რა ვიცით ამ უნიკალური რუსი ხალხის შესახებ აინუ - აინოსი - აინო - აინუ?
AYNUMOSIRI - აინუს მიწა.

იხილეთ რუსეთის რუკა 1871 წელს: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

იყო დრო, როდესაც პირველი აინუ ჩამოვიდა
ღრუბლების ქვეყნები მიწამდე, შეიყვარეს, დაკავდნენ
ნადირობა და თევზაობა ჭამა, ცეკვა
და გააჩინოს შვილები. (აინუს ლეგენდა)

აინო მართალია და არ მოითმენს მოტყუებას.
კრუზენშტერნი სრულიად აღფრთოვანებული იყო მათით;
მათი მშვენიერი სულიერი თვისებების ჩამოთვლა,
ის ასკვნის: ”ასეთი მართლაც იშვიათი თვისებები,
რაც მათ ევალებათ არა ამაღლებული განათლება,
მაგრამ ბუნება მარტო, აღგზნებული ჩემში
განცდა, რომ ეს ხალხი საუკეთესოდ მიმაჩნია
ყველა სხვაგან, რომელსაც დღემდე ვიცნობ"
(ა.პ. ჩეხოვი)

ჩეხოვმა თქვა: ”აინუ თვინიერი ხალხია.
მოკრძალებული, კეთილგანწყობილი, მიმნდობი, კომუნიკაბელური,
თავაზიანი, საკუთრების პატივისცემა; მამაცი ნადირობისას
და... ინტელექტუალურიც კი“.

1853 წელს ნ.ვ.ბუსემ ჩაწერა მისი საუბარი
აინოს მოხუცებთან, რომლებსაც დრო ახსოვდათ
მათი დამოუკიდებლობა და თქვა:
„სახალინი არის აინსის მიწა, სახალინზე იაპონური მიწა არ არის“.

პირველი იაპონელი კოლონისტები იყვნენ გაქცეულები ან
მაგრამ ვინც უცხო მიწას ეწვია და ამისთვის იაპონიიდან გააძევეს.
(ა.პ. ჩეხოვი)

... აინუს სოფლებს შორის ... - აინუ - იაპონიის უძველესი მოსახლეობა
კუნძულები (იქ ცნობილია ძვ. წ. II ათასწლეულიდან), კურილები და
სამხრეთ სახალინი. რასობრივად ახლოს კავკასიელებთან,
ენობრივი ბმულები მკაფიოდ არ არის გამოვლენილი. აღწერილ დროს მოსახლეობა
აინუ სახალინზე 3 ათასამდე ადამიანი იყო,
კუნძულ ჰოკაიდოზე - მილიონნახევარამდე.
ისინი ახლა თითქმის გადაშენებულია. (ნიკოლაი პავლოვიჩ ზადორნოვი)

რა მისცეს აინუმ რუსეთს? ეს არის სახალინი და კურილები!
აინუები საკუთარ თავს უწოდებდნენ სხვადასხვა ტომობრივ სახელებს - "სოია-უნტარა", "ჩუვკა-უნტარა". სიტყვა „აინუ“, რომელსაც ისინი უწოდებდნენ, სულაც არ არის ამ ხალხის თვითსახელწოდება, მხოლოდ „კაცს“ ნიშნავს. იაპონელებმა აინუს უწოდეს სიტყვა "ებისუ".

აინუს შესახებ ვიცით, რომ ისინი თეთრკანიანი ხალხია, ანთროპოლოგები მათ მოიხსენიებენ როგორც დეპიგმენტურ ავსტრალოიდებს, როგორც შავკანიან პაპუასებს, რომლებიც წვერიანები არიან, განსხვავებით იაპონელი მონღოლოიდების. მკვლევარების აზრით, ისინი ძალიან ჰგვანან რუსებს. ყოველივე ამის შემდეგ, რუსი მკვლევარების და აინუს გარეგნული მსგავსება უბრალოდ გასაოცარი იყო. ამან იაპონელებიც მოატყუა. იაპონელების პირველ რეპორტაჟებში „რუსული“ ჰოკაიდოზე - მატმაი მოიხსენიება როგორც „წითელი აინუ“.

AYNUMOSIRI - აინუს მიწა.

აინუებმა რუსეთის მოქალაქეობა მიიღეს და მათი მიწები რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა - სახალინი, კურილები და მაცმაი - იესო - ჰოკაიდო. იმ დღეებში ჰოკაიდო - MATSMAY ითვლებოდა კურილის კუნძულების ყველაზე დიდ და სამხრეთ კუნძულად.

1779, 1786 და 1799 წლების რუსული ბრძანებულებები მოწმობს, რომ სამხრეთ კურილის - აინუს მაცხოვრებლები 1768 წლიდან იყვნენ რუსეთის ქვეშევრდომები (1779 წელს ისინი გათავისუფლდნენ ხაზინაში ხარკის გადახდისგან - იასაკი), ხოლო სამხრეთ კურილის კუნძულები ითვლებოდა რუსეთად. ტერიტორია.

კურილის აინუს რუსეთის მოქალაქეობის ფაქტი და რუსეთის კუთვნილება მთელი კურილის ქედის მიმართ ასევე დასტურდება ირკუტსკის გუბერნატორის ა.ი. ბრილის ინსტრუქციით კამჩატკის მთავარსარდალ მ.კ. გ აინუ - კურილის კუნძულების მკვიდრნი, მათ შორის სამხრეთიდან (კუნძული მატმაი-ჰოკაიდოს ჩათვლით), აღნიშნული ხარკი-იასაკა.

აინუს ენაზე სახალინი - "SAKHAREN MOSIRI" - "ტალღის მსგავსი მიწა", იტურუპი ნიშნავს "საუკეთესო ადგილს", კუნაშირი - სიმუშირ ნიშნავს "მიწის ნაჭერს - შავ კუნძულს", შიკოტანს - შიაშკოტანს (ბოლო სიტყვები " შირ“ და „კოტან“ შესაბამისად ნიშნავს „მიწის ნაკვეთს“ და „დასახლებას“).

კარგი ბუნებით, პატიოსნებითა და მოკრძალებით აინუებმა საუკეთესო შთაბეჭდილება მოახდინეს კრუზენსტერნზე. როცა მიტანილ თევზს ჩუქნიდნენ, ხელში აიღებდნენ, აღფრთოვანდნენ და შემდეგ აბრუნებდნენ. აინუებმა გაჭირვებით მოახერხეს აეხსნათ, რომ ეს მათ საკუთრებად აძლევდნენ. აინუებთან მიმართებაში, ეკატერინე მეორეც კი გამოუწერია - იყოთ მოსიყვარულე აინუებთან და არ გადასახადოთ ისინი, რათა შეემსუბუქებინათ მდგომარეობა ახალი რუსული სუბ-სამხრეთ კურილის აინუში.

ეკატერინე II-ის ბრძანებულება სენატში აინუს გადასახადებისგან გათავისუფლების შესახებ - კურილის კუნძულების მოსახლეობა, რომელმაც მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა 1779 წელს.

ეია ი.ვ. ბრძანებს შორეულ კუნძულებზე მოქალაქეობაზე მიყვანილ შავკანიან მწეველებს, აინუს, დატოვონ თავისუფლება და არ მოითხოვონ მათგან რაიმე შეგროვება და ამიერიდან იქ მცხოვრები ხალხები არ აიძულონ ამის გაკეთება, არამედ შეეცადონ გააგრძელონ მეგობრული დამოკიდებულება. და ხელოსნობაში და ვაჭრობაში მოსალოდნელი სარგებელისადმი სიყვარული გააგრძელოს ის, რაც უკვე დამკვიდრდა მათთან ნაცნობობა.

კურილის კუნძულების პირველი კარტოგრაფიული აღწერა, მათ შორის მათი სამხრეთი ნაწილი, გაკეთდა 1711-1713 წლებში. ი.კოზირევსკის ექსპედიციის შედეგების მიხედვით, რომელმაც შეაგროვა ინფორმაცია კურილის კუნძულების უმეტესი ნაწილის შესახებ, მათ შორის იტურუპის, კუნაშირის და კიდევ კურილის კუნძულის "ოცდამეათე" MATMAI (მაცმაი), რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც ჰოკაიდო.

ზუსტად დადგინდა, რომ კურილები არ ექვემდებარებოდნენ არცერთ უცხო სახელმწიფოს. ი.კოზირევსკის მოხსენებაში 1713 წ. აღინიშნა, რომ სამხრეთ კურილის აინუ "თვითნებურად ცხოვრობენ და არა ერთგულებით და თავისუფლად ვაჭრობენ".

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ რუსმა მკვლევარებმა, რუსეთის სახელმწიფოს პოლიტიკის შესაბამისად, აღმოაჩინეს აინუებით დასახლებული ახალი მიწები, მაშინვე გამოაცხადეს ამ მიწების რუსეთში შეყვანა, დაიწყეს მათი შესწავლა და ეკონომიკური განვითარება, განახორციელეს მისიონერული საქმიანობა, გადასახადები. ადგილობრივი მოსახლეობა ხარკით (იასაკი).

მე-18 საუკუნეში კურილის ყველა კუნძული, მათ შორის სამხრეთი ნაწილი, რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. ამასვე ადასტურებს რუსეთის საელჩოს უფროსის ნ.რეზანოვის განცხადება 1805 წელს იაპონიის მთავრობის წარმომადგენელთან კ.ტოიამასთან მოლაპარაკების დროს, რომ „მაცმაის ჩრდილოეთით (კუნძული ჰოკაიდო) ყველა მიწა და წყალი ეკუთვნის რუსეთის იმპერატორი და რომ იაპონელები თავიანთ საკუთრებაზე შორს არ ვრცელდებოდნენ“.

მე-18 საუკუნის იაპონელი მათემატიკოსი და ასტრონომი ჰონდა ტოშიაკი წერდა, რომ „...აინუები უყურებენ რუსებს, როგორც საკუთარ მამებს“, რადგან „ნამდვილი ქონება მოიპოვება სათნო საქმეებით. ქვეყნები, რომლებიც იძულებულნი არიან დაემორჩილონ იარაღის ძალას, გულში დაუმორჩილებელი რჩებიან“.

80-იანი წლების ბოლოს. მე-18 საუკუნეში კურილეში რუსეთის მოქმედების ფაქტები საკმაოდ დაგროვდა, რომ იმდროინდელი საერთაშორისო სამართლის ნორმების შესაბამისად განიხილებოდეს მთელი არქიპელაგი, მათ შორის მისი სამხრეთ კუნძულები. რუსეთის კუთვნილება, რაც დაფიქსირდა რუსეთის სახელმწიფო დოკუმენტებში. უპირველეს ყოვლისა, უნდა დავასახელოთ 1779, 1786 და 1799 წლების იმპერიული დეკრეტები (შეგახსენებთ, რომ იმ დროს იმპერიულ ან სამეფო ბრძანებულებას კანონის ძალა ჰქონდა), რომლებშიც რუსეთის მოქალაქეობა მიენიჭა სამხრეთ კურილის აინუს (მაშინ სახელწოდებით "ბეწვიანი". მწეველები") დადასტურდა და თავად კუნძულები გამოცხადდა რუსეთის მფლობელობაში.

1945 წელს იაპონელებმა გამოასახლეს ყველა აინუ სახალინიდან და კურილის კუნძულებიდან ჰოკაიდოში, ხოლო რატომღაც მათ დატოვეს სახალინზე იაპონელებისა და სსრკ-ს მიერ ჩამოყვანილი კორეელების შრომითი არმია იძულებული გახდა მიეღო ისინი მოქალაქეობის არმქონე პირებად, შემდეგ კორეელები გადავიდნენ. ცენტრალურ აზიაში და ახლა რუსეთის ფედერაციაში ცოტა ადამიანი არ იცნობს ამ შრომისმოყვარე ეთნიკურ ჯგუფს, თუნდაც ლუჟკოვის მოადგილე კორეელია.

აინუს ბედი ჰოკაიდოში - MATSMAY იმალება შვიდი ბეჭდის მიღმა, ისევე როგორც სლავების ბედი - LUZHYAN გერმანიაში.
ჩვენამდე მოდის ინფორმაცია, რომ დარჩა დაახლოებით 20 ათასი აინუელი, რომ მიმდინარეობს აინუს იაპონიზაციის ინტენსიური პროცესი, იციან თუ არა ახალგაზრდებმა აინუს ენა დიდი კითხვაა, ისევე როგორც სლავებთან - ლუზატებთან, რომელთა შესახებაც ვიცით. რომ გერმანიაში სლავების ლუზატიური სკოლები ყოველგვარი საბაბით იკეტება .

აღწერის მიხედვით რუსეთის იმპერია 1897 წელს სახალინზე 1446 ადამიანმა აღნიშნა აინუ, როგორც მშობლიური ენა. აინუ ენა არ მიეკუთვნება არცერთ ენათა ოჯახს (იზოლატი); ამჟამად ჰოკაიდოს აინუები გადავიდნენ იაპონურზე, რუსეთის აინუები - რუსულზე, ძველი თაობის ჰოკაიდოში ძალიან ცოტას - მაცმაის ენა მაინც ახსოვს. 1996 წლისთვის 15-ზე მეტი ადამიანი არ იყო, ვინც სრულად იცნობდა აინუს. ამავდროულად, სხვადასხვა უბნის დიალექტებზე მოლაპარაკეებს ერთმანეთის პრაქტიკულად არ ესმით. აინუებს არ ჰქონდათ საკუთარი დამწერლობა, მაგრამ არსებობდა მდიდარი ზეპირი ტრადიცია, მათ შორის სიმღერები, ეპიკური ლექსები და მოთხრობები ლექსებსა და პროზაში.

რუსეთს შეუძლია გაიხსენოს ისტორიული მაგალითები, თუ როგორ აინუ ჩრდილოეთ ჰოკაიდო- მაცმაიამ მე-18 საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთის ხელისუფლებას ერთგულება შეჰფიცა. და თუ ასეა, მაშინ "ჩრდილოეთის ტერიტორიების" მოთხოვნის საპასუხოდ რუსეთს შეუძლია წამოაყენოს კონტრმოთხოვნა "სამხრეთ ტერიტორიებზე".

მიუხედავად იმისა, რომ იაპონელებმა მოაწყვეს აინუს ნამდვილი გენოციდი, ამართლებდნენ თავიანთ ქმედებებს იმით, რომ მისი წარმომადგენლები, სავარაუდოდ, "ებისუ" (ველურები) და "ტეკი" (ცხოველები) არიან. თუმცა აინუები არ იყვნენ „ბარბაროსები“. მათი ჯომონის კულტურა მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესია. სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, ის გაჩნდა 5-8 ათასი წლის წინ, როცა ჯერ არავის სმენია იაპონური ცივილიზაციის შესახებ. მრავალი ეთნოგრაფის აზრით, სწორედ აინუდან მიიღეს იაპონელებმა მათი მრავალი წეს-ჩვეულება და კულტურული მახასიათებელი, სეპუკუს რიტუალიდან წმინდა შინტოს კომპლექსებამდე და იმპერიულ ატრიბუტებამდე, მათ შორის იასპერის გულსაკიდი. შესაძლოა, იაპონელები მიიყვანეს აინუს კუნძულებზე - AINUMOSHIRI, როგორც სამუშაო ძალა სოფლის მეურნეობისთვის, რადგან თავად აინუები არ იყვნენ დაკავებულნი სოფლის მეურნეობით. ასე, მაგალითად, მონღოლებს შორის ფეხსაცმლის ბოლოები შეფუთულია, რადგან მონღოლს არ შეუძლია შეაწუხოს დედამიწა და დაური ხალხი (დაურია-ჩიტას რეგიონი) მონღოლებისთვის სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული, ამიტომ დაურები გამოასახლეს. ჩინელები რომ რუსეთს არ ჰქონოდა ამ სოფლის მეურნეობის მხარდაჭერა.

VIII საუკუნიდან იაპონელებმა არ შეაჩერეს აინუს ხოცვა, რომლებიც განადგურებისგან გაიქცნენ ჩრდილოეთით - ჰოკაიდოში - მატმაიში, კურილის კუნძულებსა და სახალინში. იაპონელებისგან განსხვავებით, რუსმა კაზაკებმა ისინი არ დახოცეს. ორივე მხარის მსგავს გარეგნულად ცისფერთვალება და წვერიან უცხოპლანეტელებს შორის რამდენიმე შეტაკების შემდეგ დამყარდა ნორმალური მეგობრული ურთიერთობა. და მიუხედავად იმისა, რომ აინუებმა კატეგორიული უარი თქვეს იასაკის გადასახადის გადახდაზე, მათ ამის გამო არავინ მოკლა, იაპონელებისგან განსხვავებით. თუმცა 1945 წელი ამ ხალხის ბედისთვის გარდამტეხი აღმოჩნდა, დღეს რუსეთში მისი მხოლოდ 12 წარმომადგენელი ცხოვრობს, მაგრამ შერეული ქორწინებიდან ბევრი "მესტიზოა".

„წვერებიანი ხალხის“ - აინუების განადგურება იაპონიაში მხოლოდ 1945 წელს მილიტარიზმის დაცემის შემდეგ შეჩერდა. თუმცა კულტურული გენოციდი დღემდე გრძელდება.

საგულისხმოა, რომ არავინ იცის აინუს ზუსტი რაოდენობა იაპონიის კუნძულებზე. ფაქტია, რომ "ტოლერანტულ" იაპონიაში საკმაოდ ხშირად ჯერ კიდევ საკმაოდ ამპარტავანი დამოკიდებულებაა სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ. და აინუები არ იყვნენ გამონაკლისი: მათი ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია, რადგან იაპონიის აღწერების მიხედვით ისინი არც ხალხად და არც ეროვნულ უმცირესობად არ ჩნდებიან.

მეცნიერთა აზრით, აინუსა და მათი შთამომავლების საერთო რაოდენობა არ აღემატება 16 ათას ადამიანს, საიდანაც არ არის აინუ ხალხის 300-ზე მეტი სუფთა ჯიშის წარმომადგენელი, დანარჩენი "მესტიზოები". გარდა ამისა, ხშირად ყველაზე არაპრესტიჟულ სამუშაოს ტოვებენ აინუს. იაპონელები კი აქტიურად ატარებენ მათი ასიმილაციის პოლიტიკას და მათთვის არანაირი „კულტურული ავტონომიების“ შესახებ საუბარი არ არის.

ხალხი მატერიკული აზიიდან ასევე ჩავიდა იაპონიაში დაახლოებით იმავე დროს, როდესაც ხალხმა პირველად მიაღწია ამერიკას. იაპონიის კუნძულების პირველმა დასახლებებმა - იომონმა (აინუს წინაპრები) იაპონიაში თორმეტი ათასი წლის წინ მიაღწიეს, ხოლო იუი (იაპონელთა წინაპრები) კორეიდან ჩამოვიდნენ ბოლო ორნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში.

იაპონიაში გაკეთდა სამუშაო, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვიმედოვნოთ, რომ გენეტიკა შეძლებს გადაჭრას საკითხი, ვინ არიან იაპონელების წინაპრები. იაპონელებთან ერთად, რომლებიც ცხოვრობენ ცენტრალურ კუნძულებზე ჰონშუზე, შიკოკუსა და კიუშუზე, ანთროპოლოგები განასხვავებენ კიდევ ორ თანამედროვე ეთნიკურ ჯგუფს: აინუს კუნძულ ჰოკაიდოდან ჩრდილოეთით და რიუკიუანები, რომლებიც ძირითადად ცხოვრობენ ყველაზე სამხრეთ კუნძულ კინავაზე.

