ბაქოში გოგონას კოშკის აღწერა და მასთან დაკავშირებული ლეგენდა. Maiden Tower Baku gyz galasy

ბაქოს ყველაზე დიდებული და იდუმალი ძეგლია გიზ გალასი - ქალწულის კოშკი, რომელიც მაღლა დგას იჩერი შეჰერის ციხის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. აზერბაიჯანული არქიტექტურის ამ უნიკალურ ნაგებობას აღმოსავლეთში ანალოგი არ ჰყავს. ძეგლი, რომლის აშენების თარიღისა და მიზნის ირგვლივ უამრავი კამათია, დღეს ყველაზე მეტად ყურადღებას თავისი უნიკალური ფორმით იპყრობს.

კოშკი ზღვისპირა კლდის რაფაზეა აგებული და წარმოადგენს ადგილობრივი ნაცრისფერი კირქვის ცილინდრს, 28 მ სიმაღლისა და 16,5 მ დიამეტრის.კედლების სისქე ძირში 5 მ, ზევით 4 მ. ჯერ კიდევ გაუგებარია.

კოშკის შიდა სივრცე დაყოფილია 8 იარუსად, სადაც ერთდროულად 200-ზე მეტ ადამიანს შეუძლია თავშესაფარი. კოშკის 8 იარუსიდან თითოეული დაფარულია ქვის გუმბათით მრგვალი ნახვრეტით. სინათლე შეაღწია შიგნით ვიწრო ფანჯრის ღიობების მეშვეობით, როგორც ხვრელებს, აფართოებდა შიგნით. იარუსებს შორის კომუნიკაცია ხდებოდა კედლის სისქეში გაყვანილი სპირალური ქვის კიბის დახმარებით. პირველი იარუსი, ისევე როგორც სხვა აბშერონის კოშკებში, დაუკავშირდა მეორე დამაგრებულ ანუ საბაგირო კიბეს, რომელიც საფრთხის შემთხვევაში ამოღებულია.

კოშკის კედლების სისქეში მოეწყო ნიშები, რომლებშიც 30 სმ დიამეტრის თიხის მილი იყო ჩასმული, კოშკის შიგნით 21 მ სიღრმის ჭაა, კლდეში ჩახვეული მესამე იარუსიდან წყალსატევებამდე. აქ წყალი სუფთა და სუფთა იყო. სუფთა და სუფთა.

ქალწულის კოშკის აგების თარიღი ჯერ დადგენილი არ არის. ხშირად მისი აგების დრო განისაზღვრება XII ს. ეს არის ფირფიტის ასაკი წარწერით, რომელიც მდებარეობს კოშკის გარედან. ფილაზე ამოტვიფრულ კუფიურ წარწერაზე წერია „მასუდ იბნ დავუდის გუბე (გუმბათი, სარდაფი). მაგრამ ეს ფილა აშკარად მოგვიანებით გაჩნდა კოშკზე, რადგან ის შემთხვევით და არაზუსტად იყო ჩადგმული ქვისა, არა მთავარი შესასვლელის ზემოთ, არამედ სადღაც გვერდიდან, მიწიდან 14 მეტრის სიმაღლეზე. სავარაუდოდ, ეს არის საფლავის ქვა, რომელიც შეკეთდა კოშკში ხვრელის შეკეთებისას.

კოშკის დასათარიღებლად გამოყენებულია ორი გარემოება. პირველი ის არის, რომ ქალწულის კოშკის მშენებლობაში გამოიყენეს კირის ხსნარი და უმეტესობა უძველესი ნაგებობაამ ხსნარზე აგებული აღმოაჩინეს კაბალაში და თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნით. ეს არის კოშკის ასაკის ქვედა ვადა. ზედა ზღვარი შეიძლება განისაზღვროს ციხესიმაგრეში მდებარე და 1078-79 წლებში აშენებული ქალწულის კოშკისა და მუჰამედ იბნ აბუ ბექრის მეჩეთის ქვების ფერის შედარებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ნაგებობა ერთი და იგივე ადგილობრივი კირქვითაა აგებული, ქალწულის კოშკის ქვები გაცილებით მუქია, ანუ მუჰამედის მეჩეთზე რამდენიმე ასეული წლით ძველია. ამრიგად, ზედა ზღვარი არაუგვიანეს 9-10 საუკუნეებისაა. ცნობილი ისტორიკოსი ს.ბ.აშურბეილი ვარაუდობს, რომ ქალწულის კოშკი აშენდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში, მ.ა.ნაბიევი - VI საუკუნეში. არსებობს დ.ა.ახუნდოვის ვარაუდი კოშკის აგების შესახებ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. აზერბაიჯანული ხუროთმოძღვრების ისტორიკოსი ლ.ბრეტანიცკი თვლიდა, რომ იგი 2 ეტაპად იყო აღმართული: ძეგლის ქვედა ნაწილი, 13,7 მ სიმაღლემდე, აგებულია V-VI საუკუნეებში, ხოლო ზედა ნაწილი დასრულდა მე-12-ში. საუკუნეში.

ასევე საკმაოდ რთულია ქალწულის კოშკის თავდაპირველი ფუნქციური დანიშნულების ზუსტად განსაზღვრა. კოშკის, როგორც თავდაცვითი ნაგებობის თავდაპირველი კონსტრუქცია საეჭვოა. მცირე ფართობისა და პირობების უქონლობის გამო თავდაცვისთვის არც თუ ისე შესაფერისია ხანგრძლივი ყოფნა. არსებული ვიწრო სარკმლის ღიობები ზღვისკენაა მიმართული და მტრის მოგერიებას არ ემსახურება.

მაინც როგორმე შეგიძლია მტრისგან თავი დაიცვა მხოლოდ კოშკის ზემოდან. გარდა ამისა, ვარაუდობენ, რომ კოშკზე დახარჯული ქვისა და ცაცხვიდან ქალაქის ირგვლივ კიდევ ერთი გალავნის აგება შეიძლებოდა. არსებობს ვერსიები, რომ კოშკი თავდაპირველად აშენდა როგორც ცეცხლის ტაძარი (სიტყვა "გალა" - "კოშკი" აზერბაიჯანულ ენაზე ასევე ნიშნავს "ცეცხლის გაღებას"), ზოროასტრიული დახმა (ანუ კოშკი, სადაც ცხედრებია. ხალხი ზემოდან იყო გამოსახული, რომ ფრთები დალეწილიყო), ობსერვატორია. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ XII საუკუნეში ეს დიდებული კოშკი იყო ბაქოს თავდაცვითი სისტემის ნაწილი და იყო ბაქოს ციხის მთავარი ციტადელი, შირვანშაჰების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ციხე.

XVIII-XIX საუკუნეებში ქალწულის კოშკს შუქურად იყენებდნენ. კოშკზე მდებარე შუქურმა ნათება დაიწყო 1858 წლის 13 ივნისს, მანამდე კი მასზე ციხის დროშა აღმართეს. მოგვიანებით, ქალაქის ზრდასთან ერთად, კოშკზე არსებული შუქურის განათება დაიწყო ქალაქის ღამის განათებასთან შერწყმა და შუქურა გადავიდა კუნძულ ნარგინზე (ბოიუკ ზირა).

კოშკი რამდენჯერმე აღადგინეს. მე-19 საუკუნის შუა წლებში რუსეთის სამხედრო განყოფილების მიერ ჩატარებული რემონტის დროს კოშკის ზემოდან გაქრა მაჩიკული (კბილები), რომლებიც თავდაცვისთვის ემსახურებოდა. კოშკი ბოლოს აღადგინეს 1960-იან წლებში. 1964 წელს ქალწულის კოშკი მუზეუმად იქცა, 2000 წლიდან კი იუნესკოს ძეგლთა სიაშია შეტანილი.

სახელწოდება „ქალი“ ასევე გვხვდება აზერბაიჯანისა და აღმოსავლეთის ტერიტორიის სხვა კოშკების სახელებშიც და, როგორც ჩანს, „დაუპყრობელს“, „დაუტევებელს“ ნიშნავს. ბაქოს ქალწულის კოშკის სახელის წარმოშობის შესახებ მრავალი ლეგენდა არსებობს. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, შაჰს საკუთარი ქალიშვილი შეუყვარდა და გადაწყვიტა ცოლად მოეყვანა. მამასთან მოახლოებული ქორწინებით შეშინებულმა და მისი დაყოლიების სურვილით, ქალიშვილმა კოშკის აშენება სთხოვა და დაელოდა მის დასრულებას. როცა კოშკი მზად იყო, შაჰს აზრი არ შეუცვლია. შემდეგ კი გოგონა კოშკზე ავიდა და ზღვაში ჩავარდა.

ლეგენდის შესწავლისას შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მამასა და ქალიშვილს შორის ქორწინების შესაძლებლობა ლეგენდის წარმოშობას პრეისლამური პერიოდიდან ათარიღებს. გარდა ამისა, ლეგენდა მოწმობს, რომ კოშკის ძირში კასპიის ზღვა იფრქვეოდა. ლეგენდის წარმოშობის მიუხედავად, მისი სიუჟეტი მრავალი ხელოვანისა და პოეტის საყვარელი თემა იყო. 1923 წელს ცნობილმა აზერბაიჯანელმა დრამატურგმა ჯაფარ ჯაბარლიმ დაწერა ლექსი „ქალის კოშკი“. ლეგენდის სიუჟეტზე იყო დაფუძნებული პირველი საბჭოთა ფილმიც, რომელიც აზერბაიჯანში 1924 წელს შეიქმნა. „ქალწულის კოშკი“ ასევე ასე ჰქვია 1940 წელს აფრასიაბ ბადალბეილის მიერ შექმნილ პირველ აზერბაიჯანულ ბალეტს.

ფოტოალბომი

საფოსტო ბარათი ბაქო (1902)

აზერბაიჯანის დედაქალაქი, ქალაქი ბაქო, კულტურული და არქიტექტურული თვალსაზრისით ტურისტების დიდ ინტერესს იწვევს. ერთ-ერთი ასეთი ობიექტია ბაქოში მდებარე ქალწულის კოშკი. ქვემოთ მოცემულია მისი აღწერა, ლეგენდა და ფოტო.

