Bu noyob rus xalqi Ainu - Ainosi - Aino - Ainu haqida nima bilamiz?
AYNUMOSIRI - Aynular mamlakati.

1871 yildagi Rossiya xaritasiga qarang: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu

Birinchi Aynu nasl-nasabi bo'lgan vaqt bor edi
Yerga bulutlar mamlakatlari, uni sevib, band bo'ldi
ovqatlanish, raqsga tushish uchun ov va baliq ovlash
va bolalar tug'adi. (Ainu afsonasi)

Aino rostgo'y va yolg'onga toqat qilmaydi.
Kruzenshtern ulardan butunlay xursand bo'ldi;
ularning ajoyib ruhiy fazilatlarini sanab,
u shunday xulosa qiladi: “Bunday haqiqatan ham noyob fazilatlar,
ular yuksak ta'limga qarzdor emaslar,
lekin tabiatning o'zi meni uyg'otdi
Men bu odamlarni eng yaxshi deb biladigan tuyg'u
Men shu kungacha bilgan boshqa barcha narsalardan"
(A.P. Chexov)

A.P.Chexov shunday degan edi: “Aynular yumshoq xalq,
kamtarin, yaxshi xulqli, ishonchli, ochiqko'ngil,
odobli, mulkni hurmat qiladigan; ovda jasur
va... hatto aqlli."

1853 yilda N. V. Busse suhbatini yozib oldi
vaqtni eslagan Aino chollari bilan
ularning mustaqilligi va dedi:
"Saxalin - Ayns o'lkasi, Saxalinda yapon erlari yo'q".

Birinchi yapon kolonistlari qochoqlar yoki
lekin begona yurtga borib, buning uchun Yaponiyadan haydalganlar.
(A.P. Chexov)

... Aynu qishloqlari orasida ... - Aynu - yaponlarning eng qadimgi aholisi
orollar (eramizdan avvalgi 2-ming yillikdan maʼlum), Kuril orollari va
Janubiy Saxalin. Irqiy jihatdan kavkazliklarga yaqin,
til aloqalari aniq belgilanmagan. Ta'riflangan vaqtda aholi
Saxalindagi Ainu 3 ming kishigacha edi,
Xokkaydo orolida - bir yarim milliongacha.
Ular hozir deyarli yo'q bo'lib ketgan. (Nikolay Pavlovich Zadornov)

Aynu Rossiyaga nima berdi? Bu Saxalin va Kuril orollari!
Aynular o'zlarini turli qabila nomlari bilan atashgan - "soy-untara", "chuvka-untara". “Aynu” deb atagan so‘zi bu xalqning o‘z nomi emas, faqat “odam” degan ma’noni anglatadi. Yaponlar Aynuni "ebisu" so'zi deb atashgan.

Aynular haqida biz bilgan narsa shundaki, ular oq terili odamlardir, antropologlar ularni yaponlarning mo'g'uloidlaridan farqli o'laroq, soqolli qora tanli papualiklar kabi depigmentatsiyalangan avstraloidlar deb atashadi. Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ular ruslarga juda o'xshash. Axir, rus tadqiqotchilari va Aynuning tashqi o'xshashligi shunchaki hayratlanarli edi. Bu hatto yaponlarni ham aldadi. Yaponlarning birinchi xabarlarida "RUS" Xokaydo - Matmay haqida "RED Ainu" deb ataladi.

AYNUMOSIRI - Aynular mamlakati.

Aynular Rossiya fuqaroligini qabul qildilar va ularning yerlari Rossiya tarkibiga kirdi - Saxalin, Kuril orollari va Matsmai - Iesso - Xokkaydo. O'sha kunlarda Xokkaydo - MATSMAY Kuril orollarining eng katta va eng janubiy oroli hisoblanardi.

Rossiyaning 1779, 1786 va 1799 yillardagi farmonlari shuni ko'rsatadiki, janubiy Kuril orollari - Aynu aholisi 1768 yildan beri Rossiyaga bo'ysungan (1779 yilda ular g'aznaga soliq to'lashdan ozod qilingan - yasak), janubiy Kuril orollari esa Rossiyaniki deb hisoblangan. hudud.

Kuril Aynuning Rossiya fuqaroligi va Rossiyaning butun Kuril tizmasiga tegishli ekanligi Irkutsk gubernatori A.I.Brilning Kamchatka bosh qo'mondoni M.K.ga bergan ko'rsatmasi bilan ham tasdiqlangan. c Ainu - Kuril orollari aholisi, shu jumladan janubdagilar (shu jumladan Matmai-Xokaydo oroli), eslatib o'tilgan o'lpon-yasaka.

Aynu tilida Saxalin - "SAXAREN MOSIRI" - "to'lqinli er", Iturup "eng yaxshi joy", Kunashir - Simushir "bir parcha er - qora orol", Shikotan - Shiashkotan (oxirgi so'zlar " shir” va “qo‘tan” so‘zlari mos ravishda “er uchastkasi” va “posyolka”ni bildiradi).

O'zining yaxshi tabiati, halolligi va kamtarligi bilan Ainu Krusensternda eng yaxshi taassurot qoldirdi. Yetkazib berilgan baliqlar uchun sovg'alar berilganda, ular ularni qo'llariga olib, hayratga tushishdi va keyin ularni qaytarib berishdi. Qiyinchilik bilan Aynular bu ularga mulk sifatida berilganligini tushuntirishga muvaffaq bo'lishdi. Aynu bilan bog'liq holda, hatto Ikkinchi Ketrin ham Rossiyaning yangi janubiy qismidagi Kuril Aynuning ahvolini engillashtirish uchun Aynu bilan mehribon bo'lishni va ularga soliq solmaslikni buyurdi.

Ketrin II ning 1779 yilda Rossiya fuqaroligini qabul qilgan Aynu - Kuril orollari aholisini soliqlardan ozod qilish to'g'risidagi Senatga farmoni.

Eya I.V. uzoq orollarda fuqarolikka olingan shaggy sigaret chekuvchilarni, aynularni ozod qilishni va ulardan hech qanday yig'ishni talab qilmaslikni buyuradi va bundan buyon u erda yashovchi xalqlar bunga majburlanmasliklari kerak, balki do'stona munosabatda bo'lishga harakat qilishlari kerak. va hunarmandchilik va savdo-sotiqda kutilayotgan foyda uchun mehr-muhabbat, ular bilan allaqachon o'rnatilgan tanishuvni davom ettirish.

Kuril orollarining, jumladan, janubiy qismining birinchi kartografik tavsifi 1711-1713 yillarda qilingan. Kuril orollarining aksariyati, jumladan, Iturup, Kunashir va hatto keyinchalik Xokkaydo nomi bilan mashhur bo'lgan "Yigirma ikkinchi" Kuril oroli MATMAI (Matsmai) haqida ma'lumot to'plagan I. Kozyrevskiy ekspeditsiyasi natijalariga ko'ra.

Kuril orollari hech qanday xorijiy davlatga bo'ysunmaganligi aniq belgilandi. I. Kozyrevskiyning 1713 yildagi ma'ruzasida. Janubiy Kuril Ainu "o'zboshimchalik bilan yashab, sodiqlik va erkin savdo qilmaslik" ta'kidlangan.

Shuni alohida ta'kidlash kerakki, rus tadqiqotchilari rus davlatining siyosatiga ko'ra, Aynular yashaydigan yangi erlarni kashf etib, darhol bu yerlarni Rossiya tarkibiga qo'shganligini e'lon qildilar, ularni o'rganish va iqtisodiy rivojlantirishga kirishdilar, missionerlik faoliyatini amalga oshirdilar, soliqlar oldilar. mahalliy aholi o'lpon bilan (yasak).

18-asr davomida barcha Kuril orollari, shu jumladan janubiy qismi Rossiya tarkibiga kirdi. Buni Rossiya elchixonasi boshlig‘i N.Rezanovning 1805-yilda Yaponiya hukumati vakili K.Toyama bilan bo‘lib o‘tgan muzokaralar chog‘ida “Matsmaydan (Hokkaydo oroli) shimolidagi barcha er va suvlar O‘zbekistonga tegishli, degan bayonoti ham tasdiqlaydi. Rossiya imperatori va yaponlar o'z mulklaridan tashqariga chiqmagan.

18-asrning yapon matematiki va astronomi Xonda Toshiaki "... Aynular ruslarga o'z otalaridek qarashadi", deb yozgan edi, chunki "haqiqiy mulk ezgu ishlar bilan qo'lga kiritiladi". Qurol kuchiga bo'ysunishga majbur bo'lgan mamlakatlar qalbida bo'ysunmaydi."

80-yillarning oxiriga kelib. 18-asrda Rossiyaning Kuril orollaridagi faoliyati to'g'risidagi faktlar o'sha davrdagi xalqaro huquq normalariga muvofiq butun arxipelagni, shu jumladan uning janubiy orollarini hisobga olish uchun etarlicha to'plangan. Rossiyaga tegishli, bu Rossiya davlat hujjatlarida qayd etilgan. Avvalo, 1779, 1786 va 1799 yillardagi imperator farmonlarini (esda tutingki, o'sha paytda imperator yoki qirol farmoni qonuniy kuchga ega bo'lgan) nomlashimiz kerak, ularda Janubiy Kuril Ainu Rossiya fuqaroligi (o'sha paytda "mo'ynali" deb nomlangan) chekuvchilar") tasdiqlandi va orollarning o'zi Rossiyaning egaligi deb e'lon qilindi.

1945 yilda yaponlar barcha Aynularni Saxalin va Kuril orollaridan Xokkaydoga quvib chiqarishdi, negadir ular Saxalinda Yaponiya va SSSR olib kelgan koreyslardan mehnat armiyasini qoldirib, ularni fuqaroligi bo'lmagan shaxslar sifatida qabul qilishga majbur bo'lishdi, keyin koreyslar ko'chib o'tishdi. Markaziy Osiyoda va hozir Rossiya Federatsiyasida bu mehnatkash millatni kam odam biladi, hatto Lujkovning o'rinbosari ham koreys.

Xokkaydodagi Aynu taqdiri - MATSMAY, Germaniyadagi slavyanlar - LUJYAN taqdiri kabi ettita muhr orqasida yashiringan.
Bizga 20 mingga yaqin Aynu aholisi qolgani, Aynuni yaponlashtirish jarayoni kuchayganligi, yoshlarning Aynu tilini bilishi yoki bilishi katta savol, xuddi biz biladigan slavyanlar - lusatiyaliklar kabi. Germaniyadagi slavyanlarning Lusatian maktablari har qanday bahona bilan yopilgan.

Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra Rossiya imperiyasi 1897 yilda Saxalindagi 1446 kishi Aynu tilini ona tili sifatida ko'rsatdi. Aynu tili hech qanday til oilasiga kirmaydi (izolyatsiya); hozirda Xokkaydoning Aynulari yapon tiliga, Rossiyaning Aynulari rus tiliga o'tishgan, Xokkaydodagi katta avlod vakillari - Matsmai hali ham tilni ozgina eslaydi. 1996 yilga kelib, Aynuni to'liq biladigan odamlar soni 15 dan oshmadi. Shu bilan birga, turli joylardan kelgan lahjalarda so'zlashuvchilar bir-birlarini deyarli tushunmaydilar. Aynularning o'z yozuvlari yo'q edi, lekin boy og'zaki an'analar, jumladan, qo'shiqlar, epik she'rlar va she'r va nasrdagi hikoyalar mavjud edi.

Rossiya Aynu qanday tarixiy misollarni eslashi mumkin shimoliy Xokkaydo- Matsmaia 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida Rossiya hukumatiga sodiqlikka qasamyod qildi. Agar shunday bo'lsa, unda "shimoliy hududlar" talabiga javoban Rossiya "janubiy hududlar" ga qarshi talabni qo'yishi mumkin.

Garchi yaponlar Aynularning haqiqiy genotsidini uyushtirgan bo'lsalar ham, ularning harakatlarini uning vakillari go'yoki "ebisu" (vahshiylar) va "teki" (hayvonlar) ekanligi bilan oqladilar. Biroq, Aynular "varvarlar" emas edi. Ularning Jomon madaniyati dunyodagi eng qadimgi madaniyatlardan biridir. Turli manbalarga ko'ra, u 5-8 ming yil oldin, yapon sivilizatsiyasi haqida hali hech kim eshitmagan paytda paydo bo'lgan. Ko'pgina etnograflarning fikriga ko'ra, yaponlar o'zlarining ko'pgina urf-odatlari va madaniy xususiyatlarini, seppuku marosimidan tortib muqaddas sinto kompleksi va imperatorlik atributlari, shu jumladan jasper marjonlarni qabul qilganlar. Ehtimol, yaponlar Aynu orollariga - AINUMOSHIRI, qishloq xo'jaligi uchun ishchi kuchi sifatida olib kelingan, chunki Aynularning o'zlari qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanmagan. Shunday qilib, masalan, mo'g'ullar orasida poyabzalning uchlari o'ralgan, chunki mo'g'ullar yerni bezovta qila olmaydilar va daurlar (Dauriya-Chita mintaqasi) mo'g'ullar uchun dehqonchilik bilan shug'ullanganlar, shuning uchun daurlar quvib chiqarilgan. Rossiya bu qishloq xo'jaligi xalqining yordamiga ega bo'lmasligi uchun xitoylar.

8-asrdan boshlab yaponlar qirg'indan shimolga - Xokkaydo - Matmay, Kuril orollari va Saxalinga qochib ketgan Aynularni so'yishni to'xtatmadilar. Yaponlardan farqli o'laroq, rus kazaklari ularni o'ldirmagan. Ikkala tomonning tashqi ko'rinishi ko'k ko'zli va soqolli musofirlar o'rtasida bir nechta to'qnashuvlardan so'ng, oddiy do'stona munosabatlar o'rnatildi. Aynular yasak solig'ini to'lashdan qat'iyan bosh tortgan bo'lsalar ham, yaponlardan farqli o'laroq, buning uchun ularni hech kim o'ldirmagan. Biroq, 1945 yil bu xalqning taqdiri uchun burilish davri bo'ldi.Bugungi kunda Rossiyada uning atigi 12 nafar vakili istiqomat qiladi, ammo aralash nikohlardan ko'plab "mestizolar" mavjud.

Yaponiyada "soqolli odamlar" - Aynularning yo'q qilinishi 1945 yilda militarizm qulagandan keyingina to'xtadi. Biroq, madaniy genotsid hozirgi kungacha davom etmoqda.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Yaponiya orollaridagi Aynularning aniq sonini hech kim bilmaydi. Gap shundaki, "bag'rikeng" Yaponiyada ko'pincha boshqa millat vakillariga nisbatan mag'rur munosabat mavjud. Aynular ham bundan mustasno emas edi: ularning aniq sonini aniqlashning iloji yo'q, chunki yapon ro'yxatiga ko'ra ular na xalq, na milliy ozchilik sifatida ko'rinmaydi.

Olimlarning fikriga ko'ra, Aynular va ularning avlodlarining umumiy soni 16 ming kishidan oshmaydi, ulardan 300 dan ortiq Aynu xalqining naslli vakillari yo'q, qolganlari "mestizolar". Bundan tashqari, ko'pincha eng obro'siz ish Aynuga qoldiriladi. Yaponlar esa o‘z assimilyatsiya qilish siyosatini faol olib bormoqda va ular uchun hech qanday “madaniy avtonomiyalar” haqida gap bo‘lmaydi.

Materik Osiyodan odamlar ham Yaponiyaga Amerikaga birinchi marta etib kelgan paytda kelishgan. Yapon orollarining birinchi ko'chmanchilari - YOMON (Aynuning ajdodlari) Yaponiyaga o'n ikki ming yil oldin, youi (yaponlarning ajdodlari) esa so'nggi ikki yarim ming yillikda Koreyadan kelgan.

Yaponiyada genetika yaponlarning ajdodlari kimligi haqidagi savolni hal qilishga qodirligiga umid qilish imkonini beruvchi ishlar amalga oshirildi. Markaziy Xonsyu, Sikoku va Kyushu orollarida yashovchi yaponlar bilan bir qatorda antropologlar yana ikkita zamonaviy etnik guruhni ajratib ko'rsatishadi: shimoldagi Xokkaydo orolidan aynular va asosan eng janubiy Kinava orolida yashovchi ryukyuanlar.

