს, რომლებიც მოხდა პირველი ათასწლეულის მიჯნაზე, 10 საუკუნის წინ.

მოზაიკა. იოანე ოქროპირი
აია სოფია კონსტანტინოპოლში

აია სოფიას რეკონსტრუქცია 1934 წლიდან დაიწყო. დღეს ეს არის სტამბულის მთავარი ღირსშესანიშნაობა, ბიზანტიური ხელოვნების სიმბოლო, რომელმაც გავლენა მოახდინა.

თანამედროვეებზეც კი აღფრთოვანებულია აია სოფიას ტაძრით. რა შეგვიძლია ვთქვათ შუა საუკუნეების ხალხზე! ამიტომაც მრავალი ლეგენდა უკავშირდებოდა ამ ტაძარს. კერძოდ, ამბობდნენ, რომ შენობის გეგმა იმპერატორ იუსტინიანეს ძილის დროს თავად ანგელოზებმა გადასცეს. და ზოგს ეშინოდა ამ ტაძრის. ეს უკვე უკავშირდებოდა მისი წინამორბედების რთულ ბედს.

აია სოფიაში არის ერთი ცნობილი ატრაქციონი - ე.წ. ამბობენ, მტკივნეულ ადგილს თუ შეეხები, მაშინვე გაქრება.

აია სოფიას ეკლესიის კიდევ ერთი საიდუმლოა: მარჯვენა მხარეს არის ნიშა, რომლის კედლიდან მცირე ხმაური ისმის. ლეგენდის თანახმად, როდესაც თურქული ჯარები კონსტანტინოპოლში შეიჭრნენ, ეკლესიაში 1000 მორწმუნე დაიმალა. როდესაც თურქები ტაძარში შეიჭრნენ, მღვდელმა ლოცვის კითხვა განაგრძო. ხმლები უკვე მზად იყო მოხუცის გასახვრეტაზე, მაგრამ უცებ ნიშის კედელი გაიხსნა და მღვდელი გადამალა. ლეგენდა ირწმუნება, რომ მღვდელი იქ კვლავ კითხულობს ლოცვას და როდესაც აია სოფიას ეკლესია კვლავ გახდება ქრისტიანი, ის კედლიდან გამოვა და მსახურებას განაგრძობს. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მსოფლიოს სხვა საოცრებების შესახებ "" განყოფილებაში.

ეს გრანდიოზული არქიტექტურული ნაგებობა ბოსფორის სანაპიროზე ყოველწლიურად იზიდავს უამრავ ტურისტსა და მომლოცველს მრავალი ქვეყნიდან და სხვადასხვა კონტინენტიდან. მათ ამოძრავებთ იმის გაცნობიერება, რომ სასკოლო ისტორიის სახელმძღვანელოდან კონსტანტინოპოლის ტაძრის მარტივი აღწერა არ იძლევა სრულ სურათს ძველი სამყაროს ამ გამორჩეული კულტურული ძეგლის შესახებ. ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა ნახოთ ეს საკუთარი თვალით.

ანტიკური სამყაროს ისტორიიდან

კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ყველაზე დეტალური აღწერაც კი არ იძლევა ამ არქიტექტურული ფენომენის სრულ სურათს. ისტორიული ეპოქების თანმიმდევრული განხილვის გარეშე, რომლებშიც მან გაიარა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შესაძლებელი იქნება ამ ადგილის სრული მნიშვნელობის გაცნობიერება. სანამ ის ჩვენს თვალწინ გამოჩნდებოდა იმ მდგომარეობაში, რომელშიც მისი დანახვა თანამედროვე ტურისტებს შეუძლიათ, ხიდის ქვეშ უამრავი წყალი გავიდა.