ზღვისპირა კავკასიის ისტორიულმა ფასეულობებმა ბევრი საინტერესო და ლამაზი რამ შეაგროვა. ყველა შენობა იმსახურებს უფლებას იყოს საუბარი მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. იმიტომ რომ ყველა თავისებურად უნიკალურია, მათ შორის მე-20 და 21-ე საუკუნეებში აშენებული შენობები. ზოგიერთის შესახებ კი გადაიღეს დოკუმენტური ფილმებიჩვენება ცნობილ საგანმანათლებლო ტელეარხებზე.

გიზ გალასი

ამ კოშკის მთელი არსებობის მანძილზე ის გამოიგონეს დიდი თანხალეგენდები, მაგრამ მათმა უმრავლესობამ ვერ იპოვა ექსპერტების სათანადო კრიტიკული ყურადღება. ამიტომ, ყველაზე პოპულარული და დამაჯერებელი ისტორიები, რომლებიც დაკავშირებულია ქალწულის კოშკის გამოჩენასთან, სხდომაზე დარჩა.

კოშკის სახელი აზერბაიჯანულად ითარგმნება როგორც Gyz Galasy. ეს უძველესი ნაგებობა კლდეზე იყო აღმართული ქალაქ იჩერი შეჰერის სანაპიროსთან, რომელიც გარშემორტყმულია ციხესიმაგრის კედლებით. სიმაღლეში აღწევს 28 მეტრს, დიამეტრს 16-დან 16,5 მეტრამდე. კედლის ქვედა ნაწილის სისქე 5 მეტრია, ზევით - 4 მეტრი.

Maiden Tower-ის შიდა სივრცე დაყოფილია 8 სართულად. მათ შორის სპირალური კიბე ტრიალებს. დღის სინათლე გამოდის პატარა ფანჯრებიდან, რომლებიც ოდნავ ზემოთ გამოიყურება. ნაგებობის შიგნით დიდი ჭა გაითხარა, რომლის სიღრმე 21 მეტრია.

საინტერესოა, რომ თავდაპირველად პირველ ან მეორე სართულზე მისასვლელად საჭირო იყო კიბის მიმაგრება, რომელიც შემდეგ ადვილად მოიხსნება, თუ არსებობდა მტრის შეღწევის საშიშროება. მაგრამ დროთა განმავლობაში, რესტავრაციის დროს დამონტაჟდა ტიხრები და საფეხურები, რამაც, მკვლევარების აზრით, ძალიან დიდი გავლენა მოახდინა შინაგანი სამყარომთელი შენობა.

შექმნის ისტორია

ლეგენდის გარდა, კამათი დღემდე არ ცხრება გამოჩენის თარიღთან დაკავშირებით. დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ ბაქოს ქალწულის კოშკი მე-12 საუკუნეში დაარსდა. მის ერთ-ერთ მხარეს არის ფილა წარწერით „გუბე მასუდ იბნ დავიდი“, რომელიც შემოქმედებით იმ დროს ეხება. მაგრამ მოგვიანებით გაჩნდა მტკიცებულება, რომ ფილა არანაირად არ ეხება დაარსების თარიღს.

ვარაუდების თანახმად, რესტავრაციის დროს მისთვის ფანჯარა დაიხურა, რამაც უკვდავყო ოსტატის სახელი, რომელიც იმ წლებში ხელმძღვანელობდა ქალწული კოშკის შეკეთებას. სხვა მეცნიერები, მშენებლობაში გამოყენებული ნაღმტყორცნების ასაკობრივი მახასიათებლების მიხედვით, თარიღს ასახელებენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე., თუმცა, ქვის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ეს არის ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-9 საუკუნე.

ბევრი ლამაზი ისტორიაა იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა ეს განუმეორებელი და უნიკალური შენობა. ერთ-ერთი ეპოსი მოგვითხრობს, რომ გიზ გალასი აშენდა ისე, რომ 22 დეკემბერს, დღისა და ღამის თანასწორობის პერიოდში, დილის მზე პირდაპირ ცენტრალურ ფანჯარაში ანათებდა, შემდეგ კი შუქი მიმოფანტული იყო ყველა სხვა ფანჯარაში. ამიტომ, მას მიაწერენ კავშირს მზის კულტთან.

მაგრამ ყველაზე მეტად საინტერესო ლეგენდაქალწულის კოშკზე მოგვითხრობს, რომ იმ დროს მმართველ შაჰს ძალიან უყვარდა საკუთარი ქალიშვილი. ამიტომ მან გადაწყვიტა დაქორწინება. მამის ასეთი მოულოდნელი წინადადების შემდეგ, გოგონამ სცადა ცოტა მოტყუება და უთხრა, ჯერ ეს კოშკი აეშენებინა. იგი იმედოვნებდა, რომ მშენებლობის წლების განმავლობაში, მამა გადაიფიქრებდა.

მაგრამ ქალწულის კოშკის საბოლოო აღმართვის შემდეგ, შაჰს კვლავ განზრახული ჰქონდა საკუთარი ქალიშვილის ძალით დაქორწინება. მერე გიზ გალასის სახურავზე ავიდა და შიგ ჩავარდა ზღვის წყალი, გატეხეს ქვაზე, რომელსაც "ქალწულის ქვა" ჰქვია. ამ ლეგენდის საფუძველზე მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში აზერბაიჯანელმა მხატვრებმა შექმნეს ლექსი, გადაიღეს ფილმი, დადგეს ბალეტი და ასევე დაწერეს დრამატული ლექსი.

ფუნქციურად, ბაქოს ქალწულის კოშკი მე-18-19 საუკუნეებში შუქურის ფუნქციას ასრულებდა. უფრო სწორედ, მან მხოლოდ 1858 წელს დაიწყო შუქურავით ნათება და ადრე მასზე დროშა აღმართეს. მაგრამ დროთა განმავლობაში ის იზრდებოდა და გაფართოვდა, ამიტომ ტექნიკური მიზეზების გამო 1907 წლიდან შუქურა გადავიდა კუნძულ ბოიუკ-ზირაზე.

1964 წელს ქალწულის კოშკი მუზეუმად გადაკეთდა. მაგრამ შენობის ისტორიულმა ღირებულებამ იგრძნო თავი. ხოლო 2000 წელს Gyz Galas შეიტანეს იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლების სიაში.

სამართლიანად, კაცობრიობის ამ საოცარ ქმნილებას მიენიჭა "მსოფლიოს მერვე საოცრების" ტიტული, რადგან ბიოენერგეტიკის მიერ ჩატარებული კვლევების დროს აპარატურა ჩაიშალა. მეცნიერები თვლიან, რომ ეს გამოწვეული იყო სპეციალური ბიოველის გავლენით. სპეციალისტებთან ექსპერიმენტების ჩასატარებლად, რამდენიმე ადამიანისგან შემდგარი მოხალისეთა ჯგუფი იმყოფებოდა. და როგორი გაკვირვებული დარჩა ყველას, როდესაც ექსპერიმენტის დასრულების შემდეგ ჯანმრთელობის მდგომარეობა ბევრჯერ გაუმჯობესდა!

2013 წლის განმავლობაში ტურისტული ვიზიტები შეწყდა რესტავრაციის გამო, რომელსაც აზერბაიჯანელი სპეციალისტები ახორციელებდნენ გამოცდილი ავსტრიელის ხელმძღვანელობით, რომლებმაც ასობით არქიტექტურული ნაგებობა აღადგინეს. განახლების შემდეგ მუზეუმი აწყობს გამოფენას, სადაც ახალ ექსპონატებს სთავაზობენ. კოშკის სახურავზე დიდი პლატფორმა გაძლევთ შესაძლებლობას დატკბეთ ქალაქ ბაქოს უნიკალური ხედებით.

შეგიძლიათ შეუკვეთოთ ბაქოს ტური ქალწულის კოშკში ვიზიტით პორტალების გამოყენებით და.

ფლეიმის კოშკები

ქალწულის კოშკის გარდა, აზერბაიჯანის დედაქალაქში არის სხვა მაღალსართულიანი შენობები, რომლებიც ტურისტებისა და მოგზაურების ყურადღებას იპყრობს. ისინი უკვე თანამედროვე სამყაროში შეიქმნა, მაგრამ ეს მათ არანაკლებ საინტერესოს ხდის.

ფლეიმის კოშკები ან ალი კოშკებიბაქოში არის უნიკალური არქიტექტურული გადაწყვეტა. ეს 3 ლამაზი შენობა მოიცავს 234000 მ2 ფართობს. მშენებლობას 5 წელი დასჭირდა. დასაწყისი შორეულ 2007 წელს დაიდო, დასასრული კი 2010 წელს დაიგეგმა. მაგრამ ფორსმაჟორულმა გარემოებებმა ამინდის კატასტროფების სახით არ მოგვცა საშუალება დროულად შეგვესრულებინა ჩვენი გეგმები. ამიტომ ობიექტი ექსპლუატაციაში მხოლოდ 2012 წელს შევიდა.

აღსანიშნავია, რომ ამ სამი ლამაზმანის ქვედა ნაწილის ასაგებად ბეტონი გამოიყენეს. ხოლო ზედა ნაწილის ასაგებად დამზადდა სპეციალური ფოლადის ჩარჩოები თითო 30 მეტრი.

Flame Towers-ს აქვს შთამბეჭდავი გარე განათება, რომელიც შედგება დიდი რაოდენობით LED ეკრანებისგან, რომლებიც ფარავს მთელ ზედაპირს. ამ მონიტორების დახმარებით ნაჩვენებია ცეცხლის სანახაობრივი ჩვენება. თუ ამ სპექტაკლს შორიდან შეხედავთ, მაშინ დახატულია არქიტექტორების იდეის მთავარი იდეა - ეს არის სამი მოცეკვავე ჩირაღდანი. ეს ასევე ასოციაციაა ბაქოს გერბზე ნახატთან - სამი ალი.