ერთი თეორია არის ის, რომ ეს ორი ჯგუფი, აინუ და რიუკიუანები, პირველი იომონ დევნილების შთამომავლები არიან, რომლებმაც ოდესღაც მთელი იაპონია დაიკავეს და მოგვიანებით იაპონიიდან გააძევეს. ცენტრალური კუნძულებიჩრდილოეთით ჰოკაიდომდე და სამხრეთით ოკინავამდე კორეიდან იუიებით.

იაპონიაში ჩატარებული მიტოქონდრიული დნმ-ის კვლევა მხოლოდ ნაწილობრივ ადასტურებს ამ ჰიპოთეზას: მან აჩვენა, რომ ცენტრალური კუნძულების თანამედროვე იაპონელებს გენეტიკურად ბევრი საერთო აქვთ თანამედროვე კორეელებთან, რომლებთანაც მათ აქვთ უფრო მეტი იდენტური და მსგავსი მიტოქონდრიული ტიპი, ვიდრე აინუსა და რიუკიუანებთან.

თუმცა, ასევე ნაჩვენებია, რომ პრაქტიკულად არ არსებობს მსგავსება აინუსა და რიუკიუ ხალხს შორის. ასაკობრივმა შეფასებებმა აჩვენა, რომ ორივე ეთნიკურმა ჯგუფმა დაგროვდა გარკვეული მუტაციები გასული თორმეტი ათასწლეულის განმავლობაში - ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი მართლაც არიან ორიგინალური იომონების შთამომავლები, მაგრამ ასევე ადასტურებს, რომ ორი ჯგუფი მას შემდეგ არ უკავშირდებოდა.

ჰონშუში, შიკოკუსა და კიუშუში მცხოვრები თანამედროვე იაპონელების უმრავლესობას ბევრი საერთო მიტოქონდრიული თანმიმდევრობა აქვს თანამედროვე კორეელებთან, რაც ადასტურებს მათ დედობრივ ურთიერთობას იუისთან და მიუთითებს მეორად, შედარებით ბოლოდროინდელ მიგრაციებზე. თუმცა, იაპონელებს შორის საკმაოდ ბევრია, ვინც იომონის შთამომავალია და დედობრივი მხრიდან მჭიდრო კავშირშია რიუკიუანებთან ან აინუებთან.

სამხედრო თვალსაზრისით, იაპონელები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ჩამორჩებოდნენ აინუს და მხოლოდ რამდენიმესაუკუნოვანი მუდმივი შეტაკებების შემდეგ იაპონიის სამხედრო რაზმებისგან, რომლებიც იცავდნენ იამატოს ჩრდილოეთ საზღვრებს, ჩამოყალიბდა ის, რასაც მოგვიანებით "სამურაი" უწოდეს. სამურაის კულტურა და სამურაის ბრძოლის ტექნიკა ძირითადად აინუს საბრძოლო ტექნიკიდან არის მიღებული და მრავალი აინუს ელემენტს ატარებს.

ჩემი სახელით შევთავაზებდი რუსეთისა და იაპონიის ხელმძღვანელობას რუსეთის "ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე" და "სამხრეთ ტერიტორიებზე" - ჰოკაიდო - მაცმაიში, თითოეულ სახელმწიფოს შეექმნათ ავტონომია აინუ - აინუსთვის და დაუშვან. აინუ ორივე ავტონომიიდან თავისუფლად გადაადგილდებიან სახელმწიფო საზღვრებირუსეთსა და იაპონიას შორის და აინუს ნება მიეცით ვაჭრობა ზღვის პროდუქტებით და არა ბრაკონიერებს, რომლებიც მთელი ნაჭერი იაპონიაში ექსპორტს ახორციელებენ.

რუსეთი არის ხალხები და მათი მიწები, რომლებიც მას ქმნიან,
ხოლო რუსები არიან ის „ცემენტი“, რომელიც აერთიანებს რუსეთის ხალხებს.

*************აინას შესახებ მასალის განხილვიდან********************

ანდრეი ბელკოვსკი AINS - აინუმოსირი

კარგი სტატიაა, მაგრამ ღირს უფრო მეტი გაიგოთ აინუს შესახებ, განსაკუთრებით მათი ცხოვრება რუსეთ-სსრკ-ში.

არის ტაქსამის კარგი წიგნი "ვინ ხარ შენ, აინუ" და "ციმბირის ხალხი" ლევინის რედაქტირებით (1959 IMHO)

აინუს და მათ თანამოძმე ტომებს ავრცელებდნენ ლპობა როგორც იაპონელებმა, ასევე ჩვენებმა (ჩვენმა ხალხმა აინუსგან გაწმინდა სამხრეთ კამჩატკა, სახალინი და განსაკუთრებით კურილები - მე-18 საუკუნის შემდეგ სწორედ კურილები იყვნენ აინუმოსირის ბირთვი) .

საგარეო საქმეთა სამინისტროსაც კი შევატყობინე (სამხრეთ კურილის პრობლემებზე), რომ საუკეთესო ვარიანტია იქ აინუმოსირის სახელმწიფოს შექმნა და იქ გადარჩენილი აინუს ნორმალურად ცხოვრება.

აინუები არიან ოკეანიის ხალხი, ჩრდილოეთ ავსტრალოიდები და არსებობს დადებითი ამერიკული გამოცდილება ასეთი სტრუქტურებისთვის დამოუკიდებლობის მინიჭების კუთხით. კირიბატი, ვანუატუ და ნაურუ ცხოვრობენ და აყვავდებიან.

საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად, აინუ ორჯერ - ომამდე და შემდეგ - გამონაკლისის გარეშე იაპონელი ჯაშუშები აღმოჩნდნენ. ნივხებში ყველაზე ჭკვიანები მიწერდნენ (სახალინი წაართვეს).

სასაცილოა - ნივხებს აქვთ მსოფლიო მინიმუმი წვერის და ულვაშის ზრდა, აინუს და სომხებს - მსოფლიო მაქსიმუმი (6 ქულაზე ნაკლები).

რევოლუციამდე აინუებიც გადაასახლეს მეთაურებთან. ახლა ისინი ასიმილირდნენ ალეუტებთან - ყოფილი ბადაევების ოჯახის შემადგენლობაში.
ბერინგის კუნძულზე მდებარე სოფელ ნიკოლსკოეს ქვედა ნაწილში 1980-იან წლებამდე იყო ტოპონიმი "აინუ ენდი".
ბადაევ-კუზნეცოვებს შორის არიან ალეუტებისთვის გაზრდილი წვერის მქონე ადამიანები.
ანდრეი ბელკოვსკი

********************* აინუს ისტორიული ქრონიკიდან ********************** ********

თავდაპირველად აინუები ცხოვრობდნენ დღევანდელი იაპონიის კუნძულებზე, რომლებსაც ეწოდებოდათ აინუმოშირი - აინუს მიწა, სანამ ჩრდილოეთისკენ არ აიძულეს პროტოიაპონელმა იაიოებმა (მონღოლოიდები). აინუები სახალინში მე-13-14 საუკუნეებში მოვიდნენ, თავიდანვე "დაასრულეს" დასახლება. XIX საუკუნე. მათი გარეგნობის კვალი ასევე აღმოაჩინეს კამჩატკაში, პრიმორიეში და ხაბაროვსკის მხარეში. მრავალი ადგილის სახელი სახალინის რეგიონიაქვს აინუს სახელები: სახალინი ("SAKHAREN MOSIRI"-დან - "ტალღის მსგავსი მიწა"); კუნძულები კუნაშირი, სიმუშირი, შიკოტანი, შიაშკოტანი (დაბოლოებული სიტყვები „შირ“ და „კოტან“ ნიშნავს, შესაბამისად, „მიწის ნაკვეთს“ და „დასახლებას“).

იაპონელებს 2000 წელზე მეტი დასჭირდათ მთელი არქიპელაგის დასაკავებლად ჰოკაიდოს ჩათვლით (მაშინ ეძოდნენ "ეზოს") (აინუებთან შეტაკების ყველაზე ადრეული მტკიცებულება თარიღდება ძვ.წ. 660 წლით). ამჟამად, ჰოკაიდოში აინუებისთვის მხოლოდ რამდენიმე რეზერვაციაა, სადაც აინუს ოჯახები ცხოვრობენ.

პირველი რუსი ნავიგატორები, რომლებმაც შეისწავლეს სახალინი და კურილები, გაკვირვებულები შენიშნეს კავკასიური სახის ნაკვთები, სქელი თმა და წვერი მონღოლოიდებისთვის უჩვეულო.

აინუს მოსახლეობა შედგებოდა სოციალურად სტრატიფიცირებული ჯგუფებისგან ("უტარები"), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ლიდერების ოჯახები ძალაუფლების მემკვიდრეობის უფლებით (აღსანიშნავია, რომ აინუს ოჯახი წარმოიშვა ქალის ხაზით, თუმცა მამაკაცი ბუნებრივად ითვლებოდა უფროსად. ოჯახის). „უტარი“ აშენდა ფიქტიური ნათესაობის საფუძველზე და ჰქონდა სამხედრო ორგანიზაცია. მმართველი ოჯახები, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებდნენ „უტარპას“ (უტარის უფროსს) ან „ნიშპას“ (წინამძღვარი), წარმოადგენდნენ სამხედრო ელიტის ფენას. „მაღალი შობის“ მამაკაცები დაბადებიდანვე იყვნენ განზრახული სამხედრო სამსახურისთვის, მაღალშობილი ქალები დროს ატარებდნენ ქარგვასა და შამანურ რიტუალებს („ტუსუ“).

უფროსის ოჯახს ჰქონდა საცხოვრებელი ციხესიმაგრის შიგნით ("ჩასი"), რომელიც გარშემორტყმული იყო თიხის სანაპიროთი (ასევე "ჩასი"), როგორც წესი, ტერასის ზემოთ ამოვარდნილი მთის ან კლდის საფარის ქვეშ. ბორცვების რაოდენობა ხშირად ხუთ-ექვს აღწევდა, რომლებიც მონაცვლეობდნენ თხრილებით. ციხესიმაგრის შიგნით, წინამძღოლის ოჯახთან ერთად, ჩვეულებრივ იყვნენ მსახურები და მონები („უშიუ“). აინუს არ გააჩნდა რაიმე ცენტრალიზებული ძალა.

იარაღიდან აინუს უპირატესობა მშვილდს ანიჭებდა. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ეძახდნენ „თმიდან ისრებით გამოჩრილ ადამიანებს“, რადგან მათ ზურგს უკან ქუდები (სხვათა შორის, ხმლებიც) ატარებდნენ. მშვილდი მზადდებოდა თელას, წიფლის ან დიდი ევონიმუსისგან (მაღალი ბუჩქი, 2,5 მ-მდე სიმაღლით ძალიან მტკიცე მერქნით) ვეშაპის ძვლის გადაფარვით. მშვილდს ამზადებდნენ ჭინჭრის ბოჭკოებისგან. ისრების ქლიავი შედგებოდა სამი არწივის ბუმბულისგან.

რამდენიმე სიტყვა საბრძოლო რჩევების შესახებ. ბრძოლაში იყენებდნენ როგორც "ჩვეულებრივ" ჯავშანსატანკო და წვეტიანი წვერები (შესაძლოა ჯავშანტექნიკის უკეთ გაჭრისთვის ან ჭრილობაში ისრის დაჭერისთვის). ასევე იყო უჩვეულო, Z- ფორმის მონაკვეთის რჩევები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ნასესხები იყო მანჩუსებიდან ან იურგენებიდან (შენახულია ინფორმაცია იმის შესახებ, რომ შუა საუკუნეებში სახალინ აინუმ მოიგერია მატერიკიდან ჩამოსული დიდი ჯარი).

ისრის პირებს ამზადებდნენ ლითონისგან (ადრეული ობსიდიანისა და ძვლისგან) და შემდეგ ასხურებდნენ აკონიტის შხამით „სურუკუს“. აკონიტის ფესვი გაანადგურეს, გაჟღენთეს და თბილ ადგილას მოათავსეს დუღილისთვის. ობობას ფეხზე შხამიანი ჯოხი წაუსვეს, თუ ფეხი ჩამოვარდებოდა, შხამი მზად იყო. იმის გამო, რომ ეს შხამი სწრაფად დაიშალა, მას ასევე ფართოდ იყენებდნენ მსხვილ ცხოველებზე ნადირობისას. ისრის ღერი ლარქისგან იყო დამზადებული.

აინუს ხმლები იყო მოკლე, 45-50 სმ სიგრძის, ოდნავ მოხრილი, ცალმხრივი სიმკვეთრით და ერთი და ნახევარი სახელურით. აინუ მეომარი - ძანგინი - იბრძოდა ორი ხმლით, არ ცნობდა ფარებს. ყველა ხმლის მცველი მოსახსნელი იყო და ხშირად იყენებდნენ დეკორაციად. არსებობს მტკიცებულება, რომ ზოგიერთი მცველი სპეციალურად იყო გაპრიალებული სარკემდე, რათა შეეშინებინათ ბოროტი სულები.

ხმლების გარდა, აინუებს ეცვათ ორი გრძელი დანა ("ჩეიკი-მაკირი" და "სა-მაკირი"), რომლებსაც ატარებდნენ მარჯვენა ბარძაყზე. ჩეიკი-მაკირი იყო რიტუალური დანა, რომელიც ამზადებდა წმინდა საპარსებს "ინაუ" და ასრულებდა რიტუალს "რე" ან "ერიტოკპა" - რიტუალური თვითმკვლელობა, რომელიც მოგვიანებით მიიღეს იაპონელებმა და უწოდეს მას "ჰარა-კირი" ან "სეპუკუ". გზა, ხმლის კულტი, ხმლის, შუბის, მშვილდის სპეციალური თაროები). აინუს ხმლები საჯარო გამოფენაზე მხოლოდ დათვის ფესტივალზე იყო. ძველი ლეგენდა ამბობს: „დიდი ხნის წინ, მას შემდეგ რაც ეს ქვეყანა ღმერთმა შექმნა, ცხოვრობდა მოხუცი იაპონელი და მოხუცი აინუ კაცი, ხმლების კულტი, ხოლო იაპონელებს ფულის წყურვილი აქვთ. აინუებმა დაგმეს მეზობლები. ფულის რბევისთვის).

შუბებს საკმაოდ ცივად ექცეოდნენ, თუმცა იაპონელებთან გაცვალეს.

აინუ მეომრის იარაღის კიდევ ერთი დეტალი იყო საბრძოლო მცეცები - პატარა ლილვაკები სახელურით და ბოლოში ნახვრეტით, დამზადებული მყარი ხისგან. საცემის გვერდებზე მომარაგებული იყო ლითონის, ობსიდიანის ან ქვის წვერები. ჩაქუჩებს იყენებდნენ როგორც ფლანგად, ასევე სლანგად - ნახვრეტში ტყავის ქამარი ძაფით იყო გაბმული. კარგად მიზანმიმართული დარტყმა ასეთი ჩაქუჩისგან მოკლული დაუყოვნებლივ, საუკეთესო შემთხვევაში (მსხვერპლისთვის, რა თქმა უნდა) - სამუდამოდ დამახინჯებული.

აინუებს ჩაფხუტები არ ეკეთათ. მათ ჰქონდათ ბუნებრივად გრძელი სქელი თმა, რომელიც ჩახლართული იყო და ბუნებრივ ჩაფხუტის მსგავსებას ქმნიდა.

სარაფანის ტიპის ჯავშანს წვერიანი სპილენძის („ზღვის კურდღელი“ - დიდი სელაპის სახეობა) კანს ამზადებდნენ. გარეგნულად, ასეთი ჯავშანი შეიძლება მოგეჩვენოთ მოცულობითი, მაგრამ სინამდვილეში ის პრაქტიკულად არ ზღუდავს მოძრაობას, საშუალებას გაძლევთ თავისუფლად დაიხაროთ და ჩაჯდეთ. მრავალრიცხოვანი სეგმენტების წყალობით მიიღეს კანის ოთხი ფენა, რომელიც თანაბარი წარმატებით ასახავდა ხმლებისა და ისრების დარტყმას. ჯავშნის მკერდზე წითელი წრეები სიმბოლურად განასახიერებს სამ სამყაროს (ზედა, შუა და ქვედა სამყაროს), ასევე შამანურ „ტოლის“ დისკებს, რომლებიც აშინებს ბოროტ სულებს და ზოგადად მაგიური მნიშვნელობა აქვს. ზურგზეც მსგავსი წრეებია გამოსახული. ასეთი ჯავშანი წინ მიმაგრებულია მრავალი ჰალსტუხით. ასევე იყო მოკლე ჯავშანი, როგორიცაა მაისურები ფიცრებით ან ლითონის ფირფიტებით შეკერილი.

ამჟამად ძალიან ცოტაა ცნობილი აინუს საბრძოლო ხელოვნების შესახებ. ცნობილია, რომ პრაიაპონელებმა მათგან თითქმის ყველაფერი მიიღეს. რატომ არ ვივარაუდოთ, რომ საბრძოლო ხელოვნების ზოგიერთი ელემენტი ასევე არ იქნა მიღებული?

მხოლოდ ასეთი დუელი შემორჩა დღემდე. ოპონენტები, რომლებიც ერთმანეთს მარცხენა ხელით ეჭირათ, ურტყამდნენ ხელკეტებს (აინუები სპეციალურად ავარჯიშებდნენ ზურგს ამ გამძლეობის ტესტის ჩასაბარებლად). ხან ამ ხელკეტებს დანებით ცვლიდნენ, ხან კი მხოლოდ ხელებით იბრძოდნენ, სანამ ოპონენტებს სუნთქვა არ ამოეწურათ. მიუხედავად ჩხუბის სისასტიკისა, დაშავებულები არ დაფიქსირებულა.

ფაქტობრივად, აინუ იბრძოდა არა მხოლოდ იაპონელებთან. სახალინი, მაგალითად, დაიპყრეს "ტონზიდან" - დაბალი ხალხი, მართლაც სახალინის ძირძველი მოსახლეობა. „ტონზიდან“ აინუ ქალებმა მიიღეს ტუჩების და ტუჩების გარშემო კანის ტატუირების ჩვევა (მიიღეს ერთგვარი ნახევრად ღიმილი - ნახევრად ულვაში), ასევე ზოგიერთი (ძალიან კარგი ხარისხის) ხმლის სახელები - „ტონცინი“. ".

საინტერესოა, რომ აინუ მეომრები - ჯანგინები - აღინიშნა, როგორც ძალიან მეომარი, მათ არ შეეძლოთ ტყუილი.

ასევე საინტერესოა ინფორმაცია აინუს საკუთრების ნიშნების შესახებ - თაობიდან თაობას გადაცემულ ისრებზე, იარაღზე, ჭურჭელზე აყენებენ სპეციალურ ნიშნებს, რათა, მაგალითად, არ აგვერიოს ვისი ისარი მოხვდა მხეცს, ვის ეკუთვნის ეს ან. რომ ნივთი. ასზე მეტი ასეთი ნიშანია და მათი მნიშვნელობა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული. კლდეზე წარწერები აღმოაჩინეს ოტარუს (ჰოკაიდო) მახლობლად და მკვეთრ ურუპზე.