ეს ტაძარი თავდაპირველად აშენდა, როგორც ბიზანტიის უმაღლესი სულიერი სიმბოლო, ახალი ქრისტიანული ძალა, რომელიც წარმოიშვა ძველი რომის ნანგრევებიდან IV საუკუნეში. მაგრამ კონსტანტინოპოლში აია სოფიას ტაძრის ისტორია რომის იმპერიის დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილებში დაშლამდეც კი დაიწყო. თავად ამ ქალაქს, რომელიც მდებარეობდა ევროპასა და აზიას შორის სტრატეგიულად მნიშვნელოვან საზღვარზე, სულიერი და ცივილიზაციური სიდიადის ნათელი სიმბოლო სჭირდებოდა. იმპერატორ კონსტანტინე I დიდს ეს ისე ესმოდა, როგორც არავინ. და მხოლოდ მონარქის ძალაში იყო ამ გრანდიოზული სტრუქტურის მშენებლობა, რომელსაც ანალოგი არ ჰქონია ძველ სამყაროში.

ტაძრის დაარსების თარიღი სამუდამოდ უკავშირდება ამ იმპერატორის სახელსა და მეფობის პერიოდს. მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოს ფაქტობრივი ავტორები იყვნენ სხვა ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ უფრო გვიან, იმპერატორ იუსტინიანეს დროს. ისტორიული წყაროებიდან ცნობილია მათი ეპოქის ამ მთავარი არქიტექტორების ორი სახელი. ესენი არიან ბერძენი არქიტექტორები ანთემიუს ტრალესელი და ისიდორე მილეტელი. ისინი არიან როგორც ერთი არქიტექტურული პროექტის საინჟინრო, სამშენებლო და მხატვრული ნაწილების ავტორები.

როგორ აშენდა ტაძარი

კონსტანტინოპოლში აია სოფიას ტაძრის აღწერა, მისი არქიტექტურული მახასიათებლებისა და მშენებლობის ეტაპების შესწავლა აუცილებლად მივყავართ აზრამდე, რომ მისი მშენებლობის თავდაპირველი გეგმა მნიშვნელოვნად შეიცვალა სხვადასხვა პოლიტიკური და ეკონომიკური გარემოებების გავლენის ქვეშ. ამ მასშტაბის სტრუქტურები რომის იმპერიაში აქამდე არასდროს ყოფილა.

ისტორიული წყაროები ირწმუნებიან, რომ ტაძრის დაარსების თარიღი 324 წელია. მაგრამ ის, რასაც დღეს ვხედავთ, აშენდა ამ თარიღიდან დაახლოებით ორი საუკუნის შემდეგ. IV საუკუნის შენობებიდან, რომელთა დამაარსებელი იყო კონსტანტინე I დიდი, ახლა შემორჩენილია მხოლოდ საძირკვლები და ცალკეული არქიტექტურული ფრაგმენტები. ის, რაც იდგა თანამედროვე აია სოფიას ადგილზე, ეწოდებოდა კონსტანტინეს ბაზილიკას და თეოდოსის ბაზილიკას. იმპერატორ იუსტინიანეს, რომელიც მეექვსე საუკუნის შუა ხანებში მართავდა, ახლის და აქამდე უპრეცედენტო ნივთის აღმართვის ამოცანა დადგა.

მართლაც გასაოცარია ის ფაქტი, რომ ტაძრის გრანდიოზული მშენებლობა გაგრძელდა მხოლოდ ხუთი წელი, 532 წლიდან 537 წლამდე. ათ ათასზე მეტი მუშა, მობილიზებული მთელი იმპერიიდან, ერთდროულად მუშაობდა მშენებლობაზე. ამ მიზნით საბერძნეთიდან ბოსფორის ნაპირებზე მარმარილოს საუკეთესო ჯიშები მიიტანეს საჭირო რაოდენობით. იმპერატორმა იუსტინიანემ არ დაიშურა სახსრები მშენებლობისთვის, რადგან ის აღმართავდა არა მხოლოდ აღმოსავლეთ რომის იმპერიის სახელმწიფო სიდიადის სიმბოლოს, არამედ ღვთის სადიდებლად ტაძარს. მას უნდა მოეტანა ქრისტიანული სწავლების სინათლე მთელ მსოფლიოში.