ერთი შეხედვით ჩანს, რომ კოშკები ერთმანეთს ჰგავს. მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან. ყველაზე მაღალი სამხრეთის კოშკია, 182 მეტრს აღწევს. იგი მოიცავს 39 სართულს. მეორე ადგილზეა ჩრდილოეთი - 150 მეტრი სიმაღლით და 37 სართულით. მესამე ადგილი დაიკავა არანაკლებ 150 მეტრის სიმაღლის დასავლეთ კოშკს, სადაც 28 სართულია. შენობების შიგნით არის ბინები, ოფისები, სასტუმროები, მაღაზიები.

ვიდეო: ქალწულის კოშკი ბაქოში - ლეგენდები და მითები.

სატელევიზიო ანძა

აზერბაიჯანის დედაქალაქში კიდევ ერთი მაღალი შენობაა, რომელიც ქვეყნის რეკორდსმენია. 310 მეტრი ზუსტად არის მანძილი მიწიდან ბაქოს სატელევიზიო ანძის ზევით.

ობიექტის მშენებლობა ჯერ კიდევ 1979 წელს დაიწყო. 6 წლის განმავლობაში იყო გათვლილი. მაგრამ ბედის ნებით 1985 წელს შენობა არ დასრულებულა და მშენებლობა შეჩერდა.

მაგრამ 1993 წელს სატელევიზიო კოშკმა დაიწყო აღორძინება. ამრიგად, 3 წლის შემდეგ, ობიექტი საზეიმოდ შევიდა ექსპლუატაციაში. მიუხედავად მაღლივი შენობის შედარებით ახალგაზრდა ასაკისა, 2008 წელს ჩატარდა გარკვეული რეკონსტრუქცია, რის შემდეგაც 27-ე სართულზე, 175 მეტრის სიმაღლეზე, მბრუნავი რესტორანი იყო წარმოდგენილი ბაქოს საოცარი ხედით.

თუ მოახერხეთ აზერბაიჯანის დედაქალაქის მონახულება, მაშინ ეს აუცილებლად უნდა გააკეთოთ. არ აქვს მნიშვნელობა მივლინება იქნება ეს თუ ღირშესანიშნაობების დათვალიერება, მაგრამ თუ მოახერხებთ ზემოთ აღწერილი შენობების და ობიექტების ნახვას, მაშინ მხოლოდ დადებითი ემოციები დარჩება.

2018 წლის 16 სექტემბერი

ქალაქ ბაქოს მთავარი სიმბოლო უდავოდ არის ცნობილი ქალწულის კოშკი (Gyz Galasy). ამიტომ გადავწყვიტე ამ შენობის აღწერით დამეწყო ამბავი აზერბაიჯანისა და მისი დედაქალაქის შესახებ. თავისი არსებობის ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე, ქალწულის კოშკმა შეიძინა მრავალი ჭორი, ლეგენდა და ვარაუდი, რომლებმაც, სამწუხაროდ, უკვე შეძლეს სამეცნიერო გარემოში შეღწევა, რითაც სრულ ქაოსში გადაიზარდა ნებისმიერი იდეა ამ საინტერესო შენობისა და ისტორიის შესახებ. თავად ქალაქი ბაქო. Ზე ამ მომენტშიითვლება (ძირითადად, თავად აზერბაიჯანში), რომ Gyz Galasy შეიძლება არსებობდეს თავად ქალაქის გაჩენამდე. ამრიგად, იგი აღიარებულია უძველეს ნაგებობად ბაქოში და ზოგიერთი განსჯის მიხედვით, ზოგადად აზერბაიჯანში.

ამიტომ, გადავწყვიტე შემეგროვებინა ყველაზე სანდო ინფორმაცია ამ ობიექტის შესახებ და შევეცადე გამეხსნა ქალწულის კოშკის ზოგიერთი საიდუმლო მაინც.

ასე რომ, Giz Galasy მდებარეობს ბაქოს ძველ ქალაქში (იჩერი შეჰერი) სანაპირო ზონის ბორცვზე. ამჟამად კასპიის ზღვიდან კოშკის ძირამდე მანძილი 220 მეტრია. სხვადასხვა დროს ეს მანძილი შეიცვალა, ვინაიდან კასპიის ზღვის დონე არასტაბილურია. იყო დრო, როცა ზღვა პირდაპირ მოდიოდა ქალწულის კოშკთან, ან პირიქით, ძალიან შორს იხევდა უკან. კოშკის სიმაღლე 29 მეტრია, დიამეტრი 16,5 მეტრი. კოშკს აქვს წარმოუდგენლად მძლავრი კედლები, რომელთა სიგანე ძირში 5 მეტრია, ხოლო ზევით 4 მეტრი.
კოშკს მთელ სიმაღლეზე, ზღვისკენ, დაახლოებით 10 მეტრის სიგრძის ქვის ამობურცული აქვს. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ეს რაფა ანიჭებს კოშკს მისი საიდუმლოების ლომის წილს. რადგან ამ ფორმის სტრუქტურები არ არსებობს სხვაგან მსოფლიოში.

კოშკის აშენების დრო ჯერ დადგენილი არ არის, ასევე უცნობია მისი დანიშნულება. აზერბაიჯანის ფარგლებს გარეთ გავრცელებულია მოსაზრება, რომ კოშკი აშენდა მე-12 საუკუნეში და წარმოადგენს თავდაცვით ნაგებობას შუქურის და სადამკვირვებლო კოშკის ფუნქციებით. თავად აზერბაიჯანში ბევრი მკვლევარი აღიქვამს კოშკს, როგორც ობსერვატორიას, ზოროასტრიულ ცეცხლის ტაძარს, დახმას (ზოროასტრიული სამგლოვიარო ნაგებობა) და კოშკს ნებისმიერი თარიღით თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ათასწლეულებამდე. აქ, ალბათ, ყველაზე ექსტრემალურია არქიტექტურის აზერბაიჯანელი ისტორიკოსის დ.ახუნდოვის აზრი, რომელიც თვლიდა, რომ ქალწულის კოშკი არის „დიდი მიტრას ან უძველესი მაზდას მთავარი შვიდსაკურთხეული რვა სართულიანი კოშკი“. Ხდება ხოლმე.
და ახუნდოვმა ეს ტაძარი ასე იხილა.

ქალწულის კოშკი მხატვარ ტახირ სალახოვის ნახატში.

სინამდვილეში, კოშკის ძირში ჩამოსხმული წყალი სავსებით სავარაუდო ისტორიული რეალობაა, რადგან კასპია პერიოდულად იტბორებოდა ქალაქს. ასეთი წარღვნის შესახებ XV საუკუნის დასაწყისში წერდა ბაქოელი აბდ არ-რაშიდ ალ-ბაკუვი.

"რეზიუმე [წიგნის შესახებ] "ძეგლები" და ძლევამოსილი მეფის სასწაულები")
"ბაკუია, გრძედი - 84 ° 30", გრძედი - 39 ° 30", - ქვით ნაშენი ქალაქი ალ-ხაზარის ზღვის სანაპიროზე, დარბანდის ერთ-ერთ რაიონში, შირვანთან ახლოს. მისი კედლები გარეცხილია ზღვის წყლებით, რომელმაც მრავალი კედლის კოშკი დატბორა და მეჩეთს მიუახლოვდა.

მაგრამ აბსოლუტურად არაფერია ცნობილი კოშკის ფორმის ცეცხლის ტაძრების შესახებ, თუმცა ზოროასტრიული საკულტო კომპლექსები კარგად არის შესწავლილი. სასანიდების დროს ტაძრის ძირითადი ფორმა იყო ჩაჰარტაკი - კუბური ნაგებობა გუმბათით. შემდგომში ჩაჰარტაკი გახდა მუსულმანური მავზოლეუმების უმეტესობის პროტოტიპი. აქ ჯერ კიდევ საჭიროა გავიხსენოთ, რომ III - V სს. სასანიანთა იმპერიის ტერიტორიაზე ზოროასტრიზმმა განიცადა მნიშვნელოვანი ცენტრალიზაცია - ყველა ტექსტი კოდიფიცირებული იყო, რიტუალები და რიტუალები ერთ მოდელამდე მიიყვანეს. შესაბამისად, ცეცხლის ტაძრების ფორმაც მთელ იმპერიაში ერთფეროვანი გახდა. ამ მხრივ, თეორიულადაც კი შეუძლებელია ვივარაუდოთ ზოგიერთი „ნახევრად საკურთხევლის კოშკის ტაძრების“ არსებობა იმ დღეებში. თუ ასეთი ტაძრები სასანიდების ეპოქამდე (ანუ ჩვენს წელთაღრიცხვამდეც) აღმართული იქნებოდა, მაშინ IV საუკუნის შემდეგ ისინი იმპერიაში დამკვიდრებული მოდელის მიხედვით აშენდებოდა. მეტიც, ქალაქი ბაქო და აბშერონის ნახევარკუნძული არასოდეს ყოფილა მნიშვნელოვანი რელიგიური ცენტრი სასანური სახელმწიფოსთვის.

რა თქმა უნდა, სასანიურ პერიოდში ბაქოს რეგიონში ზოგიერთი ზოროასტრიული ტაძრის არსებობის აღიარება სავსებით შესაძლებელია. ამას შესაძლოა ხელი შეუწყო აფშერონის ცეცხლოვანი ამოფრქვევები, ნავთობისა და გაზის უძველესი რეზერვუარი მსოფლიოში. შუა საუკუნეების ავტორებმა აღწერეს ცეცხლის გრანდიოზული ამოფრქვევები ამ მხარეში, ხილული ათეულობით კილომეტრზე. მათ შეეძლოთ გავლენა მოეხდინათ იმდროინდელი ხალხის რელიგიურ ცნობიერებაზე, რადგან ასეთი „ფეიერვერკი“ ღვთაებრივი ძალის რეალური გამოვლინებაა. მაგრამ უნდა განვმარტოთ, რომ ეს უფრო ხშირად ეხებოდა აფშერონის ნახევარკუნძულის ცენტრში მდებარე სოფელ სურახანის ტერიტორიას და არა ქალაქ ბაქოს ტერიტორიას.