Bir nazariyaga ko'ra, bu ikki guruh, Aynu va Ryukyuanlar, bir vaqtlar butun Yaponiyani egallab olgan va keyinchalik Yaponiyadan majburan chiqarib yuborilgan birinchi Yomon ko'chmanchilarining avlodlari. markaziy orollar shimoldan Xokkaydoga va janubga Koreyadan Youi tomonidan Okinavaga.

Yaponiyada o'tkazilgan mitoxondrial DNK tadqiqotlari bu gipotezani faqat qisman qo'llab-quvvatlaydi: bu shuni ko'rsatdiki, markaziy orollardan kelgan zamonaviy yaponiyaliklar zamonaviy koreyslar bilan genetik jihatdan juda o'xshashdir, ular Aynu va Ryukyuanlarga qaraganda ko'proq bir xil va o'xshash mitoxondrial tiplarga ega.

Biroq, Ainu va Ryukyu xalqi o'rtasida deyarli hech qanday o'xshashlik yo'qligi ham ko'rsatilgan. Yoshga oid hisob-kitoblar shuni ko'rsatdiki, bu etnik guruhlarning ikkalasi ham so'nggi o'n ikki ming yillikda ma'lum mutatsiyalarni to'plagan - bu ular haqiqatan ham asl yomon xalqining avlodlari ekanidan dalolat beradi, balki ikki guruh o'shandan beri aloqada bo'lmaganligini ham isbotlaydi.

Xonsyu, Sikoku va Kyushuda yashovchi zamonaviy yaponlarning aksariyati zamonaviy koreyslar bilan ko'plab umumiy mitoxondrial ketma-ketlikka ega, bu ularning youi bilan onalik munosabatlarini isbotlaydi va ikkinchi darajali, nisbatan yaqinda bo'lgan migratsiyani ko'rsatadi. Biroq, yaponiyaliklar orasida Yomon avlodlari bo'lgan va ona tomondan Ryukyuan yoki Aynu bilan chambarchas bog'liq bo'lganlar juda oz.

Harbiy jihatdan yaponlar juda uzoq vaqt davomida Aynulardan kam bo'lib qolishgan va Yamatoning shimoliy chegaralarini himoya qilgan yapon harbiy otryadlari tomonidan bir necha asrlar davom etgan doimiy to'qnashuvlardan so'ng, keyinchalik "samuray" deb nomlangan narsa tashkil etilgan. Samuray madaniyati va samuray jang qilish texnikasi asosan Aynu jangovar texnikasidan kelib chiqqan va ko'plab Aynu elementlarini o'z ichiga oladi.

Men oʻz nomimdan Rossiya va Yaponiya rahbariyatiga Rossiyadagi “shimoliy hududlar”da va “janubiy hududlarda” – Xokkaydo – Matsmayda, har bir shtatda Aynu – Aynu uchun avtonomiya yaratish va ruxsat berishni taklif qilgan boʻlardim. Ainu ikkala avtonomiyadan erkin harakatlanish uchun davlat chegaralari Rossiya va Yaponiya o'rtasida va butun baliqni Yaponiyaga eksport qiladigan brakonerlarga emas, balki Aynularga dengiz mahsulotlari savdosiga ruxsat berish.

Rossiya - uni tashkil etuvchi xalqlar va ularning erlari,
ruslar esa Rossiya xalqlarini birlashtiruvchi “tsement”dir.

****************Ayna haqidagi material muhokamasidan********************

Andrey Belkovskiy AINS - Ainumosiri

Yaxshi maqola, lekin Aynular haqida, ayniqsa ularning Rossiya-SSSR tarkibidagi hayoti haqida ko'proq bilishga arziydi.

Taksamining "Kimsan, Aynu" va Levin tomonidan tahrirlangan "Sibir xalqlari" (1959 IMHO) kitoblari bor.

Aynu va ularning qabiladoshlari ham yaponlar, ham biznikilar tomonidan chirigan edi (bizning xalqimiz Aynudan janubiy Kamchatkani ham, Saxalinni ham, ayniqsa Kuril orollarini tozalashdi - 18-asrdan keyin Kuril orollari Aynumosirining o'zagi bo'lgan) .

Men hatto Tashqi ishlar vazirligiga (Janubiy Kuril orollari muammolari bo'yicha) xabar berdim, eng yaxshi variant u erda Aynumosiri davlatini yaratish va u erda omon qolgan Aynularning normal yashashiga yordam berishdir.

Aynular Okeaniya xalqi, shimoliy avstraloidlar va bunday tuzilmalarga mustaqillik berishda ijobiy Amerika tajribasi mavjud. Kiribati, Vanuatu va Nauru yashab, gullab-yashnamoqda.

Sovet hokimiyatining kelishi bilan Aynu ikki marta - urushdan oldin va undan keyin - istisnosiz yapon josuslari bo'lib chiqdi. Eng aqllilar Nivxlarda yozishgan (ular Saxalinni ulardan olishgan).

Qizig'i shundaki, nivxlarda soqol va mo'ylov o'sishi bo'yicha jahon minimal darajasi, Ainu va armanlarda dunyo maksimal (6 balldan past) bor.

Inqilobdan oldin Aynular ham qo'mondonlarga ko'chirildi. Endi ular aleutlar bilan assimilyatsiya qilishdi - sobiq Badaevlar oilasining bir qismi sifatida.
Bering orolidagi Nikolskoye qishlog'ining pastki qismida 1980-yillarga qadar "Ainu End" toponimi mavjud edi.
Badaev-Kuznetsovlar orasida soqolli odamlar bor, ular Aleutlar uchun oshadi.
Andrey Belkovskiy

************************ Aynuning tarixiy xronikasidan ********************* **** ****

Dastlab, Aynular hozirgi Yaponiya orollarida yashagan, ular Aynumoshiri - Aynu erlari deb atalgan, ular proto-yapon Yayoi (Mo'g'uloidlar) tomonidan shimolga surilmaguncha. Aynular Saxalinga 13—14-asrlarda kelib, aholi punktini boshida «tugatgan». XIX asr. Ularning tashqi ko'rinishining izlari Kamchatka, Primorye va Xabarovsk o'lkasida ham topilgan. Ko'p joy nomlari Saxalin viloyati Ainu nomlari bor: Saxalin ("SAKHAREN MOSIRI" dan - "to'lqinga o'xshash er"); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan orollari (“shir” va “kotan” soʻzlarining soʻnggi soʻzlari mos ravishda “er uchastkasi” va “posyolka” degan maʼnoni anglatadi).

Yaponlarga butun arxipelagni Xokkaydogacha (oʻsha paytda “Ezo” deb ataladigan) egallashi uchun 2000 yildan ortiq vaqt kerak boʻldi (Aynu bilan oʻzaro toʻqnashuvlarning dastlabki dalillari miloddan avvalgi 660-yilga toʻgʻri keladi). Aynu oilalari yashaydigan Xokkaydoda Aynular uchun hozirda bir nechta rezervatsiyalar mavjud.

Saxalin va Kuril orollarini o'rgangan birinchi rus navigatorlari mo'g'uloidlar uchun g'ayrioddiy bo'lgan kavkazliklarning yuz xususiyatlari, qalin sochlari va soqollarini hayratda qoldirdilar.

Aynu aholisi ijtimoiy tabaqalashtirilgan guruhlardan ("utarlar") iborat bo'lib, ular hokimiyatni meros qilib olish huquqiga ega bo'lgan rahbarlar oilalari tomonidan boshqariladigan (ta'kidlash kerakki, Aynular oilasi ayol avlodi bo'lgan, garchi erkak tabiiy ravishda bosh deb hisoblangan bo'lsa ham) oiladan). “Utar” soxta qarindoshlik asosida qurilgan va harbiy tashkilotga ega edi. O'zlarini "utarpa" (utar boshlig'i) yoki "nishpa" (rahbar) deb atagan hukmron oilalar harbiy elita qatlami edi. "Tug'ilgan" erkaklar tug'ilishdan boshlab harbiy xizmatga tayinlangan, baland tug'ilgan ayollar o'z vaqtlarini kashta tikish va shamanlik marosimlari ("tusu") bilan o'tkazishgan.

Boshliqning oilasi, odatda, ayvon tepasida chiqib turgan tog‘ yoki qoya qoplami ostida, sopol qirg‘oq (shuningdek, “chosi”) bilan o‘ralgan, istehkom (“chosi”) ichida turar joyi bo‘lgan. Qoʻrgʻonlarning soni koʻpincha besh-oltitaga yetdi, ular ariqlar bilan almashib turdi. Qal'aning ichida rahbarning oilasi bilan birga, odatda, xizmatkorlar va qullar ("ushyu") bo'lgan. Aynular markazlashgan hokimiyatga ega emas edi.

Qurollardan Ainu kamonni afzal ko'rdi. Ularni “sochlaridan o‘qlari chiqqan odamlar” deb atashgani ajablanarli emas, chunki ular orqalarida qaltirash (aytmoqchi, qilich ham) olib yurishgan. Yoy qarag'ay, olxa yoki katta euonymusdan (balandligi 2,5 m gacha, juda kuchli yog'ochli baland buta) kit suyagi qoplamalari bilan qilingan. Kamon ipi qichitqi tolasidan qilingan. O'qlarning patlari uchta burgut patlaridan iborat edi.

Jangovar maslahatlar haqida bir necha so'z. Jangda "oddiy" zirhli teshuvchi va nayzali uchlar ishlatilgan (ehtimol, zirhlarni yaxshiroq kesish yoki yaraga o'q yopishib olish uchun). Bundan tashqari, g'ayrioddiy Z shaklidagi qismning uchlari ham bor edi, ular katta ehtimol bilan Manjurlar yoki Yurgenlardan olingan (o'rta asrlarda Saxalin Ainu materikdan kelgan katta qo'shinni qaytarganligi haqida ma'lumot saqlanib qolgan).

O'q uchlari metalldan yasalgan (ilklari obsidian va suyakdan qilingan) va keyin akonit zahari "suruku" bilan bo'yalgan. Aconite ildizi ezilgan, namlangan va fermentatsiya uchun issiq joyga joylashtirilgan. O'rgimchakning oyog'iga zaharli tayoq surtilgan, agar oyog'i tushib qolsa, zahar tayyor edi. Bu zahar tez parchalanib ketganligi sababli, yirik hayvonlarni ovlashda ham keng foydalanilgan. O'q o'qi lichinkadan qilingan.

Ainu qilichlari qisqa, uzunligi 45-50 sm, bir oz egilgan, bir tomonlama o'tkir va bir yarim qo'lda tutqichli edi. Aynu jangchisi - dzhangin - qalqonlarni tanimay, ikkita qilich bilan jang qildi. Barcha qilichlarning qo'riqchilari olinadigan va ko'pincha bezak sifatida ishlatilgan. Ba'zi soqchilar yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun ko'zgu qoplamasi uchun maxsus sayqallanganligi haqida dalillar mavjud.

Qilichlardan tashqari, Aynu o'ng soniga kiyiladigan ikkita uzun pichoq ("cheiki-makiri" va "sa-makiri") kiygan. Cheyki-makiri muqaddas talaşni "inau" qilish va "re" yoki "eritokpa" - o'z joniga qasd qilish marosimini o'tkazish uchun marosim pichog'i bo'lib, keyinchalik yaponlar buni "xara-kiri" yoki "seppuku" deb atashgan. yo'l, qilichga sig'inish, qilich, nayza, kamon uchun maxsus javonlar). Aynu qilichlari faqat Ayiq festivali paytida ommaga namoyish etildi. Qadimgi bir rivoyatda shunday deyilgan: “Bu mamlakatni Xudo yaratgandan keyin uzoq vaqt oldin, bir qariya yapon va keksa Aynu yashagan. qilichga sig'inish, yaponlar esa pulga chanqoq. Aynular qo'shnilarini qoralagan. pul o'g'irlash uchun).

Ular nayzalarga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi, garchi ular yaponiyaliklar bilan almashtirgan bo'lsalar ham.

Aynu jangchisi qurollarining yana bir tafsiloti jangovar zarbalar edi - qattiq yog'ochdan yasalgan dastasi va uchida teshikli kichik roliklar. Kaltaklarning yon tomonlarida metall, obsidian yoki tosh shpiklar bilan ta'minlangan. Bolg'achalar ham to'qmoq, ham sling sifatida ishlatilgan - teshikdan charm kamar o'tkazilgan. Bunday bolg'achadan maqsadli zarba darhol o'ldiriladi, eng yaxshi holatda (albatta, qurbon uchun) - abadiy buziladi.

Aynu dubulg'a kiymagan. Ularning tabiiy uzun qalin sochlari bor edi, ular chalkash bo'lib, tabiiy dubulg'aga o'xshash edi.

Sarafan tipidagi zirhlar soqolli muhr terisidan ("dengiz quyoni" - yirik muhr turi) qilingan. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, bunday zirhlar katta bo'lib tuyulishi mumkin, lekin aslida u harakatni cheklamaydi, bu sizga erkin egilish va cho'zilish imkonini beradi. Ko'p sonli segmentlar tufayli terining to'rtta qatlami olindi, ular qilich va o'qlarning zarbalarini bir xil muvaffaqiyat bilan aks ettirdi. Qurolning ko'kragidagi qizil doiralar uchta dunyoni (yuqori, o'rta va pastki dunyo), shuningdek, yovuz ruhlarni qo'rqitadigan va umuman sehrli ma'noga ega bo'lgan shaman "toli" disklarini anglatadi. Orqa tomonda ham shunga o'xshash doiralar tasvirlangan. Bunday zirhlar ko'plab bog'ichlar yordamida old tomondan mahkamlanadi. Qisqa zirhlar ham bor edi, masalan, taxtalar yoki metall plitalar tikilgan kozoklar.

Aynu jang san'ati haqida juda kam narsa ma'lum. Ma'lumki, pra-yaponiyaliklar deyarli hamma narsani ulardan qabul qilishgan. Nega jang san'atining ba'zi elementlari ham qabul qilinmagan deb o'ylamaslik kerak?

Faqatgina bunday duel bugungi kungacha saqlanib qolgan. Raqiblar bir-birlarini chap qo'llaridan ushlab, kaltaklar bilan urishgan (Ainu bu chidamlilik sinovidan o'tish uchun orqalarini maxsus mashq qilgan). Ba'zida bu kaltaklar pichoq bilan almashtirildi, ba'zida ular faqat qo'llari bilan jang qilishdi, to raqiblar nafas olishdi. Jang shafqatsiz bo'lishiga qaramay, hech qanday jarohatlar kuzatilmadi.

Darhaqiqat, Aynular nafaqat yaponlar bilan jang qilishgan. Masalan, Saxalin, ular "tonzi" dan - past odamlarni, haqiqatan ham Saxalinning tub aholisini zabt etishdi. "Tonzi" dan Ainu ayollari lablari va lablari atrofidagi teriga tatuirovka qilish odatini o'zlashtirdilar (bir turdagi yarim tabassum - yarim mo'ylov olindi), shuningdek, ba'zi (juda yaxshi sifatli) qilichlarning nomlari - "tontsini" ".

Qizig'i shundaki, Aynu jangchilari - Janginlar juda jangovar, ular yolg'on gapirishga qodir emaslar.

Aynuga egalik belgilari to'g'risidagi ma'lumotlar ham qiziq - ular avloddan avlodga o'tib kelayotgan o'qlarga, qurollarga, idishlarga, masalan, kimning o'qi hayvonga tegganini, kimning egasi ekanligini yoki adashtirmaslik uchun maxsus belgilar qo'yishadi. o'sha narsa. Bunday belgilar bir yarim yuzdan ortiq bo'lib, ularning ma'nolari haligacha ochilmagan. Qoya yozuvlari Otaru (Hokkaydo) yaqinida va o'tkir Urupda topilgan.

