ვალდაი. ივერსკის მონასტერი

ივერსკის მონასტერი (რუსეთი) - აღწერა, ისტორია, მდებარეობა. ზუსტი მისამართი და საიტი. ტურისტული მიმოხილვები, ფოტოები და ვიდეოები.

• ტურები მაისისთვისრუსეთში
• ბოლო წუთის ტურებირუსეთში

წინა ფოტო შემდეგი ფოტო

ვალდაის მთავარი მართლმადიდებლური ღირსშესანიშნაობა - ივერსკის მონასტერი - მდებარეობს სელვიცკის კუნძულზე, ვალდაის ტბაზე. მონასტერი დაარსდა XVII საუკუნის შუა წლებში ათონის მთაზე მონასტრის მსგავსად.

დღეს ვალდაი ივერსკის მონასტრის ტერიტორიაზე არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი, ნათლისღების ეკლესია, რამდენიმე კარიბჭის ეკლესია, სამლოცველო სამარხით, მომლოცველთა ცენტრი, ასევე ეკონომიკური და ადმინისტრაციული შენობები. .

ივერსკის მონასტერი ვიზიტორებისთვის ღიაა 6:00 საათიდან 21:00 საათამდე. მონასტრის თანამშრომლები ატარებენ ყოველდღიურ ექსკურსიებს ტურისტებისთვის და მომლოცველებისთვის. თუმცა, წინასწარ უნდა დარეგისტრირდეთ ტელეფონით და მიუთითოთ თქვენი ტურის ჯგუფის ხალხის რაოდენობა. ივერსკის მონასტერი უზრუნველყოფს ტურისტების განთავსებას სტუმრების შენობაში (ღამეთი და კვებით), მაგრამ ეს საკითხები ასევე უნდა შეთანხმდეს მომლოცველთა ცენტრთან.

კუნძულზე, სადაც ივერსკის მონასტერი მდებარეობს, შეგიძლიათ გემით მოხვდეთ. ის ყოველდღიურად მუშაობს: სამუშაო დღეებში მოტორიანი გემი "ზარია-211" მიემგზავრება ვალდაის ნავსადგურიდან 10:00, 12:00, 14:00 და 16:00 საათზე, შაბათს და კვირას - 9:00 საათზე. გემზე ბილეთი 100 რუბლი ღირს.

ივერსკის მონასტრის მონახულების შემდეგ შეგიძლიათ იმავე გემით გაისეირნოთ ვალდაის ტბაზე.

მგზავრობა დაახლოებით ერთ საათს გრძელდება (კუნძულიდან გამგზავრება 17:00 საათზე) და ღირს მხოლოდ 250 რუბლი.

ფასები გვერდზე მოცემულია 2019 წლის ნოემბრის მდგომარეობით.

გასულ შაბათ-კვირას ავტობუსში ვიყავი მომლოცველთა მოგზაურობავალდაი ივერსკის ბოგოროდიცკის სვიატოზერსკის მონასტერში და ქალაქ ვალდაისკენ. გეპატიჟებით ვირტუალურად მონაწილეობა მიიღოთ ჩემთან ერთად ამ მოგზაურობაში. (ყველა ფოტო გადაღებულია Canon PowerShot SX 240 HS ციფრული კამერით.)

მონასტრის ისტორია

ვალდაის მონასტერი გახდა პირველი მონასტერი, რომელიც აშენდა რუსეთში უბედურების პერიოდის შემდეგ. 1652 წლის 25 ივლისს საპატრიარქო ტახტზე ასვლის შემდეგ, პატრიარქმა ნიკონმა გამოთქვა განზრახვა ვალდაის ტბაზე მონასტრის დაარსება ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს. ამ უკანასკნელმა მოიწონა პატრიარქის გეგმა და ხაზინიდან გამოყო თანხები მონასტრის ასაშენებლად.

1653 წლის ზაფხულში აშენდა ორი ხის ეკლესია და მზად იყო საკურთხევლად. საკათედრო ტაძარი აკურთხეს ივერონის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის პატივსაცემად, თბილი კი - მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილიპეს სახელზე. პატრიარქმა მონასტრის პირველ წინამძღვრად არქიმანდრიტი დიონისე დანიშნა.

მშენებარე მონასტერში პირველი ვიზიტის დროს ნიკონმა ვალდაის დასახლებას დაარქვეს სოფელი ბოგოროდიცკოე, ასევე დაარქვა ვალდაის ტბა წმინდა, მან ადრე აკურთხა იგი და დაბლა სახარება და ჯვარი. თავად მონასტერს, გარდა მისი წინა სახელისა, ეწოდა სვიატოოზერსკი.

წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესია

1654 წლის დასაწყისისთვის, თავად პატრიარქ ნიკონის ცნობით, მონასტერში უკვე 26 ბერი და ამდენივე მუშა იყო.
მონასტრის სადიდებლად, პატრიარქის ბრძანებით, იაკობ ბოროვიჩსკის წმინდა ნაწილები გადაასვენეს. პარალელურად - 1654 წელს - მონასტერში მიიტანეს კიდობნები მოსკოვის წმინდანთა პეტრეს, იონასა და ფილიპეს და მრავალი სხვა წმინდანის ნაწილების ნაწილაკებით.

მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილიპეს ეკლესია.<

1656 წელს დასრულდა მონასტრის პირველი ქვის ნაგებობა - მიძინების ტაძარი. იმავე წელს აკურთხეს. მოსკოვიდან აქ გადმოიტანეს ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ივერონის ხატის ასლიც.

ივერონის ღვთისმშობლის ხატის საკათედრო ტაძარი (ყოფილი მიძინების ტაძარი)

ნათლისღების საკათედრო ტაძარი.

სამრეკლო, სახლის ეკლესია ივერსკის მონასტრის იღუმენის პალატებში

იაკობ ბოროვიჩის ეკლესია, პანაევების საფლავი სამლოცველო (სერაფიმ საროველი?)

რექტორია (ხედი აღმოსავლეთიდან) სამრეკლო ფონზე

ივერონის ხატი

ათონის მთაზე მდებარე ივერონის ხატი ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით. ჭორი სასწაულებრივი გამოსახულების შესახებ მომლოცველების მეშვეობით მთელ რუსეთში გავრცელდა. უწმიდესმა პატრიარქმა ნიკონმა, ჯერ კიდევ ნოვოსპასკის არქიმანდრიტმა, მიმართა ივერონის ათონის მონასტრის არქიმანდრიტს პახომიუსს, რათა გაეგზავნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ივერონის ხატის ასლი, ასევე გადაეღო და გაეგზავნა ზუსტი გეგმა. ივერონის ათონის მონასტერი. რუსეთის მიწაზე ახალი ათონის შექმნის იდეა სწორედ ამ დროიდან მოდის.

ამ თხოვნის საპასუხოდ, გამოსახულების მოხატვის დაწყებამდე ძმებმა ათონის მთაზე 365 კაციანი ლოცვა აღავლინეს. ხატმწერმა იამბლიქე რომანოვმა დახატა ივერონის გამოსახულების ასლი, ერთი წლის შემდეგ კი ხატი ათონელი ბერების თანხლებით მოსკოვში ჩავიდა. 1648 წლის 13 ოქტომბერს მოსკოვში ივერონის ხატი საზეიმოდ მიესალმა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა და პატრიარქმა ხალხის დიდი მასით. ხატი 1656 წელს მიძინების საკათედრო ტაძრის კურთხევისთვის ივერსკის მონასტერში გადაასვენეს.

პავლე ალეპოელის მოწმობით, ეს ხატი „... ყოველგვარ გაოცებას აღემატება, აოცებს მნახველის მზერას და გონებას: მსგავსი არაფერია არც მეფის საგანძურში და არც მის ეკლესიებში, რადგან ჩვენ ყველაფერი ვნახეთ. ხატები...“. ამ ხატის დეკორაციების ღირებულება იმ დროს 44000 ვერცხლის რუბლს აღწევდა. პატრიარქმა ნიკონმა აუკრძალა ყველა ხატმწერს მისი ასლებისა და ასლების გაკეთება.

მონასტრის რესტავრაცია

ნოვგოროდისა და სტარაია რუსეთის მთავარეპისკოპოსმა ლევმა დიდი ძალისხმევა გამოიჩინა მონასტრის ნოვგოროდის ეპარქიაში დასაბრუნებლად. 1991 წელს მონასტერს ეწვია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესი პატრიარქი ალექსი II. ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში აღავლინა დაბრუნებული ივერონის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე პარაკლისი. მონასტერი ავარიულად გადაეცა ნოვგოროდის ეპარქიას. ტაძრებისა და ნაგებობების დანგრევა იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მონასტერში ჩასულ ბევრ მომლოცველს არ სჯეროდა ივერონის მონასტრის აღორძინების.

მონასტრის პირველი წინამძღვარი მისი ეპარქიის გადაცემის შემდეგ გახდა აბატი სტეფანე. მისი იღუმენობის წლებში აღმოიფხვრა ტერიტორიის საერთო არეულობა, ჩამოასახლეს იქ მცხოვრებნი, განახლდა ყოველდღიური მსახურება და დაიწყო მონასტრის შენობების გარე და შიდა მოწყობა.

1995 წელს, მონასტრის ტერიტორიაზე გამართული ზარის მომცემი რუსულენოვანი ფესტივალის დროს, რამდენიმე ზარი აჩუქეს. ბერების რიცხვი გაორმაგდა და მალევე მოხდა პირველი სამონასტრო ტაძრები.

1998 წელს მთავარეპისკოპოსმა ლეომ აკურთხა ნათლისღების ტაძარი. ღვთისმსახურება ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში განახლდა; ორივე ეკლესიაში დამონტაჟდა დროებითი კანკელი.

2002 წლის ივნისში მეუფის მორჩილება დაევალა იერონონა ნილს, მაგრამ მისი მუშაობის დრო ტრაგიკულად ხანმოკლე აღმოჩნდა: 2002 წლის ბოლოს, ველიკი ნოვგოროდში სადღესასწაულო მსახურებაზე ჩქარობისას, ის და ორი ბერი. მონასტერი ავტოკატასტროფაში დაიღუპა. ახლა მონასტრის წინამძღვარია არქიმანდრიტი ეფრემი (ბარბინიაგრა).

სტატია-დან 6 - „მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის“-ე ტომი (გვ. 515-520).

(ნოვგოროდისა და სტარაიას რუსეთის ეპარქია), ვალდაის ტბის ერთ-ერთ კუნძულზე. 3 კმ ვალდაიდან, ნოვგოროდის რეგიონი.

XVII საუკუნე

ივერონის ხატის პატივსაცემად მონასტრის დაარსების იდეა. ღვთისმშობელი („პორტატისა“) ბუდიდან გაჩნდა. პატრიარქი ნიკონი, ალბათ მოსკოვის ნოვოსპასკის მონასტერში წინამძღვრობის წლებში. 1648 წელს არქიმანდრიტმა. მოსკოვში ჩასულ არქიმანდრიტს ჰკითხა ნიკონმა. ათონის ივერონის მონასტრის პახომიუსს, რათა შეავსონ სასწაულთმოქმედი ხატის ასლი და გაგზავნონ მოსკოვში ივერონის მონასტრის გეგმასთან ერთად, „რათა მისი მდებარეობის მიხედვით, ყველა თვალსაზრისით მსგავსი აშენდეს. რუსეთში." დეკანოზის ცნობით. პავლე ალეპოელს, ნიკონს განზრახული ჰქონდა მონასტრის აშენება ათონის ხუროთმოძღვრული ტრადიციების მიხედვით, მას სურდა ძმების სამოსის შეკერვა „ბერძნული წეს-ჩვეულებების“ მიხედვით. Დასაწყისში. 50-იან წლებში, უკვე ნოვგოროდის მიტროპოლიტი იყო, მოსკოვში ერთ-ერთი მოგზაურობისას ნიკონმა ყურადღება მიიპყრო ვალდაის ტბის მიდამოებზე, რომლებიც ხელსაყრელი იყო მონასტრის დასაარსებლად. 1652 წელს გაემგზავრა სოლოვკში სქემის რელიქვიებისთვის. მიტროპოლიტი ფილიპე, ნიკონს ჰქონდა ხედვა - sschmch. ფილიპემ აკურთხა ნიკონი, რათა აეშენებინა ვალდაის ტბის ერთ-ერთ კუნძულზე. მონასტერი საპატრიარქო ტახტზე დაყენების შემდეგ ნიკონმა მეფეს განუცხადა ივერონის ხატის საპატივცემულოდ მონასტრის დაარსების განზრახვის შესახებ და მიიღო მხარდაჭერა. მალე აირჩიეს კუნძული ("არა განსაკუთრებით დიდი, მაგრამ ძალიან ლამაზი, გარშემორტყმული სათევზაო ადგილებით"), და აგვისტოში. 1653 პატრიარქმა ვალდაის "ღირსეული უფროსი აღმაშენებელი" გაგზავნა - არქიმანდრიტი. იაკობის ნოვგოროდის სულიწმიდის მონასტერი და „მასთან ერთად ბოიარის ვაჟი მისი საპატრიარქო სახლიდან და სხვა ხალხი, რომელიც საჭირო იყო მშენებლობისთვის, მისცეს მათ საკმარისი ოქრო, ვერცხლი, საეკლესიო ჭურჭელი და წიგნები ახალი მონასტრისთვის“ ( შუშერინი. გვ. 52).

1653 წლის შემოდგომისთვის აშენდა თბილი ხის ეკლესია წმ. ფილიპა, მიტროპოლიტი მოსკოვი და საკათედრო ტაძარი. ივერონის ხატის პატივსაცემად, 28 სექტემბერს. 1653 ნიკონმა საკათედრო ტაძარს მიანიჭა ღვთისმშობლის გამოსახულება („დაფარებული დევნით, მოოქროვილი ქვით“ - საქმეები. No18). მალევე აშენდა ხის სამრეკლო, საძმო კელი და საყოფაცხოვრებო მომსახურება. სამეფო ქარტიები 17 ნოემბერი და 8 დეკ. 1653 წ., 1654 წლის 6 მაისი და სხვ. გარდა სასახლის სოფ. ვალდაი და ტბა რამდენჯერმე მიაწერეს მონასტერს „სამუდამოდ უძრავად“. ნოვგოროდის რიგები, ბოროვიჩის მონასტერი მიწით, კოროცკის პოკროვსკის და ლისიცკის მონასტრები მიწით დერევსკაია პიატინაში, სტარორუსკის მონასტერი მიწით და ძველი რუსული მარილიანი ტაფებით, გვ. ბოროვიჩი, ვიშნი ვოლოჩიოკი, ორმოები ვიდროპუჟსკი, ედროვო, იაჟელბიცი და ა.შ.

კუტეინ ბერებთან ერთად ვალდაიში მრავალი ხელოსანი გადავიდა ორშადან, მესტილავლიდან, კოპოსიდან (კოფისი) და სხვა, 1655 წელს კი ადგილობრივი თიხისგან დაიწყეს ფერადი ფილების წარმოება ვ. ამ წარმოების სათავეში იყო "ფილისტიკოსი კოპოსიდან" იგნატ მაქსიმოვი. ფილები გაიყიდა, კერძოდ, ტიხვინის ბოლშოისა და ზელენეცკის მონასტრებსა და ნოვგოროდის ეპისკოპოსის სახლს. 1658 წელს საუკეთესო ოსტატები გადაიყვანეს ახალი იერუსალიმის მონასტერში, მაგრამ 1663-1666 წწ. კრამიტის ბიზნესი ვ.მ. Აქამდე რექტორის შენობის ერთ-ერთ ფილაზე, 80-იან წლებში აღმართული ფილები ნაწილობრივ შემორჩენილია. XVII საუკუნე

ნიკონის პირველობის წლებში მისი განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა ვ. 1654 წლის მარტში პატრიარქმა მონასტერს გაუგზავნა სიგელი (არ არის შემონახული), იმავე წელს რექტორს მიენიჭა არქიმანდრიტის წოდება და ღვთაებრივი მსახურების შესრულების უფლება „სამსახურის ქუდში, პოლიციელთან და სულკოში. , რიპიდებით და ხალიჩით და დაჩრდილვით“ (საქმე. No 40), პატრიარქმა მრავალი წვლილი შეიტანა მონასტერში: წიგნები (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და სინოდიკის შრომები - 1655 წ.), ლიტურგიული და საყოფაცხოვრებო. ჭურჭელი (ჭიქა, 6 ვერცხლის ჭიქის ნაკრები, ვერცხლის და მოოქროვილი ფეხები, ახლა ინახება ახალი იერუსალიმის მუზეუმში). ასევე ცნობილია წვლილი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის V. m-ში (ვერცხლის საცეცხლე და ვარსკვლავი, ახლა ახალი იერუსალიმის მუზეუმში) და პატრიარქი იოაკიმე (საკურთხევლის სახარება, გამოქვეყნებული: M., 1681). სამონასტრო გლეხები და მსახურები მოხსნეს ადგილობრივი ორდენებისა და ზემსტვო ბელადების სასამართლო ხელისუფლებისგან და ექვემდებარებოდნენ მონასტრის წინამძღვრის იურისდიქციას ყველა საკითხში, გარდა მკვლელობის, ძარცვისა და ქურდობისა დიდი სასახლესამონასტრო მამულებიდან აკრეფილი მოვალეობებიც იქ მიდიოდა. ქალაქებსა და სოფლებში არსებული ყველა სამონასტრო ნაგებობა განთავისუფლდა სამთავრობო ურმებისგან, მონასტერი არ იხდიდა ვაჭრობას. პირველ ტაიმში. 60-იანი წლები XVII საუკუნე V. ძმების რიცხვი 200 კაცამდე გაიზარდა. 1666-1667 წლების მოსკოვის დიდ კრებაზე პატრიარქ ნიკონის გადაყენების შემდეგ. მის მიერ დაარსებული ყველა მონ-რი, მათ შორის V.m., გადაეცა ეპარქიის ეპისკოპოსების იურისდიქციას, შემდეგ დაიხურა ორგანიზებულად "არა წმინდა მამათა წესდების მიხედვით", ძმები გაგზავნეს სხვა მონასტრებში, მამულები ხაზინაში გადავიდა. მაგრამ უკვე 1668 წელს მისი რექტორი, არქიმანდრიტი, დააბრუნეს ვ. ფილოთეოსმა და მისმა ძმებმა მონასტერმა კვლავ მიიღო ყველა პრივილეგია და მიწის საკუთრება.

მე-2 ტაიმის განმავლობაში. XVII საუკუნე მონ-რეში აქტიური მშენებლობა მიმდინარეობდა. 1657 წლის მაისში დაიწყო ქვის მე-2 სამონასტრო ეკლესიის მშენებლობა - უფლის ნათლისღების პატივსაცემად სატრაპეზო ტაძრის წინამძღვარში იყო სამლოცველო წმ. ნილ სტოლობენსკი; საკათედრო ტაძრის მარჯვნივ მდებარე სატრაპეზო ჩრდილოეთიდან მონასტრის მოედანს ხურავდა. 1668-1669 წლებში ნათლისღების ეკლესიამდე ჩრდილოეთით დაემატა კომუნალური ოთახები. 1670-1671 წლებში სამხრეთით ხის გ. წმ. ფილიპე (1653 წ.) სატრაპეზოთი (1672 წლიდან მას საავადმყოფო ერქვა) აშენდა ხის ეკლესია. წმ. იაკობ ბოროვიჩსკის ტერიტორია საავადმყოფოსთან ერთად 1700 წელს დაიწვა და მის ადგილას (ჩრდილო-აღმოსავლეთ კუთხეში) 1708 წლისთვის აშენდა ამავე სახელწოდების ქვის ეკლესია, საავადმყოფოს კნების 2 სართულიანი შენობით. ფილიპოვსკაია გ. გადავიდა დასავლეთში წმ. კარიბჭე (აშენდა 1656 წელს, გადაკეთდა 1874-1875 წლებში). ნათლისღების ეკლესიის სამხრეთით. აღმართეს ქვის 3-იარუსიანი სამრეკლო (1679-1689 წწ.) 13 ზარით; მისგან მარცხნივ არის ძმური კელიების 2 სართულიანი ქვის ფრთა (1679-1689 წწ.); ზაპში. მონასტრის ნაწილები - 2 სართულიანი საძმო ნაგებობა სარდაფებზე („ნიკონოვსკი“); საპატრიარქო კოშკთან (1683-1689 წწ.) ცოცხალი უჯრედების ორსართულიანი ქვის ნაგებობა. 1684-1689 წლებში. სამრეკლოს აღმოსავლეთით აღმართული იყო ქვის იღუმენის შენობა, დასავლეთით - მთავარანგელოზის კარიბჭე ქვის კარიბჭით. თაღოვანი. მიქაელი (1683-1689); 1685-1689 წლებში - მიხაილოვსკაიას (პატრიარქალური) კოშკი, რომელშიც დაარსდა ეკონომიკური მომსახურება, 1686-1688 წლებში - ხაზინის შენობა, რომელიც აკავშირებდა მიხაილოვსკაიას კოშკს მიხაილოვსკაიას ეკლესიასთან.