ზემოაღნიშნულთან დაკავშირებით, არ არსებობს მიზეზი, რომ ქალწულის კოშკი ცეცხლის ტაძრად მივიჩნიოთ. ასევე Giz galasy არ შეიძლება იყოს ზოროასტრიული "დუმილის კოშკი" (დახმა), რადგან ირანული დახმა არის ჩახშობილი სტრუქტურები შედარებით დიდი ფართობით, რომელიც აუცილებელია მათი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის. უფრო მეტიც, ასეთი დახმა საკმაოდ გვიან გაჩნდა, უკვე ისლამურ ხანაში, მხოლოდ ამის საფუძველზე შეუძლებელია ქალწულის კოშკის დათარიღება ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეებით. და ჩათვალეთ იგი ზოროასტრიულ დახმად. რომ აღარაფერი ვთქვათ უაზრობაზე, რომ აეშენებინათ ასეთი მაღალი კოშკი გვამის გამოფენის მიზნით. ბევრ ძველ ზოროასტრიულ ქალაქში ადამიანთა ცხედრებს უბრალოდ ქვაფენილზე აგდებდნენ. ეს კეთდებოდა მე-20 საუკუნემდე. ამ მიზნებისათვის არ არის საჭირო დიდი არქიტექტურული ნაგებობები, როგორიცაა ქალწულის კოშკი.

რა ფუნქცია შეიძლება შეასრულოს ქალწულის კოშკს?
პასუხი თავისთავად გვთავაზობს - ქალაქის სანაპირო ზონაში სქელი კედლებით მაღალი კოშკი ბუნებრივად შეასრულებს შუქურის ფუნქციებს. თავდაცვითი კოშკიდა ამავე დროს სადამკვირვებლო კოშკი. და ეს ასევე შეიძლება იყოს თვალსაჩინო მტკიცებულება შირვანშაჰების ძალაუფლების შესახებ, რომლებმაც ის ააშენეს. და ასეთი "სარეკლამო" მიზნით, შეგიძლიათ თვალები დახუჭოთ ზოგიერთზე დიზაინის მახასიათებლებიართულებს მის პრაქტიკულ გამოყენებას. მაგალითად, ხშირად წერენ, რომ კოშკს ძალიან ცოტა ხვრელები აქვს და რაც არის მოუხერხებელია და მხოლოდ ზღვისკენ არის მიმართული. ასე რომ, ამ კოშკიდან ზუსტად ზღვა უნდა დაკვირვებულიყო და ხვრელების რაოდენობაზე საუბარი ზოგადად სასაცილოა, რადგან ამიერკავკასიაში არის ბევრი კოშკი, მინიმალური ნახვრეტებით კედლებზე, მაგრამ არავის აქვს. ოდესმე ეჭვი ეპარებოდა მათ თავდაცვით არსში.
უდავოა, რომ კოშკის ზედა პლატფორმა ძირითადად თავდაცვისთვის გამოიყენებოდა, ისევე როგორც ყველა მსგავსი კოშკი აბშერონზე (მათ ქვემოთ იქნება განხილული).

ერთ-ერთმა ავტორმა ერთხელ დაწერა, რომ კოშკს პრაქტიკული აზრი არ აქვს და რესურსის ხარჯები უზარმაზარია, სავარაუდოდ, ბაქოს გარშემო კიდევ ერთი კედელი შეიძლება აშენდეს გიზის გალასის ქვებისგან.
თქვენ შეგიძლიათ გააპროტესტოთ ეს, რადგან ნაკრები უზარმაზარი სტრუქტურებიმსოფლიოში ამ მნიშვნელობას მოკლებულია, მაგალითად, ეიფელის კოშკი პარიზში, პირამიდები გიზაშიც ამ კატეგორიაში მოხვდება. დელიში ინდოეთის ისლამური მმართველები აღმართეს, რათა ადგილობრივი ინდუსებისთვის ისლამური რელიგიის ძალა ვიზუალურად აღეძრათ. მუეზინის ხმა, რომელიც ამ მინარეთიდან ლოცვისკენ მოუწოდებდა, პრაქტიკულად არ ისმოდა დედამიწაზე სტრუქტურის უზარმაზარი სიმაღლის გამო - თითქმის 75 მეტრი. თუმცა, ეს სტრუქტურა, ალბათ, უნაკლოდ მუშაობდა მოღალატეების ფსიქიკაზე.

ქალწულის კოშკის სართულებზე გამოფენა არის ცეცხლის კოშკის ტაძარი მთელი თავისი დიდებით.

ახლა მოდით გადავიდეთ ფანტასტიკური თეორიების კრიტიკიდან კონსტრუქციულზე. მიუხედავად ამისა, გასარკვევია, როდის აშენდა Giz Galasy და რატომ აქვს მას ასეთი ფორმა.

სარა აშურბეილი თავის ბესტსელერში „ქალაქ ბაქოს ისტორია“ კოშკს ძალიან მორიდებით ათარიღებს. როგორც ჩანს, XII საუკუნეში შირვანშაჰ აშიტან I-მა ააგო, ან აღადგინა. მაშინ უცნობია, ვინ ააშენა იგი თავდაპირველად. აშურბეილი ცდილობს დაეყრდნოს ცნობილ ლეგენდას, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ ეწოდა კოშკს "ქალიშვილობა". ადგილობრივებითქვა ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში. ერთ მეფეს შეუყვარდა საკუთარი ქალიშვილი და სურდა მასზე დაქორწინება, ქალიშვილი კი წინააღმდეგობა გაუწია ასეთ გარყვნილებას და აიძულა მამა აშენება. დიდი კოშკიამ ქორწინების გადადება. ლეგენდაში აშკარაა სასანური მოტივები, რადგან სწორედ სასანური შაჰები დაქორწინდნენ თავიანთ ახლო ნათესავებზე - დებზე, ქალიშვილებზე და დედებზე. მსგავსი ტრადიციები შემორჩენილია სკანდინავიურ საგებში, სადაც ღვთაებრივი ვანირები დაქორწინდნენ თავიანთ დებზე. დავწერე

მაგრამ სრულიად შეუძლებელია ქალწულის კოშკის დათარიღება ამ ლეგენდის დახმარებით სასანური პერიოდით. ვინაიდან ლეგენდის მთავარი მოტივი მხოლოდ წმინდა ზოროასტრიული ინცესტური ქორწინების hvaetvadata-ს უარყოფაა. სასანიდების დროს ქალიშვილი წინააღმდეგობას არ გაუწევდა მამის ნებას, ამიტომ ასეთი შეთქმულება მხოლოდ ისლამურ დროში შეიძლებოდა გამოჩენილიყო. შესაძლოა, ხალიფატის არსებობის პირველ საუკუნეებში, როდესაც სასანიან შაჰების ქორწინების რიტუალები ჯერ კიდევ არ იყო დავიწყებული.

ქალწულის კოშკის ძველი სახელწოდება - ხუნზარი / ხონსარი - ცოტას იძლევა. არსებობს მოსაზრება, რომ უძველეს დროში მთელ ქალაქ ბაქოსაც კი შეიძლებოდა ეწოდოს ხუნზარი. პოლონელი მოგზაური მ.ბ. ანზეიკოვიჩმა მე-19 საუკუნეში ჩაიწერა კიდევ ერთი ადგილობრივი ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც რომელიმე ხუნზარმა დააარსა ქალაქი ბაქო.

„ქალაქი ბაქო დააარსა ვიღაც ხუნზარმა, რომელსაც ჰყავს ცოლი, ზუმურიადა, ხუნზარმა თავად ააშენა ბრწყინვალე სასახლე, რომელშიც ისინი დიდხანს ცხოვრობდნენ, სანამ ზუმურიადა არ გაიქცა მას და თავი ქალღმერთად გამოაცხადა. არ სურდა მოკვდავებთან ურთიერთობა, მან ააგო კოშკი, რომელშიც ყოველთვის მარტო ცხოვრობდა. ეს კოშკი დღესაც ჩანს ზღვის ზემოთ („ქალის კოშკი“) ქალაქში, რომელსაც ხუნზარი ერქვა“.

საინტერესოა, რომ ქალწულის კოშკი 1806 წლის რუკაზე მონიშნული იყო როგორც "კალის ხონზარი" ხონზარის ციხე. მაგრამ ეს ლეგენდა ასევე ნაკლებად სასარგებლოა, რადგან ვერავინ თარგმნის სიტყვა ხუნზარს. მხოლოდ მცდელობებია ამ სახელწოდების მორგება ცნობილი ირანული ტოპონიმით ხორსანი (ან ხორასანი) - მზის ქვეყანა. ბაქოს "მზის ქალაქად" რომ გადავიტანოთ, იქ ის არც თუ ისე შორს არის დიდი მიტრადან და მისი "შვიდი საკურთხევლის კოშკის ტაძრიდან" :)
ხანსარი ხშირად ითარგმნება როგორც "პატარა თითი". ასევე, მსგავსი ტოპონიმის თარგმანი აღმოვაჩინე ზაქარია კანაკარეცის "მატიანეში" - "ხუნსარი, ანუ სისხლიანი თავი". ასე ჰქვია ქალაქს ირანში. მე კი შემოგთავაზებდი ჩემს ვერსიას - "ხუნ / ხონი" არის ძალიან პოპულარული ტოპონიმი კავკასიაში, რომელიც აღნიშნავს ჰუნებს, ხოლო "ქსარი" - ციხე, არაბულის (კასრ) მეგრელ ვერსიას, ამის საფუძველზე - ხუნქსარი, ხუნსარი - ჰუნების ციხე.

ასევე არ არის საკმარისი ის, რომ კოშკზე ახლა არსებული ერთადერთი წარწერა იძლევა. დაახლოებით 15 მეტრის სიმაღლეზე შეგიძლიათ ნახოთ არაბული დამწერლობა.