ისტორიული წყაროებიდან

კონსტანტინოპოლში აგია სოფიას ტაძრის აღწერა შეგიძლიათ იხილოთ ბიზანტიის კარის მემატიანეების ადრეულ ისტორიულ ქრონიკებში. მათგან ნათლად ჩანს, რომ თანამედროვეებს წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა ამ სტრუქტურის სიდიადე და სიდიადე.

ბევრს სჯეროდა, რომ აბსოლუტურად შეუძლებელი იყო ასეთი ტაძრის აშენება ღვთაებრივი ძალების უშუალო ჩარევის გარეშე. უდიდესი ქრისტიანული სამყაროს მთავარი გუმბათი შორიდან ჩანდა ყველა მეზღვაურისთვის მარმარილოს ზღვაში, რომელიც ბოსფორის სრუტეს უახლოვდებოდა. იგი ერთგვარ შუქურას ემსახურებოდა და ამას სულიერი და სიმბოლური მნიშვნელობაც ჰქონდა. ეს იყო ის, რაც თავიდანვე იყო დაგეგმილი: ბიზანტიურმა ეკლესიებმა თავიანთი სიდიადით უნდა დააბრუნეს ყველაფერი, რაც მათამდე იყო აშენებული.

ტაძრის ინტერიერი

ტაძრის სივრცის ზოგადი შემადგენლობა ექვემდებარება სიმეტრიის კანონებს. ეს პრინციპი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო უძველესი ტაძრის არქიტექტურაშიც კი. მაგრამ მისი მოცულობისა და ინტერიერის შესრულების დონის მიხედვით, კონსტანტინოპოლში სოფიას ტაძარი მნიშვნელოვნად აღემატება ყველაფერს, რაც მანამდე იყო აშენებული. ეს არის ზუსტად ის ამოცანა, რომელიც იმპერატორმა იუსტინიანემ დაუსვა არქიტექტორებსა და მშენებლებს. მისი ნებით, მზა სვეტები და სხვა არქიტექტურული ელემენტები, რომლებიც აღებული იყო ადრე არსებული უძველესი ნაგებობებიდან, გადაეცა იმპერიის მრავალი ქალაქიდან ტაძრის გასაფორმებლად. განსაკუთრებით რთული იყო გუმბათის დასრულება.

გრანდიოზულ მთავარ გუმბათს ეყრდნობოდა თაღოვანი კოლონადა ორმოცი სარკმლის ღიობით, რომელიც უზრუნველყოფდა ტაძრის მთელ სივრცის ზედა განათებას. განსაკუთრებული ზრუნვით დასრულდა ტაძრის საკურთხევლის ნაწილი, მის მორთულობაზე დიდი რაოდენობით ოქრო, ვერცხლი და სპილოს ძვალი დაიხარჯა. ბიზანტიელი ისტორიოგრაფების ჩვენებითა და თანამედროვე ექსპერტების შეფასებით, იმპერატორმა იუსტინიანე თავისი ქვეყნის რამდენიმე წლიური ბიუჯეტიდან მხოლოდ ტაძრის ინტერიერში დახარჯა. თავის ამბიციებში მას სურდა, გადაესწრო ძველი აღთქმის მეფე სოლომონს, რომელმაც იერუსალიმის ტაძარი აღმართა. იმპერატორის ეს სიტყვები ჩაწერეს სასამართლო მემატიანეებმა. და ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ იმპერატორმა იუსტინიანემ მოახერხა თავისი განზრახვის შესრულება.

ბიზანტიური სტილი

წმინდა სოფიას ტაძარი, რომლის ფოტოები ამჟამად მრავალი ტურისტული სააგენტოს სარეკლამო პროდუქტს ამშვენებს, არქიტექტურაში იმპერიის კლასიკური განსახიერებაა. ეს სტილი ადვილად ამოსაცნობია. მისი მონუმენტური სიდიადე, რა თქმა უნდა, უბრუნდება იმპერიული რომისა და ბერძნული ანტიკურობის საუკეთესო ტრადიციებს, მაგრამ უბრალოდ შეუძლებელია ამ არქიტექტურის სხვა რამეში აღრევა.