XVIII - დასაწყისი XX საუკუნე

დასაწყისამდე XVIII საუკუნე V.m დაიშალა, 1712 წელს იგი გადაეცა ალექსანდრე ნეველის ლავრას, რომელიც მშენებარე იყო და 1730 წელს კვლავ მოიპოვა დამოუკიდებლობა (V.m. ქონების ნაწილი დარჩა ლავრის სამსხვერპლოში: 4 ოქროს საკურთხეველი. ჯვრები, სამღვდელო სამოსი მარგალიტის მოსასხამებით, ბრილიანტებითა და მარგალიტებით მორთული მიტრი, 2 დიდი ზარი და მრავალი საყოფაცხოვრებო ნივთი). კ სერ. XVIII საუკუნე ვ.მ. ფლობდა 7113 გლეხს და 4275 დესიატინს. სამეურნეო მიწები; 1764 წელს მონასტრის ყველა მამული გადაეცა ეკონომიკის კოლეჯს და V. მ. მონასტერს ჰქონდა 5 მონასტერი მოსკოვსა და ნოვგოროდში.

XVIII-XIX სს. მონასტერში აქტიური სამშენებლო-აღდგენითი სამუშაოები გაგრძელდა. მიძინების ტაძარი 1704 წლის 11 მაისს ხანძრის შედეგად დაზიანდა. ივერონის ღვთისმშობლის ხატი და წმ. იაკობ ბოროვიჩსკი ეკლესიაში წაიყვანეს. თაღოვანი. მაიკლ და დარჩა იქ, სანამ ტაძარი მთლიანად არ აღდგა 1710. შუაში. XVIII საუკუნე ძველი ნახატები დაანგრიეს და საკათედრო ტაძარი ხელახლა მოიხატეს. 1747 წელს აღადგინეს ნათლისღების ეკლესია და აკურთხეს 2 სართულზე ეკლესია; მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის საპატივცემულოდ. XVIII საუკუნის I მესამედში. აშენდა საძმო ნაგებობა, რომელიც სამხრეთიდან ესაზღვრებოდა ცენტრს. თაღოვანი. მიხეილ. ამ დროისთვის მონასტერი ნაგებობებით იყოფოდა 2 ნაწილად: აღმოსავლეთით. (მონასტრის მოედანი ეკლესიებითა და მთავარი ნაგებობებით) და დასავლეთით. (საყოფაცხოვრებო ეზოები). 1731-1763 წლებში. ხის მონასტრის კედლების ნაცვლად აშენდა ქვის კოშკები: პოვარენნაია, კვასოვარნაია, კუზნეჩნაია და იუგო-ვოსტი.

1825 წლის ხანძრის შემდეგ მონასტერში ჩატარდა სამშენებლო და სარემონტო სამუშაოები, რამაც შეცვალა მონასტრის პირვანდელი სახე. შენობები. 30-იან წლებში ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის განახლების დროს. XIX საუკუნე ნახატის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკარგა, ოსტაშკოვის ოსტატ ი. მე-2 ტაიმში. XIX საუკუნე მხატვრობის განახლებით ტაძრის კიდევ 2 განახლება განხორციელდა. 1830-1831 წლებში სათადარიგო ადგილზე კედლები, აშენდა საცხოვრებელი ოთახის შენობა, შემდეგ კი სტაბილური საკნების შენობა. 60-იან წლებში XIX საუკუნე სამხრეთ-დასავლეთში მონასტრის კუთხეში, კედლის ადგილას, ქვის ჰოსპისის ნაგებობა ააგეს. 1873-1874 წლებში დაიშალა ქვის კარიბჭე. წმ. ფილიპე და მის ადგილას აშენდა ამავე სახელწოდების ახალი ტაძარი. Ბოლოში XIX საუკუნე მონასტრის ბაღში ქვის საფლავის ქვის სამლოცველო-საძვალე იყო აღმართული. მე-19 საუკუნეში ასევე გადაკეთდა ქვის ცხენისა და ჰოსპისის კოშკები და ეზოს კედლების სისტემა.

V-ის იღუმენი და ბერები იყვნენ ბუდ. ეპისკოპოსები: აარონი (ეროპკინი), დამასკელი (ასკარონსკი), ანტონი (ზნამენსკი), თეოფილაქტე (რუსანოვი), იუსტინე (ვიშნევსკი), ამბროსი (პროტასოვი), ამბროსი (როჟდესტვენსკი-ვეშჩეზეროვი), ვლადიმერ (უჟინსკი). უხუცესთა შორის ცნობილია მდუმარე ბერი. პაჩომიუსი († 1886), რომელმაც შეიძინა ლოცვისა და გამჭრიახობის ნიჭი. Dr. პატივცემული ასკეტი იყო V. M. არქიმანდრიტის წინამძღვარი. ლავრენტი (მაკაროვი; 1854-1876), რომელიც ადრე მსახურობდა კიევის პეჩერსკის ლავრის გუბერნატორად. არქიმ. ლოურენსმა მოაწყო რელიგიური მსვლელობები ღვთისმშობლის ივერონის სასწაულთმოქმედი ხატით ვალდაიში, დემიანსკში, ბოროვიჩში და ნოვგოროდის რაიონებში და მეზობელ პროვინციებში. 1848 წელს, რელიგიური მსვლელობის შემდეგ, ქოლერის მძიმე ეპიდემია შეწყდა ამ მოვლენის ხსოვნას, 1849 წელს სინოდმა დაამტკიცა ყოველწლიური რელიგიური მსვლელობა მონასტრიდან ქალაქ ვალდაის გარშემო და ლოცვა 28 ივლისიდან 6 აგვისტომდე. ჯვრის მსვლელობა ხდებოდა მფარველ დღესასწაულებზეც - ღვთისმშობლის მიძინება, ნათლისღება, წმ. იაკობ ბოროვიჩსკი (23 ოქტ.). 1858 წელს არქიმანდრიტის ზრუნვით. ლოურენსი, გაკეთდა ახალი სალოცავი წმ. იაკობი, ახალი ოქროს კვართი ძვირფასი თვლებით ივერონის ხატისთვის. არქიმ. ლოურენსი, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის კანკელი მოოქროვილი, შეკეთდა ყველა სამონასტრო ეკლესია და საცხოვრებელი შენობა, აშენდა მომლოცველთა სასტუმრო. 1861 წელს აღმოჩენის შემდეგ წმ. ტიხონი ზადონსკი წმინდანის სამშობლოში სოფ. კოროცკი ვალდაის რაიონი დაარსდა ქალების მიერ. ჰოსტელის თემი, რომლის შექმნაში არქიმ. ლავრენტიმ აქტიური მონაწილეობა მიიღო. არქიმ. ლავრენტი დაკრძალულია დასავლეთში. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ვესტიბიული.

დასაწყისამდე XX საუკუნე ვ.მ.-ში იყო წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლა 10 ობოლი ბიჭისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ მონრეიში. 1918 წლისთვის ძმების V. მ. 70 კაცი - ბერი და მუშა, მონასტერს ეკუთვნოდა დაახლ. 5 ჰექტარი სამონასტრო მიწები და 200 ჰა ბაღები, ბოსტანი, სახნავი მიწა, საძოვრები.

1917-2003 წწ

ვალდაი ივერონის მონასტრის სამრეკლო. 1679-1689 წწ ფოტო. 2002 წ

ვალდაი ივერონის მონასტრის სამრეკლო. 1679-1689 წწ ფოტო. 2002 წ

მონასტრის დახურვამდე ბოლო წინამძღვარი იყო არქიმ. იოსები (ნევსკი), აკურთხეს ვალდაის ეპისკოპოსად 1921 წელს, ნოვგოროდის ეპარქიის ვიკარი. 1918 წლის ივნისში ვ.მ.-ს ძმებმა და მრევლებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს პოლიციის რაზმს, რომელიც ცდილობდა აღეწერა და დაეპყრო მონასტრის საკვების მარაგი, არქიმანდრიტი. იოსებმა მოახერხა სისხლისღვრის თავიდან აცილება. 1918 წლის შემოდგომაზე, ივერონის სასწაულთმოქმედი ხატიდან ოქროს კვართი, სხვა უძველესი ძვირფასი ჭურჭელი და პატრიარქ ნიკონის ნივთები ჩამოართვეს V. მ.-ს, მაგრამ განათლების სახალხო კომისარიატის კომისრის ბრძანებით 1 იანვარს. . 1919 წელს ძვირფასი ნივთები მონასტერს დაუბრუნდა. მალე მონასტრის მუშაკებმა „სამუშაო კომიტეტში“ გაერთიანებულმა მონასტრის სათავსოების გასაღები წაართვეს და მონასტრის მართვა დაიწყეს. 1919 წელს V.m-ი გადაკეთდა ივერსკაიას შრომით არტელში. ამავე დროს, შენობაში კედელზე მდებარეობდა ნიკონის მუზეუმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა არქეოლოგი დ.დ. ფრანცი, ხოლო 1924 წლიდან ი.ფ.ლუკაშევიჩი (მუზეუმის სახელმძღვანელო გამოიცა 1920 წელს). პეტროგრადის სამუზეუმო საქმეთა დეპარტამენტის საბჭოს 22 თებერვლის დადგენილებით. 1921 წელს V. მ-ის შენობები „მასში განთავსებული მთელი საეკლესიო საკუთრებით აღიარებულ იქნა განსაკუთრებული ისტორიული, ყოველდღიური და მხატვრული მნიშვნელობის მქონედ“. პარალელურად, სახალხო გახსნა წმ. იაკობი (მათი ამჟამინდელი მდებარეობა უცნობია). 1927 წელს, შრომის არტელი ვ. აბატი დააპატიმრეს და გადაასახლეს რიბინსკში, შემდეგ ცხოვრობდა ქალაქ ვალდაიში, 6 ყოფილი. ბოლოს ვ.მ. 30-იანი წლები მსახურობდა ვალდაის რაიონის სოფლებში. მონასტრის ტერიტორიაზე განთავსებული იყო მუზეუმი, სახელოსნოები, 1941-1945 წლებში - საავადმყოფო, შემდეგ ომის ვეტერანთა სახლი, ტყის სკოლა ტუბერკულოზით დაავადებული ბავშვებისთვის, ხოლო 70-იანი წლებიდან - დასასვენებელი ცენტრი. 1959 წელს სარესტავრაციო სამუშაოების დაწყებისას ვ.მ.-ის შენობების უმეტესობა ავარიული იყო. L. E. კრასნორეჩიევი.

1991 წელს V. M. გადაიყვანეს ნოვგოროდის ეპარქიაში, ხოლო აბატი გახდა პირველი აბატი. სტეფანი (პოპკოვი). იმავე წელს მონასტერს ეწვია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ალექსი II. უწმინდესმა პატრიარქმა ღვთისმშობლის ივერონის ხატის წინ ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში პარაკლისი აღავლინა. ნათლისღების ტაძარში დაიწყო ღვთისმსახურება. აგვისტომდე 2003 წელს ვ.მ.-ში აღადგინეს მიძინების ტაძარი და ნათლისღების ტაძარი, რომელშიც აკურთხეს 2 საკურთხეველი: უფლის ნათლისღების პატივსაცემად და ა.შ. ნილოს სტოლობენსკი, კარის ეკლესია წმ. ფილიპე მოსკოვი, სამრეკლო, ნიკონის შენობა, ძმური საკნები. ამჟამად მდებარეობს მონასტერში ივერონის ღვთისმშობლის ხატი არის ერთ-ერთი ასლი სასწაულმოქმედი ხატისა, რომელიც ვალდაის ეკლესიაში იყო დაცული. პეტრე და პავლე მოციქულები და გადაასვენეს მონასტერში (ძველი სასწაულმოქმედი ხატის თანამედროვე მდებარეობა უცნობია). სექტემბრისთვის. 2003 წელს ვ.მ ცხოვრობდა დაახლ. 30 მოსახლე, გამგებლის მოვალეობას მღვდელი ასრულებდა. ნიკანდრი (სტეპანოვი). მონასტერში იქმნება მონასტრის ისტორიის მუზეუმი.

არქ.: SPbFIRI RAS F. 181 [ვალდაის ივერონის მონასტრის არქივი]; ნოვგოროდის რეგიონის სამოქალაქო ავიაცია. F. 481. თხზ. 1. D. 427, 956 // RGADA. F. 280. თხზ. 3. D. 203 [ვალდაი ივერსკის მონასტრის ოფიცრის ინვენტარი, 1763 წ.].

ლიტ.: ივერსკის ვალდაის მონასტერი - წარსული და აწმყო. ბ.მ., ბ. გ. ნოვგოროდის ეპარქიის ივერონის ღვთისმშობლის პირველხარისხოვანი მონასტრის აღწერა. პეტერბურგი, 1844; დუბინინი. ზარის წარმოება ვალდაიში // ტრ. კომისია რუსეთში ხელოსნობის მრეწველობის შესწავლის შესახებ. 1882. გამოცემა. 8. განყოფილება 4. გვ.146-149; გარდაცვლილი მამის, არქიმანდრიტის ბიოგრაფია და წერილები ბოსეში. ლავრენტი, ვალდაის მონასტრის პირველი კლასის ივერსკის ბოგოროდიცკის მონასტრის წინამძღვარი. მ., 1887; სილინ პ. მ. ვალდაის ივერონის მონასტერში საკათედრო ტაძრის კურთხევის ცერემონია. ნოვგოროდი, 1898; ის იგივე. ვალდაი ივერსკის ბოგოროდიცკის მონასტერი. პეტერბურგი, 1892; ის იგივე. აღმოსავლეთი. ვალდაი ივერსკის სვიატოზერსკის ბოგოროდიცკის მონასტრის აღწერა. ნოვგოროდი, 1889. ბოროვიჩი, 19123; ილინი მ. ა. არქიტექტურული კომპოზიციის ისტორიის შესახებ რუსული. მონ რეი მე-17 საუკუნე //ეჟეგ. ხელოვნების ისტორიის ინსტიტუტი. M., 1954. S. 279-297; ალფეროვა გ. IN. პატრ. ნიკონი // არქიტექტურული მემკვიდრეობა. 1969. No 18. გვ 30-34; სივაკი თან. და. ივანე ისაევი - ივერონის მონასტრის მაშენებელი // PKNO, 1978. M., 1979. P. 456-458; ის იგივე. ქვის ქვის შეგირდ აფანასი ფომინი // არქიტექტურული მემკვიდრეობა და რესტავრაცია. M., 1984. S. 236-246; ბელონენკო IN. თან. ივერონის მონასტრის წიგნების ისტორიიდან XVII საუკუნეში. // ლიტერატურა Dr. რუსეთი: წყაროს შესწავლა. L., 1988. S. 197-207; ისტომინა ე. გ., კრასნორეჩიევი ლ. ე. ივერსკის სასწაული. ლ., 1982; ვალდაი ივერსკი სვიატოოზერსკის ბოგოროდიცკის მონასტერი / ავტორი-შემდ. N. N. Gervais. პეტერბურგი, 2002; ვდოვიჩენკო მ. IN. ვალდაი ივერონის მონასტრის საკათედრო ტაძარი // ნოვგოროდის სიძველეები. M., 2002. S. 256-279; როგოჟკინა ე. და. პატრიარქ ნიკონის პირადი ნივთები და შემოწირულობები ძვირფასი ლითონების ფონდიდან "ახალი იერუსალიმის" მუზეუმიდან // ნიკონის კითხვა მუზეუმში "ახალი იერუსალიმი": კოლექცია. Ხელოვნება. მ., 2002. გვ. 47-56.

N. N. Gervais

ვალდაი ივერსკის ბოგოროდიცკის სვიატოოზერსკის მართლმადიდებლური მონასტერი, რომელიც მდებარეობს ვალდაის ტბის კუნძულ სელვიცკის (რიაბინოვო) კუნძულზე, მე-17 საუკუნეში გახდა ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც დაარსდა ნახევარსაუკუნოვანი შესვენების შემდეგ, რაც გამოწვეული იყო უსიამოვნებების დროის გაჭირვებით.

ივერსკის მონასტრის ხედი გვერდიდან სამხრეთის კარიბჭე. 2013

მონასტრის შექმნას წინ უძღოდა ჭეშმარიტად პროვიდენციალური მოვლენები და, უდავოდ, გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ თავად მონასტრის ბედზე, არამედ რუსეთის ისტორიის მსვლელობაზე, რუსული მართლმადიდებლური და საყოველთაო ეკლესიების ბედზე.

მონასტრის მაგალითი ყველაზე ნათლად ასახავს რუსეთში, ბელორუსიასა და უკრაინაში მცხოვრები თავდაპირველად გაერთიანებული მართლმადიდებელი ხალხების გაერთიანების პროცესს. ივერსკის მონასტერმა წარმოადგინა არა მხოლოდ ერთად ცხოვრების უნიკალური მაგალითები, არამედ რუსი, ბელორუსი, უკრაინელი ოსტატების, ერისკაცების და ბერების საოცარი თანაშემოქმედება. მონასტერი იყო პირველი (და მოგვიანებით პატრიარქის მიერ შექმნილი კიდევ ორი ​​მონასტერი: ახალი იერუსალიმის და ჯვრის მონასტრები), რომელმაც აჩვენა, რომ მესამე რომი არ არის წმინდა თეორია, არამედ კონკრეტული აქტი. მე-17 საუკუნეში, რუსეთის მიწაზე, იგი შექმნა უწმიდესმა პატრიარქმა ნიკონმა, რომელმაც შეაგროვა და მემკვიდრეობით მიიღო საბერძნეთის, პალესტინის, კონსტანტინოპოლის მართლმადიდებლური ძალა და სიწმინდე, კონცენტრირება მოახდინა მათ რუსეთის სპეციალურად მონიშნულ, წმინდა ადგილებში. უფრო მეტიც, პირველი ასეთი წერტილი დაინიშნა უძველეს რუსულ მიწაზე - ნოვგოროდზე, ვალდაიში.

უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენს ხალხს ყოველთვის ნათლად ესმოდა, თუ რატომ აშენდა ივერონის მონასტრის უძლიერეს კოშკზე, ნიკონოვსკაიაზე, ისეთი რამ, რაც რუსეთში სხვაგან ვერსად მოიძებნებოდა - ერთთავიანი მოოქროვილი არწივი, რომელიც აქ არის. არა ჰერალდიკური სიმბოლო ან უცხო სახელმწიფოებრიობის ნიშანი. ნიკონის მტრებმა ამ არწივში დაინახეს პრეტენზია ეკლესიისა და პატრიარქის ერთპიროვნულ ძალაუფლებაზე რუსეთში და შეურაცხყოფდნენ უწმინდესს, რატომ ამბობენ, რომ ეს არწივი არის ერთთავიანი და არა ორთავიანი, როგორც ეს ყოველთვის იყო რუსეთში. '. ორთავიანი არწივი ნიშნავდა სახელმწიფოსა და ეკლესიის ერთობას, დროებითი (სუვერენული) და სულიერი (პატრიარქის) ხელისუფლებას. და თუ საპატრიარქო ივერონის მონასტერში არის ერთთავიანი არწივი, მათ სჯეროდათ ნიკონის წინააღმდეგობის, მაშინ ნიკონი გამორიცხავს ხელისუფლების ერთ-ერთ შტოს რუსული ცხოვრების არსიდან და აშკარად გამორიცხავს ცარისტულ, ავტოკრატიულ ძალაუფლებას. სხვებმა, რომლებიც ასევე არ ეთანხმებოდნენ მის უწმინდესობას, ერთთავიან არწივში დაინახეს პოლონურ-ლიტვის სახელმწიფოს სიმბოლო და აღნიშნეს ეს, როგორც სახელმწიფო ღალატის ნიშანი, მით უმეტეს, რომ იმ დროს იყო ომი პოლონეთთან. პატრიარქმა აკურთხა მეფე პოლონეთის ლაშქრობისთვის და მან თავად აღმართა პოლონური სიმბოლო მის მონასტერსა და ვალდაის სუვერენის სასახლის მამულებზე. დიახ, გარდა ამისა, მან ვალდაიში მიიყვანა დატყვევებული პოლონელები და „ლტოლვილები საზღვარგარეთიდან“, რომლებიც მან სამონასტრო ძმების ბირთვად აქცია.

ფაქტობრივად, „პოლონეთის საზღვრებიდან“ ბევრი მივიდა ვალდაიში, რუსეთის პატრიარქთან მფარველობის ქვეშ, „პოლონელთა ქვეშიდან მოსულები“, გახდნენ ლტოლვილები, რათა „უნიატების ქვეშ არ მოექცნენ“. ესენი იყვნენ ბელორუსისა და სხვა მეზობელი ქვეყნების ყველაზე დაჟინებული და გულწრფელი მართლმადიდებლები. მათი გამოჩენა ვალდაიში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ახალი მონასტრის მოწყობაში, მნიშვნელოვანი იყო მისი განმტკიცებისთვის კარგად დამკვიდრებული და სალოცავი სალოცავებით, მნიშვნელოვანი იყო უხუცესების სულიერი გაძლიერებისთვის, რომლებსაც ჰქონდათ დიდი სამონასტრო გამოცდილება. ამავე დროს, ერთთავიანი არწივი იყო მართლმადიდებლობის ერთიან ძალად - მესამე რომში გაერთიანების ნიშანი. აღსანიშნავია ისიც, რომ ივერსკაიას მონასტერი დაარსდა მეორე რომის, ბიზანტიის დაცემიდან ზუსტად 200 წლის შემდეგ, აგრძელებდა მართლმადიდებლური სამყაროს თავის გარშემო თავმოყრის ტრადიციას, რასაც ხაზს უსვამდა ნიკონის კოშკის მწვერვალი. ლეგენდები ამტკიცებდნენ, რომ სანამ ნიკონის კოშკს ზევით ერთთავიანი არწივი უჭირავს, მართლმადიდებლობა გაძლიერდება მსოფლიოში, მართლმადიდებლური სახელმწიფოები და ხალხები გაძლიერდებიან.

ივერონის ბეჭდის წიგნს, რომელიც მონასტრის შექმნის ისტორიას მოგვითხრობს, სიმბოლურად "გონებრივი სამოთხე" ეწოდება. წიგნში შესულია თავად უწმიდესი პატრიარქი ნიკონის მიერ დაწერილი მასალები, რომლისთვისაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო მიწიერი სამოთხის თემა. პატრიარქი პირდაპირ მიუთითებს ამ ადგილის სამოთხის მსგავსებაზე. და საქმე მხოლოდ ღვთისგან ვალდაის მინიჭებულ სილამაზეში არ არის, არამედ მადლის ძალაშიც, რომელიც თავს არ უშვებს: „აჰა, ჩვენ გვიყვარს ეს ადგილი, ისეთი წითელი და მწვანეა. თუ ვინმეს არ სურს ამის დაჯერება, დაე, წინასწარმეტყველმა გამოსცადოს: მე ვფიქრობ ღვთის მადლით და ვცდები ვიცოდე სამონასტრო თანაცხოვრების ადგილების სიკეთე, მაგრამ ასეთი სილამაზე არსად მინახავს; თუნდაც ვინმეს ცდუნების გამო სურდეს დროებით ენახა ეს წმინდა ადგილი, მე ვფიქრობ, რომ არავის მოუნდება მისი სამუდამოდ დატოვება“ 1 .

ივერსკის მონასტრის მცირე სინოდიკი. XVII–XVIII სს. მუზეუმი ქვეყნის ქალაქი. ვალდაი

ნიკონს ეს ადგილები მანამდეც ჰქონდა ნანახი, როცა ნოვგოროდის მიტროპოლიტი იყო. მაშინაც მიხვდა, რომ ვალდაი ისე იყო შესაფერისი სამონასტრო ცხოვრებისთვის, როგორც სხვა ადგილი. მალე ფიქრები ამ ადგილების მონასტრით აღნიშვნის აუცილებლობის შესახებ ერთდროულად რამდენიმე გარემოებამ გააძლიერა.

1652 წელს, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საკონსულო გადაწყვეტილებითა და ანდერძით, ნოვგოროდის მიტროპოლიტი ნიკონი წავიდა სოლოვეცკის მონასტერში მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის წმინდა ფილიპეს ნეშტი მოსკოვში გადასასვენებლად. წმინდანი ივანე მრისხანე მეფობის დროს განიცადა სამეფო უკანონობისა და სისასტიკის დაგმობის გამო. სინანულის სპეციალურ წერილში, წმინდა იოანე ოქროპირისადმი მიწერილი წერილის მიხედვით, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა (ძირითადად ნიკონის სწავლებით) მონანიება მოიტანა თავისი „დიდი ბაბუის“ იოანე ვასილიევიჩისთვის, აღიარა მეფის დანაშაული და პატივისცემა გამოხატა მოწამეობის მიმართ. წმინდანის. ნიკონმა წაიკითხა სამეფო წერილი წმინდა ფილიპეს საფლავთან და შესთავაზა მეფის სახელით მონანიება მისი წინაპრის დანაშაულისთვის. მიტროპოლიტი ნიკონი საზეიმო მსვლელობით დაბრუნდა მოსკოვში, წმინდა ფილიპეს, რომელმაც მრავალი სასწაული და განკურნება მოახდინა. გზად, სიზმარში მოკლული წმინდა ფილიპე გამოეცხადა მას და აკურთხა მისი განზრახვა აეშენებინა მონასტერი ვალდაიში, „შეიტანა წვლილი და გააძლიერა ამ კეთილ საქმეში“ 2.

შემდეგ ნიკონმა აღთქმა დადო წმინდა ფილიპეს, რომ შეასრულა თავისი ოცნების ხედვა და აეშენებინა მონასტერი ვალდაის „წინასწარმეტყველურ კუნძულზე“ 3.

1652 წლის გაზაფხულზე, როდესაც ნიკონი სოლოვეცკის მოგზაურობაში იმყოფებოდა, პატრიარქი იოსები გარდაიცვალა. ნიკონის მოსკოვში წმინდა ფილიპეს ნეშტით დაბრუნებისთანავე მას მღვდელმთავრის წოდება გადაეცა, „ამაღლებულ იქნა უმაღლეს და დიდ ტახტზე“ 4 .

1653 წლის ივლისის დასაწყისში, წმინდა ფილიპეს ნაწილების გადმოსვენების წლისთავზე, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, პატრიარქმა ნიკონმა კვლავ ნათლად წარმოიდგინა, თუ როგორ მიიღო დიდი წმინდანის კურთხევა ვალდაის მონასტრის ასაშენებლად. შემდეგ კი მე "ვევედრე" ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს დახმარებოდა მას დანაპირების შესრულებაში. მეფემ დაამტკიცა თავისი „შვილის მეგობრის“ განზრახვა და მისცა სასახლის მიწები ვალდაის მხარეში მონასტრის დასაარსებლად 6 .

ივერსკის მონასტერი. ა. სტეპანოვის გრავიურა ა. მაკუშევის ნახატის მიხედვით. 1824. ქვეყნის ქალაქის მუზეუმი. ვალდაი

პატრიარქი აკურთხებს ნოვგოროდის წმინდა სულიერი მონასტრის არქიმანდრიტ იაკობის ახალი მონასტრის საქმეებს, რომელიც ცნობილია ნიკონისთვის, როგორც „მოხელე პატრონი“ 7 და უკვე 1653 წლის აგვისტოში წერს ბრძანებებს, რომ მოამზადოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია მომავალი მონასტრისთვის 8. .

ამავდროულად, პატრიარქი ვალდაიში აგზავნის ხელოსნებს, რომლებიც „მშენებლობის ხელოვნებას უძღვებიან“, რათა აირჩიონ ადგილი „მონასტრის შესაქმნელად“.

ბევრი დადიოდნენ, დადიოდნენ და ყველგან დაათვალიერეს: იპოვეს ერთი კუნძული სხვათა შორის, არც თუ ისე დიდი, მაგრამ ძალიან წითელი და მეთევზეებით გარშემორტყმული; და წმინდა ადგილის შესახებ ამბებით მოსულმა ტყეს უკვე ვუბრძანე მისი მონახულება. ფრენის გავლისა და აწმყოს და მოახლოების ზამთარში...“ 9 ოსტატებმა არა მარტო ადგილი აირჩიეს, არამედ შეადგინეს კუნძულისა და მასზე მომავალი შენობების გეგმა. 1653/54 10 სექტემბერში ეს გეგმა ჰქონდათ როგორც პატრიარქ ნიკონს, ასევე არქიმანდრიტ იაკობს. უწმინდესი წერილს უგზავნის ვალდაის, სადაც აკურთხებს ივერონის მონასტრის მშენებლობას და მოსკოვიდან უგზავნის ივერონის ხატს და ბევრ რამეს, რაც აუცილებელია „ეკლესიის საჭიროებისთვის“ 11.

ამ კურთხეულ საპატრიარქო წერილში ხაზგასმულია, რომ „იმ ადგილას წმიდა ღვთისმშობელიდა სასწაულმოქმედმა ფილიპემ მონასტერად აიღო“ 12.

ლეგენდის თანახმად, რომელიც არსებობდა ვალდაიში მრავალი საუკუნის განმავლობაში, როუანის კუნძულის ერთ ამაღლებულ ადგილას, დღევანდელ მონასტერთან მიახლოებისას, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა მონასტრის დამაარსებლებს და მიუთითა ზუსტად სად უნდა აეშენებინათ მონასტერი. ამ ადგილს დღესაც პატივს სცემენ მომლოცველები და ღვთისმშობლის გორას უწოდებენ.

წმინდა იაკობ ბოროვიჩის და წმინდა ტიხონის ხატი ივერონის ხატით. მეოცე საუკუნის დასაწყისი. ქვეყნის ქალაქის მუზეუმი. ვალდაი

1654 წელს პატრიარქ ნიკონის მიერ არქიმანდრიტ დიონისესადმი მიცემულ წერილში წერია, რომ კუნძული არა მხოლოდ უაღრესად ლამაზია, არამედ "მონასტრო ცხოვრების თანაცხოვრებისთვის" და ასევე "ძალიან აუცილებელია მონასტრის შენობისთვის" 13.

ივერსკაიას მშენებლობა იწყება ხის დროებითი შენობების აღმართვით და წმინდანის თხოვნით, რომ მხოლოდ „არ შეამციროს მონასტერი“ 14.

ვასილი ნაუმოვი, 1653/54 წლის სექტემბერში მოსკოვიდან ჩამოსული შეგირდი, ხის ნაგებობების განთავსებას გეგმავს, რათა ხელი არ შეუშალოს მომავალ ქვის მშენებლობას.

1653/54 წლის ოქტომბერში მონასტერს მიენიჭა კურთხეული სიგელი ნოვგოროდის მიტროპოლიტ მაკარიუსისგან ივერონის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სახელზე ხის საკათედრო ტაძრისა და ხის ეკლესიის თბილი ტრაპეზის ასაშენებლად (დღეს სიტყვა " სატრაპეზო“ უფრო ხშირად გამოიყენება) საკვირველმოქმედი ფილიპეს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის სახელით 16 . 1653/54 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებში ცივი საკათედრო ტაძარი უკვე მზად იყო. ამ მიზნით სოფელ ედროვოდან ჩამოიტანეს ხის ტაძარი, რომელიც იქ იყო 17. ეს გაკეთდა არა მხოლოდ "აჩქარების გულისთვის", არამედ დამკვიდრებული ტრადიციის საფუძველზე, ძველი ტაძრის ახალ ადგილას დამონტაჟება, მართლმადიდებლობის მადლის გადაცემა.

ტაძრის მშენებლობა დაჩქარებული იყო, რათა ზამთრის სიცივის დადგომამდე დრო შეგვექმნა. მშენებლობის სურათის დანახვისას პატრიარქი წუხს: „მონასტერს მეტი ადგილი უნდა დავუმატოთ, რათა ყველა ზომაზე მეტი ადგილი იყოს“ 18. ნიკონი აკეთებს "ზომების მხატვრობას" ტაძრისთვის - დაახლოებით 10 ფატომი, გადაწყვიტა აეშენებინა იგი "სარდაფებზე ვერანდაებით", ნოვგოროდის კირილოვის ან სოლოვეცკის მონასტრების მაგალითზე 19.

ივერონის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი (1655–1656 წწ.), მონასტრის სამრეკლო (1680-იანი წლები) და მე-17 საუკუნის სარიტუალო ეზო. 2015 წელი

მშენებლობის დაჩქარების მიზნით, უბრძანეს, რომ მორები მთლიანად მოემზადათ მშენებლობისთვის სწორედ ტყეში, შეაგროვონ ისინი სასახლეებში და დასრულებული კელიები "ზამთრის გზაზე" მონასტერში გადაიტანონ.

პირველი სამონასტრო ტაძარი მზად იყო 1653/54 წლის ოქტომბერში, ხოლო მის ირგვლივ ვერანდაები მოგვიანებით, 1654 წლის აპრილში, 20. ამ ეკლესიისთვის 1653/54 წლის სექტემბერში, ყველა საჭირო „საეკლესიო მარაგი“ 21 მიიტანეს მოსკოვიდან, განსაკუთრებული ადგილი, რომელშიც ეკავა ღვთისმშობლის ივერონის ხატი - კვიპაროსის დაფაზე სასწაულმოქმედი გამოსახულების ზუსტი ასლი. ძვირფასი თვლებით გარშემორტყმული ოქროს ჩარჩოებით, რომელიც ადრე ათონის მთაზე არქიმანდრიტ ივერონის მონასტრის მიერ გაგზავნილი პახომიუსმა ნოვოსპასკის მონასტრის მაშინდელი არქიმანდრიტის, მომავალი პატრიარქის ნიკონის თხოვნით.

ასევე მიიტანეს სამეფო ბასმას კარიბჭეები, „კამფორის ვერცხლით დაფარული“ 22. უკვე 1654 წლის მარტში ისინი შეიცვალა ახლით, მოოქროვილი სპილენძით 23. ბასმენის კარიბჭეები გადაიტანეს სატრაპეზო ეკლესიაში, სადაც ისინი არსებობდნენ მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ეკლესიაში იყვნენ მოციქულებზე სულიწმიდის დაღმართის სახელით 24.

მონასტრისა და ივერსკის ეკლესიის მშენებლობის პერიოდის დაწყების ყველაზე დიდი მოვლენა იყო წმინდა ნაწილების ვალდაიში გადატანა.

1654 წლის 25 თებერვალს პატრიარქი ნიკონი მივიდა ივერსკის მონასტერში. ამ დროისთვის მისი ზრუნვით აშენდა ვერცხლით მოოქროვილი სალოცავი. უწმინდესმა ძველი დანგრეული სალოცავიდან ახალში პირადად გადაასვენა ბოროვიჩის წმინდა მართალი იაკობის ნეშტი, რომელიც ახლახან გადაასვენეს ბოროვიჩიდან ივერსკის მონასტერში. რელიქვია დამონტაჟდა სპეციალურად გამოყოფილ ადგილას ხის საკათედრო ტაძარში 25. წმინდა იაკობის, როგორც ადგილობრივ და რეგიონში დიდ პატივსაცემად სალოცავის, ასევე სრულიად რუსეთის წმინდანების, პირველ რიგში მოსკოვის წმინდანების პეტრეს, ალექსის, იონას, ფილიპეს ნაწილების გადმოცემა განხორციელდა იმ მიზნით. განდიდება და რაც მთავარია ახალი მონასტრის დაარსება, რომლის ქრისტიანული ძალა ახლაა. ამ დროს, როგორც თავად პატრიარქი წერს, მონასტერში 52 მოსახლე იყო - 26 ბერი და ამდენივე ახალბედა 26.

რექტორის შენობის სარკმელი (XVII საუკუნის II ნახევარი), მორთული მოჭიქული კრამიტით. 2015 წელი

უწმიდესი დიდად ზრუნავს „ძმური მშვიდობისთვის“ 27, გამუდმებით იმეორებს: „ღვთის გულისათვის, მოწყალე იყავით ძმებთან, გლეხებთან და იმ წმინდა მონასტერში მცხოვრებთა მიმართ“ 28 „და გულისთვის. ღმერთო, იზრუნე და განისვენე ძმებზე, როგორც მათი შვილების ნათესავები“ 29. ცნობილია პირველი ივერონის ტონზურების სახელები: დიოდორუსი (მსოფლიოში დიმიტრი) და ბარუქი (მსოფლიოში ვლადიმერ). ისინი პატრიარქმა 1653/54 წლის სექტემბერში ივერსკის მონასტერში დასასვენებლად გაგზავნა 30 .

ნოვგოროდის მიტროპოლიტ მაკარიუსის მიერ 1653/54 წლის ოქტომბერში ივერსკის მონასტერში გაგზავნილ წერილში აღწერილია პირველი სამონასტრო ეკლესიების კურთხევის წესი და თანმიმდევრობა 31 . ივერონის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძრის კურთხევის მომენტიდან ეპისკოპოსი აკურთხებდა „დღესასწაულს და წირვას, გალობასა და წირვას ყოველ დღე ექვს კვირას, თარგმნის გარეშე“32. შემოთავაზებულია წმინდა ფილიპეს ტაძრის აკურთხება ტრაპეზის დროს, მაგრამ არა ერთსა და იმავე დროს, როგორც საკათედრო ტაძარი, არამედ პირველი ტაძრის კურთხევიდან მინიმუმ ექვსი კვირის შემდეგ, რათა ის არ იყოს დღე „სიმღერის გარეშე“ და რომ ღვთისმსახურება ამ დროს მხოლოდ მასში მოხდებოდა.

ივერსკაიას საკათედრო ტაძრის მართლმადიდებლური ლოცვით დაარსების შემდეგ, რამდენიმეთვიანი ზამთრის სიცივის შემდეგ სატრაპეზო ტაძარიც აშენდა. ანტიმენსია მას მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა ჯერ კიდევ 1653/54 წლის ოქტომბერში გადასცა, იმავე დროს, როგორც ანტიმენცია ივერონის ღვთისმშობლის ტაძარში.

პატრიარქი, სოლოვეცკის მოგზაურობისას დადებული აღთქმის თანახმად, აკურთხებს სატრაპეზო ეკლესიას წმინდა ფილიპეს 33-ე სახელზე. მშენებლობა ჩატარდა 1654 წლის გაზაფხულზე: „და თქვენ უნდა მოჭრათ კერძი ჩვენი წინა ბრძანებულების საწინააღმდეგოდ, რომელიც არის თქვენთვის მოცემული ნახატი; და თქვენ უნდა შეუკვეთოთ ჭერი ჭერის ნაცვლად ფირფიტებით; ხოლო ტრაპეზი ეკლესიასთან ერთად უნდა იყოს მოჭრილი და არა ძველ ეკლესიასთან დაკავშირებული“ 34. ამავე საპატრიარქო წერილში დადგინდა საკათედრო ტაძრის მახლობლად ვერანდის გაკეთების და მისგან სატრაპეზოზე გადასვლის, ასევე ახალი დიდი საცხობი 35-ის აშენების აუცილებლობა.