Shuningdek, "ikunisi" da (ichish paytida mo'ylovni qo'llab-quvvatlash uchun tayoqchalar) piktogrammalar bor edi. Belgilarni (“epasi itokpa” deb atalgan) shifrlash uchun ramzlar va ularning tarkibiy qismlari tilini bilish zarur edi.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, yaponlar Aynu bilan ochiq jangdan qo'rqishgan va ularni ayyorlik bilan yutganlar. Qadimgi yapon qo'shig'ida bitta "emishi" (varvar, ain) yuz kishiga teng deb aytilgan. Ular tuman qo'yishi mumkin degan ishonch bor edi.

Yillar davomida Aynular bir necha bor yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'tardilar (Aynuda "siskin"), lekin har safar ular mag'lub bo'lishdi. Yaponlar sulh tuzish uchun rahbarlarni o'z joylariga taklif qilishdi. Mehmondo'stlik urf-odatlarini muqaddas ravishda hurmat qilgan Aynu, bolalar kabi ishonib, yomon narsani o'ylamadi. Ular bayram paytida o'ldirilgan. Qoidaga ko'ra, yaponlar qo'zg'olonni bostirishning boshqa usullarida muvaffaqiyat qozona olmadilar. (Xuddi shunday, nemislar Polabiya slavyanlarining knyazlari - lusatiyaliklar bilan muomala qilishdi, nemislar taklif qilingan knyazlarni uyga qamab qo'yishdi va uyga o't qo'yishdi.)

Anton Pavlovich Chexov Aynax- AYNO haqida gapiradi

Janubiy Saxalinning tub aholisi, mahalliy chet elliklar, ular kim ekanliklarini so'rashganda, na qabila, na millat nomini aytmaydi, balki oddiygina javob beradi: Aino. Bu odam degan ma'noni anglatadi. Shrenkning etnografik xaritasida Aino yoki Aynuning tarqalish maydoni sariq bo'yoq bilan belgilangan va bu bo'yoq Yaponiyaning Matsmai orolini va Saxalinning janubiy qismini Sabr ko'rfaziga qadar to'liq qoplaydi. Ular Kuril orollarida ham yashaydilar va shuning uchun ruslar orasida Kuril deb ataladi. Saxalinda yashovchi Aynoning son tarkibi aniq belgilanmagan, ammo bu qabila g'ayrioddiy tezlik bilan yo'qolib borayotganiga shubha yo'q.

25 yil oldin xizmat qilgan doktor Dobrotvorskiy Janubiy Saxalin*, aytadiki, bir vaqtlar Busse ko'rfazi yaqinida 8 ta yirik Ainsk qishlog'i bo'lgan va ulardan birida aholi soni 200 ga etgan; Nayba yaqinida u ko'p qishloqlarning izlarini ko'rdi. O'z davri uchun u turli manbalardan olingan uchta raqamni taxmin qiladi: 2885, 2418, 2050 va ikkinchisini eng ishonchli deb hisoblaydi. Bir muallifning yozishicha, uning zamondoshi, Korsakov postidan sohil bo'ylab har ikki yo'nalishda Ayn aholi punktlari bo'lgan. Men post yaqinida bironta ham qishloq topmadim va faqat Katta Takoe va Siyantsa yaqinida bir nechta Ayn uylarini ko'rdim. "Korsakov tumanida 1889 yil uchun yashayotgan chet elliklar soni to'g'risidagi bayonot" da Ainoning son tarkibi quyidagicha aniqlanadi: 581 erkak va 569 ayol.

_______________
* Undan keyin ikkita jiddiy asar qoldi: "Saxalin orolining janubiy qismi" (harbiy tibbiy xulosadan olingan). - "Rossiya Geografiya Jamiyatining Sib. Departamenti materiallari", 1870, j. I, JJ 2 va 3, va "Ainsko-ruscha lug'at".

Dobrotvorskiy Aynoning yo'q bo'lib ketishi sabablarini go'yoki bir marta Saxalinda sodir bo'lgan halokatli urushlar, Aynosning bepushtligi tufayli tug'ilishning ahamiyatsizligi va eng muhimi, kasallik deb hisoblaydi. Ular doimo sifilis, iskorbit bilan kasallangan; chechak* bo'lsa kerak.

_______________
* Shimoliy Saxalin va Kuril orollarini vayron qilgan bu kasallik Janubiy Saxalinni saqlab qolar edi, deb tasavvur qilish qiyin. A. Polonskiyning yozishicha, aynoliklar marhum sodir bo'lgan uydan chiqib, o'rniga boshqasini quradilar. Bu odat Aino epidemiyalardan qo'rqib, kasallangan turar-joylarini tark etib, yangi joylarga joylashib olgan paytda paydo bo'lgan.

Ammo, odatda, musofirlarning surunkali yo'q bo'lib ketishini belgilaydigan bu sabablarning barchasi, Aino nima uchun deyarli ko'z o'ngimizda juda tez yo'q bo'lib ketishini tushuntirmaydi; axir, oxirgi 25-30 yil ichida hech qanday urushlar, jiddiy epidemiyalar bo'lmagan va shunga qaramay, bu davrda qabila yarmidan ko'proqqa kamaydi. Menimcha, erishga o'xshash bu tez yo'q bo'lib ketish faqat yo'q bo'lib ketishdan emas, balki Aynoning ko'chishi natijasida sodir bo'lgan deb taxmin qilish to'g'riroqdek tuyuladi. qo'shni orollar.

Janubiy Saxalin ruslar tomonidan ishg'ol qilinishidan oldin, Ayno yaponiyaliklar orasida deyarli serflik edi va ularni qul qilish osonroq edi, chunki ular yumshoq, javobsiz va eng muhimi, ular och edilar va guruchsiz qilolmadilar *.
_______________
* Ayno Rimskiy-Korsakovga shunday dedi: "Sizam uxlaydi, lekin Ayno uning uchun ishlaydi: u yog'och kesadi, baliq tutadi; Ayno ishlashni xohlamaydi - Sizam uni uradi".

Janubiy Saxalinni bosib olgan ruslar ularni ozod qildilar va yaqin kunlargacha ularning erkinligini himoya qildilar, ularni haqoratlardan himoya qildilar va ularning ichki hayotiga aralashishdan saqladilar. 1885 yilda qochoq mahkumlar bir nechta Ayn oilalarini o'ldirishdi; ular, shuningdek, ba'zi bir Ayniy musherning tayoq bilan qamchilangani, ular pochta tashishdan bosh tortgan va Ainokning pokligiga urinishlar bo'lgan, ammo ular bunday zulm va haqoratlarni alohida va juda kamdan-kam holatlar sifatida aytadilar. Afsuski, ruslar guruchni ozodlik bilan birga olib kelishmadi; yaponlar ketishi bilan endi hech kim baliq tutmadi, daromad to'xtadi va Aino ochlikni boshdan kechira boshladi. Ular Gilyaklar singari yolg'iz baliq va go'sht bilan oziqlana olmadilar, ular guruchga muhtoj edilar va shuning uchun ular yaponlarni yoqtirmasliklariga qaramay, ochlik tufayli, ular aytganidek, Matsmayga ko'chib o'tishni boshladilar.

Bir yozishmada (Golos, 1876 yil, № 16) Aynodan bir deputat Korsakov postiga kelib, kartoshka yetishtirish uchun ish yoki hech bo‘lmaganda urug‘lik so‘raganini va ularga kartoshka ekiladigan yerni qanday etishtirishni o‘rgatganini o‘qidim; go'yo ish rad etildi va ular kartoshka urug'ini yuborishga va'da berishdi, lekin ular va'dalarini bajarmadilar va Aino qashshoqlikda Matsmai shahriga ko'chib o'tishda davom etdi. 1885 yilga oid yana bir yozishmada (Vladivostok, J 38) aytilishicha, Aino ba'zi bayonotlar qilgan, shekilli, hurmat qilinmagan va ular Saxalindan Matsmayga ketishni juda xohlashgan.

Aino lo'lilar kabi qora tanli; ularning katta buta soqollari, mo'ylovlari va qora sochlari, qalin va qo'pol; ularning ko'zlari qoramtir, ifodali, yumshoq. Ular oʻrta boʻyli va baquvvat, gavdali, yuz jihati yirik, dagʻal, ammo dengizchi V. Rimskiy-Korsakovning soʻzlariga koʻra, ularda na moʻgʻulcha tekislik, na xitoycha qisiq ​​koʻz bor. Ular soqolli Aino rus dehqonlariga juda o'xshashligini aniqlaydilar. Darhaqiqat, Aino bizning chuyka kabi xalatini kiyib, belbog‘ini bog‘lasa, xuddi savdogar murabbiy* bo‘lib qoladi.

_______________
* Shrenkning men aytib o'tgan kitobida Aino tasviri tushirilgan jadval mavjud. Shuningdek, fr kitobiga qarang. Gelvald" Tabiiy tarix qabilalar va xalqlar", II jild, bu erda Aino to'liq o'sgan holda, xalatda tasvirlangan.

Aynoning tanasi qora tuklar bilan qoplangan, ular ba'zan ko'kragida, dasta-dastasi bilan zich o'sib boradi, lekin u hali ham jingalak bo'lishdan uzoqdir, shu bilan birga, vahshiylar orasida juda kam uchraydigan soqol va tuklilik sayohatchilarni hayratda qoldirdi: uyga qaytgach, Ainoni shaggy deb ta'rifladi. Va o'tgan asrda Kuril orollarida ulardan yasak olgan kazaklarimiz ham ularni tukli deb atashgan.

Aynoliklar yuz sochlari kambag'al bo'lgan xalqlar bilan yaqin joyda yashaydilar va shuning uchun ularning keng soqollari etnograflarni kichik qiyinchiliklarga duchor qilishlari ajablanarli emas; ilm-fan hali irqiy tizimda Ayno uchun haqiqiy o'rinni topa olmadi. Ayno goh moʻgʻul, goh kavkaz qabilasi deb ataladi; bir ingliz hatto yapon orollarida ona davrida tashlab ketilgan yahudiylarning avlodlari ekanligini aniqladi. Hozirgi vaqtda ikkita fikr ehtimoldan yiroq: biri, Aynu bir vaqtlar barcha Sharqiy Osiyo orollarida yashagan maxsus irqga mansub, ikkinchisi bizning Shrenklarga tegishli, ular uzoq vaqtdan beri quvib chiqarilgan paleo-Osiyo xalqi. Mo'g'ul qabilalari Osiyo qit'asidan orol chekkasigacha bo'lgan va bu xalqning Osiyodan orollargacha bo'lgan yo'li Koreya orqali o'tgan.

Qanday bo'lmasin, Aino janubdan shimolga, issiqdan sovuqqa ko'chib o'tdi, doimo yaxshi sharoitdan yomonroq sharoitga o'zgarib turdi. Ular urushqoq emas, zo'ravonlikka toqat qilmaydilar; ularni zabt etish, qul qilish yoki siqib chiqarish qiyin emas edi. Ular Osiyodan moʻgʻullar tomonidan, Nippon va Matsmaydan yaponlar tomonidan quvib chiqarildi, Saxalinda Gilyaklar ularni Taraykadan balandroq koʻtarishga yoʻl qoʻymadilar, Kuril orollarida kazaklar bilan uchrashdilar va oxir-oqibat umidsiz ahvolga tushib qoldilar. Ayni paytda, odatda shlyapasiz, yalangoyoq va yo'lning tepasida joylashgan portlarda sizni yo'lda uchratib, sizga mehr bilan qaraydi va shu bilan birga yutqazganga o'xshab mehr bilan, lekin qayg'uli va og'riqli ko'rinadi va go'yo u soqoli borligi uchun uzr so'ramoqchi.U katta bo'lib qoldi va u hali ham o'zi uchun martaba qilmadi.

Aino haqida batafsil ma'lumot uchun Schrenk, Dobrotvorskiy va A. Polonskiy*ga qarang. Gilyaklar orasida oziq-ovqat va kiyim-kechak to'g'risida aytilganlar Aynolarga ham taalluqlidir, bitta qo'shimchasi shundaki, guruch etishmasligi, aynoliklarga bir vaqtlar janubiy orollarda yashagan bobolaridan meros bo'lib qolgan muhabbat jiddiy mahrumlikdir. ular uchun; ular rus nonini yoqtirmaydilar. Ularning taomlari Gilyaklarnikiga qaraganda xilma-xil; go'sht va baliqdan tashqari, ular turli xil o'simliklar, qisqichbaqalar va italyan tilanchilari odatda frutti di mare** deb ataydigan narsalarni iste'mol qiladilar. Ular ozgina ovqatlanadilar, lekin tez-tez, deyarli har soatda; barcha shimoliy vahshiylarga xos bo'lgan ochko'zlik ularda sezilmaydi. Chaqaloqlar sutdan to'g'ridan-to'g'ri baliq va kit yog'iga o'tishlari kerakligi sababli ular kech sutdan ajratiladi.

Rimskiy-Korsakov Ainkani uch yoshli bola so'rib olganini ko'rdi, u allaqachon o'zi juda yaxshi harakat qilgan va hatto kamarida katta pichoq kabi pichoq bor edi. Janubning kuchli ta'siri kiyim va turar-joylarda seziladi - Saxalin emas, balki haqiqiy janub. Yozda aynoliklar o't yoki novdadan to'qilgan ko'ylak kiyishadi va ilgari, ular unchalik kambag'al bo'lmaganlarida, ular ipak xalat kiyishardi. Ular bosh kiyim kiymaydilar, yozda va butun kuzda qor yog'guncha yalangoyoq yurishadi. Ularning uylarida tutun va badbo‘y, lekin baribir Gilyaklarnikidan ancha yengilroq, ozodaroq va ta’bir joiz bo‘lsa, madaniyatliroq. Uylar yaqinida odatda baliq solingan quritgichlar bo'lib, atrofga nam, bo'g'uvchi hid tarqaladi; qichqirayotgan va tishlagan itlar; Bu yerda siz ba'zan yosh ayiq o'tirgan kichik ramka qafasni ko'rishingiz mumkin: ular uni o'ldiradilar va qishda ayiq festivalida yeyishadi.

Bir kuni ertalab men ayniyalik o'smir qiz ayiqni qanday ovqatlantirganini, suvga namlangan quritilgan baliqni spatula bilan itarib yuborganini ko'rdim. Yurtlarning o'zi nay va tesudan qilingan; yupqa ustunlardan yasalgan tom quruq o't bilan qoplangan. Ichkarida to'shaklar devorlar bo'ylab cho'zilgan, ularning tepasida turli xil idishlar joylashgan javonlar mavjud; bu yerda terilar, yog'li qovuqlar, to'rlar, idish-tovoqlar va hokazolardan tashqari, siz savat, bo'yra va hatto musiqa asbobini topasiz. Egasi odatda ranzada o‘tirib, to‘xtovsiz trubka chekadi, agar savol bersangiz, xushmuomalalik bilan bo‘lsa-da, istaksiz va qisqa javob beradi. Yurtning oʻrtasida oʻtin yonadigan oʻchoq bor; tomdagi teshikdan tutun chiqadi.

Katta qora qozon olov ustidagi ilgakka osilgan; u ukha, kulrang, ko'pikli qaynaydi, menimcha, yevropalik hech qanday pulga yemaydi. Qozon atrofida yirtqich hayvonlar bor. Aynolik erkaklar qanchalik mustahkam va chiroyli bo'lsa, ularning xotini va onalari shunchalik yoqimsiz. Ayn ayollarining ko'rinishi mualliflar tomonidan xunuk va hatto jirkanch deb ataladi. Rangi quyuq sariq, pergament, ko'zlari tor, xususiyatlari katta; jingalak bo'lmagan dag'al sochlari yuziga eski ombordagi somonday osilgan, ko'ylagi beg'ubor, xunuk va buning barchasi uchun - g'ayrioddiy ozg'inlik va qarilik ifodasi. Turmush qurgan ayollar lablarini ko'k rangga bo'yashadi va shundan ularning yuzlari odam qiyofasini va o'xshashligini butunlay yo'qotadi va men ularni tasodifan ko'rganimda va qozonlarda qoshiqlarni aralashtirib, iflos ko'pikni olib tashlaydigan jiddiylik, deyarli jiddiylikni ko'rganimda, keyin men haqiqiy jodugarlarni ko'rgandek bo'ldim. Lekin qizlar va qizlar bunday jirkanch taassurot qoldirmaydi ***.
_______________
A. Polonskiyning Kuril orollari haqidagi tadqiqoti 1871 yil Imperial rus geografiya jamiyatining eslatmalarida, IV jildda nashr etilgan.
** dengiz mevalari (italyancha).