ბიზანტიური ტაძრები ადვილად მოიძებნება ისტორიული ბიზანტიიდან მნიშვნელოვან მანძილზე. ტაძრის ხუროთმოძღვრების ეს მიმართულება ჯერ კიდევ გაბატონებული არქიტექტურული სტილია მთელ ტერიტორიაზე, სადაც ისტორიულად დომინირებს მსოფლიო ქრისტიანობის მართლმადიდებლური შტო.

ამ ნაგებობებს ახასიათებს მასიური გუმბათოვანი მწვერვალები შენობის ცენტრალური ნაწილის ზემოთ და მათ ქვემოთ თაღოვანი კოლონადები. ამ სტილის არქიტექტურული მახასიათებლები საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა და რუსული ტაძრების არქიტექტურის განუყოფელ ნაწილად იქცა. დღეს ყველა ვერც კი აცნობიერებს, რომ მისი წყარო ბოსფორის სრუტის სანაპიროზეა.

უნიკალური მოზაიკა

აია სოფიას კედლების ხატები და მოზაიკური ფრესკები სახვითი ხელოვნების საერთაშორისოდ აღიარებულ კლასიკად იქცა. მათ კომპოზიციურ სტრუქტურებში ადვილად ჩანს მონუმენტური მხატვრობის რომაული და ბერძნული კანონები.

აია სოფიას ფრესკები შეიქმნა ორი საუკუნის განმავლობაში. მათზე მუშაობდა ოსტატის რამდენიმე თაობა და მრავალი ხატწერის სკოლა. თავად მოზაიკის ტექნიკას აქვს ბევრად უფრო რთული ტექნოლოგია სველ თაბაშირზე ტრადიციულ ტემპერატურ მხატვრობასთან შედარებით. მოზაიკის ფრესკების ყველა ელემენტი შექმნეს ოსტატებმა მხოლოდ მათთვის ცნობილი წესებით, რომლებშიც შეუცნობელებს არ უშვებდნენ. ეს იყო ნელი და ძალიან ძვირი, მაგრამ ბიზანტიის იმპერატორები არ იშურებდნენ ხარჯებს აია სოფიას ინტერიერისთვის. ოსტატებს არსად ჰქონდათ ჩქარობა, რადგან ის, რაც მათ შექმნეს, მრავალი საუკუნის განმავლობაში უნდა გადარჩენილიყო. საკათედრო ტაძრის კედლების სიმაღლე და გადახურვის ელემენტები განსაკუთრებულ სირთულეს ქმნიდა მოზაიკური ფრესკების შექმნისას.

მაყურებელი იძულებული გახდა ენახა წმინდანთა ფიგურები კომპლექსური პერსპექტიული რედუქციის სახით. ბიზანტიელი ხატმწერები იყვნენ პირველი მსოფლიო სახვითი ხელოვნების ისტორიაში, რომლებმაც უნდა გაითვალისწინონ ეს ფაქტორი. ადრე არავის ჰქონია ასეთი გამოცდილება. და მათ ღირსეულად გაართვეს თავი დავალებას, როგორც დღეს შეიძლება მოწმობდეს ათასობით ტურისტი და მომლოცველი, რომლებიც ყოველწლიურად სტუმრობენ სტამბოლის წმინდა სოფიას ტაძარს.

ოსმალეთის მმართველობის ხანგრძლივ პერიოდში ტაძრის კედლებზე ბიზანტიური მოზაიკა ბათქაშის ფენით იყო დაფარული. მაგრამ მეოცე საუკუნის 30-იან წლებში ჩატარებული სარესტავრაციო სამუშაოების შემდეგ, ისინი თითქმის თავდაპირველი სახით გამოჩნდნენ. დღეს კი აია სოფიას მნახველებს შეუძლიათ დააკვირდნენ ბიზანტიურ ფრესკებს ქრისტესა და ღვთისმშობლის გამოსახულებებით, ყურანის სურების კალიგრაფიული ციტატებით.