პიქტოგრამები იყო „იკუნისზე“ (ჯოხები ულვაშის დასამაგრებლად დალევისას). ნიშნების (რომლებსაც „ეპასი იტოკპა“ ეწოდებოდა) გასაშიფრად საჭირო იყო სიმბოლოების ენისა და მათი შემადგენელი ნაწილების ცოდნა.

ისიც დავამატოთ, რომ იაპონელებს ეშინოდათ აინუებთან ღია ბრძოლისა და ეშმაკობით მოიგეს. ძველ იაპონურ სიმღერაში ნათქვამია, რომ ერთი "ემიში" (ბარბაროსული, აინი) ასი ადამიანი ღირს. არსებობდა რწმენა, რომ მათ შეეძლოთ ნისლის გაკეთება.

წლების განმავლობაში აინუებმა არაერთხელ წამოიწყეს აჯანყება იაპონელების წინააღმდეგ (აინუში "სისკინში"), მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი კარგავდნენ. იაპონელებმა ლიდერები თავის ადგილზე მიიწვიეს ზავის დასადებად. სტუმართმოყვარეობის წეს-ჩვეულებებს წმინდად პატივს სცემდნენ, შვილებივით მინდობილი აინუები ცუდს არაფერს ფიქრობდნენ. ისინი დღესასწაულზე მოკლეს. როგორც წესი, იაპონელებს აჯანყების ჩახშობის სხვა გზებით წარმატებას ვერ მიაღწევდნენ. (ასევე მოექცნენ გერმანელები პოლაბელი სლავების მთავრებს - ლუზატებს, გერმანელებმა სახლში ჩაკეტეს მოწვეული მთავრები და ცეცხლი წაუკიდეს სახლს).

ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვი საუბრობს Ainakh- AYNO-ზე

სამხრეთ სახალინის ძირძველი მოსახლეობა, ადგილობრივი უცხოელები, კითხვაზე, თუ ვინ არიან ისინი, არ ასახელებენ არც ტომს და არც ერს, უბრალოდ პასუხობენ: აინო. ეს ნიშნავს ადამიანს. შრენკის ეთნოგრაფიულ რუკაში აინოს, ანუ აინუს გავრცელების არეალი მონიშნულია ყვითელი საღებავით და ეს საღებავი მთლიანად ფარავს იაპონიის კუნძულ მაცმაის და სახალინის სამხრეთ ნაწილს მოთმინების ყურემდე. ისინი ასევე ცხოვრობენ კურილის კუნძულებზე და ამიტომ რუსებში კურილებს უწოდებენ. სახალინზე მცხოვრები აინოს რიცხვითი შემადგენლობა ზუსტად არ არის განსაზღვრული, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ეს ტომი ქრება და, უფრო მეტიც, უჩვეულო სისწრაფით.

ექიმი დობროვორსკი, რომელიც 25 წლის წინ მსახურობდა სამხრეთ სახალინი*, ამბობს, რომ იყო დრო, როცა მხოლოდ ბუსეს ყურესთან 8 დიდი აინსკის სოფელი იყო და ერთ-ერთში მცხოვრებთა რიცხვი 200-ს აღწევდა; ნაიბასთან ნახა მრავალი სოფლის კვალი. თავის დროისთვის იგი გამოცნობით იძლევა სხვადასხვა წყაროდან აღებულ სამ ფიგურას: 2885, 2418, 2050 და ამ უკანასკნელს ყველაზე სანდოდ მიიჩნევს. მისი თანამედროვე ერთ-ერთი ავტორის თქმით, კორსაკოვის პოსტიდან ორივე მიმართულებით სანაპიროს გასწვრივ იყო აინის დასახლებები. მე ვერ ვიპოვე ერთი სოფელი პოსტთან ახლოს და ვნახე რამდენიმე აინ იურტი მხოლოდ დიდ ტაკოესა და სიიანცას მახლობლად. „კორსაკოვის ოლქში მცხოვრები უცხოელთა რაოდენობის 1889 წლის განცხადებაში“ აინოს რიცხვითი შემადგენლობა ასეა განსაზღვრული: 581 კაცი და 569 ქალი.

_______________
* მის შემდეგ დარჩა ორი სერიოზული სამუშაო: „კუნძული სახალინის სამხრეთი ნაწილი“ (ამოღებულია სამხედრო სამედიცინო დასკვნადან). - "რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების სიბ. დეპარტამენტის შრომები", 1870, ტ. I, ЉЉ 2 და 3, და "აინსკო-რუსული ლექსიკონი".

დობროვორსკი აინოს გაუჩინარების მიზეზებად მიიჩნევს დამანგრეველ ომებს, რომლებიც თითქოს ერთხელ მოხდა სახალინზე, შობადობის უმნიშვნელო მაჩვენებელი აინოსების უნაყოფობის გამო და რაც მთავარია, ავადმყოფობა. მათ ყოველთვის ჰქონდათ სიფილისი, სკორბუტი; იყო ალბათ ჩუტყვავილა*.

_______________
* ძნელი წარმოსადგენია, რომ ამ დაავადებამ, რომელმაც გაანადგურა ჩრდილოეთ სახალინი და კურილის კუნძულები, დაზოგა სამხრეთ სახალინი. ა.პოლონსკი წერს, რომ აინო ტოვებს იურტას, რომელშიც გარდაცვლილი მოხდა და სამაგიეროდ ახალ ადგილას ააშენებს მეორეს. როგორც ჩანს, ეს ჩვეულება წარმოიშვა იმ დროს, როდესაც აინოებმა, ეპიდემიების შიშით, დატოვეს თავიანთი ინფიცირებული საცხოვრებელი და დასახლდნენ ახალ ადგილებში.

მაგრამ ყველა ეს მიზეზი, რომელიც ჩვეულებრივ განსაზღვრავს უცხოპლანეტელების ქრონიკულ გადაშენებას, არ ხსნის რატომ ქრება აინო ასე სწრაფად, თითქმის ჩვენს თვალწინ; ბოლოს და ბოლოს, ბოლო 25-30 წლის განმავლობაში არ ყოფილა ომები, არ ყოფილა მნიშვნელოვანი ეპიდემიები, და მაინც ამ პერიოდის განმავლობაში ტომი ნახევარზე მეტით შემცირდა. მეჩვენება, რომ უფრო სწორია ვივარაუდოთ, რომ ეს სწრაფი გაქრობა, დნობის მსგავსი, არ მოდის მხოლოდ გადაშენებიდან, არამედ აინოს მიგრაციიდანაც. მეზობელი კუნძულები.

რუსების მიერ სამხრეთ სახალინის ოკუპაციამდე აინო თითქმის ბატონობდა იაპონელებს შორის და მათი დამონება უფრო ადვილი იყო, რადგან ისინი იყვნენ თვინიერები, უპასუხოდ და რაც მთავარია, მშივრები იყვნენ და ბრინჯის გარეშე არ შეეძლოთ *.
_______________
* აინომ უთხრა რიმსკი-კორსაკოვს: "სიზამს სძინავს, მაგრამ აინო მუშაობს მისთვის: ის ჭრის შეშას, იჭერს თევზს; აინოს არ სურს მუშაობა - სიზამი სცემს მას."

სამხრეთ სახალინის ოკუპაციის შემდეგ, რუსებმა გაათავისუფლეს ისინი და ბოლო დრომდე იცავდნენ მათ თავისუფლებას, იცავდნენ მათ შეურაცხყოფისაგან და თავს არიდებდნენ მათ შინაგან ცხოვრებაში ჩარევას. გაქცეულმა მსჯავრდებულებმა 1885 წელს რამდენიმე აინის ოჯახი დახოცეს; ისინი ასევე ამბობენ, რომ ჯოხებით ურტყამდნენ ზოგიერთ აინიელ მუშერს, რომელმაც უარი თქვა ფოსტის გადატანაზე და იყო მცდელობები აინოკის სისუფთავეზე, მაგრამ ისინი საუბრობენ ისეთ ჩაგვრაზე და შეურაცხყოფაზე, როგორც ცალკეულ და უკიდურესად იშვიათ შემთხვევებზე. სამწუხაროდ, რუსებს თავისუფლებასთან ერთად ბრინჯი არ მოუტანიათ; იაპონელების წასვლით აღარავინ თევზაობდა, შემოსავალი შეწყდა და აინომ დაიწყო შიმშილი. მათ აღარ შეეძლოთ მარტო თევზით და ხორცით იკვებებოდნენ, გილიაკების მსგავსად, ბრინჯი სჭირდებოდათ და ამიტომ, იაპონელებისადმი შიმშილით გამოწვეულ ზიზღის მიუხედავად, დაიწყეს, როგორც ამბობენ, მაცმაიში გადასვლა.

ერთ მიმოწერაში (გოლოსი, 1876, No. 16) წავიკითხე, რომ კორსაკოვის პოსტზე მოვიდა აინოს დეპუტატი და სთხოვა სამუშაო ან მინიმუმ თესლი კარტოფილის მოსაყვანად და კარტოფილისთვის მიწის დამუშავების სწავლებას; სამუშაოზე ვითომ უარი უთხრეს და კარტოფილის თესლის გაგზავნას დაჰპირდნენ, მაგრამ დანაპირები არ შეასრულეს და სიღარიბეში მყოფმა აინომ განაგრძო მაწმაიში გადასვლა. 1885 წელთან დაკავშირებული სხვა მიმოწერა (ვლადივოსტოკი, Љ 38) ასევე ამბობს, რომ აინომ გააკეთა გარკვეული განცხადებები, რომლებიც, როგორც ჩანს, არ იყო პატივს სცემენ და რომ მათ მტკიცედ სურთ სახალინიდან მაცმაიში გასვლა.

აინო ბოშებივით სვიალები არიან; მათ აქვთ დიდი ბუჩქოვანი წვერი, ულვაში და შავი თმა, სქელი და უხეში; მათი თვალები მუქი, გამომხატველი, თვინიერია. ისინი საშუალო სიმაღლისა და მტკიცე აღნაგობის არიან, სახის ნაკვთები დიდი, უხეშია, მაგრამ მეზღვაურის ვ.რიმსკი-კორსაკოვის თქმით, მათ არც მონღოლური სიბრტყე აქვთ და არც ჩინური ვიწრო თვალები. ისინი აღმოაჩენენ, რომ წვერიანი აინო ძალიან ჰგავს რუს გლეხებს. ფაქტობრივად, როდესაც აინო იცვამს ხალათს, როგორც ჩვენი ჩუიკა და შემოიხვევს თავს, ის ვაჭარი ეტლივით ხდება*.

_______________
* შრენკის წიგნში, რომელიც უკვე ვახსენე, არის ცხრილი აინოს გამოსახულებით. აგრეთვე იხილეთ წიგნი fr. გელვალდი" Ბუნებრივი ისტორიატომები და ხალხები“, ტომი II, სადაც აინო გამოსახულია სრულ ზრდაში, სამოსში.

აინოს სხეული დაფარულია მუქი თმით, რომელიც ზოგჯერ მჭიდროდ იზრდება მკერდზე, მტევნებზე, მაგრამ ჯერ კიდევ შორს არის შავკანიანობისგან, ამასობაში წვერი და თმიანობა, რაც ველურებში იშვიათია, აოცებდა მოგზაურებს, რომლებიც სახლში დაბრუნებულმა აინო აღწერა, როგორც შაგი. და ჩვენმა კაზაკებმა, რომლებმაც გასულ საუკუნეში აიღეს იასაკი მათგან კურილის კუნძულებზე, მათ ასევე უწოდეს თმიანი.

აინოები ცხოვრობენ იმ ხალხებთან, რომელთა სახეზე თმა ღარიბია და ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათი ფართო წვერი ეთნოგრაფებს მცირე სიძნელეში აყენებს; მეცნიერებას ჯერ კიდევ არ უპოვია რეალური ადგილი აინოს რასობრივ სისტემაში. აინოს ხან მონღოლად მოიხსენიებენ, ხან კავკასიურ ტომად; ერთმა ინგლისელმა კი აღმოაჩინა, რომ ისინი იაპონიის კუნძულებზე ონას დროს მიტოვებული ებრაელების შთამომავლები იყვნენ. ამჟამად ორი მოსაზრება ყველაზე სავარაუდოა: ერთი, რომ აინუები მიეკუთვნებიან განსაკუთრებულ რასას, რომელიც ოდესღაც ბინადრობდა აღმოსავლეთ აზიის ყველა კუნძულზე, მეორე, რომელიც ეკუთვნოდა ჩვენს შრენკს, რომ ისინი პალეო-აზიური ხალხია, დიდი ხანია განდევნილი. მონღოლური ტომები აზიის მატერიკიდან მის კუნძულის გარეუბნებამდე და რომ ამ ხალხის გზა აზიიდან კუნძულებამდე გადიოდა კორეის გავლით.

ნებისმიერ შემთხვევაში, აინო გადავიდა სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ, თბილიდან ცივში, მუდმივად იცვლებოდა უკეთესი პირობებიდან უარესზე. ისინი არ არიან მეომარი, არ მოითმენენ ძალადობას; არ იყო რთული მათი დაპყრობა, დამონება ან გადასახლება. ისინი აზიიდან განდევნეს მონღოლებმა, ნიპონიდან და მაცმაიდან იაპონელებმა, სახალინზე გილიაკებმა არ გაუშვეს ტარაიკაზე მაღლა, კურილის კუნძულებზე შეხვდნენ კაზაკებს და საბოლოოდ გამოუვალ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ. ამჟამად აინო, როგორც წესი, ქუდის გარეშე, ფეხშიშველი და ტრასაზე მიყრდნობილ პორტებში, გზად შეგხვდებათ, გეზიზღება და ამავე დროს მოსიყვარულე, მაგრამ სევდიანად და მტკივნეულად გამოიყურება, როგორც დამარცხებული და თითქოს. ბოდიშის მოხდა უნდა, რომ წვერი აქვს, გაიზარდა და ჯერ კიდევ არ გაუკეთებია თავისთვის კარიერა.

აინოს შესახებ დაწვრილებით იხილეთ შრენკი, დობროვორსკი და ა. პოლონსკი*. რაც ითქვა საკვებისა და ტანსაცმლის შესახებ გილიაკებს შორის, ასევე ეხება აინოს, ერთადერთი დამატებით, რომ ბრინჯის ნაკლებობა, სიყვარული, რომლის მიმართაც აინომ მემკვიდრეობით მიიღო თავისი დიდი ბაბუები, რომლებიც ოდესღაც სამხრეთ კუნძულებზე ცხოვრობდნენ. მათთვის; არ უყვართ რუსული პური. მათი საკვები უფრო მრავალფეროვანია, ვიდრე გილიაკების; ხორცისა და თევზის გარდა, ისინი ჭამენ სხვადასხვა მცენარეებს, მოლუსკებს და რასაც იტალიელი მათხოვრები ზოგადად frutti di mare-ს უწოდებენ. ჭამენ ცოტას, მაგრამ ხშირად, თითქმის ყოველ საათში; მათში არ შეიმჩნევა ყველა ჩრდილოელი ველურისთვის დამახასიათებელი სიხარბე. ვინაიდან ჩვილები რძიდან პირდაპირ თევზსა ​​და ვეშაპის ზეთზე უნდა გადავიდნენ, ისინი გვიან ირთვება.

რიმსკი-კორსაკოვმა დაინახა სამი წლის ბავშვმა აინკას წოვა, რომელიც უკვე მშვენივრად მოძრაობდა და ქამრის ქამარზე დანაც კი ჰქონდა, როგორც დიდი. სამხრეთის ძლიერი გავლენა ტანსაცმელსა და საცხოვრებელზე იგრძნობა - არა სახალინი, არამედ ნამდვილი სამხრეთი. ზაფხულში აინოებს აცვიათ ბალახისგან ან ბალახისგან ნაქსოვი პერანგები, ადრე კი, როცა არც ისე ღარიბი იყვნენ, აბრეშუმის ხალათები ეცვათ. ქუდებს არ ატარებენ, ზაფხულში და მთელი შემოდგომა თოვლამდე ფეხშიშველები დადიან. მათ იურტებში ის კვამლიანია და სუნიანი, მაგრამ მაინც გაცილებით მსუბუქია, მოწესრიგებული და, ასე ვთქვათ, უფრო კულტურული ვიდრე გილიაკებში. იურტების მახლობლად, როგორც წესი, არის საშრობი თევზით, რომელიც შორს ავრცელებს სქელ, მახრჩობელ სუნს; ძაღლების ყმუილი და კბენა; აქ ხანდახან შეგიძლიათ ნახოთ პატარა ჩარჩო-გალია, რომელშიც ახალგაზრდა დათვი ზის: მოკლავენ და შეჭამენ ზამთარში ე.წ. დათვის ფესტივალზე.

ერთ დილას ვნახე, როგორ აჭმევდა აინიანი მოზარდი გოგონა დათვს, წყალში დასველებულ ხმელ თევზს სპატულზე უბიძგებდა. თავად იურტები დამზადებულია კნულისა და ტესუსგან; სახურავი, რომელიც დამზადებულია თხელი ბოძებით, დაფარულია მშრალი ბალახით. შიგნიდან კედლების გასწვრივ გადაჭიმულია ბუჩქები, მათ ზემოთ არის თაროები სხვადასხვა ჭურჭლით; აქ, გარდა ტყავის, ცხიმიანი ბუშტების, ბადეების, ჭურჭლისა და ა.შ., თქვენ ნახავთ კალათებს, ხალიჩებს და მუსიკალურ ინსტრუმენტსაც კი. მეპატრონე, როგორც წესი, ლოგინზე ზის და შეუწყვეტლად ეწევა მილს, და თუ კითხვებს დაუსვამთ, ის პასუხობს უხალისოდ და მოკლედ, თუმცა თავაზიანად. იურტის შუაში დგას კერა, რომელზეც შეშა იწვის; კვამლი გამოდის სახურავზე არსებული ხვრელის მეშვეობით.

დიდი შავი ქვაბი კიდია ცეცხლზე ზემოთ კაუჭზე; ადუღებს უხას, ნაცრისფერს, ქაფიანს, რომელსაც ევროპელი მგონი ფულის სანაცვლოდ არ შეჭამს. ქვაბის ირგვლივ მონსტრები არიან. როგორც მყარი და გარეგნობის მქონე აინო კაცები არიან, ისეთივე არამიმზიდველები არიან მათი ცოლები და დედები. აინ ქალების გარეგნობას ავტორები მახინჯს და ამაზრზენსაც კი უწოდებენ. ფერი მუქი ყვითელი, პერგამენტის, თვალები ვიწრო, თვისებები დიდი; უხეში უხეში თმა სახეზე ეკიდა ძველ ბეღელზე ჩალასავით, კაბა მოუწესრიგებელია, მახინჯი, და ყოველივე ამის მიუხედავად - უჩვეულო სიგამხდრე და ხანდაზმული გამომეტყველება. დაქორწინებული ქალები ტუჩებს რაღაც ლურჯად ღებავენ და აქედან მათი სახე მთლიანად კარგავს ადამიანის გამოსახულებას და მსგავსებას, და როცა შემთხვევით დავინახე და დავაკვირდი იმ სერიოზულობას, თითქმის სიმკაცრეს, რომლითაც ისინი კოვზებს ქვაბებში ურევენ და ჭუჭყიან ქაფს აშორებენ, მაშინ ვიგრძენი, თითქოს ნამდვილ ჯადოქრებს ვხედავდი. მაგრამ გოგოები და გოგოები არ ტოვებენ ასეთ საზიზღარ შთაბეჭდილებას ***.
_______________
ა.პოლონსკის კვლევა კურილის შესახებ გამოქვეყნდა იმპერიული რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ცნობებში, 1871, ტომი IV.
** ზღვის ნაყოფი (იტალიური).