1653/54 წლის ოქტომბერში პატრიარქმა მონასტერს მოახსენა: „და ხელმწიფე მეფე და იმპერატრიცა ცარინა სწყალობენ, მათ დიდი სწამთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახლისა და მათი ხელმწიფეთა წყალობა ბევრია და ამიერიდან დაჰპირდნენ. შევინარჩუნოთ რწმენა და წყალობა“ 36. და ფაქტობრივად, 1653/54 წლის 8 დეკემბერს ხელი მოეწერა უარის თქმის შესახებ სამეფო წერილს ივერსკის მონასტრის რამდენიმე რიგის მინიჭების შესახებ ნოვგოროდის, ბოროვიჩის, ვიშნი ვოლოჩოკის, ოსტაშკოვის, აგრეთვე ბოროვიჩი იაკოვლევსკის მხარეში. მონასტერი 37. 1654 წლის მარტში ხელმწიფემ მონასტერს კიდევ უფრო მეტი მამულები გადასცა, მათ შორის სოფელი ვალდაი, რომელსაც დაარქვეს ბოგოროდიცინო 38.

დაკრძალვები ივერსკის მონასტრის მთავარი ტაძრის უკან. ფოტო მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან. ქვეყნის ქალაქის მუზეუმი. ვალდაი

ივერონის მშენებლობისთვის მასალები მონასტრის სამფლობელოში მომზადდა. უკვე 1653 წლის შემოდგომაზე - 1654 წლის ზამთარში ამზადებდნენ მასალას არა მხოლოდ სასწრაფოდ აშენებული ხის ნაგებობებისთვის, რომლებიც საჭირო იყო საცხოვრებელი და მომსახურებისთვის, არამედ მომავალი ქვის კონსტრუქციისთვის 39 .

1655 წლის გაზაფხულისთვის ყველაფერი მზად იყო ამისთვის. სელვიცკის კუნძულ ვალდაის ტბაზე რუსეთის ყველა რაიონიდან ჩამოდიოდნენ მასონები, დურგლები, მჭედლები, მეჭურჭლეები... მაგრამ ამ გადამწყვეტ მომენტში ივერონის სამშენებლო მოედანზე მისულთა შორის არ იყო ოსტატი ვასილი ნაუმოვი.

ნიკონის გეგმების კორექტირება და მშენებლობის პროგრესი განხორციელდა მრავალი გარემოების გამო, მათ შორის 1654–1655 წლების ეპიდემია. სწორედ ამ დროს მონასტრის საბუთებიდან გაქრა ქვისა შეგირდის ვ. ნაუმოვის (შესაძლოა, „სასიკვდილო წყლულისგან“ გარდაცვლილი) სახელი და მაისში სამშენებლო მოედანზე გამოჩნდა ავერკი მოკეევი, შეგირდი კალიაზინიდან. 1655 წ.

1654–1655 წლებში კალიაზინის სამება-მაკარევსკის მონასტერში პატრიარქმა სამეფო ოჯახი ეპიდემიისგან შეიფარა. ხელმწიფე ძალიან მადლიერი იყო მისი: „ბევრად მეტი, ვიდრე ადრე... დავიწყე ჩემი სამეფო სიყვარულის გადახდა“ 40. ამ დროს მადლიერმა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა მასობრივად მოაწერა ხელი პატრიარქს ივერსკის მონასტრის 41-ე საგრანტო წერილებს.

ივერსკის ტაძრის მუხის კარიბჭე არის ორიგინალური დეკორაციის შემონახული დეტალი (მე-17 საუკუნის II ნახევარი). 2015 წელი

კალიაზინში პატრიარქი ნიკონი შეხვდა ქვის შეგირდ ავერკი მოკეევს და წაიყვანა თავის ვალდაის სამშენებლო მოედანზე. უწმინდესმა მოითხოვა, რომ მონასტრის ხელმძღვანელობას „ძველი ხელფასის მიხედვით შეესრულებინა ქვის სამუშაო“42. მაგრამ სხვა ოსტატის მიერ არქიტექტურულ გეგმებსა და მოდელებში ჩაფიქრებული და განსახიერებული სამშენებლო პროექტის ორიგინალურობის დახვეწილობა, მოკეევს მუდმივად უნდა აეხსნა. და ამას ყველაზე ხშირად თავად პატრიარქი აკეთებდა.

მშენებლობის პროცესის ორგანიზებაში უდიდესი როლი ითამაშა პატრიარქის აღმასრულებელმა, ბოიარმა ვაჟმა არტემი ტოკმაჩოვმა. შეიცვალა არქიმანდრიტები, გამგებლები, ხაზინადარები და ხელოსნები, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ მთელი პატრიარქალური პერიოდის განმავლობაში მონასტერში ყოველთვის რჩებოდა ადამიანი, რომელმაც იცოდა არქიტექტურული დიზაინის ისტორია, მშენებლობის პროგრესი, ხელოსნობის სირთულე და რომელმაც იცოდა როგორ მოსულიყო. შეთანხმებას უწმინდესთან, ძმებთან და „მუშა ხალხთან“. პატრიარქმა ა. ტოკმაჩოვის ე.წ. „სავალდებულო მეხსიერება“ შეადგინა, რომელსაც რეგულარულად ახორციელებდა, ცდილობდა „ეზრუნა ქვის ნაგებობაზე“43.

მთავარი სამონასტრო ეკლესია აშენდა ორი სამშენებლო სეზონის განმავლობაში. შეგირდმა ქვისა ა.მოკეევმა, ქვისა და აგურის მწარმოებლებმა ვალდაი დატოვეს სეზონის გარეშე. რამდენიმე მასონი დარჩა „ფეხსაცმლის ზარის დამზადების გულისთვის“ 44, ე.ი. დახმარება პატრიარქ ნიკონის მიერ ჩაფიქრებული გრანდიოზული ზარის აგურის ბირთვისა და თიხის გარსაცმის შექმნაში. ივერსკის მონასტრის მთავარი მახარებელი 1656/57 წლის სექტემბერში ჩამოაყალიბა სუვერენულმა ოსტატმა ალექსანდრე გრიგორიევმა 45. სექტემბერ-ოქტომბერში, როცა აგურის მწარმოებლებმა სამშენებლო მოედანი უკვე დატოვეს, დურგლები ტაძრის სახურავს ასრულებდნენ, გვერდითა ვერანდაებზე ხის გუმბათებს აწყობდნენ, ვერცხლის მჭედლები კი 46-ე ტაძრის ჯვრებს ამზადებდნენ.

1656 წლის სეზონის მოხსენებაში ა.ტოკმაჩოვი იუწყება, რომ მთავარი ტაძრის გარდა, აშენდა 7 ახალი კელი, 12 თბილი ქოხი, მიმდინარეობს სამუშაოები ხის მძლავრი კედლების მშენებლობაზე 10 კოშკითა და 4 კარიბჭით. გარდა ამისა, ამ სეზონზე დამზადდა 730 740 ცალი აგური, რომელთაგან თითქმის ყველა წავიდა საკათედრო ტაძრის, აგრეთვე საკნის ღუმელებისა და „ზარის დასამზადებელი ღუმელის“ მშენებლობაზე47.

1656 წლის 15 აგვისტოს მონასტერში მისულმა ანტიოქიის პატრიარქმა მაკარიუსმა მცირე კურთხევის წესით აკურთხა ჯერ კიდევ დაუსრულებელი ტაძარი. პავლე ალეპოელი, რომელიც ესწრებოდა ამ მოვლენას, აღწერს ტაძრის ტახტების დაგების იშვიათ პროცედურას და იძლევა მონასტრის ერთ-ერთ პირველ აღწერას 48.

ივერონის ტაძრის გუმბათები. 2015 წელი

ტაძრის საზეიმო კურთხევა შედგა 1656/57 წლის 16 დეკემბერს უწმიდესი პატრიარქის ნიკონის თანდასწრებით, რომელსაც თანამოღვაწეობდნენ ნოვგოროდის მიტროპოლიტი მაკარი, კრუტიცას მიტროპოლიტი პიტირიმი, ტვერის მთავარეპისკოპოსი ლოვრენტი და სხვა არქიმანდრიტები, აბატები. და მღვდლები.

კვიპაროსის ხატის ყუთში მოთავსებული ღვთისმშობლის ივერონის ხატი დადგმული იყო საკათედრო ტაძრის კანკელში, სამეფო კარების მარცხენა მხარეს, ე. მთავარი ტაძარიახალი სურათი 49.

პაველ ალეპო წერდა: „ხატი ყოველგვარი სიურპრიზის მიღმაა, ის აოცებს მნახველის თვალებსა და გონებას: მეფის საგანძურშიც კი, ან მის ეკლესიებშიც კი მსგავსი არაფერია...“ 50

იმ მოვლენებს შორის, რომლებიც წინ უძღოდა ივერონის ხატის განდიდებისა და მონასტრის მთავარი ტაძრის კურთხევის დღესასწაულებს, მნიშვნელოვანი იყო 1655 წელს ვალდაიში კუტეინსკის ორშას ნათლისღების მონასტრის მკვიდრთა და კუტეინსკის საძმოს წევრების გადასახლება ბელორუსიიდან. ამ მონასტერში. ივერსკის მონასტერში ჩამოსვლამ დიდწილად განსაზღვრა მისი შემდგომი განვითარება.

ბელორუსი ბერები წავიდნენ რუსეთში აღიარებული და პატივცემული უხუცესის ჯოელის ხელმძღვანელობით, რომელმაც დააარსა და აღჭურვა მრავალი მართლმადიდებლური მონასტერი, რომლებიც განზრახული იყო გამხდარიყო მართლმადიდებლობის დასაყრდენი ბელორუსიასა და ლიტვაში. თავად მოხუცი იოელი გარდაიცვალა ვალდაის გზაზე, ანდერძით დაკრძალულიყო მისთვის განკუთვნილ ივერონის მონასტერში. მას სურდა „მისი სიკვდილის შემდეგაც კი შეენარჩუნებინა უკიდურესი მორჩილება დიდი მთავარპასტორის მიმართ“ 51.

ივერონის საკათედრო ტაძრის კარიბჭის მოჩუქურთმებული სვეტები. 2015 წელი

აქ აუცილებელია ქრონოლოგიიდან უკან დახევა და ივერონის ნეკროპოლისზე საუბარი. ივერსკის მონასტრის მთავარ ტაძარში და მის საკურთხეველთან მის შექმნაზე ფიქრები პატრიარქმა ნიკონმა მშენებლობის დასაწყისშივე გამოიკვეთა.

სიკვდილის, როგორც ცათა სასუფევლის ახალი დაბადების იდეა, რაც ძალზე მნიშვნელოვანია ქრისტიანული მსოფლმხედველობისთვის, ხაზს უსვამს სამარხების ადგილმდებარეობით - მონასტრის აღმოსავლეთ ნაწილში: როგორც ქ. უფალო - საფლავები არის აღმოსავლეთით, სადაც არის ბაღები. ვალდაი ივერონზე ედემის ბაღის, ვერტოგრადის, მიწიერი სამოთხის გამოსახულება, რომელიც აშენდა მთავარი ტაძრის უკან (მისგან აღმოსავლეთით), შერწყმულია იმ ადგილთან, სადაც ივერონის მკვიდრნი და ერისკაცთა მონასტრის მცველები არიან დასვენებულნი. დაისვენე სამუდამოდ.

მონასტრის წინამძღვრები დაკრძალულნი იყვნენ ტაძარში და ეს განიხილება, როგორც უძველესი ქრისტიანული ტრადიციის გაგრძელება, რაც გვახსენებს, რომ ადამიანის სიცოცხლის ფიზიკური დასასრული არის გადასვლა სხვა სამყაროში. და ეს არის ეკლესია, რომელიც უზრუნველყოფს ამ გადასვლას, აკავშირებს ქვემოთ და ზემოთ სამყაროებს. ეკლესიაში და მის მახლობლად განსასვენებელი შესაძლებლობას იძლევა მუდმივი ლოცვითი ხსოვნა, რითაც მიმართავენ ღვთის შუამავლობას ამ მიცვალებულთათვის.

ივერონის ნეკროპოლისის ქრონოლოგიური ჩარჩო შეიძლება გამოიკვლიოს 1655 წლიდან 2012 წლამდე.

პირველი ტაძრის დაკრძალვა იყო ნათლისღების კუტეინსკის მონასტრის წინამძღვრის, იოელ ტრუცევიჩის დაკრძალვა 1655 წლის გაზაფხულზე. მან შექმნა და აღჭურვა მართლმადიდებლობის დასაყრდენი ბელორუსიასა და ლიტვაში 52. მისი კონტროლის ქვეშ იყო არა მხოლოდ კუტეინსკი, არამედ სხვა მონასტრები, მათ შორის ბუინიცკის წმინდა სული. ჰეგუმენ ჯოელი გადაჰყავს კუტეინსკისა და ბუინიცკის მონასტრებში ჩამოყალიბებული საძმოს მცხოვრებლებსა და წევრებს ვალდაის 53-ში. შეგახსენებთ, რომ სწორედ ამ მონასტრების მთავარ სამსხვერპლოებზე აკურთხეს ივერონის მონასტრის სატრაპეზოს ტაძრები: ნათლისღება და სულიწმიდის ეკლესია, რომელშიც ბელორუსების მიერ მოტანილი ხატები, საეკლესიო ჭურჭელი, სამოსი, წიგნები. მათი ეკლესიები ვალდაის კეთილმოწყობილი იყო.

სამეფო კარიბჭე და ივერონის ტაძრის კანკელის ფრაგმენტი. 2015 წელი

აბატ იოელს ჰქონდა შესაძლებლობა შეენარჩუნებინა ღვთისმოსაობა თეთრ რუსეთში და გადაარჩინა იგი, თავისი ბერები უნიატთა ჩაგვრის ქვეშ წაიყვანა რუსეთში, მონასტერში პატრიარქ ნიკონთან.

იღუმენი არ მიაღწია ვალდაის მონასტერს, წავიდა უფალთან გზაზე, ქალაქ ბოლდინოში, მაგრამ ანდერძით დაისვენა ივერსკის მონასტერში.

1656 წელს, ივერონის მთავარი ტაძრის კურთხევის მცდელობისას, უწმიდესმა განსაკუთრებული პუნქტით მიუთითა აბატ იოელის ტაძრის საფლავის საზეიმოდ ამოღების აუცილებლობაზე, რომელიც დაკრძალულია მაღალი ადგილის უკან, ვერანდის აღმოსავლეთ ნაწილში 54. ხოლო მეოცე საუკუნის დასაწყისში მისი დაკრძალვის ადგილას დროში გაცვეთილი წარწერით ფილა იყო ივერონის მონასტრის განსაკუთრებული რელიქვია 55.

მონასტრის სამკვეთლოში, შემდეგ კი ნიკონის მუზეუმში, პატივისცემით ინახებოდა რკინის პარამანი ჯვრით, რომელსაც ატარებდა აბატი იოელი 56.

მალე, ტაძრის ვერანდაზე, აბატ იოელის გვერდით, დაკრძალეს მისი მოწაფეები და თანამოაზრეები, რომლებიც XVII საუკუნეში ივერონის არქიმანდრიტები გახდნენ, 57. მოდით დავასახელოთ ისინი.

არქიმანდრიტი დიონისე II - კუტეინსკის მონასტრის ერთ-ერთი გამგებელი, აბატი იოელის მემკვიდრე. ივერონის მონასტერს განაგებდა 1655 წლის მარტიდან 58-ე იღუმენის წოდებით, ხოლო 1655 წლის აგვისტოში უწმინდესმა პატრიარქმა ნიკონ 59-მა არქიმანდრიტად აკურთხა. 1658 წლის თებერვალში მან პატრიარქს შუბლი დაარტყა და სთხოვა, სიბერისა და უძლურების გამო გაეთავისუფლებინა არქიმანდრიტობიდან. უწმინდესმა აკურთხა იგი არქიმანდრიტობაში დარჩენილიყო „სანამ... ღმერთი არ ინებებს სიცოცხლეს“, საეკლესიო მსახურებისა და 60 წლის ასაკის წესებისგან გათავისუფლებით. 1658 წლის 26 აგვისტოს არქიმანდრიტმა დიონისემ კურთხევით 61 წ.

წმინდა მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესია (1683–1685) მონასტრის შიდა კარიბჭის ზემოთ. 2015 წელი

არქიმანდრიტი იოსებ I ვიყავი მოკლე ვადაარქიმანდრიტობაზე; პენსიაზე გასვლის შემდეგ, იგი გარდაიცვალა 1660 წლის 6 აპრილს.

ჯერ კიდევ არქიმანდრიტ დიონისე II-ის დროს ივერონის მონასტრის წინამძღვარი იყო იერომონი ფილოთეოსი 63. არქიმანდრიტად აკურთხა უწმიდესმა პატრიარქმა ნიკონმა 1658/59 წლებში 64 . იგი გარდაიცვალა 1669 წლის 18 აპრილს და დაკრძალეს ივერსკის ეკლესიაში 65.

ივერონის საკათედრო ტაძრის მხატვრობა. 21-ე საუკუნის დასაწყისის რესტავრაცია. 2015 წელი

1669 წელს ბუინიცკის მონასტრის ყოფილ წინამძღვარს, თეოდოსიუსს, მიენიჭა ივერონის არქიმანდრიტის წოდება. ნოვგოროდის მიტროპოლიტ პიტირიმის მიერ მიცემულ წერილში ნათქვამია: „ამნაირ მწყემსს შეეფერება ღვთისმოყვარე და კაცობრიობის მოყვარული, ეკლესიას სიზარმაცის გარეშე აღასრულოს, იყოს მონდომებული, თვინიერი და თავმდაბალი, ფხიზელი და უბიწო, გოვეინი, სტუმართმოყვარე და მოძღვარი, არა მთვრალი, არც მეჩხუბარი და არც ფულის მაძიებელი, არც მეთვალყურე, არც შურიანი, არც ფულის მოყვარული... მის ქვეშევრდომებზე ზრუნვა და განდევნა გონებრივი მგლები ნახირიდან ღვთაებრივი სიტყვების და წინასწარმეტყველური, სამოციქულო და მამობრივი ტრადიციებით და ემოქმედა ყველა საღვთო და წმინდა წეს-ჩვეულებებში...“ 66 არქიმანდრიტი თეოდოსი გარდაიცვალა პენსიაზე ყოფნისას, 1672 წლის 18 ოქტომბერს 67.

უკვე 1672 წლის მაისში ივერსკის მონასტერში იმყოფებოდა კიდევ ერთი არქიმანდრიტი 68, მამა თეოდოსის მემკვიდრე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ივერსკის წინამძღვარი - მამა ევმენი, რომელიც გარდაიცვალა 1681 წლის 19 ივლისს და დაკრძალეს საკათედრო ტაძარში 69.

არქიმანდრიტი ზოსიმა, ივერონის ერთ-ერთი გამგებელი, რომელიც მამა ევმენის გარდაცვალების შემდეგ ქუტეინის წესდების მიხედვით ძმებიდან აირჩიეს, დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო არქიმანდრიტი. გარდაიცვალა 1682 70 წელს.

1682 წლის აგვისტოს სამონასტრო დოკუმენტებში იოსებ II მოხსენიებულია, როგორც არქიმანდრიტი 71. მან დაისვენა 1692 წლის 6 იანვარს 72.

არქიმანდრიტ იოსებ II-ის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით ძმები მიმართავენ პატრიარქ ადრიანეს თხოვნით, რომ აკურთხონ ივერონელი ბერმონაზონი თეოგნოსტე, მათ შორის არქიმანდრიტად არჩეული უძველესი კუტეინის წოდების მიხედვით 73 . ასე არჩეული არქიმანდრიტი თეოგნოსტე გარდაიცვალა 1693 წლის 28 ოქტომბერს და დაკრძალეს 74-ე ეკლესიაში.