რესტავრატორები ასევე პატივისცემით ეპყრობოდნენ ტაძრის ისტორიაში ისლამური პერიოდის მემკვიდრეობას. საინტერესოა ის ფაქტიც, რომ ხატმწერებმა ზოგიერთ მართლმადიდებელ წმინდანს მოზაიკურ ფრესკებზე აჩუქეს პორტრეტული მსგავსება მმართველ მონარქებთან და მათი ეპოქის სხვა გავლენიან ადამიანებთან. მომდევნო საუკუნეებში ეს პრაქტიკა გავრცელდა შუა საუკუნეების ევროპის უდიდეს ქალაქებში საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში.

ტაძრის სარდაფები

წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარმა, რომლის ფოტოები ტურისტებმა ბოსფორის ნაპირებიდან ამოიღეს, თავისი დამახასიათებელი სილუეტი შეიძინა გრანდიოზული გუმბათოვანი ზედა ნაწილის წყალობით. თავად გუმბათს აქვს შედარებით მცირე სიმაღლე შთამბეჭდავი დიამეტრით. პროპორციების ეს თანაფარდობა მოგვიანებით შევა ბიზანტიური სტილის არქიტექტურულ კანონში. მისი სიმაღლე საძირკვლის დონიდან 51 მეტრია. მას ზომით მხოლოდ რენესანსის დროს გადააჭარბებს, რომში ცნობილის აშენებით.

სოფიას ტაძრის კამარის განსაკუთრებულ გამომსახველობას იძლევა მთავარი გუმბათის დასავლეთით და აღმოსავლეთით განლაგებული ორი გუმბათოვანი ნახევარსფერო. თავიანთი მოხაზულობებითა და არქიტექტურული ელემენტებით იმეორებენ მას და მთლიანობაში ქმნიან საკათედრო ტაძრის ერთიან კომპოზიციას.

ძველი ბიზანტიის ყველა ეს არქიტექტურული აღმოჩენა შემდგომში მრავალჯერ იქნა გამოყენებული ტაძრების არქიტექტურაში, შუა საუკუნეების ევროპის ქალაქებში საკათედრო ტაძრების მშენებლობაში და შემდეგ მთელ მსოფლიოში. რუსეთში აია სოფიას გუმბათი ძალიან ნათლად აისახა კრონშტადტის არქიტექტურულ იერსახეში. ბოსფორის სრუტის სანაპიროზე მდებარე ცნობილი ტაძრის მსგავსად, იგი ზღვიდან უნდა ჩანდეს ყველა მეზღვაურისთვის, რომელიც უახლოვდება დედაქალაქს, რითაც სიმბოლურად გამოხატავს იმპერიის სიდიადეს.

ბიზანტიის დასასრული

მოგეხსენებათ, ნებისმიერი იმპერია აღწევს პიკს, შემდეგ კი დეგრადაციისა და დაცემისკენ მიდის. ეს ბედი არც ბიზანტიას გაურბოდა. აღმოსავლეთ რომის იმპერია დაინგრა მეთხუთმეტე საუკუნის შუა წლებში საკუთარი შინაგანი წინააღმდეგობების და გარე მტრების მზარდი თავდასხმის ქვეშ. ბოლო ქრისტიანული ღვთისმსახურება კონსტანტინოპოლის აია სოფიას ეკლესიაში 29 მაისს შედგა. ეს დღე უკანასკნელი იყო თვით ბიზანტიის დედაქალაქისთვის. იმპერია, რომელიც თითქმის ათასი წლის განმავლობაში არსებობდა, ამ დღეს თურქ-ოსმალეთის თავდასხმის შედეგად დამარცხდა. კონსტანტინოპოლმაც შეწყვიტა არსებობა. ახლა ეს არის ქალაქი სტამბოლი, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ის იყო ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქი. ქალაქის დამპყრობლები წირვის დროს ტაძარში შეიჭრნენ, იქ მყოფებს სასტიკად მოექცნენ და საკათედრო ტაძრის საგანძურს უმოწყალოდ ძარცვავდნენ. მაგრამ ოსმალეთის თურქები არ აპირებდნენ შენობის დანგრევას - ქრისტიანული ტაძარი განზრახული იყო მეჩეთი გამხდარიყო. და ეს გარემოება არ იმოქმედებდა ბიზანტიური ტაძრის იერსახეზე.