*** Birov haqida kamdan-kam gapiradigan N.V. Busse, darvoqe, Ainokni shunday tasdiqlaydi: “Kechqurun oldimga mast Ayn keldi, u menga katta ichkilikboz sifatida tanilgan edi, u o‘zi bilan xotinini olib keldi. va men tushunganimdek, uning nikoh to'shagiga sodiqlikni qurbon qilish va shu bilan mendan yaxshi sovg'alar olish uchun.

Ainka juda go'zal, eriga yordam berishga tayyordek tuyuldi, lekin men ularning tushuntirishlarini tushunmagandek bo'ldim ... Uyimni, er va xotinni derazam oldida marosimsiz va ko'z o'ngimdan chiqib ketdim. qorovullar, tabiat oldidagi qarzlarini to'lashdi. Umuman olganda, bu ainka ayol uyatini ko'p ko'rsatmadi. Uning ko'kraklari deyarli hech narsa bilan qoplanmagan. Ainki erkaklar bilan bir xil ko'ylak kiyadi, ya'ni kamar bilan o'ralgan bir nechta qisqa tebranish xalatlari. Ularning ko'ylagi va pastki ko'ylagi yo'q, shuning uchun ularning liboslaridagi zarracha tartibsizlik barcha yashirin jozibalarni ko'rsatadi."Ammo bu qattiq muallifning tan olishicha, "yosh qizlar orasida yoqimli va yumshoq xususiyatlarga ega, go'zallari bor edi. qizg'in qora ko'zlari bilan" "Qanday bo'lishidan qat'iy nazar, ainka jismoniy rivojlanishida juda orqada bo'ladi; u qariydi va erkakning oldida so'nib qoladi. Ehtimol, bu odamlarning asrlar davomida sarson-sargardon bo'lib yurganligida, sherning o'zini tutishi bilan bog'liqdir. mashaqqatlarning ulushi, mashaqqatli mehnat va ko'z yoshlari ayolga tushdi.

Aino hech qachon yuvinmaydi, yechinmasdan yoting. Ayno haqida yozgan deyarli har bir kishi o'zlarining xulq-atvori haqida eng yaxshi tarzda gapirgan. Umumiy ovoz shundayki, bu odamlar yuvosh, kamtarin, xushmuomala, ishonchli, xushmuomala, xushmuomala, mulkni hurmat qiladigan, ovda dadil va; La Peruzning hamrohi doktor Rollen so‘zlari bilan aytganda, hatto aqlli. Fidoyilik, ochiqko‘ngillik, do‘stlikka ishonish va saxovatpeshalik ularning odatiy fazilatlari. Ular rostgo‘y va yolg‘onga toqat qilmaydilar. Yuqori ta'limga emas, balki faqat tabiatga bo'lgan munosabat, menda bu odamlarni bugungi kungacha bilgan barcha boshqalarning eng yaxshisi deb bilish hissini uyg'otdi" * Va Rudanovskiy yozadi: "Tinch va kamtarin aholi bo'lishi mumkin emas. Biz Saxalinning janubiy qismida uchrashganimizdek.” Har qanday zo'ravonlik ularda nafrat va dahshat uyg'otadi.

_______________
* Mana shunday fazilatlar: "Rumyantsev ko'rfazi bo'yida yashaydigan bizning Ayn qishlog'iga tashrif buyurganimda, men 10 kishidan iborat bu oilada eng baxtli kelishuvni yoki deyarli aytish mumkinki, uning a'zolari o'rtasidagi mukammal tenglikni payqadim. Bir necha soat davomida biz oila boshlig'ini taniy olmadik, oqsoqollar yoshlarga nisbatan buyrug'ini ko'rsatmadi. Ular bizga har xil xizmatlarni ko'rsatish uchun bir-birlari bilan kurashdilar ".

Xulosa qilib aytganda, Janubiy Saxalin tarixidagi yaponlar haqida bir necha so'z. Birinchi marta yaponlar Saxalinning janubida faqat shu asrning boshlarida paydo bo'lgan, ammo bundan oldin emas. 1853 yilda N. V. Busse aynolik keksalar bilan suhbatini yozib oldi, ular mustaqillikka erishgan davrlarini eslab: “Saxalin – Aynlar o‘lkasi, Saxalinda yapon yerlari yo‘q”, degan edi. Birinchi yapon mustamlakachilari qochoq jinoyatchilar yoki chet elda bo'lgan va buning uchun Yaponiyadan chiqarib yuborilganlar edi.

**********************************************

Jamiyatdagi Ainu haqidagi boshqa materiallar:
http://www.icrap.org/ru/Chasanova-9-1.html Aynuning fotosuratlari
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html

http://www.icrap.org/Folklor_sachalinskich_Ainov.html
SAXALIN AYNS HAQIDAGI ERTAKLARI VA AFSONLARI

http://kosarev.press.md/Ain-jap-1.htm
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/east06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/ainy.html
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/Ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401putya.html
http://kosarev.press.md/Contact-models.htm
http://glob.us-in.net/gusev_67.php

Ulardan oldin bu erda Aynular yashagan, sirli xalq, ularning kelib chiqishi hali ham ko'p sirlar mavjud. Aynular bir muncha vaqt yaponiyaliklar bilan birga yashab, ularni shimolga itarib yuborishga muvaffaq bo'lishdi.

Aynular Yaponiya arxipelagining, Saxalin va Kuril orollarining qadimiy egalari ekanligi yozma manbalar va ko'plab nomlar bilan tasdiqlanadi. geografik ob'ektlar, kelib chiqishi Aynu tili bilan bog'liq. Va hatto Yaponiyaning ramzi - buyuk tog' Fujiyama - o'z nomida "o'choq xudosi" degan ma'noni anglatuvchi Aynu "fuji" so'ziga ega. Olimlarning fikricha, aynular yapon orollariga miloddan avvalgi 13 ming yillikda joylashgan va u yerda neolit ​​davridagi Jomon madaniyatini shakllantirgan.

Aynular dehqonchilik bilan shug'ullanmaganlar, ular ovchilik, terimchilik va baliq ovlash orqali tirikchilik qilishgan. Ular bir-biridan ancha uzoqda joylashgan kichik aholi punktlarida yashashgan. Shuning uchun ularning yashash maydoni juda keng edi: Yaponiya orollari, Saxalin, Primorye, Kuril orollari va Kamchatkaning janubi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda Yaponiya orollariga moʻgʻuloid qabilalari kelib, keyinchalik ular yaponlarning ajdodlariga aylangan. Yangi ko'chmanchilar o'zlari bilan nisbatan kichik hududda ko'p sonli odamlarni boqish imkonini beradigan guruch madaniyatini olib kelishdi. Shunday qilib, Aynu hayotida og'ir kunlar boshlandi. Ular o‘z ota-bobolarining yerlarini mustamlakachilarga qoldirib, shimolga ko‘chishga majbur bo‘ldilar.

Ammo Aynular kamon va qilichni yaxshi biladigan mohir jangchilar edi va yaponlar uzoq vaqt davomida ularni mag'lub eta olmadilar. Juda uzoq, deyarli 1500 yil. Aynular ikkita qilichni qanday tutishni bilishgan va o'ng sonlarida ikkita xanjar taqib yurishgan. Ulardan biri (cheyki-makiri) marosimdagi o'z joniga qasd qilish uchun pichoq bo'lib xizmat qilgan - hara-kiri. Yaponlar Aynuni zambaraklar ixtiro qilingandan keyingina mag'lub etishga muvaffaq bo'lishdi va shu vaqtga qadar ulardan harbiy san'at nuqtai nazaridan ko'p narsalarni o'rganishga muvaffaq bo'lishdi. Samuraylarning sharaf kodi, ikkita qilichni ishlatish qobiliyati va eslatib o'tilgan hara-kiri marosimi - yapon madaniyatining o'ziga xos ko'rinadigan atributlari aslida Aynulardan olingan.

Olimlar hali ham Aynuning kelib chiqishi haqida bahslashmoqda. Ammo bu xalqning boshqa mahalliy xalqlar bilan aloqasi yo'qligi Uzoq Sharq va Sibir, allaqachon tasdiqlangan haqiqat. Ularning tashqi ko'rinishining o'ziga xos xususiyati - mo'g'uloid irqi vakillari mahrum bo'lgan erkaklarda juda qalin sochlar va soqollar. Uzoq vaqt davomida ular Indoneziya xalqlari va mahalliy aholi bilan umumiy ildizlarga ega bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. tinch okeani chunki ular o'xshash yuz xususiyatlariga ega. Ammo genetik tadqiqotlar bu variantni rad etdi. Saxalin oroliga kelgan birinchi rus kazaklari hatto Aynuni ruslar deb adashgan, shuning uchun ular Sibir qabilalari kabi emas, balki evropaliklarga o'xshardi. Tahlil qilingan barcha variantlardan genetik munosabatlarga ega bo'lgan yagona odamlar guruhi Aynularning ajdodlari bo'lgan Jomon davrining odamlari bo'lib chiqdi. Aynu tili ham dunyoning zamonaviy lingvistik rasmidan kuchli ajralib turadi va unga mos joy hali topilmagan. Ma'lum bo'lishicha, uzoq izolyatsiya paytida Aynular Yerning boshqa barcha xalqlari bilan aloqani yo'qotgan va ba'zi tadqiqotchilar ularni hatto alohida Aynu irqi sifatida ajratib ko'rsatishgan.

Bugungi kunda Ainu juda oz qoldi, taxminan 25 000 kishi. Ular asosan Yaponiyaning shimolida yashaydilar va bu mamlakat aholisi tomonidan deyarli butunlay assimilyatsiya qilingan.

Rossiyada Ainu

Kamchatka Aynu birinchi marta 17-asr oxirida rus savdogarlari bilan aloqaga chiqdi. Amur va Shimoliy Kuril Aynu bilan aloqalar 18-asrda o'rnatilgan. Aynular yapon dushmanlaridan irq jihatidan farq qiladigan ruslarni do‘st deb bilishgan va 18-asr o‘rtalariga kelib bir yarim mingdan ortiq Aynu Rossiya fuqaroligini qabul qilgan. Hatto yaponlar ham aynularni ruslardan ajrata olmadilar, chunki ularning tashqi o'xshashligi (oq teri va avstraloid yuz xususiyatlari, ular bir necha jihatdan kavkazliklarga o'xshaydi). Yaponlar birinchi marta ruslar bilan aloqa qilganda, ularni Qizil Aynu (sariq sochli Aynu) deb atashgan. 19-asr boshlaridagina yaponlar ruslar va aynular ikki xil xalq ekanligini anglab yetdi. Biroq, ruslar uchun Aynular "sochli", "qora terili", "qora ko'zli" va "qora sochli" edi. Birinchi rus tadqiqotchilari Aynularni qora terisi bo'lgan rus dehqonlariga yoki lo'lilarga o'xshash deb ta'riflashgan.

Aynular 19-asrdagi rus-yapon urushlari paytida ruslar tomonida bo'lgan. Biroq, 1905 yilgi rus-yapon urushidagi mag'lubiyatdan so'ng, ruslar ularni o'z taqdirlariga topshirishdi. Yuzlab Aynular qirg'in qilindi va ularning oilalari yaponiyaliklar tomonidan majburan Xokkaydoga olib ketildi. Natijada, Ikkinchi Jahon urushi paytida ruslar Aynuni qaytarib ololmadilar. Aynularning faqat bir nechta vakillari urushdan keyin Rossiyada qolishga qaror qilishdi. 90% dan ortigʻi Yaponiyaga ketgan.

1875 yilgi Peterburg shartnomasi shartlariga koʻra, Kuril orollari ularda yashovchi Aynular bilan birga Yaponiyaga berildi. 1877 yil 18 sentyabrda 83 Shimoliy Kuril Ainu Rossiya nazorati ostida qolishga qaror qilib, Petropavlovsk-Kamchatskiyga keldi. Ular Rossiya hukumati taklif qilganidek, Qo'mondon orollaridagi rezervatsiyalarga o'tishdan bosh tortdilar. Shundan so'ng, 1881 yil mart oyidan boshlab, to'rt oy davomida ular Yavino qishlog'iga piyoda sayohat qilishdi va keyinchalik u erda joylashishdi. Keyinchalik Golygino qishlog'iga asos solingan. Yana 9 ta Aynu Yaponiyadan 1884 yilda kelgan. 1897 yilgi aholini ro'yxatga olishda Golygino (barchasi Aynu) aholisida 57 kishi va Yavinoda 39 kishi (33 Ainu va 6 rus) ko'rsatilgan. Ikkala qishloq ham Sovet hokimiyati tomonidan vayron qilingan va aholisi Ust-Bolsheretskiy tumanidagi Zaporojyega ko'chirilgan. Natijada uchta etnik guruh kamchadallar bilan assimilyatsiya qilindi.

Shimoliy Kuril Aynu hozirda Rossiyadagi Aynuning eng katta kichik guruhidir. Nakamura oilasi (ota tomonida Janubiy Kuril) eng kichik oila bo'lib, Petropavlovsk-Kamchatskiyda atigi 6 kishi yashaydi. Saxalinda o'zini Aynu deb tanishtirgan bir necha kishi bor, lekin ko'pchilik Aynu o'zlarini bunday deb bilishmaydi. Rossiyada yashovchi 888 yaponning aksariyati (2010 yil aholini ro'yxatga olish) Aynu millatiga mansub, garchi ular buni tan olmasalar ham (to'liq qonli yaponlar Yaponiyaga vizasiz kirishlari mumkin). Xabarovskda yashovchi Amur Aynu bilan ham vaziyat xuddi shunday. Kamchatka Aynularidan hech biri omon qolmagan deb ishoniladi.

1979 yilda SSSR "Ainu" etnonimini Rossiyadagi "tirik" etnik guruhlar ro'yxatidan chiqarib tashladi va shu bilan bu xalq SSSR hududida nobud bo'lganligini e'lon qildi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, K-1 aholini ro'yxatga olish shaklining 7 yoki 9.2 maydonlarida hech kim "Ainu" etnonimini kiritmagan.

Aynularning erkaklar qatorida, g'alati, tibetliklar bilan eng to'g'ridan-to'g'ri genetik aloqalari borligi haqida dalillar mavjud - ularning yarmi yaqin D1 haplogruppasining tashuvchilari (D2 guruhining o'zi deyarli Yaponiya arxipelagidan tashqarida topilmaydi) va janubiy Xitoy va Indochinadagi miao-yao xalqlari. Ayol (Mt-DNK) gaplogruplariga kelsak, Aynular orasida U guruhi ustunlik qiladi, u Sharqiy Osiyoning boshqa xalqlari orasida ham uchraydi, lekin oz sonli.

manbalar

Bir paytlar Janubiy Saxalin, Kuril orollari, Kamchatkaning janubiy chekkasi va hozirgi Yaponiyaning bepoyon hududida yashagan va hozirda kam sonli holda faqat Xokkaydo orolida saqlanib qolgan Aynular o'zlarining antropologik ko'rinishi va madaniyati bilan bir xil emas. Sharqiy Osiyoning boshqa xalqlari. Hozirgacha etnograflar Aynularning kelib chiqishi to'g'risida faol bahslashdilar, bu xalqning kelib chiqishining shimoliy, janubiy yoki hatto g'arbiy versiyalarini ilgari surdilar. Biroq, ularning hech biri hali ham savolga aniq javob bermaydi: Aynular qaerdan kelib chiqqan va ularning boshqa etnik guruhlar bilan til va etnik-madaniy aloqalari qanday? Nihoyat, Aynu o'zlarining e'tiborini tortadi fojiali taqdir, hozir, mohiyatan, yo'q bo'lib ketish arafasida bo'lish.