*** NV Busse, რომელიც იშვიათად ლაპარაკობდა ვინმეზე გულმოდგინებით, სხვათა შორის, აინოკს ასე ადასტურებს: „საღამოს ჩემთან მოვიდა მთვრალი აინი, რომელიც ჩემთვის ცნობილია, როგორც დიდი მთვრალი, თან მოიყვანა ცოლი. და რამდენადაც მე მივხვდი, რათა შეეწირა ერთგულება მის ცოლქმრულ საწოლს და ამით მოიტყუოს ჩემგან კარგი საჩუქრები.

აინკა, საკმაოდ ლამაზი, თითქოს მზად იყო ქმრის დასახმარებლად, მაგრამ მე ვითომ არ მესმოდა მათი ახსნა... სახლიდან გასული ცოლ-ქმარი, ცერემონიის გარეშე, ჩემი ფანჯრის წინ და თვალწინ. მცველმა გადაიხადა ვალი ბუნების წინაშე. ზოგადად, ეს აინკა არ ავლენდა ქალურ სირცხვილს. მის მკერდს თითქმის არაფერი ეფარებოდა. აინკი ატარებს იგივე კაბას, როგორც მამაკაცებს, ანუ რამდენიმე მოკლე საქანელა მოსასხამი, რომლებიც დაბლა შემოხაზულია საფეთქლით. მათ არ აქვთ პერანგები და ქვედა კაბები და, შესაბამისად, მათ კაბაში ოდნავი არეულობა გვიჩვენებს ყველა ფარულ ხიბლს. ”მაგრამ ეს მკაცრი ავტორიც კი აღიარებს, რომ ”ახალგაზრდა გოგოებს შორის იყვნენ ლამაზი ლამაზი, სასიამოვნო და რბილი თვისებებით და მგზნებარე შავი თვალებით" "როგორც არ უნდა იყოს, აიინკა ძალზე ჩამორჩენილია ფიზიკურ განვითარებაში; ბერდება და ქრებოდა კაცის წინაშე. ალბათ ამას უნდა მივაწეროთ ის, რომ ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ხეტიალის დროს ლომის გაჭირვების, შრომის და ცრემლების წილი ქალს დაეცა.

აინო არასოდეს დაიბანოთ, დაიძინეთ გაშიშვლების გარეშე. თითქმის ყველა, ვინც წერდა აინოს შესახებ, საუკეთესოდ საუბრობდა მათ მანერებზე. ზოგადი ხმა ისეთია, რომ ეს ხალხი თვინიერი, მოკრძალებული, კეთილგანწყობილი, მიმნდობი, კომუნიკაბელური, თავაზიანი, საკუთრების პატივისცემის, ნადირობის თამამი და; დოქტორ როლენის სიტყვებით, ლა პერუსის თანამგზავრი, თუნდაც ინტელექტუალური. უანგარობა, გულწრფელობა, მეგობრობის რწმენა და კეთილშობილება მათი ჩვეულებრივი თვისებებია. ისინი მართალნი არიან და არ მოითმენენ მოტყუებას. ის ასკვნის: "ისეთი იშვიათი თვისებები, რაც მათ ევალებათ. არა ამაღლებულმა განათლებამ, არამედ მხოლოდ ბუნებამ გააღვიძა ჩემში განცდა, რომ მე მიმაჩნია, რომ ეს ხალხი საუკეთესოა ყველა სხვაგან, რაც დღემდე ვიცნობ“ * და რუდანოვსკი წერს: „მეტი არ შეიძლება იყოს მშვიდობიანი და მოკრძალებული მოსახლეობა. , როგორიც ჩვენ შევხვდით სახალინის სამხრეთ ნაწილში.” ნებისმიერი ძალადობა მათში ზიზღსა და საშინელებას იწვევს.

_______________
* ეს ის თვისებებია: „რომიანცევის ყურის სანაპიროზე ჩვენს ერთ აინში ყოფნისას, 10 კაცისგან შემდგარ ოჯახში შევამჩნიე ყველაზე ბედნიერი შეთანხმება ან, შეიძლება ითქვას, სრულყოფილი თანასწორობა მის წევრებს შორის. რამდენიმე საათის განმავლობაში ჩვენ ვერ ვცნობდით ოჯახის უფროსს, უფროსები ახალგაზრდების მიმართ მბრძანებლობის ნიშნებს არ ავლენდნენ, საჩუქრების მიცემისას არავის ავლენდა ოდნავი უკმაყოფილება. მეორეზე ნაკლები. ისინი ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, რომ ყველანაირი მომსახურება გაგვეწია. ”

დასასრულს, რამდენიმე სიტყვა იაპონელების შესახებ სამხრეთ სახალინის ისტორიაში. პირველად იაპონელები სახალინის სამხრეთით მხოლოდ ამ საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდნენ, მაგრამ არა ადრე. 1853 წელს ნ.ვ.ბუსემ ჩაწერა თავისი საუბარი აინოს მოხუცებთან, რომლებმაც გაიხსენეს მათი დამოუკიდებლობის დრო და თქვეს: „სახალინი აინების ქვეყანაა, სახალინზე იაპონური მიწა არ არის“. პირველი იაპონელი კოლონისტები იყვნენ გაქცეული კრიმინალები ან ისინი, ვინც იმყოფებოდნენ უცხო მიწაზე და ამისათვის გააძევეს იაპონიიდან.

**********************************************

სხვა მასალები აინუს შესახებ საზოგადოებაში:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html აინუს ფოტოები
http://community.livejournal.com/anthropology_en/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
სახალინის აინების ზღაპრები და ლეგენდები

http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

მათ წინაშე აქ ცხოვრობდნენ აინუები, იდუმალი ხალხი, რომლის წარმოშობაში ჯერ კიდევ ბევრი საიდუმლოა. აინუ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში თანაარსებობდა იაპონელებთან, სანამ ამ უკანასკნელებმა მოახერხეს მათი ჩრდილოეთის გაყვანა.

ის ფაქტი, რომ აინუები არიან იაპონიის არქიპელაგის, სახალინისა და კურილის კუნძულების უძველესი მფლობელები, დასტურდება წერილობითი წყაროებითა და მრავალი სახელებით. გეოგრაფიული ობიექტები, რომლის წარმომავლობა დაკავშირებულია აინუს ენასთან. და კიდევ იაპონიის სიმბოლო - დიდი მთაფუჯიმამა - თავის სახელში აინუს სიტყვა "ფუჯი" აქვს, რაც ნიშნავს "კერის ღვთაებას". მეცნიერთა აზრით, აინუებმა დაასახლეს იაპონიის კუნძულები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 13000 წელს და იქ ჩამოაყალიბეს ნეოლითური ჯომონის კულტურა.

აინუები არ ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, ისინი ნადირობით, შეგროვებით და თევზაობით შოულობდნენ. ისინი ერთმანეთისგან საკმაოდ დაშორებულ პატარა დასახლებებში ცხოვრობდნენ. აქედან გამომდინარე, მათი საცხოვრებელი ფართი საკმაოდ ფართო იყო: იაპონიის კუნძულები, სახალინი, პრიმორიე, კურილის კუნძულები და კამჩატკას სამხრეთი. III ათასწლეულში იაპონიის კუნძულებზე ჩამოვიდნენ მონღოლური ტომები, რომლებიც მოგვიანებით იაპონელების წინაპრები გახდნენ. ახალმოსახლეებმა თან წაიღეს ბრინჯის კულტურა, რომელიც მათ საშუალებას აძლევდა გამოეკვებებინათ ხალხის დიდი რაოდენობა შედარებით მცირე ტერიტორიაზე. ასე დაიწყო მძიმე პერიოდი აინუს ცხოვრებაში. ისინი იძულებულნი გახდნენ ჩრდილოეთით გადასულიყვნენ და თავიანთი საგვარეულო მიწები კოლონიალისტებს დაუტოვეს.

მაგრამ აინუები იყვნენ დახელოვნებული მეომრები, რომლებიც თავისუფლად ფლობდნენ მშვილდს და ხმალს და იაპონელებმა მათ დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დაამარცხეს. ძალიან გრძელი, თითქმის 1500 წელი. აინუებმა იცოდნენ ორი ხმლის დაჭერა და მარჯვენა ბარძაყზე ორი ხანჯალი ეკეთათ. ერთ-ერთი მათგანი (ჩეიკი-მაკირი) დანას ემსახურებოდა რიტუალური თვითმკვლელობისთვის - ჰარა-კირი. იაპონელებმა აინუს დამარცხება მხოლოდ ქვემეხების გამოგონების შემდეგ შეძლეს, რომლებმაც ამ დროისთვის მოახერხეს მათგან ბევრი რამის სწავლა სამხედრო ხელოვნების თვალსაზრისით. სამურაების საპატიო კოდი, ორი ხმლის ტარების უნარი და აღნიშნული ჰარა-კირის რიტუალი - იაპონური კულტურის ეს ერთი შეხედვით დამახასიათებელი ატრიბუტები რეალურად აინუსგან იყო ნასესხები.

მეცნიერები დღემდე კამათობენ აინუს წარმოშობაზე. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ეს ხალხი არ არის დაკავშირებული სხვა ძირძველ ხალხებთან Შორეული აღმოსავლეთიდა ციმბირი, უკვე დადასტურებული ფაქტი. მათი გარეგნობის დამახასიათებელი თვისებაა ძალიან სქელი თმა და წვერი მამაკაცებში, რასაც მოკლებულია მონღოლური რასის წარმომადგენლები. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ მათ შეიძლება ჰქონოდათ საერთო ფესვები ინდონეზიის ხალხებთან და ადგილობრივებთან. წყნარი ოკეანერადგან მათ მსგავსი სახის ნაკვთები აქვთ. მაგრამ გენეტიკურმა კვლევებმა გამორიცხა ეს ვარიანტი. და პირველი რუსი კაზაკები, რომლებიც სახალინის კუნძულზე ჩავიდნენ, აინუც კი შეცდნენ რუსებისთვის, ამიტომ ისინი ციმბირის ტომებს არ ჰგავდნენ, არამედ ევროპელებს ჰგავდნენ. ყველა გაანალიზებული ვარიანტიდან ადამიანთა ერთადერთი ჯგუფი, ვისთანაც მათ გენეტიკური ურთიერთობა აქვთ, ჯომონის ეპოქის ადამიანები იყვნენ, რომლებიც, სავარაუდოდ, აინუს წინაპრები იყვნენ. აინუ ენაც ძლიერად გამოირჩევა მსოფლიოს თანამედროვე ენობრივი სურათისგან და მისთვის შესაფერისი ადგილი ჯერ არ არის ნაპოვნი. ირკვევა, რომ ხანგრძლივი იზოლაციის დროს აინუებმა დაკარგეს კონტაქტი დედამიწის ყველა სხვა ხალხთან და ზოგიერთი მკვლევარი მათ განსაკუთრებულ აინუს რასასაც კი გამოყოფს.

დღეს ძალიან ცოტა აინუ დარჩა, დაახლოებით 25000 ადამიანი. ისინი ძირითადად იაპონიის ჩრდილოეთით ცხოვრობენ და თითქმის მთლიანად ითვისებენ ამ ქვეყნის მოსახლეობას.

აინუ რუსეთში

კამჩატკა აინუ პირველად მე-17 საუკუნის ბოლოს დაუკავშირდა რუს ვაჭრებს. ამურთან და ჩრდილოეთ კურილის აინუსთან ურთიერთობა დამყარდა მე-18 საუკუნეში. აინუები ითვლებოდნენ რუსებად, რომლებიც რასით განსხვავდებოდნენ იაპონელი მტრებისგან, მეგობრებად და მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის ათასნახევარზე მეტმა აინუმ მიიღო რუსეთის მოქალაქეობა. იაპონელებიც კი ვერ განასხვავებდნენ აინუს რუსებისგან მათი გარეგნული მსგავსების გამო (თეთრი კანი და ავსტრალოიდური სახის ნაკვთები, რომლებიც არაერთი მხრივ კავკასიელებს გავს). როდესაც იაპონელები პირველად დაუკავშირდნენ რუსებს, მათ უწოდეს წითელი აინუ (აინუ ქერა თმით). მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში იაპონელებმა გააცნობიერეს, რომ რუსები და აინუები ორი განსხვავებული ხალხი იყვნენ. თუმცა, რუსებისთვის აინუები იყვნენ "თმიანი", "მუქიკანიანი", "მუქითვალება" და "შავთმიანი". პირველმა რუსმა მკვლევარებმა აღწერეს აინუს, როგორც რუს გლეხებს, რომლებსაც სქელი კანი აქვთ ან უფრო მეტად ბოშებს ჰგვანან.

აინუები იყვნენ რუსების მხარეზე მე-19 საუკუნის რუსეთ-იაპონიის ომების დროს. თუმცა, 1905 წლის რუსეთ-იაპონიის ომში დამარცხების შემდეგ, რუსებმა ისინი ბედს მიატოვეს. ასობით აინუ დახოცეს და მათი ოჯახები იაპონელებმა იძულებით გადაიყვანეს ჰოკაიდოში. შედეგად, რუსებმა მეორე მსოფლიო ომის დროს აინუს დაბრუნება ვერ მოახერხეს. აინუს მხოლოდ რამდენიმე წარმომადგენელმა გადაწყვიტა ომის შემდეგ რუსეთში დარჩენა. 90%-ზე მეტი წავიდა იაპონიაში.

1875 წლის სანქტ-პეტერბურგის ხელშეკრულების პირობებით, კურილები გადაეცა იაპონიას, მათზე მცხოვრები აინუებიც. 1877 წლის 18 სექტემბერს 83 ჩრდილოეთ კურილის აინუ ჩავიდა პეტროპავლოვსკ-კამჩატსკიში და გადაწყვიტა დარჩენა რუსეთის კონტროლის ქვეშ. მათ უარი განაცხადეს სარდლობის კუნძულებზე რეზერვაციებზე გადასვლაზე, როგორც მათ შესთავაზეს რუსეთის მთავრობა. ამის შემდეგ, 1881 წლის მარტიდან, ოთხი თვის განმავლობაში ისინი ფეხით გაემგზავრნენ სოფელ იავინოში, სადაც მოგვიანებით დასახლდნენ. მოგვიანებით დაარსდა სოფელი გოლიგინო. კიდევ 9 აინუ ჩამოვიდა იაპონიიდან 1884 წელს. 1897 წლის აღწერა მიუთითებს გოლიგინოს მოსახლეობაში 57 ადამიანი (ყველა აინუ) და 39 ადამიანი იავინოში (33 აინუ და 6 რუსი). ორივე სოფელი საბჭოთა ხელისუფლებამ გაანადგურა, მოსახლეობა კი უსტ-ბოლშერეცკის რაიონში, ზაპოროჟიეში გადაასახლეს. შედეგად სამი ეთნიკური ჯგუფი ასიმილირდა კამჩადალებთან.

ჩრდილოეთ კურილის აინუ ამჟამად არის აინუს უდიდესი ქვეჯგუფი რუსეთში. ნაკამურას ოჯახი (სამხრეთ კურილი მამის მხრიდან) ყველაზე პატარაა და პეტროპავლოვსკ-კამჩატსკიში მხოლოდ 6 ადამიანი ცხოვრობს. სახალინზე არის რამდენიმე, ვინც საკუთარ თავს აინუს უწოდებს, მაგრამ კიდევ ბევრი აინუ საკუთარ თავს ასეთად არ ცნობს. რუსეთში მცხოვრები 888 იაპონელიდან უმეტესობა (2010 წლის აღწერა) აინუს წარმოშობისაა, თუმცა ისინი ამას არ აღიარებენ (სრულფასოვან იაპონელებს უფლება აქვთ იაპონიაში უვიზოდ შევიდნენ). ანალოგიური სიტუაციაა ხაბაროვსკში მცხოვრებ ამურ აინუსთან დაკავშირებით. და ითვლება, რომ არც ერთი კამჩატკა აინუ არ გადარჩა.

1979 წელს სსრკ-მ გადაკვეთა ეთნონიმი "აინუ" რუსეთის "ცოცხალი" ეთნიკური ჯგუფების სიიდან, რითაც განაცხადა, რომ ეს ხალხი გარდაიცვალა სსრკ-ს ტერიტორიაზე. 2002 წლის აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, K-1 აღწერის ფორმის 7 ან 9.2 ველებში არავის შეუყვანია ეთნონიმი "აინუ".

არსებობს ასეთი მტკიცებულება, რომ აინუებს აქვთ ყველაზე პირდაპირი გენეტიკური კავშირები მამრობითი ხაზში, უცნაურად საკმარისია ტიბეტელებთან - მათი ნახევარი ახლო ჰაპლოჯგუფის D1-ის მატარებელია (თავად D2 ჯგუფი პრაქტიკულად არ არის ნაპოვნი იაპონიის არქიპელაგის გარეთ) და მიაო-იაოს ხალხები სამხრეთ ჩინეთში და ინდოჩინეთში. რაც შეეხება მდედრობითი სქესის (Mt-DNA) ჰაპლოჯგუფებს, აინუს შორის დომინირებს U ჯგუფი, რომელიც ასევე გვხვდება აღმოსავლეთ აზიის სხვა ხალხებში, მაგრამ მცირე რაოდენობით.

წყაროები

აინუები, რომლებიც ოდესღაც ბინადრობდნენ სამხრეთ სახალინის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, კურილის კუნძულებზე, კამჩატკას სამხრეთ ნაწილზე და თანამედროვე იაპონიაზე და ახლა მცირე რაოდენობით არიან შემორჩენილი მხოლოდ კუნძულ ჰოკაიდოზე, არც მათი ანთროპოლოგიური გარეგნობით და არც კულტურით. აღმოსავლეთ აზიის ნებისმიერი სხვა ხალხი. აქამდე ეთნოგრაფები აქტიურად კამათობენ აინუს წარმომავლობაზე, აყენებდნენ ამ ხალხის წარმოშობის ჩრდილოეთს, სამხრეთს ან თუნდაც დასავლურ ვერსიებს. თუმცა არცერთი მათგანი ჯერ არ იძლევა ნათელ პასუხს კითხვაზე: საიდან გაჩნდნენ აინუები და როგორია მათი ენობრივი და ეთნოკულტურული კავშირები სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან? და ბოლოს, აინუები იპყრობენ ყურადღებას ტრაგიკული ბედი, ახლა, არსებითად, გადაშენების პირასაა.

ნ.ლომანოვიჩის ესე დიდ შემეცნებით ინტერესს იწვევს და გარკვეულწილად ავსებს ჩვენს პოპულარულ სამეცნიერო გეოგრაფიულ ლიტერატურაში არსებულ ხარვეზს, რომელიც დიდი ხანია აღარ ეხება აინუს პრობლემას. 1970-იანი წლების დასაწყისში მერი ე ჰილგერი, აინუს კულტურის ამერიკელი მკვლევარი, დიდხანს ცხოვრობდა აინუებს შორის კუნძულ ჰოკაიდოზე. მისი დაკვირვებები ამ ეროვნების წარმომადგენელთა მცირე ჯგუფის სულიერ და მატერიალურ ცხოვრებაზე, რაზეც იგი ჟურნალ National Geographic-ში საუბრობს, დღეს აინუს რეალობაა. თუ მეტი პრობლემა არ იქნება. აინუს დასახლების მაცხოვრებლებსაც ესმით: „არაფერია გასაკეთებელი. მეორეს დროა..."