გუმბათი და მინარეთი

ოსმალეთის იმპერიის დროს, აია სოფიას გარეგნობამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა. ქალაქ სტამბოლს უნდა ჰქონოდა საკათედრო ტაძრის მეჩეთი მისი დედაქალაქის სტატუსის შესაბამისი. მეთხუთმეტე საუკუნეში არსებული ტაძრის შენობა სრულყოფილად არ შეესაბამებოდა ამ მიზანს. მეჩეთში ლოცვა უნდა შესრულდეს მექას მიმართულებით, ხოლო მართლმადიდებლური ეკლესია ორიენტირებულია თავისი საკურთხეველით აღმოსავლეთით. ოსმალეთმა თურქებმა აღადგინეს მემკვიდრეობით მიღებული ტაძარი - ისტორიულ ნაგებობას დაუმატეს უხეში სამაგრები მზიდი კედლების გასამაგრებლად და ააგეს ოთხი დიდი მინარეთი ისლამის კანონების შესაბამისად. აია სოფიას ტაძარი სტამბოლში ცნობილი გახდა, როგორც აია სოფიას მეჩეთი. ინტერიერის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში აშენდა მიჰრაბი, ამიტომ მლოცველი მუსლიმები უნდა განლაგებულიყვნენ შენობის ღერძის მიმართ კუთხით, დატოვონ ტაძრის საკურთხევლის ნაწილი მარცხნივ.

გარდა ამისა, ტაძრის კედლები შელესილია ხატებით. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რამაც შესაძლებელი გახადა XIX საუკუნეში ტაძრის კედლების ავთენტური მხატვრობის აღდგენა. ისინი კარგად იყო შემონახული შუა საუკუნეების ბათქაშის ფენის ქვეშ. სტამბოლის წმინდა სოფიას ტაძარი ასევე უნიკალურია იმით, რომ ორი დიდი კულტურისა და ორი მსოფლიო რელიგიის - მართლმადიდებლური ქრისტიანობისა და ისლამის მემკვიდრეობა რთულად არის გადაჯაჭვული თავისი გარეგნობითა და შინაგანი შინაარსით.

აია სოფიას მუზეუმი

1935 წელს აია სოფიას მეჩეთის შენობა სალოცავების კატეგორიიდან ამოიღეს. ამისათვის საჭირო იყო თურქეთის პრეზიდენტის მუსტაფა ქემალ ათათურქის სპეციალური განკარგულება. ამ პროგრესულმა ნაბიჯმა შესაძლებელი გახადა ბოლო მოეღო სხვადასხვა რელიგიისა და კონფესიის წარმომადგენელთა პრეტენზიებს ისტორიულ შენობაზე. თურქეთის ლიდერმა სხვადასხვა სასულიერო წრეებთან დაშორებაც შეძლო.

სახელმწიფო ბიუჯეტიდან დაფინანსდა და ჩაატარა ისტორიული შენობისა და მის მიმდებარე ტერიტორიის აღდგენითი სამუშაოები. მოეწყო საჭირო ინფრასტრუქტურა სხვადასხვა ქვეყნიდან ტურისტების დიდი ნაკადის მისაღებად. ამჟამად სტამბოლის წმინდა სოფიას ტაძარი თურქეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული და ისტორიული ღირსშესანიშნაობაა. 1985 წელს ტაძარი შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის სიაში, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მატერიალური ობიექტი კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარების ისტორიაში. ქალაქ სტამბოლში ამ ატრაქციონთან მოხვედრა ძალიან მარტივია – ის პრესტიჟულ სულთანაჰმეტის ტერიტორიაზე მდებარეობს და შორიდან ჩანს.

იუსტინიანეს ჩაფიქრებული ჰქონდა იმპერიის მთავარი ტაძრის შექმნის იდეა, რომელიც განასახიერებდა მისი სახელმწიფოს ძალაუფლებისა და ქრისტიანული რწმენის ტრიუმფის იდეას.