იგი ითარგმნება სხვადასხვა გზით. "(კოშკი, გუმბათი, სარდაფი) მასუდ იბნ-დავუდი". ვინ არის, უცნობია. იმის გამო, რომ თარგმანი არ არის ზუსტი და ფილა კედელში მრგვალად არის ჩაშენებული, პოპულარული დასკვნაა, რომ წარწერა შესაძლოა კონკრეტულად კოშკს არ ეხებოდეს. შესაძლოა, ფილა ვიღაცის საფლავიდან ამოიღეს და კედელში უფსკრული ჩაკეტეს. თეფშის ასაკი კუფიური ხელწერის მიხედვით განისაზღვრება XI-XII სს. იმის გამო, რომ ფირფიტა ვერ მოიხსენიებდა კოშკს, ხშირად ამბობენ, რომ გიზის გალასი ნიშნავს მე-11-მე-12 საუკუნეებზე ძველს. მაგრამ იგივე ლოგიკა შეიძლება იმუშაოს საპირისპირო მხარესძველი ფილის ჩასმა შეიძლება საუკუნეების შემდეგ აღმართულ ახალ კოშკში. მართალია, ეს დასკვნა ცოტას უხდება, ყველას უნდა უძველესი კოშკის ნახვა)

საინტერესო გზავნილს გვაძლევს რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ი.ნ. მე-14 საუკუნის დასაწყისში.

"მოგზაურობა დაღესტანსა და ამიერკავკასიაში"
„შაჰის სასახლეზე თითქმის ძველი ცილინდრული კოშკია, რომელიც აღმართულია ნავსადგურის კუთხეში, ქალაქის გალავანში: იგი დამზადებულია მყარი ნაჭუჭის კირქვისგან, აქვს დიამეტრის 8 საჟენი და სიმაღლეში 20 საჟენი; მის შიგნით არის კიბე, ხოლო გვერდით არის გასასვლელი ზღვის მხარეს; სამხრეთის მხარეს არის კუფიური წარწერა, რომელშიც შემორჩენილია სიტყვები: „ჯაიტუ ხუდაბენდეს მეფობის დროს“, ანუ გულაგიდის ხელმწიფე ოლჯაიტუ, რომელიც მეფობდა სპარსეთში 1304 წლიდან 1316 წლამდე. ეს შენობა იშლება და დაცემითაც კი ემუქრება, მაგრამ გამოსასწორებელი გზა არ არსებობს: უფრო სავარაუდოა, რომ აშენდეს ახალი კოშკი, ვიდრე ძველის შეკეთება.

ბერეზინი აღმოსავლური ენების სპეციალისტი იყო - არაბული, თურქული სპარსული. მის კომპეტენციაში ეჭვის შეტანის საფუძველი არ არსებობს. ამასთან, ბერეზინის შეტყობინება აბსოლუტურად არსად არის ნახსენები და რატომღაც თავად წარწერა გაქრა. როგორც ჩანს, არავის უნდა, რომ "მითრას დიდი ტაძარი" მონღოლ ხანის ქმნილება გახდეს :)

კოშკის დათარიღებისთვის ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია მისი ტიპოლოგიური მსგავსება აბშერონის ნახევარკუნძულზე არსებულ სხვა თავდაცვით კოშკებთან. ადრე რამდენიმე ათეული იყო, ახლა 4 ხელუხლებელი და კიდევ 3 ნაწილობრივ გადარჩა. ნახევარკუნძულის ყველა კოშკი თარიღდება XII-XIV საუკუნეებით. ბაქოსგან განსხვავებით, აბშერონის ამ შენობებს აქვს სამშენებლო წარწერები (თუმცა არა ყველა), რომლის მიხედვითაც მათი დათარიღება ადვილად დგინდება. ისინი უფრო პატარაა ვიდრე ქალწულის კოშკი, მაგრამ ზოგადად მსგავსია. განსაკუთრებით მრგვალი ფორმის მქონე (ნარდარანი, პატარა კოშკი მარდაკანში). აბშერონის ნახევარკუნძულის ციხე-კოშკებს მივუძღვნი ორიოდე პოსტს, რადგან თემა ვრცელი და რთულია.

ქალწულის კოშკს, ისევე როგორც ყველა მსგავს ნაგებობას აბშერონზე, ქვის სპირალური კიბე აქვს მხოლოდ მეორე სართულიდან, პირველი სართულიდან მეორემდე, როგორც ჩანს, ხის კიბეზე ან თუნდაც თოკზე. ეს გაკეთდა თავდაცვითი მიზნებისთვის. შესაძლოა კოშკს დამატებითი შესასვლელი ჰქონოდა დაახლოებით მისი სიმაღლის შუაზე. ეს დიდი ფანჯარა ახლა ზღვისკენაა. რაფის მარჯვენა მხარეს ხედავთ ბუდეებს, სადაც შეიძლებოდა ხის სხივების ჩასმა. რაში სჭირდებოდათ ისინი უცნობია, ეს შეიძლება იყოს ხარაჩოები ან გაურკვეველი მიმართულებით გადასვლა.

შესაძლებელია მეორე შესასვლელი ქალწულის კოშკში.

ჩვენ არ ვიცით ადრე რა შენობები იყო კოშკის გვერდით, შესაძლოა ის ხის (ან სხვა) გადასასვლელებით დაუკავშირდეს მეზობელ შენობებს, რომლებიც არ არის შემორჩენილი.

კოშკის ერთ-ერთი სართული.

კარგად წყლისთვის 20 მეტრის სიღრმეზე. ის გონივრულად იყო განთავსებული მეორე სართულზე, სადაც კიბეზე ასვლა იყო საჭირო.

ჭას ჯერ კიდევ აქვს წყალი.

კოშკში ჭის გარდა, იყო გააზრებული საკანალიზაციო სისტემა. კერამიკული მილები აკავშირებდა სტრუქტურის ყველა სართულს.

კოშკის დიდი გამონაზარდის არსებობა მის სამხრეთ მხარეს, როგორც ჩანს, საკმაოდ მარტივად აიხსნება. ჯერ კიდევ 60-იან წლებში Gyz Galas-ის შესწავლისას შეამჩნიეს, რომ მას სამხრეთით (ზღვისკენ) ოდნავ შემობრუნება აქვს. მაშასადამე, ეს რაფა მხოლოდ გიგანტური საყრდენია, რომელმაც კოშკს ათასი წელი დგომის საშუალება მისცა. ალბათ, მშენებლებმა პირველადი მშენებლობის ეტაპზე აღმოაჩინეს სტრუქტურის დახრილობა და დაამატეს ეს უზარმაზარი რაფა. საყრდენს აქვს კოშკის მსგავსი სტილი, მას ასევე აქვს ზედ ამოჭრილი ქვების დეკორატიული ზოლები.

სავარაუდოდ, კოშკმა დაიწყო ნგრევა მის ქვეშ არსებული უზარმაზარი სიცარიელის გამო. ახლა კი კოშკის ირგვლივ ხედავთ უამრავ გადასასვლელს, ჭას და მხოლოდ რამდენიმე ხვრელს. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ აბშერონში სხვადასხვა მიწისქვეშა კომუნიკაციების შექმნა საკმაოდ გავრცელებულია, ნახევარკუნძულზე ყველაზე პატარა ციხესაც კი ჰქონდა 2-3. მიწისქვეშა გადასასვლელებიდა ათობით საყოფაცხოვრებო ორმო.

შუა საუკუნეების კანალიზაციის სანიაღვრე.

კიდევ ერთი ხვრელი.

მათი უბრალოდ წარმოუდგენელი რაოდენობაა.

ზედა დეკორატიული ზოლების გამო, ბევრმა ექსპერტმა გადაწყვიტა, რომ კოშკი აშენდა ორ ეტაპად. პირველი - გლუვი კედლები (ერთხელ ანტიკურ ხანაში), მეორე, ქვებისგან დამზადებული დეკორატიული ღარები. აბსოლუტურად გაუგებარია, რატომ არის შეუძლებელია კოშკის აშენება ერთ ეტაპად. კოშკის კედლის დეტალური დათვალიერება მორთულობით და მის გარეშე გვიჩვენებს, რომ იქაც და იქაც ერთი და იგივე სამშენებლო ქვა იყო გამოყენებული. არაფრით განსხვავდება ამ ორ სფეროში, არც ფორმით და არც ფერით. როგორც ჩანს, ელეგანტური ზოლები მხოლოდ ზემოდან იყო გაშლილი ხარჯების დაზოგვის გამო, რადგან კოშკის ზევით შორიდან ჩანს, ხოლო მისი ქვედა ნაწილი ძველი ბაქოს შენობებმა შეიძლება დამალულიყო.

ახლა კოშკის აღმოსავლეთიდან შეგიძლიათ იხილოთ მასიური კედელი, რომელიც დგას Gyz Galasy-თან ახლოს. უცნაურად საკმარისია, მაგრამ კედლის ეს კონკრეტული ნაწილი ქალწულის კოშკის მთელი ამჟამინდელი კომპლექსის ყველაზე იდუმალი ნაწილია. სავარაუდოდ, ეს არის თავდაცვითი კედლის ნაჭერი, იქ კი შემორჩენილია ორი ნახევარწრიული კოშკის რაფა. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ეს კედელი არ იყო ქალაქის ცნობილი საფორტიფიკაციო ხაზის ნაწილი.

1723 წლის ბაქოს ციხესიმაგრის კედლების გეგმაზე ნათლად ჩანს, რომ ქალწულის კოშკი და მიმდებარე კედლის მცირე ნაწილი სამი ბორცვით ცხოვრობს სრულიად დამოუკიდებელი ცხოვრებით. ისინი განლაგებულია პატარა ბორცვზე და არ შედის კონტაქტში მე-16 საუკუნის ბოლოს ქალაქის თურქი მმართველის მუსტაფა ფაშას მიერ აღმართულ კედლების ხაზთან.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ შირვანშაჰ მინუჩიჰრ III-ის (რ. 1120-1160 წწ.) აღმართული ადრინდელი კედლები მე-16 საუკუნის კედლებისგან განსხვავებულად მდებარეობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ითვლება, რომ მუსტაფა ფაშას თურქული კედლები მთლიანობაში იმეორებს ძველი გამაგრების ხაზს. სავარაუდოდ, თურქებმა არ ააშენეს კედლები, არამედ უბრალოდ აღადგინეს შირვანშაჰების სიმაგრეები. აქედან გამომდინარეობს, რომ ქალწულის კოშკის მახლობლად უცნობი კედლის მონაკვეთი დიდი ალბათობით არ ემთხვეოდა შირვანშაჰების ძველ კედლებს და არაფერია ცნობილი ბაქოში კიდევ უფრო ადრეული პერიოდის რაიმე სიმაგრეების შესახებ.