ლ.დემინი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი

"ნამდვილი ხალხი"

ზეციური გველი და მზის ქალღმერთი ერთმანეთში ჩახუტებულები გაერთიანდნენ პირველ ელვაში. მხიარული ღრიალით ისინი დაეშვნენ პირველ დედამიწაზე, რამაც განაპირობა ზემოდან და ქვემოდან თავისთავად. გველებმა შექმნეს სამყარო და მასთან ერთად აიოინმა, რომელმაც შექმნა ადამიანები, მისცა ხელობა და გადარჩენის უნარი. მოგვიანებით, როდესაც აიოინას შვილები მთელ მსოფლიოში დასახლდნენ, ერთ-ერთმა მათგანმა, პანის ქვეყნის მეფემ, მოისურვა ცოლად შეერთო საკუთარი ქალიშვილი. ირგვლივ არავინ იყო, ვისაც არ ეშინოდა უფლის ნების წინააღმდეგ წასულიყო. სასოწარკვეთილი პრინცესა თავის საყვარელ ძაღლთან ერთად დიდი ზღვის გასწვრივ გაიქცა. იქ, შორეულ ნაპირზე, მისი შვილები დაიბადნენ. მათგან წამოვიდნენ ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს ეძახიან აინი, რაც ნიშნავს "ნამდვილ ხალხს".

რატომ რეალური? რადგან ყოველი ხე, ბაყაყი, ჩიტი, მხეცი, ნაპირზე ქვიშაც კი - ადამიანსაც აქვს სული, უსმენს, ესმის, მოქმედებს, მხოლოდ განსხვავებული მზერით, არა როგორც აინუს - მაშასადამე, არარეალური. აინუებს ჰყავთ ლიდერები, "სხვა ადამიანებს" ჰყავთ ოსტატები, ანუ კამუი. კამუი ძლიერები არიან, მათ ყოველთვის შეუძლიათ რეალურ ადამიანებს დაეხმარონ, თქვენ უბრალოდ უნდა სთხოვოთ მათ, რომ შეძლონ. აიღეთ ჯოხი, გადააქციეთ მისი ერთ-ერთი ბოლო დანით ხვეულ ნაჭრებად, ზოგან დაჭერით და მიიღებთ ინაუს. მიეცით მას საჭმელი და სასმელი, გააფორმეთ ფერადი ტილოებით და აუხსენით რა გსურთ. ინაუს სული თქვენს თხოვნას გადასცემს სწორ სულს-კამუის და ის უარს არ იტყვის.

რამდენჯერ მომხდარა: ზღვაზე მიდიხარ, შემდეგ კი ქარი ტალღებს ამაღლებს - ისინი აპირებენ ნავის გადახვევას! ოღონდ წინასწარ მომზადებულ ინაუს ჯოხს ჩააგდებ წყალში და დაუყვირებ:
- მიდი ზღვის ბატონთან და ჰკითხე: კარგია, თუ აინი მოკვდება, კამუი კი ამას ვერ ხედავს?

და მკლავები უცებ ძლიერდება, ნიჩბები უფრო მორჩილი ხდება, ტალღები უფრო და უფრო იკლებს - და ქარიშხალი დასრულდება.

მაგრამ იმისათვის, რომ თავი დავიცვათ ყველაზე საშინელი მტრული ძალებისგან ან დაავადებებისგან, საჭიროა სპეციალური ინაუ. პირველ რიგში, მონადირეები ნადირობენ ძუძუმწოვარ დათვზე. ეს სუსტი დათვი "პატარა კაცი" სოფელში მოჰყავთ. იმ დღიდან იწყება მთელი აინუ ახალი ცხოვრებადღესასწაულის მოლოდინში. სამი-ოთხი წელი უნდა დაელოდო. მაგრამ ახლა ადამიანებს არც ისე ეშინიათ დაავადებების, შიმშილის, ომების. ყველა უბედურება გაქრება, რადგან დღესასწაული წინ არის.

და განსაკუთრებულ სავსე მთვარეზე, მოგზაურობის მრავალი დღის განმავლობაში, მშვიდობა მოდის. სხვადასხვა ოჯახებიდან, ყველაზე შორეული ადგილებიდან, სტუმრები ხმელეთით მოდიან, სტუმრები ზღვით. მათ სიხარულით და პატივით ხვდებიან.

დროა თამაშების, შეჯიბრებებისა და ცეკვების. კბილებში ჩასმული „მუკ-კური“ ზუზუნებს - თეფშები ელასტიური ენით. თხებზე დაწოლილი ნაძვის მორი დარტყმის ქვეშ რიტმულად ცვივა. ყოფილი მტრები ერთმანეთს ცეკვაში ატარებენ, ივიწყებენ შეურაცხყოფას, დგანან გვერდიგვერდ და ნელა აბიჯებენ ამა თუ იმ მიმართულებით. თავად მუსიკა გაიძულებს, ხელებს აკრავ, თავები დაარტყი. სიცილი, სიმღერები...

მერე მოდის მთავარი: დათვი გამოყვანილია სახლი-გალიიდან. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მას საკუთარ შვილებზე უკეთ უვლიდნენ. ახლა ხალხი შეიკრიბა ძვირფასი სტუმრის სხვა სამყაროში გასაყვანად. დათვი დიდხანს გაიხსენებს და მადლობას უხდის აინუს. ოღონდ ჯერ ადექი და მჯდომარე ხალხის რიგებს შორის გაიაროს, რომ ყველამ „კაცს“ დაემშვიდობოს.

აინუ ბრბო უზარმაზარ გულშემატკივარში გადაიზარდა. იგი დათვს მიჰყავს წმინდა პლატფორმაზე, სადაც ხისგან მოჩუქურთმებული „ხალხი“ გაყინულია, მისნაირი. წვერიანი კაცი გამოდის დიდი მშვილდით, მის სიმაღლეში. ორი ისარი მოხვდა დათვს მარცხენა მხარეს და ათავისუფლებს მის სულს ველურში. ბოლოს და ბოლოს, ის ყველაზე ჭკვიანი, ყველაზე ნიჭიერი ინაუა. ვერც ერთი, ბევრი კამუევი ვერ დაარწმუნებს. შემდეგ კი ტყის პატრონი - დათვი - ბედნიერ ნადირობას გაუწევს, ხოლო ზღვის პატრონი - მკვლელი ვეშაპი - ზღვის ცხოველს ციხეში წაიყვანს ან მსუქან ვეშაპებს უბრძანებს ნაპირზე გადაგდებას. შავკანიანი „კაცის“ სულს რომ დიდხანს გაახსენდეს, როგორ უყვარდათ შუა ოკეანეში მიმოფანტულ კუნძულებზე მცხოვრებ ნამდვილ ადამიანებს.

ასე იცნობდნენ აინუ სამყაროს, „ნამდვილ ადამიანებს“, რომელთა წინაპრები ძველ დროში ბინადრობდნენ თანამედროვე იაპონიის კუნძულებზე, სახალინს, კურილებსა და კამჩატკას სამხრეთ წვერზე. ბოლოს და ბოლოს, მსოფლიოში სხვა მიწა არ არსებობს. და რა იცის მსოფლიომ აინუს შესახებ? სამწუხაროდ, მათ არ შექმნეს საკუთარი წერილობითი ენა და, შესაბამისად, შეიძლება მხოლოდ გამოიცნოთ ამ ხალხის ჩამოყალიბების საწყის ეტაპებზე.

პირველი წერილობითი ცნობები აინუზე, რომელიც შედგენილია იაპონელი მემატიანეების მიერ, მოგვითხრობს იმ დროზე, როდესაც იაპონელები ჯერ კიდევ არ იყვნენ ოსტატები დღევანდელი ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე. ამომავალი მზე. რადგან აინუს კულტურის „ჯომონის“ ხანა (როდესაც იქმნებოდა სპირალური ნიმუშებით მორთული კერამიკული ჭურჭელი) დაახლოებით რვა ათასი წელია და თანამედროვე იაპონელმა ხალხმა ფორმირება დაიწყო მხოლოდ ძვ. ამის საფუძველი იყო ტომები, რომლებიც იმ დროს ჩამოდიოდნენ კორეის ნახევარკუნძულიდან აღმოსავლეთით. კონტინენტის მკვიდრებმა პირველად დაიკავეს უახლოესი კუნძული კიუშუ. იქიდან ისინი ჩრდილოეთით - კუნძულ ჰონსუზე და სამხრეთით - რიუკიუ არქიპელაგისკენ წავიდნენ. აინუს ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რიუკიუს პაწაწინა კუნძულებზე, თანდათან დნებოდნენ ახალმოსულთა ნაკადში. მაგრამ აქამდე, ზოგიერთი ანთროპოლოგის აზრით, რიუკიუსების ეთნიკურ ჯგუფს აქვს აინუს ტიპის ზოგიერთი მახასიათებელი.

უზარმაზარი ჰონსიუს დაპყრობა ნელა მიმდინარეობდა. უკვე მე-8 საუკუნის დასაწყისში აინუს ეკავა მისი მთელი ჩრდილოეთი ნაწილი. სამხედრო ბედნიერება ხელიდან ხელში გადადიოდა. შემდეგ კი იაპონელებმა დაიწყეს აინუს ლიდერების მოსყიდვა, დააჯილდოვეს ისინი სასამართლოს ტიტულებით, გადაასახლეს მთელი აინუს სოფლები ოკუპირებული ტერიტორიებიდან სამხრეთით და შექმნეს საკუთარი დასახლებები ვაკანტურ ადგილას. უფრო მეტიც, დაინახეს, რომ არმია ოკუპირებული მიწების შეკავებას ვერ ახერხებდა, იაპონიის მმართველებმა გადაწყვიტეს ძალიან სარისკო ნაბიჯის გადადგმა: მათ შეიარაღებულიყვნენ ჩრდილოეთში წასული დევნილები. ეს იყო იაპონიის სამსახურებრივი თავადაზნაურობის დასაწყისი - სამურაები, რომლებმაც შეცვალეს ომის ტალღა და დიდი გავლენა იქონიეს თავიანთი ქვეყნის ისტორიაზე. თუმცა, მე-18 საუკუნეში ჯერ კიდევ აღმოაჩენს არასრულად ასიმილირებული აინუს პატარა სოფლებს ჰონშუს ჩრდილოეთით. გვირგვინის კუნძულების უმეტესობა ნაწილობრივ გარდაიცვალა და ნაწილობრივ მოახერხა სანგარის სრუტის გადაკვეთა კიდევ უფრო ადრე, მათი თანამოძმე ტომებისთვის ჰოკაიდოში - თანამედროვე იაპონიის სიდიდით მეორე, ჩრდილოეთით და ყველაზე იშვიათად დასახლებული კუნძული.

მე-18 საუკუნის ბოლომდე ჰოკაიდო (იმ დროს მას ეზოს ეძახდნენ, ანუ ეზოს, ანუ „ველურს“, „ბარბაროსთა ქვეყანას“) დიდად არ იყო დაინტერესებული იაპონიის მმართველებით. მე-18 საუკუნის დასაწყისში დაწერილი „დინიპონში“ (დიდი იაპონიის ისტორია), რომელიც შედგება 397 ტომისგან, იხსენიებს ეზოს უცხო ქვეყნების განყოფილებაში. მიუხედავად იმისა, რომ უკვე მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, დაიმიომ (დიდმა ფეოდალმა) ტაკედა ნობუჰირომ გადაწყვიტა საკუთარი საფრთხისა და რისკის ქვეშ დაეჭირა სამხრეთ ჰოკაიდოს აინუს და ააშენა იქ პირველი მუდმივი იაპონური დასახლება. მას შემდეგ უცხოელები ხანდახან ეზოს კუნძულს სხვაგვარად უწოდებდნენ: მატმაი (მატს-მაი), ნობუჰიროს მიერ დაარსებული მაცუმაეს კლანის სახელის მიხედვით.

ახალი მიწები ბრძოლით უნდა აეღოთ. აინუებმა ჯიუტი წინააღმდეგობა გაუწიეს. ხალხის მეხსიერებამ შემოინახა მშობლიური მიწის ყველაზე მამაცი დამცველების სახელები. ერთ-ერთი ასეთი გმირია შაკუშაინი, რომელიც ხელმძღვანელობდა აინუს აჯანყებას 1669 წლის აგვისტოში. ძველი ლიდერი ხელმძღვანელობდა რამდენიმე აინუს ტომს. ერთ ღამეში ჰონშუდან ჩამოსული 30 სავაჭრო გემი დაიჭირეს, შემდეგ მდინარე კუნ-ნუი-გავაზე ციხე დაეცა. მაცუმაების სახლის მომხრეებს ძლივს მოასწრეს გამაგრებულ ქალაქში დამალვა. ცოტა კიდევ და...

მაგრამ ალყაშემორტყმულთა მიერ გაგზავნილი გაძლიერება დროულად მოვიდა. კუნძულის ყოფილი მფლობელები კუნ-ნუი-გავას უკან დაიხიეს. გადამწყვეტი ბრძოლა დილის 6 საათზე დაიწყო. ჯავშნით შემოსილი იაპონელი მეომრები ღიმილით უყურებდნენ თავდამსხმელ მონადირეთა ბრბოს, რომლებიც არ გაწვრთნილი იყვნენ ჩვეულებრივ ფორმაციაში. ოდესღაც ეს ყვირილი წვერიანი კაცები ჯავშანტექნიკითა და ხის ფირფიტებისგან დამზადებული ქუდებით იყო უზარმაზარი ძალა. ახლა კი ვის შეეშინდება მათი შუბების წვერების ბრჭყვიალა? ბოლოში ჩამოვარდნილ ისრებს ქვემეხებმა უპასუხეს...

გადარჩენილი აინუ მთებში გაიქცა. შეკუმშვა კიდევ ერთი თვე გაგრძელდა. იაპონელებმა გადაწყვიტეს დაეჩქარებინათ საქმეები, იაპონელებმა აინუს სხვა მეთაურებთან ერთად სიაკუსიაინი მოლაპარაკებებში მოიყვანეს და მოკლეს.

წინააღმდეგობა გატეხილი იყო. თავისუფალი ადამიანებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთი წეს-ჩვეულებებისა და კანონების მიხედვით, ყველა მათგანი, ახალგაზრდები და მოხუცები, გადაიქცნენ მაცუმების კლანის იძულებით მუშებად. გამარჯვებულებსა და დამარცხებულებს შორის იმ დროს დამყარებული ურთიერთობები აღწერილია მოგზაურ იოკოის დღიურში:
„...მთარგმნელები და ზედამხედველები ბევრ ცუდ და ბოროტ საქმეს სჩადიოდნენ: უხეშობდნენ მოხუცებსა და ბავშვებს, აუპატიურებდნენ ქალებს. თუ ეზოებმა დაიწყეს ჩივილი ასეთი სისასტიკეების შესახებ, გარდა ამისა, მათ მიიღეს სასჯელი.

ამიტომ, ბევრი აინუ გაიქცა თავის თანატომელებთან სახალინზე, სამხრეთ და ჩრდილოეთ კურილებზე. იქ ისინი თავს შედარებით დაცულად გრძნობდნენ - ბოლოს და ბოლოს, აქ ჯერ იაპონელები არ იყვნენ. ამის ირიბ დადასტურებას ვპოულობთ ისტორიკოსებისთვის ცნობილ კურილის ქედის პირველ აღწერაში. ამ დოკუმენტის ავტორია კაზაკი ივან კოზირევსკი. ის 1711 და 1713 წლებში ეწვია ქედის ჩრდილოეთით და ჰკითხა მის მოსახლეობას კუნძულების მთელი ჯაჭვის შესახებ, მატმაის (ჰოკაიდო) ჩათვლით.

რუსები ამ კუნძულზე პირველად 1739 წელს დაეშვნენ. იქ მცხოვრებმა აინუმ ექსპედიციის ლიდერს მარტინ შპანბერგს უთხრა, რომ კურილის კუნძულებზე "...ბევრი ხალხია და ეს კუნძულები არავის ექვემდებარება".

1777 წელს ირკუტსკის ვაჭარმა დიმიტრი შებალინმა შეძლო 1500 აინუს რუსეთის მოქალაქეობა მიეყვანა იტურუპში, კუნაშირში და ჰოკაიდოშიც კი. აინუებმა რუსებისგან მიიღეს ძლიერი სათევზაო ხელსაწყოები, რკინა, ძროხები და საბოლოოდ ქირაობდნენ მათ ნაპირებთან ნადირობის უფლებისთვის.

ზოგიერთი ვაჭრისა და კაზაკების თვითნებობის მიუხედავად, აინუები (მათ შორის ეზოები) იაპონელებისგან დაცვას ცდილობდნენ რუსეთისგან. შესაძლოა, წვერიანი, დიდთვალება აინუ ხალხში მათთან მოსულ ბუნებრივ მოკავშირეებს ხედავდა, რომლებიც ასე მკვეთრად განსხვავდებოდნენ მონღოლოიდური ტომებისა და ირგვლივ მცხოვრები ხალხებისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი მკვლევარების და აინუს გარეგნული მსგავსება უბრალოდ გასაოცარი იყო. ამან იაპონელებიც მოატყუა. პირველ მოხსენებებში რუსებს „წითელ აინუს“ უწოდებენ.

რუსეთის წარმატებები კურილის კუნძულებზე შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. Მოკლედ გეოგრაფიული აღწერაკურილისა და ალეუტის კუნძულები“, გამოცემული 1792 წელს გერმანიაში, აღნიშნავდა: „...მატმაი ერთადერთი კუნძულია, რომელიც არ იმყოფება რუსეთის მმართველობის ქვეშ“. მე-18 საუკუნის იაპონელი მათემატიკოსი და ასტრონომი ჰონდა ტოშიაკი წერდა, რომ „...აინუები უყურებენ რუსებს, როგორც საკუთარ მამებს“, რადგან „ნამდვილი ქონება მოიპოვება სათნო საქმეებით. ქვეყნები, რომლებიც იძულებულნი არიან დაემორჩილონ იარაღის ძალას, გულში დაუმორჩილებელი რჩებიან“. იაპონიის მმართველმა ტანუმა ოკიცუგუმ ეს აზრები თავისებურად განმარტა. მან გადაწყვიტა დაეჩქარებინა ჰოკაიდოს კოლონიზაცია, სასწრაფოდ აეშენებინა იქ ახალი სიმაგრეები და გაეგზავნა სამხედრო ექსპედიციები კუნძულებზე, როგორც რუსული გავლენის საპირწონე სამხრეთ კურილეში, რამაც აიძულა რამდენიმე რუსი დევნილი დაბრუნებულიყო მატერიკზე.