ივერსკის მონასტრის სამრეკლოზე (XVII საუკუნის II ნახევარი). 2015 წელი

ალბათ, არქიმანდრიტები ვენიამინ I, ფილარეტი, სერაფიმე, აბრაამი, ტრიფილი 75, რომლებიც მონასტერს განაგებდნენ XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში, დაკრძალულნი არიან ივერსკის ეკლესიაში, მაგრამ ამის დოკუმენტური მტკიცებულება არ მოიძებნა.

1733 წელს პალეოსტროვსკის მონასტრიდან ივერში გადაყვანილმა არქიმანდრიტმა აბრაამმა განსაკუთრებული კვალი დატოვა მონასტრის ისტორიაში. იგი მართავდა ივერსკის მონასტერს 1747 წლამდე. მის დროს მონასტერმა მიიღო სრული დამოუკიდებლობა ალექსანდრე ნეველის ლავრისგან, ეწეოდა აქტიურ სამშენებლო საქმიანობას, ტაძრებისა და მათი სალოცავების მოწყობას, მომლოცველთა შენობებს და გარე შენობებს. 1742 წელს ივერსკის მონასტრის მოწყობაზე მუშაობისთვის, ნოვგოროდისა და ველიკოლუცკის მთავარეპისკოპოსმა ამბროსიმ არქიმანდრიტ აბრაამს დააჯილდოვა ვერცხლის მოოქროვილი მკერდის ჯვარი წმინდა ნაწილების ნაწილაკებით.

ცნობილია XIX საუკუნის ივერსკის მონასტრის წინამძღვრების სამარხები:

ვენიამინ II (ჟუკოვი), მონასტერში 1809 წლიდან, კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის არქიმანდრიტებისგან († 14 მაისი, 1811 წ.) 76; გერასიმე (გაიდუკოვი), 1822 წლიდან მონასტერში, ვიაჟიშჩის მონასტრის არქიმანდრიტებისგან და ნოვგოროდის ეპისკოპოსთა სახლის ეკონომისტებისგან († 1829 წლის 25 თებერვალი) 77; ინოკენტი II (არეშნიკოვა), 1840 წლიდან მონასტერში, კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის არქიმანდრიტებისგან († 28 სექტემბერი, 1847 წ.) 78; ლავრენტი (მაკაროვი), მონასტერში 1854 წლიდან, კიევ-ვიდუბიცკის მონასტრის წინამძღვრებისგან († 2 ივლისი, 1876 წ.) 79.

შემორჩენილია არქიმანდრიტ ლავრენტის სამარხის აღწერა. იგი მდებარეობდა საკათედრო ტაძრის ვერანდის დასავლეთ ნაწილში, ტაძრის შესასვლელიდან მარცხნივ და აღინიშნა მარმარილოს ფილა და ზეციური მფარველი არქიმანდრიტის ხატი წმინდა დეკანოზი ლოვრენტის გამოსახულებით. ეს გამოსახულება მარმარილოს ჩარჩოში მოათავსეს დედობრივ კურთხევასთან ერთად - ახტირსკაიას ღვთისმშობლის ხატი, რომელსაც არქიმანდრიტი ლავრენტი არასოდეს განუშორებია. მისი სულიერი შვილების სიყვარულით მოწყობილი განსასვენებლის ზემოთ, ჩაუქრობელი ლამპარი 80 დაიწვა. ეკლესიაში ლოცვით შესულს ყველასთვის საყვარელი და მონასტერზე დიდად მზრუნველი მამა ლოვრენტი გაახსენდა.

სამწუხაროდ, ეკლესიის ვერანდაში ივერსკის მონასტრის წინამძღვრების საფლავების საფლავის ქვები არ არის შემორჩენილი. დაკრძალვის შესახებ ინფორმაცია მოიპოვება წერილობითი წყაროებიდან.

ანგელოზის სილუეტი მილით მე -18 საუკუნის სკეტის კოშკის შუბზე. ფოტო M.V. Nashchokina. 2014 წელი

ახლა მონასტრის ბაღში, ტაძრის უკან, ივერონის ნეკროპოლისისთვის აშენდება ადგილი და მონასტრის ტერიტორიაზე ახლახან აღმოჩენილი საფლავის ქვების ფრაგმენტებია თავმოყრილი. საბჭოთა წლებში ნეკროპოლისი განადგურდა. მაგრამ მრავალი დანგრეული სამარხი სასწაულებრივად იყო შემონახული 1860-1870-იან წლებში არქიმანდრიტ ლავრენტის ლოცვა-კურთხევით: ი.ვ. კოპილოვ-ორლოვისა და პანაევების ოჯახი. ვინაიდან ეს ერთადერთი შემორჩენილი ძველი სამარხებია, მათზე დეტალურად ვისაუბრებთ.

ილია ვასილიევიჩ კოპილოვ-ორლოვი (1795–1862) 82 დაკრძალეს ივერსკის მონასტრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში, მთავარი საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის უკან, 1862 წლის აგვისტოში. 1863 წლის სექტემბერში, არქიმანდრიტ ლავრენტის ძალისხმევით, კოპილოვ-ორლოვის ქვრივის, პრასკოვია ივანოვნას დაკვეთით, მის საფლავზე ძეგლი დაიდგა. 1863 წლის ზაფხულში იგი ცხოვრობდა მისი სულიერი მოძღვრის, ფრ. ლოურენსი ივერზე 83. ილია ვასილიევიჩის გარდაცვალების წლისთავის ძეგლი, რომელიც დაეცა 1863 წლის 20 აგვისტოს, ჯერ არ იყო მზად.

1863 წლის 13 სექტემბრით დათარიღებულ პრასკოვია ივანოვასადმი მიწერილ წერილში არქიმანდრიტი ლავრენტი წერს: „მონუმენტი, რომელიც ქვასავით იწვა შენს გულზე, ახლა ბრწყინვალედ დგას თავის ადგილზე და ჩანს ჩემი ფანჯრებიდან დღე და ღამე. თქვენი პოეტური, ქრისტიანული იდეა ასრულდა, თქვენი მოთმინებისთვის სრულიად დამაკმაყოფილებელია ჩემი აზრით...“ 84

მონუმენტი იყო მუქი გრანიტისგან დამზადებული ტრიბუნა, დაფარული თეთრი მარმარილოს საფარველით მოოქროვილი ფრთით. ტრიბუნაზე იდო ღია სახარება ტექსტით: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ“. ლექტორზე მოოქროვილი ჯვარი 85 აღმართული იყო. საბჭოთა წლებში დაიკარგა ოქროს ყდა, ჯვარი და სახარება. ძეგლის ესკიზი მოამზადა მსახიობმა ი.ი.

ტრიბუნის სამხრეთ მხარეს ამოტვიფრულია: „ილია ვასილიევიჩ კოპილოვ-ორლოვი. გარდაიცვალა 1862 წლის 20 აგვისტოს 70 წლის ასაკში“. აღმოსავლეთის მხარეს არის ეპიტაფია:

უფალო, იმ საათში, როცა საყვირი
სამყაროს დასასრული გაისმა,
მიიღე გარდაცვლილი მონა
მათ კურთხეულ სოფლებში 86.

კოპილოვ-ორლოვი იყო ალექსანდრინსკის (1825–1828) და მალის (1828–1848) თეატრების მსახიობი, მუშაობდა ოდესაში, კიევში, კალუგაში, სერპუხოვსა და სხვა ადგილებში87. ის იყო დიდგვაროვანი, რაც საკმაოდ იშვიათია მსახიობებში და აღიზარდა 88-ე მთის კორპუსში.

1835 წელს, 42 წლის ასაკში დაქორწინდა მოსკოვის თეატრალური სკოლის კურსდამთავრებულ 19 წლის მსახიობ პრასკოვია კულიკოვაზე, რომელიც 15 წლიდან თამაშობდა მალის თეატრში.

ილია ვასილიევიჩის არასტაბილურობამ, ტემპერამენტმა და ჩვევამ, დაემორჩილებინა ყველას თავის სურვილებს, საბოლოოდ შეუძლებელი გახადა მათი დაქორწინება 89 . 16 წლის განმავლობაში ერთ ჭერქვეშ (როგორც სახლში, ასევე სცენაზე) ერთად ცხოვრობდნენ, ისინი დაშორდნენ და ოფიციალურად განაგრძობდნენ მეუღლეებად ითვლებოდნენ.

არქიმანდრიტი ლავრენტი, რომელიც პრასკოვია ივანოვნას "ზეცის ჩიტს" უწოდებს, მოუწოდებს მას დატოვოს 90-ე სცენა 1860 წელს და ილია ვასილიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ აკურთხებს მეორე ქორწინებას. ამავე დროს ის ივერისგან წერს: „პირველ ქმარზე ადამიანურად, ანუ ხორციელად დაქორწინდი, მეორე ქმარზე კი სულიდან გამომდინარე, შრომისმოყვარეობის სურვილით და არა სასარგებლოდ. საკუთარ თავს, მაგრამ მეზობლებს. ცივი გარიჟრაჟი ნახე შენი პირველი ქორწინებიდან, რადგან ის იყო ჩვეულებრივი ფორმებით, მეორე კი ზნეობრივად თავდაუზოგავი ფორმებით, დამიჯერე, უხვად მოგიტანს“ 91. P.I. Orlova-Savina ეძღვნება ქველმოქმედებას, ეხმარება ეკლესია-მონასტრებს და ქრისტიანულ მსახურებას 92. ტვერის მთავარეპისკოპოსმა ფილოთეოსმა ერთხელაც კი უთხრა: „რატომ წახვედი მხოლოდ მოსკოვში ან ივერში, უნდა ევედრებოდი წმინდა ნილოსს...“ 93.

გარდა ფულისა, მან შესწირა ქვები ივერონის ხატისთვის 1866 წელს შესრულებული ჩარჩოს გასაფორმებლად 94, ხოლო მისი მხარდაჭერით აშენდა 95 მონასტრის მთავარი ეკლესიის ხატები. მისი დამოკიდებულება კოპილოვ-ორლოვის მიმართ ასევე უნიკალური მოწყალების და ქრისტიანული სიყვარულის აქტი იყო. 1862 წელს მან პეტერბურგის მაქსიმილიანის სახელობის საავადმყოფოში გაგზავნა სამკურნალოდ, მოინახულა, იყიდა მედიკამენტები და გადაიხადა ექიმების ხარჯები და იზრუნა ბოროვიჩში მისი მოგზაურობის ორგანიზებაზე. მას შემდეგ რაც მიიღო ინფორმაცია, რომ ილია ვასილიევიჩი მძიმე მდგომარეობაშია, მაშინვე მიდის მის სანახავად. პრასკოვია ივანოვნა გარდაცვალებამდე ორი საათით ადრე მივიდა და მოასწრო გამომშვიდობება და ლოცვა არა მხოლოდ მისთვის, არამედ უფალმაც აპატიოს ორივეს, რომლებმაც ვერ მოაწესრიგეს ცხოვრება და ამიტომ იტანჯებოდნენ. მისი ლოცვისა და შენდობის სიტყვების შემდეგ, ის მშვიდად გარდაიცვალა 96 წელს.

არქიმანდრიტი იოსები ვალდაის რაიონის მღვდლებთან ერთად ზემდგომის შენობასთან. ფოტო მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან. ქვეყნის ქალაქის მუზეუმი. ვალდაი

არ სურდა მიცვალებული დაეტოვებინა უცნაურ ქალაქში, სადაც არავინ იქნებოდა მისი გახსენება, მან ბრძანა, წაეყვანათ ივერსკის მონასტერში, სადაც ის ხშირად სტუმრობდა თავს და სადაც ილია ვასილიევიჩის ნათესავი, ვ.ა. უფროსი აზნაური“, ცხოვრობდა მიტროპოლიტი ისიდორეს ლოცვა-კურთხევით, როგორც ლეუშინსკაიას იღუმენი ტაისია საუბრობს მის 97 წლის შესახებ. ის იყო არქიმანდრიტ ლოურენსის სულიერი ქალიშვილი, „ღვთისმოყვარე ქვრივი, რომელმაც ბევრი სიკეთე გაუკეთა უფროსს“ და მოაწყო მისი საფლავი, რომელიც მდებარეობს 98-ე მთავარი ტაძრის გალერეის დასავლეთ ნაწილში. "თავმდაბალი ქვრივი", როგორც მას მამა ლავრენტი უწოდებდა, 99 ასევე ზრუნავდა კოპილოვ-ორლოვის საფლავზე.

1870 წელს არქიმანდრიტ ლავრენტის ლოცვა-კურთხევით ივერსკის მონასტერში აშენდა პანაევის საგვარეულო საფლავი, რომელიც მდებარეობს მონასტრის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ბაღში. ეს არის ელეგანტური სამლოცველო, აღმართული მაღალ ცოკოლზე, რომლის შიგნითაც თავად საფლავი მდებარეობს. იქ, სამი ქვის სარკოფაგის ქვეშ, პანაევების ოჯახის წევრების ფერფლი დევს. სამარხში შესასვლელი არის დასავლეთის ქვედა პატარა კარით, რომლის ზემოთ არის დიდი პანოკარი კარი, რომელიც სამლოცველოში შედის. სამლოცველოს შესასვლელის მარჯვენა და მარცხენა მხრიდან ეშვება ორსართულიანი მსუბუქი ლითონის კიბე. ოთხივე ფასადი მორთულია სამკუთხა ფრონტონებით. სახურავის რთული კარვის ფორმა მთავრდება დაბალი კარვით, თავზე ჯვრით.

საფლავი ააგო ვალერიან ალექსანდროვიჩ პანაევმა (1824–1899), ცნობილი ი. ვ.ა. პანაევი, ისევე როგორც მისი ძმა იპოლიტი, რომელიც ასევე მონაწილეობდა საფლავის მშენებლობაში, იყო რკინიგზის ინჟინერი. ძმებმა დაამთავრეს რკინიგზის ინჟინრების კორპუსი და გადაწყვიტეს ემსახურათ ნიკოლაევის რკინიგზაზე, რომელიც მშენებარე იყო, მონაწილეობა მიეღოთ მოსკოვი-პეტერბურგის რკინიგზის 100-ის კვლევაში, დიზაინსა და ექსპლუატაციაში.

პანაევი ასევე იყო წიგნების ავტორი ეკონომიკისა და რკინიგზის მშენებლობის შესახებ, პუბლიცისტი და სანქტ-პეტერბურგის მუსიკალური, ე.წ. „პანაევსკის“ თეატრის შემქმნელი. იმ ფულით, რომელიც მან და მისმა ძმამ იპოლიტმა გამოიმუშავეს კურსკი-კიევის რკინიგზის მშენებლობაზე, გადაწყვიტეს აეშენებინათ საფლავი სამლოცველოთი დედისთვის, ელენა მატვეევნა პანაევასთვის (ნეე ლალაევა), რომელიც დაკრძალულია ივერსკის მონასტერში 101.

მალე, ვ.ა. პანაევისთვის სრულიად მოულოდნელად, აქ კიდევ ერთი სამარხი უნდა მომზადდეს - მისი უმცროსი ქალიშვილის, ვალენტინას.

ივერსკის მონასტრის ნეკროპოლისი. თანამედროვე სახე. 2014

ვალენტინა ვალერიანოვნა შულენბურგი (1855-1875) მშობიარობის შემდეგ გარდაიცვალა. წელიწადნახევრის განმავლობაში იგი დაქორწინდა გრაფ ივან კარლოვიჩ შულენბურგზე (1850–1891), კავალერიის პოლკის ლეიტენანტი, P.P. Diaghilev, რომელიც დაქორწინდა V.A.

ბიჭი (სერგეი შულენბურგი), რომელიც ვალენტინას გარდაცვალების შემდეგ დარჩა, ბებიამ, სოფია მიხაილოვნა პანაევამ (1830-1912) გაზარდა.

ვალენტინა შულენბურგი (ნე პანაევა) ახალგაზრდობაში სერიოზული, ჩუმი ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებდა, რომელიც იშვიათად იცინოდა 102 . მისი ცხოვრების ბოლო თვეების გახსენებისას, ე.ვ. დიაგილევა აღნიშნავს, რომ მისი ჩვეული სიჩუმე გაქრა იმ მომენტებში, როდესაც მან დაინახა პატარა სერიოჟა დიაგილევი (მომავალი "დიდი იმპრესარიო" - S.P. Diaghilev), რომლის მიმართაც მას ჰქონდა შეხება. ყოველთვის, როცა დას ელენას სტუმრობდა, მაშინვე ბაგა-ბაღში მიდიოდა და მთელი ვიზიტი ძმისშვილ სერიოჟასთან საუბარში გაატარა. ამ წუთებში იგი განუწყვეტლივ ლაპარაკობდა. და ბიჭმა შეხედა მას თავისი უზარმაზარი შავი თვალებით, კისერში ჩაეხუტა, დაფიქრებით მოეფერა ლოყაზე და უთხრა: - ლინა დეიდა, რატომ ხარ ასეთი ხავერდოვანი? 103 და შეუძლებელი იყო ვალენტინა ვალერიანოვნასთვის უფრო წარმატებული განმარტების პოვნა. მთელი მისი უნიკალური სილამაზე, ყველაფერი, რაც ეცვა, ლაპარაკი და გარეგნობა - ყველაფერი ხავერდოვანი ჩანდა.

სერიოჟა დიაგილევის პატივსაცემად 1875 წლის 20 მაისს დაბადებულ შვილს სერგეი დაარქვა, 11 ივნისს კი ცოცხალი აღარ იყო 104. თავის მხრივ, ელენა ვალერიანოვნამ, გარდაცვლილი დის ხსოვნისადმი, მალე დაბადებულ ვაჟს ვალენტინი დაარქვა. ვალენტინ პავლოვიჩ დიაგილევი (1875–1929) - გენერალური შტაბის აკადემიის კურსდამთავრებული, პროფესორი, მაგისტრი. სამხედრო ისტორია- მიიღებს მოწამეობას სოლოვეცკის ბანაკებში. იმავე 1929 წელს დასრულდა ს.პ. დიაგილევის ცხოვრებაც, რომელიც განსაკუთრებული შუქი იყო ვალენტინას ცხოვრებაში.

ვალენტინას სიკვდილმა დიდად შეარყია მისი მამის, ვ.ა. პანაევის 105. ალბათ ამაზე იყო მინიშნებული მისი ძმის, იპოლიტ პანაევისადმი მიძღვნისას:

...მაგრამ ყველაზე ფიქრისას შენი გაიხსენე,
მათ სასიკეთოდ ბევრი გეგმა დავსახე
და ყველამ იზრუნა მათ მოწყობაზე -
გვაკმაყოფილებდა, მაგრამ თავს იწუწუნებდა... 106

საყვარელი ადამიანების საქმეების მოწყობისას გარდაცვლილ ძმას, ილიოდორ ალექსანდროვიჩ პანაევსაც (1819–1886 წწ.) უვლიდა, რომელიც დედისა და დისშვილის გვერდით დაკრძალეს ივერსკის მონასტერში 107. ილიოდორ პანაევი საოცრად მუსიკოსი იყო, ოცნებობდა გამხდარიყო დიდი მევიოლინე და ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მისი ვაჟი აქილევს პანაევი (1862–1919) 108 გამხდარიყო. მან შვილს პაგანინის მაგალითით დაარქვა სახელი, რომლითაც მთელი ცხოვრება აღფრთოვანებული იყო და შვილს აქილევსი დაარქვა.