ტაძარი აშენდა სულ რაღაც ხუთ წელიწადში (532-537). გარეგნულად მარტივი იყო და არც ისე დიდი ჩანდა. მაგრამ ინტერიერი სულ სხვა შთაბეჭდილებას ტოვებდა. შემოსულის მზერამდე მოულოდნელად გუმბათის ქვეშ გრანდიოზული სივრცე გაიხსნა.

ტაძარი მორწმუნეებს რაღაც გაუგებარი ჩანდა, ხელით არ გაკეთებული. განსაკუთრებით ძლიერ შთაბეჭდილებას ტოვებდა 31,5 მ დიამეტრის უზარმაზარი გუმბათი, მაღლა აწეული.

აგია სოფიას ეკლესია კონსტანტინოპოლში. VI საუკუნე ოთხი მინარეთი გაცილებით გვიან გაჩნდა, თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ

როგორ მოახერხეს არქიტექტორებმა ქვის მსუბუქი, თითქმის უწონად წარმოჩენა? არქიტექტორებმა ანთიმიუს თრალისა და ისიდორე მილეტელის ტაძრის გუმბათის წონა 4 მძლავრ სვეტზე გადაანაწილეს თაღებით, რომლებიც ფარავდნენ ამ სვეტებს შორის სივრცეებს, აგრეთვე იალქნებს - სამკუთხა ზედაპირებს თაღებსა და გუმბათის ქვედა კიდეებს შორის. ასეთი იალქნების გამოგონება იმ დროის დიდი არქიტექტურული მიღწევა იყო. არქიტექტორებმა ოსტატურად შენიღბეს მასიური სვეტები, რითაც ისინი თითქმის უხილავი გახადეს მნახველისთვის.

იყო მატყუარა გრძნობა, რომ გუმბათი ადვილად ამაღლდა, მხოლოდ თაღებსა და იალქნებს ეყრდნობოდა. გუმბათის ძირში მრავალი სარკმელია გაჭრილი ისე, რომ სარკმლებს შორის ტიხრები თითქმის უხილავია და გუმბათი თითქოს შენობის ზემოთ ცურავს. X საუკუნის მიწურულს, რუსეთის უფლისწული ვლადიმირის ელჩები ეწვივნენ აია სოფიას ტაძარს და ასე გაიხსენეს: „... ჩვენ არ ვიცოდით, დედამიწაზე ვიყავით თუ ზეცაში, რადგან არ არსებობს ასეთი სანახაობა და ასეთი სილამაზე დედამიწაზე...“ შემთხვევითი არ არის, რომ ეს სოფია იყო - კიევსა და ნოვგოროდში მე-11 საუკუნეში აშენებული დიდებული ტაძრები ღვთის სიბრძნეს ეძღვნებოდა.

ღვთისმშობლის ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია სალონიკში. XI საუკუნე

აია სოფია ბიზანტიური არქიტექტურის უმაღლეს მიღწევად დარჩა. ასეთი გრანდიოზული სტრუქტურის მშენებლობა ტექნიკურად იმდენად რთული იყო, რომ არავის უცდია მისი გამეორება. შემდგომში ბიზანტიურ ხუროთმოძღვრებაში გაიმარჯვა ტაძრის სხვა ტიპმა - ჯვარ-გუმბათოვანი. ცილინდრულ ან მრავალმხრივ დოლზე მოთავსებული გუმბათი შენობის ცენტრალურ ნაწილს ფარავდა და თაღებით შეერთებულ 4 სვეტს ეყრდნობოდა. ოთხი მხრიდან გუმბათის მიმდებარე თაღები გეგმაში რაღაც ჯვრის მსგავსი იყო, რამაც სახელი დაარქვეს ამ ტიპის ეკლესიას. ასეთი ეკლესიები თაყვანისცემისთვის მოსახერხებელი აღმოჩნდა, საკმაოდ ფართო და გამძლე. ისინი აშენდა დიდი რაოდენობით როგორც თავად ბიზანტიაში, ასევე ყველგან, სადაც მისმა გავლენამ შეაღწია, მათ შორის რუსეთში.