დადგა 1855 წელი. ყირიმის ომმა მიაღწია წყნარ ოკეანეს. ანგლო-ფრანგულმა ესკადრილიამ დაბომბა პეტროპავლოვსკ-კამჩატსკი და ურუპზე გამაგრებული დასახლება. შორეული აღმოსავლეთის საზღვრებთან გაურკვევლობა შეიძლება რუსეთის იმპერიისთვის მორიგ ომში გადაიზარდოს. ასე დაიბადა შიმოდას ხელშეკრულება, რომლის თანახმად, ორი ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული და ჰოკაიდოს უახლოესი კუნძული, იტურუპი და კუნაშირი, იაპონიას გადაეცა. თუმცა, 20 წლის შემდეგ, იაპონიამ მაინც მოახერხა რუსეთისთვის დაწესებული შეთანხმება, რომლის მიხედვითაც, ყველა კურილის კუნძული გადავიდა ამომავალი მზის მიწაზე სახალინის სამხრეთ ნაწილის "სანაცვლოდ". იაპონელებმა გადაიტანეს მთელი ჩრდილოეთ კურილის აინუ - შუმშუდან ურუპამდე - პატარა შიკოტანში. განსახლებისთანავე, ყველა ძაღლი წაართვეს ჩრდილოელებს და მოკლეს: რისთვის სჭირდებათ ღარიბ ველურებს ეს მტაცებელი ცხოველები? მერე გაირკვა, რომ შიკოტანის ირგვლივ ზღვის ცხოველი თითქმის აღარ დარჩა. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, სამხრეთელებისგან განსხვავებით, ჩრდილოეთ კურილის აინუს საარსებო წყარო ნადირობით მიიღეს. რით უნდა გამოკვებოს დევნილები? დაე, დაიწყონ მებაღეობა! ადამიანებისთვის, რომლებსაც მიწის დამუშავების ტრადიცია არ ჰქონდათ, ეს ექსპერიმენტი შიმშილობაში გადაიზარდა. ჯვრებით მორთული სასაფლაო, ბავშვებისთვის რუსული სახელების მიცემის ჩვეულება და კუთხეებში ჭვარტლი გამოსახულებების მიცემა - კაპიტან სნოუს თქმით, ეს არის ყველაფერი, რაც ჩრდილოეთ კურილის ყოფილმა მაცხოვრებლებმა დატოვეს იმ დროიდან, როდესაც რუსეთის სახელმწიფო მათ მფარველობას უწევდა. .

აინუს ცხოვრება და წეს-ჩვეულებები თითქოს ურთიერთგამომრიცხავი ელემენტებისაგან შედგებოდა. ისინი ცხოვრობდნენ ოხოცკის ზღვის ხალხებისთვის საერთო დუგნებში, მაგრამ ზოგჯერ აშენებდნენ კარკასულ სახლებს, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ადგილობრივების საცხოვრებლის მსგავსი. მათ ეცვათ სამხრეთის ზღვების მცხოვრებთა „მოკრძალების ქამრები“ და ჩრდილოელების ყრუ ბეწვის სამოსი. ამ დრომდე მათ ხელოვნებაში ჩანს სამხრეთ ტროპიკის, ციმბირის და წყნარი ოკეანის ჩრდილოეთის ტომების კულტურების ექო.

ერთ-ერთმა პირველმა, ვინც უპასუხა კითხვას, ვინ იყვნენ აინუები, იყო ნავიგატორი ჟან-ფრანსუა ლა პერუსი. მისი აზრით, ისინი ძალიან ახლოს არიან ევროპელებთან.

მართლაც, ამ ვერსიის მოწინააღმდეგეები თანხმდებიან, რომ კავკასიური ტომები ოდესღაც ციმბირსა და ცენტრალურ აზიაში ცხოვრობდნენ, მაგრამ ადასტურებენ, რომ ისინი წყნარი ოკეანის სანაპიროებზე მოვიდნენ.

არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

არაერთი საბჭოთა მეცნიერი (L. Ya. Shternberg, M. G. Levin, A. P. Okladnikov, S. A. Arutyunov) მხარს უჭერდა აინუს სამხრეთ ზღვების ავსტრალოიდებთან ურთიერთობის თეორიას.

შეხედეთ, თქვეს მათ, რამდენად ჰგავს აინუს ეროვნული ორნამენტი იმ ნიმუშებს, რომლებიც ამშვენებს ახალზელანდიელი მაორის ტანსაცმელს, ავსტრალიის, პოლინეზიისა და მელანეზიის კლდეებზე. იგივე რომბები, სპირალები, მეანდრები. აინუები ერთადერთი ხალხია ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში, რომლებსაც ჰქონდათ საქარგლე და ეს ძაფები პოლინეზიური ტიპისაა. აინუ იყენებდა მოწამლულ ისრებს. გარდა ამისა, მოწამლული წვერების მიმაგრების მეთოდი მსგავსია ინდონეზიასა და ფილიპინებში. უფრო მეტიც, აინუს ლეგენდები მოგვითხრობს ძლიერ და სუსტ ღვთაებებზე, რომლებიც ეხმარებოდნენ შხამიან ისრებს.

აინუს უდიდეს სულად ითვლებოდა ზეციური გველი. და აქ შეგვიძლია გავიხსენოთ ავსტრალიელების ძლიერი ცისარტყელა გველი, მიკრონეზიის გველის ღმერთი. სუმატრა, კალიმანტანი, ფილიპინები, ტაივანი - ამ რკალზე არის კულტურები, რომლებსაც აქვთ აინუს მსგავსი ელემენტები. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ისინი ყველა მოვიდა სუნდას მატერიკიდან, რომელიც წარსულში აკავშირებდა ჩამოთვლილი კუნძულების უმეტესობას და მათთან ერთად, შესაძლოა, იაპონიის კუნძულები და სახალინი სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიასთან.

ზეციური გველის ნათესავები შეგიძლიათ ნახოთ არა მხოლოდ მალაიელებისა და პოლინეზიელების ლეგენდებში, არამედ მონღოლების ეპოსში, ფინიკიელების ლეგენდებში, ამერიკელი ინდიელების ლეგენდებში და ძვლის დაფაზე, რომელიც ეყრებოდა ათასობით წლის მიწაზე ანგარას ნაპირებზე. მაშ, სად არის აინუს მითოლოგიის ფესვები? Რა არიან ისინი?

ნ.ლომანოვიჩი

ჩამოვიდა ზეციდან

თისეი სიგრილით მომესალმა. ამ ტრადიციული აინუს საცხოვრებლის დიზაინი მარტივია: მოთავსებულია ხის ჩარჩო, ღეროებით მოქსოვილი, ხოლო კედლები „გაფორმებულია“ ნებისმიერი ხელმისაწვდომი მასალით - ლერწამი, ჩალა, ხის ქერქი. გარეთ, შესასვლელთან, საკუჭნაოს შეცვლის ფართო ტილო შენდება. ერთადერთ ოთახში ქვებისგან გაშლილი კერაა გაშლილი, ხალიჩებით დაფარული თიხის იატაკი და აღმოსავლეთით იხსნება „წმინდა“ სარკმელი.

ინტერიერის გაფორმება ანტიკურობისა და თანამედროვეობის უცნაური ნაზავი იყო. კერასთან ახლოს, პატარა თეთრი ინაუ - სალოცავი ჩხირები, დახვეულები. კედლებზე მძიმე მძივები და დეკორატიული ხელნაკეთობები ეკიდა. იატაკზე გაფორმებულია დიდი კერამიკული ცილინდრები, რძის ქილების მსგავსი, რომელშიც ინახება ნაყარი პროდუქტები. სტენდზე ტელევიზორის ეკრანი ბრწყინავდა. ჭერზე ეკიდა ქვაბიანი ელექტრო ნათურა. და მინანქრებულ სარეცხი აუზზე იდგა გამჭვირვალე პლასტმასის მინა მრავალფეროვანი კბილის ჯაგრისებით.

კუნძულ ჰოკაიდოზე რვა თვის განმავლობაში აინუს შორის ვიცხოვრე, ვსწავლობდი მათ ცხოვრების წესს, ისტორიას, რელიგიურ რიტუალებსა და ზეპირ ლეგენდებს, დავრწმუნდი, რომ ცივილიზაცია იმარჯვებს და უძველესი ტრადიციები შენარჩუნებულია მხოლოდ უფროსი თაობის ძალისხმევით.

მოხუცებმა სეკიმ და რიო ცურუკიჩებმა ძვირფას სტუმრად მიმიღეს:
„მოხარულები ვართ, რომ ჩვენს მოკრძალებულ საცხოვრებელს ესტუმრეთ, – საზეიმოდ მიესალმა ბრინჯის მინდვრიდან ახლად დაბრუნებულმა პატრონმა, – გთხოვთ, შემოდით და დაჯექით კერასთან ახლოს. მასში ცეცხლი წმინდაა. დიასახლისის მოვალეობა კი მისი მუდმივი მხარდაჭერაა. თუ გაქრება, ეს ცუდის ნიშანია. ნახშირზე კი სულ ცოტა საჭმელს და რამდენიმე წვეთ სასმელს ვუყრით სულებს და ჩვენს გარდაცვლილ წინაპრებს...“ სეკიმ მაშინვე დაიწყო თავისი „შესავალი ლექცია“.

ნაქარგ ბალიშებზე მჯდომმა კერასთან, სადაც ორი ალუმინის ჩაიდანი დუღდა, გულმოდგინედ ვიმახსოვრე პატრონის ნათქვამი. მაგალითად, ინაუ, რომელიც დიდ როლს თამაშობს აინუს ცხოვრებაში, მზადდება მხოლოდ მამაკაცების მიერ და ყოველთვის ტირიფისგან. ფაქტია, რომ როდესაც დიდმა სულმა აინუს სამშობლო შექმნა და მის ცაში აფრინდა, მან დაივიწყა ჯოხები დედამიწაზე. უპატიებელი უგულებელყოფა: წვიმისა და უამინდობისგან ისინი აუცილებლად გახრწნიდნენ. ძალიან ეზარებოდა სულში დაბრუნება. ასე რომ, მან აიღო დიახ და აქცია ისინი ტირიფებად.

-ინაუ ყველა სახლში გნახავ. მაგრამ ახლა ლერწმის კალათებს არავინ ქსოვს. ფიქრობენ, რომ მუყაოს ყუთები უფრო მოსახერხებელია. და ვერ იპოვით ატუსს, თელას რბილი შიდა ქერქისგან დამზადებულ ქსოვილს, - სინანულით ამოიოხრა სეკიმ.

მისი ამბავი სამი მეზობლის ცურუკიჩის ჩამოსვლამ შეწყვიტა: 65 წლის მისაოს, 75 წლის ტოროშინასა და 76 წლის უმეს. მათი სახეები ყველა დიდი მუქი ლურჯი ულვაშებით იყო მორთული.

- იაპონელებმა ეს ჩვეულება სასტიკ და ბარბაროსულად მიიჩნიეს და აკრძალეს, - დაიწყო ახსნა უმემ, - კარგი, იქნებ არის მასში სიმართლე. ეს პროცედურა, რომელსაც ახალგაზრდა გოგონები უტარებდნენ, ძალიან მტკივნეულია. ბასრი დანით პირის ირგვლივ კეთდება მრავალი პაწაწინა ჭრილი. მათში ჭვარტლს ასხამენ არყის ნახშირზე მოხარშული ქვაბის ძირიდან. ეს ხდის ტატუს ცისფერს. და რადგან წმინდა ცეცხლმა ჭვარტლს მისცა, ბოროტი სულები პირით ან ცხვირით ვერ შეაღწევენ ადამიანში. შემდეგ კი ტატუზე ჩანს, რომ გოგონამ ქორწინების ასაკს მიაღწია. მაგალითად, ამის შემდეგ ქმარი ვიპოვე, - დაასრულა ამაყად უმემ.

ზოგადად, გარეგნულად აინუები ძალიან განსხვავდებიან იაპონელებისგან. მათი კანი გაცილებით მსუბუქია. თვალები - მრგვალი, ყავისფერი, სქელი წარბები და გრძელი წამწამები. თმა ხშირად ოდნავ ხვეულია. მამაკაცებს აქვთ სქელი ულვაშები და წვერი. აინუები ტყუილად არ ითვლებიან სხვა რასის წარმომადგენლებად.

აინუს დასახლებების უმეტესობა, რომელიც მე მოვინახულე, მდებარეობს სამხრეთ ჰოკაიდოში, მურორანსა და კონცხ ზრიმოს შორის. იქ ადგილები არც თუ ისე ლამაზია: ზღვა და ქვიშა. ის სოფლები, რომლებიც კუნძულის სიღრმეში იყო, დიდი ხნის წინ გადაიქცა ქალაქის გარეუბნებად და მათი მაცხოვრებლები გახდნენ მუშები, მძღოლები, ოფისის თანამშრომლები. ისინი ცხოვრობენ ჩვეულებრივ ხის სახლებში, ხშირად გამდინარე წყლითაც კი, რკინით გადახურულ და არანაირად არ ჰგვანან ტრადიციულ თისებს, რომლებშიც, სხვათა შორის, ზამთარში ძალიან ნესტიანი და ცივია. ბუნებრივია, "ურბანული" აინუები დიდწილად იაპონიზებულნი იყვნენ.

მაგრამ წინაპრების რელიგიური მრწამსი და რიტუალები ყველგან შემორჩენილია.

"ნამდვილ აინს არ სჯერა ერთი ყოვლისშემძლე ღმერთის, მაგრამ თაყვანს სცემს მთელ კამუის სინკლიტს - ცეცხლის, წყლის, მთების, ვაკეების, ხეების, ცხოველების სულებს", - ორმოცი წლის შიგერუ კაიანო, ერთ-ერთი გულმოდგინე დამცველი. „ნამდვილი ადამიანების“ ეროვნული იდენტობის შესახებ, როგორც საკუთარ თავს ეძახიან, მითხრა აინუ. - ამიტომ, როცა ვიკრიბებით ლოცვისთვის, უფროსი ურიგებს ვის რომელი კამუი შესთავაზოს: ერთი - დათვის სული, სხვა - სახლი, მესამე - ზღვა და ა.შ. და კამუის ყველა იმ სიტყვებით მოიხსენიებს, რომელსაც მიზანშეწონილად თვლის. მაგალითად, მდინარის სული შეიძლება ასე ილოცოთ: „ადამიანი ვერ იცხოვრებს წყლის გარეშე. ჩვენ მადლობას გიხდით, რივერ, ყველაფრისთვის, რასაც ჩვენთვის აკეთებთ და ვთხოვთ, რომ წელს ბევრი ორაგული მოვიდეს თქვენთან ერთად. მაგრამ მთავარი ლოცვა იყო და რჩება ბავშვების ჯანმრთელობისთვის ...

ზოგადად, ბავშვებს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავთ აინუს ცხოვრებაში და დიდი ყურადღება ექცევა მათ აღზრდას. მთელი ოჯახი და არა მხოლოდ მშობლები, ცდილობს მათში განავითაროს ის თვისებები, რაც საჭირო იქნება, როდესაც ისინი გახდებიან ზრდასრული. ბიჭებისთვის ეს, პირველ რიგში, სწრაფი გონიერება, დაკვირვება, სიჩქარეა. ამის გარეშე თქვენ ვერ მიიღებთ კარგ მონადირეს ან მეთევზეს. მაგალითად, სამი წლის ბავშვებს აძლევენ სათამაშოს მშვილდ-ისრებს. და მალე მამები უკვე თან მიჰყავთ სანადიროდ და თევზაობენ. სწავლის პრინციპი მარტივია: შეხედე და მიბაძე. გოგოებს ასწავლიან საჭმელს, კერვას, ქსოვას. და ასევე სიკეთე. მის გარეშე, აინუებს სჯერათ, არ შეიძლება იყოს კარგი დედა და ცოლი. სხვათა შორის, მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვებისგან დისციპლინაა საჭირო, მოზარდები არ ზოგავენ სიყვარულს. ერთადერთი, რასაც მშობლები არასოდეს დაუშვებენ, არის „ცუდმა ადამიანმა“ ბავშვის კოცნის უფლება. "შური და ბოროტება ისეთივე გადამდებია, როგორც დაავადება", - ამბობენ აინუები.

მათთან ურთიერთობისას შევამჩნიე, რომ ახალგაზრდა თაობა, რომელიც უმეტეს დროს - სკოლაშიც და მის ფარგლებს გარეთაც - იაპონელ ბავშვებთან ატარებს, აღარ გრძნობს თავს დაუცველად. ფაქტობრივად, მათ აღარ აქვთ ეროვნული იდენტობა. ამიტომ, როცა მათ ადათ-წესებსა და ტრადიციებზე იწყებ კითხვას, ისინი თავს უხერხულად გრძნობენ, თუმცა ცდილობენ არ აჩვენონ ეს. "არაფერია გასაკეთებელი. მოვიდა სხვა დრო და ჩვენ არ უნდა ავდგეთ ახალგაზრდები გზის გადაღმა, - მითხრა ფილოსოფიურად ერთმა მოხუცმა აინუმ.

დიახ, აინუს ცხოვრებაში ბევრი რამ შეიცვალა. ამაში დავრწმუნდი, როცა სანაპიროზე მდებარე სოფელ ჰიგაშიში ვიყავი. ქალები და რამდენიმე მამაკაცი დადიოდნენ არაღრმა წყლებში და ძარცვავდნენ ზღვის ჭინკები. მერე იქვე, ნაპირზე, ქვებით დაამტვრიეს ეკლიანი ბურთულები, თითებით ამოიღეს ნარინჯისფერი ჟელატინის მასა და შეჭამეს. მეორე დილით სოფლის მოსახლეობა ზღვის მცენარეებით იყო დაკავებული. კენჭებზე გასაშრობად გაშლილი მისი გრძელი შავ-მწვანე ფოთლები მთელ სანაპიროს ფარავდა. ისინი დაიჭრება მეტრის სიგრძის ნაჭრებად და შეკრავს მოწესრიგებულ ბალიშებს. ზოგს მარკეტში წაიყვანენ, დანარჩენს კი თქვენს სუფრაზე გარნირად და სანელებლად წავა.

„ადრე ძირითადად ნადირობით და თევზაობით ვცხოვრობდით და არავინ შიმშილობდა. ირმები უხვად იყო. მერე იაპონელები დატბორა, ტყეები დაცარიელდა, კურდღლებზე და ენოტებზე უნდა გადასულიყვნენ. ახლა ისინი არც კი არსებობენ. ისე, ძნელია იკვებოთ იმით, ვინც ბოსტნეულს და ბრინჯის მინდვრებს აძლევს. არ არის საკმარისი მიწა და არ არის საკმარისი მუშები. ახალგაზრდები ქალაქებში მიდიან. ასე რომ, ჩვენ არ გვაწუხებს ჭამა. ხდება, რომ მუცელი იჭიმება, - ჩიოდნენ მოხუცები ჰიგაშიდან.

რა თქმა უნდა, მწირი მაგიდა სულაც არ არის უმნიშვნელო. თუმცა, აინუებს შორის გამხდარი, გამხდარი ხალხი არ შემხვედრია. თუმცა მათ შორის დაავადებებიც არ მძვინვარებს. უხსოვარი დროიდან აინუს მკურნალობდნენ ბალახებითა და ფესვებით და მრავალი წამალი ფართოდ გამოიყენება ახლაც. მაგალითად, კალამუსის ფესვის ნაყენი ცელანდინით კარგად ეხმარება კუჭს. გაციებისგან - დათვისა და ირმის ძვლების ნახარში. ხველისგან ისინი სუნთქავენ მდუღარე პიტნის ორთქლებს.

სიტუაცია უფრო რთულდება ბოროტ სულებთან, რომლებსაც შეუძლიათ არამარტო მოტეხონ ხელი ან ფეხი, არამედ გაანადგურონ იგი. აქ აინუები მიმართავენ მკვეთრ ზომებს. ასე რომ, როდესაც ჰიგაშიში მეთევზე დაიხრჩო ზღვაში, ყველა მამაკაცი ხმლებით ხელში წავიდა ნაპირზე. შეძახილებით: „აი ჰო! IMHO!" - გრძელ რიგში მიდიოდნენ და მუქარით აფრიალებდნენ თავზე იარაღს დასაშინებლად ბოროტი სულიდა თავიდან აიცილოთ ახალი უბედურება.