ივერსკის მონასტრის ანსამბლი მთავარანგელოზ მიქაელის (1683–1685) კარიბჭის ეკლესიით და ნიკონის (მიხაილოვსკაია) კოშკით 1680-იანი წლებიდან. 2015 წელი

პანაევებმა, მათმა შვილებმა და ნათესავებმა დიდი შემოწირულობები გაუწიეს ივერსკის მონასტერს საფლავის შესანახად და მათი ნათესავების ხსენების მიზნით. ელენა ვალერიანოვნას სიმამრი, პაველ დიმიტრიევიჩ დიაგილევი (1808–1883) 109, ასევე იყო მონასტრის მუდმივი თანამშრომელი. შორეული პერმიდან ხშირად ატარებდა პილიგრიმებს ივერში. 1858 წელს მან მონასტერში მიიტანა ახალი ვერცხლის სალოცავი ბოროვიჩის წმინდა მართალი იაკობის ნეშტისთვის. კიბო, რომელიც აშენდა „სურვილი დონორების შრომისმოყვარეობით“ და დამზადებულია პეტერბურგის ოსტატის ა. ვერხოვსევის მიერ, იწონიდა 3 ფუნტს 29 ფუნტს 5 კოჭს. მოგზაურობის ყველაზე რთულ მომენტში პ.დ დიაგილევს ჰქონდა სასწაულებრივი ხილვა ბოროვიჩის წმინდა მართალ იაკობზე და შეესწრო მის უხილავ დახმარებას 110.

პანაევებისა და ი. მშვიდობა ამავე მონასტერში 1876 წ.

გარდა ამისა, ივერსკის მონასტერში არის საერთო მასობრივი საფლავი (მონასტრის ჩრდილოეთ კედლის უკან) და რამდენიმე პირადი სამარხი (მთავარი ეკლესიის საკურთხევლის უკან) ჩრდილო-დასავლეთის ფრონტის ჯარისკაცების, რომლებიც მკურნალობდნენ მონასტრის საავადმყოფოში ქ. 1941–1943 წწ. დღეს, მონასტრის შიგნით, საფლავის ჯვრები აღნიშნავს სემიონ მიხაილოვიჩ ლიხარევის (1926–1942) და ვასილი ეგოროვიჩ ეგოროვის (1895–1943) დაკრძალვას.

მთავარი ეკლესიის საკურთხევლის უკან არის მონასტრის დღევანდელი მკვიდრთა სამარხი. აქ დაკრძალულია 2002 წლის დეკემბერში ავტოკატასტროფის დროს დაღუპული პირები: იერონონქ ნილი (მიხაილოვი), 09/25/1968 – 12/09/2002; იერონონა სერგიუსი (ბირიუკოვი), 12/06/1972 – 19/12/2002; დამწყები სერგიუსი (ასტრახანცევი), 18.11.1974 – 12.09.2002 წ. 2006 წელს კიდევ ერთი სამარხი გამოჩნდა. დეკანოზი ალექსი (ბულანუშკინი), 01/20/1951 – 10/19/2006, აქ ადრე დაკრძალული იერონონა სერგიუსის (ბირიუკოვის) ბიძა, დაკრძალეს გარდაცვლილი ძმების ივერონის გვერდით.

2008 წელს იეროდიაკონი ალექსანდრე (სამუილოვი), 04/7/1952 – 09/19, დაკრძალეს მონასტრის სასაფლაოზე. 2008. ყოველთვის მარტოობისკენ ისწრაფოდა, მაგრამ ყველა იცნობდა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც საოცარ მუშას, მებაღეს, რომელიც სიყვარულით მუშაობდა მონასტრის სათბურებში, რომელიც თავად ააშენა.

2009 წლის 30 ივნისს მონასტერმა დაემშვიდობა თავის პირველ წინამძღვარს, რომლის მხრებზე დაეცა ივერსკის მონასტრის აღორძინების ურთულესი საქმე - აბატი სტეფანე (პოპკოვი), 07/07/1946 - 06/30/2009. იგი მონასტერში მოვიდა სამონასტრო ცხოვრებისა და სამწყსო მსახურების დიდი გამოცდილებით. მაგრამ მონასტერი, როგორც ასეთი, ჯერ კიდევ არ არსებობდა, მრავალწლიანი დავიწყებისა და სულიერი დანაკარგის შემდეგ ხელახლა უნდა შექმნილიყო;

ხის ჯვრები მოჩუქურთმებული წარწერებით „მარადიული მეხსიერება“ აღნიშნავს ორ მონასტრის სამარხს, რომელიც თარიღდება 2012 წლით. ერთ-ერთი მათგანის ქვეშ დევს ყველაზე ნაზი და პატივცემული მუშის ფერფლი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ატარებდა მეცხოველეობის მორჩილებას და, რა თქმა უნდა, პატივისცემით ეძახდნენ მის სახელს და პატრონიმს - მიხაილ მიხაილოვიჩ შჩერბა, 09/1/1953 - 07/17 /2012წ. 11 დღის შემდეგ კი მონასტერში კიდევ ერთი დაკრძალვა მოხდა. მონაზონი მატრონა (ბოგოროში), რომელიც ცხოვრობდა ივერსკაიას მონასტერში და ცხოვრობდა პენსიაზე, განისვენა უფალში, 6.11.1930 – 28.07.2012.

ნიკონის კოშკში მონასტრის მუზეუმის ინტერიერი. 2015 წელი

თუმცა, დავუბრუნდეთ იმ დროს, როდესაც ბელორუსი ბერები გამოჩნდნენ ივერსკაიას მონასტერში. მათ მოიტანეს თავიანთი წმინდა გამოსახულებები და წიგნები, შესამოსელი და საეკლესიო ჭურჭელი. მათ ვალდაიში მიიტანეს დრუკარნი, სადაც ცნობილი პრინტერი სპირიდონ სობოლი მუშაობდა კუტეინში, რამაც ბიძგი მისცა რუსეთში წიგნის ბიზნესის გავრცელებას.

ბელორუსელებმა გაიზიარეს ცენინის საიდუმლოებები (როგორ უნდა ვიმუშაოთ ჭიქურაზე) და მალე მრავალფეროვანი ფილები გამოჩნდა რუსეთის ბევრ კუთხეში. კუტეინის მცხოვრებლებმა რუსებს ხეზე და ქვაზე კვეთის ტექნიკაც გააცნეს.

ბელორუსელებმა, გარდა უნიკალური მატერიალური ძეგლებისა, მოიტანეს საჩუქრებიც, რომლებიც ბევრად უფრო ღირებული იყო ეკლესიის მოწყობისა და გამაგრებისთვის. მათ შემოიღეს კუტეინის სამონასტრო ცხოვრების მკაცრი წესი. შემთხვევითი არ არის, რომ 1655 წელს ვალდაიში ბელორუსების გამოჩენის მომენტიდან, ივერონის არქიმანდრიტები, აბატები და ხაზინადარი, როგორც წესი, კუტეინები იყვნენ. ივერაზე დამკვიდრდა ქუტეინის რიტუალი არქიმანდრიტებად მათი მონასტრის მხოლოდ ღირსეული ბერების დანიშვნის შესახებ. 1692 წელს ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა კორნილიმ სცადა არქიმანდრიტის დაყენება ივერონის მონასტერში სხვა მონასტრიდან, მაგრამ უხუცესებმა პატრიარქ ადრიანეს მისწერეს თხოვნით, რომ არ დაერღვია უძველესი კენობიტური რიტუალი კუტეინი 111. პატრიარქს წინააღმდეგი არ ყოფილა.

ივერონის მონასტრის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიკონური ნაგებობები და შიდა სამონასტრო ცხოვრების მოწყობა მოხდა კუტეინის უხუცესი დიონისეს არქიმანდრიტობის დროს, რომელმაც იოელის შემდეგ ჯერ კუტეინის, შემდეგ კი ივერონის იღუმენი მიიღო. მოგვიანებით, ივერსკის მონასტრის ძმების შემდგომი გასაძლიერებლად, გუბერნატორი ფილოთეოსი და ძმა სევერიანი (ორივე კუტეინიდან) გაგზავნეს მოგილევში, კუტეინსა და კიევში ივერსკის მონასტერში საჭირო ძმების შესარჩევად. ამრიგად, 1657/58 წლის სექტემბერში ივერონის მონასტერში გამოცხადდა კიევ-მეჟიგორსკის მონასტრის უხუცესი იოაკიმე საველოვი, მომავალი პატრიარქი იოაკიმე 113.

1689 წელს, ძმების პირადი აღწერის მიხედვით, ივერსკის მონასტერში იყო 178 ბერი, რომელთა შორის განსაკუთრებით აღინიშნა ბელორუსიიდან და უკრაინიდან ემიგრანტები 114. მართალია, ამას წინ უძღოდა ბელორუსების (ისევე, როგორც ივერსკის მონასტრის ყველა სხვა მცხოვრების) გადასახლება სხვა მონასტრებში. ეს გამოწვეული იყო ნიკონის 1666/67 წლებში საპატრიარქო წოდების ჩამორთმევით, მისი უვადო გადასახლებითა და მის მიერ შექმნილი 115 მონასტრების დახურვით. ამ დროს მონასტრიდან გამოასახლეს არქიმანდრიტი ფილოთეოსი და მისი ძმები. 1667 წელს ის წერს: „ბევრ ხელყოფას ვითმენთ, რადგან ყოფილი პატრიარქის ნიკონის სიტყვით შუამავლობის გარეშე გვხედავენ“ 116. თუმცა, 1668/69 წლის 26 ოქტომბერს მოჰყვა ივერონის მონასტრის სამეფო გრანტის წერილი, რომელიც დაადასტურა სწორად შექმნილთა შორის და დაუბრუნა ყოფილი მამულები 117. ამავე დროს, მოჰყვა წერილი, რომელიც აღადგენდა არქიმანდრიტ ფილოთეოსს თავის თანამდებობაზე ივერსკის მონასტერში 118.

გაუქმებული მონასტერი სწრაფად დაინგრა და 1660-1670-იან წლებში იძულებული გახდა ნიკონის პერიოდში აღმართული შენობების აღდგენითი სამუშაოები ჩაეტარებინა. 1671 წელს აღდგა წყალმომარაგების სისტემის მუშაობა, რომელსაც ახორციელებდნენ აფონკა ფომინი და მისი თანამებრძოლები 119. ამ დროს შენდებოდა ქვის თონეები და კვასის ლუდსახარში, სამუშაოები მიმდინარეობდა სატრაპეზოზე. მშენებლობით არიან დაკავებულნი მონასტრის მშვილდოსნები აფონკა ფომინი, მიხალკა დანილოვი, დანილკო ფედოროვი.

წინა უმაღლესი მფარველობის არარსებობის გამო, ივერსკის მონასტერს არ შეეძლო დაეყრდნო სამშენებლო პერსონალს, რომელიც სამშენებლო მოედანზე ჩამოვიდა სხვა რეგიონებიდან, ისევე როგორც იმ მატერიალურ რესურსებზე, რომლებიც ოდესღაც პატრიარქ ნიკონის მიერ იყო გაცემული მშენებლობისთვის. მაგრამ მნიშვნელოვანი მიწების მქონე, რომლის საკუთრების უფლება დაუბრუნდა მონასტერს 1668-1669 წლებში, მონასტერმა თანდათან შეაგროვა საჭირო თანხები ისეთი მნიშვნელოვანი შენობების ასაშენებლად, როგორიცაა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია, რექტორის, ვიკარის და. ძმური შენობები და სამრეკლო. ასე საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ანსამბლი მთავარი მოედანიმონასტერი უწმინდესის პატრიარქ ნიკონის გრანდიოზულმა გეგმებმა დასრულებული სახე მიიღო.

უძველესი კერამიკის ნიმუშები მონასტრის მუზეუმში. 2015 წელი

აქტიური მშენებლობა მე-17 საუკუნის ბოლოს გაცოცხლდა უწმიდესი პატრიარქის ნიკონის პიროვნებისადმი ამქვეყნიური ხელისუფალთა დამოკიდებულების ცვლილებით, გადასახლებიდან დაბრუნებით და პატრიარქალურ წოდებაზე 120-ე აღდგენით.

თუმცა მონასტერი ახალი გამოწვევების წინაშე აღმოჩნდა. 1700 წელს ხანძარმა გაანადგურა იაკობ ბოროვიჩსკის ეკლესია და საავადმყოფო. მხოლოდ ორი წლის შემდეგ აშენდა იაკობ ბოროვიჩსკის ახალი ორსართულიანი ქვის ეკლესია კელებით და სატრაპეზოთი. 1704 წლის 11 მაისს კიდევ უფრო საშინელი ხანძარი გაჩნდა, რომლის დროსაც ძლიერ დაზიანდა მთავარი ტაძარი, სატრაპეზო ეკლესია, კანკელი, ბიბლიოთეკა და სხვა ნაგებობები 121. დამწვარი კრამიტი ჩამოგლიჯა რექტორის შენობის ფასადს, ამოხეთქა ფანჯრები, შელესილი და შეთეთრებული კედლები - შენობა ამ სახით 300 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იდგა. 2007 წელს აღდგა რექტორის საკნების კრამიტის მოპირკეთება. დეკორი შედგენილია მე-17 საუკუნის კრამიტის ჩარჩოზე, ფრაგმენტულად შემორჩენილი შენობის აღმოსავლეთ კედელზე.

1704 წლიდან 1710 წლამდე სარემონტო სამუშაოები ჩატარდა მთავარ ტაძარში, დასრულების შემდეგ კი ტაძარი აკურთხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე. ხანძრისგან გადარჩენილმა სასწაულმოქმედმა ივერონის ხატმა ტაძარში ახალი ადგილი დაიკავა - მარჯვენა სვეტთან. მარცხენა სვეტთან განთავსდა სალოცავი ბოროვიჩის წმიდა მართალი იაკობის ნაწილებით. მოგვიანებით ეს ორი მთავარი სალოცავი ხის მოჩუქურთმებული მოოქროვილი ტილოების ქვეშ მოათავსეს. სამხრეთ კედელში აშენებულ ნიშში მოათავსეს წმინდა ნაწილების ნაწილაკები და 4 ვერცხლის კიდობანი მოსკოვის წმინდანთა ნაწილებით, რომლებიც 1654 წელს უწმიდესმა პატრიარქმა ნიკონმა ივერონის მონასტერში ჩამოიტანა.

მაგრამ არა მხოლოდ მე-18 საუკუნის დასაწყისის ხანძარი იყო მონასტრის გამოცდა. 1712 წელს ცარ პეტრე I-ის ბრძანებულებით ივერსკაიას მონასტერი გადაეცა სანკტ-პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის 122 მშენებარე მონასტერს, სადაც ივერონის სამკვეთლოდან ყველაზე ძვირფასი ნივთები გადაიტანეს. პეტერბურგის სასარგებლოდ დაინიშნა მიწის საკუთრებაც. ივერსკის მონასტერი გაპარტახდა და გაპარტახდა.

1730 წელს, იმპერატრიცა ანა იოანოვნას უმაღლესი ბრძანებით, ივერსკაიას მონასტერმა დამოუკიდებლობა მიიღო ლავრისგან. მიწები დააბრუნეს, მაგრამ პეტერბურგში წაღებული ნივთები აღარ დააბრუნეს 123.

1764 წლისთვის მონასტერი ნოვგოროდის ეპარქიაში მეორე ადგილზე იყო. მონასტერს ეკუთვნოდა 4275 ჰექტარი მიწა და 7113 გლეხი. თუმცა, ეკატერინეს მიერ საეკლესიო და სამონასტრო მიწების სეკულარიზაციამ მონასტერი მიიყვანა ნანგრევებად: კვლავ წაართვეს ყველა მიწა. მაგრამ 1778 წელს გამოიცა უმაღლესი ორდენი მონასტრების შენარჩუნების ეკონომიკური მეთოდების გაძლიერების ზომებთან დაკავშირებით, რომლის მიხედვითაც ივერსკის მონასტერმა კვლავ მიიღო მიწათსარგებლობის უფლება 124.

მონასტრის მდგომარეობა 1825 წლის ხანძარმა დაამძიმა. გერასიმ გაიდუკოვმა, რომელიც ამ დროს არქიმანდრიტად დაინიშნა, ყველაფერი გააკეთა მონასტრის აღსადგენად. არქიმანდრიტმა ლავრენტი მაკაროვმა 125 ბევრი რამ მოამზადა ივერსკის მონასტრის კეთილდღეობისთვის 1850-1870 წლებში. მრავალმა მცხოვრებმა ივერისთვის სულიერი დიდება მოიპოვა. მღვდელმონაზონ ლავრენტი, რომელიც დიდხანს მსახურობდა არქიმანდრიტ ლავრენტის მეთაურობით, პატივს სცემდნენ როგორც გონიერ და ბრძენ მოხუცს, რომელთანაც მონასტრის წინამძღვრები 126 . ცნობილი ივერონი მდუმარე ბერი და ლოცვის წიგნი პახომიუს ვალდაელი ცნობილი იყო თავმდაბლობითა და შრომისმოყვარეობით. იგი გარდაიცვალა, ისევე როგორც სერაფიმე საროველი, მუხლმოდრეკილი ლოცვაში 127. ბერი ნიკონი, რომელმაც მიიღო სახელი უწმიდესი პატრიარქის ნიკონის ხსოვნისადმი ტონის შემდეგ, მსოფლიოში იყო ვალდაის ვაჭარი N.A. Dubinin 128. 30 წლის განმავლობაში მან შეისწავლა ვარნიცას მარილის წყაროების სამკურნალო თვისებები, რომელიც აღმოაჩინა პატრიარქმა ნიკონმა ვალდაი 129-დან სამ მილში, მთელი თავისი ქონება 130 დახარჯა მათ შესწავლაზე, ხოლო სამყაროს ივერსკის მონასტერში წასვლის შემდეგ, მან არ მიატოვა ეს სამუშაო.

1906–1907 წლებში ივერაზე ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა სულიერი მწერალი ს.ა.ნილუს 131. 1908 წელს, ივერონის ხატის ვალდაიში ყოფნის 250 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, ცალკე წიგნად გამოსცა თავისი „ზღაპარი სასწაულმოქმედ ივერონის ხატზე“ 132.

ნილუსის წერილები ოპტინის მონასტრიდან ივერსკის მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ იოსებისადმი, შემონახულია 133. 1912 წელს ს.ნილუსი კვლავ მივიდა „ღმერთმოხსნილ და ღვთისმოყვარე ვალდაისთან“ და დასახლდა ივერსკის მონასტერთან 134. დევნის უმძიმეს დროს მან ივერსკის მონასტერში იპოვა თავშესაფარი და სიმშვიდე.

ივერსკის მონასტრის არქიმანდრიტი იოსები (ნიკოლაევსკი). ფოტო მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან. ქვეყნის ქალაქის მუზეუმი. ვალდაი

ნილუსებში ბევრი სტუმარი მოვიდა. ე.კონცევიჩმა დატოვა მოგონებები 1913 წლის 12 ოქტომბერს ივერსკის მონასტერში მოგზაურობის შესახებ: „ჩვენ მონასტერში შემოვლითი გზით წავედით ცხენებით და სამის ნაცვლად 7 მილი გავიარეთ, თუ პირდაპირ ნავით ვცურავდით. ამ დღეს, მისი დღესასწაულის წინა დღეს, ღვთისმშობლის ივერონის ხატი ბრუნდება მონასტერში მთელი ზამთრის განმავლობაში, ზაფხულის განმავლობაში იმოგზაურა რამდენიმე ქვეყანაში, მოინახულა ყველა ქალაქი, სოფელი და დაბა გზაზე.

ჩასვლისთანავე, დღის ბოლოს, სასულიერო მსვლელობით წავედით ტბის ნაპირზე მონასტრის ბურჯზე ხატის შესახვედრად. შემოდგომის ბნელი საღამო იყო. მათ ამდენ ხანს არ დაელოდნენ: შემდეგ წყლის გაშავებული სივრცის ფონზე გაჩნდა ფერადი შუქები - ფარნები, რომლებითაც მორთული იყო ნავი ხატით. ნავი ნაპირს მიუახლოვდა და დაჯდა. მსვლელობამ ხატი მიიღო და სანთლებით და სიმღერით გადაასვენეს ზამთრის ეკლესიაში. გზად ხატი მიწამდე მიყრდნობილ ცალკეულ მომლოცველებს გადაჰქონდათ“ 135.