N. Lomanovichning essesi katta kognitiv qiziqish uyg'otadi, bu bizning ilmiy-ommabop geografik adabiyotimizdagi bo'shliqni ma'lum darajada to'ldiradi, bu esa uzoq vaqtdan beri Aynu muammosiga taalluqli bo'lmay qolgan. 1970-yillarning boshlarida Aynu madaniyatining amerikalik tadqiqotchisi Meri E. Xilger uzoq vaqt Xokkaydo orolidagi Aynular orasida yashadi. Uning National Geographic jurnalida bu millat vakillarining kichik guruhining ma'naviy va moddiy hayoti haqidagi kuzatishlari bugungi kundagi Aynu haqiqatidir. Agar ko'proq muammolar bo'lmasa. Aynu posyolkasi aholisi ham buni tushunib: “Hech narsa qilish kerak emas. Boshqasi vaqti keldi...”

L. Demin, tarix fanlari nomzodi

"Haqiqiy odamlar"

Bir-birini quchoqlab, Samoviy ilon va Quyosh ma'budasi Birinchi Chaqmoqqa birlashdi. Quvonchli bo'kirish bilan ular Birinchi Yerga tushdilar, bu esa yuqori va pastki o'z-o'zidan paydo bo'lishiga olib keldi. Ilonlar dunyoni yaratdi va u bilan odamlarni yaratgan Aioin ularga hunarmandchilik va omon qolish qobiliyatini berdi. Keyinchalik, Aioinaning bolalari butun dunyo bo'ylab ko'p bo'lib joylashishganida, ulardan biri Pan mamlakatining shohi o'z qiziga uylanishni xohladi. Atrofda xo'jayinning irodasiga qarshi chiqishdan qo'rqmaydigan hech kim yo'q edi. Malika umidsizlikka tushib, sevimli iti bilan Buyuk dengiz bo'ylab qochib ketdi. U erda, uzoq qirg'oqda, uning bolalari tug'ildi. Ulardan o'zlarini Ayniy deb ataydigan odamlar chiqdi, bu "haqiqiy odamlar" degan ma'noni anglatadi.

Nega haqiqiy? Chunki har bir daraxt, qurbaqa, qush, hayvon, hatto qirg'oqdagi qum - odamning ham ruhi bor, tinglaydi, tushunadi, harakat qiladi, faqat Aynu kabi emas, balki boshqa ko'rinish bilan - shuning uchun haqiqiy emas. Aynularning etakchilari bor, "boshqa odamlarning" xo'jayinlari bor, ya'ni kamui. Kamui kuchli, ular har doim haqiqiy odamlarga yordam bera oladilar, shunchaki ulardan yordam berishlarini so'rash kerak. Bir tayoq oling, uning uchlaridan birini pichoq bilan jingalak talaşlarga aylantiring, ba'zi joylarda kesib oling va siz inau olasiz. Unga ovqat va ichimlik bering, rangli lattalar bilan bezang va nima istayotganingizni tushuntiring. Inauning ruhi sizning iltimosingizni to'g'ri ruh-kamuyga etkazadi va u rad etmaydi.

Bu necha marta sodir bo'ldi: siz dengizga borasiz, keyin shamol to'lqinlarni ko'taradi - ular qayiqni ag'darib yuborishadi! Lekin siz oldindan tayyorlangan inau tayoqchasini suvga tashlaysiz va unga baqirasiz:
- Dengiz ustasiga boring va so'rang: Ayn o'lsa yaxshimi, lekin Kamui buni ko'rmaydi?

Va to'satdan qo'llar kuchayadi, eshkaklar itoatkor bo'ladi, to'lqinlar pastga va pastga tushadi - va bo'ron tugaydi.

Ammo o'zingizni eng dahshatli dushman kuchlar yoki kasalliklardan himoya qilish uchun maxsus inau kerak. Birinchidan, ovchilar emizikli ayiqni ovlashadi. Bu zaif ayiq "kichkina odamni" qishloqqa olib kelishadi. O'sha kundan boshlab butun atrofdagi Aynu boshlanadi Yangi hayot bayram arafasida. Siz uch-to'rt yil kutishingiz kerak. Ammo hozir odamlar kasalliklardan, ochlikdan, urushlardan unchalik qo'rqmaydilar. Barcha baxtsizliklar o'tib ketadi, chunki bayram oldinda.

Va maxsus to'lin oyda, sayohatning ko'p kunlarida tinchlik keladi. Turli oilalardan, eng uzoq joylardan mehmonlar quruqlik orqali kelishadi, mehmonlar dengiz orqali suzib ketishadi. Ularni shodlik va hurmat bilan kutib olishadi.

O'yinlar, musobaqalar va raqslar vaqti keldi. Tishlarga qisilgan "Muk-kuri" shivirlaydi - elastik tilli plitalar. Echkilar ustida yotgan archa daraxti zarbalar ostida ritmik tarzda uradi. Sobiq dushmanlar bir-birlarini raqsga solib, haqoratlarni unutib, yonma-yon turishadi va asta-sekin u yoki bu tomonga qadam tashlashadi. Musiqaning o'zi sizni chapak chalishga, bosh chayqashga majbur qiladi. Kulgi, qo'shiqlar...

Keyin asosiy narsa keladi: ayiq uy qafasidan chiqariladi. Bu vaqt davomida unga o'z farzandlaridan ko'ra yaxshiroq g'amxo'rlik qilishdi. Endi odamlar muhtaram mehmonni o‘zga dunyoga kutib olish uchun yig‘ilishdi. Ayni uzoq vaqt davomida Aynuni eslaydi va minnatdorchilik bildiradi. Lekin birinchi navbatda, u tik turgan va o'tirgan odamlar orasidan o'tib ketsin, shunda hamma "odam" bilan xayrlasha oladi.

Ainu olomon katta quvnoq olomonga to'planishdi. U ayiqni muqaddas maydonchaga olib boradi, u erda unga o'xshash yog'ochdan o'yilgan "odamlar" muzlatilgan. Soqolli odam katta kamon bilan chiqadi, balandligida. Ikki o'q ayiqning chap tomoniga tegib, uning ruhini yovvoyi tabiatga qo'yib yuboradi. Axir u eng aqlli, eng mohir inau. Bir emas, ko'p Kamuev ishontira oladi. Va keyin o'rmon egasi - ayiq - baxtli ov qiladi va dengiz egasi - qotil kit - dengiz hayvonini qamoqxonaga haydaydi yoki semiz kitlarga o'zlarini qirg'oqqa tashlashni buyuradi. Qaniydi, shaggy "odam" ning ruhi okean o'rtasida tarqalib ketgan orollarda yashovchi haqiqiy odamlar uni qanday sevishini uzoq vaqt eslab qolsa edi.

Aynular dunyoni, ajdodlari qadimgi davrlarda zamonaviy Yaponiya, Saxalin, Kuril orollari va Kamchatkaning janubiy uchlarida istiqomat qilgan "haqiqiy odamlarni" shunday bilishgan. Axir, dunyoda boshqa yer yo‘q. Va dunyo Ainu haqida nima biladi? Afsuski, ular o'zlarining yozma tillarini yaratmaganlar va shuning uchun bu xalqning shakllanishining dastlabki bosqichlari haqida faqat taxmin qilish mumkin.

Yapon yilnomachilari tomonidan tuzilgan Aynu haqidagi birinchi yozma ma'lumotlar yaponlar hali butun mamlakat hududiga ega bo'lmagan paytlar haqida gapiradi. chiqayotgan quyosh. Chunki Aynu madaniyatining "jomon" davri (spiral naqshlar bilan bezatilgan sopol idishlar yaratilgan) taxminan sakkiz ming yilni tashkil etadi va hozirgi yapon xalqi faqat miloddan avvalgi 4-1-asrlarda shakllana boshlagan. Buning asosi o'sha paytda Koreya yarim orolidan sharqqa to'kilgan qabilalar edi. Qit'adan kelgan mahalliy aholi dastlab eng yaqin Kyushu orolini egallagan. U erdan ular shimolga - Xonsyu oroliga va janubga - Ryukyu arxipelagiga ketishdi. Ryukyuning kichik orollarida yashagan Aynu qabilalari yangi kelganlar oqimida asta-sekin erib ketdi. Ammo hozirgacha, ba'zi antropologlarning fikriga ko'ra, Ryukyus etnik guruhi Aynu tipidagi ba'zi xususiyatlarga ega.

Keng Xonsyuni bosib olish asta-sekinlik bilan davom etdi. Miloddan avvalgi 8-asrning boshlarida Aynular uning butun shimoliy qismini egallab turgan. Harbiy baxt qo'ldan-qo'lga o'tdi. Va keyin yaponlar Aynu rahbarlariga pora berishni, ularni sud unvonlari bilan taqdirlashni, bosib olingan hududlardan janubga butun Aynu qishloqlarini ko'chirishni va bo'sh joyda o'z aholi punktlarini yaratishni boshladilar. Bundan tashqari, armiya bosib olingan yerlarni ushlab tura olmasligini ko'rgan yapon hukmdorlari juda xavfli qadamga qaror qilishdi: shimolga ketayotgan ko'chmanchilarni qurollantirishdi. Bu urush to'lqinini o'zgartirgan va o'z mamlakati tarixiga katta ta'sir ko'rsatgan Yaponiyaning xizmat zodagonlari - samuraylarning boshlanishi edi. Biroq, 18-asr hali ham Xonsyu shimolida to'liq o'zlashtirilmagan Ainu kichik qishloqlarini topadi. Toj orollarining ko'pchiligi qisman vafot etdi va qisman Sangar bo'g'ozidan o'tib, zamonaviy Yaponiyaning ikkinchi yirik, shimoliy va eng kam aholisi bo'lgan Xokkaydodagi qabiladoshlariga borishga muvaffaq bo'ldi.

18-asrning oxirigacha Xokkaydo (o'sha paytda u Ezo yoki Ezo, ya'ni "yovvoyi", "varvarlar mamlakati" deb nomlangan) yapon hukmdorlari bilan unchalik qiziqmagan. 18-asr boshlarida yozilgan 397 jilddan iborat “Dainniponshi” (Buyuk Yaponiya tarixi)ning xorijiy davlatlar boʻlimida Ezo haqida soʻz yuritiladi. Garchi 15-asrning o'rtalarida bo'lsa-da, Daimyo (yirik feodal) Takeda Nobuxiro o'z xavfi va tavakkalchiligi bilan janubiy Xokkaydoning Aynusini bosib olishga qaror qildi va u erda birinchi doimiy yapon turar joyini qurdi. O'shandan beri chet elliklar ba'zan Ezo orolini boshqacha deb atashadi: Matmai (Mats-mai), Nobuhiro asos solgan Matsumae urug'i nomi bilan.

Yangi yerlarni jang bilan tortib olish kerak edi. Aynu o'jar qarshilik ko'rsatdi. Xalq xotirasida ona yurtining eng jasur himoyachilarining nomlari saqlanib qolgan. Ana shunday qahramonlardan biri 1669-yil avgustida Aynu qoʻzgʻoloniga boshchilik qilgan Shakushayindir. Qadimgi rahbar bir nechta Aynu qabilalarini boshqargan. Bir kechada Xonsyudan kelgan 30 ta savdo kemasi qo'lga olindi, keyin Kun-nui-gava daryosidagi qal'a qulab tushdi. Matsumae uyi tarafdorlari mustahkamlangan shaharchada yashirinishga zo'rg'a ulgurishdi. Bir oz ko'proq va ...

Ammo qamaldagilar yuborgan qo‘shimcha kuchlar o‘z vaqtida yetib keldi. Orolning sobiq egalari Kun-nui-gava orqasiga chekinishdi. Hal qiluvchi jang ertalab soat 6 da boshlandi. Yapon jangchilari qurol-aslaha bilan kiyingan holda, muntazam tarkibda o'qitilmagan ovchilarning hujumga o'tayotgan olomoniga tabassum bilan qarashdi. Bir paytlar yog'ochdan yasalgan zirh va shlyapa kiygan bu qichqirayotgan soqolli odamlar dahshatli kuch edi. Va endi kim nayza uchlarining yaltiroqligidan qo'rqadi? To'plar oxirida tushgan o'qlarga javob berdi ...

Omon qolgan Aynu tog'larga qochib ketdi. Kasılmalar yana bir oy davom etdi. Ishlarni tezlashtirishga qaror qilib, yaponlar Syakusyainni va boshqa Aynu qo'mondonlari bilan muzokaralarga jalb qilishdi va uni o'ldirishdi.

Qarshilik buzildi. O‘z urf-odatlari va qonunlariga ko‘ra yashagan ozod odamlardan, ularning hammasi, keksayu yosh, Matsumae urug‘ining majburiy mehnatkashlariga aylangan. O'sha paytda g'oliblar va mag'lublar o'rtasida o'rnatilgan munosabatlar sayohatchi Yokoyning kundaligida tasvirlangan:
“...Tarjimonlar va nazoratchilar ko‘p yomon va qabih ishlar qildilar: keksalar va bolalarga yomon munosabatda bo‘ldilar, ayollarni zo‘rladilar. Agar Ezolar bunday vahshiylik haqida shikoyat qila boshlagan bo'lsa, qo'shimcha ravishda ular jazo oldilar.

Shuning uchun ko'p Aynular Saxalin, janubiy va shimoliy Kuril orollaridagi o'z qabiladoshlariga qochib ketishdi. U erda ular o'zlarini nisbatan xavfsiz his qilishdi - axir, bu erda hali yaponiyaliklar yo'q edi. Biz buning bilvosita tasdig'ini tarixchilarga ma'lum bo'lgan Kuril tizmasining birinchi tavsifida topamiz. Ushbu hujjatning muallifi kazak Ivan Kozyrevskiy. U 1711 va 1713 yillarda tizma shimolida bo'lib, uning aholisidan Matmay (Xokkaydo)gacha bo'lgan butun orollar zanjiri haqida so'radi.

Ruslar bu orolga birinchi marta 1739 yilda qo'ngan. U erda yashagan Aynu ekspeditsiya rahbari Martyn Shpanbergga Kuril orollarida "... odamlar ko'p va bu orollar hech kimga bo'ysunmasligini" aytdi.

1777 yilda Irkutsk savdogar Dmitriy Shebalin Iturup, Kunashir va hatto Xokkaydoda 1500 Aynuni Rossiya fuqaroligiga olib kirishga muvaffaq bo'ldi. Aynu ruslardan kuchli baliq ovlash vositalari, temir, sigirlarni oldi va oxir-oqibat o'z qirg'oqlari yaqinida ov qilish huquqi uchun ijaraga oldi.

Ba'zi savdogarlar va kazaklarning o'zboshimchaliklariga qaramay, Aynular (jumladan, ezolar) Rossiyadan yaponlardan himoya so'rashdi. Ehtimol, soqolli, katta ko'zli Aynu o'zlariga kelgan odamlarda mo'g'uloid qabilalari va atrofida yashovchi xalqlardan keskin farq qiladigan tabiiy ittifoqchilarni ko'rgandir. Axir, bizning tadqiqotchilarimiz va Aynularning tashqi o'xshashligi shunchaki hayratlanarli edi. Bu hatto yaponlarni ham aldadi. Birinchi hisobotlarida ruslar "qizil sochli Aynu" deb ataladi.

Rossiyaning Kuril orollaridagi muvaffaqiyatlari e’tibordan chetda qolmadi. Qisqacha geografik tavsif 1792 yilda Germaniyada chiqarilgan Kuril va Aleut orollari, shunday deb ta'kidladi: "... Matmai Rossiya hukmronligi ostida bo'lmagan yagona oroldir". 18-asrning yapon matematiki va astronomi Xonda Toshiaki "... Aynular ruslarga o'z otalaridek qarashadi", deb yozgan edi, chunki "haqiqiy mulk ezgu ishlar bilan qo'lga kiritiladi". Qurol kuchiga bo'ysunishga majbur bo'lgan mamlakatlar qalbida bo'ysunmaydi." Yaponiya hukmdori Tanuma Okitsugu bu fikrlarni o'ziga xos tarzda talqin qilgan. U Xokkaydoni mustamlaka qilishni tezlashtirishga, u erda zudlik bilan yangi istehkomlar qurishga va janubiy Kurildagi rus ta'siriga qarshi kurash sifatida orollarga harbiy ekspeditsiyalarni yuborishga qaror qildi, bu esa bir hovuch rus ko'chmanchilarini materikga qaytishga majbur qildi.