უმარტივეს შემთხვევაში, განსაკურნებლად საკმარისია შესაბამისი შელოცვების წარმოთქმა ან ლერწმის ტანზე მათრახი, რათა განდევნოს მასზე დასახლებული ბოროტი სული.

- ექიმებთან დადიხარ? Ვიკითხე.
- Რა თქმა უნდა. თუ ჩვენი საშუალებები არ გვეხმარება, იყო პასუხი.

გასვლამდე ცოტა ხნით ადრე ჩემს ოთახში ტელეფონმა დარეკა:
"როგორც ჩანს, თქვენ დაინტერესებული ხართ აინუს წარმოშობით, არა?" სქელი იაპონური აქცენტით იკითხა უცნობმა.
- დიახ, - ვუპასუხე ფრთხილად.
„მაშინ მე შემიძლია გაგიმხილოთ ეს საიდუმლო. მათი წინაპრები ზეციდან მოვიდნენ.
დიახ, ნუ იცინი. ისინი კვლავ ინარჩუნებენ კონტაქტს კოსმიურ ნათესავებთან, მხოლოდ საიდუმლოდ ინახავენ ამას. თქვენ შეგიძლიათ შეამოწმოთ საკუთარი თავი.
- Როგორ?
წაიკითხეთ უცხოპლანეტელების აღწერილობები, რომლებიც დედამიწას სტუმრობენ მფრინავ თეფშებში. აინუების მსგავსად, ისინი არავის ჰგვანან. მაგრამ მათ და "ნამდვილ ადამიანებს" შორის ბევრი საერთოა...

მერი ინეს ჰილგერი, ამერიკელი ეთნოგრაფი

თავდაპირველად ცხოვრობდა იაპონიის კუნძულებზე (მაშინ მას ეძახდნენ აინუმოსირი - აინუს მიწა), სანამ ისინი ჩრდილოეთით არ აიძულეს პრა-იაპონელებმა. ისინი სახალინში მოვიდნენ XIII-XIV საუკუნეებში, რომლებმაც თავიდანვე „დაასრულეს“ დასახლება. XIX საუკუნე. მათი გარეგნობის კვალი ასევე აღმოაჩინეს კამჩატკაში, პრიმორიეში და ხაბაროვსკის მხარეში. სახალინის რეგიონის მრავალი ტოპონიმური სახელი ატარებს აინუს სახელებს: სახალინი („SAKHAREN MOSIRI“-დან - „ტალღოვანი მიწა“); კუნძულები კუნაშირი, სიმუშირი, შიკოტანი, შიაშკოტანი (დაბოლოებული სიტყვები "შირ" და "კოტან" ნიშნავს, შესაბამისად, "მიწის ნაკვეთს" და "დასახლებას").

იაპონელებს 2 ათასზე მეტი წელი დასჭირდათ მთელი არქიპელაგის დასაკავებლად და მათ შორის (მაშინ ეძოდნენ "ეზოს") (აინუებთან შეტაკების ყველაზე ადრეული მტკიცებულება ძვ.წ. 660 წლით თარიღდება). შემდგომში აინუ თითქმის ყველა გადაგვარებული ან ასიმილირებული იყო იაპონელებთან და ნივხებთან. ამჟამად კუნძულ ჰოკაიდოზე მხოლოდ რამდენიმე რეზერვაციაა, სადაც აინუს ოჯახები ცხოვრობენ. აინუ, ალბათ ყველაზე იდუმალი ხალხი შორეულ აღმოსავლეთში.

პირველი რუსი ნავიგატორები, რომლებმაც შეისწავლეს სახალინი და კურილები, გაკვირვებულები შენიშნეს კავკასიური სახის ნაკვთები, სქელი თმა და წვერი მონღოლოიდებისთვის უჩვეულო. ცოტა მოგვიანებით, ეთნოგრაფებს დიდი ხნის განმავლობაში აინტერესებდათ - საიდან გაჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც ატარებდნენ ღია (სამხრეთ) ტიპის ტანსაცმელს ამ მკაცრ ქვეყნებში და ენათმეცნიერებმა აინუ ენაში აღმოაჩინეს ლათინური, სლავური, ანგლო-გერმანული და თუნდაც ინდო-არიული ფესვები. აინუებს შორის იყვნენ ინდო-არიელები, ავსტრალოიდები და კავკასიელებიც კი. ერთი სიტყვით, სულ უფრო მეტი იდუმალება იყო და პასუხები სულ უფრო მეტ პრობლემას იწვევდა.

აქ არის მოკლე შინაარსი იმისა, რაც ჩვენ ვიცით აინუს შესახებ:

AINU საზოგადოება

აინუს მოსახლეობა შედგებოდა სოციალურად სტრატიფიცირებული ჯგუფებისაგან ("უტარი"), რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ლიდერების ოჯახები ძალაუფლების მემკვიდრეობის უფლებით (აღსანიშნავია, რომ აინუს ოჯახი წარმოიშვა ქალის ხაზით, თუმცა მამაკაცი ბუნებრივად ითვლებოდა უფროსად. ოჯახის). „უტარი“ აშენდა ფიქტიური ნათესაობის საფუძველზე და ჰქონდა სამხედრო ორგანიზაცია. მმართველი ოჯახები, რომლებიც საკუთარ თავს უწოდებდნენ „უტარპას“ (უტარის უფროსს) ან „ნიშპას“ (წინამძღვარი), სამხედრო ელიტის ფენას წარმოადგენდნენ. „მაღალი შობის“ მამაკაცები დაბადებიდანვე იყვნენ განზრახული სამხედრო სამსახურში, მაღალშობილი ქალები დროს ატარებდნენ ქარგვასა და შამანურ რიტუალებს („ტუსუ“).

უფროსის ოჯახს ჰქონდა საცხოვრებელი ციხესიმაგრის შიგნით („ჩასი“), რომელიც გარშემორტყმული იყო თიხის ნაპირით (ასევე „ჩასი“), როგორც წესი, ტერასის ზემოთ ამოვარდნილი მთის ან კლდის საფარქვეშ. ბორცვების რაოდენობა ხშირად ხუთ-ექვს აღწევდა, რომლებიც მონაცვლეობდნენ თხრილებით. ციხესიმაგრის შიგნით, ბელადის ოჯახთან ერთად, ჩვეულებრივ იყვნენ მსახურები და მონები („უშიუ“). აინუს არ გააჩნდა რაიმე ცენტრალიზებული ძალა.

იარაღები

იარაღიდან აინუ ამჯობინეს. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ეძახდნენ „თმიდან ისრებით გამოჩრილ ადამიანებს“, რადგან მათ ზურგს უკან ატარეს ქუდები (სხვათა შორის, ხმლებიც). მშვილდი მზადდებოდა თელას, წიფლის ან დიდი ევონიმუსისგან (მაღალი ბუჩქი, 2,5 მ-მდე სიმაღლით ძალიან მტკიცე მერქნით) ვეშაპის ძვლის გადაფარვით. მშვილდს ამზადებდნენ ჭინჭრის ბოჭკოებისგან. ისრების ქლიავი შედგებოდა სამი არწივის ბუმბულისგან.

რამდენიმე სიტყვა საბრძოლო რჩევების შესახებ. ბრძოლაში იყენებდნენ როგორც „ჩვეულებრივ“ ჯავშანსატანკო და წვეტიანი წვერები (შესაძლოა ჯავშანტექნიკის უკეთ ჭრისთვის ან ჭრილობაში ისრის დაჭერისთვის). ასევე იყო უჩვეულო, Z- ფორმის მონაკვეთის რჩევები, რომლებიც, დიდი ალბათობით, ნასესხები იყო მანჩუსებიდან ან იურგენებიდან (არსებობს მტკიცებულება, რომ შუა საუკუნეებში მათ მოიგერიეს მატერიკიდან ჩამოსული დიდი ჯარი).

ისრის პირებს ამზადებდნენ ლითონისგან (ადრეული იყო ობსიდიანისა და ძვლისგან) და შემდეგ ასველებდნენ აკონიტის შხამით „სურუკუს“. აკონიტის ფესვი გაანადგურეს, გაჟღენთეს და თბილ ადგილას მოათავსეს დუღილისთვის. ობობას ფეხზე შხამიანი ჯოხი წაუსვეს, თუ ფეხი ჩამოვარდებოდა, შხამი მზად იყო. იმის გამო, რომ ეს შხამი სწრაფად დაიშალა, მას ასევე ფართოდ იყენებდნენ მსხვილ ცხოველებზე ნადირობისას. ისრის ღერი ლარქისგან იყო დამზადებული.

აინუს ხმლები იყო მოკლე, 45-50 სმ სიგრძის, ოდნავ მოხრილი, ცალმხრივი სიმკვეთრით და ერთი და ნახევარი სახელურით. აინუ მეომარი - ჯანგინი- იბრძოდა ორი ხმლით, არ ცნობდა ფარებს. ყველა ხმლის მცველი მოსახსნელი იყო და ხშირად იყენებდნენ დეკორაციად. არსებობს მტკიცებულება, რომ ზოგიერთი მცველი სპეციალურად იყო გაპრიალებული სარკემდე, რათა შეეშინებინათ ბოროტი სულები. ხმლების გარდა აინუეცვა ორი გრძელი დანა ("ჩეიკი-მაკირი" და "სა-მაკირი"), რომელსაც ატარებდნენ მარჯვენა ბარძაყზე. ჩეიკი-მაკირი იყო რიტუალური დანა, რომელიც ამზადებდა წმინდა საპარსებს „ინაუ“ და ასრულებდა რიტუალს „რე“ ან „ერიტოკპა“ - რიტუალური თვითმკვლელობა, რომელიც მოგვიანებით მიიღეს იაპონელებმა და უწოდეს „“ ან „“ (როგორც, სხვათა შორის, კულტი. ხმლის, სპეციალური თაროები ხმლის, შუბის, მშვილდისთვის). აინუს ხმლები საჯარო გამოფენაზე მხოლოდ დათვის ფესტივალზე იყო. ძველი ლეგენდა ამბობს: დიდი ხნის წინ, მას შემდეგ რაც ეს ქვეყანა ღმერთმა შექმნა, ცხოვრობდა მოხუცი იაპონელი და მოხუცი აინი. აინუ ბაბუას ხმლის დამზადება უბრძანეს, იაპონელ ბაბუას კი ფული (შემდეგ ხსნის, რატომ ჰქონდათ აინუებს ხმლების კულტი, იაპონელებს კი ფულის წყურვილი.შუბებს საკმაოდ ცივად ექცეოდნენ, თუმცა იაპონელებთან გაცვალეს.

აინუ მეომრის იარაღის კიდევ ერთი დეტალი იყო საბრძოლო მცეცები - პატარა ლილვაკები სახელურით და ბოლოში ნახვრეტით, დამზადებული მყარი ხისგან. საცემის გვერდებზე მომარაგებული იყო ლითონის, ობსიდიანის ან ქვის წვერები. ჩაქუჩებს იყენებდნენ როგორც ფლანგად, ასევე სლანგად - ნახვრეტში ტყავის ქამარი ძაფით იყო გაბმული. კარგად მიზანმიმართული დარტყმა ასეთი ჩაქუჩისგან მოკლული დაუყოვნებლივ, საუკეთესო შემთხვევაში (მსხვერპლისთვის, რა თქმა უნდა) - სამუდამოდ დამახინჯებული.

აინუებს ჩაფხუტები არ ეკეთათ. მათ ჰქონდათ ბუნებრივად გრძელი სქელი თმა, რომელიც ჩახლართული იყო და ბუნებრივ ჩაფხუტის მსგავსებას ქმნიდა.

ახლა გადავიდეთ ჯავშანტექნიკაზე. სარაფანის ტიპის ჯავშანი მზადდებოდა წვერიანი სპილენძის კანიდან ("ზღვის კურდღელი" - დიდი ბეჭდის სახეობა). გარეგნულად, ასეთი ჯავშანი (იხილეთ ფოტო) შეიძლება მოცულობითი მოგეჩვენოთ, მაგრამ სინამდვილეში ის პრაქტიკულად არ ზღუდავს მოძრაობას, საშუალებას გაძლევთ თავისუფლად დაიხაროთ და ჩაჯდეთ. მრავალრიცხოვანი სეგმენტების წყალობით მიიღეს კანის ოთხი ფენა, რომელიც თანაბარი წარმატებით ასახავდა ხმლებისა და ისრების დარტყმას. ჯავშნის მკერდზე წითელი წრეები სიმბოლოა სამი სამყაროს (ზედა, შუა და ქვედა სამყარო), ასევე შამანური "ტოლის" დისკებზე, რომლებიც აშინებს ბოროტ სულებს და ზოგადად მაგიური მნიშვნელობა აქვს. ზურგზეც მსგავსი წრეებია გამოსახული. ასეთი ჯავშანი წინ მიმაგრებულია მრავალი ჰალსტუხით. ასევე იყო მოკლე ჯავშანი, როგორიცაა მაისურები ფიცრებით ან ლითონის ფირფიტებით შეკერილი.

ამჟამად ძალიან ცოტაა ცნობილი აინუს საბრძოლო ხელოვნების შესახებ. ცნობილია, რომ პრაიაპონელებმა მათგან თითქმის ყველაფერი მიიღეს. რატომ არ ვივარაუდოთ, რომ საბრძოლო ხელოვნების ზოგიერთი ელემენტი ასევე არ იქნა მიღებული?

მხოლოდ ასეთი დუელი შემორჩა დღემდე. ოპონენტები, რომლებიც ერთმანეთს მარცხენა ხელით ეჭირათ, ურტყამდნენ ხელკეტებს (აინუები სპეციალურად ავარჯიშებდნენ ზურგს ამ გამძლეობის ტესტის ჩასაბარებლად). ხან ამ ხელკეტებს დანებით ცვლიდნენ, ხან კი მხოლოდ ხელებით იბრძოდნენ, სანამ ოპონენტებს სუნთქვა არ ამოეწურათ. მიუხედავად ჩხუბის სისასტიკისა, დაშავებულები არ დაფიქსირებულა.

ფაქტობრივად, ისინი იბრძოდნენ არა მხოლოდ იაპონელებთან. მაგალითად, სახალინი დაიპყრეს "ტონზიდან" - დაბალი ხალხი, მართლაც სახალინის ძირძველი მოსახლეობა. "ტონზიდან" აინუ ქალებმა მიიღეს ტუჩების და კანის გარშემო კანის ტატუირების ჩვევა (მიიღეს ერთგვარი ნახევრად ღიმილი - ნახევრად ულვაში), ასევე ზოგიერთი (ძალიან კარგი ხარისხის) ხმლის სახელები - "ტონცინი". საინტერესოა რომ აინუ მეომრები - ჯანგინები- აღნიშნეს, როგორც ძალზე მებრძოლები, არ შეეძლოთ მოტყუება.

ასევე საინტერესოა ინფორმაცია აინუს საკუთრების ნიშნების შესახებ - თაობიდან თაობას გადაცემულ ისრებზე, იარაღზე, ჭურჭელზე აყენებენ სპეციალურ ნიშნებს, რათა, მაგალითად, არ აგვერიოს ვისი ისარი მოხვდა მხეცს, ვის ეკუთვნის ეს ან. რომ ნივთი. ასზე მეტი ასეთი ნიშანია და მათი მნიშვნელობა ჯერ კიდევ არ არის გაშიფრული. კლდეზე წარწერები აღმოაჩინეს ოტარუს (ჰოკაიდო) მახლობლად და მკვეთრ ურუპზე.

პიქტოგრამები ასევე იყო „იკუნისზე“ (ჩხირები ულვაშის დასამაგრებლად დალევისას). ნიშნების (რომლებსაც „ეპასი იტოკპა“ ეწოდებოდა) გასაშიფრად უნდა იცოდე სიმბოლოების ენა და მათი კომპონენტები.

რჩება ამის დამატება იაპონელებს ეშინოდათ აინუებთან ღია ბრძოლისა და ეშმაკობით მოიგეს ისინი. ძველ იაპონურ სიმღერაში ნათქვამია, რომ ერთი "ემიში" (ბარბაროსული, აინი) ასი ადამიანი ღირს.არსებობდა რწმენა, რომ მათ შეეძლოთ ნისლის გაკეთება.

წლების განმავლობაში, არაერთხელ წამოიწყეს აჯანყება იაპონელების წინააღმდეგ (აინუში "ჩიჟემში"), მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი კარგავდნენ. იაპონელებმა ლიდერები თავის ადგილზე მიიწვიეს ზავის დასადებად. წმინდად პატივს სცემს სტუმართმოყვარეობის წეს-ჩვეულებებს, აინუბავშვობაში გულმოდგინე, ცუდი არაფერი უფიქრია. ისინი დღესასწაულზე მოკლეს. როგორც წესი, იაპონელებს აჯანყების ჩახშობის სხვა გზებით წარმატებას ვერ მიაღწევდნენ.

რუსეთსა და იაპონიას შორის კურილის კუნძულების საკუთრების უფლების შესახებ მიმდინარე კამათის ფონზე, რატომღაც დავიწყებულია, რომ ამ მიწების ნამდვილი მფლობელები აინუ არიან. ცოტამ თუ იცის, რომ ამ იდუმალმა ხალხმა შექმნა ერთ-ერთი უძველესი კულტურა. ჩვენი სამყარო. ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, აინუს კულტურა ეგვიპტურზე ძველია. საშუალო ხალხმა იცის, რომ აინუები იაპონიაში ჩაგრული უმცირესობაა. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ რუსეთში არის აინუ, სადაც ისინი ასევე თავს კომფორტულად არ გრძნობენ. ვინ არიან აინუები, როგორი ხალხი არიან ისინი? რით განსხვავდებიან ისინი სხვა ერებისგან, რომლებთანაც ისინი ამ დედამიწაზე წარმოშობით, კულტურითა და ენით არიან დაკავშირებული.

იაპონიის არქიპელაგის უძველესი მოსახლეობა

აინუ, ანუ აინუ, სიტყვასიტყვით ნიშნავს "კაცს". მრავალი სხვა ხალხის სახელები, როგორიცაა, მაგალითად, „ნანაი“, „მანსი“, „ჰუნ“, „ნივხ“, „თურქი“ ასევე ნიშნავს „კაცს“, „ხალხს“, „ხალხს“. აინუ არის იაპონიის კუნძულების ჰოკაიდოსა და რამდენიმე მიმდებარე კუნძულის უძველესი მოსახლეობა. ოდესღაც ისინი ცხოვრობდნენ იმ მიწებზე, რომლებიც ახლა რუსეთს ეკუთვნის: ამურის ქვემო წელში, ე.ი. მატერიკზე, კამჩატკას სამხრეთით, სახალინსა და კურილეზე. ამჟამად აინუები ძირითადად მხოლოდ იაპონიაში დარჩნენ, სადაც ოფიციალური სტატისტიკით დაახლოებით 25 000 ადამიანია, არაოფიციალური მონაცემებით კი 200 000-ზე მეტი. იქ ისინი ძირითადად ტურისტულ ბიზნესში არიან დაკავებულნი, ემსახურებიან და ართმევენ ტურისტებს. სწყურიათ ეგზოტიკა. რუსეთში, 2010 წლის აღწერის შედეგების მიხედვით, დაფიქსირდა მხოლოდ 109 აინუ, აქედან 94 აინუ იყო კამჩატკას მხარეში.