ეს აღწერს ღვთისმშობლის ივერონის ხატის წინა დღეს მსვლელობიდან სასწაულთმოქმედი ხატის დაბრუნებას. ამ დღისთვის ხატი, რა თქმა უნდა, ბრუნდება ივერში ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ, რომელიც ყოველწლიურად გრძელდებოდა მაისიდან ოქტომბრამდე. მოვლენის მონაწილე ყურადღებას ამახვილებს მლოცველთა თავზე ხატის ტარების დიდი ხნის ჩვეულებაზე. ეს იყო სრულიად რუსული ტრადიცია, მაგრამ ივერონის ხატის შეხვედრასთან დაკავშირებით სპეციალური რიტუალიც განვითარდა. ხალხი გამოვიდა მისასალმებლად ხატს, როცა მას რელიგიური მსვლელობა ატარებდა, ახალი საყოფაცხოვრებო პირსახოცებით ხელში. ხატის მახლობლად, პირსახოცების ბოლოები შეკერილი იყო - ერთი საერთო გრძელი პირსახოცი მიიღეს - თეთრი გზა ივერსკაიას გიდისთვის. შემდეგ პირსახოცები ხელებზე აიწია ხალხის თავზე და მათგან, ამრიგად, შეიქმნა "კარიბჭე" ივერსკაიას მეკარისთვის. ივერონის ხატი პირსახოცების გასწვრივ მიიყვანა მლოცველთა თავებზე და აიღო ისინი საფარქვეშ. მერე პირსახოცები ამოქარგეს, ყველამ თავისი პირსახოცი სახლში წაიღო და ბოჟნიცაზე შეინახა. ეს განიხილება, როგორც აკათისტის ტექსტების პოპულარული ინტერპრეტაცია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, მისი სასწაულმოქმედი ივერონის ხატის პატივსაცემად: "მაგრამ თქვენ, ვისაც გაქვთ უძლეველი ძალა, დაგვიფარეთ და დაგვიფარეთ, ქალბატონო, ყველა ხილული და უხილავი მტრისგან". ; „გიხაროდენ, ჩვენო იმედო და მფარველო“; "გიხაროდენ, ჩვენი ღობე"; „გიხაროდენ, ნუგეშისცემაა ჩვენს მოგზაურობაში“; „გიხაროდენ, უეცარი დახმარება გაჭირვებულთათვის გზაზე, ხმელეთზე და წყალზე“; „გიხაროდენ, ყოველთა მადლისა შესასასვლელო“; „გიხაროდენ, კეთილო მეკარეო, რომელმან აღაღო სამოთხის კარები ერთგულთა წინაშე“ 136.

მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის, ივერსკის მონასტერს, გარდა ტაძრებისა და კელიებისა, თავად მონასტერში ეკონომიკური მსახურების გარდა, ქვის ეკლესია ჰქონდა ივერსკის ხატის სახელზე ნიკოლაევსკაიას რკინიგზის ლიკოშინოს სადგურზე და ორი სამლოცველო: ერთი. - ქვა იაკობ ბოროვიჩსკის სახელზე ვალდაიში, მეორე - ხის, აღმართული ბორანის მახლობლად, მონასტრის კუნძულების შესასვლელთან. მონასტერში მუშაობდა წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლა 10 ობოლი ბიჭისთვის, რომლებიც მონასტერში მთელი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ. მათ მონასტრიდან მიიღეს ოთახი გათბობითა და განათებით, მოსამსახურეები, ჩაი, შაქარი, მზა ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი და ლანჩი მონასტრის სატრაპეზოში.

1918 წელს მონასტერში ცხოვრობდა 68 მოსახლე, აქედან: არქიმანდრიტი - 1, იღუმენი - 1, მღვდელმონაზონი - 15, მღვდელმონაზონი - 8, ბერი - 9, ახალბედა - 10, პირობითად მცხოვრები - 14, ობოლი ბიჭები - ყოველდღიურად. მომსახურება. მონასტერს ეკუთვნოდა 1021 დესიატინი. 51 ასი. მიწა. მონასტრის დედაქალაქი შეადგენდა 138143 მანეთს. 28 კაპიკი მონასტერში იყო მჭედლობის, ლითონის, ხუროს, ფეხსაცმლის სახელოსნოები. იყო ბიბლიოთეკა, რომელშიც შედიოდა 605 წიგნი 137.

1918 წლის იანვრიდან დაწყებული, ხელისუფლება მუდმივად ითხოვდა მონასტერს პურს, კომბოსტოს და პირუტყვს. 1918 წლის 15 ივლისს, მარცვლეულის რეკვიზიციის დროს, სასურსათო რაზმმა შეიარაღებული თავდასხმა დაიწყო მონასტერზე. ბერებმა განგაში ატეხეს. დაიწყო სახალხო აჯანყება. ამ მოვლენებში მძიმედ დაიჭრა არქიმანდრიტი იოსები. კონტრრევოლუციური აჯანყება ჩაახშეს ჯარებმა, ვალდაიში გამოცხადდა საგანგებო მდგომარეობა, დაიწყო დაპატიმრებები და სიკვდილით დასჯა. ამ მოვლენებთან დაკავშირებით, დახვრიტეს გამოჩენილი მწერალი, გაზეთ „ნოვოე ვრემიას“ წამყვანი პუბლიცისტი, გენერალი ვ.ა.

ივერსკის მონასტერი დასავლეთის კარიბჭედან

1919 წელს მონასტერი გადაკეთდა ივერსკაიას შრომით სასოფლო-სამეურნეო არტელად. ძმები ამაზე დიდხანს ჩხუბობდნენ, რითაც მონასტრის შენარჩუნება სურდათ. არტელი შედგებოდა 70 ადამიანისგან, ჰქონდა 5 ჰექტარი სამონასტრო მიწა და 200 ჰექტარი ეკავა ბაღებს, ბოსტანიებს, სახნავ-სათეს და საძოვრებს. არტელის მუშაკებს ხელთ ჰქონდათ ტრაქტორი, 12 ძროხა, 10 ცხენი და 139 სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა.

1919 წლის 1 იანვარს მონასტერს დაუბრუნდა ადრე ჩამორთმეული „ყველა ძვირფასი და უძველესი საეკლესიო სამკვეთლო ჭურჭელი და ნივთი“, რის საფუძველზეც შეიქმნა ნიკონის მუზეუმი, რომელიც მდებარეობს მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიის ვერანდაზე 140 წ. .

1927 წელს ივერსკაიას შრომის არტელი შეისწავლა სოფლის მეურნეობის სახალხო კომისარიატმა. აღინიშნა, რომ შრომითი საზოგადოება „ზედმეტად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ივერონის სასწაულთმოქმედ ხატთან“. ეს გახდა შრომითი არტელის რეგისტრაციიდან მოხსნის მიზეზი, რის შემდეგაც შემოთავაზებული იქნა მონასტრის ტერიტორიის არაშრომითი ელემენტისგან გაწმენდა.

ივერონის 141-ე შრომის არტელის თავმჯდომარედ აირჩიეს იერომონაზონი მამა ნიკიტა, რომელიც უაღრესად პოპულარული იყო მონასტრის ძმებსა და მრევლს შორის. „ყველაზე კეთილგანწყობილ მამა ნიკიტას“, როგორც მასზე საუბრობდა ცნობილი პუბლიცისტი M.O მენშიკოვი 142, ჰქონდა შესაძლებლობა ემართა მონასტრის ეკონომიკა მონასტრის ყველაზე რთულ წლებში. იგი 1930 წელს დააპატიმრეს, მისი შემდგომი ბედის შესახებ ინფორმაცია არ არის, მაგრამ მისი განსაკუთრებული ბრწყინვალება დღესაც ახსოვს. M.O მენშიკოვმა შვილებს სთხოვა, რომ როდესაც მათ საკუთარი შვილები ჰყავთ, ერთ-ერთ მათგანს უნდა ერქვას ნიკიტა ივერონის იერონონის ხსოვნას. ამ სახელით მოინათლა პუბლიცისტთა შვილიშვილი 143.

1930 წლისთვის მონასტრისა და სამონასტრო შრომის არტელის საქმიანობა მთლიანად შეჩერდა, მისმა მცხოვრებლებმა ივერი დატოვეს.

1930-იან წლებში მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარეობდა ყრუ-მუნჯი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა სტროჩპრომარტელი. 1941 წლიდან 1943 წლამდე - საევაკუაციო საავადმყოფო ჯარისკაცებისა და ჩრდილო-დასავლეთის ფრონტის მეთაურებისთვის, შემდეგ - ომის ინვალიდთა დასასვენებელი ცენტრი. ომისშემდგომ პერიოდში აქ გაიხსნა ბავშვთა სანატორიუმ-ტყის სკოლა. 1960-იანი წლების ბოლოს მონასტრის შენობები დაიკავა ნოვგოროდის ერთ-ერთი საწარმოს დასასვენებელი ცენტრი.

1991 წელს ივერსკის მონასტერი გადაეცა ნოვგოროდის ეპარქიას.

სულიერი, სამონასტრო ცხოვრების მოწყობა დაიწყო საღმრთო ლიტურგიით, რომელიც იმართება ივერსკის მონასტრის მთავარ დღესასწაულზე, რომელიც მოდის 28 ივლისს (10 აგვისტო). რამდენიმე ათასმა მლოცველმა, ნოვგოროდის ეპისკოპოსთან, მთავარეპისკოპოს ლეოსთან და ნოვგოროდის ეპარქიის სასულიერო პირებთან ერთად, ათეულობით უღვთო წლის განმავლობაში პირველად გამართა რელიგიური მსვლელობა მონასტრის გარშემო. ვალდაის პეტრესა და პავლეს ეკლესიიდან დღემდე გადმოტანილი ივერონის ღვთისმშობლის ხატი იყო პირველი, ყველა მონასტრის მცხოვრებთა წინაშე, რომელიც მივიდა ივერში და სამუდამოდ დარჩა იქ, როგორც მონასტრის მთავარი სალოცავი, მისი მფარველი და მფარველი. შუამავალი.

დღეს, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, ივერონის აღდგენილი მონასტრის პანორამას რომ უყურებთ, უნებურად იხსენებთ ანტიოქიის პატრიარქის, მაკარიუსის ვაჟის, მთავარდიაკონ პავლეს ალეპოელის სიტყვებს, რომელიც აქ ეწვია 1656 წელს, რომელიც აღნიშნავს ექსკლუზიურობას. ივერონი: „გავაკვირვეთ ამ კურთხეულ ადგილსა და მის სასიამოვნო ადგილს: ჭეშმარიტად, მსგავსი არაფერია მსოფლიოში და მომავალში ის გახდება მაგალითი ყველა საუკუნეებისთვის“ 144.

შენიშვნები

1 ნიკონი, პატრიარქი. სიტყვა მომგებიანია ივერონის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმიდა ახალი აღმსარებლისა და მღვდელმოწამე ფილიპეს, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის, საკვირველთმოქმედის, ასევე წმინდა ტბაზე მონასტრის შექმნისა და სიწმინდეების გადმოსვენების შესახებ. წმიდა მართალი იაკობისა, რომელსაც ადრე ბოროვეჩესკი ერქვა // გონებრივი სამოთხე. ტიპი. ივერსკის მონასტერი, 1658/59 წ. გვ. 64-64 ტ. 2 აქტები ივერსკის სვიატოზერსკის მონასტრის (1582–1706 წწ.), შეგროვებული არქიმანდრიტ ლეონიდის მიერ. No40 // რუსეთის ისტორიული ბიბლიოთეკა. T.5. პეტერბურგი, 1878 წ. 83.3 იქვე.4 იქვე. სტბ. 84.5 ლობაჩოვი ს.ვ. პატრიარქი ნიკონი. პეტერბურგი, 2003. გვ 97-112.6 აქტები... No 40. სტბ. 84.7 ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ივერონის სვიატოზერსკის მონასტრის ისტორიული ესკიზი მის საპატრიარქო პერიოდში (1653 წლიდან 1666 წლის ბოლომდე) // რუსული ისტორიული ბიბლიოთეკა. T.5. სტბ. 3.8 საქმეები... No16. სტბ. 35-36.9 ნიკონი, პატრიარქი. სიტყვა მომგებიანია... გვ 53 ტ.-54.10 შემდგომში: XVII საუკუნის 50-იან წლებში. რუსეთში მოქმედებდა კალენდრის „სექტემბრის სტილი“, ე.ი. Ახალი წელი 1 სექტემბერს დაიწყო. მაშასადამე, ამ დროს მომხდარი მოვლენები სექტემბრიდან დეკემბრის ბოლომდე ჩვეულებრივ აღინიშნება წილადით: ჯერ წელიწადი ახლა მიღებული „იანვრის“ სტილის მიხედვით, შემდეგ კი – „სექტემბრის სტილის“ მიხედვით.11 საქმეები. .. No18. სტბ. 37-38.12 იქვე. სტბ. 37.13 საქმეები... No40. სტბ. 83.; ამბროსი, არქიმანდრიტი. რუსული იერარქიის ისტორია. T.IV. მ., 1812. გვ.270.14 აქტები... No18. სტბ. 37.15 იქვე. სტბ. 38.16 საქმეები... No20. სტბ. 39-41.17 ტიხომიროვი მ.ნ. მე -17 საუკუნის ნოვგოროდის ქრონოგრაფი // ნოვგოროდის ისტორიული კოლექცია. ტ. VII. ნოვგოროდი, 1940. გვ.86.18 აქტები... No21. სტბ. 43.19 იქვე 20 საქმე... No18. სტბ. 38.21 საქმეები... No21. სტბ. 42-44.22 საქმეები... No18. სტბ. 37-38.23 საქმეები... No36. სტბ. 68.24 სილინ პ.მ. ვალდაი ივერსკის სვიატოოზერსკის ბოგოროდიცკის პირველი კლასის მონასტრის ისტორიული აღწერა. პეტერბურგი, 1885. გვ.41; სლეზკინსკი ა.გ. ივერსკის მონასტერი (ზაფხულის მოგზაურობიდან) // ვალდაი ივერსკის სვიატოოზერსკის ბოგოროდიცკის მონასტერი. პეტერბურგი, 1999. გვ.47.25 ამბროსი, არქიმანდრიტი. ისტორია... გვ 218-219; ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ისტორიული ჩანახატი... სტბ. 29-30.26 ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ისტორიული ჩანახატი. ...სთბ. 6.27 საქმეები... No39. სტბ. 80.28 საქმეები... No21. სტბ. 44.29 აქტები... No36. სტბ. 69.30 საქმეები... No18. სტბ. 38.31 საქმეები... No20. სტბ. 40-41.32 იქვე. სტბ. 41.33 აქტები... No40. სტბ. 83; ამბროსი, არქიმანდრიტი. ისტორია... გვ.270.34 აქტები... No41. სტბ. 87.35 აქტები... No41. სტბ. 88.36 აქტები... No21. სტბ. 44.37 აქტები... No29. სტბ. 53-54.38 საქმეები. No44. სტბ. 100.39 აქტები... No24. სტბ. 47-48; No35. სტბ. 65-66; No41. სტბ. 87-88; No43. სტბ. 90.40 შუშერინ იოან. ახალი ამბები მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის უწმიდესი ნიკონის დაბადების, აღზრდისა და ცხოვრების შესახებ. მ., 1871. გვ.32.41 აქტები... No51. სტბ. 114-121; No53. სტბ. 121-126; No55. სტბ. 131-133; No56. სტბ. 134-135.42 აქტები... No62. სტბ. 158.43 აქტები... No105. სტბ. 305-307.44 აქტები... No80. სტბ. 203.45 იქვე. სტბ. 204-207.46 იქვე. სტბ. 203.47 აქტები... No83. სტბ. 217-218.48 პაველ ალეპსკი. ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიუსის მოგზაურობა რუსეთში XVII საუკუნის ნახევარში. ტ. IV. მ., 1898. გვ.64.49 აქტები... No87. სტბ. 226-234.50 პაველ ალეფსკი. მოგზაურობა... გვ.57.51 ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ისტორიული ჩანახატი... გვ.11; ნიკონი, პატრიარქი. სიტყვა მომგებიანია... გვ.69.52 ზვერინსკი ვ.ვ. მასალები რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებლური მონასტრების ისტორიული და ტოპოგრაფიული კვლევისათვის. თ.ი. პეტერბურგი, 1892. გვ.172.53 ნიკონი, პატრიარქი. სიტყვა მომგებიანია... გვ.71.54 საქმეები... No98. სტბ. 293.55 ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ისტორიული ჩანახატი... სტბ. 11.56 მთავარი წიგნი. ვალდაი ივერსკის პირველი კლასის მონასტრის სამკვეთლო და საეკლესიო ინვენტარი. 1904. გვ.414 ტ. ; სილინ პ.მ. ვალდაი ივერსკის სვიატოოზერსკის ბოგოროდიცკის პირველი კლასის მონასტრის ისტორიული აღწერა. გვ.54; ფრანც დ.დ. ნიკონის მუზეუმის კატალოგი ივერსკის მონასტერში ვალდაის მახლობლად. ნოვგოროდი, 1920. გვ.20.57 სილინ პ.მ. ისტორიული აღწერა... გვ.40.58 აქტები... No57. სტბ. 37; ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ისტორიული ჩანახატი... სტბ. 11-13.59 იქვე... სტბ. 15-16.60 საქმეები... No106. სტბ. 307.61 ამბროსი, არქიმანდრიტი. რუსული იერარქიის ისტორია. T. IV. მ., 1812. გვ.283.62 იქვე.63 აქტები... No117. სტბ. 323.64 ლეონიდი, არქიმანდრიტი. ისტორიული ჩანახატი... სტბ. 26.65 სილინ პ.მ. ისტორიული აღწერა... გვ.62.66 აქტები... No435. სტბ. 1067.67 ამბროსი, არქიმანდრიტი. ისტორია... გვ.283; სილინ პ.მ. ისტორიული აღწერა... გვ.62.68 აქტები... No316. სტბ. 806.69 აქტები... No337. სტბ. 849; No338. სტბ. 850.70 აქტები... No337. სტბ. 849; No339. სტბ. 851.71 აქტები... No341. სტბ. 856.72 ამბროსი, არქიმანდრიტი. ისტორია... გვ.283; აქტები... No383. სტბ. 927.73 აქტები... No368. სტბ. 927.74 ამბროსი, არქიმანდრიტი. ისტორია... გვ.284; პეტრე (ზვერევ-ბოგდანოვი), არქიმანდრიტი. ნოვგოროდის ეპარქიის ივერონის ღვთისმშობლის პირველხარისხოვანი მონასტრის აღწერა. პეტერბურგი, 1850. გვ.45.75 ამბროსი, არქიმანდრიტი. ისტორია... გვ.284.76 იქვე. გვ.287; პეტრე, არქიმანდრიტი. აღწერა... გვ.48; სილინ პ.მ. ისტორიული აღწერა... გვ.64.77 პეტრე (ზვერევ-ბოგდანოვი), არქიმანდრიტი. აღწერა... გვ.49; სილინ პ.მ. ისტორიული აღწერა... გვ.65.78 იქვე.79 სილინ პ.მ. ისტორიული აღწერა... გვ.65; ბიოგრაფია და წერილები ბოსეში გარდაცვლილი მამის არქიმანდრიტ ლავრენტის, ივერსკის ბოგოროდიცკის ვალდაის მონასტრის წინამძღვრის. ნოვგოროდის პროვინცია / კომპ. A.F. Kovalevsky. მ., 1887. გვ. 28-51.80 ბიოგრაფია და წერილები... გვ 50-51.81 იაკოვლევა ნ.პ. ივერონის სამარხები // ჭელო. 2000. No2. გვ.41-44.82 ი.ვ.კოპილოვ-ორლოვის მეუღლის მოგონებების მიხედვით, 1862 წლის ივნისში იგი 67 წლის იყო, ე.ი. დაბადების თარიღად შეიძლება ჩაითვალოს 1795 ან 1796. საფლავის ძეგლზე წერია (შესაძლოა ეს შეცდომით გაკეთდა საფლავის ქვის დამზადებისას), რომ გარდაცვლილი გარდაიცვალა სიცოცხლის 70-ე წელს, ე.ი. მისი დაბადების თარიღი შეიძლება იყოს 1792 ან 1793.83 Orlova-Savina P.I. Ავტობიოგრაფია. მ., 1994. გვ.363.84 ბიოგრაფია და წერილები... გვ.104.85 ორლოვა-სავინა პ.ი. Ავტობიოგრაფია. პ.357.86 იაკოვლევა ნ.პ. საფლავის ძეგლი მონასტერში // ლენინსკის გზა. 1990. 20 ოქტ. No126 (10209). გვ.3.87 თეატრის ენციკლოპედია. T.IV. M., 1965. S. 207-208; ორლოვა-სავინა პ.ი. Ავტობიოგრაფია. გვ 193-220.88 ორლოვა-სავინა პ.ი. Ავტობიოგრაფია. გვ 17, 396.89 იქვე. გვ 17, 18, 135, 138-139, 217.90 ბიოგრაფია და წერილები... გვ 97-98.91 იქვე. პ.114.92 ვასილიევი ა.ვ. ნიჭიერი, ინტელექტუალური, კეთილსინდისიერი მხატვარი // ვალდაი. 1995. 10 ოქტ. No118 (10962 წ.). პ.3.93 ორლოვა-სავინა პ.ი. Ავტობიოგრაფია. გვ.352.94 ბიოგრაფია და წერილები... გვ.110.95 მთავარი წიგნი... გვ 41-42.96 ორლოვა-სავინა პ.ი. Ავტობიოგრაფია. გვ 356-357.97 ლეუშინსკის მონასტრის იღუმენი ტაისიას მოგონებები არქიმანდრიტ ლოურენსზე (მაკაროვი) // ვალდაი ასკეტი. მ., 1997. გვ.151.98 ბიოგრაფია და წერილები... გვ.51.99 იქვე. გვ.108.100 ვალერიან ალექსანდროვიჩ პანაევის მოგონებები // რუსული ანტიკურობა. 1893. ტ.80. გვ 560-568; 1901. ტ.107. გვ 32, 285-287.101 დიაგილევა ე.ვ. საოჯახო ჩანაწერი დიაგილევების შესახებ. პეტერბურგი; პერმი: დიმიტრი ბულანინი, 1998. გვ.160.102 იქვე. გვ.77.103 იქვე. გვ.124.104 იქვე. გვ 129-131.105 იქვე. გვ.133.106 იქვე. გვ.164.107 იქვე. გვ.201.108 იქვე. გვ.257.109 მთავარი წიგნი... გვ.45.110 დიაგილევა ე.ვ. საოჯახო ჩანაწერი... გვ.160.111 აქტები... No383. სტბ. 927-928.112 აქტები... No88. სტბ. 240, 242.113 აქტები... No93. სტბ. 276.114 აქტები... No358. სტბ. 886-887.115 აქტები... No262. სტბ. 721-726.116 აქტები... No252. სტბ. 684-685.117 აქტები... No434. სტბ. 1048-1066 წწ.118 აქტები... No435. სტბ. 1067-1071.119 სივაკი ს.ი. ქვის ქვის შეგირდ აფანასი ფომინი // არქიტექტურული მემკვიდრეობა და რესტავრაცია. მ., 1984. გვ.244.120 აქტები... No436. სტბ. 1071-1074 წწ.121 აქტები... No412. სტბ. 997-999.123 პეტრე (ზვერევ-ბოგდანოვი), არქიმანდრიტი. აღწერა... გვ 20-21.124 იქვე. გვ 21-22.125 ბიოგრაფია და წერილები... გვ 3-51; კოვალევსკი ა. არქიმანდრიტ ლოურენსის ბიოგრაფია // ვალდაი ასკეტი. M., 1997. P. 3-64.126 Unknown Nilus / კომპ. რ.ბაღდასაროვი, ს.ფომინი. მ., 1995. თ.ი. გვ 30-31.127 ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ცხოვრება XVIII-XIX საუკუნეებში. აგვისტო. კოზელსკი: გამომცემლობა. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1994. P.590.128 NGM KP 37795/3.7.129 აქტები... No41. სტბ. 87.130 დუბინინი ნ.ა. ვალდაის ზეგანის სამედიცინო-მინერალური ტალახი // საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის დაცვის უმაღლესი დამტკიცებული რუსული საზოგადოების შრომები. ტ. XIII. T.5. პეტერბურგი, 1890. P. 91-96.131 Strizhev A.N. დამარცხებულია ბუნების წესრიგი // სინათლისკენ. 1993. No3-4. გვ.21.122 რუნკევიჩ ს.გ. ალექსანდრე ნეველის ლავრა. 1713–1913 წწ. სანქტ-პეტერბურგი, 1997 წ. P. 41, 57.132 Nilus S.A. ლეგენდა მისი ივერონის გამოჩენის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატისა და ივერონის სასწაულთმოქმედი ხატის შესახებ, რომელიც ივერონის ღვთისმშობელშია. ვალდაის მონასტერინოვგოროდის ეპარქია. სერგიევ პოსადი, 1908 წ.133 იაკოვლევა ნ.პ. ვალდაის წერილები S.A. Nilus-ისგან // დასკვნითი სამეცნიერო კონფერენციის მოხსენებებისა და შეტყობინებების აბსტრაქტები. ნოვგოროდი, 1997. P. 29-31.134 Nilus S.A. ღვთის მდინარის ნაპირებზე. მართლმადიდებელი ქრისტიანის შენიშვნები. Sergiev Posad, 1916. თ.II. გვ 16-18.135 უცნობი ნილუსი... პ. 29.136 იაკოვლევა ნ.პ. მსვლელობა ივერონის ხატთან // მართლმადიდებელი ვალდაი. 2006. No29 (41). S.1. 137 ჯანო. F.481. ოპ. 1. ერთეული სთ. 140. გვ 27-28, 37.138 იაკოვლევა ნ.პ. ვალდაის ეპისკოპოსი იოსები თავის მოგონებებში, წერილებში, დღიურებში // ჩელო. 2000. No3. გვ 8-12.139 GIANO. F.481. ოპ. 1. ერთეული სთ. 427. გვ.6.140 იქვე. პ.7.141 იაკოვლევა ნ.პ. ჩირაღდანი ხალხი. ივერონის მონასტრის მღვდელმონაზონის ხსოვნას. ნიკიტა // ჩელო. 2000. No3. გვ 5-6.142 მენშიკოვი მ.ო. მასალები ბიოგრაფიისთვის // რუსული არქივი. T.IV. M., 1993. P.162.143 Menshikova O.M. ბერი ნიკიტა // ჩვენი მემკვიდრეობა. 1997. No42. გვ.47.144 პაველ ალეპო. მოგზაურობა... გვ.61.