1855 yil keldi. Qrim urushi Tinch okeanigacha yetib bordi. Angliya-fransuz eskadroni Petropavlovsk-Kamchatskiyni va Urupdagi mustahkamlanmagan aholi punktini bombardimon qildi. Uzoq Sharq chegaralaridagi noaniqlik Rossiya imperiyasi uchun navbatdagi urushga aylanishi mumkin. Shimoda shartnomasi shunday tug'ildi, unga ko'ra Xokkaydoga eng zich joylashgan va eng yaqin ikkita orol - Iturup va Kunashir Yaponiyaga borgan. Biroq, oradan 20 yil o'tgach, Yaponiya hali ham Rossiyaga kelishuvni o'rnatishga muvaffaq bo'ldi, unga ko'ra barcha Kuril orollari Saxalinning janubiy qismiga "evaziga" Quyosh chiqishi mamlakatiga o'tdi. Yaponlar butun Shimoliy Kuril Aynuni - Shumshudan Urupgacha - kichik Shikotanga olib ketishdi. Ko'chirishdan so'ng darhol barcha itlar shimoliylardan olib ketildi va o'ldirildi: nega bechora vahshiylarga bu ochko'z hayvonlar kerak? Keyin Shikotan atrofida deyarli hech qanday dengiz hayvoni qolmaganligi ma'lum bo'ldi. Ammo janubiylardan farqli o'laroq, Shimoliy Kuril Aynu ov qilish orqali tirikchilik qilishgan. Ko'chmanchilarni nima bilan boqish kerak? Ular bog'dorchilikni boshlashsin! Erga ishlov berish an'analari bo'lmagan odamlar uchun bu tajriba ocharchilikka aylandi. Xochlar bilan bezatilgan qabriston, bolalarga ruscha ismlar berish odati va burchaklardagi soxta tasvirlar - kapitan Snouning so'zlariga ko'ra, bu shimoliy Kuril orollarining sobiq aholisi Rossiya davlati ularga homiylik bergan paytdan boshlab qolgan narsadir. .

Aynularning hayoti va urf-odatlari bir-birini istisno qiladigan elementlardan iborat bo'lib tuyuldi. Ular Oxot dengizi xalqlari uchun odatiy bo'lgan qazilmalarda yashashgan, lekin ba'zida Janubi-Sharqiy Osiyo aholisining uylariga o'xshash ramka uylarini qurishgan. Ular janubiy dengizlar aholisining "kamtarlik kamarlarini" va shimolliklarning kar mo'ynali kiyimlarini kiyib yurishgan. Hozirgacha janubiy tropik, Sibir va Shimoliy Tinch okeani qabilalari madaniyatining aks-sadolarini ularning san'atida kuzatish mumkin.

Aynular kimligi haqidagi savolga birinchilardan biri navigator Jan-Fransua La Peruz javob berdi. Uning fikricha, ular evropaliklarga juda yaqin.

Darhaqiqat, ushbu versiyaning muxoliflari kavkazoid qabilalari bir vaqtlar Sibir va O'rta Osiyoda yashaganiga rozi bo'lishadi, ammo ular Tinch okeani qirg'oqlariga kelganliklarini isbotlaydilar.

Hech qanday dalil yo'q.

Bir qator sovet olimlari (L. Ya. Sternberg, M. G. Levin, A. P. Okladnikov, S. A. Arutyunov) Aynuning janubiy dengizlarning avstraloidlari bilan aloqasi nazariyasini qo'llab-quvvatladilar.

Qarang, deyishdi ular, Aynu milliy bezaklari Yangi Zelandiya maorilarining kiyimlarini bezab turgan naqshlarga, Avstraliya, Polineziya va Melaneziya qoyatosh rasmlariga qanchalik o'xshash. Xuddi shu romblar, spirallar, meanderlar. Aynular shimoli-sharqiy Osiyoda to'quv dastgohiga ega bo'lgan yagona xalq bo'lib, bu dastgoh Polineziya tipidagi. Aynular zaharlangan o'qlardan foydalanganlar. Bundan tashqari, zaharlangan uchlarini biriktirish usuli Indoneziya va Filippinda qo'llaniladigan usulga o'xshaydi. Bundan tashqari, Ainu afsonalari o'qlarni zaharlashga yordam bergan kuchli va zaif xudolar haqida gapiradi.

Aynuning eng buyuk ruhi Samoviy ilon hisoblangan. Va bu erda biz avstraliyaliklarning kuchli kamalak ilonini, Mikroneziya ilon xudosini eslashimiz mumkin. Sumatra, Kalimantan, Filippin, Tayvan - bu yoyda Aynuga o'xshash elementlarga ega madaniyatlar mavjud. Olimlarning ta'kidlashicha, ularning barchasi o'tmishda sanab o'tilgan orollarning aksariyat qismini va ular bilan, ehtimol, Yaponiya orollari va Saxalinni Janubi-Sharqiy Osiyo bilan bog'lagan Sunda materikidan kelgan.

Samoviy ilonning qarindoshlarini nafaqat malayiyaliklar va polineziyaliklarning afsonalarida, balki mo'g'ullar eposida, Finikiyaliklarning afsonalarida, Amerika hindularining afsonalarida va yotqizilgan suyak lavhasida ham topish mumkin. ming yillar Angara qirg'og'idagi erda. Xo'sh, Aynu mifologiyasining ildizlari qayerda? Nima ular?

N. Lomanovich

Osmondan keldi

Tisey meni sovuqqonlik bilan kutib oldi. Ushbu an'anaviy Ainu uyining dizayni juda oddiy: yog'och ramka o'rnatilgan, novdalar bilan o'ralgan va devorlari har qanday mavjud material - qamish, somon, daraxt po'stlog'i bilan "o'ralgan". Tashqarida, kiraverishda, omborxona o'rniga keng soyabon qurilmoqda. Yagona xonada toshlardan ochiq o'choq yotqizilgan, sopol polga bo'yra qoplangan va sharqqa "muqaddas" deraza ochilgan.

Ichki bezak antiklik va zamonaviylikning g'alati aralashmasi edi. O'choq yonida, kichkina oq inau - jingalaklarga o'ralgan ibodat tayoqlari. Devorlarga og'ir boncuklar va dekorativ hunarmandchilik osilgan. Zaminda sut qutilariga o'xshash yirik sopol tsilindrlar o'rnatilgan bo'lib, ularda quyma mahsulotlar saqlanadi. Stendda televizor ekrani yaltirab turardi. Shiftda qozonli elektr lampochkasi osilib turardi. Va sirlangan lavaboda ko'p rangli tish cho'tkalari bo'lgan shaffof plastik stakan turardi.

Sakkiz oy Xokkaydo orolida Aynular orasida yashab, ularning turmush tarzi, tarixi, diniy urf-odatlari va og‘zaki rivoyatlarini o‘rganib, sivilizatsiya g‘alaba qozonishiga, qadimgi an’analar faqat keksa avlod vakillarining sa’y-harakatlari bilan saqlanib qolishiga amin bo‘ldim.

Seki va Riyo Tsurukichi keksalar meni aziz mehmon sifatida kutib olishdi:
— Kamtarona maskanimizga tashrif buyurganingizdan xursandmiz, — deb tantanali ravishda salomlashdi sholizordan qaytgan xo‘jayin, — iltimos, kirib, o‘choqqa yaqinroq o‘tiring. Undagi olov muqaddasdir. Va styuardessaning vazifasi uni doimo qo'llab-quvvatlashdir. Agar u chiqib ketsa, bu yomon alomatdir. Va ko'mir ustiga biz har doim ruhlar va o'lgan ajdodlarimiz uchun ozgina ovqat va bir necha tomchi ichimlik tashlaymiz ..." Seki darhol o'zining "kirish ma'ruzasini" boshladi.

Ikkita alyuminiy choynak qaynayotgan o‘choq yonidagi naqshli yostiqlarga o‘tirib, egasining gaplarini qunt bilan yod oldim. Misol uchun, Aynu hayotida katta rol o'ynaydigan inau faqat erkaklar tomonidan va har doim toldan tayyorlanadi. Gap shundaki, buyuk ruh Aynuning vatanini yaratib, uning osmoniga uchib ketganida, u erdagi tayoqlarni unutdi. Kechirimsiz nazorat: yomg'ir va yomon ob-havo tufayli ular, albatta, chirigan bo'lar edi. Ruhga qaytish juda dangasa edi. Shunday qilib, u “ha”ni olib, ularni tolga aylantirdi.

- Inauni har bir uyda ko'rasiz. Lekin hozir hech kim qamishdan savat to‘qimaydi. Ular karton qutilar qulayroq deb o'ylashadi. Siz esa qarag‘ochning yumshoq ichki po‘stlog‘idan yasalgan atusini topa olmaysiz, – deb xo‘rsindi Seki.

Uning hikoyasi uchta qo'shni Tsurukichining kelishi bilan to'xtatildi: 65 yoshli Misao, 75 yoshli Toroshina va 76 yoshli Uma. Ularning yuzlari katta to'q ko'k mo'ylovlar bilan bezatilgan edi.

"Yaponiyaliklar bu odatni shafqatsiz va vahshiylik deb hisoblab, taqiqlab qo'yishdi, - deya tushuntira boshladi Ume menga. - Xo'sh, bunda haqiqat bordir. Ilgari yosh qizlar o'tkazadigan bu muolaja juda og'riqli. O'tkir pichoq bilan og'iz atrofida ko'plab mayda kesmalar hosil bo'ladi. Qayin cho'g'ida qaynatilgan choynakning tubidan ularga soot surtiladi. Bu tatuirovkani ko'k rangga aylantiradi. Muqaddas olov kuydirganligi sababli, yovuz ruhlar og'iz yoki burun orqali odamga kira olmaydi. Va keyin tatuirovka qizning nikoh yoshiga etganligini ko'rsatadi. Masalan, men shundan so‘ng er topdim, — dedi Ume mag‘rurlanib.

Umuman olganda, Ainu yaponiyaliklardan juda farq qiladi. Ularning terisi ancha engilroq. Ko'zlar - yumaloq, jigarrang, qalin qoshlar va uzun kirpiklar. Sochlar ko'pincha bir oz jingalak bo'ladi. Erkaklar qalin mo'ylov va soqol o'stiradilar. Aynular bejiz boshqa irq vakillari hisoblanmaydi.

Men tashrif buyurgan Ainu aholi punktlarining aksariyati Xokkaydo janubidagi Muroran va Cape Zrimo o'rtasida joylashgan. U yerlar unchalik chiroyli emas: dengiz va qum. Orolning tubida joylashgan qishloqlar uzoq vaqtdan beri shahar chekkasiga aylangan va ularning aholisi ishchilar, haydovchilar, ofis ishchilari bo'lishgan. Ular oddiy yog'och uylarda yashaydilar, ko'pincha hatto oqadigan suv bilan, temir bilan qoplangan va hech qanday tarzda an'anaviy tiseylarga o'xshamaydi, aytmoqchi, qishda juda nam va sovuq. Tabiiyki, "shahar" Ainu asosan yaponlashtirilgan.

Ammo ajdodlarning diniy e'tiqodlari, marosimlari hamma joyda saqlanib qolgan.

"Haqiqiy Ayn bitta qudratli xudoga ishonmaydi, balki butun bir kamui sinklitasiga - olov, suv, tog'lar, tekisliklar, daraxtlar, hayvonlarning ruhlariga sig'inadi", - Shigeru Kayano, qirq yoshli, g'ayratli himoyachilardan biri. "Haqiqiy odamlar"ning milliy o'ziga xosligi haqida, ular o'zlari ataganlaridek, menga aytdilar.Ainu.- Shuning uchun, biz namozga yig'ilganimizda, oqsoqol kimga qaysi kamui taklif qilish kerakligini taqsimlaydi: biri - ayiqning ruhi, boshqasi - uy, uchinchisi - dengiz va boshqalar. Va har bir kishi o'zi tegishli deb hisoblagan so'zlar bilan kamui-ga murojaat qiladi. Masalan, daryoning ruhiga shunday duo qilish mumkin: “Odam suvsiz yashay olmaydi. Biz sizga, daryo, biz uchun qilgan barcha ishlaringiz uchun rahmat va biz bu yil siz bilan ko'p qizil ikra kelishini so'raymiz. Ammo asosiy ibodat bolalar salomatligi uchun edi va shunday bo'lib qoladi ...

Umuman olganda, bolalar Aynu hayotida alohida o'rin tutadi va ularning tarbiyasiga katta e'tibor beriladi. Nafaqat ota-onalar, balki butun oila ularda katta bo'lganida kerak bo'ladigan fazilatlarni rivojlantirishga harakat qiladi. O'g'il bolalar uchun bu birinchi navbatda tezkor aql, kuzatish, tezlik. Busiz siz yaxshi ovchi yoki baliqchi olmaysiz. Masalan, uch yoshli bolalarga o'yinchoq kamon va o'qlar beriladi. Va tez orada otalar allaqachon o'zlari bilan ov va baliq ovlash uchun olib ketishadi. O'rganish printsipi oddiy: qarang va taqlid qiling. Qizlarga ovqat pishirish, tikish, to'qish o'rgatiladi. Va shuningdek, mehribonlik. Aynularning fikricha, usiz yaxshi ona va xotin bo'lmaydi. Aytgancha, bolalardan tartib-intizom talab qilinsa-da, kattalar mehr-muhabbatni kamaytirmaydilar. Ota-onalar hech qachon ruxsat bermaydigan yagona narsa - "yomon odam" bolani o'pishiga ruxsat berishdir. "Hasad va yovuzlik kasallik kabi yuqumli", deydi Aynu.

Ular bilan muloqot qilar ekanman, ko‘p vaqtini maktabda ham, undan tashqarida ham yapon bolalari bilan o‘tkazadigan yosh avlod endi o‘zini yomon his qilmayotganini payqadim. Aslida ularda milliy o‘ziga xoslik yo‘q. Shuning uchun, siz ulardan urf-odat va an'analar haqida so'rashni boshlaganingizda, ular buni ko'rsatmaslikka harakat qilishsa ham, o'zlarini noqulay his qilishadi. “Hech narsa qilish kerak emas. Yana bir vaqt keldi va biz yo'lning narigi tomonida yosh turmasligimiz kerak, - dedi bir keksa Aynu menga falsafiy ohangda.

Ha, Aynu hayotida ko'p narsa o'zgardi. Bunga qirg‘oqdagi Xigashi qishlog‘ida bo‘lganimda amin bo‘ldim. Ayollar va bir necha erkaklar sayoz suvlar bo'ylab qop-qo'llarini aylanib yurishdi dengiz kirpilari. Keyin o'sha erda, qirg'oqda, ular toshlar bilan tikanli sharlarni sindirishdi, barmoqlari bilan apelsin jelatinli massani olib, uni yeyishdi. Ertasi kuni ertalab qishloq aholisi dengiz o'tlari bilan mashg'ul bo'ldi. Uning to'g'ridan-to'g'ri toshlar ustiga quritilishi uchun qo'yilgan qora-yashil uzun barglari butun sohilni qoplagan. Ular bir metr uzunlikdagi bo'laklarga bo'linadi va toza bo'laklarga bog'lanadi. Ba'zilari bozorga olib ketiladi, qolganlari garnitür va ziravor sifatida o'z dasturxoningizga boradi.

“Ilgari biz asosan ov va baliqchilik bilan kun kechirardik, hech kim ochlikdan o‘lmasdi. Kiyiklar ko'p edi. Keyin yaponlar suv bosdi, o'rmonlar bo'sh edi, ular quyon va rakunlarga o'tishlari kerak edi. Endi ular hatto mavjud emas. Xo'sh, sabzavot bog'lari va guruch dalalarini beradiganlarni boqish qiyin. Yer yetishmaydi, ishchilar yetishmaydi. Yoshlar shaharlarga ketmoqda. Shuning uchun biz ovqatlanishga qarshi emasmiz. Oshqozon siqilib ketadi, - deb shikoyat qilishdi higashilik keksalar.