მე-20 საუკუნეში ბაქოში გათხრები ჩატარდა გიზ გალასის რეგიონში, რის შედეგადაც აღმოაჩინეს კედლის გარკვეული მონაკვეთი, რომელიც სავარაუდოდ აგრძელებდა იდუმალი სტრუქტურის ხაზს ქალწულის კოშკთან. ყველგან წერენ, რომ ეს კედელი ზღვაში შევიდა (საპირისპირო მიმართულებით არაფერი აღმოჩნდა). შესაძლოა, ის ემსახურებოდა ბაქოს პორტის დაცვას, მაგრამ, სავარაუდოდ, თავდაპირველად ამ კედლებმა დაფარა ქალაქის ახლა დატბორილი ნაწილი. და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყეს მათი გამოყენება პორტის ობიექტებისთვის. კასპიის ზღვაში ასი ან მეტი მეტრის სიღრმეზე ჩასული იგივე კედლები არსებობდა დერბენტის მახლობლად

ვარაუდობენ, რომ კოშკის მახლობლად იდუმალი ნაგებობა ამ საზღვაო საფორტიფიკაციო სისტემის ნაწილი იყო. მაგრამ მე-18 საუკუნის გეგმები გარკვეულწილად არ შეესაბამება ვარაუდს, რომ ქალწულის კოშკი ამ კედლების ნაწილი იყო. ეს საზღვაო კედლები მათზე ჯერ კიდევ არის მონიშნული, არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ზღვაში შეიძლება იყოს სხვა საფორტიფიკაციო ხაზები, ჯერ კიდევ უფრო ადვილია ვივარაუდოთ, რომ რაიმე ახალი კედელი აშენდება ძველზე, რადგან აშენებულია წყალში ყველაფერი დაკავშირებულია დამატებით ხარჯებთან. და როგორც ხედავთ, 1738 წლის გეგმაზე, ქალწულის კოშკის მახლობლად სამი ბორცვის მქონე სტრუქტურა რატომღაც არ ეთანხმება ამ კედლებს.

ქალწულის კოშკი მიმდებარე იდუმალი შენობით, ბორცვებით 1738 წლის გეგმის ფრაგმენტზე. მარჯვენა კუთხეში ზღვისკენ მიმავალი კედელია.

კიდევ ერთი პრობლემა ის არის, რომ ქალწულის კოშკთან მდებარე ამ შენობას ძალიან ხშირი კოშკის რაფა აქვს. ორ გადარჩენილს შორის მანძილი მხოლოდ 8 მეტრია. ეს ძალიან მცირეა თუნდაც ყველაზე არქაული გამაგრებისთვის. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ მე-20 საუკუნეში აღმოჩენილ კედელში ასეთი ბორცვების არსებობის შესახებ ინფორმაცია არ მოიპოვება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სულაც არ არის ფაქტი, რომ ზღვაში გაშლილი კედლის ნაშთები იყო ქალწულის კოშკის შენობის გაგრძელება. თუმცა ყველგან წერენ, რომ ზუსტად ასეა.

მაგრამ ყველაზე გასაოცარი აღმოჩენა იყო, როცა ამ იდუმალი კედლის ძირს აღმოსავლეთის მხრიდან შევხედე. ერთ ადგილას მან შეინარჩუნა ძველი ქვის მოპირკეთების მცირე მონაკვეთი, რომელიც სრულიად განსხვავდება მთელი Maiden Tower კომპლექსის ქვისგან. ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე ვხედავთ სასანური პერიოდისთვის სტანდარტულ კედლის მოპირკეთებას, “poke and log” მეთოდის გამოყენებით (გრძელი მხარე და ბოლო), ასეთი მოპირკეთება ახლა ჩანს დერბენტის კედლებზე, რომელიც, როგორც მოგეხსენებათ, აღმართა ხოსროვ ანუშირვანმა VI საუკუნეში.

შედარებისთვის დერბენტის კედლის მოპირკეთება. ამ კედლების შესახებ

თუ ეს არ არის შეგნებული თანამედროვე გაყალბება, რადგან ეს კედლები რამდენჯერმე იქნა აღდგენილი ბოლო 100 წლის განმავლობაში, მაშინ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქალწულის კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს იდუმალი ნაგებობა შეიცავს, თუმცა მცირე, მაგრამ საკმაოდ ხელშესახებ ნაწილს. სასანური დროის ზოგიერთი ნაგებობის (სავარაუდოდ, საფორტიფიკაციო ხასიათის). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გაზ-გალასის რაიონში არსებობდა VI-VII საუკუნეების ერთგვარი ციხესიმაგრე, რომელიც აშენდა სასანიანთა იმპერიის მეომრების მიერ. ბუნებრივია, საუბარი არ არის იმაზე, რომ თავად კოშკი ხოსროვ ანუშირვანის დროს შეიძლებოდა აღმართულიყო. მოპირკეთების ეს მონაკვეთი ხომ კოშკს კი არ ეკუთვნის, არამედ მის გვერდით უცნობი კედლის მცირე სეგმენტს.

ქვემოთ მოცემულია ამ ტერიტორიის ფოტო. იგი გვიჩვენებს, რომ კედელი აღდგენილია ანალოგიურად და გაგრძელდა მარჯვნივ. ძველი კედლის ბლოკებს ხის სხივებიდან ბევრი ნახვრეტი აქვს, რაც მათ ხანგრძლივ გამოყენებაზე მიუთითებს. ისინი ასაკთან ერთად დაბნელდნენ და განსხვავდებიან ახლისგან, რაც გარკვეულ იმედს აძლევს, რომ ისინი ნამდვილი არიან.

გასაკვირია, რომ არავის უხსენებია ეს მოპირკეთება. დაღესტანში სასანიდების მიერ აღმართული კედლების მონაკვეთები სწორედ კედლების მსგავსი ქვითაა განსაზღვრული. აქ კი სასანური პერიოდის კედელი ქალაქის ცენტრში - და სრული სიჩუმე. იგივე ახუნდოვი, როგორც არქიტექტურის ისტორიკოსი, თავის თხზულებაში გამოსახავდა რაიმე „მითრას დიდ ტაძარს“, მაგრამ არც ერთი სიტყვა არ დაუწერია კოშკის გვერდით სასანურ ქვისა!

კედლის ამ მონაკვეთის აღმოჩენამდე მე, ისევე როგორც ყველა, ვვარაუდობდი, რომ ბაქო საკმაოდ გვიან გამოჩნდა. ქალაქად იქცა მხოლოდ მე-10 საუკუნეში, როდესაც პირველად მოიხსენიება წყაროებში. იჩერის შეჰერში (შიდა ქალაქი) სასახლის ბორცვზე გათხრების დროს აღმოჩნდა VIII საუკუნის შენობების კვალი, მაგრამ მნიშვნელოვანი არაფერი აღმოჩნდა. ბორცვზე დასახლების არსებობა, რა თქმა უნდა, ვერ მიუთითებს ქალაქის არსებობაზე. ქალაქისთვის, ერთ-ერთი მიღებული განმარტებით, პირველ რიგში გამაგრებული ადგილია. თუ VI-VII სს. ბაქოს ყურეში უკვე არსებობდა სასანიდების ერთგვარი ციხე, თარიღების გადახედვა შესაძლებელია.

აბშერონში სასანიდების შესაძლო საფორტიფიკაციო მშენებლობის შესახებ ირიბად შეიძლება მოწმობდეს აქ ყოფნა თათების - ყოფილი ირანელი სამხედრო დევნილების დღევანდელ დრომდე. მე-19 საუკუნემდე თათები უმრავლესობას წარმოადგენდნენ აბშერონის ნახევარკუნძულზე. იქ, სადაც სასანიდები თათებს ასახლებდნენ, საფორტიფიკაციო მშენებლობა ყოველთვის იწყებოდა. აქ საუკეთესო მაგალითია, მოგეხსენებათ, დერბენტი და მისი მთის კედელი (დაგ-ბარები), სადაც ამ კედლის გასწვრივ სოფლები მხოლოდ ტატამებით იყო დასახლებული. . სავსებით შესაძლებელია, რომ სასანური ციხე-სიმაგრეები არსებობდა აბშერონზეც, მაგრამ სამწუხაროდ, ახლა, დამანგრეველი ეკონომიკური აქტივობის გამო, ნახევარკუნძულზე თითქმის ყველა უძველესი ნაგებობა განადგურდა.

გათხრები ქალწულის კოშკის ძირში.

შეაჯამეთ. ქალწულის კოშკს ბაქოში უდავოდ ჰქონდა თავდაცვითი ფუნქცია და ასევე აშკარად იყო შუქურა. ამას მოწმობს მისი სქელი კედლები და მაღლა მდებარეობა. სანაპირო ზოლი. იგი აღმართულია XII-XIV საუკუნეების შუალედში. თუ ავიღებთ პირდაპირ მითითებას ბერეზინის შესახებ XIV საუკუნის დასაწყისში, სავსებით შესაძლებელია ვაღიაროთ, რომ იგი მონღოლთა მმართველობის დროს იყო აგებული. ჰულაგუიდები დაინტერესებულნი იყვნენ სავაჭრო ურთიერთობების გაფართოებით, მათ შორის საზღვაო. ამიტომ, ბაქოში შუქურის აშენება და ეს არის კასპიის ზღვის მთავარი პორტი, მათთვის გონივრული იყო. უფრო მეტიც, მონღოლური ხანები გამოირჩეოდნენ ენერგიული სამშენებლო საქმიანობით.