ნადეჟდა იაკოვლევა, ნოვგოროდის მუზეუმ-ნაკრძალის ვალდაის ფილიალის უფროსი მკვლევარი

ვალდაი ყოველთვის იზიდავდა ტურისტებს თავისი ბრწყინვალე ბუნებით, უნიკალური ეროვნული პარკით და ნაკრძალით. მაგრამ ამ ადგილებში ნებისმიერი ექსკურსიის მთავარი წერტილი არის ივერსკი ვალდაიში. ეს მთავარი მართლმადიდებლური ღირსშესანიშნაობა მდებარეობს სელვიცკის კუნძულზე.

ივერსკის მონასტრის ისტორია (ვალდაი)

ეს მონასტერი პატრიარქ ნიკონის ბრძანებით აშენდა. ეს მოხდა მე-17 საუკუნეში. მონასტრის მშენებლობა დაამტკიცა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა. სასულიერო პირებმა თქვეს, რომ პატრიარქს სოლოვკში მოგზაურობისას ჰქონდა ხილვა, რომელიც იყო ცეცხლის სვეტი, რომელიც აღნიშნავდა მონასტრის მშენებლობას. არქიტექტურულად იგი შეიქმნა საბერძნეთში, ათონის მთაზე მდებარე ივერონის მონასტრის გამოსახულებით.

1653 წლისთვის აშენდა ორი ხის ეკლესია, რომლებიც აკურთხეს ფილიპე მოსკოვისა და ივერონის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად. მოგვიანებით აშენდა და აკურთხეს ქვის მიძინების ტაძარი და მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია. გარდა ამისა, აქ გაჩნდა მრავალი პატარა შენობა ეკონომიკური მიზნებისთვის.
სამეფო წესდებით მონასტერს მიმდებარე მიწები - სოფლები ვიშნი ვოლოჩეკი, ბოროვიჩი, იაჟელბიცი, ისევე როგორც რამდენიმე ახლომდებარე მონასტერი დანიშნა.

1655 წელს კუტეინსკის მონასტრის ძმები (ბელორუსია) მთლიანად გადავიდნენ მონასტერში მათთან ერთად სტამბაც კი. ამ მომენტიდან აქ დაიწყო წიგნების ბეჭდვის განვითარება.
(მონასტრის დამაარსებელმა) ვიზიტის დროს ვალდაი პოსადს უწოდა, სოფელ ბოგოროდიცკი უწოდა და ადგილობრივ ტბას წმინდანი უწოდა. ამ დროიდან მონასტერმა მიიღო მეორე სახელი - სვიატოოზერსკი.
1656 წელს დასრულდა მიძინების ტაძრის მშენებლობა, რომელიც იმავე წელს აკურთხეს.

დიდი ხანია, ვალდაი ცნობილია თავისი მოზომილი და მშვიდი ცხოვრებით. ივერსკის მონასტერი წარმატებით ფუნქციონირებდა როგორც ტაძარი. ასე იყო ოქტომბრის რევოლუციამდე, სანამ დაკნინება დაიწყო. სასწაულთმოქმედი ხატი მონასტრიდან 1927 წელს ჩამოასვენეს და თავად მონასტერი სამონასტრო თემთან ერთად (70 კაცი) შრომის არტელად გადაკეთდა. მოგვიანებით იყო ისტორიული, საარქივო და ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმები, ტუბერკულოზით დაავადებული ბავშვების სკოლა, მეორე მსოფლიო ომის ინვალიდთა სახლი და რეკრეაციული ცენტრი.

აღდგენა

ავარიული მონასტერი 1991 წელს ნოვგოროდის ეპარქიას დაუბრუნდა. მისი პირველი გამგებელი (მონასტრის დაბრუნების შემდეგ) იყო აბატი სტეფანე.
რუსეთის პრეზიდენტი ვალდაიში საზეიმო ლიტურგიაზე ჩავიდა. ივერსკის მონასტერი (ფოტო იხილეთ ამ სტატიაში) აკურთხეს ივერონის ღვთისმშობლის ხატის პატივსაცემად 2008 წელს II. იმავე წელს გადაწყდა ივერონის საკათედრო ტაძრის გუმბათების მოოქროება.

Აღდგენა

დაკნინებისა და გაპარტახების წლებში ივერსკის მონასტერმა (ვალდაი) პრაქტიკულად დაკარგა ტაძრის მხატვრობა. მის აღსადგენად შრომატევადი და შრომატევადი სამუშაო ელოდა. თითქმის ხუთი წელი გაგრძელდა. დარჩენილი ტერიტორიები საგულდაგულოდ გაიწმინდა და გამაგრდა. რესტავრაციის ხელოვანებმა დაასრულეს დაკარგული კომპოზიციები. გარდა ამისა, საკურთხევლის სარკმლებზე წმინდანები და ქერუბიმები იყო მოხატული. საკურთხევლის ზედა ნაწილის ფრესკები უძველესი ნიმუშების მიხედვით 2009 წელს აღდგა.

ზოგიერთი კომპოზიცია რამდენჯერმე უნდა დაწერილიყო ერთი სტილის შესანარჩუნებლად. სარესტავრაციო სამუშაოების დროს ხელოსნებმა მოახერხეს თითქმის სამი ათასი მეტრის უნიკალური ტაძრის მხატვრობის ხელახალი შექმნა. რესტავრაცია 2011 წელს დასრულდა.

ივერონის საკათედრო ტაძრის აღწერა

ყველა, ვინც ვალდაის კუნძულზე მოდის, უნდა ეწვიოს ივერსკის მონასტერს. და ისინი იწყებენ მონასტრის გაცნობას მისი მთავარი ტაძრიდან. ივერონის ტაძარი (ყოფილი მიძინების ტაძარი) არის ექვს სვეტიანი, ხუთგუმბათიანი, სამნავიანი ნაგებობა, რომელიც აგებულია კვადრატის სახით სამი აფსიდით.

ტაძარს ოთხი მხრიდან აკრავს გალერეა, რომელიც დამახასიათებელია პატრიარქ ნიკონის ყველა შენობისთვის. გალერეას აქვს ვერანდა, ხოლო ჩრდილოეთიდან და სამხრეთ მხარესჯვრებით ორი ორსართულიანი კარავია. ტაძრის სარდაფებს ეყრდნობა ექვსი დიდი სვეტი. ადრე საკურთხეველში ხისგან იყო შექმნილი გუნდები, მაგრამ ისინი დღემდე არ შემორჩენილა. ახლა ტაძარში გუნდები ქვისგანაა გაკეთებული, რომელიც შესასვლელში კარის ზემოთ მდებარეობს.
ეკლესია მორთულია მე-19 საუკუნის ფრესკებით, რომლებიც აღადგინეს კიტეჟის საწარმოს ოსტატ რესტავრატორებმა.

ეკლესიის შესასვლელთან შეგიძლიათ იხილოთ ამბავი, თუ როგორ მოვიდა ივერონის ხატი წმინდა მონასტერში, ასევე წმინდა იაკობის უხრწნელი ნაწილების გამოჩენა.
ტახტი (XVII ს.) დადგმულია ქვის სვეტები, მის გვერდით არის ქვის საფეხური. ტახტი დევნაშია შემკული, მის ზემოთ კი ჩუქურთმიანი ტილო.
მაღალ ადგილზე გამოსახულია ტახტზე მჯდომარე მაცხოვარი. მის წინაშე არიან წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი. ამ გამოსახულების ორ მხარეს არის თორმეტი მოციქული.

ვალდაი, ივერსკის მონასტერი: ნათლისღების ეკლესია სატრაპეზოთი

სავარაუდოდ, ეს გრანდიოზული ნაგებობა სატრაპეზოთი აშენდა 1669 წელს. მისი მოკრძალებული გაფორმება ასახავს ტაძრის მკაცრ ფასადს. ქვედა სარკმლები წვრილი სვეტებითა და პატარა გამარტივებული კოკოშნიკებითაა შემოსაზღვრული.

სატრაპეზოს შენობა ორი სართულისგან შედგება. პირველ (ნახევრად სარდაფში) სართულზე განთავსებული იყო სათავსოები, ხოლო მეორეზე - ფართო სატრაპეზო, კომუნალური ოთახები და სამზარეულო.

სატრაპეზო არის ერთსაფეხურიანი კამერა, რომელიც დაფარულია სარკმლებისა და კარების ზემოთ ყალიბით. თაღოვანი გადასასვლელები მას ნათლისღების ეკლესიასთან აკავშირებს. მდებარეობს სატრაპეზოს აღმოსავლეთ მხარეს. ეს არის ორსართულიანი, კუბური, ერთგუმბათოვანი ტაძარი ორსაფეხურიანი აფსიდით.

სამრეკლო

მონასტრის სამხრეთ კედლის გასწვრივ გადაჭიმულია შენობების თვალწარმტაცი კომპლექსი, რომელიც შედგება ორი შენობისგან - მეფისნაცვლისა და იღუმენისაგან. მათ შორის არის მონასტრის სამრეკლო.

ეს კარვის ნაგებობა აშენდა მე-17 საუკუნეში. მოგვიანებით მას შენობები დაემატა. 1825 წელს საშინელი ხანძრის შემდეგ სამრეკლოს გარეგნობა შეიცვალა: კარავი დაიშალა და მის ადგილას გუმბათი გაჩნდა შუბით. ბოლო რესტავრაციის შემდეგ სამრეკლომ პირვანდელი სახე დაიბრუნა.

ფილიპე მიტროპოლიტის ეკლესია

ეს არის კარიბჭის ეკლესია, რომელიც 1874 წელს აშენდა უძველესი ტაძრის ადგილზე. ეკლესია არის ოთხკუთხედი ჩაღრმავებული კუთხეებითა და სიმეტრიული ბილიკებით, ფასადებით ღობე ბოლოებით და დიდი გუმბათით, რომელიც დამაგრებულია ფახიან დოლზე.

ამ ტაძრის კომპოზიცია და მისი დეკორატიული დიზაინი გამოხატავს ეკლექტიზმს.

ღვთისმშობლის ხატი

ივერონის მონასტერში (ვალდაი) ყოველწლიურად ასობით მომლოცველი მოდის. ივერონის ღვთისმშობლის ხატი მონასტრის მთავარი სალოცავია. წმინდა სახე არის ივერონის ხატის ზუსტი ასლი, რომელიც მდებარეობს საბერძნეთში, ათონის მონასტერში. ის სრულიად განსხვავდებოდა ორიგინალისგან. იგი მონასტერში წაიყვანეს ბერებმა კორნელიუსმა და ნიკიფორემ. ხატი გაოცებული იყო თავისი მდიდრული მორთულობით. სამკაულების ღირებულება იმ დღეებში შეფასდა 44 ათასი ვერცხლის რუბლით. წმიდა პატრიარქმა ნიკონმა აკრძალა ხატმწერებისთვის მისი ასლების და ასლების დამზადება.

მონასტრის ახალბედები ამტკიცებენ, რომ არაერთხელ შეესწრო იმ სასწაულებს, რაც ამ ხატმა აჩვენა (სავადებებისგან განკურნება, უბედურების თავიდან აცილება). საშინელი ქოლერის ეპიდემიის დროს (1848 წ.) ხატი მონასტრის მცხოვრებლებს მომაკვდინებელი დაავადებისგან იცავდა. მას შემდეგ ყოველწლიურად 28 ივლისს რელიგიური მსვლელობა იმართება. ისინი ევედრებიან ღვთისმშობელს მწუხარებაში ნუგეშისცემას, პრობლემების გადაწყვეტას, უხვად მოსავალს და განკურნებას. ყველა ადამიანს შეუძლია მიმართოს მას, არა მხოლოდ ვალდაის მონახულებისას, არამედ სახლშიც. ვალდაის ღვთისმშობელი დაეხმარება ყველას, ვინც ღმერთთან ცხოვრობს გულში და სწამს მისი დიდი ძალის.

დღეს ივერსკის მონასტერი

ყოველწლიურად სულ უფრო მეტი მომლოცველი, ისევე როგორც რიგითი ტურისტი სტუმრობს ვალდაის (ივერსკის მონასტერს). სტუმრები აღფრთოვანებულნი არიან საუცხოოდ გამწვანებული მოედნებით. სტუმრებისთვის შესასვლელთან არის პარკინგი, რომელიც შაბათ-კვირას ძლივს იტევს ყველას, ვისაც წმინდა მონასტრის მონახულება სურს.

მონასტერი ღიაა მოსანახულებლად ყოველდღე 6.00-დან 21.00 საათამდე. პერსონალი ატარებს საგანმანათლებლო ტურებს ტურისტებისთვის (და მომლოცველებისთვის). მონასტერში ისინი განთავსდებიან სტუმრების შენობაში (კვებით და ღამისთევით), თუმცა ეს საკითხები წინასწარ უნდა იყოს შეთანხმებული მომლოცველთა ცენტრთან.

როგორ მივიდეთ იქ?

ბევრ ტურისტს სურს დღეს ივერსკის მონასტრის (ვალდაი) მონახულება. როგორ მივიდეთ იქ? ამაზე ქვემოთ ვისაუბრებთ.

მონასტერი მდებარეობს სელვიცკის კუნძულზე, სადაც მისვლა შესაძლებელია ჩვეულებრივი მოტორიანი გემით "ზარია" ან სპეციალური საექსკურსიო გემით.
გარდა ამისა, კუნძულზე მანქანით მისვლა შეგიძლიათ სოფელ ბოროვიჩის მახლობლად მდებარე ხიდის გადაკვეთით.