Albatta, arzimas stol hech qanday ahamiyatsiz narsa emas. Biroq, men Aynular orasida ozg'in, ozg'in odamlarni uchratmadim. Biroq, ular orasida kasalliklar ham g'azablanmaydi. Qadim zamonlardan beri Ainu o'tlar va ildizlar bilan davolangan va ko'plab dorilar hozir ham keng qo'llaniladi. Misol uchun, kalamus ildizining celandine bilan damlamasi oshqozondan yaxshi yordam beradi. Sovuqdan - ayiq va kiyik suyaklaridan tayyorlangan qaynatma. Yo'taldan ular qaynayotgan yalpiz bug'larini nafas olishadi.

Vaziyat nafaqat odamning qo'lini yoki oyog'ini sindiribgina qolmay, balki uni yo'q qilishga qodir bo'lgan yovuz ruhlar bilan yanada murakkabroq. Bu erda Aynu keskin choralarga murojaat qiladi. Shunday qilib, Xigashida baliqchi dengizga cho'kib ketganida, hamma odamlar qo'llarida qilich bilan qirg'oqqa chiqishdi. Qichqiriqlar bilan: “Men hoh! Mening oddiygina fikrimcha!" - qo'rqitish uchun qurollarini boshlari uzra qo'rqitish bilan uzun qator bo'lib yurishdi. yovuz ruh va yangi baxtsizliklarning oldini olish.

Oddiyroq holatlarda, davolanish uchun bemorning tanasini qamish bilan qamchilash yoki uni yashagan yovuz ruhni quvib chiqarish uchun tegishli afsunlarni aytish kifoya.

- Shifokorlarga borasizmi? Men so'radim.
- Albatta. Agar bizning vositalarimiz yordam bermasa, javob bo'ldi.

Ketishdan biroz oldin xonamda telefon jiringladi:
— Aynularning kelib chiqishi sizni qiziqtirganga o‘xshaydi, shundaymi? — so‘radi notanish kishi qalin yaponcha talaffuzda.
- Ha, - deb javob berdim men ehtiyotkorlik bilan.
"Unday bo'lsa, men sizga bu sirni ochib bera olaman. Ularning ota-bobolari osmondan kelgan.
Ha, kulmang. Ular hali ham kosmik qarindoshlari bilan aloqada bo'lishadi, faqat ular buni sir saqlashadi. Siz o'zingizni tekshirishingiz mumkin.
- Qanday?
Uchar likopchalarda Yerga tashrif buyurgan musofirlarning tavsiflarini o'qing. Xuddi Aynu kabi, ular ham hech kimga o'xshamaydi. Ammo ular va "haqiqiy odamlar" o'rtasida juda ko'p umumiylik bor ...

Meri Ines Xilger, amerikalik etnograf

Dastlab Yaponiya orollarida yashagan (keyin u shunday nomlangan Ainumosiri - Aynu mamlakati), ular pra-yaponlar tomonidan shimolga surilmaguncha. Ular Saxalinga XIII-XIV asrlarda kelishgan va boshida aholi punktini "tugatgan". XIX asr. Ularning tashqi ko'rinishining izlari Kamchatka, Primorye va Xabarovsk o'lkasida ham topilgan. Saxalin viloyatining ko'plab toponimik nomlari Aynu nomlariga ega: Saxalin ("SAKHAREN MOSIRI" dan - "to'lqinli er"); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan orollari ("shir" va "kotan" so'zlarining so'nggi so'zlari mos ravishda "er uchastkasi" va "joylashuv" degan ma'noni anglatadi).

Yaponlarga butun arxipelagni (o'sha paytda "Ezo" deb nomlangan) egallashi uchun 2 ming yildan ko'proq vaqt kerak bo'ldi (Aynu bilan to'qnashuvlarning eng dastlabki dalillari miloddan avvalgi 660 yilga to'g'ri keladi). Keyinchalik Aynu deyarli barchasi degeneratsiyalangan yoki yapon va nivxlar bilan assimilyatsiya qilingan. Aynu oilalari yashaydigan Xokkaydo orolida hozirda bir nechta rezervatsiyalar mavjud. Ainu, ehtimol Uzoq Sharqdagi eng sirli odamlar.

Saxalin va Kuril orollarini o'rgangan birinchi rus navigatorlari mo'g'uloidlar uchun g'ayrioddiy bo'lgan kavkazliklarning yuz xususiyatlari, qalin sochlari va soqollarini hayratda qoldirdilar. Biroz vaqt o'tgach, etnograflar uzoq vaqt davomida ochiq (janubiy) kiyim kiygan odamlar bu qattiq mamlakatlarda qayerdan kelganligi haqida o'ylashdi va tilshunoslar Aynu tilida lotin, slavyan, ingliz-german va hatto hind-aryan ildizlarini topdilar. Aynular hind-aryanlar, avstraloidlar va hatto kavkazliklar qatoriga kirgan. Bir so'z bilan aytganda, tobora ko'proq sirlar bor edi va javoblar tobora ko'proq muammolarni keltirib chiqardi.

Aynu haqida biz bilgan narsalarning qisqacha mazmuni:

AINU JAMIYATI

Aynu aholisi hokimiyatni meros qilib olish huquqiga ega bo'lgan rahbarlar oilalari tomonidan boshqariladigan ijtimoiy tabaqalashtirilgan guruhlardan ("Utar") iborat edi (ta'kidlash kerakki, Aynular oilasi ayol avlodi bo'lgan, garchi erkak tabiiy ravishda bosh deb hisoblangan bo'lsa ham. oiladan). “Utar” soxta qarindoshlik asosida qurilgan va harbiy tashkilotga ega edi. O'zlarini "utarpa" (utar boshlig'i) yoki "nishpa" (rahbar) deb atagan hukmron oilalar harbiy elitaning bir qatlami edi. "Tug'ilgan" erkaklar tug'ilishdan boshlab harbiy xizmatga mo'ljallangan, yuqori tug'ilgan ayollar esa kashta tikish va shamanlik marosimlarini o'tkazishgan.

Boshliqning oilasi, odatda, ayvon tepasida turgan tog' yoki qoya qoplami ostida, sopol qirg'oq (shuningdek, "chosi") bilan o'ralgan istehkom ("chasi") ichida turar joyi bo'lgan. Qoʻrgʻonlarning soni koʻpincha besh-oltitaga yetdi, ular ariqlar bilan almashib turdi. Qal'aning ichida, odatda, rahbarning oilasi bilan birga, xizmatkorlar va qullar ("ushyu") bo'lgan. Aynular markazlashgan hokimiyatga ega emas edi.

QUROLLAR

Qurollardan Ainu afzal ko'rdi. Ularni “sochlaridan o‘qlari chiqqan odamlar” deb atashgani ajablanarli emas, chunki ular orqalarida qaltirash (aytmoqchi, qilich ham) olib yurishgan. Yoy qarag'ay, olxa yoki katta euonymusdan (balandligi 2,5 m gacha, juda kuchli yog'ochli baland buta) kit suyagi qoplamalari bilan qilingan. Kamon ipi qichitqi tolasidan qilingan. O'qlarning patlari uchta burgut patlaridan iborat edi.

Jangovar maslahatlar haqida bir necha so'z. Jangda "oddiy" zirhli teshuvchi va nayzali uchlar ishlatilgan (ehtimol, zirhni yaxshiroq kesish yoki yaraga o'q yopishib olish uchun). Bundan tashqari, g'ayrioddiy, Z shaklidagi qismning uchlari ham bor edi, ular katta ehtimol bilan Manchus yoki Yurgensdan olingan (o'rta asrlarda ular materikdan kelgan katta qo'shinni qaytarganliklari haqida dalillar mavjud).

O'q uchlari metalldan yasalgan (ilklari obsidian va suyakdan qilingan) va keyin akonit zahari "suruku" bilan bo'yalgan. Aconite ildizi ezilgan, namlangan va fermentatsiya uchun issiq joyga joylashtirilgan. O'rgimchakning oyog'iga zaharli tayoq surtilgan, agar oyog'i tushib qolsa, zahar tayyor edi. Bu zahar tez parchalanib ketganligi sababli, yirik hayvonlarni ovlashda ham keng foydalanilgan. O'q o'qi lichinkadan qilingan.

Ainu qilichlari qisqa, uzunligi 45-50 sm, bir oz egilgan, bir tomonlama o'tkir va bir yarim qo'lda tutqichli edi. Aynu jangchisi - jangin- qalqonlarni tanimay, ikki qilich bilan jang qildi. Barcha qilichlarning qo'riqchilari olinadigan va ko'pincha bezak sifatida ishlatilgan. Ba'zi soqchilar yovuz ruhlarni qo'rqitish uchun ko'zgu qoplamasi uchun maxsus sayqallanganligi haqida dalillar mavjud. Qilichlardan tashqari Aynu ikkita uzun pichoq ("cheiki-makiri" va "sa-makiri") kiygan, ular o'ng songa kiyilgan. Cheiki-makiri "inau" muqaddas talaşni yasash va "re" yoki "eritokpa" - o'z joniga qasd qilish marosimini o'tkazish uchun marosim pichog'i bo'lib, keyinchalik yaponlar buni "" yoki "" deb atashgan (aytgancha, kult). qilichdan, qilich, nayza, kamon uchun maxsus javonlar). Aynu qilichlari faqat Ayiq festivali paytida ommaga namoyish etildi. Qadimgi bir afsona shunday deydi: Qadim zamonlarda, bu mamlakatni xudo yaratgandan so'ng, u erda bir keksa yapon va bir qari Ayn yashagan. Aynu bobosiga qilich yasash buyurilgan, yapon bobosiga esa: pul (quyida Aynularning qilichga sig'inishlari, yaponlarning esa pulga chanqoqliklari tushuntiriladi. Aynular qo'shnilarini o'zboshimchalik uchun qoralaganlar). Ular nayzalarga sovuqqonlik bilan munosabatda bo'lishdi, garchi ular yaponiyaliklar bilan almashtirgan bo'lsalar ham.

Aynu jangchisi qurollarining yana bir tafsiloti jangovar zarbalar edi - qattiq yog'ochdan yasalgan dastasi va uchida teshikli kichik roliklar. Kaltaklarning yon tomonlarida metall, obsidian yoki tosh shpiklar bilan ta'minlangan. Bolg'achalar ham to'qmoq, ham sling sifatida ishlatilgan - teshikdan charm kamar o'tkazilgan. Bunday bolg'achadan maqsadli zarba darhol o'ldiriladi, eng yaxshi holatda (albatta, qurbon uchun) - abadiy buziladi.

Aynu dubulg'a kiymagan. Ularning tabiiy uzun qalin sochlari bor edi, ular chalkash bo'lib, tabiiy dubulg'aga o'xshash edi.

Endi zirhga o'tamiz. Sarafan tipidagi zirhlar soqolli muhr terisidan qilingan ("dengiz quyoni" - yirik muhr turi). Tashqi ko'rinishida bunday zirh (rasmga qarang) katta hajmli ko'rinishi mumkin, lekin aslida u harakatni cheklamaydi, bu sizga erkin egilish va cho'zilish imkonini beradi. Ko'p sonli segmentlar tufayli terining to'rtta qatlami olindi, ular qilich va o'qlarning zarbalarini bir xil muvaffaqiyat bilan aks ettirdi. Qurolning ko'kragidagi qizil doiralar uchta dunyoni (yuqori, o'rta va pastki dunyo), shuningdek, yovuz ruhlarni qo'rqitadigan va umuman sehrli ma'noga ega bo'lgan shamanik "toli" disklarini anglatadi. Orqa tomonda ham shunga o'xshash doiralar tasvirlangan. Bunday zirhlar ko'plab bog'ichlar yordamida old tomondan mahkamlanadi. Qisqa zirhlar ham bor edi, masalan, taxtalar yoki metall plitalar tikilgan kozoklar.

Aynu jang san'ati haqida juda kam narsa ma'lum. Ma'lumki, pra-yaponiyaliklar deyarli hamma narsani ulardan qabul qilishgan. Nega jang san'atining ba'zi elementlari ham qabul qilinmagan deb o'ylamaslik kerak?

Faqatgina bunday duel bugungi kungacha saqlanib qolgan. Raqiblar bir-birlarini chap qo'llaridan ushlab, kaltaklar bilan urishgan (Ainu bu chidamlilik sinovidan o'tish uchun orqalarini maxsus mashq qilgan). Ba'zida bu kaltaklar pichoq bilan almashtirildi, ba'zida ular faqat qo'llari bilan jang qilishdi, to raqiblar nafas olishdi. Jang shafqatsiz bo'lishiga qaramay, hech qanday jarohatlar kuzatilmadi.

Aslida ular nafaqat yaponlar bilan jang qilishgan. Masalan, Saxalin, ular "tonzi" dan - past bo'yli xalqni, haqiqatan ham Saxalinning tub aholisini zabt etishdi. "Tonzi" dan Ainu ayollari lablari va lablari atrofidagi teriga tatuirovka qilish odatini o'zlashtirdilar (yarim tabassum olingan - yarim mo'ylov), shuningdek, ba'zi (juda yaxshi) qilichlarning nomlari - "tontsini". Bu qiziq Ainu jangchilari - janginlar– juda urushqoq, yolg'on gapirishga qodir emasligi qayd etilgan.

Aynuga egalik belgilari to'g'risidagi ma'lumotlar ham qiziq - ular avloddan avlodga o'tib kelayotgan o'qlarga, qurollarga, idishlarga, masalan, kimning o'qi hayvonga tegganini, kimning egasi ekanligini yoki adashtirmaslik uchun maxsus belgilar qo'yishadi. o'sha narsa. Bunday belgilar bir yarim yuzdan ortiq bo'lib, ularning ma'nolari haligacha ochilmagan. Qoya yozuvlari Otaru (Hokkaydo) yaqinida va o'tkir Urupda topilgan.

Piktogrammalar "ikunisi" da (ichish paytida mo'ylovni qo'llab-quvvatlash uchun tayoqchalar) ham bor edi. Belgilarni (“epasi itokpa” deb atalgan) shifrlash uchun ramzlar va ularning tarkibiy qismlarining tilini bilish kerak edi.

Buni qo'shish qoladi yaponlar Aynular bilan ochiq jangdan qo'rqishdi va ularni ayyorlik bilan yutishdi. Qadimgi yapon qo'shig'ida bitta "emishi" (varvar, ain) yuz kishiga teng deb aytilgan. Ular tuman qo'yishi mumkin degan ishonch bor edi.

Yillar davomida ular bir necha bor yaponlarga qarshi qo'zg'olon ko'tardilar (Ainuda "chizhem"), lekin har safar mag'lub bo'lishdi. Yaponlar sulh tuzish uchun rahbarlarni o'z joylariga taklif qilishdi. Mehmondo'stlik urf-odatlarini hurmat qilib, Aynu, boladek ishonuvchan, yomon narsani o'ylamagan. Ular bayram paytida o'ldirilgan. Qoidaga ko'ra, yaponlar qo'zg'olonni bostirishning boshqa usullarida muvaffaqiyat qozona olmadilar.

Rossiya va Yaponiya oʻrtasida Kuril orollariga egalik qilish huquqi boʻyicha davom etayotgan bahs-munozaralar qizgʻin pallasida bu yerlarning haqiqiy egalari Aynular ekanligi negadir unutilgan. bizning dunyomiz. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, Aynu madaniyati Misrdan ko'ra qadimgi. Oddiy oddiy odam Aynular Yaponiyada mazlum ozchilik ekanligini biladi. Ammo Rossiyada Ainu borligini kam odam biladi, u erda ular o'zlarini qulay his qilmaydilar. Aynular kimlar, ular qanday odamlar? Ularning kelib chiqishi, madaniyati va tili bo'yicha bu Yer yuzida qarindosh bo'lgan boshqa xalqlardan farqi nimada?

Yaponiya arxipelagining eng qadimgi aholisi

Aynu yoki Aynu so'zma-so'z "odam" degan ma'noni anglatadi. Boshqa ko'plab xalqlarning nomlari, masalan, "Nanai", "Mansi", "Xun", "Nivx", "Turk" kabi "odam", "xalq", "xalq" degan ma'noni anglatadi. Aynular Yaponiyaning Xokkaydo orollari va unga yaqin joylashgan qator orollarning eng qadimgi aholisidir. Bir vaqtlar ular hozir Rossiyaga tegishli bo'lgan erlarda ham yashagan: Amurning quyi oqimida, ya'ni. materikda, Kamchatkaning janubida, Saxalin va Kuril orollarida. Hozirgi vaqtda Aynular asosan Yaponiyada qolgan, bu erda rasmiy statistik ma'lumotlarga ko'ra, 25 000 ga yaqin va norasmiy ma'lumotlarga ko'ra 200 000 dan ortiq kishi istiqomat qiladi. ekzotikaga chanqagan. Rossiyada, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, atigi 109 Ainu qayd etilgan, ulardan 94 tasi Kamchatka o'lkasida.