თუ არა, მაშინ, სავარაუდოდ, მისი მშენებლობა შეიძლება მივაწეროთ შირვანშაჰ ასხიტან I-ის მეფობას, როდესაც 1192 წელს მან დედაქალაქი შამახიდან ბაქოში გადაიტანა. მაშინ შირვანშაჰებს აშკარად სჭირდებოდათ როგორმე გამოეცხადებინათ, სანაპირო ზოლში მძლავრი კოშკის აგებამ თავი საუკეთესოდ გაამართლა. ის ფაქტი, რომ ქალწულის კოშკი იყო ერთ-ერთი პირველი, რომელიც აშენდა აბშერონზე, ამის დასტურია მისი საყრდენი, რადგან პირველი ბლინი ხშირად არის ლუკმა - მშენებლებმა არ გამოთვალეს დატვირთვა კლდეზე და მათ უნდა გამოესწორებინათ ეს. პრობლემა. შემდგომში აბშერონის ნახევარკუნძულზე სხვა კოშკებს აღარ ჰქონდათ საყრდენი.

ქალწულის კოშკი მოგზაურთა ყურადღებას იპყრობს თავისი ზომით, მოცულობითი კომპოზიციის ორიგინალურობით და ფასადების უჩვეულო ინტერპრეტაციით. მაგრამ ეს მხოლოდ მოგზაურებს არ აინტერესებთ იდუმალი სტრუქტურა: მკვლევარებმა და მხატვრებმა მრავალი დისკუსია მიუძღვნეს ქალწულის კოშკს. მასზე ლექსები და სიმღერებია დაწერილი და ახლაც დგება, მხატვრები ასახავს მას და ფოტოგრაფები უღებენ სურათებს.

1924 წელს აზერბაიჯანელმა კინემატოგრაფებმა კოშკის შესახებ გადაიღეს ფილმი, რომელშიც გამოყენებულია უძველესი ლეგენდების სიუჟეტები.

1940 წელს ქორეოგრაფმა აფრასიაბ ბადალბეილიმ დადგა ბალეტი, პირველი აზერბაიჯანში.

2010 წლიდან Maiden Tower-ის პოპულარიზაციის მიზნით იმართება Maiden Tower საერთაშორისო ხელოვნების ფესტივალი, რომლის ფარგლებშიც სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული მხატვრები ამშვენებს კოშკის მაკეტებს.

ქალწულის კოშკს ეძღვნება სსრკ და აზერბაიჯანის მარკები.

კოშკის სტრუქტურა

თავად კოშკი არის ქვის ცილინდრი, რომლის დიამეტრი 16,5 მეტრია და სიმაღლე 28 მეტრი. ადგილობრივი ნაცრისფერი კირქვისგან გამოყვანილი კედლების სისქე ძირში ხუთი მეტრია, ხოლო ზევით ოთხი მეტრი. კოშკის აღმოსავლეთ მხარეს აქვს რაფა, რომლის დანიშნულება დღემდე სადავოა.

კოშკის შიგნით დაყოფილია რვა იარუსად, რომელშიც ორასზე მეტ ადამიანს შეუძლია ერთდროულად თავშესაფარი მიიღოს. თითოეულ ამ იარუსს აქვს ქვის გუმბათი, რომელიც ფარავს იარუსს.

თითოეულ გუმბათს აქვს მრგვალი ხვრელი და სინათლე შემოდის ვიწრო ფანჯრის ღიობებით, ხვრელების მსგავსი, შიგნით ფართოვდება. იარუსებს შორის კომუნიკაციისთვის გამოიყენებოდა ქვის სპირალური კიბე, რომელიც კედლის სისქეში იყო ჩასმული.

ისევე როგორც სხვა მსგავს კოშკებში, პირველი და მეორე იარუსები ერთმანეთთან ურთიერთობდნენ დამაგრებული ან საბაგირო კიბის დახმარებით, რომელიც საფრთხის შემთხვევაში ამოღებულია.

კოშკის კედლების სისქე შეიცავს სპეციალურ ნიშებს, რომლებშიც გაყვანილია 30 სმ დიამეტრის თიხის მილი.

კოშკს ასევე აქვს საკუთარი ჭა, რომლის სიღრმე დაახლოებით 21 მეტრია. მესამე იარუსიდან კლდეში ურტყამდნენ ნიადაგის წყალსატევებს. იმ დროს მასში წყალი სუფთა და სუფთა იყო.

ლეგენდები ქალწულის კოშკის შესახებ

ქალწულის კოშკის გარშემო ბევრი ლეგენდა და ისტორიაა. რა თქმა უნდა, ბევრი მათგანი სიტყვა „ქალწულის“ გარშემო ტრიალებს.

ყველაზე პოპულარული ამბავი შაჰზე მოგვითხრობს, რომელსაც საკუთარი ღამე შეუყვარდა. მასზე დაქორწინება გადაწყვიტა, მაგრამ გოგონა ცდილობდა გადაერჩინა თავი ასეთი ბედისგან: სთხოვა მამას, აეშენებინა კოშკი და დაელოდა მშენებლობის დასრულებას. კოშკის დასრულებამდე, შაჰს აზრი არ შეუცვლია, გოგონა კოშკის მწვერვალზე ავიდა და იქიდან ზღვაში ჩავარდა. ქვას, რომელზეც მან სავარაუდოდ გატეხა, მას შემდეგ უწოდეს "ღვთისმშობლის ქვა": ახალგაზრდა გოგოებმა, რომლებიც დაქორწინდნენ, მას ყვავილები მოჰქონდათ.

ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ სწორედ ამ კოშკის მახლობლად იქნა სიკვდილით დასჯილი წმინდა ბართლომე, იესოს ერთ-ერთი მოციქული. ის იქაურ წარმართულ ტომებში ქადაგებდა ქრისტიანობას, მაგრამ მისი სწავლება უარყოფითად იქნა აღქმული და უარყოფილი. ქალწულის კოშკის გათხრებმა ასევე გამოავლინა ნაშთები უძველესი ტაძარი. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ეს არის ბაზილიკა, რომელიც აშენებულია მოციქულ ბართლომეს გარდაცვალების ადგილზე.

ქალწულის კოშკის წარმოშობის ვერსიები

ასევე არსებობს მისი წარმოშობის საკმაოდ მეცნიერული ვერსიები.

ერთ-ერთი მათგანი განმარტავს, რომ ქალწულის კოშკი არ აშენდა იქ, სადაც გინდოდა, არამედ სპეციალურ ადგილას, რომელიც შეიძლება შევადაროთ აკუპუნქტურულ წერტილებს ადამიანის სხეულზე. ამ ადგილს აქვს კავშირი ასტრონომიულ მუდმივებთან. ითვლება, რომ ის გავლენას ახდენს დედამიწის ბიოველზე, ეგვიპტის პირამიდების მსგავსად.

თანამედროვე ფოტოგრაფების ფოტოებში ღამის სიბნელეში განათებული კოშკი ზღაპრულ შუქურას ჰგავს, რომელიც განსაკუთრებულ ენერგეტიკულ შუქს ასხივებს.

გავრცელებული გამოთქმა „მსოფლიოს მერვე საოცრება“ სრულად შეიძლება მივაწეროთ ამ შენობას. ყოველთვის არიან ფსიქიკური შესაძლებლობების მქონე ადამიანები მთელი მსოფლიოდან.

როდესაც მოსკოვის ბიოენერგეტიკის სპეციალისტების ჯგუფი მივიდა კოშკთან ბიოველის შესასწავლად, მათი აღჭურვილობა გაფუჭდა. ერთ თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში კოშკში ბიოენერგეტიკასთან ერთად იმყოფებოდა ადამიანების ჯგუფი, რომლებიც დათანხმდნენ მონაწილეობას ექსპერიმენტში. შედეგებმა ყველა გააოცა: ყველა, ვინც ექსპერიმენტში მონაწილეობდა, თავს ბევრად უკეთ გრძნობდა, ვიდრე კოშკის მონახულებამდე.

თავდაპირველად კოშკის შიგნით არ იყო ტიხრები და საფეხურები. ისინი გაკეთდა ბოლო რესტავრაციის დროს. ფსიქიკები ამტკიცებენ, რომ ამან დააზიანა ბიოფილდი.

2013 წლის იანვრიდან 2014 წლის იანვრამდე კოშკს მნახველები არ მიუღია, რადგან ის კონსერვაციისთვის დაკეტილი იყო. სამუშაოებს აზერბაიჯანიდან და საზღვარგარეთის სპეციალისტები აწარმოებდნენ. მათ ხელმძღვანელობდა ერიხ პუმერი, მთავარი ავსტრიელი რესტავრატორი. მან აღადგინა პლანეტის 400-ზე მეტი არქიტექტურული ობიექტი.

დღეს კოშკის კარები ბაქოს მცხოვრებლებისთვის და ქალაქის სტუმრებისთვის ხელახლა გაიხსნა. ქალწულის კოშკში მუზეუმის ექსპონატების ახალი გამოფენა. კოშკის თავზე მდებარე სადამკვირვებლო გემბანიდან შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ ბაქოს სილამაზით.

სადამკვირვებლო გემბანზე დამონტაჟდა ჰორიზონტალური პანელი ბაქოს არქიტექტურული ობიექტების გამოსახულებებით, რომლებიც ზემოდან ჩანს.

ასევე მითითებულია QR კოდი, რომელიც ხსნის ინტერნეტში სასურველ გვერდზე წვდომას პლანშეტებისა და სმარტფონების მფლობელებისთვის, რომელზედაც მოცემულია კონკრეტული ძეგლის აღწერა კოშკის ტერიტორიაზე და მის მახლობლად.

ტურისტებისთვის - აღმოსავლური ლეგენდების კოლექციონერებისთვის, ქალწულის კოშკი ნამდვილი აღმოჩენაა. უფრო იდუმალი ადგილი ბაქოში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოიძებნოს.

სად არის Maiden's Tower

• Neftchillar Pros, ბაქო, აზერბაიჯანი.
• შეგიძლიათ იქ მიხვიდეთ მეტროთი Icherisheher-ის სადგურამდე ან ავტობუსით Icherisheher გაჩერებამდე.