წარმოშობის საიდუმლოებები

ევროპელები, რომლებიც მე-17 საუკუნეში შეხვდნენ აინუს, გაოცდნენ მათი გარეგნობით. აზიური მონღოლოიდებისგან განსხვავებით, ე.ი. ქუთუთოების მონღოლური ნაკეცებით, სახეზე იშვიათი თმით, აინუები იყვნენ ძალიან "თმიანი და შავგვრემანი", ჰქონდათ სქელი შავი თმა, დიდი წვერი, მაღალი, მაგრამ ფართო ცხვირი. მათი ავსტრალოიდური სახის ნაკვთები მრავალი თვალსაზრისით ევროპულის მსგავსი იყო. მიუხედავად ზომიერი კლიმატის პირობებში, აინუები ზაფხულში ატარებდნენ ტილოებს, როგორც ეკვატორული სამხრეთელები. მეცნიერთა არსებული ჰიპოთეზები აინუს წარმოშობის შესახებ მთლიანობაში შეიძლება გაერთიანდეს სამ ჯგუფად.

აინუ ენათესავება ინდოევროპელ/კავკასიურ რასას- ამ თეორიას იცავდნენ ჯ.ბაკალორი, ს.მურაიამა და სხვები, მაგრამ ბოლოდროინდელმა დნმ-ის კვლევებმა გადამწყვეტად ამოიღო ეს კონცეფცია მეცნიერთა დღის წესრიგიდან. მათ აჩვენეს, რომ აინუებს შორის გენეტიკური მსგავსება ინდოევროპულ და კავკასიელ პოპულაციებთან არ არის ნაპოვნი. არის თუ არა ეს სომხებთან „თმიანი“ მსგავსება: სომხებსა და აინში მსოფლიოში მაქსიმალური თმიანობა 6 ქულაზე ნაკლებია. შეადარეთ ფოტოები - ძალიან ჰგავს. წვერის და ულვაშის მსოფლიო მინიმალური ზრდა, სხვათა შორის, ნივხებს ეკუთვნის. გარდა ამისა, სომხებს და აინუს კიდევ ერთი გარეგანი მსგავსება აერთიანებს: ეთნონიმების აი - აინის (სომხები - აი, სომხეთი - ჰაიასტანი) თანხმობა.

აინუ ნათესავები არიან ავსტრიელებთან და იაპონიის კუნძულებზე სამხრეთიდან ჩამოვიდნენ- ეს თეორია წამოაყენა საბჭოთა ეთნოგრაფიამ (ავტორი ლ.ია. შტერნბერგი). მაგრამ არც ეს თეორია დადასტურდა, რადგან ახლა ნათლად არის დადასტურებული, რომ აინუს კულტურა იაპონიაში ბევრად უფრო ძველია, ვიდრე ავსტრონეზიელების კულტურა. თუმცა, ჰიპოთეზის მეორე ნაწილი - აინუს სამხრეთ ეთნოგენეზის შესახებ - გადარჩა იმის გამო, რომ უახლესი ენობრივი, გენეტიკური და ეთნოგრაფიული მონაცემები ვარაუდობენ, რომ აინუ შეიძლება იყოს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში მცხოვრები მიაო-იაოს ხალხის შორეული ნათესავები. და სამხრეთ ჩინეთი.

აინუ მონათესავეა პალეო-აზიურ ხალხებთან და მოვიდნენ იაპონიის კუნძულებზე ჩრდილოეთიდან და/ან ციმბირიდან.- ამ თვალსაზრისს ძირითადად იაპონელი ანთროპოლოგები ფლობენ. მოგეხსენებათ, თავად იაპონელების წარმოშობის თეორია ასევე მოიგერიეს მატერიკიდან, სამხრეთ ციმბირის ალთაის ოჯახის ტუნგუს-მანჯურიული ტომებიდან. "პალეო-აზიური" ნიშნავს "უძველეს აზიურს". ეს ტერმინი შემოგვთავაზა შორეული აღმოსავლეთის ხალხთა რუსმა მკვლევარმა, აკადემიკოსმა ლ.ი.შრენკმა. 1883 წელს, მონოგრაფიაში "ამურის ტერიტორიის უცხოპლანეტელების შესახებ", შრენკმა გამოაქვეყნა საინტერესო ჰიპოთეზა: ერთხელ ძველ დროში თითქმის მთელი აზია დასახლებული იყო ხალხებით, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მონღოლური რასის წარმომადგენლებისგან (მონღოლები, თურქები და ა. ) და საუბრობდნენ საკუთარ სპეციალურ ენებზე.

შემდეგ პალეო-აზიელები ჩაანაცვლეს მონღოლოიდმა აზიელებმა. და მხოლოდ შორეულ აღმოსავლეთსა და აზიის ჩრდილო-აღმოსავლეთში დარჩნენ პალეო-აზიელების შთამომავლები: კოლიმას იუკაგირები, ჩუკოტკას ჩუკჩები, კამჩატკას კორიაკები და იტელმენები, ნივხები ამურის შესართავთან და სახალინზე. , აინუ ჩრდილოეთ იაპონიაში და სახალინში, ესკიმოსები და ალეუტები მეთაურისა და ალეუტისა და არქტიკის სხვა ტერიტორიებზე. იაპონელები აინუ მესტიზოს ავსტრალოიდებს და პალეოაზიელებს თვლიან.

იაპონიის უძველესი მკვიდრნი

ძირითადი ანთროპოლოგიური მახასიათებლების მიხედვით, აინუები ძალიან განსხვავდებიან იაპონელებისგან, კორეელებისგან, ჩინელებისგან, მონღოლ-ბურიატ-კალმიკებისგან, ნივხ-კამჩადალები-იტელმენებისგან, პოლინეზიელებისგან, ინდონეზიელებისგან, ავსტრალიის და, ზოგადად, შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრებისგან. ასევე ცნობილია, რომ აინუები ახლოს არიან მხოლოდ ჯომონის ეპოქის ხალხთან, რომლებიც აინუს უშუალო წინაპრები არიან. მიუხედავად იმისა, რომ უცნობია, საიდან მოვიდა აინუ იაპონიის კუნძულებზე, დადასტურებულია, რომ ჯომონის ეპოქაში აინუები ბინადრობდნენ იაპონიის ყველა კუნძულზე - რიუკიუდან ჰოკაიდომდე, ისევე როგორც სახალინის სამხრეთ ნახევრიდან, სამხრეთ მესამედში. კამჩატკა და კურილის კუნძულები.

ეს დაადასტურა არქეოლოგიურმა გათხრებმა და ადგილების აინუს სახელებმა: ცუსიმა - "შორეული", ფუჯი - აინუს კერის ღვთაება, ცუკუბა (ტუ კუ პა) - "ორი მშვილდის თავი", იამატაი - "ადგილი". სადაც ზღვა ჭრის მიწას“, პარამუშირი – „ფართო კუნძული“, ურუპი – ორაგული, იტურუპი – მედუზა, სახალინი (სახარენი) – ტალღოვანი მიწა აინუში. ასევე დადგინდა, რომ აინუ იაპონიის კუნძულებზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 13 ათასი წლის განმავლობაში გამოჩნდნენ. და შექმნა ძალიან მაღალგანვითარებული ნეოლითური ჯომონის კულტურა (ძვ. წ. 12-3 ათასი წელი). ასე რომ, აინუს ჭურჭელი ითვლება ყველაზე ძველ მსოფლიოში - 12 ათასი წელი.

ზოგიერთი თვლის, რომ ჩინურ მატიანეებში ლეგენდარული იამატაის სახელმწიფო არის უძველესი აინუს სახელმწიფო. მაგრამ აინუები წერა-კითხვის არმცოდნე ხალხია, მათი კულტურა არის მონადირეების, მეთევზეების და პრიმიტიული სისტემის შემგროვებელთა კულტურა, რომლებიც ცხოვრობდნენ მიმოფანტული პატარა დასახლებებში ერთმანეთისგან დიდ მანძილზე, რომლებმაც არ იცოდნენ სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა. ხახვი და კერამიკა უკვე ჰქონდათ. ისინი პრაქტიკულად არ ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას და მომთაბარე მესაქონლეობას. აინუებმა შექმნეს ცხოვრების საოცარი სისტემა: ბუნებრივ გარემოში ჰარმონიისა და ბალანსის შესანარჩუნებლად, არეგულირებდნენ შობადობას, ხელს უშლიდნენ მოსახლეობის აფეთქებებს.

ამის გამო მათ არასოდეს შექმნიათ დიდი სოფლები და მათი ძირითადი ერთეულები იყო პატარა დასახლებები (აინუში - უტარ / უტარში - "ერთ ადგილას მცხოვრები ხალხი იმავე მდინარის მახლობლად"). მათ, შემგროვებლებს, მეთევზეებს და მონადირეებს გადარჩენისთვის ძალიან დიდი ტერიტორია სჭირდებოდათ, ამიტომ ნეოლითის პრიმიტიული აინუს პატარა სოფლები ერთმანეთისგან შორს იყვნენ. ამ ტიპის ეკონომიკა ძველ დროში აინუს აიძულებდა გაფანტულად დასახლებულიყვნენ.

აინუ, როგორც კოლონიზაციის ობიექტი

ჯომონის ეპოქის შუა ხანებიდან (ძვ. წ. 8-7 ათასი წელი), ჯგუფები ქ Სამხრეთ - აღმოსავლეთი აზიარომლებიც ლაპარაკობდნენ ავსტრიულ ენებზე. შემდეგ მათ შეუერთდნენ კოლონისტები სამხრეთ ჩინეთიდან, რომლებმაც შემოიტანეს სოფლის მეურნეობის კულტურა, უპირველეს ყოვლისა ბრინჯი - ძალიან პროდუქტიული კულტურა, რომელიც საშუალებას აძლევს ძალიან დიდ რაოდენობას იცხოვროს მცირე ტერიტორიაზე. ჯომონის ბოლოს (ძვ. წ. 3 ათასი) იაპონიის კუნძულებზე ჩავიდნენ ალტაიურად მოლაპარაკე მწყემსები, რომლებმაც დასაბამი მისცეს კორეელ და იაპონურ ეთნიკურ ჯგუფებს. იამატოს ჩამოყალიბებული სახელმწიფო ზეწოლას ახდენს აინუზე, ცნობილია, რომ იამატაი და იამატო აინუებს ველურებად, ბარბაროსებად თვლიდნენ. აინუს ტრაგიკული ბრძოლა გადარჩენისთვის 1500 წელი გაგრძელდა. აინუები იძულებულნი გახდნენ გადასახლებულიყვნენ სახალინში, ამურში, პრიმორიეში და კურილეში.

აინუ - პირველი სამურაი

სამხედრო თვალსაზრისით, იაპონელები ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ჩამორჩებოდნენ აინუს. მოგზაურები XVII-XIX სს. აღნიშნა აინუს საოცარი მოკრძალება, ტაქტი და პატიოსნება. ი.ფ. კრუზენშტერნი წერდა: „აინუ ხალხი არის თვინიერი, მოკრძალებული, მიმნდობი, თავაზიანი, საკუთრების პატივისცემა... უინტერესობა, გულწრფელობა მათი ჩვეულებრივი თვისებებია. ისინი მართალნი არიან და არ მოითმენენ მოტყუებას“. მაგრამ ეს დახასიათება აინუს მიენიჭა, როდესაც მათ დაკარგეს საბრძოლო სულისკვეთება რუსული კოლონიზაციის მხოლოდ სამი საუკუნის შემდეგ. იმავდროულად, აინუ წარსულში ძალიან მეომარი ხალხი იყო. 1,5-2 ათასი წლის განმავლობაში ისინი გმირულად იბრძოდნენ სამშობლოს - ეზოს (ჰოკაიდო) თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის.

მათ სამხედრო რაზმებს ხელმძღვანელობდნენ წინამძღოლები, რომლებიც მშვიდობიან პერიოდში სოფლის თავკაცები იყვნენ - „უტარები“. უტარს ჰქონდა გასამხედროებული ორგანიზაცია, როგორც კაზაკები. იარაღიდან აინუს უყვარდა ხმლები და მშვილდი. ბრძოლაში ისინი იყენებდნენ როგორც ჯავშანსატანკო ისრებს, ასევე წვეტიან ისრებს (ჯავშნის უკეთ გაჭრისთვის ან სხეულში ისრის ჩასასვლელად). ასევე იყო რჩევები Z- ფორმის განყოფილებით, აშკარად მიღებული მანჩუს / იურგენებიდან. იაპონელებმა მიიღეს მეომარი და, შესაბამისად, უძლეველი აინუდან საბრძოლო ხელოვნება, სამურაების საპატიო კოდექსი, ხმლის კულტი, ჰარა-კირის რიტუალი. აინუს ხმლები იყო მოკლე, 50 სმ სიგრძის, მიღებული ტონზებისგან, ასევე მეომარი სახალინის აბორიგენებისგან, რომლებიც დაიპყრეს აინუებმა. აინუ მეომარი - ჯანგინი - ცნობილია ორი ხმლით იბრძოდა, ფარებს არ ცნობდა. საინტერესოა, რომ ხმლების გარდა, აინუებს მარჯვენა წელზე ორი ხანჯალი ეკეთათ ("ჩეიკი-მაკირი" და "სა-მაკირი"). ჩეიკი-მაკირი იყო სარიტუალო დანა, რომელიც ამზადებდა წმინდა ნამსხვრევებს „ინაუ“ და ასრულებდა რიტუალური თვითმკვლელობის რიტუალს – ჰარა-კირის. იაპონელებმა, რომლებმაც აინუსგან მიიღეს მხოლოდ ომის მრავალი ტექნიკა და მეომრის სული, საბოლოოდ გამოიგონეს ქვემეხები, შეცვალეს სიტუაცია და დაამყარეს თავიანთი დომინირება.

ის ფაქტი, რომ იაპონიის ბატონობა ეზოში (ჰოკაიდო), მიუხედავად ნებისმიერი კოლონიური ადმინისტრაციის უსამართლობისა, მაინც არ იყო ისეთი ველური და სასტიკი, როგორც რუსეთს დაქვემდებარებული ჩრდილოეთ კუნძულებზე, აღნიშნავს თითქმის ყველა მკვლევარი, მათ შორის რუსები, რომლებიც მიუთითებენ ფრენის ტალღებზე. აინუ სახალინიდან, კურილებიდან და რუსეთის სხვა მიწებიდან იაპონიამდე, ჰოკაიდო-ეზომდე.

აინუ რუსეთში

აინუს მიგრაცია ამ ტერიტორიებზე, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მე-13 საუკუნეში დაიწყო. როგორ ცხოვრობდნენ ისინი რუსების მოსვლამდე, პრაქტიკულად შეუსწავლელი საკითხია. აინუს რუსული კოლონიზაცია არაფრით განსხვავდებოდა ციმბირის დაპყრობისგან: პოგრომი, დამორჩილება, იასაკის დაბეგვრა. შეურაცხყოფაც იგივე ტიპის იყო: კაზაკების ახალი რაზმების მიერ იასაკის განმეორებითი დაწესება და დარტყმა და ა.შ. აინუ, ამაყმა ხალხმა, კატეგორიულად უარი თქვა იასაკის გადახდაზე და რუსეთის მოქალაქეობის მიღებაზე. XVIII საუკუნის ბოლოსთვის. აინუს სასტიკი წინააღმდეგობა გატეხილი იყო.

ექიმი დობროვორსკი წერდა, რომ XIX საუკუნის შუა ხანებში. სამხრეთ სახალინში, ბუსეს ყურის მახლობლად, იყო 8 დიდი აინუს დასახლება, თითოეულში სულ მცირე 200 კაცით. 25 წლის განმავლობაში არც ერთი სოფელი არ ყოფილა. ასეთი შედეგი იშვიათი არ იყო აინუს სოფლების რუსულ მხარეში. დობროვორსკიმ გაუჩინარების მიზეზები დაინახა დამანგრეველ ომებში, შობადობის უმნიშვნელო კოეფიციენტმა "აინოკის უნაყოფობის გამო" და დაავადებებში: სიფილისი, სკორვი, ჩუტყვავილა, რამაც "მოთიშა" ზუსტად პატარა ხალხები. საბჭოთა მმართველობის დროს აინუებს ექვემდებარებოდნენ პოლიტიკური დევნა - ომამდე და შემდეგ ისინი "იაპონელ ჯაშუშებად" გამოცხადდნენ. ნივხებში ყველაზე „ჭკვიანი“ აინუ მიმოწერა იყო. მიუხედავად ამისა, ისინი დაიჭირეს, გადავიდნენ კომანდორში და სხვა ადგილებში, სადაც ასიმილაცია გაუკეთეს, მაგალითად, ალეუტებთან და სხვა ხალხებთან.

„ამჟამად, აინო, როგორც წესი, ქუდის გარეშე, ფეხშიშველი და მუხლებზე მაღლა აწეული პორტებში, გზად შეგხვდებათ, გეზიზღებათ და ამავდროულად გამოიყურება მოსიყვარულე, მაგრამ სევდიანად და მტკივნეულად, წაგებულივით. თუ მას უნდა ბოდიშის მოხდა, რომ წვერი გაიზარდა, მაგრამ მაინც არ გაუკეთებია თავისთვის კარიერა“, - წერს დიდი სიმწარით ჰუმანისტი A.P. ჩეხოვი თავის სახალინის კუნძულზე. ახლა რუსეთში 109 აინუელია დარჩენილი. აქედან, პრაქტიკულად არ არსებობს სუფთა ჯიშები. ჩეხოვი, კრუზენშტერნი და პოლონელი დევნილი ბრონისლავ პილსუდსკი, აინუსა და რეგიონის სხვა პატარა ხალხების მოხალისე ეთნოგრაფი და პატრიოტი, მცირერიცხოვანია იმათგან, ვინც ხმა აიმაღლა რუსეთში ამ ხალხის დასაცავად.

აინუ იაპონიაში

იაპონიაში არაოფიციალური მონაცემებით 200 000 აინუ. 2008 წლის 6 ივნისს იაპონიის პარლამენტმა აინუ ცალკე ეროვნულ უმცირესობად აღიარა. ახლა აქ სხვადასხვა ღონისძიებები იმართება, სახელმწიფო დახმარებას უწევს ამ ადამიანებს. აინუს ცხოვრება მატერიალური თვალსაზრისით პრაქტიკულად არ განსხვავდება იაპონელების ცხოვრებისგან. მაგრამ აინუს ორიგინალური კულტურა პრაქტიკულად მხოლოდ ტურიზმს ემსახურება და, შეიძლება ითქვას, ერთგვარი ეთნიკური თეატრის როლს ასრულებს. თავად იაპონელები და აინუები იყენებენ ეთნოეგზოტიკას ტურისტების საჭიროებისთვის. აქვთ თუ არა მათ მომავალი, თუ არ არის ენა, უძველესი, გუტურალური, მაგრამ მშობლიური, ათასწლოვანი და თუ სული დაკარგულია? ერთხელ მეომარი და ამაყი. ერთი ენა, როგორც ერის კოდი და თვითკმარი თანატომელების ამაყი სულისკვეთება - ეს არის ერ-ხალხის ორი ფუნდამენტური საფუძველი, ორი ფრთა, რომელიც აფრინდება.