Kelib chiqishi sirlari

17-asrda Aynu bilan uchrashgan evropaliklar ularning tashqi ko'rinishidan hayratda qolishdi. Osiyo mongoloidlaridan farqli o'laroq, ya'ni. ko'z qovog'ining mo'g'ulcha burmasi, siyrak yuz sochlari bilan Aynular juda "sochli va shaggy", qalin qora sochlari, katta soqollari, baland, ammo keng burunlari bor edi. Ularning avstraloid yuz xususiyatlari bir necha jihatdan Yevropanikiga oʻxshardi. Mo''tadil iqlimda yashashiga qaramay, Aynular yozda ekvator janubidagi kabi kamar kiyib yurishgan. Umuman olganda, Aynuning kelib chiqishi haqidagi olimlarning mavjud farazlarini uchta guruhga birlashtirish mumkin.

Ainu hind-evropaliklar / kavkaz irqi bilan bog'liq-J.Bakalavr, S.Murayama va boshqalar bu nazariyaga amal qilishdi.Ammo yaqinda oʻtkazilgan DNK tadqiqotlari bu tushunchani olimlar kun tartibidan qatʼiy ravishda olib tashladi. Aynular orasida hind-evropaliklar va kavkaz populyatsiyalari bilan genetik o'xshashlik topilmaganligini ko'rsatdi. Bu armanlarga "sochli" o'xshashlikmi: armanlar va Ayn o'rtasida dunyodagi maksimal tuklilik 6 balldan past. Rasmlarni solishtiring - juda o'xshash. Aytgancha, soqol va mo'ylovning dunyodagi minimal o'sishi Nivxlarga tegishli. Bundan tashqari, armanlar va aynularni yana bir tashqi o'xshashlik birlashtiradi: Ai - Ain (armanlar - Ai, Armaniston - Hayastan) etnonimlarining uyg'unligi.

Aynu avstroneziyaliklar bilan qarindosh bo'lib, Yaponiya orollariga janubdan kelgan- bu nazariyani sovet etnografiyasi ilgari surgan (muallif L.Ya.Shternberg). Ammo bu nazariya ham tasdiqlanmagan, chunki hozirda Yaponiyadagi Aynu madaniyati avstroneziyaliklar madaniyatidan ancha qadimgi ekanligi aniq isbotlangan. Biroq, gipotezaning ikkinchi qismi - Aynuning janubiy etnogenezi haqida - so'nggi lingvistik, genetik va etnografik ma'lumotlar Aynu Janubi-Sharqiy Osiyoda yashovchi Miao-Yao xalqining uzoq qarindoshlari bo'lishi mumkinligini ko'rsatganligi sababli saqlanib qoldi. va Janubiy Xitoy.

Aynular Paleo-Osiyo xalqlari bilan qarindosh bo'lib, Yaponiya orollariga shimoldan va/yoki Sibirdan kelgan.- bu nuqtai nazarni asosan yapon antropologlari tutadilar. Ma'lumki, yaponlarning kelib chiqishi haqidagi nazariya ham materikdan, Janubiy Sibirning Oltoy oilasining tungus-manchju qabilalaridan qaytarilgan. "Paleo-Osiyo" "eng qadimgi Osiyo" degan ma'noni anglatadi. Bu atama Uzoq Sharq xalqlarining rus tadqiqotchisi, akademik L. I. Shrenk tomonidan taklif qilingan. 1883 yilda "Amur o'lkasining musofirlari to'g'risida" monografiyasida Shrenk qiziqarli farazni bayon qildi: qadimgi davrlarda deyarli butun Osiyoda mongoloid irqi vakillaridan (mo'g'ullar, turklar va boshqalar) farq qiladigan xalqlar yashagan. ) va o'zlarining maxsus tillarida gaplashdilar.

Keyin paleo-osiyoliklarni mongoloid osiyoliklar siqib chiqardilar. Va faqat Uzoq Sharq va Osiyoning Shimoli-Sharqiy qismida paleo-osiyoliklarning avlodlari qoldi: Kolima Yukagirlari, Chukotka Chukchi, Koryaklar va Kamchatka Itelmenlari, Amur og'zida va Saxalindagi Nivxlar. , Shimoliy Yaponiya va Saxalindagi Ainu, qo'mondon va Aleutning Eskimos va Aleutlari va Arktikaning boshqa joylari. Yaponlar Ainu mestizolarini avstraloidlar va paleoasiyaliklar deb hisoblashadi.

Yaponiyaning qadimgi aholisi

Asosiy antropologik xususiyatlariga ko'ra, Aynular yaponlar, koreyslar, xitoylar, mo'g'ullar-buryatlar-qalmiqlar, nivxlar-kamchadallar-itelmenlar, polineziyaliklar, indoneziyaliklar, Avstraliya va umuman, Uzoq Sharq aholisidan juda farq qiladi. Aynular faqat Aynularning bevosita ajdodlari bo'lgan Jomon davridagi odamlarga yaqin ekanligi ham ma'lum. Aynuning Yaponiya orollariga qayerdan kelgani noma'lum bo'lsa-da, Jomon davrida Aynu barcha Yaponiya orollarida - Ryukyudan Xokkaydogacha, shuningdek Saxalinning janubiy yarmida, janubiy uchdan bir qismida yashaganligi isbotlangan. Kamchatka va Kuril orollari.

Buni arxeologik qazishmalar va Aynu joy nomlari tasdiqladi: Tsusima - "uzoq", Fudzi - Aynu o'chog'i xudosi, Tsukuba (tu ku pa) - "ikki kamon boshi", Yamatay - "joy" dengiz erni kesib o'tgan joyda, Paramushir - "keng orol", Urup - losos, Iturup - meduza, Saxalin (Saxaren) - Aynudagi to'lqinli er. Shuningdek, Aynular Yaponiya orollarida miloddan avvalgi 13 ming yil ichida paydo bo'lganligi aniqlangan. va juda yuqori darajada rivojlangan neolit ​​Jomon madaniyatini (miloddan avvalgi 12-3 ming yillar) yaratgan. Shunday qilib, Aynu kulollari dunyodagi eng qadimgi hisoblanadi - 12 ming yil.

Ba'zilar Xitoy yilnomalaridagi afsonaviy Yamatay davlati qadimgi Aynu davlati deb hisoblashadi. Ammo Aynular savodsiz xalqlar, ularning madaniyati ibtidoiy tuzumdagi ovchilar, baliqchilar va terimchilar madaniyati bo'lib, ular bir-biridan uzoqda joylashgan kichik aholi punktlarida tarqalib yashagan, dehqonchilik va chorvachilikni bilmagan, ammo. , ular allaqachon piyoz va keramika bor edi. Ular deyarli dehqonchilik va ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullanmaganlar. Ainu ajoyib hayot tizimini yaratdi: tabiiy muhitda uyg'unlik va muvozanatni saqlash uchun ular tug'ilish darajasini tartibga solib, aholining portlashini oldini oldilar.

Shu sababli ular hech qachon katta qishloqlar yaratmagan va ularning asosiy birliklari kichik aholi punktlari edi (Ainuda - utar / utari - "bir daryo yaqinida bir joyda yashaydigan odamlar"). Ular, terimchilar, baliqchilar va ovchilarga omon qolish uchun juda katta hudud kerak edi, shuning uchun neolit ​​ibtidoiy Aynuning kichik qishloqlari bir-biridan uzoqda edi. Qadimgi davrlarda iqtisodiyotning bu turi Aynularni tarqoq holda joylashtirishga majbur qilgan.

Ainu mustamlakachilik ob'ekti sifatida

Jomon davrining oʻrtalaridan (miloddan avvalgi 8-7 ming yilliklar), guruhlardan Janubi-Sharqiy Osiyo avstroneziya tillarida gapirgan. Keyin ularga janubiy Xitoydan kelgan mustamlakachilar qo'shildi, ular qishloq xo'jaligi madaniyatini, birinchi navbatda, guruchni olib kelishdi - bu juda ko'p sonli odamlarning kichik hududda yashashiga imkon beruvchi juda samarali madaniyat. Jomonning oxirida (miloddan avvalgi 3 ming) Yaponiya orollariga oltoy tilida soʻzlashuvchi chorvadorlar kelib, koreys va yapon etnik guruhlarini vujudga keltirgan. Yamatoning o'rnatilgan davlati Aynuga bosim o'tkazmoqda.Ma'lumki, Yamatay ham, Yamato ham Aynularni vahshiylar, varvarlar deb hisoblashgan. Aynularning omon qolish uchun fojiali kurashi 1500 yil davom etdi. Aynular Saxalin, Amur, Primorye va Kuril orollariga ko'chib ketishga majbur bo'ldilar.

Ainu - birinchi samuray

Harbiy jihatdan yaponlar uzoq vaqt davomida Aynulardan past edi. XVII-XIX asrlar sayohatchilari. Ainuning hayratlanarli kamtarligi, xushmuomalaligi va halolligini ta'kidladi. I.F. Kruzenshtern shunday deb yozgan edi: "Ainu xalqi yumshoq, kamtarin, ishonchli, xushmuomala, mulkni hurmat qiladi ... manfaatdorlik, ochiqlik ularning odatiy fazilatlari. Ular rostgo‘ylar va yolg‘onga toqat qilmaydilar”. Ammo bu xususiyat Aynularga faqat uch asrlik rus mustamlakachiligidan so'ng barcha jangovar ruhni yo'qotganda berildi. Aynilar o'tmishda juda jangovar xalq bo'lgan. 1,5-2 ming yil davomida ular o'z vatani - Ezo (Hokkaydo) ozodligi va mustaqilligi uchun qahramonlarcha kurashdilar.

Ularning harbiy otryadlariga tinchlik davrida qishloq boshliqlari - "utarlar" rahbarlik qilgan. Utarda kazaklar singari harbiylashtirilgan tashkilot bor edi. Qurollardan Aynu qilich va kamonni yaxshi ko'rardi. Jangda ular zirh teshuvchi o'qlardan ham, nayzali o'qlardan ham foydalanishgan (zirhlarni yaxshiroq kesish yoki o'qni tanaga yopishib olish uchun). Bundan tashqari, Manchus / Yurgens tomonidan qabul qilingan Z shaklidagi qismli maslahatlar ham bor edi. Yaponlar jangovar va shuning uchun yengilmas Aynudan jangovar san'atni, samuraylarning sharaf kodeksini, qilichga sig'inishni, hara-kiri marosimini qabul qildilar. Aynu qilichlari qisqa, uzunligi 50 sm bo'lib, Tonzilardan, shuningdek, Aynu tomonidan bosib olingan Saxalinning jangovar aborigenlaridan olingan. Aynu jangchisi - djangin - qalqonlarni tanimay, ikkita qilich bilan jang qilgan. Qizig'i shundaki, Aynular qilichlardan tashqari o'ng sonlarida ikkita xanjar ("cheiki-makiri" va "sa-makiri") taqib yurishgan. Cheiki-makiri muqaddas talaşni "inau" qilish va o'z joniga qasd qilish marosimini - hara-kiri qilish uchun marosim pichog'i edi. Yaponlar, faqat Aynudan ko'plab urush usullarini va jangchi ruhini o'zlashtirib, oxir-oqibat to'plarni ixtiro qilib, oqimni o'zgartirib, o'zlarining hukmronligini o'rnatdilar.

Ezoda (Hokkaydo) yapon hukmronligi, har qanday mustamlaka ma'muriyatining adolatsizligiga qaramay, Rossiyaga bo'ysunadigan shimoliy orollardagi kabi vahshiyona va shafqatsiz bo'lmaganligini deyarli barcha tadqiqotchilar, shu jumladan ruslar ham uchish to'lqinlariga ishora qiladilar. Ainu Saxalin, Kuril orollari va Rossiyaning boshqa erlaridan Yaponiyaga, Xokkaydo-Ezoga.

Rossiyada Ainu

Aynularning bu hududlarga ko'chishi, ba'zi manbalarga ko'ra, 13-asrda boshlangan. Ruslar kelishidan oldin ular qanday yashaganligi deyarli o'rganilmagan savoldir. Rossiyaning Aynu mustamlakasi Sibirni bosib olishdan farq qilmadi: pogrom, bo'ysunish, yasak bilan soliq. Suiiste'molliklar ham xuddi shunday edi: kazaklarning yangi otryadlari tomonidan yasakni qayta-qayta o'rnatish va yiqitish va hokazo. Aynular, mag'rur xalq, yasak to'lashdan va Rossiya fuqaroligini qabul qilishdan qat'iyan bosh tortdilar. XVIII asr oxiriga kelib. Aynuning qattiq qarshiligi sindirildi.

Doktor Dobrotvorskiy XIX asrning o'rtalarida yozgan. Janubiy Saxalinda, Busse ko'rfazi yaqinida, har birida kamida 200 kishidan iborat 8 ta yirik Ainu aholi punkti mavjud edi. 25 yil ichida bitta qishloq qolmadi. Rossiyaning Aynu qishloqlari hududida bunday natija odatiy hol emas edi. Dobrotvorskiy halokatli urushlarda g'oyib bo'lish sabablarini, "Aynokning bepushtligi tufayli" arzimas tug'ilish va kasalliklarda ko'rdi: sifilis, iskorbit, chechak, aniq kichik xalqlarni "qirqib tashlagan". Sovet hokimiyati davrida Aynular siyosiy ta'qibga uchradilar - urushdan oldin va keyin ular "yapon josuslari" deb e'lon qilindi. Eng "aqlli" Ainu Nivxlarda yozishgan. Shunga qaramay, ular qo'lga olindi, Komandorga va boshqa joylarga ko'chib o'tdilar, masalan, aleutlar va boshqa xalqlar bilan.

“Ayno, odatda, shlyapasiz, yalangoyoq va tizzasidan yuqorisiga o'ralgan holda, yo'lda sizni kutib oladi, sizga qaraydi va bir vaqtning o'zida mag'lubiyatga uchragan odamga o'xshab mehr bilan, lekin qayg'uli va alamli ko'rinadi. agar u soqoli katta bo'lganligi uchun kechirim so'ramoqchi bo'lsa-da, lekin u hali ham o'zi uchun martaba qilmagan ", deb yozadi gumanist A.P. Chexov Saxalin orolida. Hozir Rossiyada 109 nafar Aynu xalqi qolgan. Ulardan sof zotlar deyarli yo'q. Chexov, Kruzenshtern va polshalik surgun qilingan Bronislav Pilsudskiy, ko‘ngilli etnograf, Aynu va mintaqaning boshqa kichik xalqlarining vatanparvari, Rossiyada bu xalqni himoya qilish uchun ovozini ko‘targanlarning kichik bir qismidir.

Yaponiyada Ainu

Yaponiyada, norasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 200 000 Ainu. 2008 yil 6 iyunda Yaponiya parlamenti Aynularni alohida milliy ozchilik sifatida tan oldi. Hozir bu yerda turli tadbirlar o‘tkazilmoqda, bu odamlarga davlat yordami ko‘rsatilmoqda. Moddiy jihatdan Aynu hayoti yaponlarning hayotidan deyarli farq qilmaydi. Ammo Aynuning o'ziga xos madaniyati amalda faqat turizmga xizmat qiladi va aytish mumkinki, o'ziga xos etnik teatr sifatida ishlaydi. Yaponlar va Aynularning o'zlari etno-ekzotiklardan sayyohlar ehtiyojlari uchun foydalanadilar. Til bo‘lmasa, qadimiy, guttural, lekin onalik, ming yillik, ruhi yo‘qolsa, ularning kelajagi bormi? Bir paytlar jangovar va mag'rur. Yagona til – millatning kodi va o‘ziga to‘q bo‘lgan qabiladoshlarning g‘ururli ruhi – bular xalq-xalqning ikki asosiy poydevori, ikki qanotidir.