გახსნის საათები და ფასები

• ორშაბათი - შაბათი 10.00 საათიდან 18.00 საათამდე.
• დასვენების დღე - კვირა
• ვიზიტის ღირებულება: 5 AZN.

Maiden Tower ბაქოში (აზერბაიჯანი) - აღწერა, ისტორია, მდებარეობა. ზუსტი მისამართი, ტელეფონის ნომერი, საიტი. ტურისტების მიმოხილვები, ფოტოები და ვიდეო.

• ტურები საახალწლოდაზერბაიჯანისკენ
• ცხელი ტურებიმსოფლიოს გარშემო

წინა ფოტო შემდეგი ფოტო

ქალწულის კოშკი, ან Gyz Galasy, ბაქოს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შენობაა. იგი ამოდის იჩერი შეჰერის ციხის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში და ითვლება ქალაქის სიმბოლოდ. აზერბაიჯანული არქიტექტურის ეს უნიკალური შენობა ბაქოს ზღვისპირა ლანდშაფტის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია და აღმოსავლეთში ანალოგი არ გააჩნია.

კოშკი ზღვისპირა კლდის რაფაზეა აღმართული და წარმოადგენს ადგილობრივი ნაცრისფერი კირქვისგან დამზადებულ ცილინდრს. მისი სიმაღლეა 28 მ, ხოლო დიამეტრი 16,5 მ, კედლების სისქე ძირში 5 მ, ზევით 4 მ. კოშკის შიგნით დაყოფილია 8 იარუსად, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებული იყო დაგებული ქვის სპირალური კიბით. კედლის სისქეში და 21 მ სიღრმეში კლდეში ჩაჭრეს ჭა.

კოშკის დანიშნულება ყველაზე დიდი საიდუმლოა არქეოლოგებისა და ისტორიკოსებისთვის, რისთვისაც იგი აშენდა, ზუსტად არ არის ცნობილი. არ ჰგავს თავდაცვითი ციხესიმაგრე იყო: კოშკი ძალიან პატარაა, შიგნით კი ხანგრძლივი ყოფნის პირობები არ არის.

დიდი ალბათობით, კოშკი იყო წინაისლამური პერიოდის რელიგიური ნაგებობა, ამას მოწმობს ძირში მდებარე უძველესი რიტუალური ჭები. აზერბაიჯანელმა მკვლევარმა აბას ისლამოვმა აღმოაჩინა, რომ ზამთრის ბუნიობის დღეს (22 დეკემბერი), რომელსაც პატივს სცემენ ბევრ უძველეს კულტში, მზის ამოსვლისას მზის სხივები შეაღწევს ზუსტად ქალწულის კოშკის ცენტრალურ ფანჯარაში, შემდეგ კი, გარკვეული ნიმუშის მიხედვით. , ყველა ფანჯარაში, რომელიც მდებარეობს ზემოთ. ასე რომ, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ვერსიით, კოშკი მზის კულტს უკავშირდებოდა, რაც მის დიზაინში აისახა.

ასევე არსებობს ვერსია, რომ კოშკი თავდაპირველად აშენდა როგორც ცეცხლის ტაძარი (სიტყვა "გალა" - "კოშკი", აზერბაიჯანულ ენაზე ასევე ნიშნავს "ცეცხლის გაღებას"). სხვა ვარაუდით, ეს იყო ზოროასტრიული დახმა - კოშკი, სადაც ზემოდან ადამიანთა ცხედრები იყო გამოსახული, რათა კვერთხები აეშალათ, ანუ ობსერვატორია. თუმცა არცერთი ეს ვერსია არ დგას სერიოზულ კრიტიკას.

მე-12 საუკუნეში ქალწულის კოშკი გახდა ბაქოს უძლიერესი ციხესიმაგრის მთავარი ციტადელი, მე-13-19 საუკუნეებში იგი გამოიყენებოდა შუქურად (მან დაიწყო ნათება მხოლოდ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, მანამდე ციხის დროშა. აშენდა კოშკზე), ხოლო 1964 წლიდან იგი გახდა მუზეუმი, რომელიც შედის 2000 წელს ობიექტების სიაში. მსოფლიო მემკვიდრეობისიუნესკო.

კოშკის აგების დრო დღემდე საიდუმლოდ რჩება ისტორიკოსებისთვის. ბევრს სჯეროდა, რომ იგი აშენდა მე-12 საუკუნეში. - ეს თარიღი მითითებულია კოშკის გარეთ მდებარე ფირფიტაზე. თუმცა ეს ფილა აშკარად გაცილებით გვიან გაჩნდა, რადგან ის საკმაოდ არაზუსტად იყო მიმაგრებული ქვისა და არც მთავარი შესასვლელის ზემოთ. სხვა მეცნიერები ეყრდნობიან მშენებლობაში გამოყენებული ნაღმტყორცნების „ასაკს“ და ამტკიცებენ, რომ ქალწულის კოშკი აღმართული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე., ზოგი კი მის ასაკს ქვით განსაზღვრავს - ამ ვერსიით, შენობა მე-9 საუკუნეში გაჩნდა.

ლეგენდები

ქალწულის კოშკის არსებობის წლების და საუკუნეების განმავლობაშიც კი, მის ირგვლივ სხვადასხვა ხარისხის დამაჯერებლობის მრავალი ლეგენდა გაჩნდა. როგორც წესი, ისინი ასოცირდება მის ასაკთან ან სახელთან: ცნება „ქალიშვილობა“ გვხვდება აზერბაიჯანისა და აღმოსავლეთის ტერიტორიის სხვა კოშკებშიც და ნიშნავს „დაუპყრობელს“, „დაუტევებელს“.

ყველაზე პოპულარული და ლამაზი ლეგენდა ბაქოს ქალწულის კოშკზე არის ამბავი შაჰის შესახებ, რომელიც შეყვარებული იყო საკუთარ ქალიშვილზე და გადაწყვიტა მისი დაქორწინება. გოგონა შეძრწუნდა ამ ამბით და თქვა, რომ დათანხმდება, როცა მისთვის კოშკი ააშენა - იმ მოლოდინში, რომ მშენებლობის დროს მამა გონს მოვიდოდა და გადაიფიქრებდა. თუმცა ეს ასე არ მოხდა, კოშკი დასრულდა და შაჰი კვლავ მივიდა თავის ქალიშვილთან დაქორწინების განზრახვით. შემდეგ კი გოგონა კოშკზე ავიდა, მისგან ზღვაში ჩავარდა და ქვას დაეჯახა, რომელსაც დღეს „ქალწულის ქვას“ უწოდებენ.

ამ ლეგენდის შეთქმულება ბევრმა მხატვარმა და პოეტმა შეიყვარა. 1923 წელს ცნობილმა აზერბაიჯანელმა დრამატურგმა ჯაფარ ჯაბარლიმ დაწერა ლექსი „ქალის კოშკი“. 1924 წელს აზერბაიჯანში გადაღებული პირველი საბჭოთა ფილმიც ამ ლეგენდის სიუჟეტზე იყო დაფუძნებული. ეს ასევე არის 1940 წელს აფრასიაბ ბადალბეილის მიერ შექმნილი პირველი აზერბაიჯანული ბალეტის სახელი.

ქალწულის კოშკი დღემდე არა მხოლოდ იზიდავს ტურისტებს, არამედ შთააგონებს მხატვრებს, პოეტებს და დრამატურგებს. მისი გამოსახულება შეგიძლიათ ნახოთ ცნობილი მხატვრების ნახატებში, როგორიცაა ალექსეი ბოგოლიუბოვი, ასევე სსრკ-სა და აზერბაიჯანის საფოსტო მარკებზე.

რა უნდა უყურო

დღეს ქალწულის კოშკში არის მუზეუმი, ხოლო ზედა იარუსზე არის სადამკვირვებლო მოედანისაიდანაც იხსნება ლამაზი ხედებიქალაქში.

მუზეუმის მონახულება შეგიძლიათ დამოუკიდებლად ან გიდის საშუალებით. იმის გამო, რომ მეცნიერებს ჯერ არ მიუღწევიათ კონსენსუსი კოშკის წარმოშობისა და ფუნქციის შესახებ, გამოფენის უმეტესი ნაწილი ეძღვნება სხვადასხვა ვერსიებს (რელიგიური შენობა, უძველესი ობსერვატორია ან თავდაცვითი სტრუქტურა) და ამ ვერსიებთან დაკავშირებულ არტეფაქტებს. გამოფენის უმეტესი ნაწილი დაკავებულია არქეოლოგიური აღმოჩენებინაპოვნია კოშკში, როგორიცაა ჭურჭლის ფრაგმენტები და უძველესი იარაღები.

მუზეუმს ასევე აქვს მულტიმედიური ექსპოზიცია: სენსორული ეკრანები ინფორმაციით, ვირტუალური წიგნები ლეგენდებით კოშკის შესახებ, მზის ეკრანი, რომელიც ასახავს სურათს ჰაერის ნაკადზე და ნებისმიერი ინფორმაცია ექსპონატების შესახებ ხელმისაწვდომია QR კოდით.

ბოლო რესტავრაციის დროს გაჩნდა გაუთვალისწინებელი პრობლემა - სვიფტები, რომლებიც გაზაფხულის ბოლოს გაფრინდნენ ბაქოში და კოშკის ნაპრალებში დაიწყეს ბუდე. იმისათვის, რომ არ დაირღვეს ეკოლოგიური წონასწორობა და არ დაეშვა უძველესი ნაგებობა, რესტავრატორებმა თავად შექმნეს გამძლე მასალის ბუდეები სვიფტებისთვის, შემდეგ კი საკუთარი ხმით მიიზიდეს ისინი ახალ საცხოვრებელ ადგილას.

პრაქტიკული ინფორმაცია

მისამართი: Qız Qalası, ბაქო.

გახსნის საათები: სამშაბათიდან კვირამდე 10:00-დან 18:00 საათამდე, ორშაბათი დასვენების დღეა.

შესასვლელი: 2 AZN. ფასები გვერდზე მოცემულია 2018 წლის ნოემბრისთვის.